‫שבועון קבוצת יבנה‬ ‫י"ט באדר ב' תשע"ד‬ ‫(‪)113.31.‬‬ ‫"‪333‬אֲ שֶׁ ר אֵ ין‪-‬בָּ ּה מּום אֲ שֶׁ ר ֹלא‪-‬עָּ לָּה עָּ לֶׁיהָּ עֹל" (במדבר י"ט ‪)1‬‬ ‫ב"ה ערב שבת פרשת " ְּׁש ִמינִ י"‬ ‫שבת פרשת פרה‬ ‫הדלקת נרות‪ 11:.1 :‬צאת השבת‪11:.3 :‬‬ ‫שבועון מספר ‪1316‬‬ ‫‪1‬‬ ‫שבת פרשת ְּׁש ִמ ִיני‬ ‫ליל שבת‬ ‫‪ 11:.1‬הדלקת נרות‬ ‫תפילות מנחה וערבית‬ ‫פרשת שבוע בבית הכנסת – אייל זנה‬ ‫שבת‬ ‫‪31:33‬‬ ‫‪31:33‬‬ ‫‪11:.1‬‬ ‫‪1.:33‬‬ ‫‪11:.1‬‬ ‫‪11:13‬‬ ‫‪1.:33‬‬ ‫‪1.:33‬‬ ‫‪1.:13‬‬ ‫‪11:.1‬‬ ‫‪11:.6‬‬ ‫‪11:.3‬‬ ‫‪11:33‬‬ ‫דף יומי בבית המדרש – הרב אילעאי‬ ‫תפילת שחרית‬ ‫לאחר ההפטרה‪ ,‬תפילת ילדים בקומת הביניים של בית הכנסת‬ ‫שיעור בפרשת השבוע אחרי תפילת מוסף בבית הכנסת – עטר פלג‬ ‫תהילים לנשים ‪ -‬בבית המדרש‬ ‫סיפורי התנ"ך לילדים בבית הכנסת‬ ‫ה בית האדום פתוח לביקורים למשך שעה‬ ‫שיעור בספר 'תרי עשר' בבית משפחת נח חיות‬ ‫תפילת מנחה גדולה‬ ‫משק ילדים פתוח לביקורים למשך שעה וחצי‬ ‫שיעור גמרא ‪ -‬בבית המדרש – לא מתקיים‬ ‫תפילת מנחה קטנה‬ ‫'צורבא מדרבנן' – הרב בנצי אלגאזי ‪ -‬בבית הכנסת‬ ‫תפילת ערבית והבדלה‬ ‫אסיפת חברים‬ ‫תמונת השער‪ :‬תמונה מהרפת שלנו (מתוך אתר מורשת)‪3‬‬ ‫ברכות לבביות‬ ‫למרגלית איטלי להולדת הנינה‪ ,‬ולאליקים וציפי להולדת הנכדה‪ ,‬בתם‬ ‫של אבידע ונאוה‪3‬‬ ‫לחנה טסלר (ס) להולדת הנינה‪ ,‬ולגדי ואביבה סימון להולדת הנכדה‪,‬‬ ‫בתם של יובל ושלי‪3‬‬ ‫למוישל'ה וטובה שטיינר להולדת הנינה‪ ,‬ולרפי ולאה שרקי להולדת‬ ‫הנכדה‪ ,‬בתם של אבנר וזוהר‪3‬‬ ‫לקלרה הרטום‪ ,‬בהגיע הנינה טל‪ ,‬בתם של נועה ודרור אוברמן‪ ,‬למצוות‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫נקודה למחשבה‬ ‫"וַ י ְַק ִריבּו לִ פְ נֵי ה' אֵ ש זָּ ָּרה אֲ שֶׁ ר ֹלא ִצּוָּ ה אֹתָּ ם‪ 3‬וַ ֵתצֵ א אֵ ש ִמלִ פְ נֵי ה' וַ תֹא ַכל אוֹתָּ ם; וַ יָּמֻ תּו לִ פְ נֵי ה'‪(333‬ויקרא‬ ‫י' ‪3)1-1‬‬ ‫וַ יְ ַדבֵ ר ה' אֶׁ ל‪ַ-‬אהֲ רֹן לֵאמֹר‪ַ :‬ייִ ן וְ שֵ כָּר ַאל‪ֵ -‬ת ְש ְת אַ ָּתה ּובָּ נֶׁיָך ִא ָּתְך‪ ,‬בְ בֹאֲ כֶׁם אֶׁ ל‪-‬אֹהֶׁ ל מוֹעֵ ד וְ ֹלא תָּ מֻ תּו‪ 3‬חֻ ַקת‬ ‫ע ֹולָּם לְ ֹדרֹתֵ יכֶׁם" (שם‪3)9-1 ,‬‬ ‫המדרש קשר בין שני העניינים הנ"ל ברומזו‪ ,‬שטעותם של נדב ואביהוא הייתה‪ ,‬שהיו שתויים בזמן‬ ‫עבודת הקודש‪3‬‬ ‫איסור שתיית היין המופיע בפרשתנו בהקשר כה כאוב וטראגי‪ ,‬עשוי להוות ניגוד חריף לאחת ממצוות‬ ‫היום בחג הפורים‪ :‬ההתבשמות עד רמה של חוסר ידיעה בין "ברוך מרדכי" ל"ארור המן"‪ 3‬עם זאת‪,‬‬ ‫רבים מן הפוסקים‪ ,‬ראשונים ואחרונים‪ ,‬דנים בשאלות גבול השכרות בחג‪ :‬שתייה והירדמות? חוסר‬ ‫הבחנה בין הגימטריה הזהה של שני הביטויים? ועוד‪ 3‬ברור לכולם‪ ,‬כי הרעיון של שתיית אלכוהול עד‬ ‫אובדן חושים לא עולה בקנה אחד עם דרך התורה ומצוותיה‪ 3‬שתיית האלכוהול היא אחד מן הדברים‬ ‫שעשויים לחשוף את הקוטביות שמובנית באדם‪ ,‬באשר הוא אדם‪3‬‬ ‫ָאדם כִ י ִתפְ ְק ֶׁדּנּו"? אך מצד שני‪" :‬ו ְַּׁתחַ ְּׁס ֵרהּו ְּׁמעַ ט מֵ אֱ ֹלקים וְ כָּ בוֹד‬ ‫מצד אחד‪" :‬מָ ה‪-‬אֱ נוֹׁש כִ י‪ִ -‬תזְּׁ כְּׁ ֶרּנּו? ּובֶׁ ן‪ָּ -‬‬ ‫וְ הָּ ָּדר ְתעַ ְט ֵרהּו"‪ 3‬בפרק ח' בספר תהילים מופיע מתח זה‪ ,‬שבין היותו של האדם יצור שפל מול בוראו‪ ,‬ובין‬ ‫היותו נזר הבריאה‪ 3‬ברור כי לשון המאזניים היא הבחירה של האדם‪ 3‬עמלק‪ ,‬שאת שמו מחינו בפורים‪,‬‬ ‫מסמל את שיאה של השפלות האנושית‪ 3‬בהיעדר המוסריות‪ ,‬ובהמלכת עולם החומר‪" 3‬וַ יְ זַ ּנֵב בְ ָך כָּ ל‪-‬‬ ‫הַ ּנֶׁחֱ שָּ לִ ים ַאחֲ ֶׁריָך" (דברים כ"ה ‪ 3)11‬מבחינתו יש אידיאולגיה שניתן לנסחה בשתי מילים‪ :‬החזק שורד‪3‬‬ ‫כפי שמתנהגות כל חברות הטבע בעולם‪ 3‬חוק זה שב והופיע שוב בדורות האחרונים‪ ,‬עת גובשה תוכנית‬ ‫השמדה של הגזעים הנחותים ובראשם היהודים‪ 3‬משום מה לאורך הדורות‪ ,‬מסמן הרוע את היהודים‬ ‫כאנטיתזה אליו (גם אם לא תמיד אנו ראויים למקום זה)‪ 3‬ואכן‪ ,‬מבחינה פנימית‪ ,‬זיהוי זה יש בו ממש‪3‬‬ ‫תורתנו מצווה אותנו להיות מַ ְּׁמ ֶלכֶת כֹהֲ נִ ים וְּׁ גוֹי ָקדוֹׁש ‪ 3‬בהר סיני קיבלנו את הדרך שיכולה להוביל את‬ ‫האנושות לרום פסגתה – וזאת באמצעות הליכה בדרכיו של הקדוש ברוך הוא‪ 3‬וכפי שמסכם הרמב"ם‬ ‫(הלכות דעות) "וְ הָּ לַכְ ָּת בִ ְד ָּרכָּ יו" (דברים כ"ח ‪ 3)9‬כך לימדו בפירוש מצווה זו‪" :‬מה הוא נקרא חנון‪ ,‬אף‬ ‫אתה היה חנון; מה הוא נקרא רחום‪ ,‬אף אתה היה רחום; מה הוא נקרא קדוש‪ ,‬אף אתה היה קדוש‪3‬‬ ‫לאחרונה שמעתי את הפרופסור לפילוסופיה דניאל סטטמן מאוניברסיטת חיפה שקבע‪ ,‬כי להיות מוסרי‬ ‫זה פשוט עניין רציונאלי‪ 3‬לדעתו‪ ,‬מי שמוותר על ערכים לא מתנהל בצורה הגיונית‪ 3‬והנה‪ ,‬המציאות‬ ‫מלמד ת שאנשים מאוד רציונאליים ומחושבים מסוגלים לבצע מעשי מרמה ופשעים שונים‪ 3‬כנראה‬ ‫ברוך וכמן‪ ,‬ירושלים‬ ‫שהיגיון לבד לא מספיק‪3‬‬ ‫לאלקה‪ ,‬הרעיה המסורה‪ ,‬לאמנון‪ ,‬לחנה ולכל המשפחה‬ ‫לחברתנו יוכבד שריד‬ ‫משתתפים בצערכם על פטירת חברנו הוותיק‬ ‫מרדכי (מוטל) וייסמן ז"ל‬ ‫בית קבוצת יבנה‬ ‫‪.‬‬ ‫מוטל וייסמן ז"ל‬ ‫השבוע קראנו במגילת אסתר " ִאיש יְ הּו ִדי‬ ‫בזכותך‪ ,‬נשאר זכר ממשפחת וייסמן‬ ‫ּושמ ֹו מָּ ְרדֳּ כַי" (אסתר ב' ‪ ,)6‬ובהמשך‬ ‫הָּ יָּה‪ְ 333‬‬ ‫"דֹד מָּ ְרדֳּ כַי" (שם‪ 3)11 ,‬אכן‪ ,‬בשבילי היית‬ ‫הגדולה‪3‬‬ ‫כאן ביבנה זכית להקים ביחד עם אלקה בית‬ ‫דוד מוטל‪ 3‬כילד קראתי לך דוד‪ 3‬בשבילי‬ ‫הקיבוץ של שנות החמישים‪ ,‬כולם ידעו‬ ‫משלך‪ 3‬זכית לראות את שלושת ילדיך‪:‬‬ ‫אמנון‪ ,‬יהודה וחנה גדלים ומתפתחים‪,‬‬ ‫שהמילה דוד לבד‪ ,‬זהו "דוד מוטל"‪ ,‬האח‬ ‫של אימי תבדל"א‪ ,‬יוכבד‪3‬‬ ‫ובונים בתים משלהם‪ 3‬זכית גם לראות‬ ‫נכדים מהם‪ 3‬אך אם חשבנו שכוס הייסורים‬ ‫כילד שלא זכה לסבא ולסבתא משלו‪ ,‬אתה‬ ‫תמה‪ ,‬באה המכה הקשה‪ ,‬ובנך‪ ,‬יהודל'ה‪,‬‬ ‫מילאת לי את החסר‪ 3‬בפינוקים‪ ,‬במסטיקים‬ ‫שנשא את שם אביך‪ ,‬עלה לשמים‪ 3‬לראות‬ ‫ובסוכריות‪" 3‬דוד תביא לי מסטיק"‪ 3‬זו‬ ‫הייתה קריאה שבשגרה‪ 3‬דוד שתמיד נתן לנו‬ ‫את משפחתך נכחדת בשואה‪ ,‬לצאת‬ ‫ולהתחיל מחדש‪ ,‬ובהמשך לאבד בן‪ ,‬זה דבר‬ ‫את שעון היד שלו לשבתות‪ 3‬דוד שנתן לנו‬ ‫להחזיק בהגה של הטנדר כשהיינו קטנים‪,‬‬ ‫בלתי נתפס‪ 3‬אבל אתה‪ ,‬עם העקשנות שלך‪,‬‬ ‫ויראת השמיים הגדולה שלך‪ ,‬נצרת הכל‬ ‫ואחר כך לנהוג לבד בשדות‪3‬‬ ‫בלב‪ ,‬והחלטת להמשיך הלאה‪ 3‬נאבקת‬ ‫בקשיים בגבורה‪ ,‬ויכולת להם‪ 3‬הפגיעה‬ ‫נולדת ב‪ ,11111.:‬בעיירה סקאלט שבפולין‬ ‫הקשה בראיה‪ ,‬שלא אפשרה לך לפתוח ספר‬ ‫וייסמן‪3‬‬ ‫לימוד‪ ,‬דף גמרא שכה אהבת‪ ,‬לצד קשיים‬ ‫משפחה ברוכת ילדים‪ ,‬שמונה במספר‪3‬‬ ‫בשמיעה‪ ,‬לא הרפו את ידך‪ ,‬והמשכת‬ ‫לסיפור משפחתך בשואה נחשפנו מאוחר‪ ,‬כי‬ ‫קדימה‪ 3‬נוצר את הקשיים בפנים‪ ,‬וממשיך‬ ‫גם הבית שלנו היה "בית של שתיקה"‪ 3‬אך‬ ‫לצעוד מבלי לעצור‪3‬‬ ‫(כיום‬ ‫באוקריאנה)‪,‬‬ ‫למשפחת‬ ‫את הרגע בו היינו במסע שורשים‪ ,‬שמטרתו‬ ‫הייתה הקמת מצבה על בורות ההריגה‪ ,‬לא‬ ‫אין ספק שלרעייתך‪ ,‬אלקה היקרה‪ ,‬שהלכה‬ ‫אשכח בחיים‪ 3‬איך עמדת שם ובקול גדול‬ ‫איתך יד ביד‪ ,‬תומכת ומעודדת‪ ,‬יש זכות‬ ‫קורע לב‪ ,‬סיפרת את סיפור חיסול‬ ‫המשפחה‪ 3‬חלקם בתוך הגטו‪ ,‬וחלקם‬ ‫גדולה; ועל כך הערכתנו‪3‬‬ ‫בבורות ההריגה‪ 3‬אתה‪ ,‬שהיית במחנה‬ ‫עבודה‪ ,‬ובמסגרת תפקידך עבדת בבורות‬ ‫לאמא‪-‬אחותך‪ ,‬לאלקה‪-‬אשתך‪ ,‬לאמנון‪,‬‬ ‫לחנה ולכל המשפחה‪ ,‬איבדנו היום אח‪ ,‬דוד‪,‬‬ ‫ההריגה‪ ,‬נאלצת לראות את אביך מוצא‬ ‫להורג‪ ,‬ומתוך שאול תחתיות קמת לתפוס‬ ‫בעל‪ ,‬אבא‪ ,‬סבא וחבר‪3‬‬ ‫אחריות ולהציל את שתי אחיותיך‪ ,‬את‬ ‫נושה ז"ל ואת אמא‪ 3‬כן מוטל‪ ,‬מעטים כאן‬ ‫הּודי‪333‬ד ֵֹרש טוֹב לְ עַ ּמ ֹו וְ דֹבֵ ר‬ ‫"כִ י מָּ ְרדֳּ כַי הַ יְ ִ‬ ‫ָּשלוֹם לְ כָּל‪-‬זַ ְרע ֹו" (שם‪ ,‬י' ‪ 3).