‫;‬ ‫שבולת‬ ‫עלון קיבוץ שדה אליהו‬ ‫לשבת פרשת וארא‬ ‫כ"ה בטבת תשע" ה ‪16.1.2015 ,‬‬ ‫גיליון מספר ‪790‬‬ ‫עמוד‬ ‫‪3‬‬ ‫עמוד‬ ‫‪4‬‬ ‫עמוד‬ ‫‪6‬‬ ‫עמוד‬ ‫‪9‬‬ ‫עמוד‬ ‫‪10‬‬ ‫עמ וד‬ ‫עמוד‬ ‫עמוד‬ ‫‪11‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫עמוד‬ ‫עמוד‬ ‫עמוד‬ ‫עמוד‬ ‫עמוד‬ ‫עמוד‬ ‫עמוד‬ ‫עמוד‬ ‫‪14‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪23‬‬ ‫דבר המערכת‬ ‫פרשה פותחת‬ ‫על קצה המזלג‬ ‫על קצה הקלשון‬ ‫הד מהחינוך‬ ‫לגופו של עניין‬ ‫עושה רע"ש‬ ‫עוד על אזבסט‬ ‫יצ י רה ותערוכה‬ ‫נ גישות המידע‬ ‫נגישות הלכתית‬ ‫נגישות באקדמיה‬ ‫נגישות לתו ר ת הנסתר‬ ‫למי קראת מוגבל ?‬ ‫שבת קו לחיים‬ ‫חדש על המדף‬ ‫שבולת בשדה‬ ‫תמר שורק‬ ‫לירן לוי‬ ‫יהושע מוזט‬ ‫אייל לב‬ ‫רחל לוי‬ ‫תמיר בשיא‬ ‫דורית קרדש‬ ‫יוסי ענברי ואלחי טרופר‬ ‫רן פלסר‬ ‫שי קופלוביץ‬ ‫הרב אחיה אמיתי‬ ‫ג' רמי ספייסר‬ ‫שוקי מיטלמן‬ ‫דורון טרופר ז " ל‬ ‫ידידיה בירמן‬ ‫צילה גבריאלי‬ ‫אלישע בורוש‬ ‫נר זיכרון‬ ‫מיכאל בן יצחק ז"ל‪ ,‬נפטר ב‪ -‬כ"ז בטבת תשס"ב‬ ‫שירה ארנון‪ -‬טרופר ז"ל‪ ,‬נרצחה ב‪ -‬א' בשבט תשנ" ה‬ ‫שושנה ברקוביץ ז"ל‪ ,‬נפטרה ב‪ -‬ד' בשבט תש מ"ב‬ ‫אלה מילר ז"ל‪ ,‬נפטרה ב‪ -‬ד' בשבט תשע"א‬ ‫משה דורלכר ז"ל‪ ,‬נפטר ב‪ -‬ה' בשבט תשס"ו‬ ‫אברהם אסרף ז"ל‪ ,‬נפטר ב‪ -‬ז' בשבט תשמ"ב‬ ‫מאיר צונץ ז"ל‪ ,‬נפטר ב‪ -‬י"ב בשבט תשס"ה‬ ‫מנחם הס ז"ל‪ ,‬נפטר ב‪ -‬י"ז בשבט תשס"א‬ ‫שמעון בן יצחק ז"ל‪ ,‬נפטר ב‪ -‬י"ז ב שבט תשס"ב‬ ‫משה קמינסקי ז"ל‪ ,‬נפטר ב‪ -‬י"ח בשבט תשנ"ח‬ ‫‪2‬‬ ‫דבר המערכת‬ ‫ל להקת "חלב וד בש" היה שיר שכלל בתוכו את השורה ה זו ‪:‬‬ ‫"ידידות היא ברכה שמכפילה את השמחה‪,‬‬ ‫ואת הכאב מחלקת‪,‬‬ ‫אז שמרו על הרעות‬ ‫כי את ערכה כמו בריאות ‪-‬‬ ‫קולטים רק כשהיא מסתלקת‪."...‬‬ ‫דומה שגם את הנגישות אפשר להגדיר בדרך זו‪:‬‬ ‫רק כשאתה מוגבל בדבר מה ‪-‬‬ ‫אתה מרגיש בחוסר הנגישות‪.‬‬ ‫אדם גבוה ‪ -‬יתקשה להרגיש את קשייו של הנמוך‪.‬‬ ‫אם לא קשה לך לעלות במדרגות –‬ ‫לא תבין כמה המדרגה האחת בעזרת‬ ‫הנשים בבית הכנסת‬ ‫קשה לעלי י ה‪.‬‬ ‫אם אתה רואה היטב ‪-‬‬ ‫לא תבין למה חשוב להדפיס דפים בכתב גדול ‪.‬‬ ‫ואם אתה‬ ‫בעל רשיון ‪-‬‬ ‫תתקשה לה זדהות עם מצוקת הניידות של חסרי רישיון‪.‬‬ ‫והדוגמאות‪ ,‬כמובן עוד רבות‪.‬‬ ‫היא אחד הביטויים של "ואהבת לרעך כמוך"‪.‬‬ ‫היא מחייבת הסתכלות סביב ורגישות לזולת‪.‬‬ ‫בחרנו להקדיש גיל יון זה של שיבולת לנושא החשוב ‪,‬‬ ‫בתקווה שהעלאת המודעות תסייע לכולנו‪.‬‬ ‫שבת שלו ם וקריאה מהנה ומעניינת‬ ‫‪3‬‬ ‫מי לא רוצה לשמוע את בשורת הגאולה?‬ ‫לירן לוי‬ ‫תאר לך שהיית עובד במקום מסוים במשך שנים ע ל גבי שנים ‪ .‬מדובר בעבודה קשה ‪ ,‬בעמל כפיים ‪ ,‬ואתה‬ ‫לא סתם עייף אלא מותש ‪ ,‬מדוכדך ‪ ,‬מרוקן ומתוסכל ‪ .‬ואז ‪ ,‬ביום בהיר אחד בא מישהו ומבטיח לך עולם‬ ‫חדש לחלוטין שבו קיימים שוויון ‪ ,‬משכורת מכובדת וחופש מוחלט ‪ .‬האם היית מאמין לאדם זה או‬ ‫שכבר התייאשת לחלוטין ?‬ ‫זה מה שקרה לאב ותינו במצרים ‪ .‬הם בילו את כל ימיהם בעבודת פרך במשך כל אותן שנים ‪ ,‬ואז הגיע‬ ‫מישהו חדש והחל להבטיח להם הבטחות ‪ .‬משה הביא מסר מאלוקים שהגאולה מתקרבת ‪ .‬שקיימת ארץ‬ ‫מובטחת הממתינה לבואם ‪ .‬שלא הכול אבוד ‪ .‬שיש אור בקצה המנהרה ‪.‬‬ ‫ומה הייתה תגובתם של בני ישראל ? " ולא שמעו אל משה מקוצר רוח ומעבודה קשה " ) שמות ו ‪ ,‬ט (‪.‬‬ ‫קוצר רוח הוא מצב שבו הנשימות קצרות ומהירות‪.‬‬ ‫אך איזו רוח הייתה קצרה ?‬ ‫לפי רוב המפרשים ‪ ,‬הכוונה לרוחם של בני ישראל ‪ .‬כשאדם רץ מעניין לעניין ‪ ,‬מתנשם ומתנשף ‪ ,‬אין לו‬ ‫זמן לשבת ולקחת או ו יר ‪ ,‬ואין לו סבלנות להקשיב לדבריהם של אח רים ‪ ,‬גם אם מדובר בבשורות טובות ‪.‬‬ ‫קוצר הרוח של בני ישראל נגרם מכמה סיבות ‪:‬‬ ‫א‪ .‬המצרים איימו עליהם ‪ ,‬הריצו אותם מעבודה לעבודה ‪ ,‬ולא נתנו להם לשבת ולנוח ‪ " :‬וקוצר הרוח‬ ‫הוא פחדם שלא יהרגם פרעה בחרב ‪ ,‬כאשר אמרו שוטריהם אל משה ; ועבודה קשה הוא הדוחק ‪ ,‬שהיו‬ ‫הנוגשים אצים בה ם ולא יתנום לשמוע דבר ולחשוב בו " ) רמב " ן ( ‪ " ,‬והייתה נשימתן קצרה כאיש מבוהל "‬ ‫) כלי יקר ( ‪.‬‬ ‫ב‪ .‬הם עצמם היו טרודים בצרות ודאגות ‪ " :‬כל מי שהוא מיצר ‪ ,‬רוחו ונשימתו קצרה ‪ ,‬ואינו יכול להאריך‬ ‫בנשימתו " ) רש " י (‪.‬‬ ‫ג‪ .‬הם כל כך סבלו ‪ ,‬שבכלל לא רצו לנשום ‪ ,‬איבדו את טעם החיים ‪ " :‬כאדם שתקצר נפשו בעמלו ‪ ,‬ולא‬ ‫ירצה לחיות רגע בצערו מרעתו ] אפילו [ שירווח לו אחר‪ -‬כך " ) רמב " ן ( ‪.‬‬ ‫ד‪ .‬הם היו שקועים בחומריות ולא עסקו בעניינים רוחניים ‪ " :‬אולי לצד שלא היו בני תורה לא שמעו ‪,‬‬ ‫ולזה ייקרא קוצר רוח‪ ,‬כי התורה מרחבת ליבו של אדם " ) אור החיים (‪ " ,‬כי לא נאמנה את אל ר וחם ולא‬ ‫נתנו לב להתבונן " ) ספורנו (‪ " ,‬היה קשה בעיניהם לפרוש מעבודת כוכבים ‪ ,‬וכן יחזקאל מפרש ואומר ‪:‬‬ ‫" איש שקוצי עיניו השליכו ובגלולי מצרים אל תטמאו ‪ ...‬איש שקוצי עיניו לא השליכו ואת גלולי מצרים‬ ‫לא עזבו " ) שמות רבה ו ה ( ‪ .‬וכן הוא אומר ‪" :‬משכו וקחו לכם" ‪ ,‬משכו ידיכם מ ע בודה זרה והדבקו‬ ‫במצ ו ות )ילקוט שמעוני ו‪ ,‬קעח(‪.‬‬ ‫קוצר רוח הוא מצב נפשי פנימי ‪ ,‬ועבודה קשה היא מצב חיצוני ‪ .‬השילוב של שני אלה ‪ -‬מצב נפשי פנימי‬ ‫המנותק מתורה ומרוחניות המקשה על הנשימה ‪ ,‬ומצב חיצוני של עבודה קשה ‪ -‬גורם לכך שבני ישראל‬ ‫אוטמים את אוזניהם ואינם מוכנים לשמוע ‪.‬‬ ‫שואל הרב חנן פורת )" עוד יישמע "‪ " ,‬הגדת אור ודרור " עמ ' ‪ : ( 82‬אם כן מה ראה ריבונו של עולם לשלוח‬ ‫את משה להביא לעם בשורה שאין האוזניים כרויות לשמעה ? הן כלל גדול נקוט בידינו ‪ " :‬כשם שמצוה‬ ‫לומר דבר הנשמע ‪ ,‬כך מצוה שלא לומר דבר שאינו נשמע " ! ) בבלי יבמות סה ‪. (:‬‬ ‫הכלל " מצוה שלא לומר דבר שאינו נשמע "‪ ,‬מתייחס לדברי תוכחה וביקורת ‪ ,‬שאין להשמיעם באזני מי‬ ‫שאינו מסוגל לקבלם ועלול להתקומם כנגדם ‪ .‬הוא אינו אמור כלפי דברי אמונה וחיזוק ‪ ,‬שאותם יש‬ ‫להניח על הלב גם בשעה שאינו פתוח ‪ ,‬מתוך תק ו וה כי תבוא השעה שבה ייפתח והם ייכנסו פנימה ‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫לפי דברים אלו ‪ ,‬ה"קוצר רוח" מתייחס אל הדובר שיהא ארך אפיים עם סבלנות כלפי השומע‪.‬‬ ‫א שֶׁ ר אָ ֹנ כִ י ְמ ַצ וְּ ‪ ‬הַ יּ ֹו ם ַע ל ְל ָב ֶב ‪ ) " ‬דברים‬ ‫וכפי שאומר ר ' מנדל מקוצק על הפסוק " וְ הָ יוּ הַ ְדּ ָב ִר ים הָ אֵ לֶּה ֲ‬ ‫ו ו ( ‪ - :‬כאשר הלב סגור ואינך יכול להכניס את הדברים לתוך לבבך ‪ ,‬שים את הדברים על לבבך ‪ ,‬כך‬ ‫שייכנסו לשם ברגע שהלב ייפתח ‪.‬‬ ‫היוצא מכל האמור לעיל‪ :‬שבוודאי כולם רוצים לשמוע את בשורת הגאולה אך הדבר תלוי בשני‬ ‫הצדדים‪ ,‬גם השומע וגם המשמיע‪.‬‬ ‫מצדנו חייבים אנו להפחית בעבודה הקשה ‪ ,‬כדי לתת מקום לרוח להיכנס אל חיינו פנימה ואז אוז נינו‬ ‫תהיינה כרויות לשמוע דברי אלוקים חיים‪ ,‬ואת קול המבשר ואומר ענווים הגיע זמן גאולתכם!‬ ‫ומאידך גיסא ‪ ,‬על המשמיע לא להתייאש‪ ,‬כפי שעשה זאת גדול הנביאים‪ ,‬ולהמשיך לדבר אל בני ישראל‬ ‫באריכות אפיים‪.‬‬ ‫וכפי שמסיים הרב חנן פורת ז"ל‪:‬‬ ‫" יהיו דברים אלה קריאת כיוון לכל המ ורים והמחנכים העומדים לא אחת מתוסכלים ‪ ,‬נוכח חוסר‬ ‫הרצון והיכולת של תלמידיהם לקלוט את דבריהם ‪ :‬גם אם נדמה לכם לע תים שהנכם מדברים אל‬ ‫הקיר ‪ ,‬והדברים נופלים על אוזניים אטומות ‪ -‬אל תתייאשו ‪ .‬הוסיפו דבר ויהי מה ! דבר אמת ‪ -‬גם אם‬ ‫יתמהמה ‪ -‬עוד יישמע ! " ‪.‬‬ ‫תנחומינו‬ ‫לגארי ספייסר‬ ‫במות אביך‬ ‫יעקב ספייסר ז"ל‬ ‫המקום ינחם אותך בתוך שאר אבלי ציון וירושלים‬ ‫תנחומינו‬ ‫ליוחנן די‪-‬קסטרו‬ ‫לגילה פיפרנו‬ ‫לריטה ויזל‬ ‫במות אחיכם‬ ‫עמנואל די‪-‬קסטרו ז"ל‬ ‫המקום ינחם אתכם בתוך שאר אבלי ציון וירושלים‬ ‫‪5‬‬ ‫‪‚ÏÊÓ‰ ‰ˆ˜ ÏÚ‬‬ ‫יהושע מוזט‬ ‫ימי סערה חורפית עברו עלינו ‪ ,‬ואני מנצל את ההזדמנות כדי להתייחס אל‬ ‫הכלנית ‪ -‬הפרח הבולט ביותר בחורף הישראלי ‪ .‬הכלנית המצויה מתחילה לפרוח‬ ‫בינואר ומגיעה לשיא פריחתה בפברואר ‪ ,‬במרבדים גדולים בצפון הארץ ‪ ,‬בנגב‬ ‫הצפון‪ -‬מערבי ‪ ,‬וגם אצלנו בין חדר האוכל לבית הכנסת‪ .‬זה הזמן ליהנות מהטבע בעונ ת‬ ‫החורף ‪ ,‬שבאזורנו ה י א קצר ה אך מיוחד ת וצבעונית ‪ .‬המשך חורף נעים וגשום‪.‬‬ ‫ב ' זאת‬ ‫חנוכה ' התקיים בשדה אליהו אירוע מרשים של לימוד ועיון ‪ -‬דתיים וחילונים‪ ,‬צעירים‬ ‫ומבוגרים עסק ו יחד בעולם המדרש והאגדה‪ .‬חברנו דני תמרי‪ ,‬יחד עם גדעון שמיר ואשר יובל )בני שדה‬ ‫אליהו( יזמו את האירוע והתחילו לארגנו לפני כשנה‪ .‬ה מטרה היא לקיים אירוע רב‪ -‬שנתי וחד‪ -‬יומי‬ ‫בנושא מדרש ואגדה‪ .‬ל אירוע הראשון הגיעו כ‪ 400 -‬אנשים מכל הארץ‪ ,‬קהל עשיר ומגוון‪ ,‬אשר יצר‬ ‫חיבורים המביעים את המהות המיוחדת של שדה אליהו ‪ -‬חיבו ר לתורה ולארץ‪ ,‬חיבור בין עשייה‬ ‫ולימוד‪ ,‬חיבור בין תפיס ו ת עולם שונות‪ ,‬חיבור בין איש לרעהו‪.‬‬ ‫תודה מיוחדת לדני תמרי ‪ ,‬אשר עמד בראש המארגנים ‪ ,‬וכן לצ ו ות ההיגוי ‪ :‬יצחק סימון‪ ,‬מרים טרופר‬ ‫ו אפרת שי ‪ ,‬ו ל חברים רבים אחרים אשר התגיי סו לעזור‪ .‬בקרוב ת תקיים ישיבת סיכום עם כל הנוגעים‬ ‫בדבר ‪ ,‬להפקת הלקחים לקראת האירוע הבא‪ .‬נשמח לשמוע תגובות‪.