1. No category

‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫‪1‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫‪2‬‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫ב"ה‬
‫פתח דבר‬
‫כידוע‪ ,‬תורתו הקדושה של רבינו ארוכה היא מני ארץ ורחבה היא מני ים‪ ,‬הן בכמות והן‬
‫באיכות‪ ,‬בכמותה היא משתרעת על פני כמאתיים )!( ספרים‪ ,‬ובאיכותה ‪ -‬מי יבוא ומי‬
‫יוכל לתאר גודל מעלתה ורום ערכה‪.‬‬
‫בחר רבינו למסור לנו את תורתו בצורות שונות‪ ,‬כשלכל צורה סגנון ייחודי משלה‪ .‬לא הרי‬
‫סגנון כתיבתו של רבינו באגרותיו כהרי סגנונו ברשימותיו‪ ,‬ואינו דומה סגנון מאמריו‬
‫לסגנון שיחותיו‪.‬‬
‫אמנם בין השפע האדיר של תורת רבינו‪ ,‬מהוות ה'אגרות קודש' סוג מיוחד ונפלא‪ .‬שפע‬
‫הנושאים וההוראות הנמצאים בהם בכל חלקי חיי האדם‪ ,‬והיותם מכתבים והוראות‬
‫לאנשים פרטיים‪ ,‬הופכים את אגרות הקודש למעין יחידויות פרטיות‪ ,‬בקשר עם כל‬
‫נושא בתורה ובעבודת ה'‪.‬‬
‫בעבורנו‪ ,‬תלמידי התמימים‪ ,‬בניו של הרבי‪ ,‬ואשר מעולם היו התמימים ראשים‬
‫וראשונים בכל הקשור להתקשרות לרבי ולמילוי הוראותיו‪ ,‬מודגשת עוד יותר מעלת‬
‫לימוד אגרות קודש‪ ,‬המעניקה מעט מגישתו בכל נושא שהוא ובפרט בענייני תורה‬
‫ועבודה‪.‬‬
‫***‬
‫ביום הבהיר י"א ניסן השתא ימלאו מאה ועשר שנה להולדת כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו‬
‫זי “ע‪ ,‬וידועים דברי כ"ק אדמו"ר אשר רצונו הוא שההכנות ליום הולדתו‪ ,‬והמתנות‬
‫הניתנות בקשר ליום זה‪ ,‬יהיו דווקא בעניינים הקשורים בתורה‪ ,‬נגלה וחסידות‪.‬‬
‫בהתאם לכך בחרנו – בהתייעצות עם רבנים ומשפיעים – לחזק בין תלמידי התמימים‬
‫וה'קאך' סביב אגרות רבינו‪ ,‬כהכנה לקראת יום מלכנו‪.‬‬
‫שיחיו את הלימוד‬
‫ָ‬
‫אין ספק שלימוד ה'אגרות' יהווה אכן מתנה ראויה ותסב נחת רוח לאבינו‪ ,‬וכל אחד‬
‫מתלמידי התמימים בוודאי יראה לעצמו זכות וחובה להשתתף במתנה נפלאה זו‪.‬‬
‫***‬
‫בקובץ זה ליקטנו מאה ועשר אגרות – מתאים למניין השנים שימלאו בי"א ניסן הקרוב‬
‫להולדת רבינו – מתוך שלושים חלקי האגרות קודש שיצאו לאור עד עתה‪ .‬תוכן האגרות‬
‫שבחרנו מקיפים נושאים שונים‪ ,‬אך הדגש ניתן על כאלו העוסקות בהוראות מעשיות‬
‫הנוגעות לחיים היומיומיים ובדרכי ההתקשרות לרבי‪.‬‬
‫על מנת להקל על הלומדים‪ ,‬הבאנו תחת כל אגרת פענוח של ראשי‪-‬התיבות הופיעים‬
‫בה‪ ,‬ותרגום לאנגלית של המילים הלא‪-‬מצויות‪ .‬וזאת למודעי‪ ,‬הפענוח והתרגום הוא על‬
‫אחריותנו בלבד‪.‬‬
‫תודתנו נתונה להנהלת הוצאת הספרים קה"ת‪ ,‬על נתינת הרשות להדפסת ה'אגרות'‪.‬‬
‫***‬
‫‪3‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫אנו תקווה שליקוט זה יעורר את התמימים שיחיו לעסוק בלימוד בלימוד ה'אגרות'‬
‫בחיות ובהתלהבות מחודשת ובאופן של "פעולה נמשכת"‪ ,‬דבר שבוודאי יגרום נח"ר רב‬
‫לרבינו‪" ,‬ונזכה זעהן זיך מיט'ן רבין למטה מעשרה טפחים והוא יגאלנו"‪.‬‬
‫תלמידי ישיבת תומכי תמימים המרכזית ‪770 -‬‬
‫זיין אדר ה'תשע"ב‬
‫‪4‬‬
‫ ק“י שנה‬- ‫י“א ניסן ה‘תשע“ב‬