‬יהי זכרך ברוך!‬ ‫בקיבוץ יודעים את סיפור התלאות הנורא‬ ‫שעברת ואת התושייה הגדולה שגילית‪ ,‬שרק‬ ‫צביקה שריד‬ ‫‪.‬‬ ‫קבוצת איילת‬ ‫"הגיע תורכם"‪ ,‬מתקשרת ברוריה‪" ,‬תתחילו‬ ‫בצלחת התרד שהיינו חייבים לגמור ובכף‬ ‫להתכונן‪"333‬‬ ‫שמחנו‪ 3‬יש משהו מאד מרגש במפגש הזה‬ ‫שמן הקיק‪ ,‬כדי שנהיה בריאים וחזקים‪3‬‬ ‫נזכרים במשק ילדים‪ ,‬בנחמה פרבר‪,‬‬ ‫אחרי כל כך הרבה שנים‪3‬‬ ‫קראו לנו 'קבוצת איילת'‪ 3‬אנחנו לא זוכרים‬ ‫בחליבת העיזים‪ ,‬בניכוש העשבייה‪ ,‬בהאכלת‬ ‫החיות הקטנות‪ ,‬ובחמור שלקח אותנו לכל‬ ‫אפילו מי המציא לנו את השם אבל אהבנו‬ ‫אותו עד שחברנו לכתה מעלינו ונקראנו‬ ‫מקום‪3‬‬ ‫המון זיכרונות‪ 3‬המון דמויות מפתח שעיצבו‬ ‫"איילת השחר"‪3‬‬ ‫את חיינו‪ 3‬את רובן נשמח לפגוש בשבת‬ ‫היינו קבוצה קטנה‪ ,‬רק שמונה‪ 3‬המחזור‬ ‫בנים‪3‬‬ ‫הכי קטן בקיבוץ‪ ,‬ולכן‬ ‫אולי בגלל זה תגברו‬ ‫הרעיון של שבת בנים הוא‬ ‫מבורך‪ 3‬ההזדמנות להיות‬ ‫אותנו בלא מעט ילדי‬ ‫חוץ‪3‬‬ ‫כולנו יחד סביב‬ ‫להעלות‬ ‫שולחן;‬ ‫אותו‬ ‫את‬ ‫מועד השבת מתקרב‬ ‫ואנחנו מתחילים להעביר‬ ‫הזכרונות; לטייל ביחד בין‬ ‫שבילי הקיבוץ; לשמור את‬ ‫הודעות‪ ,‬תמונות‪ ,‬נזכרים‬ ‫מה שנעים לזכור‪ ,‬ולשכוח‬ ‫עם‬ ‫את מה שפחות; לתהות‬ ‫המטפלת מיכל שפירא‬ ‫בקול‬ ‫הלינה‬ ‫ז"ל ‪ 3‬מדפדפים באלבום‬ ‫המשפחתית אחרי שהפכנו‬ ‫עוד קצת‪ ,‬ואנחנו בגן‬ ‫אנחנו להורים; לשאול את‬ ‫ירוק עם הגננת עפרה‬ ‫עצמנו מה לקחנו מילדותנו‪,‬‬ ‫עמיר‪ 3‬עוד קצת‪ ,‬ואנחנו‬ ‫ומה גורם לנו לומר בגאון‬ ‫בכיתה א' סביב שולחן‬ ‫שאנחנו מיבנה‪333‬‬ ‫בימי‬ ‫הפעוטון‪,‬‬ ‫על‬ ‫האוכל עם המטפלת אסתר ימיני‪ 3‬עוברים‬ ‫עוד כמה וכמה דפים ומגיעים לתיכון‪ ,‬לחנה‬ ‫זאת ממש ההזדמנות לומר תודה לצוות‬ ‫המארגן‪ 3‬לברוריה שכל כך דואגת‬ ‫טסלר ודינה ספראי המטפלות שלנו‪3‬‬ ‫כל דיפדוף קדימה מעביר את הזיכרונות‬ ‫ואיכפתית‪ 3‬להודות על ההזדמנות בה אנחנו‬ ‫חוזרים כולנו לנוף ילדותנו בגעגוע‪ ,‬בכיף‪,‬‬ ‫אחורה‪ ,‬לימים של בית הילדים שאנחנו‪,‬‬ ‫חלקנו לפחות‪ ,‬ממש אהבנו‪( 3‬מי לא אהב‬ ‫ובהערכה גדולה לכל מי שהיה שם בשבילנו‪,‬‬ ‫כל אותן שנים‪3‬‬ ‫לשגע את השומר אחרי שההורים הלכו?)‬ ‫נזכרים בשיעור החלילית בבית הילדים‪3‬‬ ‫'קבוצת איילת'‪ :‬יאיר אניקסטר‪ ,‬שמוליק‬ ‫ליברמן‪ ,‬אמוץ פרבר‪ ,‬נעמי בן יוסף (הקשר)‪,‬‬ ‫נזכרים במטפלת שהכריחה אותנו לשכב עם‬ ‫הפנים לקיר בין שתיים לארבע‪ 3‬נזכרים‬ ‫לאה שרקי (שטיינר)‪ ,‬שפרה ינובסקי‪ ,‬יעל‬ ‫ארליך (גלס)‪ ,‬ומרים בובליל (לוי)‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫"שלא עשני בור"‬ ‫כתגובה לשאילתא של קובי על אמירת "שלא‬ ‫‪ 3.‬אומרים גם 'שלא עשני עבד' וגם 'שלא עשני‬ ‫עשני אישה"‪ ,‬רוצה אני להעיר מעט על ברכה‬ ‫שכנה‪ ,‬שגם בה היו קשיים דומים‪ ,‬ועל גורלה‪3‬‬ ‫שנינו‪" :‬תניא‪ ,‬היה ר"מ אומר‪ :‬חייב אדם לברך‬ ‫שלוש ברכות בכל יום‪ ,‬אלו הן‪ :‬שעשאני ישראל‪,‬‬ ‫שלא עשאני אשה‪ ,‬שלא עשאני בור" (בבלי‬ ‫מנחות מג ע"ב)‪ 3‬וכן בתוספתא ובירושלמי"‪31‬‬ ‫התנאים התכוונו כנראה לברכה פרטית‪ 3‬אבל‬ ‫כבר בתקופת הגאונים הונהג לכלול ברכות אלו‬ ‫בור'‪3‬‬ ‫‪ 31‬בעצם צריך לומר את הברכה‪ ,‬אבל העם‬ ‫נהגו שלא לומר את הברכה‪ ,‬כי חשו‬ ‫שמבחינתם זו איננה אמת אישית‪3‬‬ ‫נביא מעט מדברי חכמינו בעניין‪ 3‬ההתייחסות‬ ‫הקדומה ביותר היא של רב עמרם גאון‪ ,‬האומר‬ ‫שמי שמברך "שלא עשאני בור" לא עושה‬ ‫כהלכה‪ ,‬ומסתמך על הגמרא ממנה משמע‪,‬‬ ‫במסגרת 'פסוקי דזמרא' כדי שיזכו לומר אמן‬ ‫על הברכה‪ 3‬במובאה שציטטנו מהבבלי מסופר‬ ‫גם‪ ,‬שרב אחא שמע את בנו מברך את שלוש‬ ‫הברכות הללו‪ ,‬וממשיכה הגמרא‪" :‬אמר ליה‬ ‫כולי האי נמי? אמר ליה‪ :‬ואלא מאי מברך?‬ ‫שלא עשאני עבד‪ 3‬היינו אישה? עֶׁ בֶׁ ד זיל טפי"‪3‬‬ ‫כלומר‪ ,‬אמר לו האב (רב אחא) לבנו‪" :‬כל זה‬ ‫שצריך לומר "שלא עשאני עבד" במקום "שלא‬ ‫עשאני בור" (סדר ברכות השחר ד')‪ 3‬אבל בספר‬ ‫אחר של תשובות הגאונים מאותה תקופה‪ ,‬אך‬ ‫קצת מאוחר יותר‪ ,‬שנינו בשם רב האי גאון‪:‬‬ ‫"חייב אדם לברך בכל יום שלא עשני גוי‪ ,333‬שלא‬ ‫עשני בור‪ ,‬שלא עשני אישה" (תשובות הגאונים‪,‬‬ ‫שערי תשובה‪ ,‬שכ"ז)‪ 3‬מן הסתם סבר רב האי‪,‬‬ ‫גם?"‪ 3‬לפי השאלה התנגד האב לאמירת הברכות‬ ‫הללו או לאחת מהן‪ ,‬ובהמשך התנגד לאמירת‬ ‫"שלא עשאני בור"‪ 3‬על כך שואלת הגמרא (או‬ ‫הבן) אלא מה צריך לברך? ועונה שמברך ברכה‬ ‫אחרת‪" :‬שלא עשאני עבד"‪ 3‬על כך שואלת‬ ‫הגמרא‪ :‬עבד הוא כמו אישה‪ ,‬ולמה צריך לברך‬ ‫על שניהם? ומשיבה‪ :‬שעבד זול (עלוב) יותר‪3‬‬ ‫בין הראשונים‪ ,‬אין אחידות דעים בכך שאין‬ ‫שדברי האמורא אינם דוחים את דברי התנאים‬ ‫הקדושים‪3‬‬ ‫בתקופה הבאה‪ ,‬באשכנז של המאה ה‪ 11-‬ואילך‪,‬‬ ‫פסקו כרב עמרם גאון‪ 3‬בעל מחזור ויטרי א'‬ ‫למשל‪ ,‬מסתמך על כך שבסידור רב נטרונאי לא‬ ‫נזכרת כלל ברכה זו‪ 3‬וכן סידור רש"י ויתר‬ ‫הפוסקים מבית מדרשו‪ 3‬כולם מביאים נימוק‬ ‫נוסף והוא‪ ,‬שרב אחא הורה שלא לברך את‬ ‫אומרים "שלא עשאני בור"‪ 3‬לנוחיות העיון‬ ‫הדעות הן אלו‪:‬‬ ‫‪ 31‬אין לומר "שלא עשאני בור"‪ ,‬אלא "שלא‬ ‫עשני עבד" כי זו מסקנת הגמרא‪3‬‬ ‫‪ 31‬אין לומר "שלא עשני בור"‪ ,‬כי רב נטרונאי‬ ‫לא הזכיר את הברכה בתשובה אחרת שבה‬ ‫מנה את הברכות (אבל מהגמרא כנראה אין‬ ‫ללמוד דבר)‪3‬‬ ‫הברכה (עמדה ‪ 3)1‬זו הדעה הרווחת בין‬ ‫הפוסקים בכל הדורות וכך הנוסח הרווח‬ ‫בסידורים‪ ,‬בדרך כלל ללא הסבר למה הושמטה‬ ‫הברכה הנדרשת במפורש בגמרא‪ 3‬עוד קשה‪,‬‬ ‫מדוע אין הם מסתמכים בפשטות רק על‬ ‫הגמרא‪ ,‬הרי ממנה יוצא לכאורה במפורש שרב‬ ‫אחא כבר התנגד לברכה?‬ ‫אבל לבעל העיטור הייתה גירסה אחרת בגמרא‪,‬‬ ‫‪ 3.‬אומרים את הברכה‪3‬‬ ‫והוא מצטט את הבבלי שהבאנו בלשון אחרת‪:‬‬ ‫"רב אחא שמעיה לבריה דקאמר 'שלא עשני‬ ‫בור'‪ 3‬ונהגו העולם (לאמר) שלא עשני עבד"‬ ‫‪ 1‬ברכות פ"ו ה"ח ירו'‪ ,‬שם פ"ט ה"א‪ ,‬יג ע"א‬ ‫‪6‬‬ ‫(הלכות ציצית‪ ,‬ע"ז ע"א)‪ 3‬זאת‪ ,‬בשונה מהגמרא‬ ‫שלפנינו בה נאמר רק‪ ,‬שרב אחא שמע את בנו‬ ‫עשאני בור‪ ,‬שאין בור ירא חטא‪ ,‬ברוך שלא‬ ‫עשאני עבד‪( "3333‬מנורת המאור‪ ,‬עמ' ‪3)191‬‬ ‫מברך ללא ההמשך‪ 3‬בהמשך של בעל העיטור‬ ‫שומעים אנו‪" :‬אבל נהגו העולם לומר 'שלא‬ ‫עשאני עבד'" (במקום 'שלא עשאני בור')‪ 3‬אם כן‪,‬‬ ‫אין כאן פסק הלכה‪ ,‬אלא זה מנהג שנהגו‬ ‫העולם‪ ,‬ללא סמך הלכתי‪ 3‬בעל ספר הרוקח‬ ‫בפירושיו לתפילה מסביר את המנהג‪" :‬ומה‬ ‫שאין אומרים 'שלא עשאני בור' [ד]אמרי' בפרק‬ ‫אם כן במהלך הדורות התפשט הנוהג שלא‬ ‫לומר את הברכה‪ 3‬היו רבנים שביטלו אותה‬ ‫בהסתמך על הגמרא‪ ,‬אבל היו כאלה שהורו שעל‬ ‫פי דין צריך להמשיך ולומר את הברכה‪ 3‬אבל‬ ‫לאט לאט אמירתה דעכה‪ ,‬כנראה משום‬ ‫שאנשים הרגישו שאיננה מתאימה למציאות‬ ‫שלהם‪ 3‬כנראה שמבחינה היסטורית צודק בעל‬ ‫התכלת‪ ,‬שחייב אדם לברך‪ 3‬לפי שאין כל העולם‬ ‫עוסקים בתורה ובדרך ארץ"‪ 3‬הציבור חש‬ ‫אפוא‪ ,‬שאיננו יכול לומר "שלא עשאני בור" שכן‬ ‫אין זו אמת‪ ,‬ולכן נהגו להשמיט את המשפט‬ ‫(למרות שהוא אמור להיאמר בציבור)‪ 3‬מדעתי‬ ‫אוסיף‪ ,‬שאולי גם חשו ההמונים בחכמת העם‪,‬‬ ‫שהיות אדם בור או לא‪ ,‬איננה רק תלויה‬ ‫במעשה ה'‪ ,‬אלא יש בה גם מאמץ אישי של כל‬ ‫הרוקח שהדבר החל כנוהג של אנשים שחשו‬ ‫שאינם יכולים לומר את המשפט‪ 3‬מכיוון‬ ‫שהתפשט הנוהג אישרו אותו חכמים בהסתמכם‬ ‫על הגמרא‪ 3‬אמנם נוסח הגמרא בנושא בעייתי‪,‬‬ ‫אך היו ראשונים שהכירו את הנוסח שלפנינו‬ ‫והיו ראשונים שבנוסחתם מימרא זו לא‬ ‫הופיעה‪3‬‬ ‫אם כן‪ ,‬מה באשר לנוסח "שלא עשאני אישה"?