‬‬ ‫בתחילת ה שנה ה אזרחית אנו מפרסמים דו"ח אוכלוסייה של שדה אליהו ‪ ,‬מעודכן ל‪: 31.12.2014 -‬‬ ‫חברים ‪ ;273 -‬ילדים עד גיל ‪ ;218 - 18‬בוגרי קבוצה במסלולים שונים וסטודנטים ‪;48 -‬‬ ‫נקלטים ‪ ;14 -‬י"ג ומכינות ‪ ;25 -‬חיילים ‪ ;35 -‬תושבים ‪ ;16 -‬הורי חברים ‪;5 -‬‬ ‫שירות לאומי ‪" +‬בית בשדה" ‪ +‬בית מדרש "קדם" ‪;18 -‬‬ ‫בנים בשנת חופש ‪ ;5 -‬חיילים בודדים ‪ ;14 -‬אולפן עברית ‪ ;31 -‬אחרים ‪;11 -‬‬ ‫סך כל האוכלוסייה‪ 713 :‬נפשות‪.‬‬ ‫תודה ליעל לנג על ניהול נת ו ני האוכלוסייה במסירות ‪.‬‬ ‫ביוזמת ועד ת קשר ‪ ,‬התקיים במוצש"ק פר שת מקץ‪ ,‬נר חמישי של חנוכה ‪ ,‬ערב " על האש " לחיילים‬ ‫ו ל י"גמלים שלנו ‪ .‬זו הייתה הזדמנות נהדרת לשוחח עם החבר'ה באופן בלתי רשמי ‪ ,‬להתעניין ב שלומם‬ ‫ו להתעדכן ב מסלולים השונים של כל אחד ואחת במקומו‪ .‬במהלך הערב שמחו החיילים לשמוע כי‬ ‫המועדון שהיה עד כה של גרעין "צבר" ‪ ,‬עובר לרשותם ‪ .‬כזכור‪ ,‬ה נושא של מועדון לחיילים עלה בעבר‬ ‫במסגרת ' המרחב הפתוח ' וכיום נמצא ה הזדמנות לממש את ה הבט חה‪.‬‬ ‫תודה לרפאל צרפתי ‪ ,‬שהסכים לקחת אחריות על תפעול המועדון בשיתוף עם ועדת קשר‪.‬‬ ‫בימים אלו אנו נמצאים בסדרת דיונים על הכנת תקציב הק הילה לשנת ‪ - 2015‬מקורות ‪ ,‬שימושים‬ ‫וגישור על הפערים שב י ניהם‪ .‬רכזי פעילויות וּ ועדות נקר אים לעבור על המספרים‪ ,‬לתקן ולעדכן את‬ ‫הנתונים‪ .‬המלאכה לא פשוטה כלל ועיקר‪ ,‬אך נעשית בשיתוף פעולה מצוין‪ .‬במקביל אנו מגבשים את‬ ‫תכנית ההשקעות של הקהילה לשנת ‪ 2015‬ונראה כי בימים הקרובים נסיים את המ לאכה ‪ .‬אציין כי‬ ‫העבודה נעשית בשיתוף ובתמיכה של כל המערכת‪ .‬מכלול התכנית י ובא לדיון ואישור הציבור באח ת‬ ‫מ אס י פות החברים הקרובות‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫תהליך ההסכמות מתמקד בשלב זה בבניית הצעה כוללת ומפורטת של הפרטת מזון בשדה אליהו‪.‬‬ ‫בימים א לו מתבצעת עבודה של איסוף נתונים בסיסיים שישמשו כפלטפורמה לגיבוש ההצעה‬ ‫המפורטת‪ .‬אסוף הנתונים נעשה בסיועו של מאיר טלבי ‪ ,‬תמחירן של "אחדות ישראל"‪.‬‬ ‫על בסיס הנתונים שיתקבלו הצוות ילמד‪ ,‬יבחן‪ ,‬ישווה וידון בהצעות נוספות שהעלו חברים אחרים‬ ‫בקבוצת ההסכמות‪ .‬עוד בתכנית לבקר בימים הקרובי ם בקיבוץ נוסף שעבר הפרטת מזון‪ ,‬במטרה‬ ‫ללמוד מקרוב כיצד העניין עובד ‪.‬‬ ‫כ‪ 80 -‬חברים השתתפו בערב הסברה בו הציגה טובי כהן ‪ ,‬מתכננת ערים ‪ ,‬נתוני צמיחה דמוגרפית‬ ‫ב תרחיש י ם שונים והשלכות יהם על שדה אליהו בעתיד‪ .‬כפי שדוּוח‪ ,‬מדובר בשלב ראשון מתו ך שלושה‬ ‫שלבים של עבודה שהו זמ נה על ידי הנהלת קהילה‪ .‬בשבועות הקרובים תשלים טובי כהן את השלבים‬ ‫הבאים של העבודה‪ ,‬אשר יעסקו בהשלכות של קצב ה צמיחה על מבנ י ציבור בקיבוץ‪ ,‬ועל ה דיור‬ ‫ו ה כלכלה‪ .‬עם תום העבודה ‪ ,‬מכלול הנתונים יוצג לציבור באסיפת חברים‪.‬‬ ‫בהובלת ועדת צעירים ‪ ,‬התקיים ה שבוע ערב הסברה בנ ושא תקנון צעירים חדש למשתחררים ‪ .‬עיקר‬ ‫החידוש אומ ר כי אחרי שנת ש י רות תנועתית ‪ ,‬שירות צבאי או לאומי ‪ ,‬ובתום חובת מילוי ימי עבודה‬ ‫בקיבוץ ) ‪ 150‬ימים מסיום י"ב( ‪ ,‬התקנון מאפשר עצמאות כלכלית לבנים ‪ ,‬עד שנתיים או עד תחילת‬ ‫הלימודים ה אקדמיים‪ .‬בערב הוסבר ו המניעים לגיבוש ה תקנון וכן ההשפעה של התקנון החדש על‬ ‫הישארות הבנים והבנות בקיבוץ‪ .‬התקיים דיון עניי ִנ י ב מגוון שאלות הקשורות לתקנון ‪ .‬הודגש כי בשנה‬ ‫האחרונה התקנון הופעל בגיבוי המזכירות הרחבה ואכן בנים רבים בחרו להצטרף למסלול ולהיות‬ ‫בקיבוץ‪ .‬לאחר סדרת דיונים שהתקיימו בשנה האחרונ ה בפורומים שונים ‪ ,‬נראה שכעת אנו מוכנים‬ ‫לדיון ולקבל ת החלטות לגבי התקנון החדש באסיפת חברים‪.‬‬ ‫בהמשך לערב הסברה שהתקיים בנושא תקנון פנסיה ‪ ,‬הגיעו תגובות ושאלות של חברים אל צוות‬ ‫הפנסיה‪ .‬לאחר בירור ה סוגיות ה שונות ולאחר תהליך של דיונים רבים בפורומים שונים בשנה‬ ‫הא חרונה‪ ,‬צוות פנסיה יגיש את תקנון הפנסיה החדש לדיון ואישור באסיפת החברים הקרובה‪.‬‬ ‫תודה לצוות הפנסיה שלנו ) רבקה מירום‪ ,‬שמעון שורק‪ ,‬דעאל לוי‪ ,‬יהושע מוזט‪ ,‬אייל הראל ‪ -‬יועץ‬ ‫חיצוני‪ ,‬צביקה קידר ‪ -‬יועץ חיצוני(‪,‬על העבודה המאומצת ‪ ,‬ובמיוחד לגיל הס על הובלת המשימה‪.‬‬ ‫ב המשך להחלטת ִמ נהלת המזון והנהלת הקהילה ‪ ,‬נעמיד בימים הקרובים מערכת בקרה אלקטרונית‬ ‫לאיסוף ועיבוד אוטומטי של נתונים על מספר הסועדים בחדר האוכל ‪ .‬כפי שהוסבר בעבר ‪ ,‬מדי יום‬ ‫סועדים בארוחת צהריים בחדר האוכל שלנו כ‪ 600 -‬אנשים ‪ ,‬בהם חברים‪ ,‬שכ י רים‪ ,‬ילדים‪ ,‬זמני י ם‪,‬‬ ‫אורחים ואחרים‪ .‬המערכת החדשה עובדת בשיטת ט ביעת אצבע ותלוש לארוחה עם לוגו של הקיבוץ ‪,‬‬ ‫ו היא ידידותית ויעילה‪ .‬בשבוע הקרוב ה חברים יתבקשו לשתף פעולה ב איסוף הנתונים במערכת ‪,‬‬ ‫לקראת ה שקתה ‪ .‬דף הסבר עם פרטים נוספים נ שלח לחברים‪.‬‬ ‫איכות הרפואה הוא אחד הנושאים שהנהלת מחוז צפון של קופת חולים‪ ,‬מדגישה ומקדמת ‪ .‬בכל רבעון‬ ‫מתפרסמ ים שמות המרפאות המצטיינות‪ ,‬הזוכות בשלו ש ת המקומות הראשונים במחוז‪ .‬לשמחתנו ‪,‬‬ ‫זכתה המרפאה שלנו ב שדה אליהו במקום השלישי ‪ ,‬ברבעון השלישי של שנת ‪ . 2014‬ברור כי דירוג גבוה‬ ‫באיכות הרפואה הוא תוצאה של עבודה מאומצת של צוות המרפאה ‪ .‬יישר כ ו ח על ההישג ותודה !‬ ‫תודה למשפחת קדרי מירושלים על מתנתם היפה לקיבוץ‪ :‬ערכה מעוטרת של 'שבע ברכות'‪ ,‬לכבוד‬ ‫נישואי בנם רועי עם שי אונא‪ .‬בתקווה שירבו שימושים במתנה!‬ ‫‪7‬‬ ‫השבוע התקיימו ה בחירות המקד י מות )פריימריז( לרשימ ת "הבית היהודי" לכנסת ה‪ . 20 -‬בשדה א ליהו‬ ‫התפקדו ‪ 136‬חברים למפלגה ‪ ,‬ונית נה להם הזדמנות להשפ י ע על הרשימה הכללית לכנסת‪ .‬ברור כי‬ ‫ה התמודדות של נציגנו מה קיבוץ הדתי ‪ ,‬נחמיה רפל ‪ ,‬מעוררת עניין רב בקרב אלפי המתפקדים בתנועה‪.‬‬ ‫בעת כתיבת שורות אלה אין עדיין ביד י נו נתונים סופים על תוצאות ההצבעה ‪...‬‬ ‫פרויקט " הביתה " ממשיך להתקדם כמתוכנן‪ .‬בימים אלה אנו עוסקים בגיוס פרוי י קטור ובמקביל‬ ‫מתגבש צוות יועצים ומהנדסים לקראת שלב התכנון‪ .‬בשבועות הקרובים הנושא יוחזר לציבור החברים‬ ‫לדיון ואישור‪.‬‬ ‫הסתיים בהצלחה פרויקט הנחת תשתיות ל ק ו ביוב חדש מאזור הרפת עד השכונה החדשה ‪ -‬כקילומ טר‬ ‫וחצי חפירה בעומק של שלוש ה מטר‪ .‬זו הזדמנות להודות לציבור ‪ ,‬ו בעיקר לחברים הגרים בציר‬ ‫החפירה ‪ ,‬על ההבנה והסובלנות‪ .‬גם הצוות המקצועי ה מקומי שלנו לא חס ך במאמצים לעמוד בלוח‬ ‫הזמנים ולהקל על הציבור‪ .‬נזכיר שוב כי בשבועות הקרובים יתקיימו עבודות שיקום לאורך הציר ‪,‬‬ ‫ול קראת סוף החורף מתוכנן שיפוץ של כביש ה כניסה ל קיבוץ‪.‬‬ ‫תאונה מ ח רידה קרת ה לאחרונה בכביש ‪ . 71‬אבא ובנו מקיבוץ ניר דוד נ הרגו ‪ .‬אנו מקוו ים כי ה לחצים‬ ‫הגדולים ש הרשויות במועצה האזורית ובעיריית בית שאן מפעילים על משרד התחבורה יניבו פרי ‪,‬‬ ‫וש נזכה במ ה רה ל התאמ ת הכביש לעומ ס התנועה‪ .‬בנוסף‪ ,‬מתבצע ות לאורך ה כביש עבוד ו ת רחב ות‪-‬‬ ‫הי קף‪ ,‬המעל ות באופן ממשי את הסכנות‪ .‬א נא ‪ ,‬סעו בזהירות!‬ ‫‪äìéä÷ä úìäðäî‬‬ ‫הנהלת הקהילה קיימה ישיבה נוספת על עקרונות המתווה לצמיחה דמוגרפית אשר מציע לקלוט‬ ‫כעשרים‪ -‬עשרים וחמש משפחות צעירות חדשות בחמש שנים הקרובות‪ ,‬במסלול מסורתי‪ ,‬או במסלול‬ ‫טרום קליטה ‪ -‬בעצמאות כלכלית מוגבלת עד שלוש שנים )במקום שנתיים‪ ,‬כפי שניתן כיום(‪ .‬בתום‬ ‫הדיון ‪ ,‬הנהלת הקהילה אישרה את המתווה הח דש אשר יובא לדיון במזר"ח וכן באסיפת חברים‪.‬‬ ‫הנהלת הקהילה דנה בהצעה לקיים ביום הבחירות לכנסת ה‪ 20 -‬יום שבתון ‪ .‬בדיון עלו שאלות רבות‬ ‫הקשורות להצעה ‪ ,‬אך בשל קושי ממשי להפעיל את המערכות של ענפי הש י רות והגיל הרך ללא שכירים ‪,‬‬ ‫הוחלט לקיים יום שבתון ביום הבחירות לכנסת ה‪ ) 20 -‬יום שלישי ‪ ,‬כ"ו באדר תשע"ה ‪.( 17.3.2015 ,‬‬ ‫‪äôéñàäî‬‬ ‫האסיפה שמעה על תחזית סיום שנת ‪2014‬‬ ‫ו כן דנה ב תכנית עסקים )אחזקות( ‪ 2015‬ואישרה אותה ‪.‬‬ ‫מזל טוב‬ ‫‪íåøî á÷òéì‬‬ ‫‪90 êì úàìîá‬‬ ‫‪äçôùîäî úçð äáøäå úåàéøá êì íéìçàî‬‬ ‫‪8‬‬ ‫על קצה הקלשון‬ ‫אייל לב‬ ‫גד"ש‪:‬‬ ‫תירס סתיו ‪ -‬הסתיים קטיף התירס בטוקן ד ' ביבול ל של ‪ 1.4‬טון לדונם‪ .‬התירס שווק לשוק המקומי‬ ‫דרך חברת ה דסים ונארז בצמח‪ .‬הספקנו לזרוע ת לתן על ‪ 80‬דונם מהשטח כדו‪ -‬גידול ל פני הגשם‪.‬‬ ‫בצל ‪ -‬סיימנו לאסוף את החלקה בשוקף ואנחנו באמצע האסיף של החלקה בטוקן א ' ‪ .‬בניגוד לשנה‬ ‫ה קודמת ‪ ,‬החלקה בטוקן נתנה יבול גבוה יותר משוקף‪.‬‬ ‫חיטה ‪ -‬הגשם המבורך חוסך מאיתנו את המשך ההשקיות בחיטה ומאפשר לצוות לבצע עבודות אחזקה‬ ‫ולהתכונן לגידולי האביב‪ .‬אנחנו ע וקבים אחרי התפתחות השטחים בעקבות מזג האוויר הסוער שהיה‬ ‫השבוע וגרם לכמה אירועי קרה‪ .‬י י תכן ונ ראה נזקים שיבואו לידי ביטוי בהמשך הגידול‪.‬‬ ‫אספסת ‪ -‬חלק מהשטח נקצר קציר ניקוי לשחמיץ‪ .‬השחמיץ בוצע בעזרת המכונה החדשה שקנו ' אלצ ' ‪,‬‬ ‫נעטף בניילון ומאוחסן באזור הרפת עד למכ ירתו‪.‬‬ ‫עגבניות ‪ -‬פיזרנו קומפוסט מהאתר שלנו בשטחים המיועדים לגידול עגבניות והצנענו אותו בעזרת‬ ‫תיחוח )בוצע ע ל ידי גוי בגלל השמיטה(‪ .‬כמו בכל שנה ‪ ,‬יש ויכוח על מחיר העגבניות בין המגדלים‬ ‫למפעלי התעשי יה ‪ .‬הבעיה היא שאנחנו הראשונים שצריכים לזרוע את ההזמנות שלנו במשת לה וכדי‬ ‫ליצור לחץ על המפעלים אנחנו נדרשים לא לזרוע עד שיסוכם המחיר‪ .