Forward The “length and breadth” of the Rebbe’s Torah is well known. It includes thousands of sichos handpicked and edited by the Rebbe himself, as well as many volumes of Maamorim, Igros Koidesh, and Reshimos, amassing to a giant library in its own right. However, the Igros stand out. Containing a kaleidoscope of concepts, wri en to a wide diversity of people, its topics touch every subject in the gamut of human experience. Addressing deep philosophical ques ons, comfor ng bereaved mothers, direc ng Bochurim in their service of Hashem, or offering prac cal instruc on in business. The underlying similarity in all these le ers is the personal touch in each and every one of them. In every instance the Rebbe meets the correspondent on their level. One can go so far and call the igros; ‘Yechidus on paper’. As Bochurim, learning in the Rebbe’s Yeshiva, we are the ones who stand at the fore front to fulfill his direc ves and bring his wishes to frui on. The Igros are a source of direcon giving us a glimpse into the Rebbe’s worldview, his approach to tackling the challenges of the world. ***
This Yud Alef Nissan will conclude one hundred and ten years to the Rebbe’s birth. It is well known that Chassidim would seek to give some type of gi and Nachas to the Rebbe in honor of this birthday. The Rebbe himself made men on of this custom, thanking those that had brought or sent gi s. Once, the Rebbe clarified that the he prefers gi s of Torah over any other types of gi s, even over Peulos and other similar things. It is self-evident that the study of the one hundred and ten 5
‫ ק“י אגרות לק“י שנה‬- “‫”מתנת בנים‬
le ers found in this Sefer will be a fi ng Matono, giving the Rebbe Nachas and making him proud. Every Bochur can feel proud when it comes Yud Alef Nissan and he will be able to write to the Rebbe and say “Here is my personal Matana to you!” ***
This Kovetz contains one hundred and ten selected le ers, corresponding to the one hundred and ten years since the Rebbe’s birth. They were culled from the thirty published volumes of Igros Koidesh. The le ers focus on a wide range of topics, but all contain prac cal direc ves for day to day life. It is our sincere hope that this collec on will inspire you to learn Igros Kodesh with a new excitement and passion, as you reach ever greater heights in your Hiskashrus to the Rebbe. ***
To help the reader along we have included on the bo om of each le er transla ons for some of the harder words. We have also decoded the . ‫ראשי תיבות‬It should be made clear that this is on our Achrayus. We would like thank Kehos for their permission to print these Le ers. Talmidei Hatmimim - 770 6
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫‪7‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)א(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ט שבט‪ ,‬ה'תשי"א‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על מכתבו המודיע ממצב בריאותו‪ ,‬אשר מרגיש תשישות הכוחות והרופא רוצה‬
‫לעשות בדיקות וכו' ושואל דעתי‪-‬‬
‫קאן ער אים נאכגעבן ולעשות הבדיקות‪ .‬ובנוגע לתשישות הכחות ‪ -‬יהי זהיר בפת של‬