‬ ‫אדם ולכן אין זה מתאים לומר "שלא עשאני‬ ‫בור"‪ 3‬ומי שיכול לומר "שלא עשאני בור"‪ ,‬חש‬ ‫מן הסתם שאמירה זו יש בה מן השחץ‪ 3‬רבי‬ ‫יהודה בר' יקר‪ ,‬רבו של רש"י‪ ,‬מסביר שזה‬ ‫הטיעון של מה שאמר רב אחא לבנו‪ ,‬הרי אין‬ ‫אתה יכול לומר "שלא עשני בור"‪3‬‬ ‫עם זאת‪ ,‬שומעים אנו גם שהיו שנהגו לומר את‬ ‫הברכה בכל יום כפי שמעיד המאירי בספרו מגן‬ ‫אני משאיר זאת ל"נהגו העולם"‪ 3‬מי שחש שלם‬ ‫עם הנוסח שימשיך לאומרו‪ ,‬ומי שלא‪ ,‬ינהג‬ ‫כהבנתו‪ 3‬מכל מקום מ'דבר שקר תברח'‪ 3‬ואין‬ ‫שקרן כמי שמשקר לעצמו‪3‬‬ ‫אגב אורחא אוסיף‪ ,‬שאינני מאושר מקביעת‬ ‫הגמרא שאישה היא כעבד‪ 3‬הכוונה בגמרא היא‬ ‫ששניהם פטורים מאותן מצוות‪ 3‬אני הייתי‬ ‫מעדיף ניסוח אחר‪ 3‬אבל זה כבר עניין אחר‪3‬‬ ‫אבות סימן א'‪ 3‬הוא מתפלמס שם על אמירת‬ ‫"אל מלך נאמן" לפני קריאת שמע‪ ,‬ואומר אגב‬ ‫אורחא ליריבו הסמוי‪" :‬והרי אתה מברך בכל‬ ‫יום 'שלא עשני בור'‪ ,‬והרי נעשית בור במנהג זה?‬ ‫(של אי אמירת "אל מלך נאמן")"‪ 3‬מכאן שאמרו‬ ‫את הברכה כל יום‪ 3‬וכן שומעים אנו ממספר‬ ‫פוסקים נוספים שאומרים בפשטות את הברכה‬ ‫אשר להבדל בין הנוסח החיובי 'שעשאני‬ ‫כרצונו'‪ ,‬לבין הנוסח השלילי 'שלא עשני עבד'‪3‬‬ ‫גם על כך מחלוקת שלא הוכרעה‪ 3‬ובעל המשנה‬ ‫ברורה שאומר שהנוסח "שעשני כרצונו" הוא‬ ‫שיבוש מדפיסים‪ ,‬מתעלם בכך מחומר רב‬ ‫העומד לרשותנו כיום‪ ,‬המעיד על חילוף זה‬ ‫לאורך כל הדורות‪3‬‬ ‫(לקט יושר אורח חיים א‪ ,‬עמ' ז)‬ ‫היו גם שנהגו לומר ארבע ברכות‪" :‬ד' דברים‬ ‫חייב אדם לומר בכל יום‪ 3‬ואילו הן‪ :‬ברוך שלא‬ ‫ומי שישאל מאה ברכות מה יהא עליהן? שיאכל‬ ‫עוד סוכריה במשך היום (בלי סוכר)‪3‬‬ ‫זאב ספראי‬ ‫‪1‬‬ ‫"מניין שוויוני" בקבוצת יבנה‬ ‫הקדמה‬ ‫והנה זימן לנו הקדוש ברוך הוא אירוע נוסף‬ ‫בשבת פרשת "ויקרא" הופתע רוב הציבור‬ ‫בסמוך‪ ,‬המוכיח כי טענת ה"שוויון" הכלולה‬ ‫לדעת כי בתפילת קבלת שבת וערבית‬ ‫בשם "מניין שוויוני" ‪ -‬אינה אמיתית‪3‬‬ ‫התקיים "מניין שוויוני" בבית המדרש‪3‬‬ ‫הכוונה לערב שיועד רק לנשים מתוך ההבנה‬ ‫מכיוון שהמניין התקיים ללא דיון ציבורי‬ ‫(הנכונה לדעתי)‪ ,‬כי למגדרים השונים צרכים‬ ‫מוקדם במזכירות‪ ,‬בוועדה או במועצה‪,‬‬ ‫שונים ולא שווים בחיי היום יום‪3‬‬ ‫וללא פרסום‪ ,‬כנראה שנועד לקבוע עובדה‬ ‫על פי הבנתי‪ ,‬חברים וחברות בקבוצת יבנה‬ ‫תוך עקיפת המוסדות הרלוונטיים‪3‬‬ ‫טועים בהבנת נושאים חשובים אלה‪ ,‬ואכן‬ ‫אנסה להסביר מדוע לעניות דעתי‪ ,‬מהלך זה‬ ‫שנועד על פי יוזמיו לקדם את המצב הדתי‬ ‫במערכת החינוך ניסינו במשך עשרות שנים‬ ‫לשדר את רעיון ה"שוויון המגדרי"‪ 3‬החינוך‬ ‫בקבוצה‪ ,‬מבוסס על ניתוח שגוי של‬ ‫המציאות‪ ,‬ולכן עלול להזיק מאד לקבוצת‬ ‫אמנם הצליח‪ ,‬אך בכיוון ההפוך מזה שאליו‬ ‫התכווננו‪ 3‬במקום להעלות את הבנות לדרגת‬ ‫יבנה‪3‬‬ ‫חיובי הבנים‪ ,‬חלק נכבד מבנינו מתנהגים‬ ‫כאילו הם חייבים במצוות כמו נשים‪ ,‬וכך‬ ‫על "שוויון" בחיוב המצוות‬ ‫הם מקיימים את מצוות העשה מתי ש"בא‬ ‫באנושות‬ ‫להם"‪ 3‬נכשלנו בהנחלת ערך ה"חיוב"‬ ‫התורה‬ ‫הייתה‬ ‫הראשונה‬ ‫שהשמיעה את רעיון שוויון כל בני האדם‬ ‫בפני בורא העולם‪ 3‬והנה‪ ,‬דווקא התורה‬ ‫שבקיום המצוות‪ ,‬שהוא הבסיס לחינוך‬ ‫הבנים ללימוד תורה ולמצוות‪3‬‬ ‫מבדילה במכוון בין איש לאישה (בלא נתינת‬ ‫הסבר) ומגבילה את שוויון המגדרים לשני‬ ‫ולנושא בית הכנסת‪ 3‬כאילו במקרה‪ ,‬בגיליון‬ ‫אותה שבת של "מקור ראשון" (‪)13.31.‬‬ ‫תחומים‪ :‬למעמד האדם ב"עיני" בוראו‪,‬‬ ‫ולמעמדו בפני בית המשפט העברי (לפני‬ ‫מתייחסת לנושא של מעמד האישה ובית‬ ‫הכנסת בתנועה הקונסרבטיבית ד"ר עינת‬ ‫ה"אלהים"‪ ,‬השופטים)‪ 3‬בנוסף‪ ,‬לימוד‬ ‫התורה מגלה כי עולם הערכים היהודי‪-‬‬ ‫רמון‪ ,‬מרצה ללימודי נשים ומחשבת ישראל‬ ‫ממכון שכטר‪ 3‬ד"ר רמון כותבת על הטעויות‬ ‫תורני בנוי על "חובות" ולא על "זכויות" בני‬ ‫האדם‪3‬‬ ‫הכרוכות בשיח ה"שוויון המגדרי" וקוראת‬ ‫להבין את האופן בו "שוויון מגדרי" לכאורה‬ ‫על פי שתי הבנות אלו‪ ,‬רבותינו הנהיגו‬ ‫הבדלות חשובות בין האיש והאישה‬ ‫מייצר דווקא אפליה עמוקה סמויה(!) ופוגע‬ ‫בנשים ובילדים(!)‪ 333‬ד"ר רמון שואלת האם‬ ‫(כדוגמת חיובי המצוות)‪ ,‬ובנוסף הנהיגו‬ ‫יתכן שהלכות הנחשבות שמרניות "ולא‬ ‫הפרדה מגדרית באירועי ציבוריים בגלל‬ ‫שוויוניות" (דווקא הן – י‪.‬א) שומרות על‬ ‫חשש פריצות‪ 3‬בגלל סיבות אלו‪ ,‬רוב רובם‬ ‫של פוסקי הציונות הדתית מתנגד ל"מניין‬ ‫האישה ומעצימות אותה כאדם‪ ,‬ומעניקות‬ ‫לה עוגן קיומי שהוויתור עליו עלול להיות‬ ‫השוויוני"‪3‬‬ ‫הרה אסון‪ 333‬על כן המבקשים את ה"שוויון‬ ‫‪1‬‬ ‫המגדרי" בבית הכנסת‪ ,‬ראוי להם שילמדו‬ ‫פרקים‬ ‫בתולדותיה‬ ‫התנועה‬ ‫של‬ ‫את המשך התנהלות זו עד לאחר דיון ציבורי‬ ‫מסודר ביוזמת המזכירות‪3‬‬ ‫הקונסרבטיבית" למען יראו וייראו‪ 3‬דברים‬ ‫ב‪3‬‬ ‫כדורבנות‪3‬‬ ‫שם המניין "מניין שוויוני" מעיד על הבעיה‪3‬‬ ‫העברת מסר של "שוויון מגדרי" גם בבית‬ ‫פגיעתו הרעה של "מניין שוויוני" בקבוצת‬ ‫יבנה‬ ‫הכנסת הוא לדעתי מוטעה וגם מטעה‪ 3‬כפי‬ ‫שכתבתי‪ ,‬הוא מנוגד להפרדה הנחוצה עליה‬ ‫על פי הבנתי‪ ,‬הנהגת "מניין שוויוני"‬ ‫בקבוצתנו לא רק אינה נכונה מהבחינה‬ ‫מלמדת התורה ואותה הנהיגו רבותינו בין‬ ‫המגדרים‪ 3‬הפרדה זו החלה בבית המקדש‬ ‫בשני‬ ‫והמשיכה ב"מקדש מעט"‪ ,‬בבתי הכנסת‪3‬‬ ‫לכן על פי הבנתי ההשפעה החינוכית של‬ ‫פגיעה בלכידות החברתית‬ ‫א‪3‬‬ ‫קבוצת יבנה נבנתה על ידי עולים שעלו לארץ‬ ‫העברת מסר של "שוויון מגדרי" גם בבית‬ ‫היהדות‬ ‫לגישת‬ ‫מנוגדת‬ ‫הכנסת‬ ‫ישראל ממגוון משפחות‪ ,‬מבתים חרדיים‬ ‫ואורתודוקסים‪ ,‬מסורתיים ורפורמים‪ 3‬דור‬ ‫האורתודוקסית‪ ,‬וד"ל‪3‬‬ ‫המייסדים הנהיג בחוכמה רבה את ההפרדה‬ ‫פתרון אפשרי‬ ‫הנחוצה בין ההתנהלות בבית הכנסת ובין‬ ‫בהנחה כי יוזמת ה"מניין השוויוני" באה‬ ‫חיי היום יום שלנו‪ 3‬בבית הכנסת אנו נוהגים‬ ‫במנהג אחיד‪ ,‬מנהג המקובל הלכתית בכל‬ ‫מתוך רצון טוב להעלות את ערכה של‬ ‫העמידה בפני בורא העולם‪ ,‬ומהרצון לשפר‬ ‫מגזרי היהדות האורתודוקסית‪ 3‬בחיי‬ ‫החברה אנו נוהגים על פי השקפתנו‬ ‫את המצב הדתי בחברתנו ‪ -‬יש לעניות דעתי‬ ‫כיווני עשייה נוספים להשגת מטרות‬ ‫הפרטית‪ ,‬על פי מידת שוויון הזדמנויות‪ 3‬דור‬ ‫המייסדים אפילו השכיל להכיל את הבריכה‬ ‫חשובות אלו‪ ,‬אשר הם בעייתיים פחות‬ ‫מהבחינה ההלכתית והחינוכית‪ ,‬ואינם‬ ‫המעורבת לחברים הרוצים בכך‪ ,‬מבלי לגעת‬ ‫בחיי הדת המשותפים‪3‬‬ ‫הרסניים לחברה השיתופית‪3‬‬ ‫כידוע נשים חייבות גם הן בתפילה יומית‪3‬‬ ‫הפעולה שנעשתה בחשאי בערב שבת קודש‪,‬‬ ‫נעשתה בניגוד להבנה עמוקה זו‪ 3‬הפגיעה‬ ‫יתכן ועריכת "תפילת נשים" מסודרת‬ ‫וקבועה (!) בנפרד מהגברים‪ ,‬כבר תימצא‬ ‫במעמד בית הכנסת עלולה גם לזרוע פירוד‬ ‫חברתי שתוצאתו עלולה להיות קשה‪ 3‬על פי‬ ‫כמספיקה‪ 3‬תקבלנה עליהן הנשים אשר‬ ‫רוצות בכך חיוב קיום "תפילת נשים" באופן‬ ‫הבנתי‪ ,‬שבירת האמון אשר נלווית לפעולה‬ ‫סדיר‪ ,‬בתחילה מדי חודש ואחר כך מדי‬ ‫זו עלולה לפגוע בהמשך אפילו בחיינו‬ ‫שבת בשבתו‪ 3‬שם תוכלנה לקרוא בתורה‪,‬‬ ‫כקבוצה שיתופית באופן שלא ניתן יהיה‬ ‫לתיקון‪ 3‬מסיבה זו‪ ,‬נכון לדעתי לעצור מיד‬ ‫לשמש כשליחות ציבור וכחזניות‪ ,‬ולעצב‬ ‫לעצמן מסגרת כרצונן‪ 3‬במקביל‪ ,‬הגברים‬ ‫הערכית‬ ‫תחומים‪:‬‬ ‫והדתית‪,‬‬ ‫פגיעתו‬ ‫רעה‬ ‫מסר חינוכי מוטעה‬ ‫‪9‬‬ ‫יתפללו בנפרד‪ ,‬ואליהם תוכלנה להצטרף‬ ‫נשים‬ ‫שיסתפקו‬ ‫בתפילה‬ ‫המסורתית‬ ‫שבקבוצת יבנה‪3‬‬ ‫אני מודע לעובדה שפתרון זה אינו עונה על‬ ‫הבקשה "להרגיש שותפה מלאה בחיים‬ ‫הדתיים" של חלק מציבור החברות‪ ,‬אך‬ ‫האם ניתן להגשים משאלה זו ללא פגיעה‬ ‫אנושה בחיים הדתיים של כלל הקבוצה?‬ ‫מקומן של נשים‬ ‫מה מקומן של נשים במרחבים‬ ‫הציבוריים הדתיים שלנו?‬ ‫האם יש לחתור לשוויון מגדרי בתחום‬ ‫הדתי?‬ ‫האם נשים מצטרפות למניין? לזימון?‬ ‫כיצד חשות נשים ביחס לדברים אלה?‬ ‫במקום סיכום‬ ‫על פי הבנתי‪ ,‬יש להצטרף לבקשה שהועלתה‬ ‫כיצד חשים הגברים?‬ ‫ממחייבי המהלך ומשולליו אל המזכירות‪,‬‬ ‫לקיים דיון מסודר בנושא זה ובמעמד‬ ‫שאלות כמו אלו ואחרות‪ ,‬מזמינות‬ ‫האישה בקבוצתנו‪3‬‬ ‫חיינו כאן משותפים כמעט לכל אורכם –‬ ‫בחדר האוכל‪ ,‬בעבודה‪ ,‬באסיפות‪ ,‬בחיי‬ ‫דעות רבות ומגוונות‪.‬‬ ‫נשמח לשמוע את כול הדעות‬ ‫התרבות‪ ,‬בניהול הוועדות והקבוצה‪ ,‬ועוד‪3‬‬ ‫איני מכיר קהילה בה מעמד האישה מכובד‬ ‫ומרומם יותר מאשר בקבוצתנו‪3‬‬ ‫הפגיעה כעת דווקא בבית הכנסת דומה‬ ‫בעיני לבקשה האחרונה‪ ,‬המיותרת של הדייג‬ ‫מדג הזהב (‪ 3)33‬בקשה שעלולה להיות‬ ‫קריטית למפעל היפה והמיוחד שבנו הורינו‬ ‫ושאנו מנסים להמשיכו‪ ,‬ויכולה לפגוע אף‬ ‫בחיינו המשותפים בבית קבוצת יבנה‪3‬‬ ‫הכותב בהתרגשות ובצער‪,‬‬ ‫יואב איתן‬ ‫שבת קש"ב‬ ‫השבת תתקיים שבת בנים‬ ‫ביום שני‪ ,‬כ"ב באדר‪,42.. ,‬‬ ‫בשעה ‪40:22‬‬ ‫מוזמנים כולם לאולם האירועים‬ ‫לשיח בנושא‪:‬‬ ‫"נשים‪ ,‬גברים וקהילה ‪ -‬משמעויות‬ ‫מגדריות בחיינו הדתיים הציבוריים"‬ ‫לא ננסה לשכנע‪ ,‬ואין עניין לקבל‬ ‫החלטות ‪ -‬כל שברצוננו הוא לאפשר‬ ‫לכולם לשמוע ולהשמיע‪.‬‬ ‫עינת לוי‪ ,‬חנוך פניני‪ ,‬דינה ספראי‪,‬‬ ‫וקובי שטיין‬ ‫של 'קבוצת איילת'‪,‬‬ ‫ילידי שנת ‪( 1911‬תשי"ח)‬ ‫‪13‬‬ ‫דו"ח מרכז ועדת רכב‬ ‫להלן עדכון לגבי הנעשה בתחום ענף הרכב‬ ‫סיטואציות בהן רכב שוכב במוסך למשך‬ ‫וועדת הרכב התקופה האחרונה‪3‬‬ ‫שבוע‪ ,‬כי איש לא דיווח על ה"דפיקה"‪ ,‬וכך‬ ‫קניית רכבים‪ :‬לאחרונה נרכשו ‪ 11‬רכבים‬ ‫לא התאפשר מילוי הטופס לביטוח‪ 3‬אז‬ ‫קטנים‪ 3‬מזה כשנתיים אנו רוכשים רכבים‬ ‫בבקשה‪ ,‬אנו לא כועסים‪ ,‬אך מבקשים‬ ‫חדשים שהם למעשה "יד שניה"‪ ,‬כלומר‬ ‫לדווח לשמוליק ליברמן או לאבשלום כהן‬ ‫רכבים משומשים במצב טוב‪ ,‬וכן רכבים‬ ‫על כל תקלה ברכב‪ ,‬בין אם נגרמה על ידי‬ ‫מתצוגות‪ 3‬היתרון ברכישת רכבים "יד‬ ‫הנהג ובין אם לאו‪3‬‬ ‫שניה" הוכחה ככדאית יותר‪ ,‬הן בגלל‬ ‫ובקשה אחרונה וחשובה‪ 3‬אנא‪ ,‬בגמר‬ ‫המחיר האטרקטיבי והן משום שלרכבים‬ ‫בקיבוץ יש בלאי גדול מאד ממילא‪3‬‬ ‫הנסיעה הקפידו לא להשאיר דבר ברכב‪3‬‬ ‫קחו איתכם את הפסולת‪ 3‬אפשר גם לפנות‬ ‫מגענים‪ :‬כידוע‪ ,‬אנו עוברים מהדלאסים‬ ‫לטובת מגעני הקירבה לקראת הגעתו של‬ ‫פסולת שהשאירו אחרים‪ ,‬אולי גם הם‬ ‫מפנים פסולת שאתם שכחתם בטעות ברכב‪3‬‬ ‫ארון מפתחות חדש‪ 3‬הארון אמור להגיע‬ ‫בחודש הקרוב‪ ,‬ולהחליף את הקיים שכבר‬ ‫מאיר אלטמן‬ ‫"התעייף"‪ 3‬בבוא הזמן נערוך הדרכה‬ ‫עוברים ושבים‬ ‫מסודרת בהפעלת הארון‪ ,‬שיהיה שונה מזה‬ ‫ברכות למשתחררים השבים הביתה‬ ‫תמרי אטיאס‪ ,‬שירה הקשר ועדו וולף‪.‬‬ ‫הנוכחי‪3‬‬ ‫דיווחים על בעיות ברכב‪ :‬בנושא זה אנו‬ ‫מבקשים את עזרת הציבור‪ 3‬אנחנו מבקשים‬ ‫לדווח לנו על דפיקות‪ ,‬שריטות‪ ,‬גירודים‬ ‫גם צורי יובל חזר אלינו מטיול בחו"ל‪.‬‬ ‫שמחים בבואכם ומאחלים השתלבות‬ ‫טובה ומשמעותית בתוכנו‬ ‫ותקלות שונות ברכב‪ 3‬מדובר בתקלות שאינן‬ ‫בהכרח משביתות את הרכב אך הן מחייבות‬ ‫ועדת צעירים‬ ‫תיקון מוסך‪ 3‬על מנת שהביטוח יכסה את‬ ‫התיקון‪ ,‬עלינו לרשום בטופס‬ ‫הביטוח את שם הנהג‪ 3‬אם‬ ‫לא מתקבל דיווח‪ ,‬אנו‬ ‫רושמים את התקלה על שמו‬ ‫של אחד מעובדי ענף הרכב‬ ‫או אחד מחברי הוועדה‪ ,‬כך‬ ‫שלכל אחד מהם רשומים‬ ‫כבר כמה עשרות "דפיקות"‬ ‫כמו כן ישנן‬ ‫רכב‪3‬‬ ‫החזרת מגענים‬ ‫מלאכת התקנת תגי קרבה ברכבים הסתיימה‪3‬‬ ‫אין יותר צורך ב"מגענים" הישנים‪3‬‬ ‫יש לנו אפשרות להחזירם ולקבל זיכוי כספי‪3‬‬ ‫אנא החזירו את ה"מגענים" הישנים‪3‬‬ ‫על הספסל מול תאי הדואר יש מיכל איסוף‪3‬‬ ‫שמוליק טסלר‬ ‫‪11‬‬ ‫באקדמיה ללשון העברית‬ ‫התבקשתי לספר קצת על עבודתי באקדמיה‬ ‫מנכ"לית האקדמיה‪ ,‬התחלתי לעבוד בה‬ ‫ללשון העברית‪ 3‬זה לי עשרים שנה ויותר‬ ‫במשרה חלקית‪ ,‬ולפני כ‪ 1.-‬שנה‪ ,‬נעשיתי‬ ‫שאני עובדת באקדמיה‪ ,‬ובשנים האחרונות‬ ‫"המזכירה המדעית"‪3‬‬ ‫זו עבודתי היחידה‪ 3‬לפני זה עבדתי שנים‬ ‫לאקדמיה יש שתי זרועות‪ :‬האחת‪ ,‬המוכרת‬ ‫ארוכות גם באגף לתוכניות לימודים במשרד‬ ‫פחות ברבים‪ ,‬היא מפעל המחקר אדיר‬ ‫החינוך‪ ,‬עד לסגירתו למעשה‪3‬‬ ‫הממדים הקרוי מפעל המילון ההיסטורי‪3‬‬ ‫מי שמכיר אותי יודע‪ ,‬שהחיבור שלי ללשון‬ ‫החוקרים אוספים את הטקסטים שנכתבו‬ ‫התחיל עוד בנערותי‪ 3‬ליתר דיוק בכיתה ח'‪3‬‬ ‫בעברית‬ ‫ימינו‪3‬‬ ‫כיתה זו הייתה שייכת באותן שנים רחוקות‬ ‫לבית הספר היסודי‪ 3‬עד אותה שנה רק‬ ‫משייכים כל מילה לערכה‪ ,‬מנתחים אותה‬ ‫לרכיביה הדקדוקיים (שורש‪ ,‬משקל‪ ,‬בניין‬ ‫מורים ספורים ראויים לשמם‪ ,‬לימדו אותנו‪3‬‬ ‫נראה שהנהלת בית הספר הבינה את חומרת‬ ‫וכדומה)‪ ,‬וכך נבנית התשתית לכתיבת‬ ‫ערכים למילון היסטורי של העברית‪ 3‬אתר‬ ‫המצב‪ ,‬וגייסה את טובי המורים ללמדנו‪3‬‬ ‫עליהם נמנתה רוחמה שטרנהיים‪ ,‬שלימדה‬ ‫מיוחד ובו קונקורדנצייה ענקית של‬ ‫הטקסטים האלה‪ ,‬יעמוד בקרוב מאוד‬ ‫אותנו ספרות‪ ,‬נ"ך ודקדוק‪ 3‬וכך‪ ,‬אחרי שנים‬ ‫לרשות הציבור הרחב‪3‬‬ ‫חשוכות של שינון טבלאות נטייה בדקדוק‪,‬‬ ‫הזרוע השנייה היא הכוונת הלשון בדקדוק‬ ‫פתאום נגלה לי האור‪ 3‬יש חוקיות וסדר‬ ‫בדקדוק בכלל‪ ,‬ובניקוד בפרט‪ 3‬כל מחברותיי‬ ‫ובמינוח‪ 3‬על כך מופקדת המזכירות המדעית‬ ‫של האקדמיה שאני עומדת בראשה‪ 3‬בראש‬ ‫מן השנה הזאת ואילך‪ ,‬מנוקדות (כך‬ ‫העברתי את הזמן בשיעורים משעממים)‪3‬‬ ‫ובראשונה תפקידנו להפעיל את ועדות‬ ‫האקדמיה‪ ,‬ועדת הדקדוק ּוועדות המינוח‪,‬‬ ‫כשהייתי בכיתה י"א אף התמניתי מורה‬ ‫לניקוד לכיתה ט'‪ 3‬רק נתן עברון ז"ל‪ ,‬בן‬ ‫ולהביא את הצעותיהן לאישור מליאת‬ ‫האקדמיה ולפרסמן‪3‬‬ ‫כיתתי מסעד‪ ,‬גבר עליי בידיעת הניקוד‪ ,‬שכן‬ ‫הוא ידע את התנ"ך בעל פה על כל מילותיו‬ ‫האקדמיה מתקשרת אצל רוב האנשים עם‬ ‫עניין