‬השנה המפעלים הודיעו שהם‬ ‫מורידים את המחיר ב‪ 6% -‬והתארגנות המגדלים החליטה שהיא לא מוכנה להוריד את המחיר‪ .‬חיכינו‬ ‫עד לרגע האחרון ולבסוף המפעלים הסכימו לחתום עם אזור בית שאן על המחיר של שנה שעבר ה‪.‬‬ ‫אנחנו נפרדים השבוע מאריה גולדשמידט אחרי חודש ים של עבודה בגד"ש‪ .‬שיט מהנה ו הצלחה‪.‬‬ ‫זיתים ‪:‬‬ ‫המסיק הסתיים ביבול טוב ובאחוזי שמן גבוהים‪ .‬השנה מסקנו בפעם הראשונה את כל הדונמים שלנו‬ ‫) ‪ 780‬דונם(‪ ,‬ואנחנו מצפים למכירה של השמן במחיר טוב‪.‬‬ ‫מדגה‪:‬‬ ‫השיפוץ במאגר מתעכב ע קב כניסה של מים מתחתית המאגר‪ ,‬מה שאילץ אותנו להביא אבנים ולשקע‬ ‫אותם בתחתית המאגר כדי שנוכל להביא אדמת חרסית ולהדק אותה למניעת ח לחול של המים‪ .‬את‬ ‫המים סילקנו בעזרת משאבות שאלעד התקין בתוך הבור‪ .‬את הבוץ שהוצאנו מהמאגר שפכנו מדרום‬ ‫למאגר וגידרנו את השטח כדי למנ וע טביעה של אנשים בתוכו‪.‬‬ ‫רפת‪:‬‬ ‫מספר החולבות בעדר נמוך‪ ,‬כדי שלא לחרוג מהמכסה‪ .‬בחודשים הקרובים צפוי גל גדול של המלטות‬ ‫ששיאו בחודש מרץ‪ ,‬וכעת פרות רבות נמצאות בשלב היובש לקראת ההמלטה‪ .‬חוץ מצמצום מספר‬ ‫הפרות‪ ,‬אנחנו מגמיעים את היונקים בחלב מלא )במקום תחליף חלב( ומוזילים את המנה המוגשת‬ ‫לפרות )למשל ‪ ,‬בעזרת שימוש בשאריות ממפעל התבלינים(‪ ,‬כדי להקטין את שיווק החלב לתנובה‪,‬‬ ‫ועדיין לשמר את יכולת הייצור לקראת הקיץ‪.‬‬ ‫בעוד כשבועיים‪ ,‬אי"ה‪ ,‬נאכלס את הסככה החדשה‪ .‬סככת חולבות ישנה )לכיש ב'( תתפנה מחולבות‪,‬‬ ‫ובמקומן נכניס עגלות‪ .‬כך נוכל לשפר את תנאי המחיה של העגלות בתקופת החורף‪ ,‬ולתת לחולבות‬ ‫מרחב מחיה משופר בתקווה להעלות את הביצועים‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫הד מהחינוך‬ ‫רחל לוי‬ ‫עברו יותר מחודשי י ם מאז שנכנסתי להחליף את דפנה עופר בריכוז מערכת החינוך‪.‬‬ ‫אני רוצה להודות ל דפנה ע ל ה מסירות ‪ ,‬ה אכפתיות הרבה וה חשיבה על חינוך ילד י נו וצמיחתם בשלוש‬ ‫השנים האחרונות ‪ .‬בהצלחה במשי מה הבאות ‪ :‬ריכוז ועדת חברים ‪ ,‬וסבתאוּת ל נכד הראשון!‬ ‫בחפיפה עם עם דפנה התחלנו לחשוב על המטרות ‪ ,‬היעדים והמשימות העומדים לפני מערכת החי נוך‬ ‫שלנו בשנה זו‪ .‬המשך החשיבה נעשה עם הצוותים המעולים של כל המרכז ים ובנינו ת כנית עבודה כללית‬ ‫למערכת החינוך ‪ ,‬המתייחסת למטרות ו ל יעדים שהצבנו ומותאמת לכל מרכז ומרכז ועם התייחסות‬ ‫וחשיבה על כל ילד‪ .‬הת כנית הסופית תופיע בחוברת ת כנית ה עבודה של הקהילה שתצא בקרוב‪.‬‬ ‫חודש א רגון של תנועת בני עקיבא עמוס חוויות עבר על ילד י נו לפני כחוד ש וחצי‪ .‬עדי הקומונרית )בת‬ ‫ש י רות לאומי(‪ ,‬בעזרת המדריכים החדשים משבט אביחי )שיזף( ובעזרת המדריכים הוותיקים‪ ,‬י י שמו‬ ‫עם החניכים את נושא החודש ‪" -‬יוצרים חברה צודקת " ‪ .‬מדהים לראות את הנוער פועל בתכנים‬ ‫ערכיים ‪ ,‬ברצון ו ב השקעה רבה ומגלה אחריות ובגרות‪ .‬לאחר התהלוכה ‪ ,‬המ פקד וההופעות זכינו‬ ‫להופעה מיוחדת של תזמורת נגנים מאוסטרליה שסיימה את הערב המיוחד‪.‬‬ ‫נבחרת ה כדורסל של בית ספר שק"ד ‪ ,‬שחמישה משחקניה הם בני שדה אליהו‪ ,‬הגיעה למקום השני‬ ‫באליפות המחוזית של בתי הספר‪ .‬כל הכבוד! גאים בכם!‬ ‫לפני כחודש נערכה ריצת "חצי מרתון" בעמק המעי ינות בהשתתפות רצים מכל הארץ‪ .‬בני ובנות‬ ‫החטיבה והתיכון השתתפו במרוץ שליחים‪ .‬ילדי מרכז תמר חילקו מים לרצים )ואספו בסוף המ י רוץ‬ ‫במאמץ רב ובהקפדה רבה את הבקבוקים והפקקים הזרוקים‪ ,‬והרוויחו את כסף הפיקדון למרכז(‪ .‬נוער‬ ‫התיכון המעולה הגיע ב מקום ה שני וילדי החטיבה המ צוינים הגיעו ב מקום ה שלישי‪.‬‬ ‫כל הכבוד לכולם על ההשתתפות המשמעותית וההישגים המכובדים!‬ ‫פעילות חנוכה נפתחה בעלי י ה לגבעת סלעית עם ילדי א'‪ -‬ו' לזכרה של סלעית שטרית‪ .‬ראינו סרט על‬ ‫סלעית ורות אביאל סיפרה לנו עליה מהיכרותה עמה‪ .‬אמרנו תהילים בבית הכנסת של הי ישוב ולאחר‬ ‫מכן אכלנו "חם‪ -‬חם" ושתינו טרופית שהגישה לנו מלכה ‪ ,‬א מה של סלעית ‪ .‬תודה רבה למלכה גם על‬ ‫תרומתה למען הכנת חול צות לילדי חוג תהילים שהוקם לזכר סלעית ‪.‬‬ ‫חוג תהילים לבנות מתקיים כל שבת בשעה ‪ 12:00‬בגלריה‪ .‬חוג תהילים לבנים מתקיים בבית ה כנסת ‪,‬‬ ‫‪ 20‬דקות לפני תפילת ערבית ו יציאת השבת‪ .‬החוג מתקיים כבר כ‪ 13 -‬שנה ומובל ע ל ידי גילה אמיתי‬ ‫ו אייל לב‪ .‬תודה רבה! כל הילדים מוזמנים להצטרף ל י הנות מאמירת התהילים בכל שבת‪.‬‬ ‫ילדי החטיבה יצאו בחנוכה לטיול בן יומיים‪ .‬הטיול היה מגוון וכלל שיבוח עצי זית בפרוד במסגרת‬ ‫" השומר החדש " ואחר כך שיחה עם נציג מ " השומר החדש " ‪ ,‬אטרקציה ‪ ,‬ולמחרת טיול מקסים בנחל‬ ‫דישון‪ .‬הייתה אוירה מצוינת והילדים נהנו מא ו ד‪.‬‬ ‫נוער התיכ ון יצא לעוטף עזה במסגרת "אור איתן"‪ .‬הם שימחו מבוגרים בשדרות )שהתרגשו מא ו ד(‪ ,‬עשו‬ ‫פעילות לילדים‪ ,‬צבעו מיגוניות ושיפרו את הסביבה בקיבוץ רוחמה ‪ ,‬הפעילו ועש ו מסיבה לילדים‬ ‫מאושפזים בסורוקה ושיחקו ופעלו עם ילדים מבית הגדי‪ .‬בנוסף ‪ ,‬הנערים שמעו שתי שיחות מעניינות‬ ‫וחשובות ביותר‪ .‬אחת מתא"ל איתי וירוב ממעלה גלבוע ‪ ,‬מפקד אוגדת עזה‪ ,‬ו השנייה מעידית לנדאו‬ ‫)זמורה( על ההתמודדות של האוכלוסייה האזרחית והילדים בסעד בזמן מבצע " צוק איתן"‪.‬‬ ‫‪10‬‬ ‫היומיים הללו באו אחרי חודש עבודה מאומצת של גיוס כספים ‪ ,‬תיאומים וא רגונים רבים ושונים‪.‬‬ ‫תודה רבה לכל הנרתמים ה תורמים ‪ ,‬העוזרים והמסייעים‪ .‬לילדי התיכון המדהימים ולשתי המדריכות‪.‬‬ ‫ביום שישי האחרון יצאו הנופרים )כית ה ז'( למפגש עם בני גילם בקיבוץ עין כ רמל‪ .‬הפגישה עם הלא‪-‬‬ ‫מוכר נעשית במסגרת שנת בר‪ -‬ב ת מצווה ‪ ,‬שבה אנחנו נפגשים עם קבוצה מכיתה ז' של אחד הקיבוצים‬ ‫שאינם דתיים‪ .‬אנחנו מגיעים לבקר אותם ביום חול במקום מגוריהם ‪ ,‬עושים פעילויות שונות של‬ ‫היכרות‪ ,‬ומארחים אותם אצלנו חזרה בשבת כדי שיכירו מהי שבת באווירה דת ית‪.‬‬ ‫בשבת זו )וארא( יתארחו הילדים מעין כרמל אצלנו בקיבוץ ב בית משפחות ילדי הנופרים ‪.‬‬ ‫בזמן הקרוב מצפות לנו פעילויות כלליות רבות‪:‬‬ ‫סמינרים בסופי שבוע לילדי ט'‪ ,‬י'‪ ,‬י"א וי"ב מטעם הקיבוץ הדתי בעין צורים ‪ ,‬יבנה ‪ ,‬לביא וכפר עציון‪.‬‬ ‫מסע של כיתות ט' )שבט ציון(‪ ,‬בעקבות ה ל"ה במסגרת בני עקיבא‪.‬‬ ‫נטיעות ט"ו בשבט )כלומר ‪ ,‬טיול(‪ ,‬באזור הכנרת ב‪ -‬ט"ז בשבט מטעם בני עקיבא‪.‬‬ ‫טיול של כל ילדי א'‪ -‬ו' מכל עמק המעיינות לקראת ט"ו בשבט‪ ,‬ומ י רוץ ניווט של נוער החטיבה והתיכון‬ ‫לז כרו של יותם גלבוע מטעם המועצה‪.‬‬ ‫שיהיה חורף גשום עם הרבה עשייה חינוכית טובה ומעשירה‪.‬‬ ‫ארוחת בוקר‪ ,‬בריאה?‬ ‫בבוקר הזמן קצר והמלאכה מרובה‪ ,‬לצחצח‪ ,‬להתלבש‪,‬‬ ‫ל הכין כריכים‪ ,‬לצאת בזמן לגן ותוך‪ -‬כדי להתארגן בעצמנו לעבודה‪.‬‬ ‫בלחץ הזה קל לוותר על ארוחת בוקר‪...‬‬ ‫רגע לחשוב‪ :‬פעם אחרונה שהילד אכל הי ת ה בשבע בערב‪ ,‬המשמעות‬ ‫היא שהוא ב צום של כ‪ 12 -‬שעות ועד שיגיע לגן‪ ...‬התכנסות ‪ ,‬מפגש בוקר ‪,‬‬ ‫ותפילה‪ ...‬כמעט ‪ 14‬שעות בצום‪.‬‬ ‫ההשלכות של זה יכולות להיות התייבשו ת קלה‪ ,‬שגורמת לחולשה‪ ,‬ל בלבול ולחוסר ריכוז‪.‬‬ ‫למעשה ‪ ,‬ניתן לומר שהשעתיים הראשונות של הילד בבית הספר "מבוזבזות"‪.‬‬ ‫תמיר בשיא‬ ‫ואכן ‪ ,‬מחקרים מראים כי ארוחת בו קר משפרת את תפקוד המוח והזיכרון‪.‬‬ ‫ילדים שאכלו ארוחת בוקר קיבלו ציונים טובים יותר לעומת ילדים שדילגו על ארוחת בוקר‪ .‬מחקרים‬ ‫אחרים מצאו שילדים שאוכלים ארוחת בוקר באופן קבוע הם בעלי משקל תקין לעומת ילדים שדילגו‬ ‫על ארוחה חשובה זו ואף אופיינ ו כבעלי משקל יתר‪.‬‬ ‫אתם בטח שואלים את עצמכם למה הוא כותב ‪ ,‬הרי יש לנו חדר אוכל ‪ ,‬ב"ה פעיל ותוסס ‪ ,‬ומלא כל טוב‬ ‫כל יום בשבוע ‪ ,‬ויש ארוחת בוקר בבתי ילדים וגנים‪.‬‬ ‫אז פה אני רוצה לפתוח דיון‪.‬‬ ‫ראשית‪ ,‬בגנים אוכלים קצת מאוחר ‪ .‬כדאי לתת לילד משהו קטן לפני בבית‪.‬‬ ‫שנית‪ ,‬רוב הילדים המתבגרים‪ ,‬שזהו ה גיל בו התזונה היא הכי חשובה‪ ,‬קמים הכי מאוחר שאפשר לפני‬ ‫שצריך לצאת מהבית ‪ ,‬ומדלגים על חדר האוכל הי י שר לבית הספר‪.‬‬ ‫ומה קורה במרכז ים תמר‪ ,‬ארז‪ ,‬אשל? האם ה ילדי ם מקבלים מגוון של אוכל כמו בחדר אוכל? האם הוא‬ ‫בריא? האם יש בו את כל אבות המזון? כמה שוקולד ‪ ,‬דגנים וממתקי ם אוכלים שם?‬ ‫נכון ‪ ,‬יש עוד כמה דברים פרט לאוכל שצריך לשים אליהם לב‪ .‬מחכה לתגובות‪.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪úåøéù éôðò úæëø ç"åã‬‬ ‫דורית קרדש‬ ‫לפני כחצי שנה הודעתי על סיום תפקידי בשל עומס‪ .‬עברו מספר חודשים‬ ‫ולמדתי להתנהל במציאות החדשה של חיי‪ ,‬והחלטתי להישאר בתפקיד‬ ‫ולהמשיך ל קדם את ענפי השירות בדרך שבה בחרתי‪ .‬אני מודה לחברי‬ ‫לוועדה ולכל הציבור על התמיכה והפרגון הרבים שאני מקבלת‪ ,‬זה נותן‬ ‫הרבה כוחות להמשיך!‬ ‫בימים האחרונים אני עסוקה בהכנת תכנית העבודה לשנת ‪ , 2015‬כמו גם קידום תכנית השקעות‪ .‬מנהלי‬ ‫הענפים משתפים פעולה יפה‪ ,‬וכל מנהל העביר את התכניות שלו להשקעות בשנה הבאה‪ .‬מקווה שנוכל‬ ‫לאפשר לכולם לממש את התכניות שלהם‪ ,‬כדי שהענפים יוכלו להמשיך לתת את השירות הטוב ביותר‬ ‫שהם יודעים לתת‪.‬‬ ‫לפני כשבועיים השלמנו את העברת הירקות והפירות לכלבו‪ .‬כאן המקום להודות לשותפיי לדרך ‪ -‬רינת‬ ‫שפירא ויובל נצ ר ‪ .‬מהלך זה היה סוג של חלום בשבילי כשנכנסתי לתפקיד‪ ,‬ואני שמחה שהצלחנו לממש‬ ‫אותו‪ ,‬לטובת כלל הציבור!