‫שחרית‪ ,‬ומזמן לזמן ילמוד איזה לימוד‪ ,‬אם בנגלה אם בדא"ח‪ ,‬וואס ער זאל פון עם הנאה‬
‫האבן גאר בפשטות‪ .‬ורפאות תהי לשרך ושיקוי לעצמותיך‪.‬‬
‫בהיותי על הציון של כ"ק מו"ח אדמו"ר אזכירו ואת זוגתו תי' לבריאות הנכונה‪.‬‬
‫ותקותי שיבשרני בשורות טובות בזה‪.‬‬
‫ולפלא שאינו מזכיר דבר ע"ד בריאותו ברוחניות‪.‬‬
‫ואולי שמע הסיפור של א' מבני אמריקא שבא לשאול עצת כ"ק מו"ח אדמו"ר במסחר‬
‫עצים שלו‪ .‬ואחרי המענה בזה והמשיך כ"ק מו"ח אדמו"ר להורותו בעניני תומ"צ ‪ -‬אמר‬
‫שהרי לא אודות זה שאל‪ .‬וא"ל כ"ק מו"ח אדמו"ר‪ :‬כלפי לייא‪ .‬מסחר שאתה המומחה‬
‫ואין זה שייך אלי ‪ -‬תשאל בעצתי‪ .‬ובתומ"צ שזהו מעניני העקרים ומעסק אבותי ואבות‬
‫אבותי ‪ -‬בזה אין אתה שואל‪.‬‬
‫כמובן אין הנדון דומה כלל ‪ -‬אבל‪ ,‬בכל אופן‪ ,‬יש לי שייכות יותר ללימוד גפ"ת ודא"ח‬
‫מאשר לחכמת הרפואה‪ .‬וא"כ כלפי לייא?‬
‫בברכת רפואה קרובה ובריאות הנכונה לו ולזוגתו יחיו‪.‬‬
‫)כרך כא אג' ז'תתעג(‬
‫תרגום‬
‫תשישיות‪weakness :‬‬
‫נאכגעבן‪give in/agree :‬‬
‫לעצמותיך‪to your bones :‬‬
‫כלפי לייא‪ :‬כלפי היכא נהפך דבר זה )רש"י‬
‫ד"ה כלפי לייא‪ ,‬שבת צג‪ ,‬ב(‬
‫‪8‬‬
‫ר“ת‬
‫תומ"צ‪ :‬תורה ומצוות‬
‫ע"ד‪ :‬על דרך‬
‫גפ"ת‪ :‬גמרא פרש"י תוס'‬
‫ודא"ח‪ :‬ודברי אלקים חיים )חסידות(‬
‫וא"כ‪ :‬ואם כן‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫)ב(‬
‫ב"ה‪ ,‬י"ג ניסן‪ ,‬ה'תיש"א ברוקלין‪ ,‬נ‪ .‬י‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫איך האב באקומען אייער בריוו בעתו‪ ,‬נאר צוליב די פיל טרדות האב איך ניט געקענט‬
‫ענטפערן ביז איצט‪ .‬אייגנטליך נויטיקט ער זיך ניט אין מיין ענטפער‪ ,‬אזוי ווי איר האט‬
‫דאך געהאט אן ענטפער פון מיין שווער כ"ק מו"ח אדמו"ר בשעת איר זייט דא געווען‪.‬‬
‫בכל אופן‪ ,‬וויל איך איבע'חזר'ן דאס וואס איך האב שוין א פאר מאל גערעדט‪:‬‬
‫איינמאל פאר אלעמאל דארף מען וויסן‪ ,‬אז אמונה איז ניט א זאך וואס דארף בלייבן‬
‫בלויז אין געדאנק‪ ,‬נאר מוז דרוכדרינגען דעם גאנצן לעבן‪.‬‬
‫דאס איז דאך קיין ספק ניט‪ ,‬אז איר זייט א מאמין‪ .‬איז דאך די ערשטע זאך פון אמונה‪,‬‬
‫אז דער אויבערשטער פירט די וועלט‪ .‬און אויב ער האט בכח צו אנפירן מיט‬
‫אנדערהאלבן ביליאן מענטש‪ ,‬איז דא]ך[ א זיכערע זאך‪ ,‬אז אויך בנוגע צו אייערע ענינים‬
‫וועט מקויים ווערן וואס עס שטייט אין פסוק‪ :‬אני עשיתי ואני אשא ואני אסבול ואמלט‪.‬‬
‫איצט באטראכט זיך אליין‪ :‬דער אויבערשטער איז מבטיח אז אני אסבול ואמלט‪ ,‬טראכט‬
‫איר איבער צי א גוי פון דער אדער יענער לאנד וועט קאנען ח"ו שטערן דעם אויבערשטן‬
‫אויספירן זיין הבטחה‪ .‬און אלס פועל יוצא דערפון באטראכט זיך אליין‪ ,‬צי נויטיקט זיך‬
‫דער אויבערשטער אז איר זאלט דאגה'ן ווי דער אויבערשטער זאל אנפירן מיט אייער‬
‫בעל‪-‬הביתישקייט און לייזן אייערע פראבלעמען‪ ,‬אדער אן אייערע דאגות וועט דער‬
‫אויבערשטער אויך באווייזן צו געפינען דעם גוטן אויסוועג?‬
‫סוף כל סוף דארפט איר געדיינקען אז דער רבי הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ‬
‫זי"ע האט אייך געבענטש‪ ,‬און א ברכה פון א צדיק וועט זיכער מקויים‪ ,‬במילא וועט‬
‫אייער ברכה אויך זיכער מקויים ווערן‪ .‬נאר וואס דען‪ ,‬מען האט אייך געגעבן צוויי ברירות‪:‬‬
‫אדער‪ ,‬ביז איר וועט זען דעם קיום הברכה‪ ,‬זאלט איר ארומגיין א פאר'דאגה'טער אפשר‬