חידוש המילים‪ 3‬לא פלא שיוסי בן‬ ‫המנוקדות‪ ,‬ואילו אני שלטתי בעיקר‬ ‫בכללים‪3‬‬ ‫טולילה‪ ,‬שפנה אליי לספר על עבודתי‪ ,‬ייחד‬ ‫את רוב שאלותיו לעניין זה‪ 3‬אכן‪ ,‬מימי ועד‬ ‫את התחביב שלי הפכתי למקצוע עם‬ ‫לימודיי באוניברסיטה‪ ,‬ואחר כך משנעשיתי‬ ‫הלשון ולאורך כל שנותיה של האקדמיה‬ ‫(בכסלו האחרון מלאו לה ‪ 63‬שנה)‪ ,‬נקבעו‬ ‫מורה ללשון‪ ,‬תחילה ביבנה ובהמשך‬ ‫למעלה‬ ‫בכמאה‬ ‫במכללת אורט בירושלים‪ 3‬לקראת צאתי‬ ‫מקצועות‪ ,‬ובהם חידושי לשון רבים שהמירו‬ ‫לשנת שבתון מן ההוראה בסוף ‪ 1991‬ביררתי‬ ‫אם אוכל להשתלב באקדמיה ללשון‪3‬‬ ‫מונחים לועזיים‪ 3‬בתקופת תחיית הלשון‬ ‫הייתה לכך חשיבות מכרעת‪ 3‬העברית כידוע‬ ‫בתיווכה של חברתי טלי בן יהודה‪ ,‬כיום‬ ‫עד אותם הימים‪ ,‬הייתה רק בשימוש חלקי‪3‬‬ ‫מלאחר‬ ‫ממאה‬ ‫המקרא‬ ‫אלף‬ ‫ועד‬ ‫מונחים‬ ‫‪11‬‬ ‫היה עליה להדביק פיגור רב בהתאמתה‬ ‫לשון נפוצות‪ ,‬על סוגיות לשון ועל מילים‬ ‫לחיים המודרניים‪ 3‬כיום‪ ,‬עיקר ההתמודדות‬ ‫וגלגוליהן‪ ,‬וכבר יש לנו אוסף של מאות‬ ‫הלועזיים‬ ‫פריטים ההולך וגדל מדי שבוע‪ 3‬לדוגמה‪:‬‬ ‫שהטכנולוגיות החדישות וההתפתחויות‬ ‫המדעיות המתרחשות בעולם הגדול‪,‬‬ ‫"קרא והקריא"‪" ,‬רב בנקבה"‪" ,‬דתית או‬ ‫דתייה"‪" ,‬אביב לחג האביב"‪" ,‬כור‬ ‫מביאות‪ 3‬לא כאן המקום לדון בשאלה‪ ,‬למה‬ ‫בכלל צריך לחדש מונחים עבריים‪ 3‬רק‬ ‫מחצבתו"‪3‬‬ ‫האקדמיה ללשון העברית היא מקום עבודה‬ ‫אומר‪ ,‬שיש חשיבות לאיזון בין הרכיב‬ ‫העברי ללועזי‪ ,‬וכאשר הוא מופר לטובת‬ ‫קטן וצנוע‪ ,‬ובו כמה עשרות עובדים‬ ‫ששוררים ביניהם יחסים חבריים‪ 3‬עניינם‬ ‫האחרון‪ ,‬התוצאה צורמת לאוזן השומעת‬ ‫ולעין הקוראת‪3‬‬ ‫של רבים מן האנשים במדע וברוח‪ ,‬והם‬ ‫מסתפקים – או ליתר דיוק נאלצים‬ ‫בהקשר זה אני גאה לספר על שני מיזמים‬ ‫שלנו‪( :‬א) היישומון (האפליקציה) "איך‬ ‫להסתפק – במשכורות צנועות ומטה‪ 3‬היה‬ ‫ניסיון מסוים למאבק על המשכורות אך‬ ‫אומרים בעברית"‪ ,‬ובו כאלפיים מילים‬ ‫לועזיות וחלופותיהן העבריות‪ 3‬היישומון‬ ‫ראינו מה דל כוחנו‪ 3‬ביזמת טלי בן יהודה‬ ‫קיבלה הממשלה החלטה להקים משכן חדש‬ ‫"חינמי"‪ ,‬והוא זכה ליותר ממאה אלף‬ ‫לאקדמיה‪ ,‬ואנחנו פועלים עתה להגשים‬ ‫הורדות! בדרך זו אנחנו מנצלים את‬ ‫החלטה זו – להגדיל את תורתה של העברית‬ ‫הטכנולוגיה המתקדמת ביותר להפצת‬ ‫המונחים העבריים‪( 3‬ב) המיזם "אמצו‬ ‫ולהאדיר‪3‬‬ ‫לסיום אומר‪ ,‬כי כמה מן היסודות שעליהם‬ ‫מילה"‪ ,‬שבו אנחנו מספרים את סיפוריהן‬ ‫של מילים חדשות ּוותיקות‪ 3‬באביב לפני שנה‬ ‫הושתת המקום שבו גדלתי‪ ,‬נעשו לי –‬ ‫כמתברר – טבע שני‪ 3‬אני מתכוונת למושג‬ ‫נבחרו בין השאר מילים השאובות ממקורות‬ ‫עבודה‪ ,‬וליחס בין תרומה לתמורה‪ 3‬כיום אני‬ ‫ילדותי ומשפחתי‪ :‬יוגב‪ ,‬ניר‪ ,‬שלחין‪ ,‬קמה‪,‬‬ ‫מרגישה מזוהה עם האקדמיה‪ ,‬וכפועל יוצא‪,‬‬ ‫וגדיש‪ 3‬מטרת המיזם להדגיש את הרצף‬ ‫התרבותי המתקיים בלשוננו‪ ,‬שהיא בעת‬ ‫מקדישה את זמני ומרצי לקידום מפעלותיה‬ ‫כפי שיכולתי מגעת‪ 3‬אני שמחה בחלקי‪3‬‬ ‫ובעונה אחת חדשה ועתיקה‪3‬‬ ‫ואולם לא רק בחידושי מילים עסקינן‪3‬‬ ‫אתם מוזמנים לבקר באתר האקדמיה‪,‬‬ ‫לעקוב אחרינו בפייסבוק (עדכון יומי)‪,‬‬ ‫בשנים האחרונות הרחבנו מאוד את השירות‬ ‫לציבור‪ 3‬אנחנו משיבים על כמעט אלף‬ ‫להצטרף לרשימת התפוצה לקבלת איגרת‬ ‫מידע (ניוזלטר)‪ ,‬להוריד את היישומון שלנו‬ ‫שאלות בחודש שנשלחות אלינו באמצעות‬ ‫"איך אומרים בעברית"‪ ,‬וליהנות משפע‬ ‫טופס מיוחד באתר האקדמיה‪ 3‬בד בבד‬ ‫המידע על לשוננו‪3‬‬ ‫היא‪,‬‬ ‫עם‬ ‫זרם‬ ‫המונחים‬ ‫אנחנו מפרסמים באתר תשובות על שאלות‬ ‫רונית גדיש‪ ,‬ירושלים‬ ‫‪1.‬‬ ‫הקיבוץ – ייחוד וייעוד‬ ‫ביום חמישי (‪ )1.3.‬השתתפתי לבקשת‬ ‫טיפוח‬ ‫שמשון‪ ,‬בכנס מטעם המטה השיתופי‪,‬‬ ‫ודמוקרטי‪3‬‬ ‫שעניינו‬ ‫היה‬ ‫המשבר‬ ‫המתמשך‬ ‫בין‬ ‫‪3333‬הגם‬ ‫תרבות‬ ‫שמרבית‬ ‫יהודית‬ ‫וחינוך‬ ‫אזרחיה‬ ‫חופשי‬ ‫וממשלותיה‬ ‫הקיבוצים למנהל מקרקעי ישראל‪ 3‬מובאים‬ ‫(בעשורים האחרונים) לא מגבים ולא‬ ‫למדיניות‬ ‫מאמינים בדרכי הגשמה אלו‪ 3‬מציאות זו‬ ‫קרקעות עבור התנועה הקיבוצית"‪ ,‬אותם‬ ‫נובעת במידה רבה מהעובדה שרבים בעם‪,‬‬ ‫כתבו אלישע שפירא ודובי הלמן‪ 3‬הם‬ ‫במדינה וגם בקיבוצים‪ ,‬שוגים במחשבה (או‬ ‫מובאים בגלל הרלוונטיות שלהם לחיינו‬ ‫באשליה) שהתהליך הציוני והחברתי השיג‬ ‫היום‪ 3‬אני מקווה שהכותבים יסלחו לי על‬ ‫הקטעים הרבים אותם השמטתי‪ ,‬והנוגעים‬ ‫והגשים את יעדיו עם הקמת מדינת‬ ‫ישראל"‪3‬‬ ‫להצעת הפיתרון למשבר‪( 3‬המסמך כולו‬ ‫מופיע בפרסומי המטה השיתופי)‪:‬‬ ‫המאבק לשמירת הקרקעות‬ ‫הקיבוץ – המשך הגשמת הציונות‬ ‫"‪ 3333‬כדי להבטיח את אחיזת הקיבוצים‬ ‫בקרקע‪ ,‬ולהבטיח את קיומם לזמן ארוך כדי‬ ‫"‪ 333‬הקיבוץ קם והתהווה בארץ ישראל‬ ‫לאפשר להם למלא את שליחותם הלאומית‬ ‫מתוך התהליך הציוני‪ ,‬והיה שותף משמעותי‬ ‫והחברתית‪ ,‬יש לדבוק במדיניות קרקעית‬ ‫בעיצוב הציונות הסוציאליסטית‪ 3‬הקיבוצים‬ ‫היו והינם תנועה ליישובה של הארץ‬ ‫שעיקריה הם‪:‬‬ ‫בזה‬ ‫קטעים‬ ‫מתוך‬ ‫"הצעה‬ ‫‪‬‬ ‫והמדינה‪ ,‬והם דרך חיים לאדם ולחברה‪3‬‬ ‫הקיבוצים וההתיישבות החקלאית בכללה‪,‬‬ ‫נועדו להבטיח אחיזה לדורי דורות באדמות‬ ‫הארץ‪ ,‬ולכן הם פרושים על פני כל מרחב‬ ‫המדינה‪ 3‬הקיבוצים קיימו ומקיימים גם‬ ‫היום ריבונות אנושית‪-‬חברתית‪ ,‬בדרך של‬ ‫איחוד המשק והחברה‪ ,‬ההון והעבודה‪,‬‬ ‫יצירת מקורות לקיום ואחריות משותפת‬ ‫חתימה על חוזי חכירה לדורות ושמירת‬ ‫האגודות השיתופיות כבעלות הזכויות‬ ‫בכל קרקעות הקיבוץ‪3‬‬ ‫‪‬‬ ‫עיבוד ושימוש חקלאי בכל האדמות‬ ‫המתאימות לעיבוד ולמרעה‪ ,‬במשבצת‬ ‫הקרקעית של הישוב ובסביבתו"‪3‬‬ ‫צבי אפרתי‬ ‫להקצאתם‪ ,‬בעלות משותפת וערבות הדדית‪,‬‬ ‫‪1.‬‬ ‫שהשמחה במעונם‬ ‫אחות כוננת‬ ‫חתונתו של אביה שליסלברג עב"ל טליה‪,‬‬ ‫אחות כוננת בשבת " ְּׁש ִמינִ י"‪ :‬אורית פרל‬ ‫תתקיים אי"ה ביום שלישי‬ ‫כ"ג באדר ב'‪113. ,‬‬ ‫שבת חתן תהיה בשבת פרשת חודש‬ ‫כ"ז באדר ב'‪193. ,‬‬ ‫דירות האירוח תועמדנה‬ ‫לרשות המשפחה‬ ‫פתיחת מרפאה במוצאי שבת בשעה ‪13:.3‬‬ ‫שעות קבלה של הרופא בשבוע הבא‪:‬‬ ‫יום ראשון ‪11:33-1.:.3‬‬ ‫יום שלישי ‪1.:33-39:.3‬‬ ‫יום רביעי ‪16:33-1.:.3‬‬ ‫יום חמישי ‪11:33-1.:.3‬‬ ‫מכירה במחסן בגדים‬ ‫דרוש כתב‪/‬ת‬ ‫מכירה של בגדי נשים‪1‬נערות "תמרה"‬ ‫לגיליון 'אותיות' של 'מקור ראשון'‬ ‫כיפות "אוהד"‬ ‫כיסוי ראש לנשים "נעמול"‬ ‫שיעסוק בקיבוץ הדתי‪ ,‬דרוש ילד או ילדה‬ ‫בגילאי ‪( 1-11‬מכל קיבוץ‪1‬ישוב) בעל‪1‬ת‬ ‫תתקיים ביום ראשון‪ ,‬כ"א באדר א' (‪)1.3.‬‬ ‫כשרון כתיבה‪ 3‬מדובר במי שיכול לספר‬ ‫בין השעות ‪01.22-01.22‬‬ ‫במחסן הבגדים‬ ‫קצת על עצמו‪1‬ה ועל הישוב שלו‪1‬ה‪ ,‬על פי‬ ‫שושי אלטמן‬ ‫שאלות מנחות‪ 3‬נא לשלוח הצעות בהקדם‬ ‫האפשרי‪ ,‬לריבה עורכת 'עמודים'‪:‬‬ ‫‪amudim@kdati.org.il‬‬ ‫קמחא דפסחא‬ ‫כל הציבור מוזמן לקחת חלק‬ ‫במבצע "קמחא דפסחא"‬ ‫בואו ביום שני‪ ,‬כ"ב באדר ב'‪1.3. ,‬‬ ‫בין השעות ‪ 11:33-19:33‬ללול צפון‬ ‫(תפילת מנחה תתקיים במקום)‪.‬‬ ‫הגעה‪ :‬באופניים‪ ,‬בקלנועיות וברגל‪.‬‬ ‫הודעה מענף הבגד‬ ‫חיילים ותורני כביסה וגיהוץ‪ ,‬שימו לב!‬ ‫בשבוע הבא עוברים לשעון קיץ‬ ‫אולם כביסת המדים תימשך על פי‬ ‫המתכונת של שעון חורף‬ ‫בנוסף יצא טרקטור מבניין משרדים‬ ‫למשך ‪ .