‬ ‫המהלך עדיין רחוק מלהיות מושלם‪ ,‬צריך לעשות עוד כמה שינויים ושדרוגים‪ ,‬גם במטבח וגם בכלבו‪,‬‬ ‫אבל התחלנו‪ ,‬וזה מה שחשוב‪ .‬התגובות של הציבור על שביעות הרצון מהסידור החדש מעודדות‬ ‫ומחממות את הלב‪.‬‬ ‫יישר כ ו ח לעובדות הכלב ו על השינוי שעשו בעבודתן‪ ,‬ו גם לאלישבע ולכל עובדות המחסן שקיבלו את‬ ‫השינוי בהבנה‪ ,‬ומצליחות לתפעל את המחסן ביעילות ו ב סדר מופתי‪.‬‬ ‫הגעת החלב לכלבו מתעכב ת בשל סיבות טכניות‪ .‬כש יתאפשר ‪ ,‬נודיע לציבור על ההתארגנות החד שה‪.‬‬ ‫בענף המזון נתקלנו בתופעה מכוערת‪ ,‬של ברכונים גזורים ושבורים בחדר ה אוכל‪ .‬עובדי חדר האוכל‬ ‫מוצאים לע תים קרובות בתחילת היום שאריות ברכונים מפלסטיק‪ ,‬שנראה כי עברו התעללות‪ .‬מעבר‬ ‫לחילול הקודש‪ ,‬זהו " בל תשחית " ממדרגה ראשונה‪ ,‬ואני קוראת לכל מי שיודע משהו בנושא ש יפנה‬ ‫אלי או ליובל וננסה למגר את התופעה הזו‪ .‬לא נוכל לתת לזה להמשיך‪ ,‬ואנו לא רוצים להתחיל לשים‬ ‫מצלמות בכל פינה בחיינו!‬ ‫עוד בענף המזון‪ :‬יש הרגשה בקרב העובדים שיש בקיבוץ שני מעמדות ‪ -‬אדונים ומשרתים‪ . ..‬אולי זה‬ ‫קצת קשה לשמוע‪ ,‬אבל לע תים ההתנהגות של חלק מהציבור מ תנשאת ואינה עומדת בקנה אחד עם‬ ‫החינוך שאנו רוצים לתת לילדינו על ערך העבודה‪ .‬אני חוזרת ומזכירה שאם למישהו יש משהו להגיד‬ ‫לעובדים‪ ,‬אפשר לעשות זאת בצורה תרבותית ונעימה‪ .‬ואם קשה‪ ,‬אפשר )ורצוי( לפנות ליובל ולדבר‬ ‫איתו ישירות‪.‬‬ ‫אני מבקשת להזכיר שחלק מהרעיון להעביר את הירקות והחלב לכלבו היה כדי שהציבור לא יסתובב‬ ‫במטבח בזמן העבודה שם ‪ .‬עכשיו ‪ ,‬כשהמהלך כמעט הושלם‪ ,‬אין שום סיבה לעבור במטבח בשעות‬ ‫העבודה ולהיכנס לקירורים‪ .‬זה גם מסוכן וגם מפריע לעובדים‪ .‬תודה על ההתחשבות!‬ ‫תערוכות ‪ -‬בדיון שערכנו בוועדת ענפי שירות‪ ,‬הוחלט שמפאת הקטנת המקום במחסן הבגדים‪ ,‬לא‬ ‫יתקיימו שם יותר תערוכות‪ .‬מקווה שנוכל להמשיך לתת גם את השירות הזה לחברים באופן המיטבי‬ ‫כמו שהיה עד עכשיו‪ .‬תודה לגלית טרופר על המשך טיפולה בנושא זה‪ ,‬על הצד הטוב ביותר‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫עוד על אזבסט‬ ‫יוסי ענברי ואלחי טרופר‬ ‫ב"שיבולת" הקודמת כתב אלי ה שיפמן על הסכנה ב גגות האזבסט‪.‬‬ ‫לפני קצת יותר משנה ‪ ,‬נדרשנו לנושא אחרי פנ י יה אל ועדת בריאות )ותודה גדולה‬ ‫למי שפנה(‪ .‬דיברנו והתכתבנו עם האחראי לנושא במשרד לאיכות הסביבה‪ ,‬קיבל נו חומר וגם קרא נו‬ ‫באתרי האינטרנט השונים‪.‬‬ ‫אכן‪ ,‬אזבסט הוא חומר מסרטן ואסור לשימוש בצורו ת רבות‪ .‬מה שקיים אצלנו בחלק מבתי המגורים‬ ‫הוא אזבסט‪ -‬צמנט ויש הבדל גדול ביניהם‪.‬‬ ‫אזבסט צמנט מכיל עד ‪ 10%‬אזבסט שנמצא בתוך מלט קשוח‪.‬‬ ‫לפי כל הדיווחים‪ ,‬הלוחות האלה וגם ציוד אחר מאותו חומר‪ ,‬איננו מסוכן ומותר לשימוש‪ .‬סיכון יכול‬ ‫להתעורר רק במקרה שהלוחות האלה נשברים או כשקודחים בהם או משייפים אותם ‪ ,‬שאז יכולים‬ ‫סיבי האזבסט להתפזר באווי ר ‪ .‬להלן ציטוט מתוך האתר של המשרד להגנת הסביבה ותיאור דומה‬ ‫מופיע גם באתר של האג ודה למלחמה בסרטן ובאתרים נוספים‪:‬‬ ‫" לאור המידע הקיים היום‪ ,‬מוצרי אסבסט‪ -‬צמנט מותרים לשימוש והם אינם מהווים סכנה לבריאות‬ ‫כל עוד הנם במצב תקין ולא מתפורר ואין מבצעים בהם עבודות ניסור‪ ,‬קידוח ‪ ,‬ליטוש או כל עבודה‬ ‫אחרת הגורמת להתפוררות החומר ולפיזורו באוויר " ‪.‬‬ ‫בהמשך ערכנו לפני כשנה בדיקות לגילוי נו כחות של סיבי אזבסט באותם בתים שב הם גגות אזבסט‪.‬‬ ‫יש לנו בשדה אליהו ‪ 17‬בתים עם ג גות כאלה ‪ ,‬ובחרנו בשש דירות באותם בתים שנראו לנו במצב פחות‬ ‫טוב מבחינת הגג‪ .‬הבדיקה נערכה ע ל ידי חברה מוסמכת לכך מטעם המשרד להגנת הסביבה בשיטה‬ ‫הבאה‪ :‬הבודק מציב בבית משאבת או ו יר שמחוברת לפילטר מיוחד‪ .‬לפני הפעלת המשאבה הבודק‬ ‫מפעיל מפוח ועובר בכל הבית על מנת להע לות לאווי ר את כל שרידי האבק שהצטברו שם במשך השנים‪,‬‬ ‫בפינות הבית‪ ,‬מעל הארונות ובמדפי הספרים‪ .‬אז מופעלת המשאבה ברצף למשך כארבע שעות בספיקה‬ ‫של ‪ 10‬ליטר אויר לדקה‪ ,‬כך שכל האווי ר בדירה‪ ,‬על כל חלקיקי האבק‪ ,‬יספיק לעבור דרך הפילטר‪.‬‬ ‫הפילטר עצמו נלקח לבדיקה במיקרוסקופ אלקטרוני שמזהה את חלקיקי האבק וממה הם מורכבים‪.‬‬ ‫בכל שש הדירות לא נמצא שום חלקיק של אזבסט שיכול לג רום לאיזשהו סיכון‪.‬‬ ‫עם זאת ‪ ,‬יש המלצה לעקוב אחרי הגגות‪ ,‬לצבוע אותם במידת הצורך בצבע מדביק מיוחד ‪ ,‬וכמובן‬ ‫להח ליף לוחות שבורים או לצבוע ב חומר מיוחד את השברים כדי ש חלקיקי אבק לא יוכלו לצאת מהם‪.‬‬ ‫לדעת נו ‪ ,‬חברי שדה אליהו יכולים לישון בשקט וכדאי יהיה לחזור על הבדיקה הזאת אחת לכמה שנים‪.‬‬ ‫‪‰ÎÂ¯Ú˙Â ‰¯ÈˆÈ‬‬ ‫רן פלסר‬ ‫לפני מספר שנים‪ ,‬לאחר שעזבתי את עבודתי במטבח וחיפשתי עבודה‪ ,‬הומלץ לי להשתלב במועדון‬ ‫תעסוקתי לנכי צה"ל‪ ,‬בטבר יה‪ ,‬שנותן מענה תעסוקתי וחברתי‪ .‬הפעיל ות במועדון מורכבת בעיקר מחוגי‬ ‫א מנות ומחוגים מקצועיים‪ .‬יש חוגים כמו ציור‪ ,‬ויטראז'‪ ,‬קרמיקה ועוד‪.‬‬ ‫אחרי תקופה של עשייה ויצירה‪ ,‬הוחלט על הצגת חלק מהעבודות בתערוכה‪.‬‬ ‫עבורנו זהו אתגר‪ ,‬להיחשף ולקבל ביקורת כזו או אחרת ולהסתכל על ע צמנו במבט חיובי ומחזק‬ ‫המראה שאפשר גם אחרת ושאנחנו יכולים ומסוגלים להתמודד‪.‬‬ ‫התערוכה הוצגה ב"בית גבריאל" במשך שבועיים וחצי וזכתה להדים חמים ומפרגנים‪.‬‬ ‫‪13‬‬ ‫נגישות ‪èðøèðéàäå úåòãåîä çåì åà òãéîä‬‬ ‫שי קופלוביץ‬ ‫היום‪ ,‬יותר מתמיד ‪ ,‬כולנו מוצפים במידע‪ .‬חלקו מתוך בחירה וחיפוש שלנו וחלקו מתוך אמצעי המדיה‬ ‫המקיפים אותנו יום יום‪.‬‬ ‫נתחיל דווקא מהחלק השני ‪ -‬המידע אותו אנו מקבלים מבלי שחיפשנו אותו בכלל‪:‬‬ ‫אינטרנט‪ ,‬פייסבוק‪ ,‬טוויטר‪ ,‬אימייל‪ ,‬וואטסאפ ועוד כמותם יצרו מצב בו למעשה אנו סופגים מידע‬ ‫שלרוב בכלל לא חיפשנו ‪ .‬למשל דרך פרס ומות‪ ,‬דרך שיתוף תמונות‪ ,‬סרטונים‪ ,‬סטטוסים ועוד דרכים‬ ‫רבות‪ .‬פייסבוק למשל‪ ,‬מציג לנו באופן אוטומטי סטטוסים שחברים שלנו או חברים של חברים שלנו‬ ‫פרסמו כמו ‪" :‬נולד לי בן"‪" ,‬יש לי יום הולדת"‪ " ,‬סבא שלי נפטר"‪" ,‬בנט זה אח" וכד'‪...‬‬ ‫איך זה עוזר לנו? הנה‪ ,‬קיבלנו מידע שכנראה לא היינו יודעים אלמלא מדיה זאת‪ ,‬חלקנו יבחר שלא‬ ‫לעשות עם המידע כלום וחלקנו ישמח לברך את הנולד במזל טוב‪ ,‬או את נכד הנפטר בתנחומים או‬ ‫לשים בנט בקלפי וחלקנו יגיד "לא צריך פייסבוק" ו"אני חי מצוין בלי זה"‪ .‬הכ ו ל בסדר‪ .‬אך ע ובדה היא‬ ‫כי הונגש לנו מידע בדרך כזו או אחרת‪.‬‬ ‫אבל עזבו פייסבוק ‪ .‬נניח שאין לכם )מסיבה לא מובנת(‪ ,‬סביר להניח שאימיילים אתם מקבלים ‪ ,‬וגם‬ ‫כאן‪ ,‬אף אחד לא שואל אתכם האם אתם מעוניינים לקבל את המייל או לא‪ ,‬הוא פשוט מגיע‪ .‬אנחנו‬ ‫כמובן בוחרים אם לעיין במידע שקיבלנו או למחוק ולהתעלם‪ ,‬אבל שוב‪ ,‬הונגש לנו מידע‪ .‬גם אם‬ ‫לפעמים אנחנו מגדירים אותו כזבל‪.‬‬ ‫אבל עזבו אימיילים‪ ,‬נניח שגם את זה אין לכם )אולי זה הזמן להיפטר מטלפון החוגה‪ ,(...‬אז סיכוי‬ ‫סביר שיש לכם וואטסאפ )שירות הודעות בין מכשירי טלפון חכמים( ו גם כאן תקבלו מדי פעם הודעות‬ ‫בקבוצת המשפחה כמו ‪" :‬יוני שבר את היד" או "חמוטל קיבלה רישיון"‪ ,‬מידע שכנראה לא היה מגיע‬ ‫אליכם כל כך מהר אלמלא אמצעי מדיה זה‪.‬‬ ‫הערת המחבר‪ :‬אם אתם לא מכירים אף מדיה ממה שכתבתי עד עכשיו‪ ,‬הזמינו תור למרפאה‪ ,‬בקשו‬ ‫בדיקת התמצאות במרחב בהקדם האפשרי‪ .‬וכן‪ ,‬יש לזה טיפול ☺‬ ‫נמשיך‪...‬‬ ‫בקיצור‪ ,‬זה העולם החדש‪ .‬אנחנו מקבלים מידע )חשוב לפעמים( גם בלי שעשינו כל מאמץ למצוא אותו‪.‬‬ ‫לרוב הוא יתרום לנו‪ ,‬לעתים לא יוסיף דבר ולעתים גם יעציב או יפגע בנו‪ ,‬אבל זו דרכו של העולם‬ ‫החדש‪ :‬אתם תקבלו את המידע ואתם תחליטו מה לעשות איתו‪.‬‬ ‫עד כאן למידע שאנחנו מקבלים בלי שהתאמצנו עבורו‪.‬‬ ‫אבל מה קורה עם מידע שאנחנו מחפשים בעולם? או אפילו בקיבוץ?‬ ‫אז ככה‪ ,‬בשביל העולם הרחב המציאו את גוגל‪ .‬ניתן למצוא בגוגל כמעט כל דבר‪ ,‬באמת‪ .‬ממידע‬ ‫היסטורי‪ -‬ארכיוני ועד מידע עדכני מלפני מס פר רגעים‪ .‬מאמרים‪ ,‬תמונות‪ ,‬מצגות‪ ,‬סרטים ומה לא‪...‬‬ ‫רוצים לדעת איזה סרט יש בבית גבריאל? גוגל‪ .‬כמה שווה הדולר? גוגל‪ .‬כמה ניצחה הפועל ירושלים‬ ‫בכדורסל? גוגל‪ .‬מה זה אונומסטיקון? גוגל‪ .‬מילה בארמית? גוגל‪ .‬כמו שאמרתי‪ ,‬הכ ו ל‪ .‬כמעט‪.‬‬ ‫‪14‬‬ ‫למה כמעט? כי מה קורה כשאנחנו מחפשים מידע אישי שלנו‪ ,‬שרלוונטי לחיינו?‬ ‫בד רך כלל לא נמצא אותו בגוגל‪ ,‬למרות שגם זה נפרץ לפעמים‪ ...‬אז כאן נכנסת נגישות המידע שלנו‪.‬‬ ‫כאן מקור המידע צריך לאפשר לכם לקבל אותו‪ :‬כמו בדיקת ציונים לסטודנט דרך אתר האוניברסיטה‬ ‫בה הוא לומד‪ ,‬תוצאות בדיקת דם באתר קופת חולים ‪ ,‬קבלת הנחות לחייל מילואים באתר ' בהצדעה ' ‪.‬‬ ‫כל אלו ה נם מקורות מידע שאפשרו לנו לגשת אליהם על ידי אישור שלהם וסיסמא שלנו‪.‬‬ ‫יש גם כמה דוגמאות לנגישות מידע הקיימות כבר בקיבוץ‪ :‬תקציב אישי‪ ,‬סידור רכב‪ ,‬ספר טלפונים‬ ‫באתר הקיבוץ‪ ,‬זמני פתיחה של המרפאה‪/‬ספרי יה‪/‬כלבו‪/‬בריכה באתר הקיבוץ וכדומה ‪.‬‬ ‫אז מה חסר לנו? האם יש משה ו שאנחנו לא יכולים לקבל לגביו מידע היום?‬ ‫ובכן‪ ,‬אם הגעתם עד כאן בקריאה ‪ ,‬אתם חושבים אולי שהכ ו ל זמין ‪ ,‬נגיש ונפלא ‪ .‬זה די נכון‪ ,‬אך בפועל‬ ‫תמיד אפשר לשפר‪ .‬בעיקר בכל הקשור למידע הרלוונטי לחיינו בקיבוץ‪ .