‫תרגום‬
‫טרדות‪preoccupations :‬‬
‫אייגנטליך‪actually :‬‬
‫צי נויטיקט זיך דער אויבערטער‪:‬‬
‫‪does the oibershter need‬‬
‫דורכדרינגען‪penetrate :‬‬
‫אנדערהאלבן‪one and a half :‬‬
‫געדאנק‪memory :‬‬
‫אסבול‪(I) will sustain you :‬‬
‫ר“ת‬
‫כ"ק‪ :‬כבוד קדושת‬
‫מו"ח‪ :‬מורי וחמי‬
‫אדמו"ר‪ :‬אדונינו מורינו ורבינו‬
‫‪9‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫ח"ו וועט די ברכה ניט מקויים ווערן‪ ,‬און דערנאך‪ ,‬ווען זי וועט מקויים ווערן‪ ,‬וועט אייך‬
‫צוקומען נאך א דאגה‪ ,‬וואס האט איר געדארפט פטר'ן אזויפיל לעבנסקראפט דאגה'נדיק‬
‫אומזיסט; ‪ -‬אדער איר זאלט זיין שטארק אין אייער בטחון און אמונה אין השי"ת‪ ,‬אז ער‬
‫וועט אייך פירן אף דעם ריכטיקן וועג און וועט מקיים זיין אלע ברכות וואס מ'האט אייך‬
‫געבענטשט‪ ,‬און דערנאך‪ ,‬ווען איר וועט זען ווי זיי ווערן מקויים בפועל ממש‪ ,‬וועט איר‬
‫קאנען זאגן צו זיך אליין‪ :‬זע ווי גוט איך האב געהאנדלט‪ ,‬וואס איך האב ניט געזארגט‬
‫וועגן זאכן וועגן וועלכע עס ]איז[ ניט געווען וואס איבערצוטראכטן‪.‬‬
‫דאס איז איינע פון די מיינען פון דעם שווער'ס ברכות צו אייך‪ ,‬און ניט נאר בתור ברכה‬
‫נאר אויך בתור באפעל‪ ,‬איר זאלט זיין בשמחה‪ ,‬ווארום בעזר השי"ת וועלן די‬
‫פראבלעמען‪ ,‬וועלכע דוכטן זיך אייך אויס אזוי שווער‪ ,‬געלייזט ווערן און איר האט גאר‬
‫ניט וואס צו דאגה'ן‪ ,‬און קאנט זיין בשמחה און מקיים זיין דעם עבדו את ה' בשמחה‪.‬‬
‫איך ווינש אייך א כשרן און פרייליכן פסח‪ ,‬א געזונטן און פרייליכן תמיד‪ ,‬און איך ערווארט‬
‫צו הערן פון אייך גוטע בשורות בקרוב‪.‬‬
‫בייליגענד איז די שיחה פון פסח תש"ג‪ ,‬וואס וועט אייך זיכער אינטערעסירן‪.‬‬
‫)כרך ד אג' תתקפד(‬
‫)ג(‬
‫ב"ה‪ ,‬ט"ז אייר‪ ,‬תשי"א ברוקלין‬
‫להתלמיד מו"ה שמואל מנחם מענדיל שי'‬
‫שלום וברכה!‬
‫‪...‬ומה ששואל בענין לימוד החומש עם פרש"י‪ ,‬הנה בכלל נוהגים שלומדים השיעור‬
‫חומש במשך היום‪ ,‬ואם לא הספיקו במשך היום משלימים בלילה שלאחריו‪...‬‬
‫תרגום‬
‫ואמלט‪and I will deliver you :‬‬
‫לייזן ‪free :‬‬
‫לעבנסקראפט‪essential energy :‬‬
‫אומזיסט‪no reason :‬‬
‫געזארגט‪worried :‬‬
‫באפעל ‪commandment :‬‬
‫דוכטן‪imagine :‬‬
‫‪10‬‬
‫תרגום‬
‫ערווארט‪await :‬‬
‫ביילינגענד‪enclosed :‬‬
‫ר“ת‬
‫מו"ה‪ :‬מורינו הרב‬
‫להס'‪ :‬להסתדרות‬
‫בגו"ר‪ :‬בגשמיות וברוחניות‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫לא שמעתי שידייקו בהסדר דחומש תהלים תניא‪.‬‬
‫בברכה להס' הנכונה בגו"ר‪.‬‬
‫)כרך ד אג' א'י(‬
‫)ד(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ב אייר‪ ,‬ה'תשי"א ברוקלין‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על הפ"נ ששלח לי‪ ,‬הנה כשהייתי על ציון כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ‬
‫זי"ע הזכרתיו להמצטרך לו ובטח מעורר ר"ר עליו ועל זוגתו שיהי' בריא אולם ובמנוחת‬
‫הנפש ומנוחת הגוף‪ ,‬ובפרט שכפי שכותב הנה יש בידו מכתב כ"ק מו"ח אדמו"ר בברכתו‬
‫הק' להסתדר בסדר חיים טובים‪.‬‬
‫במכתבו כותב כי סובל ממיחוש ‪ -‬ואינו כותב מה המיחוש ‪ -‬אבל עלול הוא בכל רגע‬
‫להתקפת לב רצינית כו' ח"ו )לדעתי הנה אין הדבר כן ומגזם ביותר ‪ -‬אחרי בקשת‬
‫סליחתו ‪ (-‬ואשר מחיצה של ברזל מפסקת והתפלה והצדקה שלו לא פעלו וכו'‪.‬‬