‬שבועות נוספים‪3‬‬ ‫מערב ליל הסדר כביסת המדים‬ ‫בשעה ‪ 11:33‬וב‪.11:.3-‬‬ ‫תיעשה במתכונת קיץ‪3‬‬ ‫בבקשה להגיע עם ילדים מגיל גן ומעלה‬ ‫בואו תירמו ותיהנו יחד!‬ ‫היא תתקיים בערב החג‬ ‫ועדת תרבות‬ ‫בשעה ‪316:11‬‬ ‫אושר קולמן‬ ‫‪11‬‬ ‫על הבניה המנוחה והנחלה‪...‬‬ ‫הכותרת אולי מזכירה סגנון של ברכות‬ ‫(חמישה? שישה?) סוגים של שיכון סופי‪3‬‬ ‫ואפילו – למרבה האירוניה – ברכות הנהנין‪,‬‬ ‫אבל הכוונה ממש ממש אחרת‪ 3‬ראיתי לנכון‬ ‫תמיד ניסינו במקביל לפצות את הקיימים‬ ‫בתוספת זו או אחרת‪ ,‬בהגדלת המטרים‪,‬‬ ‫לשתף חברים בכמה מהתחושות שיש לי‬ ‫בקשר לנושא הבניה מתוך תקווה שאוכל‬ ‫וכדומה‪ 3‬חברים יקרים מכרנו אשליה!‬ ‫ואנחנו מתכוננים להמשיך ולהשלות את‬ ‫לשכנע עוד חברים לחשוב קצת אחרת‪ ,‬ואולי‬ ‫לשנות את כיוון בעת הצבעה‪3‬‬ ‫עצמנו שוב‪ ,‬ובמחירים שקשה לשער את‬ ‫היקפם המלא כרגע‪ ,‬ולא רק בכסף‪ 333‬למה‬ ‫אחד המאפיינים החשובים של קבוצת יבנה‬ ‫אשליה? כי אין זהות בין סוגי הדירו‪ 3‬לא‬ ‫מאז היווסדה היה התנהלות כלכלית זהירה‪,‬‬ ‫דומה דירה צמודת קרקע לזו שבקומה‬ ‫שמרנית‪ ,‬כאשר מחד דגלנו בכך שלא נוציא‬ ‫כספים שאין לנו‪ ,‬ומאידך כאשר יש לנו‪,‬‬ ‫שניה‪ 3‬לא דומה דירה מתוכננת למטרז'‬ ‫מסוים‪ ,‬לדירה ש"הודבקו" לה המטרים‪ 3‬לא‬ ‫בעזרת השם‪ ,‬נקפיד לחסוך ולא נסתנוור‬ ‫מהשפע ונגזים בצריכה‪ 3‬בעת האחרונה נפל‬ ‫דומה דירה שיש לפניה ולצידיה מרחב מחיה‬ ‫ודשא רחב‪ ,‬לזו ששוכנת במרחק יריקה‬ ‫דבר ואנו מדברים על הוצאות‪1‬השקעות‬ ‫לחלוטין‬ ‫המגמדים‬ ‫גודל‬ ‫בסדרי‬ ‫משכנתה בצדדים‪ ,‬מלפנים‪ ,‬מאחור או גם‬ ‫וגם‪3‬‬ ‫הוצאות‪1‬השקעות שהיו אי פעם בשנות‬ ‫ומכיוון שכך‪ ,‬וכן מאחר ולטעמי בעשור‬ ‫קיומה של הקבוצה‪ 3‬לא רק בניית ‪ 13‬יחידות‬ ‫האחרון לא נעשה ניסיון רציני להעביר‬ ‫חדשות‪ ,‬לא רק ממ"דים ואולי מרפסות‪,‬‬ ‫לקומותיים משפחות שהגיעו לגודל ולוותק‪,‬‬ ‫ןאולי פיר למעלית ואולי גם מעליות‪,‬‬ ‫אני משוכנע כי לא נצליח גם בעשור הקרוב‬ ‫בקומותיים‪ ,‬ומה יהיה בקוטג'ים? וחידוש‬ ‫להעביר אליהם משפחות‪ 3‬לא לקומה‬ ‫אולם יצור בזיתיה‪ ,‬ובית התינוקות ההולך‬ ‫עליונה‪ ,‬ואולי אף לא לקומת הקרקע‪3‬‬ ‫ומשתפץ והוא חלק א' מתוכניות לגיל הרך‬ ‫המשפחות ירצו דירה שווה‪1‬דומה למה שאנו‬ ‫והפחות רך‪ 3‬על פניו נראה שאנו יכולים‬ ‫עומדים לבנות ב‪ 13-‬היחידות החדשות‪3‬‬ ‫לעמוד בהוצאות האדירות הצפויות‪ 3‬אבל‬ ‫פתחנו את הברז ‪ -‬ובקלות יחסית – ואיש‬ ‫לפני כ‪ 1.-‬שנים גלינו אל מחוץ לדירתנו‬ ‫למספר חודשים‪ ,‬עת שיפצו והפכו אותה‬ ‫לא יערוב לנו שנדע‪1‬נוכל לסגור אותו מבעוד‬ ‫מועד‪ 3‬יצרנו אווירה חדשה וחוששני שאיש‬ ‫לדירה שבה אנו גרים עד היום‪ 3‬הייתה זו‬ ‫תקופה קשה וממושכת‪ ,‬בה גם הנוי נהרס‬ ‫לא יוכל לעצור תהליכים שייגזרו מאווירה‬ ‫זו‪3‬‬ ‫וחודש‪ ,‬אבל‪ ,‬לטעמי‪ ,‬התוצאה הייתה‬ ‫מצוינת‪ 3‬כעת מציעים שוב "לחרוש" את‬ ‫אנו דגלנו – ולכאורה ממשיכים לדגול –‬ ‫בערך השוויון‪ 3‬למה "לכאורה"? כי מאז‬ ‫הקיבוץ‪ ,‬וליצור אתר בניה ענקי‪ 3‬אולי גם‬ ‫להגלות אותנו שוב‪ ,‬אבל גם אם לא‪ ,‬להפוך‬ ‫שיכוני הוותיקים הראשונים ועבור דרך‬ ‫הקומותיים וכן הלאה‪ ,‬יצרנו כמה וכמה‬ ‫את חיי היומיום לסיוט מתמשך‪ 3‬אני בחרדה‬ ‫אמיתית מכל העניין‪ ,‬ועוד יותר‪ ,‬מכיוון‬ ‫‪16‬‬ ‫שאינני מעוניין לא בממ"ד‪ ,‬לא במרפסת ולא‬ ‫הרגשות‪ ,‬לא חשבתי שהתגובה תהיה שאלון‬ ‫בפיר‪3‬‬ ‫קצר "כן מרפסת" "לא מרפסת"‪3‬‬ ‫שמעתי את כל הנימוקים למה אני חייב‬ ‫לסיום‪ ,‬אני יודע שהדירה בה אני גר אינה‬ ‫לעבור את כל העינוי הזה‪ ,‬ובמחילה‪ ,‬לא‬ ‫השתכנעתי‪ 3‬קודם כל אבקש לציין‪ ,‬כי עיני‬ ‫שלי‪ 3‬אני מודע לכך שישנם דיירים בקומה‬ ‫העליונה שמבקשים נואשות את האמצעים‬ ‫אינה צרה לגבי אותם חברים שעז רצונם‬ ‫לקבל את כל או חלק מאותם דברים שאני‬ ‫שיאפשרו להם להמשיך לגור בביתם (שגם‬ ‫להם הוא לא שייך)‪ 3‬אני יודע שבניגוד לדעתי‬ ‫אינני רוצה או צריך‪ 3‬נראה לי שאם ישנם‬ ‫עוד אי אלה שדעתם כשלי‪ ,‬היה מקום‬ ‫ישנם כאלה שהממ"ד לגביהם הוא צורך‬ ‫חיוני‪ 3‬אני די בטוח שישנם אחרים שמה‬ ‫לשקול לרכז את קבוצת "הסרבנים"‬ ‫בשכונת קומותיים‪ ,‬גם אם נידרש לעבור‬ ‫שמעניין אותם זה חדר נוסף‪ ,‬ואם כבר אז‬ ‫שיהיה ממ"ד‪ 3‬אני גם יודע שבניה חלקית‬ ‫לעומת‬ ‫לבנות‬ ‫ולסירוגין – זאת אומרת פה מרפסת שם‬ ‫לא‪ ,‬בניין עם מעלית אחר בלי‪ ,‬חלק עם‬ ‫בצורה‬ ‫ממ"דים‪1‬מרפסות‪1‬מעליות‬ ‫סלקטיבית‪ 3‬הרי אם בכל זאת יתברר כי‬ ‫ממ"ד‪ ,‬חלק אחר ללא – עלולה לפגוע‬ ‫באסטטיקה‪ ,‬עלולה לגרום לאי שוויון‪,‬‬ ‫הקומותיים יתיישנו‪ ,‬ובפועל אחרי ה‪113-‬‬ ‫וייתכן מקרה בודד פה ושם במשך השנים‬ ‫שלנו ישמשו דיור לא סופי‪ ,‬אזי חבל לשפוך‬ ‫של צורך בהוספת מרפסת ו‪1‬או מעלית היכן‬ ‫לתוכם עוד כספים ועוד צפיפות‪ ,‬ולהקשות‬ ‫על האוכלוסיה שהיא בגיל השלישי‬ ‫שלא נבנו כעת‪ 3‬ועדיין נראה לי‪ ,‬שעם רצון‬ ‫טוב וחשיבה "מחוץ לקופסה"‪ ,‬יכולנו‬ ‫ומתקרבת בע"ה לגיל הרביעי‪ ,‬הגרה בהם‬ ‫כיום‪ 3‬ונא לא לזלזל‪ ,‬נוכל לחסוך בהוצאות‬ ‫לחסוך כספים משמעותיים; וחשוב מזה‪,‬‬ ‫להקטין את עוגמת הנפש למינימום‬ ‫כספים משמעותיים‪3‬‬ ‫שבמינימום‪3‬‬ ‫ברור לי שהעוסקים במלאכה‪ ,‬מזכירות‪,‬‬ ‫אהה‪ 33‬הלוואי ונמשיך לדון בבניה עוד עשור‬ ‫צוות ממ"דים‪ ,‬וכדומה‪ ,‬ראויים לכל שבח כי‬ ‫הנושא‪ ,‬ויש לומר גם החברים‪ ,‬מאתגרים‬ ‫יעקב וכמן‬ ‫דירה‪ 3‬סיוט‬ ‫האלטרנטיבה‪3‬‬ ‫שהוא מזערי‬ ‫לחילופין אולי‬ ‫במאד מאד‪ 3‬יחד עם זאת‪ ,‬אני מיצר‬ ‫שהמזכירות ננעלה על קונספציה‪ ,‬ולא‬ ‫מאפשרת לאף אחד ולשום דבר‪ ,‬להזיז‬ ‫אותה מילימטר‪ 3‬כאשר אמרתי באסיפה כי‬ ‫מן הראוי היה לדבר עם כל המשפחות‬ ‫בקומותיים‪ ,‬ולקבל תמונה יותר כוללת על‬ ‫או שניים‪333‬‬ ‫לחברנו גדליה דיטור‪,‬‬ ‫אנחנו משתתפים בצערך‬ ‫על פטירת אחיך היקר‪,‬‬ ‫חיים טויו (מגדלי) ז"ל‬ ‫בית קבוצת יבנה‬ ‫הרצונות ועל מידת האינטנסיביות של‬ ‫‪11‬‬ ‫לא שווה‬ ‫(לא לעניין ולא למניין)‬ ‫דלת עץ כבדה סוגרת על בית המדרש‪ 3‬היא‬ ‫לכאן ולכאן היא אותה דרך והיא לא‬ ‫איננה נעולה‪ ,‬כדי שכל מי שחפץ ללמוד‬ ‫ארוכה‪3‬‬ ‫תורה יוכל להכנס בשעריו ולהסתופף‬ ‫התחושה היא של קבוצה שבעה‪ 3‬שיש לה‬ ‫בעולמה של תורה‪ 3‬ארון הקודש ריק מספר‬ ‫הכל והיא כבר התנסתה בכל‪ 3‬ועכשיו‬ ‫ורק בשמחת תורה הוא נעור לחיי שעה אחת‬ ‫עוברים לתפריט אחר‪ 3‬מזין יותר? רומנטי‬ ‫בלבד‪ 3‬כאן לומדים בכיף‪ ,‬מכריז שלט קטן‬ ‫יותר? משביע‬ ‫יותר? ישפטו המלאכים‬ ‫הקבוע על דלת העץ‪3‬‬ ‫במסטר המאמין‪ 3‬הלוואי והצמא לקיים‪,‬‬ ‫לפני שבועיים‪ ,‬בערב שבת‪ ,‬נכנסה בשערי‬ ‫לחיזוק שלו‪ ,‬היו מסממניה הבולטים ובכלל‬ ‫בית המדרש קבוצת גברים ונשים וקיימה‬ ‫היינו יוצאים נשכרים‪ 3‬כואב לי‪ ,‬לא בית‬ ‫בתוכו מניין שוויוני‪ ,‬שמאפשר גם לנשים‬ ‫כנסת שעוצם עיניים לשמיים‪ ,‬שמתנדנד‪,‬‬ ‫ליטול חלק מעשי בקיום המניין‪ ,‬אם‬ ‫שנוהם‪ ,‬די מקמץ בשירה‪ 3‬על יותר מדי‬ ‫כשליחות ציבור או כקוראות בתורה‪ 3‬גם אני‬ ‫ספסלים משוחה עדיין לכה מבריקה כמו‬ ‫סבור שראוי לקיים דיון ציבורי בנושא‪ 3‬זה‬ ‫מהיום שהוצבו במקומם‪ 3‬ועכשיו‪ ,‬פעם‬ ‫החלק הקל של השמירה על הדמוקרטיה‬ ‫בחודש לתרום במו ידיכם להחלשה נוספת‬ ‫והשיח הציבורי‪ 3‬המהות קשה שבעתיים‪3‬‬ ‫של התופעות?