‬מה למשל? הנה כמה רעיונות‬ ‫לנגישות אינטרנטית‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫נגישות לפרוטוקולים של ישיבות הפתוחות לציבור )אסיפה‪ ,‬מזכירות רחבה וכדומה (‬ ‫‪-‬‬ ‫נגישות להחלטות אסיפה )ארכיון(‬ ‫‪-‬‬ ‫נגישות לתקנונים של כל הו ו עדות‬ ‫‪-‬‬ ‫נגישות לרשימת חובות וזכויות של החבר‬ ‫‪-‬‬ ‫נגישות למפת הקיבוץ )משפחות(‬ ‫‪-‬‬ ‫מידע על חברי הקיבוץ שהלכו לעולמם‪ ,‬פרטים‪ ,‬היסטוריה ופועלם )ארכיון(‬ ‫ נגישות לתמו נות הארכיון‬‫בקיצור‪ ,‬כל אלה רעיונות הניתנים לביצוע ויכולים לספק לנו עוד מידע‪ .‬אולי לא הכרחי לחיינו‪ ,‬כנראה‬ ‫נוכל להסתדר בלעדיו כמו שעשינו עד כה‪ ,‬אך ללא ספק יכול להנגיש אותנו למידע חשוב ולהרחיב את‬ ‫הידע שלנו‪.‬‬ ‫עם כל מה שכתבתי‪ ,‬יש עדיין מקום לעשות כל מאמץ אפשרי‪ ,‬במיוחד כזה התלוי בנו‪ ,‬להנגיש את‬ ‫המידע ככל האפשר גם לאוכלוסי י ה אשר ניזונה ממידע בדרך הישנה והטובה ‪ ,‬בכדי שלא להחסיר ממנה‬ ‫כלום ‪ .‬קרי‪ :‬יש להמשיך ולהדפיס )יסלחו לי ידידי י הירוקים( כל מידע ציבורי רלוונטי ובעיקר "הודעות‬ ‫השעה" – כגון ‪ :‬עדכונים‪ ,‬זמני פתיחה‪ ,‬החלטות מש מעותיות ‪ -‬בכדי שלא יהיו בתוכנו כאלו אשר אינם‬ ‫"מחוברים"‪ .‬אני תוהה שמא יש להוציא דף מסכם פעם בשבועיים עבור אוכלוסיה זו אשר יכלול את‬ ‫תמצית העדכונים‪ ...‬בקיצור‪ ,‬שמישהו ימשיך מכאן‪...‬‬ ‫"ערך כל אדם ‪ -‬כפי מה שהוא יודע" ) ר' שלמה אבן גבירול (‬ ‫מזל טוב‬ ‫‪øôåò øåàìå ïøåîì‬‬ ‫‪øåëáä ïáä úãìåäì‬‬ ‫‪ïåùàøä ãëðä úãìåäì øôåò ïúéàìå äðôãì‬‬ ‫‪ïåùàøä ïéðä úãìåäì äøåîæ äéøàìå æéìì‬‬ ‫‪äçîùå úåàéøáá å ìãâì åëæú ù‬‬ ‫‪15‬‬ ‫נגישות ‪úéúëìä‬‬ ‫הרב אחיה אמיתי‬ ‫הפילוסוף האנגלי פרנסיס בייקון טען ובצדק ש "ידע הוא כ ו ח"‪ .‬לכן ‪ ,‬אנו מוצאים בדתות השונות מידור‬ ‫של הידע הדתי‪ ,‬כוהני הדת שומרים אצלם את ה"חוכמה" ‪ .‬הדרוזים למשל‪ ,‬קיצוניים בעני י ן ‪ .‬אצלם‬ ‫הדת היא בכלל "סודית" ‪ ,‬ו"עמך" לא יודעים אותה‪ .‬הכנסיה הקתולית מאות ב שנים דאג ה לשמירת‬ ‫בורות ההמון ‪ .‬התפלות וספרי הדת היו תמיד בלטינית כדי שההמון לא יבין‪ .‬על ידי שמירת הידע‬ ‫לעצמם ‪ ,‬כוהני הדת שומרים על כוחם לעומת ההמון ויכולים לשלוט בהם ‪ .‬לעומת זאת ‪ ,‬היהדות היא‬ ‫דמוקרטית בעני י ן הידע ‪" ,‬הכח" עומד לרשות העם "אבל כתר תורה‪...‬כל הרוצה ליטול יבוא ויטול"‬ ‫)אבות דרבי נתן( ‪ -‬פתוח לכולם ‪ .‬אצלנו יש מצוות תלמוד תורה המעודדת ומחייבת את כולם ללמוד‬ ‫ולהיות שותפים בידע‪ ,‬ו עיקרו של לימוד תורה הוא התלמוד ‪ -‬שימוש תלמידי החכמים ‪ -‬שהוא "יישוב‬ ‫טעמי המשניות מה טעמן ומהיכן למדו" )רש"י ‪ ,‬יומא פח(‪ ,‬ב דרך זו אי ן סודות ‪ .‬כל אחד יכול ומתבקש‬ ‫לדעת "למה"‪.‬‬ ‫חביב עלי אירוע שהיה לי עם הרב מרדכי אליהו זצ"ל ‪ ,‬שלאחר שענה לי על תשובה הלכתית גער בי ‪:‬‬ ‫"מדוע אתה לא שואל למה? אם לא תשאל ‪ ,‬לא תדע"‪" .‬כוהני הדת" אצלנו לא מפחדים שכולם ידעו ‪.‬‬ ‫לה פך השאיפה היא "ומלאה הארץ דעה את ה ' "‪.‬‬ ‫אי ן זה מבטל את בעלי הסמכות כמו הס נהדרין ‪ ,‬ו כמובן שיש גורמים ש מחליטים מהי ההלכה למעשה‬ ‫ו מהי הפרשנות הנכונה או העיקרית ‪ ,‬אך יש מקום רב למשא ומתן ‪ " :‬אמר רבי חייא בר אבא‪ :‬אפי' האב‬ ‫ובנו‪ ,‬הרב ותלמידו‪ ,‬שעוסקין בתורה בשער אחד נעשים אויבים זה את זה‪ ,‬ואינם זזי ם משם עד שנ עשים‬ ‫אוהבים זה את זה " ) קידושין ל ‪ ,‬ע " ב (‪.‬‬ ‫הא ווירה הדמוקרטית של אוטוסטרד ת המידע ‪ -‬רשת האינטרנט ‪ -‬אכן מתאימה מבחינה זו לרוח‬ ‫היהדות‪ .‬אנשים יכולים ללמוד הרבה תורה בכמות וגם לשדרג את לימודם באיכות ‪ ,‬דרך מקורות המידע‬ ‫השונים‪ .‬לא פעם יש סיכומים יפים של נו שאים הלכתיי ם ודיונים טובים ברשת‪ .‬גם כותב שורות אלו‬ ‫נהנה מהספריות הדיגיטאליות השונות המנגישות ספרים רבים שקשה להשיג אותם באופן פיזי‪.‬‬ ‫אך שלש הערות יש על הידע מן המרשתת‪.‬‬ ‫א ‪ .‬כמו בכל התחומים‪ ,‬הדמוקרטיה "משטיחה" את הידע‪ .‬למי שלומד מתוך המרשתת ‪ ,‬אין היררכיה‬ ‫נכונה בין המקורות ‪ .‬ל קורא הפשוט אין ביקורת אם המידע שניתן לו הוא אמין ומדויק ‪ ,‬ולא תמיד‬ ‫יודע להעריך אותו נכון‪ .‬אמנם‪ ,‬ב ין היהודים עצם הדבר אינו חידוש‪ ,‬בגלל מה שהזכרנו בתחילה‬ ‫שביהד ות הידע פתוח וכולם חשופים לתורה‪ .‬מאז ומעולם הייתה קיימת התופעה שאנשים אינם‬ ‫יודעים להבחין בין הערך של מה ש"סבא שלי אומר שאצלו בבית" לבין הערך של ההלכה‬ ‫ב‪.‬‬ ‫המוסמכת‪ .‬לכן ‪ ,‬לא פעם הפוסקים המומחים מצאו עצמם בעמדה של מחמירים מדי או מקילים‬ ‫מדי לעומת הנהוג אצל ההמון‪.‬‬ ‫התורה מעולם עברה דרך הקשר האנושי ‪ -‬מאב לבן ‪ ,‬מרב לתלמיד‪ .‬גם בתורה ‪ ,‬כמו בכל תחום ידע ‪,‬‬ ‫המגע הבלתי‪ -‬אמצע י בין המומחה למתלמד הוא חשוב ביותר ‪ .‬הוא "שימוש הת"ח" במובן הנפשי ‪,‬‬ ‫הוא נותן את "החוש" של הח ו כמה‪ .‬ק"ו בן בנו של ק"ו ‪ ,‬שבתורה שאינה ידע בלבד יש משקל רב‬ ‫ללימוד החי בין בני אדם ‪ ,‬ולימוד מול הרשת בלבד אינו יכול לתת את המימד הזה של התורה‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬ ‫היום אנחנו יודעים שידע המ ופיע לעינינו ב"רב ‪ " google‬למשל אינו אובייקטיבי הוא מוּ טה‪.‬‬ ‫המקורות המופיעים לעינינו בדף ‪ ,‬או ה שניים הראשונים אינם בהכרח היותר חשובים ורציניים‪,‬‬ ‫הרוב של ‪ google‬אינו בהכרח הרוב ההלכתי‪ ...‬כך שהידע הנגלה לעינינו לפעמים מעוות ממש‪.‬‬ ‫‪16‬‬ ‫מבחינה מעשית ‪-‬‬ ‫לגבי התוכן הה לכתי ‪ ,‬הנגישות של הידע משפיעה בשוליים כי עיקרי ההלכה ידועים ואפשר לכו ון על‬ ‫פיהם את ההלכה בצורה נכונה‪ .‬כאמור ‪" ,‬הספרי י ה גדלה" ולפעמים שיטות הלכתיות שלא היו חשופות‬ ‫נחשפות ומשפיעות על שיקול הדעת ההלכתי ‪ ,‬אבל לא בצורה משמעותית‪.‬‬ ‫לגבי מוסד "שאלת הרב" ‪ -‬ה יש מקום לבח ון את נחיצותו בעולם שבו הידע נגיש? האם נגישות הידע‬ ‫משפיעה על האינטר אקציה של שואל‪ -‬נשאל?‬ ‫מאז המצאת הדפוס ופיתוח אמצעי התקשורת טלפון וכדומה ‪ ,‬האפשרו ת של האדם למצוא לעצמו פסק‬ ‫הלכה "כלבבו" נהייתה קלה ביותר ‪ .‬באנגלית קוראים לזה ‪ . PESAK SHOPPIN‬מבחינה זו ‪ ,‬נגישות‬ ‫הידע התעצמה אך לא שינ תה את האפשרות הקיימת שלא להזדקק "לשאלת רב"‪ .‬כמובן שהצורך‬ ‫במוסד "השואל והנשאל" )המונח ההלכתי ל"שאלת רב"(‪ ,‬לא נעלם כי החיים תמיד יותר עשירים ממה‬ ‫שמופיע בספרים ‪ ,‬כך שלא פעם ההתאמה של ההלכה הספציפית לשואל ומצב חייו אינה ב"העתק‬ ‫הדבק" אלא דור שת "תפירה אישית לפי מידה"‪.‬‬ ‫וכמובן ‪ ,‬בעולם ש בו הכ ול דיגיט לי וממוחשב נשאר עולם האמונה ‪ ,‬על כל מרכיביו ‪ ,‬העולם היחידי שאי‬ ‫אפשר לחקות אותו ‪ .‬דווקא בתחום זה ‪ ,‬הקשר הבין‪ -‬אישי מקבל יתר חשיבות ‪ ,‬כך שבד בבד עם הנגישות‬ ‫ההלכתית הצורך ביחסים הממשיים של "שואל נשאל" גדל‪.‬‬ ‫כא שר נוצר מפגש של שואל ונשאל‪ ,‬הנגישות ההלכתית משפיעה יותר על אופן השאלה ועל אופן‬ ‫התשובה‪ .‬על אופן השאלה ‪ -‬כאשר אדם שואל שאלה מתוך מה שלמד ‪ ,‬הוא יכול להיות יותר מדויק ‪,‬‬ ‫ושאלת חכם חצי תשובה‪ .‬על אופן התשובה ‪ -‬לפעמים מקל מא ו ד על הנשאל לדעת "מה שאתה שואל‬ ‫נמצא בדיוק באתר פלוני ‪ .‬תראה את התשובה ש ל הרב אלמוני‪ ,‬שים לב למשפט הזה ‪ ."...‬לפעמים הדבר‬ ‫מחייב את הע ונה להיות מודע לאפשרויות השונות שהשואל מכיר מן הרשת וצריך להסביר מדוע‬ ‫מועדפת תשובה מסוימת ולכוון את המשקל של הדעות השונות‪ .‬כמובן שכאשר הנשאל הוא מהגדולים ‪,‬‬ ‫מצוי לא אחת שהשואל מעשיר את הנשאל במה שהוא למד שאינו ידוע לנשאל‪.‬‬ ‫כאשר אדם מעמיק בנושא ולומד בצורה נכונה מתוך החומר הנגיש ברשת‪ ,‬כיף לענות על שאלה‬ ‫הלכתית ‪ .‬היא אינה סתמית ‪ ,‬היא לא רק "העתק הדבק" של כתבה מן העיתון ‪ .‬כאשר יש אפשרות לנהל‬ ‫משא ומתן מושכל ‪ -‬זה תענוג של ממש‪.‬‬ ‫נגישות‪!?äéîã÷àá .‬‬ ‫ג'רמי ספייסר‬ ‫השנה ‪ ,‬ביחד עם דוקטור מהחוג לעבודה סוציאלית ‪ ,‬אני מקים ומנהל מרכז נגישות לסטודנטים עם‬ ‫מוגבלויות במכללת תל חי‪ .‬המרכז עצמו מוקם כחלק מתכנית של המדינה ‪ ,‬המעוניינת להנגיש את‬ ‫האקדמיה בצורה טובה יותר לאוכלוסייה זו‪ ,‬המורכבת מסטודנטים בעלי מוגבלויות פיזיות ‪ ,‬חושיות‬ ‫ונפשיות ממגוון חוגים ומקצועות‪ .‬מדובר על סטודנטים שהתקבלו כסטודנטים מן המניין לאקדמיה‪,‬‬ ‫אך ישנו צורך בהנגשת ההשכלה הגבוהה לצרכיהם‪.‬‬ ‫מה זה " הנגשת השכלה גבוהה " ?‬ ‫מציאת הדרך ב ה כל צעיר יוכל ללמוד‪ ,‬להיבחן ולקחת חלק בעולם האקדמיה‪ .‬מ ימי בית ספר אנו‬ ‫רגילים לקרוא לזה הקלות‪ ,‬אך היום כבר קוראים לזה התאמות‪ .‬אנחנו לא מקלים על אף סטודנט את‬ ‫החיים באקדמיה‪ ,‬אך אנו נעשה מאמצים גדולים‪ ,‬מבלי לפגוע באקדמיה‪ ,‬להתאים את האקדמיה לצרכי‬ ‫הסטודנט המוגבל‪ .‬על אף שבינינו ובשבולת אני מרשה לעצמ י ‪ . . .‬לא צריך להג זים בשמירה על האקדמיה‬ ‫בעיני י ‪ ,‬אבל זה לפעם אחרת‪.‬‬ ‫‪17‬‬ ‫לדוגמה ‪ ,‬השנה רכשנו ק לנועית למכללה לט ובת סטודנטים בעלי מגבלה פיזית‪ .‬פה המקום להודות‬ ‫ליועץ הכלים הממונעים שלי ‪ ,‬משה מירום ‪.‬‬ ‫מעבר לזה אנו עושים מגוון פעולות ב רחבי הקמפוס על מנת לעורר מודעות בקרב סטודנטים ‪ ,‬אנשי ס גל‬ ‫ואנשי מנהלה לצרכיהם של ה סטודנטים עם המוגבלויות ‪.‬‬ ‫כמובן שכל שינוי או יוזמה חדש ה כרוכים בהרבה עבודה וקשיים ‪ ,‬אבל בינתיים הולך מצוין ואני אישית‬ ‫נהנה מאוד‪.‬‬ ‫אבל לא על זה אני באמת רוצה לספר לכם‪ .‬אני רוצה לספר לכם על חלק אחר בעבודה שלי ‪-‬‬ ‫והו א תכנית לימודים לצע ירים בעלי מוגבלות שכלית קלה )אוכלוסייה המזכירה מאוד את החבר'ה‬ ‫המגיעים אלינו בקיץ( במכללת תל חי‪.