‫בטח מבין גם הוא בעצמו שאין זה אלא דמיונות בלבד‪ ,‬כי אפילו אם היתה מחיצה של‬
‫ברזל‪ ,‬הרי הובטחנו מרז"ל בפשיטות שאין אפילו מחיצה של ברזל מפסקת בין ישראל‬
‫לאביהם שבשמים‪ ,‬וכן מה שכותב שהתפלה והעיקר הצדקה שמחלק לא פעלו‪ ,‬הנה‬
‫ראיתי בספר קטן ותנ"ך שמו וכתוב שם )מלאכי ג‪ ,‬י( אשר הקב"ה אומר‪ ,‬בחנוני נא בזאת‬
‫ במצות צדקה‪ ,‬שבאם רק יתנו צדקה‪ ,‬אזי והריקותי לכם ברכה וגו' וכן הוא גם בנוגע‬‫לתפלה‪ ,‬כמבואר במקומות הרבה בדברי רז"ל‪.‬‬
‫ועיקר הדבר הוא כמבואר בספרי החסידות‪ ,‬אשר זהו אחת מעצת היצה"ר להפיל את‬
‫האדם בענין של עצבות‪ ,‬ומה אם בעצבות שהיא ממילי דשמיא צריך להזהר ביותר‬
‫תרגום‬
‫ר“ת‬
‫להסתדר‪to organize :‬‬
‫הפ"נ‪ :‬הפדיון נפש‬
‫סובל‪withstand :‬‬
‫ר"ר‪ :‬רחמים רבים‬
‫מיחוש‪sickness :‬‬
‫היצה"ר‪ :‬היצר הרע‬
‫להתקפת לב רצינית‪ serious heart attack :‬סוכ"ס‪ :‬סוף כל סוף‬
‫ומגזם‪exaggerates :‬‬
‫מצו"פ‪ :‬מצורף פה‬
‫עצבות‪depression :‬‬
‫‪11‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫ובפרט ‪ -‬עצבות הבאה ממקום אחר שאין דבר גרוע מזה‪.‬‬
‫יחזק בטחונו בתוקף במה שמאמינים כל בני ישראל אפילו הקל שבקלים אשר הקב"ה‬
‫הוא לא רק בורא העולם אלא גם מנהיגו ולא רק באז ומקדם אלא מנהיגו בכל יום ובכל‬
‫עת ושעה‪ ,‬ולא רק את העולם גדול אלא גם את כל עניניו של העולם קטן הוא האדם‪,‬‬
‫והקב"ה שהוא תכלית הטוב‪ ,‬בטח סוכ"ס יראה גם לעיני בשר שיהי' הכל לטוב גם בטוב‬
‫הנגלה‪ ,‬אלא שצריך לחיזוק ההתקשרות באלקים חיים ע"י קביעות עתים בתורת חיים‬
‫ע"י עבודת התפלה שבזה הוא גומל חסד לנפש חי' וחיזוק בקיום המצות וכללותה מצות‬
‫הצדקה כן צדקה לחיים‪.‬‬
‫אקוה אשר בעתיד הקרוב יודיעני מהטבת מצבו בגשמיות וכן מהטבת מצבו ברוחניות‬
‫והיינו שבטלו כל המחשבות מן הפסק המחיצה כו' וכו' וישתדל ויתחזק בקיום ציווי‬
‫הקב"ה עבדו את ה' בשמחה‪.‬‬
‫מצו"פ השיחה מל"ג בעומר שה"ל לא כבר‪ ,‬ויתעמק בה‪.‬‬
‫המחכה לבשו"ט‪.‬‬
‫)כרך ד אג' א'יט(‬
‫)ה(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ה אייר‪ ,‬תשי"א ברוקלין‬
‫הרה"ג הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ באמונה כו' מוה"ר שלמה זלמן שי'‬
‫שלום וברכה!‬
‫בעתו קבלתי הפ"נ בעד מר‪ ...‬ובטח לקח עמדו את התפילין שלו‪ ,‬וכן נתן לו את‬
‫המעסעדזש מכ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪ ,‬וצריך להזהירו כפול ומשולש‬
‫תרגום‬
‫גרוע ‪negative (worse) :‬‬
‫הטבת‪the improvement :‬‬
‫ר“ת‬
‫הרה"ג‪ :‬הרב הגאון‬
‫מוה"ר‪ :‬מורינו הרב ר'‬
‫‪ ‬‬
‫)ה(‬
‫בעתו‪in its time :‬‬
‫מעסעדזש‪message :‬‬
‫כפול ומשולש‪double and triple :‬‬
‫‪12‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫שיניח תפילין בכל יום – כמובן מלבד ש"ק ויו"ט – ואם אי אפשר לו בבקר‪ ,‬אזי יניחם‬
‫במשך היום עד הערב שמש‪ ,‬ובכל אופן יניחם אף לשעה קלה‪ ,‬אף שיהי' מוכרח לחולצם‬
‫מיד‪ ,‬ולהסביר לו אשר מצוה זו סגולה מיוחדה היא לאריכות ימים ושנים וכמרז"ל כל‬
‫המניח תפילין מאריך ימים ובמילא אין זה ענין של דת לבד אלא גם הגנה מן הסכנה‪,‬‬
‫ועליו להזהר בזה מבלי התחשב עם מעמדו ומצבו בקיום התומ"צ בהיותו בביתו‪ ,‬ובטח‬
‫ימצא האותיות המתאימות בשבילו‪ ,‬ואם זקוק לזה הנה יעתיק לו את הכתוב בזה בלשון‬
‫אנגלית‪...‬‬
‫המחכה לבשו"ט‪.‬‬
‫)כרך ד אג' א'כו(‬