‬ ‫לו היתה הקבוצה מפרסמת בריש גלי את‬ ‫רבקית‪ ,‬כתבת מה שכתבת בשבוע שעבר‪3‬‬ ‫קיום המניין‪ ,‬או מבקשת לקיים דיון מקדים‬ ‫מובן ששנינו נמצאים באותו צד של המתרס‪3‬‬ ‫בקיומו‪ ,‬הוא לא היה מתקיים במתכונת‬ ‫אבל אני חולק עלייך על משפט אחד שכתבת‬ ‫שהתקיים‪ 3‬לכן מנקודת מבט של הקבוצה‬ ‫והוא מאוד מהותי‪ 3‬אנחנו‪ ,‬ורק אנחנו‪ ,‬לבד‪,‬‬ ‫היא נקטה בטקטיקה נכונה‪3‬‬ ‫כבר מספיק גדולים‪ ,‬נקבל החלטה אם נדרש‬ ‫אבל צריך להעמיד אותה על טעותה‪ ,‬על‬ ‫לקבל אותה‪ 3‬איננו זקוקים "להתייעץ עם‬ ‫מקומה‪ ,‬על קוצר הראייה‪ ,‬על הסיפוק לרגע‪3‬‬ ‫גדולי ישראל ובכיריה בציונות הדתית" כפי‬ ‫אסור לחסוך במילים‪ ,‬ובלבד שתאמרנה‬ ‫שכתבת‪ 3‬זה שלנו‪ ,‬זה משלנו‪ ,‬ייצור עצמי‪,‬‬ ‫מלב אל לב‪ 3‬זה חשוב‪ 3‬אינני מאמין ואינני‬ ‫יכול להשלים עם מניינים מסוגים שונים‬ ‫ולא אנשים זרים יכתיבו לנו את הכיוון‬ ‫לפרהסיא הציבורית‪ 3‬אומרים לנו שההלכה‬ ‫שעולים כפורחים בשנים האחרונות ומנסים‬ ‫חדש‪3‬‬ ‫מפני‬ ‫ישן‬ ‫עולם‬ ‫להחריב‬ ‫מאפשרת קיום מניין שוויוני‪ 3‬אבל זה ממש‬ ‫לא הכל‪ ,‬ועם הכל אנחנו כבר נסתדר‪3‬‬ ‫האורתודוכסיה חזקה מכל ניסיונות‬ ‫שמנסים לנגוס בה‪ 3‬אותם נסיינים‬ ‫הרב אילעאי‪ ,‬הרבה מוטל על כתפיך‪3‬‬ ‫לאמירה שלך בעניין יהיה משקל‪ ,‬אולי יותר‬ ‫ונסייניות‪ ,‬סופם שיכירו בטעותם ויחזרו‬ ‫להתכנס תחת כנפיה המחממות‪ ,‬מתגברים‬ ‫מכל חבר אחר‪ 3‬אי אפשר שלא להטיל ספק‬ ‫בחדות ראייתך את אורחות חיינו‪ 3‬אפילו‬ ‫כארי‪ ,‬או שיחזקו את הרפורמים‪ 3‬הדרך‬ ‫אתה יודע כבר להוציא חיוך מביקורת פה‬ ‫‪11‬‬ ‫ושם‪ ,‬גלויה ומרומזת כאחת‪ ,‬על המיוחדות‬ ‫הפעילות במרכז יום‬ ‫שלנו‪3‬‬ ‫אבל הצד ההלכתי שבקיומו בטל בקרוב‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"א באדר ב' (‪)1.3.‬‬ ‫לשישים‪ ,‬הוא הטפל‪ 3‬בגילך אתה קרוב יותר‬ ‫לגילאי הקבוצה שקיימה את המניין‪ ,‬מאשר‬ ‫‪1:.1‬‬ ‫חוג תנ"ך עם חנה לבל‬ ‫‪13:11‬‬ ‫הרצאה "דרום אפריקה"‬ ‫לחלק גדול של ממתפללי בית הכנסת‪ 3‬האם‬ ‫גילית את אוזנם בקשיים שעלול להערים‬ ‫‪11:33‬‬ ‫מניין שפוגע בציפור נפשם של המבוגרים‬ ‫יותר? אלו שהם היום ממשיכי דור‬ ‫המייסדים ועומסים על גבם את בית‬ ‫הכנסת‪ 3‬ואולי בכלל ההלכה נותנת את‬ ‫דעתה גם על הצורך באחדות שמאפיל על‬ ‫גחמות פרטיות? שהרי אם תפרוש הקבוצה‬ ‫למניינה‪ ,‬מחר יקום מניין נפרד שירצה‬ ‫להתפלל מאוחר יותר‪ ,‬ומניין שלישי ייבנה‬ ‫יורם רוזנפלד‬ ‫חוג "התנ"ך באומנות" עם‬ ‫ד"ר אפי זיו‬ ‫"משה ויציאת מצרים"‬ ‫יום שני כ"ב באדר ב' (‪)1.3.‬‬ ‫‪ 11:33‬חוג ספרות עם‬ ‫יהודית בר‪-‬יש"ע‪-‬גרשוביץ‬ ‫על הספר‪" :‬הארץ המובטחת"‬ ‫של כריסטיאן בארי‬ ‫על רקע של נוסח התפילה‪3‬‬ ‫אני פונה אליכם‪ ,‬משתתפי המניין השוויוני‪3‬‬ ‫שימו על לוח ליבכם‪ 3‬מה שמאחד את כולנו‬ ‫הוא האמונה באל‪ 3‬האל יצר ויוצר ללא‬ ‫הפסקה אי שוויוניות מכוונת בעולם‪ 3‬זו‬ ‫הדרך כדי להמשיך ולקיים את העולם‪ 3‬האל‬ ‫ברא את האדם כדי להפרות את האישה‪3‬‬ ‫יום שלישי כ"ג באדר ב' (‪)113.‬‬ ‫‪ 11:33‬חוג האזנה למוסיקה עם‬ ‫גילה יוסלזון‬ ‫יום רביעי כ"ד באדר ב' (‪)163.‬‬ ‫סיור בהדרכתו של עופר רגב‬ ‫מפה התחיל הטבע‪ 3‬המרצה מכשיר את‬ ‫בעקבות "נסיך ירושלים"‬ ‫המורה כדי ללמד בינה את הנבער‪ 3‬הרופא‬ ‫נותן סעד לחלש‪ ,‬ולחם קל יותר בריא‬ ‫בין השעות‪1:33-11:33 :‬‬ ‫מג'חנון אבל פחות טעים‪ 3‬השונות היא היא‬ ‫היסוד להמשך קיומו של העולם‪ 3‬אנא‪ ,‬אל‬ ‫תנסו לשבש את הנוסחה שהתנסחה עם‬ ‫בריאת העולם‪ ,‬כולנו אחים‪ 3‬וככאלו‪ ,‬חפצי‬ ‫חיים‪ ,‬נרצה להישאר‪3‬‬ ‫יהודה מרוז‬ ‫לחברתנו יעל גדסי‪,‬‬ ‫אנחנו משתתפים בצערך‬ ‫על פטירת אימך היקרה‪,‬‬ ‫הדסה פויכטוונגר ז"ל‬ ‫בית קבוצת יבנה‬ ‫‪19‬‬ ‫הרהורים על פורים‬ ‫"חג פורים חג פורים חג גדול לילדים"‪ 3‬אכן‬ ‫לאופי הבילוי שהילדים מסגלים לעצמם‬ ‫לילדים החג הגדול החל כמה שבועות לפני‬ ‫כמתבגרים‪ ,‬לריקודים המעורבים בנים‬ ‫במחסן‬ ‫ובנות והשלכותיהם‪ 3‬התנהל ויכוח ערני‬ ‫פורים‪3‬‬ ‫בביקורים‬ ‫משמחים‬ ‫התחפושות המחודש‪ ,‬בזכות יוזמתן ועמלן‬ ‫שהסתיים במסיבת דיסקו לתפארת‪3‬‬ ‫של אושר קולמן וליאורה גליק‪3‬‬ ‫כמה ימים לפני הפורים‪ ,‬בעודי בתרגיל‬ ‫בבתי הספר חגיגות הפורים החלו בשבוע‬ ‫גדודי בגליל‪ ,‬פנו אליי נערים משכבת י'‬ ‫"שחל בו"‪ ,‬וכל יום היה חגיגה עבור הילדים‪3‬‬ ‫בבקשה לקיים מסיבת שכבה של התיכון‬ ‫ביום הפורים עצמו נהנינו חברים‪ ,‬בנים‬ ‫בלול צפון‪ 3‬התניתי את אירוח המסיבה‬ ‫נכדים ונינים משוק פורים אטרקטיבי‬ ‫ומגוון‪ 3‬העברתו ברגע האחרון לחצר בית‬ ‫בקבוצת יבנה בכך שהם יתחייבו לעמוד‬ ‫בכללי התנהגות המתאימים לנו בקיבוץ‪3‬‬ ‫הספר היסודי‪ ,‬חשפה בפנינו את החצרות‬ ‫המטופחות והנעימות שלו‪ ,‬שהיוו מקום נוח‬ ‫הנערים המתוקים ניסחו כללי התנהגות‪,‬‬ ‫ביניהם איסור שתיית אלכוהול ועישון‪ ,‬שעת‬ ‫לבלות בו את שוק הפורים‪3‬‬ ‫תודה רבה ויישר כוח גדול על ההשקעה‬ ‫סיום וניקיון המקום‪ 3‬הורי הילדים לקחו‬ ‫אחריות על ההשגחה והפיקוח‪ ,‬ומועדון‬ ‫עוז‬ ‫הריקודים "לול צפון" יצא לדרך‪ 3‬הכל עבד‬ ‫אניקסטר‪ ,‬כפיר דגני ושי רוטשילד‪3‬‬ ‫בהתאם לכללים אבל על דבר אחד לא‬ ‫לעזרתם הצטרפו בחיוך ורוח טובה צעירים‬ ‫בשנת בית‪ ,‬בנות השרות הלאומי‪ ,‬הנוער‬ ‫חשבנו ‪ -‬מצוות "ואהבת לרעך כמוך"‪ 3‬בערך‬ ‫בשעה ‪ 1.:33‬המסיבה הופסקה על ידי‬ ‫מחברת נעורים והלימונים‪ ,‬שהפיקו אירוע‬ ‫יפה ומכובד‪3‬‬ ‫המשטרה‪ ,‬והדי ג'יי שהושכר לטובת האירוע‬ ‫נעצר על ידם‪ ,‬עקב תלונות תושבי כרם‬ ‫עד כאן חגיגות הילדים‪ 3‬השאלה שעלתה‬ ‫אצלי הייתה‪ ,‬האם חג הפורים הוא באמת‬ ‫ביבנה על הפרעה לסדר הציבורי (אחרי‬ ‫שמהשעה ‪ 1.:33‬ביקשו תושבי הישיבה‬ ‫"חג גדול" גם לנו המבוגרים ולנוער? ברצוני‬ ‫לשתף אתכם באירועי מסיבות הפורים‪,‬‬ ‫להחליש את המוזיקה)‪3‬‬ ‫כמה ימים לפני הפורים התארגנה שכבת‬ ‫וישפוט הקורא האם יש ביניהם קשר‬ ‫חינוכי‪3‬‬ ‫י"א בבית הספר למסיבת פורים כהלכתה‪,‬‬ ‫המתאימה לנערים ונערות מבוגרים בני ‪316‬‬ ‫כמה ימים לפני חג הפורים פתחו מדריכי‬ ‫חברת נעורים בשיח עם הילדים (כיתות ז'‪-‬‬ ‫המסיבה נערכה באולם למסיבות בעיר‬ ‫רחובות‪ 3‬המסיבה שהתנהלה ללא נוכחות או‬ ‫ט') והוריהם‪ ,‬בנוגע לאופי מסיבת הפורים‬ ‫בקרת מבוגר‪ ,‬כללה שתיית אלכוהול‬ ‫בחברתם‪ 3‬כבר כמה שנים שעיקר המסיבה‬ ‫ומוסיקה‪ ,‬ונגמרה לצערנו בפינוי נער לבית‬ ‫הם ריקודי הדיסקו‪ ,‬וזה התוכן המרכזי בו‬ ‫הילדים חוגגים אותה‪ 3‬המדריכים ביקשו‬ ‫חולים עקב שתיית יתר‪3‬‬ ‫בהבאת דברים אלה רציתי לעורר חשיבה‬ ‫להעלות למודעות ולמחשבה שאלות הנוגעות‬ ‫צורת‬ ‫לצוות‬ ‫המארגן‬ ‫שבראשו‬ ‫עמדו‬ ‫חינוכית בשאלות הבאות‪ :‬מהי‬ ‫‪13‬‬ ‫מסיבת הפורים המתאימה לנו? האם לכך‬ ‫מבחינה חינוכית הזמנת התיכון כשותפים‬ ‫אנו רוצים לכוון את ילדנו? והאם נכונה‬ ‫למסיבת הפורים של המבוגרים?