‬‬ ‫כיום המצב בארץ הוא כזה שצעיר עם מוגבלות שכלית המסיים את חוק חינוך חובה בגיל ‪ , 21‬מוכוון‬ ‫כמעט מיד למעט מספר תכניות שמאפשרות שירות לאומי או צבאי‪ ,‬לעולם התעסוקה‪ ,‬דב ר השונה‬ ‫לחלוטין מההתפתחות הנורמטיבית של צעירים בארץ‪ ,‬צעירים אלו יוצאים לעולם התעסוקה בלי כלים‬ ‫מתאימים ובלי ידיעה של מה באמת מעניין אותם ומה היו רוצים לעשות‪ ,‬רובם מוצאים את עצמם‬ ‫במפעלים מוגנים‪ ,‬וחלקם הגדול אף נשאר בבית ללא תעסוקה‪ .‬כשחמור מזה בעיני היא חוסר‬ ‫האפשרויות שלהם להמשיך ללמוד‪ ,‬ולהעש יר את עצמם בתחומי העניין שלהם‪ .‬הסיבה הפשוטה היא‬ ‫שמוסדות ההשכלה הגבוה ה אינם מנגישים את עצמם בשום צורה לאוכלוסייה זו‪ .‬הניסיון בעולם היום‬ ‫מלמד שסטודנטים אשר התנסו בתכניות מסוג זה ‪ ,‬המשולבות בתוך עולם ההשכלה הגבוהה הנורמטיבי‪,‬‬ ‫ה רוויחו יותר בעולם התעסוקה‪ ,‬וכמו כן איכות חייהם ודימויים ה עצמי בפני עצמם ובפני סביבתם עלו ‪.‬‬ ‫התכנית עצמה תשאף לאפשר לצעירים אלו‪ ,‬לממש את עצמם מבחינה קוגניטיבית‪ ,‬חברתית ובהמשך‬ ‫תוביל למימוש תעסוקתי‪.‬‬ ‫התכנית ת י פתח במאי הקרוב במכללת תל חי ותכלול כ עשרה סטודנטים‪.‬‬ ‫כ רגע אנחנו בשלב של גיוס הכספים ובניית התכנית הסופית‪.‬‬ ‫בנימה אישית‪,‬‬ ‫ב‪ 1998 -‬חוקק בארץ חוק שוויון זכויות לאנשים עם מוגבלויות ‪ .‬חוק זה מעגן את זכותו הבסיסית של כל‬ ‫אדם באשר הוא אדם ללמוד ולהעשיר את עצמו‪.‬‬ ‫תכני ת זו שתהיה מהראשונות בארץ מסוגה‪ ,‬היא חלק משינוי עולמי החל בגישה לאנשים עם מוגבלות‬ ‫שכלית והבנת יכולותיהם‪ .‬קטונתי‪ ,‬אבל שי נוי זה ניתן לראות גם בדת‪ ,‬לדוגמה בסוגיית העלייה לתורה‬ ‫ויציאת ידי חובה של ילדים עם מוגבלות שכלית ‪.‬‬ ‫אני מאמין בכל ל בי‪ ,‬ולשמחתי זה גם מגובה בתאוריות ומחקרים‪ ,‬שלכל אדם יש את הזכות ללמוד‪,‬‬ ‫ומעבר לז ה גם את היכולת ‪ .‬חובתנו החברתית וחובתי המקצועית כעובד סוציאלי ‪ ,‬היא למצוא את‬ ‫ה דרכים בהן הוא יוכל לעשות זאת‪ .‬אני בטוח שתוך מספר שנים קטן ‪ ,‬אפשרות הלמידה העל‪ -‬תיכונית‬ ‫לאוכלוסייה זו תגבר‪.‬‬ ‫בסקר שיצא לאחרונה ‪ 50% ,‬מהאנשים ד י ווחו שלא היו רוצים לגור ל יד אדם עם מוגבל ות ‪ ,‬במציאות זו‬ ‫החשיבות לתכניות כאלו ‪ ,‬אשר משלבות את האוכלוסייה בחברה בצורה נורמטיבית היא גבוהה מאוד‪.‬‬ ‫כמובן ש אשמח לספר עוד על הנושא למי שמתעניין‪.‬‬ ‫‪18‬‬ ‫נגישות ‪øúñðä úøåúì‬‬ ‫ההקשר הראשון שנעשה עם שמיעת המילה " נגישות " ‪ ,‬הוא‬ ‫למילה המשלימה ו ‪ /‬או ה הופכית שלו ‪ " -‬נכ ות " ‪ .‬התקינות‬ ‫הפוליטית מעדיפה להגדיר אדם נכה כמאותגר פיזית ‪ ,‬נפשית ‪ ,‬שכלית ועוד ‪ ,‬או כמוגבל ביחס לנורמה ‪.‬‬ ‫שלא כדרכה ‪ ,‬התקינות הפוליטית תואמת לה י גיון הפשוט ‪ .‬מי שמתעסק בנגישות למשהו ‪ ,‬כנראה‬ ‫מאותגר בנושא אותו הוא מתאמץ להנגיש ‪ .‬כשמשהו הופך לנגיש עבור אדם שלא היה ביכ ולתו להגיע‬ ‫אליו במצבו הראשוני ‪ ,‬הנגישות בעצם מבטלת את המוגבלות ‪ ,‬והופכת לכ ו ח ‪ ,‬כזה המאפשר לו להגיע‬ ‫גבוה יותר בסולם הדרגות אליו הוא מכוון ‪.‬‬ ‫כידוע ‪ ,‬המושג " נגישות " ובעקבותיו " נכות " ‪ ,‬הוא משהו שאפשר להרחיב מעבר לעניין הפיזי ‪ ,‬לגישה לכל‬ ‫דבר אליו שואף להגיע הפרט – למ של ‪ ,‬ידע ‪ .‬ידע הוא כ ו ח ‪ .‬לאו דווקא כ ו ח שבא על חשבון החלשת האחר‬ ‫אלא כ ו ח אובייקטיבי ‪ ,‬כזה שמרים את האדם המקנה לעצמו את אותו ה ידע לנקודת מבט שלמה יותר‬ ‫על המתרחש ‪ ,‬מה שמאפשר לו להתמודד עם חייו בצורה טובה יותר ‪.‬‬ ‫ומ‪ -‬ידע למידע ‪ .‬אדם שמצליח להשיג מידע רב ובמגוון נושאים ‪ ,‬יכול לקדם את עצמו על ידי אותו מידע ‪.‬‬ ‫מהפכת האינטרנט הפכה את הנגישות למידע לנוחה מבעבר ‪ .‬מידע רב זמין בלחיצת כפתור לטובת‬ ‫הציבור ונוחיותו‪ .‬ממזג האוויר בכמונים ט ' ועד למתכון סודי לגולאש הונגרי ‪.‬‬ ‫כמו בהרבה דברים אחרים ‪ ,‬העולם מתחלק לשניים ‪ :‬אלה שעם עזרת האינטרנט ‪ ,‬מרכזי המידע הצצים‬ ‫תחת כל עץ רענן ולוח המודעות שהם עוברים דרכו פעמיים ביום ‪ ,‬עדיין לא שולטים במידע שעובר‬ ‫לידם ‪ .‬ואם הם לא שמעו במקרה את המידע בו הם מתעניינים ‪ ,‬או את המידע לו הם נזקקים ‪ ,‬הם‬ ‫ימשיכו לנסות בדרך הקשה והמסורתית להשיג את מבוקשם ‪ .‬לעומתם ‪ ,‬יש את אנשי המודיעין ‪ ,‬שגם בלי‬ ‫עזרת כל אלה שנזכרו לעיל ‪ ,‬יודעים תמיד הכ ו ל ‪ :‬מה שפורסם בשיחות רחוב ומה שאפילו הבגדים‬ ‫במחסן ה ב גדים טרם שמעו ‪ .‬מה שנוגע להם אישית ומה שרחוק מהם אלפי שנות דור ‪ .‬כל מה שעובר‬ ‫לידם נקלט ומאופסן וי י שלף במקרה הצורך ‪ ,‬שלהם או של זולתם ‪ .‬למרבה הפלא ‪,‬‬ ‫תופ עות כאלה לא פוסחות על עמק המעיינות ‪ .‬גם אצל נו בקיבוץ יש מידע ‪ .‬מידע מהמתרחש בוועדות ‪,‬‬ ‫בהנהלות העסק והקהילה ‪ .‬מידע על האינטרקציות בין חברי הקיבוץ ) ' רכילות ' בשמה העממי ( ואחרון‬ ‫אחרון חביב ‪ ,‬מידע על התקנון ‪ .‬מידע על החובות ) שבגללם אנחנו מעדיפים להיות מאלה שלא שולטים‬ ‫במידע הרלוונטי ( והזכויות ) עליהם אנחנו רוצים כל בדל מידע (‪.‬‬ ‫וכן ‪ ,‬גם אצל נו יש את אלה שיודעים את המינימום על זכויותיהם והמגיע להם וכמובן שיש את אלה‬ ‫שמודעים לכל החזרון שהם יכולים לקבל על כל פסיק שהם עושים ‪.‬‬ ‫לאנשי המודיעין אני לא דואג ‪ ,‬הם ד ואגים לעצמם טוב ממני ‪ .‬לאלה הלא‪ -‬מעודכנים נותרו השמועות על‬ ‫תקנון ‪ -‬לא מעודכן במאה אחוז ‪ -‬שמסתובב אצל חלק מהחברים ואף שמועות על חוברת זכויות לחבר‬ ‫שנערכה לפני כך וכך שנים ואולי נמצאת אצל חלק מהחברים בירכתי הספר י יה ‪.‬‬ ‫הלכך ובהתאם לכל הנאמר לעיל ‪ ,‬אני יוצא בקריאה נרגשת לחלץ אותנו מה נכות שלנו ולהנגיש אותנו‬ ‫אל המידע שיכול להעלות אותנו מבירא עמיקתא לאיגרא רמא ‪ .‬אפשר שנתקדם למאה העשרים ואחת‬ ‫ונעשה מאמץ להעלות את תקנון הקיבוץ ואת רשימת החובות והזכויות לאתר האינטרנט ובכך לתת‬ ‫לאלה שלא שולטים בתורת הנסתר לדעת מה מגיע להם בדין ‪ .‬או אולי לעשות פי נה בלוח מודעות או‬ ‫בשיבולת שתיערך ע ל ידי אחד מאלה השולטים בחומר ‪ ,‬שיעזרו לציבור לדעת את הפכים הקטנים‬ ‫שמגיעים לו והוא אף פעם לא העלה על דעתו ‪ ,‬או כל רעיון יצירתי אחר שישתף אותנו במהפ כת הנגישות‬ ‫המשתוללת סביב ‪.‬‬ ‫באנו חושך לגרש ‪ /‬בידינו אור ואש ‪ /‬כל אחד הוא אור קטן ‪ /‬וכולנו אור איתן ‪ /‬ס ורה חושך‪ ,‬הלאה שחור ‪ /‬סורה‪ ,‬מפני האור !‬ ‫‪19‬‬ ‫אי אפשר להקדיש גיליון לנושא נגישות‬ ‫בלי להזכיר את פ ע ו לו תיו הרבות של דורון טרופר ז"ל בנושא‪.‬‬ ‫דורון היה פעיל בעמותת "נגישות לישראל" מיום היווסדה ועסק בתחומים שונים של יחסי‬ ‫ציבור‪ ,‬תקשורת‪ ,‬אירועי מודעות ‪ ,‬הנגשת אתרי תיירות‪ ,‬אירוח ופנאי ועוד‪.‬‬ ‫אנו מביאים קטע ממאמרו שהתפרסם בשנת ‪ 2007‬באתר ‪nrg‬‬ ‫‪?ìáâåî úàø÷ éîì‬‬ ‫דורון טרופר‬ ‫רק אתמול התבשרנו כי שר התחבורה‪ ,‬החליט להקצות ‪ 10‬מ י ליון שקל בשנה לשיפור הנגישות לאנשים‬ ‫עם מוגבלויות בתחבורה הציבורית‪.‬‬ ‫לפני ‪ 5‬שנים אין סיכוי שהיה מתפרסם אייטם כזה‪ .‬השנה חל היום הבינלאומי לזכויות אנשים עם‬ ‫מוגבלויות בערב חנוכה‪ ,‬וההקשר ברור‪ .‬כאז ג ם עתה‪ ,‬יוצאים מאות אלפי אנשים עם מוגבלויות בארץ‬ ‫לעצמאות גדולה יותר ובעיקר מחושך ואפילה לאור גדול ומגרשים את החושך הממסדי‪ ,‬הציבורי‬ ‫והתודעתי ששרר פה‪.‬‬ ‫למי שעדיין לא שם ל ב‪ ,‬בשנים האחרונות מתרחשת פה מהפכה‪ .‬מהפכה חברתית‪ -‬תרבותית שהחלה‬ ‫באר צות הברית ‪ ,‬אוסטרליה ואי רופה והגיעה גם אלינו‪ .‬זה התחיל בנגישות פיזית לאנשים עם‬ ‫מוגבלויות‪ ,‬דרישה שהגיעה מהשטח‪ ,‬מהאנשים עצמם שמאסו בחוסר היכולת שלהם להגיע למקומות‬ ‫בסיסיים בחיי היום‪ -‬יום שלהם ‪ -‬מסעדה‪ ,‬קולנוע‪ ,‬בנק‪ ,‬גן ילדים‪ ,‬והחליטו לעשות מעשה‪.‬‬ ‫בד בבד‪ ,‬שוב‪ ,‬עם דרישה מהשטח‪ ,‬החלו גם נב חרי הציבור שלנו להיווכח שהדבר חייב להיות מעוגן‬ ‫בחקיקה‪ .‬וכך נולד לו חוק שוויון זכויות לאנשים עם מוגבלויות ‪ ,‬שכולל בתוכו את כל הדברים שאדם‬ ‫עם מוגבלות צריך בשביל לחיות בכבוד ובשוויון בחברה הישראלית ‪ -‬נגישות‪ ,‬תחבורה‪ ,‬תעסוקה ועוד‪.‬‬ ‫השלב השני היה מוּ דעות‪ .‬נסו להי זכר מתי ובאיזה הקשר ראיתם‪ ,‬שמעתם או קראתם לאחרונה היגד‬ ‫תקשורתי על אדם עם נכות? לא משתמשים במילה נכה יותר ‪.‬‬ ‫חלפו הימים של היגדים ‪ ,‬שליליים ברובם‪ ,‬בתחתית מהדורות החדשות השונות‪.‬‬ ‫בשנים האחרונות היחס הוא אחר‪ .‬אנשים עם מוגבלויות הם ספורטאים מצטיינים החוזרים עטורי‬ ‫מדליות וגביעים מתחרות כזו או אחרת‪ ,‬מתנדבים לצבא‪ ,‬מקימים משפחה‪ .‬אנשים שווי ערך וזכויות‬ ‫כמו כל אחד אחר בחברה שלנו‪ .‬לא יותר ולא פחות‪.‬‬ ‫כמובן שעוד ארוכה הדרך ויש עוד הרבה עבודה לעשות אבל התנאים והאווירה כבר הרבה יותר נוחים‬ ‫והקרקע בשלה לעמותות כמו "נגישות ישרא ל" ו"מעגלי צדק" לעשות את עבודתן‪.‬‬ ‫גם השפה השתנתה‪.‬‬ ‫שפה ‪ -‬היא חלק מהתרבות וכחלק מהשינוי שעוברת התרבות צריכה להשתנות גם השפה‪ .‬תקראו לזה‬ ‫מכבסת מילים‪ ,‬סמנטיקה או תקינות חברתית‪ ,‬אבל לא משתמשים יותר במילה ' נכה ' ‪ .‬האפשרויות הן‬ ‫רבות ומגוונות‪ :‬אנשים עם מוגבלויות‪ ,‬אד ם עם נכות‪ .‬מסעדה נגישה לאנשים עם מוגבלויות‪ ,‬חדרי מלון‬ ‫מותאמים לאנשים עם נכות וכדורסל בכיסאות גלגלים ‪ ,‬או בקיצור‪ ,‬כדורסל גלגלים‪.‬‬ ‫הרעיון המרכזי העובר כחוט השני בין כל האפשרויות הוא ‪ -‬קודם כל האדם ורק אחר כך המוגבלות‬ ‫או הנכות‪.