‫)ו(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ה אייר‪ ,‬תשי"א ברוקלין‪.‬‬
‫הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מוה"ר יהודה ליב שי'‬
‫שלום וברכה!‬
‫עס האט מיך געפרייט צו הערן א גרוס פון אייך דורך הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצרכי‬
‫צבור באמונה וכו' מוה"ר אלי' שי' סימפסאן‪ ,‬און ער האט מיר אויך דערציילט פון דעם‬
‫פארבריינגען צוזאמען אין ווארימע חסידישע סביבה‪ ,‬און ווי מיין שווער כ"ק אדמו"ר‬
‫האט געזאגט דעם אויסשפראך‪ ,‬אז א חסידישער פארבריינגען דערווארימט די קאפ די‬
‫הארץ ביז דער פיאטע פון די פיס‪ ,‬און אז מען קומט אהיים פון אזא פארבריינגען‪,‬‬
‫בריינגט מען אריין ליכט און ווארימקייט אין הויז אז די הויז זאל ווערן ליכטיגער און‬
‫ווארימער ווי זי איז געווען פריער‪.‬‬
‫תרגום‬
‫הערב שמש‪sunset :‬‬
‫לחולצם‪to take them off :‬‬
‫דת‪religion :‬‬
‫הגנה‪protection :‬‬
‫התחשב‪taking in account :‬‬
‫זקוק‪needs :‬‬
‫יעתיק‪translate :‬‬
‫ר“ת‬
‫ש"ק‪ :‬שבת קודש‬
‫ויו"ט‪ :‬ויום טוב‬
‫וכמרז"ל‪ :‬וכמאמר רז"ל‬
‫התומ"צ‪ :‬התורה ומצוות‬
‫)ו(‬
‫הרה"ח‪ :‬הרב החסיד‬
‫הוו"ח‪ :‬הותיק וחסיד‬
‫אי"א‪ :‬איש ירא אלוקים‬
‫מוה"ר‪ :‬מורינו הרב‬
‫‪13‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫זיכער ווייסט איר דאס וואס כ"ק מו"ח אדמו"ר האט פילע מאל דערציילט אין נאמען פון‬
‫בעש"ט הקדוש‪ ,‬אז יעדער זאך וואס א איד הערט און זעהט‪ ,‬קאן ער פון דעם אפלערנען‬
‫א מוסר השכל אין זיין פרטיתדיקע עבודה צו השי"ת‪ ,‬ובפרט פון א מקור פרנסה זאך‪,‬‬
‫וואס מען איז פארבונדען אין דעם א משך זמן‪ ,‬אפולע טעג אין יאר און פילע שעות פון‬
‫טאג‪.‬‬
‫אייער עסק וואס איר גייט טאן בשעה טובה ומוצלחת‪ ,‬מיט דעם נייעם פאטענט‪,‬‬
‫באשטייט אין דעם‪ ,‬וואס מען נעמט גענוצטע זעק‪ ,‬וואס דורך דעם וואס מען האט זיי‬
‫גענוצט‪ ,‬האט זיך אין זיי אריינגעכאפט באצילען‪ ,‬וואס ניט נאר וואס זיי בריינגען ניט קיין‬
‫נוצען‪ ,‬אלא אדרבה זיי קאנען נאך איבערפירן דאס ווא]ס[ מען וועט אין זיי אריינלייגן‬
‫אין די זעק‪ .‬זוכט מען עצות אויף צו באזייטיגען די באקטעריעס‪ ,‬און איינע פון די עצות‬
‫איז‪ ,‬אז מען לייגט אריין די זעק אין א פארמאכטן ארט‪ ,‬און מען מאכט דארט די‬
‫ווארימקייט מער ווי געוויינליך‪ ,‬וואס די באקטעריעס קאנען ניט אויסהאלטן‪ ,‬און במילא‬
‫ווערן די זעק באפרייט פון די באקטעריעס‪ ,‬און מען קאן זיי נוצען נאך אמאל‪.‬‬
‫אזוי איז אויך אין אונזער לעבן‪ ,‬ווען דער יצר טוב קומט צום מענשן צו דרייצען יאר‪ ,‬איז‬
‫דער מענש שוין א גענוצטער דורך דעם יצר הרע וועלכער קומט פריער פאר די דרייצען‬
‫יאר‪ ,‬און ער דער יצה"ר טענה'ט אז ער האט א חזקה אויף דעם גוף האדם און אויף זיינע‬
‫מחשבות דבורים ומעשים‪ ,‬און ער איז דער בכור‪ ,‬איז פראן צו דעם א עצה אז אין‬
‫מחשבה דבור ומעשה זאלן זיך ניט גרינג אריינכאפן פניות מחשבות זרות אדער ניט‬
‫גוטע כוונות פון דעם יצה"ר‪ ,‬און די עצה אויף דעם איז‪ ,‬אז מען זאל זיך אויף א געוויסע‬
‫צייט אפשליסן פון דעם דרויסנדיקן אויר‪ ,‬איינשליסן זיך אין די ד' אמות פון א שול‪,‬‬
‫ישיבה‪ ,‬אדער בית מדרש‪ ,‬און דארטן דערווארימען זיך מער ווי געוויינליך‪ ,‬מיט אהבת‬
‫השם‪ ,‬אהבת התורה‪ ,‬און אהבת ישראל‪ ,‬און דער אייגענער זאק ווערט באפרייט פון די‬