‬ ‫יאיר לסלוי‬ ‫חורבת בורגין‬ ‫שנה לא פשוטה עוברת על משעולי ארצנו‪ ,‬אולם אני תקווה‪ ,‬כי ברגעים אלה זוכה האדמה למעט‬ ‫גשמי ברכה‪3‬‬ ‫רבים מתחפשים רק פעם בשנה‪ ,‬בימי הפורים‪ ,‬אך ישנם פרחים שמתחפשים כל השנה‪ 3‬כל אחד‬ ‫בצבעיו ובתכונותיו שלו‪ 3‬יש פרחים שמתחפשים כדי למשוך מאביקים‪ ,‬ויש כדי להתחמק‬ ‫מטורפים‪333‬‬ ‫חורבת בורגין הנמצאת בעמק האלה‬ ‫החורבה עמוסת פרחים בימי האביב‪ 3‬היא שוכנת בליבו של פארק מערות עדולם‪ ,‬בעמק האלה‪3‬‬ ‫אזור גבעות המעוטרות בחורש ובאינספור מערות שנחצבו בידי אדם בעת העתיקה‪3‬‬ ‫במקום נערכו חפירות ארכיאולוגיות ובעקבותיהן קק"ל הפכה את המקום לאתר נוח לביקור עם‬ ‫מסלול מעגלי קצר‪ 3‬מסלול הטיול עובר במערת קבורה מימי בית שני‪ ,‬שרידי ביצורים‪ ,‬חללים תת‬ ‫קרקעיים ששימשו כמערכות מסתור‪ ,‬חללי אחסון‪ ,‬בורות מים‪ ,‬מתקנים חקלאיים ושרידים של‬ ‫מבני מגורים‪.‬‬ ‫אחת האטרקציות הגדולות היא מערכת מסתור מימי בר כוכבא‪ ,‬שיש צורך בפנס כדי לזחול בה‬ ‫(הנאה מובטחת לילדים ול מבוגרים כאחד)‪ 3‬חרבת בורגין עצמה נמצאת בראש הגבעה (בגובה ‪..3‬‬ ‫מטרים מעל פני הים) עם תצפית מרהיבה לסביבה‪3‬‬ ‫איך מגיעים?‬ ‫נוסעים דרומה בכביש בית שמש‪-‬צומת אלה (מס' ‪ 3).1‬חולפים על פני צומת האלה‪ ,‬כאשר רואים‬ ‫פניה ימינה לשריגים (כביש ‪ ,).1.‬ממשיכים ישר‪ 3‬לאחר כק"מ רואים‬ ‫פניה ימינה למצפה משואה‪ ,‬ופניה שמאלה לדרך עפר המובילה‬ ‫לפרק עדולם‪ ,‬חרבת מדרס וחרבת בורגין‪ 3‬נוסעים בדרך העפר עם‬ ‫השילוט לעבר חרבת בורגין‪ ,‬ובדרך עוברים על פני חורבת מדרס ועתרי‪,‬‬ ‫המתאימות גם הן לטיול קסום‪ 3‬תיהנו‪,‬‬ ‫נעמי (חיות) אדלר‬ ‫‪11‬‬ ‫משולחנה של אילה‬ ‫חברותיי וחבריי‬ ‫פורים לנו‪ ,‬שכח את הכול‪ :‬לא שוכחים להודות לכל מפיקי אירועי חודש אדר‪ 3‬החל משוק‬ ‫הצדקה‪ ,‬ומשם למארגנות משתה הנשים‪ ,‬למפיקי מסיבת החברים‪ ,‬ולמארגני השוק‪ 3‬מחשבה‬ ‫רבה הושקעה בארגון האירועים השונים‪ ,‬ואכן‪ ,‬הייתה שמחה גדולה!‬ ‫סליחה‪ :‬הת נצלנו בעל פה ובכתב‪ ,‬וחשוב לנו לעשות זאת גם מעל דפי השבועון‪ 3‬אנו מבקשים את‬ ‫סליחתם של דיירי כרם ביבנה‪ ,‬שמסיבת פורים שהתקיימה בלול צפון הטרידה את מנוחתם‪,‬‬ ‫והדירה שינה מעיני הורים וילדים רבים‪ 3‬סליחה על שלא חשבנו על כך מראש‪ ,‬ועל שבקשתכם‬ ‫לשקט לא התקבלה‪3‬‬ ‫מעורבות חברתית‪ :‬ביום שלישי קיימנו מועצה פתוחה ובה דנו בנושא המעורבות החברתית‪3‬‬ ‫כארבעים חברות וחברים לקחו חלק בדיון על הקמת הדיור המוגן‪ ,‬לבנות המקיימות אורח חיים‬ ‫דתי‪ 3‬איילת פישביין ועופר דהרי‪ ,‬נציגי עמותת שקל‪ ,‬השתתפו בישיבת המועצה‪ ,‬וענו על כל‬ ‫הלבטים שהעלו החברים‪ 3‬אנו רואים בקבלת פרויקט זה עשייה חברתית מקיפה‪ ,‬ולכן ההחלטה‬ ‫על הקמת הבית היא משמעותית לכולנו‪ 3‬אנחנו נפגוש את הבנות על השבילים‪ ,‬בחלק ממקומות‬ ‫העבודה‪ ,‬בחוגים‪ ,‬באירועי תרבות‪ ,‬וביומיום בחדר האוכל‪ 3‬לכן חשוב לנו‪ ,‬שכל חברי הקיבוץ‬ ‫ייחשפו לרעיון‪ ,‬וייקחו חלק בחשיבה ובתכנון‪ 3‬אנו ממליצים לכל החברים להגיע לדיון שנקיים‬ ‫באסי פה בעוד כשבוע‪ ,‬כדי לשאול ולהתלבט‪ ,‬בטרם תתקבל ההחלטה בדבר קבלת הפרויקט‪3‬‬ ‫זכות גדולה לקהילתנו‪ ,‬על שאנחנו בוחרים לפתוח את שערינו וליבנו לאחר וצרכיו‪ 3‬בואו לאסיפה‬ ‫ותהיו שותפים להחלטה על הקמת בית זה‪3‬‬ ‫שהשמחה במעוננו‪" :‬שמח תשמח רעים האהובים"‪ 333‬בשבוע הקרוב‪ ,‬ביום שלישי‪ ,‬תיערך אצלנו‬ ‫בחצר הקיבוץ‪ ,‬חתונתם של אביה שליסברג וטליה‪ 3‬ב"ה ניזכה כולנו לשמח חתן וכלה‪ 3‬חתונה זו‬ ‫פותחת את עונת חתונות הקיץ‪ 3‬עד כה נרשמו לנישואי הקיץ ארבעה זוגות‪ ,‬כן ירבו‪ 3‬אז ברשותכם‬ ‫כמה מילים בעניין תורנויות‪ 3‬ידוע לכולנו שיש כאלה שקשה להם מסיבות שונות‪ ,‬להתייצב‬ ‫לתורנות‪ 3‬אם בגלל שאינם בארץ‪ ,‬או שהם במילואים‪ ,‬או חולים חו"ח‪ ,‬או סטודנטים הגרים‬ ‫במרחק מהבית‪ ,‬ובוודאי יש עוד קשיים ומגבלות‪ 3‬ובכל זאת‪ ,‬מצוות התורנות חלה על כולנו‪,‬‬ ‫ולמרות שהזמן גרמא‪ ,‬אין פטורים ממנה‪ 3‬אנו מבקשים מכל מי שיש לו בעיה במילוי התורנות‪,‬‬ ‫למצוא את הדרך להחליף אותה‪ 3‬ניתן להחליף את התורנות בחתונה אחרת או באחת‬ ‫מהתורנויות הבאות‪ :‬תורנות שבת‪ ,‬תורנות נהג קטר (אפשר רק חצי‪ ,)333‬תורנות שמירה‪ ,‬שירות‬ ‫ערב‪ ,‬ויש עוד די הרבה אחרות‪ 3‬את ההחלפות יש לעשות באופן עצמאי‪ ,‬ולא להטיל אותן על‬ ‫אחראית התורנויות‪ 3‬מזל טוב!‬ ‫אספת חברים‪ :‬במוצאי שבת נמשיך לדון על מרפסות ומעליות בבתי הקומתיים‪ ,‬ואולי גם על‬ ‫מיקום הבנייה החדשה‪ 3‬נתראה? בואו בשמחה!!!‬ ‫שבת של שלום!‬ ‫אילה‬ ‫‪11‬‬ ‫משולחנה של ועדת תרבות‬ ‫חודש אדר הביא איתו פעילויות של שמחה והנאה משותפת‪ ,‬מלאות ריקודים והומור‪3‬‬ ‫יישר כוח לכל אלה שעסקו במלאכה במהלך החודש‪3‬‬ ‫את "משתה נשים"‪ ,‬במסגרת "מפגש נשי" הכין הצוות‪ :‬לילך פלק‪ ,‬רותם בית אריה‪ ,‬שרי שטיין‪,‬‬ ‫שרון שמעון‪.‬‬ ‫את מסיבת פורים "החיים הטובים" הכין הצוות‪ :‬רעיה זלקינד‪ ,‬יניב וולף‪ ,‬אלי ברלב‪ ,‬דנה‬ ‫ברוכי‪ ,‬ניצן ועידן שטל‪3‬‬ ‫ומה הלאה? רישמו לפניכם‪:‬‬ ‫מצות מצווה‬ ‫ביום שני ושלישי‪ ,‬בכ"ט באדר ב' ובראש חודש ניסן‪ ,‬נאפה מצות בשלוש משמרות‪,‬‬ ‫בין השעות ‪3.:.3-11:33‬‬ ‫שוק "קח‪-‬תן"‬ ‫ביום שני‪ ,‬ז' בניסן‪ ,‬יתקיים בין השעות ‪ ,11:.3-19:33‬שוק "קח‪-‬תן" אביבי‪3‬‬ ‫זאת ההזדמנות להתנתק מחפצים‪ ,‬ולחשוב חשיבה ירוקה על היקום‪3‬‬ ‫חג פסח‪:‬‬ ‫ביום רביעי‪ ,‬ט"ז בניסן‪ ,‬ב‪ ,163.-‬יתקיים טיול משפחתי‬ ‫לתל אפק‪.‬‬ ‫במוצ"ש‪ ,‬בי"ט בניסן‪ ,193. ,‬תהיה הופעה‪.‬‬ ‫ועדת תרבות‬ ‫היה היה משתה‪...‬‬ ‫שבוע לפני פורים התקיים באולם האירועים משתה לנשים בנות קהילת יבנה הקדושה‪ .‬חברות‬ ‫צעירות עמלו והשקיעו הרבה מחשבה בהכנת המסיבה‪ 3‬האולם קושט בפשטות‪ ,‬תלבושות עמדו‬ ‫לרשות הנשים‪ ,‬וכיבוד מעשי ידי חברות שימח את הנוכחות‪ 3‬היו גם משקאות שהוכנו במטבח‪3‬‬ ‫הכל היה טעים ובמידה‪ .‬מסמר הערב היה רקדנית או יותר נכון מרקידה נחמדה‪ ,‬מלווה‬ ‫במפעילה של כלי נגינה‪ .‬למי ש"פינטז" על רקדנית בטן המסתובבת בין השולחנות כולה שופעת‬ ‫ובלבוש מינימלי כמו במועדוני לילה‪" ,‬אז לא"‪ 3‬המרקידה הייתה לבושה בצניעות רבה‪ ,‬חצאית‬ ‫ארוכה‪ ,‬שרוולים‪ ,‬והרקידה את הנשים לצלילי מוסיקה מזרחית‪ ,‬לא עלינו‪ 3‬האווירה הייתה‬ ‫מאוד נעימה‪ ,‬פשוט כייפית‪ 3‬הקהל היה מגוון‪ ,‬מילדות צעירות ועד סבתות כמוני‪ 3‬יישר כוח‬ ‫לבנות שיזמו וארגנו את הערב הזה עד הפרט האחרון‪ ,‬ולהתראות בשנה הבאה‪3‬‬ ‫כוכבה צ'ימבליסטה‬ ‫‪1.‬‬ ‫כָ ְּׁתנוֹת פַ ִסים ‪ 1‬משה אבן עזרא‬ ‫כָּ ְתנוֹת פַ ִסים לָּבַ ש הַ גָּן‬ ‫ּוכְ סּות ִר ְקמָּ ה מַ ֵדי ִד ְשא ֹו‬ ‫ּומעִ יל ַת ְשבֵ ץ עָּ טָּ ה כָּל עֵ ץ‬ ‫ְ‬ ‫ּולְ כָּ ל עַ יִן הֶׁ ְרָאה פִ לְ אוֹ‪3‬‬ ‫כָּ ל ִציץ חָּ ָּדש לִ זְ מָּ ן חֻ ַדש‬ ‫יָּצָּ א ׂשחֵ ק לִ ְק ַראת בוֹא ֹו‬ ‫אַ ְך לִ פְ נֵיהֶׁ ם ׁשו ָֹׁשן עָּ בַ ר‬ ‫הּורם כִ ְסאוֹ‪3‬‬ ‫מֶׁ לְֶׁך כִ י עָּ ל ַ‬ ‫יָּצָּ א ִמבֵ ין ִמ ְשמַ ר עָּ לָּיו‬ ‫יְשּנֶׁה אֵ ת בִ גְ ֵדי כִ לְ א ֹו‬ ‫וַ ַ‬ ‫יִש ֶׁתה יֵינ ֹו עָּ לָּיו‬ ‫ִמי ֹלא ְ‬ ‫יִשא חֶׁ ְטאוֹ‪3‬‬ ‫הָּ ִאיש הַ הּוא ָּ‬ ‫רבי משה אבן עזרא (‪ 11.3 - 1311‬בערך) היה משורר ופייטן ופילוסוף בתור הזהב של יהדות‬ ‫ספרד‪ 3‬הוא נחשב אחד מגדולי המשוררים היהודים בכל הזמנים‪3‬‬ ‫השיר עוסק בהתחדשות הטבע‪ ,‬בפריחת הגן‪ ,‬ובאביב‪ ,‬כשהופעת השושן מהווה את שיאו של‬ ‫התהליך‪ 3‬הדובר בשיר מתאר את האביב כתהלוכה צבעונית של נסיכים ובני אצולה הלבושים‬ ‫בגדי פאר (הגן‪ ,‬הדשא‪ ,‬הפרחים והעצים) המתכנסים לכבודו‪ ,‬ובראשם מלכם ‪ -‬השושן‪ ,‬שפריחתו‬ ‫מדומה לשחרור מבית הכלא‪3‬‬ ‫הכתובת למשלוח מאמרים למערכת‪bimkomon@gmail.com :‬‬ ‫‪1.‬‬