‬‬ ‫עניין של יחס שוויוני ומכובד ל אדם באשר הוא אדם‪.‬‬ ‫‪20‬‬ ‫פשוט סייעתא דשמיא‪ .‬בדיוק עשינו ישיבת צוות כדי להתחיל לקדם את‬ ‫שבת "קו לחיים" ההולכת וקרבה‪ .‬דיברנו בין היתר שצריך לכתוב משהו‬ ‫לשיבו לת בשבת הקרובה ‪ ,‬ולמרבה הפלא הנושא הוא "נגישות" ‪.‬‬ ‫עמותת קו לחיי ם היא עמותה העוסקת במשימות התנדבות בסביבת‬ ‫ילדים חולים ב ישראל ‪ ,‬בעיקר ב בתי חולים בפריפריה‪ ,‬במטרה להקל על‬ ‫סבל החולים ולשפר את סיכויי החלמתם‪ .‬העמותה מתמקדת בארגון ימי‬ ‫כיף ‪ ,‬טיולים ופעילויות‪ ,‬ובקיץ מארגנת קייטנה לילדים בעלי צרכים‬ ‫מיוחדים‪ ,‬נפגעי שית ק מוחין ‪,‬‬ ‫ניוון שרירים וחולי סרטן ‪.‬‬ ‫ה עמותה‬ ‫וולונטרית‪ ,‬ומפעילה גם מרכזי מידע וסיוע‪ .‬פעילות העמותה מתפרשת‬ ‫ביישובים רבים בכל רחבי הארץ‪ .‬מוקד ניהול הפעילות מתרחש בארבעה‬ ‫י דיד יה בירמן‬ ‫סניפים עיקריים‪ :‬סניף ירושלים ‪ ,‬סניף צפון שמרכזו ב חיפה ‪ ,‬סניף דרום‬ ‫ב אשקלון וסניף מרכז ב פתח תקווה ‪.‬‬ ‫ב עמותה פועלים כ‪ 1500 -‬מתנדבים‪ ,‬המסייעים ל‪ 1350 -‬ילדים חולים בשנה‪ .‬המתנדבים עוסקים‬ ‫בהנחיית המשפחות מול מוסדות ה רפואה ומקיימים אירועים וקייטנות ‪.‬‬ ‫בנוסף לכך‪ ,‬בכל שנה מקיים הארגון עשרות שבתות אירוח לילדים ולמתנדבי העמותה‪ .‬בשבתות אלו‬ ‫נחשפים הילדים לקהילות שונות ברחבי הארץ‪ ,‬שוהים בבתיהם‪ ,‬נהנים מפעילות ערכית וחינוכית‪,‬‬ ‫הצגות ופעילויות חברתיות נוספות ‪ .‬פעילות זו מאפשרת לילדים לצאת מהשגרה‪ ,‬ובמקביל היא מעלה‬ ‫א ת המודעות של תושבים רבים בישראל ומפגישה אותם עם ילדים אלה ‪.‬‬ ‫בשנה שעברה ‪ ,‬בשבת פרשת יתרו‪ ,‬התקיימה בפעם הראשונה שבת קו לחיים בקיבוץ‪.‬‬ ‫גם השנה בעזרת ה' ובהשתדלותנו ‪ ,‬בעוד כחודש‪ ,‬שבת פרשת משפטים ) ‪ ( 14.2‬תהיה שוב שבת כזאת‪.‬‬ ‫אנו נשמח ונודה לכל אחד ואחת אשר ירצו לתת יד ‪ ,‬לדבר‪ ,‬לעזור ולקדם את השבת‪ .‬במהלך השבוע‬ ‫נתל תה ההרשמה לאירוח‪ ,‬ואנו ממש נודה לכל מי שיירשם ‪ .‬כמו שכבר ציינו ‪ ,‬כמות החניכים אשר יגיעו‬ ‫תלויה בכם בלבד‪ ,‬כמה שיותר משפחות ‪ -‬יותר טוב‪ .‬יש חניכים מתָ קשרים ויש כאלה שפחות‪ ,‬יש‬ ‫חניכים שהולכים עצמאית ויש חניכים על כ י סאו ת גלגלים‪ .‬כמובן שנהיה קשובים לבקשות המשפחות‬ ‫המארחות ונתאם בצורה ה טובה ביותר את השיבוץ ‪ .‬כל חניכ‪/‬ה מגיע‪/‬ה עם חונכ‪/‬ת או שניים‪.‬‬ ‫החניכים מגיעים לקיבוץ ביום שישי‪ ,‬בסביבות השעה ‪ . 13:00‬נקבל את החניכים בהפנינג ו סמוך לכניסת‬ ‫השבת יתפזרו החניכים אל המשפחות המארחות‪ .‬ה אירוח יכל ול לינה ‪ +‬סעודת שבת בצהריים )בבית או‬ ‫בחדר אוכל ( ‪ .‬בעז"ה תערך סעודה שלישית בחדר אוכל עם כל המשפחות המארחות‪.‬‬ ‫תודה רבה ושנזכה לקיים את השבת בדרך הטובה ביותר‪ .‬נשמח לענות לשאלות ובירורים‪.‬‬ ‫ניצן נורדן ‪ 383‬ידידיה בירמן ‪. 274‬‬ ‫מתנדבי העמותה‪ :‬עדי הקומונרית ‪0525002288‬‬ ‫מזל טוב‬ ‫‪àðåà -éøã÷ éòåøå éùì‬‬ ‫‪íëéàåùéð ì‬‬ ‫‪ìàøùéá äçîù àìîå ïîàð úéá íé÷äì åëæú ù‬‬ ‫‪,àðåà ïåøìå äìéäì‬‬ ‫‪,ñä ìæîì ,àðåà ä÷ñåéìå ìòéì‬‬ ‫‪äðåùàøä äðéðä -äãëðä -úáä éàåùéðì‬‬ ‫‪21‬‬ ‫מבוגרים‬ ‫=‬ ‫גן המכתבים מאת אליסון ריצ'מן‬ ‫חדש על המדף‬ ‫פורטופינו‪ ,‬איטליה‪ .1943 ,‬אלודי אישה צעירה‪ ,‬יורדת‬ ‫מספינה בחוף כפרי יפהפה‪ ,‬היא מפוחדת‪ ,‬בידיה‬ ‫מסמכים מזויפים מול הקצינים במחסום‪ .‬גבר שמעולם‬ ‫לא פגשה טוען שהוא מכיר אותה‪ .‬נואשת למחסה מלודי‬ ‫מתלווה אליו‪.‬כך נוצר הקשר בין הרופא הצעיר אנג'לו‬ ‫והצ'לנית המחוננת מוורונה‪ ,‬וברקע המלחמה‪.‬‬ ‫הגחלת האחרונה מאת דניאל לוין‬ ‫ג'ונתן מרקוס עורך דין אמריקני בוגר לימודים קלאסיים‬ ‫מוזעק לרומא לבדוק שבר של מפת אבן עתיקה וחושף‬ ‫תגלית מדהימה – הודעה סודית החקוקה באבן‪.‬‬ ‫התגלית מובילה אותו להרפתקה מסוכנת ראשיתה‬ ‫במנהרות מתחת לקולוסאום‪ ,‬המשכה במחילות מימי‬ ‫בית שני בירושלים וסופה באתרי רומא העתיקה‪.‬‬ ‫דיוקנה של מרגלת מאת דניאל סילבה‬ ‫גל של פיגועי טרור שוטף את אירופה‪ ,‬גבריאל אלון סוכן‬ ‫המוסד שהוא גם רסטוראטור של יצירות אומנות נשאב‬ ‫בחזרה בעל כורחו בחזרה אל עולם הביון שהניח‬ ‫מאחוריו‪ .‬אין לו ברירה אלא להמשיך עד הסוף המר‪.‬‬ ‫חנות המשי מאת טאש אוו‬ ‫ג'וני לים הוא גיבור מקומי באזוריה הכפריים של מלאיה‬ ‫בשנות הארבעים‪ .‬הוא בעל בית מסחר מצליח‪ ,‬מנהיג‬ ‫הנלחם לצד לוחמי החופש ביפנים‪ ,‬ומוכן להקריב את‬ ‫חייו למען בני עמו‪ .‬בעיני בנו ג'וני הוא נוכל ומשתף‬ ‫פעולה‪ ,‬הסיפור מסופר מנקדת המבט של ג'וני של אשתו‬ ‫– סנואו וחברו – פיטר‪ ,‬ג'נטלמן אנגלי צעיר‪.‬‬ ‫הקורא של ז'ול וורן מאת אלמודנה גרנדס‬ ‫השנה היא ‪. 1947‬מלחמת האזרחים בספרד הסתיימה‪,‬‬ ‫אבל באיזורים הכפריים באנדלוסיה היא ממשיכה‬ ‫להתקיים‪ .‬נינו ילד סקרן ונבון בן תשע ונמוך‪ .‬חלומו של‬ ‫אביו לראותו שוטר מתנפץ בגלל מגבלת הגובה והוא‬ ‫נשלח ללמוד הדפסה‪ ,‬בתחילה במטה ואחר כך בחוות‬ ‫הבלונדיניות שעל ההר‪ ,‬הוא פוגש את פפה הפורטוגזי‬ ‫שהופך בשבילו למודל חיקוי והערצה‪.‬‬ ‫ואין יותר גבעול מאת בת שבע סדן‬ ‫ברגע אחד אבדה בת שבע סדן את הוריה בפיגוע רצחני‬ ‫ונזרקה לתוך חלל אפל של יתמות ושל כאב‪ .‬במהלך‬ ‫היממה שבין בשורת האיוב להלוויה היא מספרת מתוך‬ ‫האבל‪ .‬שלושה סיפורים משולבים‪ .‬בת שבע היא בתם‬ ‫של אלי ודינה הורביץ הי"ד שנרצחו בפיגוע טרור בביתם‬ ‫בליל שבת ‪ ,‬פרשת פקודי‪ ,‬תשס"ג‬ ‫צילה גבריאלי‬ ‫ילדים‬ ‫הטיול הגדול של טיפטיף מאת מיכל אשין‬ ‫" בוקר אחד בחודש אלול ‪ ,‬טיפטיף החליטה לצאת לטיול‪"..‬‬ ‫הטיול וההרפתקאות שטיפטיף עוברת בדרך‪ ,‬מביאים לילדים‬ ‫את הסיפור המופלא של מחזור המים בטבע‪.‬‬ ‫אדל וסימון מאת ברברה מקלינטוק‬ ‫אדל אחותו הגדולה של סימון באה לקחת אותו מבית הספר‬ ‫ובגדיו עליו‪ ,‬בכל מקום שהם עוצרים סימון המפוזר שוכח‬ ‫חפצים‪ .‬החפצים האבודים מסתתרים באיורים‪ ,‬הדרך הביתה‬ ‫היא בין סמטאות פריז והאיורים המקסימים הופכים לסיור‬ ‫בלתי נשכח בפריס של תחילת המאה העשרים‪.‬‬ ‫גבורה בארץ הזהב מאת יעל רוטנברג‬ ‫לאחר מסע תלאות‪ ,‬מגיעים שני האחים‪ ,‬יידל ונפתלי לארצות‬ ‫הברית‪ ,‬הם מחפשים מקור פרנסה כמו רוב היהודים שהיגרו‬ ‫בימים ההם לארצות הברית‪ .‬הקשיים נערמים והויכוחים‬ ‫מתישים‪ .‬דרכיהם נפרדות והם נפגשים שוב לעת זקנתם‪.‬‬ ‫אריק רקס ופיות הזעם מאת קאזה קינגסלי‬ ‫ידידתו הטובה של אריק ‪ ,‬נלכדת בידי נסיך הצללים הרשע‪,‬‬ ‫כל הסימנים מעידים שאין דרך להצילה‪ .‬כשנפתח סוף סוף‬ ‫פתח קלוש של סיכוי מוטלים חייו של אריק בסכנה גדולה‪.‬‬ ‫גלי בחורשת האיקליפטוס בעקבות נעמי שמר מאת סמדר‬ ‫שיר‬ ‫דפנה אחותי הגדולה בישרה לי שיואב חיפש אותי בטלפון‪.‬‬ ‫יואב‪ ,‬המדריך של החוג לדרמה של בית הספר‪ ,‬הוא הציע לי‬ ‫לכתוב מחזה על נעמי שמר במלאות עשר שנים לפטירתה‪.‬‬ ‫כך החל המסע שלי בעקבות המשוררת הלאומית‪ ,‬שכתבה‬ ‫את "ירושלים של זהב"‪.‬‬ ‫ליאורה מאת אריאלה סביר‬ ‫ליאורה זו אני – ילדה עורת שחולמת בצבעים ורוצה לטפס‬ ‫לגבהים‪ .‬ליאורה זו אני – כמעט מההתחלה אך בספור יש לה‬ ‫חיים משלה‪ .‬יש לה אחים‪ :‬יונתן וטלי במציאות‪ ,‬אחות מעולם‬ ‫לא היתה לי‪ ...‬יש לה זהות‪ ,‬עצמאות משלה אך קולי עולה‬ ‫מקולה‪.‬‬ ‫מזל טוב‬ ‫‪íåøéî øôåòìå äéáöì‬‬ ‫‪ïáä úãìåäì‬‬ ‫‪øéàé‬‬ ‫‪ãëðä úãìåäì íåøéî éìàìå ä÷áøì‬‬ ‫‪äçîùå úåàéøáá åìãâì åëæú ù‬‬ ‫‪22‬‬ ‫בנגישות‪ ,‬בנחישות‪ ,‬ברגישות‬ ‫‪:äéìò íúòãé àì çèáù íéøáã äùåìù‬‬ ‫‪ .1‬היא פדלחו"שית בנשמתה ‪ ,‬אבל לא יודעת להיכנס לפייסבוק‪) ...‬ומי שלא‬ ‫יודע‪/‬ת מה זה פדלחו"שית‪ ,‬אז שי ברר ברשת (‪.‬‬ ‫‪ .2‬היא ניגנה בחליל צד ועוד מקווה לחזור לזה ‪ ,‬כשיהיה זמן‪...‬‬ ‫‪ .3‬היא היחידה בכיתה )ואולי בכל בית הספר ביבנה( שנהנתה ללמוד את‬ ‫המאמרים של משה אונא )הרבה לפני שנישאה לרון ונשאה את שם‬ ‫משפחתו‪.(...‬‬ ‫‪:íéøáã äîë ãåòå‬‬ ‫כשאומרים להילה אונא 'נגישות'‪ ,‬זה לוקח אותה מיד לשלושה מרכיבים בחייהָ‬ ‫ובזהותה‪ :‬המוגבלות הפיזית שמצריכה נגישות‪ ,‬העיסוק בעריכה לשונית ‪ -‬שהיא‬ ‫בעצם הנגשת טקסט לקורא ‪ ,‬ולצד אלה‪ ,‬הזדהותה‬ ‫ופעילותה כדתייה‪ -‬פמיניסטית‪ ,‬המצפה להנגשת עבודת ה' ועולם התורה לנשים‪.‬‬ ‫חלק משמעותי של שיחתנו הוקדש לצד הפיזי יותר של המושג 'נגישות'‪.‬‬ ‫אבל כשמדברים עם הילה‪ ,‬מהר מאוד אתה מבין‪ ,‬כמה עומק ותוכן היא נותנת‬ ‫למושג ‪ -‬מה שמשליך על הרבה רבדים בחיינו‪ ,‬ומאפשר נגישות לחשיבה מחודשת ושונה‪.‬‬ ‫אלישע בורוש‬ ‫עם הילה אונא‬ ‫‪úéùéà äçéùá‬‬ ‫‪úçà ìâø ìò‬‬ ‫נפתח בפרשנות אסוציאטיבית‪ .‬כשאומרים 'נגישות' מה זה אומר לך?‬ ‫'נגישות' בשבילי היא מכנה משותף לתחומים שבהם דברים לא מובנים מאליהם ‪ ,‬תחומים שאתה שואף‬ ‫לשפר בהם‪ ,‬לפתוח אותם )כדי שאפשר יהיה לגשת‪ ,(...‬ולרוב זה יהיה כרוך במאבק ‪ ,‬במאמץ ‪ ,‬בנחישות‪.‬‬ ‫ברשותך‪ ,‬נתחיל ב"הנגשת " סיפורך האישי‪...‬‬ ‫נולדתי בכורה להוריי שלמה ופנינה הלוי בבארות יצחק‪ ,‬נכדה ראשונה לחמולה שורשית בקיבוץ‪ ,‬שאני‬ ‫מאוד מחוברת אליה‪ .‬גדלתי במסלול פחות‪ -‬או‪ -‬יותר רגיל של בת הקיבוץ הדתי‪ .‬בשנות התיכון ביליתי‬ ‫בפנימייה ביבנה‪ ,‬בצבא שירתתי כמש"קית הוראה ‪ ,‬ול אחר מכן הלכתי ל שנת שירות בנ צרים‪ ,‬שהיה אז‬ ‫בשלהי שייכותו לקיבוץ הדתי ‪ .‬שם פגשתי את רון‪ ,‬ומהר מאוד התחברנו‪...‬‬ ‫"היום ההוא" בלתי נשכח‪ .‬זהו האירוע היחיד בחיי שאני זוכרת לפי התאריך הלועזי ‪ .9.2.92 :‬בוקר שגרתי‬ ‫בחורף סוער במיוחד ‪ .