‫יצר הרע באקטעריעס‪ ,‬און דאס וואס מען לייגט דענסטמאל אריין אין אים‪ ,‬איז געזונט‬
‫און נוצליך‪ ,‬און אזוי ווי אין די שקים ‪ -‬כפשוטם ‪ -‬איז ניט מספיק א איינמאליגע‬
‫דיזענפעקציע עס זאל זיין פערפעקט‪ ,‬איז אזוי אויך אין דעם שק האדם‪ ,‬ווען מען‬
‫שטייט אויף פון שלאף‪ ,‬דארפמען פון דא]ס[ ניי איינזאפען אין זיך אידישע חסידישע‬
‫ווארימקייט און דענסטמאל קאן מען זיין בטוח צו זיין א עובד ה' א לומד תורה ומקיים‬
‫תרגום‬
‫פאטענט‪patent :‬‬
‫זעק‪bags :‬‬
‫באצילען‪bacteria's :‬‬
‫באזייטיגען‪put aside :‬‬
‫באקטיריעס‪bacteria's :‬‬
‫געוויינליך‪regular :‬‬
‫דרויסנדיקען‪outdoor :‬‬
‫‪14‬‬
‫תרגום‬
‫איינשליסען‪lockup :‬‬
‫נוצליך‪useable :‬‬
‫איינמאליקע‪one time :‬‬
‫דיזענפעקציע‪disinfection :‬‬
‫פערפעקט‪perfect :‬‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫מצות‪.‬‬
‫איך ווינש אייך הצלחה אין אייער ענין‪ ,‬און השי"ת זאל העלפן עס זאל מקויים ווערן אין‬
‫אייך‪ ,‬דאס וואס כ"ק מו"ר אדמו"ר האט דערציילט אין נאמען פון אדמו"ר הזקן בעל‬
‫התניא‪ ,‬השי"ת גיט אידן גשמיות פרנסה בהרחבה‪ ,‬און אידן מאכן פון די גשמיות‬
‫רוחניות‪ ,‬וואס זיי נוצען דאס אויס אויף צו מפרנס זיין זיך און בני ביתו בכשרות‪ ,‬להחזקת‬
‫היהדות והפצת התורה‪.‬‬
‫איך האף צו הערן בשורות טובות פון אייך‪.‬‬
‫בברכת חג שמח וקבלת התורה בשמחה וב]פ[נימיות‪.‬‬
‫)כרך ד אג' א'כז(‬
‫)ז(‬
‫ב"ה‪ ,‬א' סיון‪ ,‬תשי"א ברוקלין‪.‬‬
‫הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ כו' וכו' מוה"ר שלמה זלמן שי'‬
‫שלום וברכה!‬
‫קבלתי מכתבו מעש"ק ע"ד האיש חיל מר‪ ...‬שי' שחזר עתה לשיקאגא ונמצא בבית‬
‫החולים כי נפצעה ידו השמאלית‪.‬‬
‫כפי זכרוני הנה קודם שנסע בקיץ העבר‪ ,‬הורתי לו שיזהר בהנחת תפילין‪ ,‬וצריך לברר‬
‫אצלו אם מלא זאת‪ ,‬שזהו דבר התלוי בידו השמאלית ג"כ‪ ,‬ובאם ח"ו לא קיים זאת‪ ,‬אזי‬
‫בהקדם היותר האפשרי צריך שיקבל ע"ע בהחלטה גמורה אשר תיכף בשובו לאיתנו‬
‫יזהר בתכלית במצות הנחת תפילין ובשמירת הש"ק‪ ,‬ואקוה לשמוע בשורה טובה בזה‪.‬‬
‫תרגום‬
‫נפצעה ‪wounded :‬‬
‫ר“ת‬
‫מעש"ק ‪ :‬מערב שבת קודש‬
‫ע"ד‪ :‬על דבר‬
‫ג"כ‪ :‬גם כן‬
‫ח"ו ‪ :‬חס ושלום‬
‫ע"ע ‪ :‬על עצמו‬
‫הש"ק‪ :‬השבת קודש‬
‫ב"ב ‪:‬בני ביתו‬
‫‪15‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫בברכת קבלת התורה בשמחה ובפנימיות ובבריאות הנכונה לו ולכל ב"ב שי'‪.‬‬
‫)כרך ד אג' א'לח(‬
‫)ח(‬
‫ב"ה‪ ,‬י"א תמוז‪ ,‬תשי"א‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫הוו"ח אי"א ]נ[ו"נ הרב וכו' מהור"א שי'‬
‫שלום וברכה!‬
‫קבלתי מכתביו מג' בהעלותך וב' חקת‪ ,‬והפ"נ בעד הילד‪ ...‬שי' והאשה‪ ...‬תחי'‪ :‬ולכשאהי'‬
‫על ציון כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪ ,‬אזכירם לרפואה קרובה‪ ,‬ואקוה‬
‫שיבשרני בשו"ט בזה‪.‬‬
‫בודאי הילד שי' לבוש ט"ק‪ ,‬ובא"ל הרי אציע שמהיום והלאה ילבוש הילד ט"ק‪ .‬והאשה‬
‫תחי' תתרגל ליתן צדקה פעמיים בשבוע‪ ,‬ואין נוגע הכמות כ"א שיהי' בל"נ בקביעות‬
‫וטוב לבחור שפעם אחד מהשנים יהי' בעש"ק ובעיו"ט לפני הדלקת נרות‪.‬‬
‫במכתבו כותב שראה ס"ת מהר"נ גאון‪ ,‬ושנוסע עוד לראות ס"ת עתיקה של מהר"י‬
‫אבוהב ז"ל‪,‬‬
‫חפצי ובקשתי באם אפשר לעשות צילום )פוטו( מהעמוד שבו הפסוק לא יבוא פצוע‬