‬עבדנו בבית האריזה לעגבניות‪ .‬היה קר וניגשתי לסגור חלון‪ .‬מטען צינור שהוטמן‬ ‫בלילה )על ידי מי שפתח את החלון( התפוצץ ‪ ,‬ונפצעתי באורח קשה ברגלי הימנית‪.‬‬ ‫מאז‪ ,‬התחילה שנה אינטנסיבית של ניסיונות רפואיים "להציל את הרגל"‪ .‬רון היה לצדי כל העת‪ ,‬מהדקה‬ ‫הראשונה‪ .‬בין השאר‪ ,‬שהינו חצי שנה בקנדה לטיפולים וניתוחים‪ .‬זו הייתה תקופה קשה וכואבת‪...‬‬ ‫חודשיים אחרי שחזרנו‪ ,‬בסיון תשנ"ג‪ ,‬התחתנו‪ .‬גרנו בבארות יצחק‪ .‬אני ניסיתי לחזור לחיים ולעצמי עם‬ ‫רגל מצולקת שלא ניתן לכופף‪ .‬רון למד ברופין באותה עת‪ ,‬ובתוך שלוש שנים נולדו לנו שי ואור ‪.‬‬ ‫כשאור הייתה בת ארבעה חודשים עברנו לשדה אליהו‪ .‬כעבור זמן‪ -‬מה )ובלי קשר למעבר‪ (...‬התפתח זיהום‬ ‫ברגל הפגועה ‪ .‬לאחר שהתעלמותי הממושכת מהכאבים ומהנפיחות לא הועילה‪ ,‬פנינו לרופאים שהציעו‬ ‫להתחיל מהתחלה את כל פרוייקט "הצלת הרגל"‪.‬לא הסכמתי לעבור שוב את כל הסיפור הזה‪ ,‬עם שתי‬ ‫בנות קטנות בבית‪ .‬נראה לי שהרופאים פעלו גם מתוך שיקולים של יוקרה רפואית וסקרנות קלינית‪.‬‬ ‫החלטנו ‪ -‬רון ואני ‪ -‬על דעתנו‪ ,‬להיפטר מהרגל ‪ ,‬לקטוע אותה‪.‬‬ ‫‪23‬‬ ‫מכאן ואילך ‪ ,‬כ‪ 15 -‬שנה‪ ,‬נעזרתי בפרוטזה מחוץ לבית‪ ,‬ובכיסא גלגלים בתוך הבית ‪ .‬במהלך השנים האלה‬ ‫למדתי לתואר ראשון‪ ,‬רכשתי לי מקצוע‪ ,‬ניסיתי לתרום את חלקי בפעילות ציבורית‪ ,‬נוספו למשפחה גיל‬ ‫והלל‪ ,‬והשתדלתי להמשיך בחיים "נורמליים" ככל האפשר‪.‬‬ ‫אולי נעצור לרגע כאן‪ ,‬לשאול על סוגיית הנגישות בתקופה הזו‪...‬‬ ‫אתן דוגמה ממשית קטנה למציאות הרבה יותר רחבה שקשורה למושג 'נגישות' ‪ :‬כשתכננו את הבית‬ ‫הנוכחי‪ ,‬נעזרנו במומחית לתחום ‪ .‬כמו כל הבתים הנבנים והמשופצים בקיבוץ‪ ,‬גם הבית שלנו היה מוקד‬ ‫עלייה לרגל ‪ ,‬אבל הוא כמובן היה יוצא דופן‪ ...‬לא פעם‪ ,‬נשמעו הערות כגון ‪ :‬אוקיי‪ ,‬יש לה כיסא גלגלים‪,‬‬ ‫אבל למה צריך בית כל כך גדול? לא היו פה רוע או קנאה‪ ,‬אלא שיפוטיות מתוך חוסר הבנה‪.‬‬ ‫יש פער עצום בין המציאות המאתגרת של חיים עם מוגבלות‪ ,‬לבין ההבנה של אנשים אחרים לגבי‬ ‫ההשלכות של המוגבלות‪ .‬הפער כפול ומכופל בגלל דיסוננס שנוצר כאשר השקעתי כוחות בניסיונות לשדר‬ ‫שאני מסתדרת‪ ,‬שהכול בסדר ‪ .‬אז אם אני בסדר ‪ -‬למה אני צריכה תנאים נגישים ומיוחדים?‬ ‫גם לי לקח המון זמן להבין ‪ -‬ועל אחת כמה וכמה להסביר ‪ -‬שכדי להיות פעילה ומעורבת‪ ,‬ולחיות חיים‬ ‫משמעותיים וכמה‪ -‬שיותר 'רגילים'‪ ,‬חשוב שיהיו לי תנאים נוחים ומותאמים בבית ‪ ,‬שיאפשרו לי את אגירת‬ ‫הכוחות הנחוצים‪ .‬אי אפשר להבין ממה שנראה כלפי חוץ‪ ,‬עם מה אני מתמודדת בפועל‪ ,‬בפנים‪...‬‬ ‫במקביל הבנתי שאם אשתף אחרים באתגרים של חיי‪ ,‬ו"אנגיש" את מצבי‪ ,‬זה יקל עליהם )וגם עלי‪(...‬‬ ‫להבין ולדעת את צרכיי ‪ .‬דרך אגב ‪ ,‬הומור מסייע מאוד בהנגשת קשיים והתמודדויות )ראו כותרת(‪.‬‬ ‫אין לי בעיה עקרונית עם המילה 'נכה'‪ ,‬אבל אני בכוונה משתמשת במילה 'מוגבל' כדי להעביר את המסר‬ ‫שלכל אחד יש איזושהי מוגבלות‪ .‬לא כל מוגבלות רואים ועל רובן לא מדברים‪ ,‬במיוחד בקיבוץ‪ .‬וחבל‪...‬‬ ‫משקיעים המון בתפקוד "חיצוני"‪ ,‬עונים תשובות לקוניות ש"הכול בסדר"‪ ,‬אבל בעצם מפסידים הרבה‬ ‫תמיכה ולמידה הדדית‪ .‬יש המון נושאים מאתגרים כאלה‪ :‬פריון ‪ ,‬חינוך‪ ,‬תזונה ‪ ,‬שלוות הנפש ‪ ,‬ועוד‪ .‬כל אחד‬ ‫והמוגבלות והקשיים שלו‪ ,‬אבל בדרך כלל "אסור שאף אחד יידע" עם מה אתה באמת מתמודד‪...‬‬ ‫אני חושבת שנכון לכולנו ליצור חברה נגישה יותר לעולמו הפנימי של הזולת‪ .‬לדבר יותר‪ ,‬לשתף יותר‪,‬‬ ‫להתחבר זה לזה לא רק בתחומי הנוחות ‪ .‬זה דורש פתיחות‪ ,‬אבל יוצר יותר רגישות‪ ,‬קבלה והכלה‪.‬‬ ‫לאן מתפתח המצב הרפואי בשנים האחרונות?‬ ‫לפני כשלוש שנים נמאס לי מהפרוטזה‪ .‬החלטתי לוותר עליה לתקופה מסוימת ‪ ,‬להתחזק ולהתחיל מחדש‪.‬‬ ‫עשיתי ספורט ונראה היה שאני בכיוון ‪ -‬ואז צצו בעיות גב שעצרו הכול‪ .‬לפני שנה וחצי עברתי ניתוח בגב‪,‬‬ ‫ומאז אני בתהליך של התחזקות‪ ,‬למידה ‪ ,‬התאמה והתרגלות לפרוטזה חדשה‪ .‬ברוך ה'‪ ,‬עמדתי )תרתי‬ ‫משמע( במטרות שלי וזכיתי לחגוג בר‪ -‬מצווה וחתונה על הרגליים‪ ,‬אבל למדתי בדרך הקשה שאני צריכה‬ ‫להמשיך להשקיע גם ב צד הגופני שלי‪ ,‬אחרי ששנים רבות לא "ניגשתי" אליו בכלל ‪...‬‬ ‫ה תקופה ה אחרונה לימדה אותי המון על נגישות במובן הבסיסי ‪ .‬יצאתי לעולם עם כיסא גלגלים ‪ ,‬ופשוט‬ ‫נתקלתי‪ ,‬ממש ככה‪ ,‬בחוסר נגישות כמעט בכל מקום‪ . ..‬אי אפשר אפילו לדמיין את הסיטואציות ההזויות‬ ‫שאתה מגיע אליהן במצב הזה‪ .‬ד ברים שרואים מכאן ‪ -‬לא רואים משם‪ ,‬ובטח שלא מעמידה או הליכה ‪...‬‬ ‫איך מתמודדים עם חוסר הנגישות?‬ ‫אני באמת לא יודעת ‪ ...‬אני רגילה "להסתדר" ‪ ,‬אבל יש לזה מחירים )מישהו הזכיר כאבי גב?!(‪ .‬נושא‬ ‫הנגישות הוא גם מאוד מאוד אישי‪ .‬מה שקשה ומפריע לי‪ ,‬פחות מפריע לאדם מוגבל אחר‪ .‬בנוסף לכך‪ ,‬כל‬ ‫אחד מתכוון למשהו אחר כשהוא אומר "נגיש"‪ ...‬לדוגמה‪ :‬אנשים חושבים שאם הם בקומת קרקע הם‬ ‫נגישים‪ ,‬אבל השביל לבית שלהם מ רו צף אבני חצץ כאלה ‪ ,‬שאין שום סיכוי שכיסא גלגלים יוכל לעבור‪...‬‬ ‫אדם אחר פשוט לא רואה את האבנים הקטנטנות שמפריעות לי ) זה נכון גם מטאפורית! (‪ .‬גם כאן‪ ,‬בשביל‬ ‫להנגיש את המרחב הפיזי‪ ,‬צריך להנגיש את העולם ה פנימי‪ ,‬האישי‪ ,‬כדי שידעו מה חוסם‪ ,‬מה קשה‪...‬‬ ‫‪24‬‬ ‫בנוסף‪ ,‬כדי להתמודד עם מוגבלות ועם חוסר נגישות צריך לדעת לקבל עזרה‪ ,‬וזה מאוד לא פשוט‪ .‬מה שהכי‬ ‫יקר לאדם עם מוגבלות פיזית )ואולי לא רק לו ‪ (...‬זו העצמאות שלו‪ .‬אם העזרה לא 'מוגשת' בצורה נכונה‪,‬‬ ‫היא עלולה דווקא לפגוע‪ .‬מי ש"עוזר" לי בדברים שאני יכולה בעצמי‪ ,‬כאילו מגדיל את המוגבלות שלי‪.‬‬ ‫דוגמה? אנשים זרים שעוזרים לי ל'דחוף' את עצמי‪...‬‬ ‫אז איך כדאי לעזור?‬ ‫אני מרגישה שאני חוזרת על עצמי‪ ,‬אבל באמת‪ ,‬גם העוזר וגם הנעזר צריכים להיות 'נגישים' בעצמם‪,‬‬ ‫פתוחים‪ ,‬והבסיס הוא יצירת תקשורת מכבדת ביניהם‪ .‬פשוט לשאול‪ ,‬לברר‪ ,‬ולא להיות פטרונים!‬ ‫אני מבקש מבט קצר אל המקצוע שלך ‪ -‬עריכת לשון‪" ,‬שירותי מילים"‪ ,‬כפי שאת קוראת לזה‪...‬‬ ‫אני מודה כל יום לקב"ה שהכישורים בהם חנן אותי מגיל צעיר‪ ,‬התפתחו להיות לי מקור פרנסה וסיפוק גם‬ ‫במצבי הנוכחי‪ .‬בעבודתי אני נמצאת בין הכותב לקורא ‪ .‬אני עוזרת לכותבי הטקסט להעביר לקורא שלהם‬ ‫את מה שהתכוונו לו‪ .‬אני צריכה להישאר נאמנה לסגנון ולמסר של הכותב‪ ,‬אבל המטרה שלי היא שהטקסט‬ ‫יהיה נגיש ומובן לקורא‪ .‬אז עובדים לפי מסגרות ו כללים‪ ,‬אבל כשהם מתנגשים עם המטרה הזו‪ ,‬אני אחפש‬ ‫פתרון אחר‪ .‬המילה 'מתנגשים' פתאום מסבירה לי שמטרתה של כל נגישות היא למנוע התנגשות‪...‬‬ ‫בעבודתי ‪ ,‬אני פוגשת אנשים ותכנים מגוונים )הרבה פעמים רק דרך המחשב( ‪ .‬אני עורכת ספרים‪ ,‬מאמרים‬ ‫וכתבות‪ ,‬וגם מסמכים ‪ ,‬ברכות לאירועים ועוד‪ .‬אני אוהבת ויודעת לכתוב‪ ,‬אז יש לי אפשרות גם לעבות את‬ ‫התוכן ולתת הצעות ניסוח אחרות‪ ,‬תוך שמירה שהטקסט יישאר שייך לבעליו ‪ ,‬ולא יהפוך להיות "שלי"‪.‬‬ ‫זה הסיפור של ההנגשה ‪ -‬ל זהות את ה צורך ‪ ,‬ליצור התאמה‪ ,‬ולתת את התמיכה והפתרונות במקומות‬ ‫הנכונים‪ .‬כך התוצאה משמחת את כל הצדדים‪.‬‬ ‫ועוד מילה ברשותך‪ ,‬על התחום השלישי שהזכרת בתחילת שיחתנו ‪ -‬פמיניזם דתי‪.‬‬ ‫אם "נכות" קשורה ל תחושה של חוסר אונים‪ ,‬מוגבלות‪ ,‬שונוּת‪ ,‬חסימה ‪ -‬אז מנקודת מבט דתית‪ -‬פמיניסטית‬ ‫אני מרגישה הכי "נכה" בשדה אליהו‪ .‬מחוץ לגדר שלנו קורים דברים נפלאים ומשמעותיים‪ ,‬ואצלנו כאן‬ ‫הנושא הזה תקוע‪...‬‬ ‫אני דתייה‪ -‬פמיניסטית מתוך אמונה בסיסית שהקב"ה יצר את כל בני אדם )וחוה ( שונים אבל שווים ‪.‬‬ ‫ההבדלים והמעמדות שבאו אח ר כך הם תוצאה של ה בניות תרבותיות וחברתיות ‪ ,‬שאולי היו נכונות לזמנן‪,‬‬ ‫אבל הן צריכות להשתנות כיום‪ .‬אני לא מבינה איך אפשר לעסוק בלי סוף בשוויון קיבוצי ‪ -‬ולא להתייחס‬ ‫ל שוויון המהותי הזה‪ ,‬ולביטויים שלו בצד הדתי של החיים‪ ,‬בע בודת ה' ‪ ,‬וכחלק ממנה‪.‬‬ ‫אני יודעת שיותר נוח להניח את הנושא הזה בצד ‪ .‬קשה לשנות ולהשתנות‪ .‬קל יותר עם חלוקת תפקידים‬ ‫ברורה לפי מגדר‪ .‬אבל אני שואפת שיתייחסו לכל אדם לפי המהות הפנימית שלו‪ ,‬ולא לפי ההגדרה‬ ‫החיצונית‪ ,‬שכשמה כן היא ‪ -‬מגדירה ומגבילה‪.‬‬ ‫יש עוד הרבה מה לדון בנושא‪ ,‬אבל בקיצור ‪ -‬גם בעולם הדתי של האשה חייבים ליצור נגישות‪ ,‬וצריך‬ ‫להתחיל כמובן בתקשורת‪ ,‬בכבוד‪ ,‬בפתיחות‪ .‬ובשדה אליהו‪ ,‬הגיע הזמן ליצור נגישות לנושא‪ ,‬להיות מודעים‬ ‫אליו‪ ,‬להתחיל לפעול‪ .‬זו לא רק "בעיה" של נשים‪ .‬זה עניין ערכי משמעותי של כל החברה ‪ ,‬ודווקא חברה‬ ‫שמאמינה בריבונו של עולם ושנבראנו בצלמו למען תיקון עולם‪...‬‬ ‫ולסיום‪...‬‬ ‫תוך כדי שיחה אני קולטת שאני מסתכלת על כל החיים ב"עיניים של עורכת"‪ :‬זיהוי הצרכים והבעיות‪,‬‬ ‫שמירה על המקור‪ ,‬חיפוש פתרונות יצירתיים ודרכים אחרות‪ ,‬התאמה לקהל היעד‪ ,‬הבנת כוונתו של‬ ‫ה"מחבר" ‪ ,‬בירור הרצונות והאילוצים מסביב‪ ,‬ומתוך בדיקה מתמדת ‪ -‬שינוי ושיפור למען המטרה‪.‬‬ ‫אכן‪ ,‬אני "מתנגשת" לא פעם‪ ,‬אני מעלה שאלות‪ ,‬אני לא מצליחה להתעלם לשתוק‪ ,‬קשה לי לוותר‪ ,‬אני‬ ‫מנסה תמיד להתקדם ‪ -‬אבל כנראה שהכול נובע מהרצון ליצור במקומות שחשובים לי נגישות משמעותית‪.‬‬ ‫‪25‬‬ 26