‫דכא וכו' וכידוע שהוראה בזה ישנה מכ"ק אדמו"ר הזקן ושראו כזה בס"ת שמקובל‬
‫שהיא של עזרא הסופר ושם כתוב כהפסק של אדמוה"ז‪ .‬ות"ח ת"ח מראש באם ישלח‬
‫לי הפוטו מהעמוד הנ"ל בשני הס"ת‪ .‬ועיין מ"ש בהערות שו"ת צמח צדק סוף שער‬
‫המילואים דף נו"ן ע"ב‪.‬‬
‫תרגום‬
‫שיבשרני‪that he will inform me :‬‬
‫אציע‪I advise :‬‬
‫תתרגל‪she should accustom herself :‬‬
‫עתיקה‪ancient :‬‬
‫מהעמוד‪from the column :‬‬
‫‪16‬‬
‫ר“ת‬
‫בשו"ט‪ :‬בשורות טובות‬
‫ט"ק‪ :‬טלית קטן‬
‫ובא"ל‪ :‬ובאם לאו‬
‫כ"א‪ :‬כי אם‬
‫בל"נ‪ :‬בלי נדר‬
‫בעש"ק‪ :‬בערב שבת קודש‬
‫ובעיו"ט‪ :‬ובערב יום טוב‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫בברכה‪.‬‬
‫)כרך ד אג' א'צג(‬
‫)ט(‬
‫ב"ה‪ ,‬א' מנ"א‪ ,‬תשי"א ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫בעתו קבלתי מכ' מל"ג בעומר וכן מכתביו מה' וח' תמוז‪ ,‬וקראתי הפ"נ על ציון כ"ק מו"ח‬
‫אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע לעורר ר"ר על כל אחד ואחת המוזכרים בהפ"נ להמצטרך‬
‫להם‪ ,‬ובודאי צדיקא דאתפטר דאשתכח בהאי עלמא יתיר מבחיוהי‪ ,‬ימשיך ברכה‬
‫והצלחה לו ולכל ב"ב שי' בגשמיות וברוחניות‪.‬‬
‫ב( במענה על שאלתו אם לגלות לילידיו שי' ע"ד פטירת אמם ז"ל‪ ,‬הנה לדעתי לאט לאט‬
‫יסבירם שהאלקים הביאה עתה למקום כזה שאינו סובלת כל חולי ומחלה‪ ,‬אשר מקום‬
‫כזה נמצא בשמים‪ ,‬ומשם יכולה ג"כ להשפיע על כל ילידי' ולבקש את השי"ת שיצליחו‬
‫בלימודיהם והנהגתם‪ ,‬וגם עתה רחמי האם על הבנים והבנות ומתגעגעת שיתנהגו באופן‬
‫המתאים לבני ובנות ישראל אשר עי"ז גורמים לה נחת רוח ביותר‪ ,‬ואז ביכולתה ג"כ‬
‫לפעול שיהי' אצלם עניניהם בהצלחה‪ ,‬והשינוי הוא רק בזה שאין רואים בעיני בשר כו'‬
‫וכו'‪ ,‬מובן מעצמו שאין האותיות שבהם ישתמש בדברו עם הבכירים מתאימים לאלו‬
‫שהם צעירים‪ ,‬אבל התוכן לפי ערך יכול להיות שוה לכולם עפ"י הנ"ל‪...‬‬
‫בברכה להסתדר' המתאימה בגו"ר בקרוב ממש‪.‬‬
‫)כרך ד אג' א'קיט(‬
‫תרגום‬
‫לאט לאט‪slowly, gradually :‬‬
‫סובלת‪suffer :‬‬
‫ומתגעגעת‪is longing :‬‬
‫אופן המתאים‪appropriate way :‬‬
‫הבכירים‪the older ones :‬‬
‫ר“ת‬
‫ס"ת‪ :‬ספר תורה‬
‫מהר"נ‪ :‬מורנו הרב נטרונאי‬
‫ת"ח‪ :‬תשואות חן‬
‫שו"ת‪ :‬שאלות ותשובות‬
‫)ט(‬
‫ר"ר‪ :‬רחמים רבים‬
‫ב"ב‪ :‬בני ביתו‬
‫‪17‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)י(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ה מנ"א‪ ,‬תשי"א ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫ע"י הרה"ח הוו"ח אי"א נו"מ עוסק בצ"צ וכו' מהו"ר שלמה חיים שי' קסלמן‪ ,‬נודעתי‬
‫אשר הי' שמש בביה"ח ועתה מצב בריאותו אינו כדבעי‪ ,‬וגם שלח פ"נ בשבילו‪ ,‬אשר‬
‫קראתיו על ציון כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪ ,‬ובודאי יעורר ר"ר עליו‬
‫לרפואה קרובה‪.‬‬
‫לדעתי כדאי שיבקש מחילה מהשוכני עפר בביה"ח שהי' שמש שם‪ ,‬ואם קשה לסדר‬
‫בפני עשרה הרי יעשה זה בפני שלשה‪ ,‬היינו שיכנסו עמדו לביה"ח ויאמר בפניהם‪ ,‬שאם‬
‫הי' איזה פעולה שפגע ח"ו בכבוד של איזה משוכני עפר בביה"ח זה‪ ,‬הרי מבקש מחילה‬
‫בפני שלשה )או עשרה( מישראל ולא היתה כוונתו אלא בשביל כבודם‪.‬‬
‫כמובן יעשה זה אך כאשר ירשו לו הרופאים להתהלך ברחוב וללכת לביה"ח לעשות את‬
‫הנ"ל‪.‬‬
‫כן יתחזק בשמירת הג' שיעורים בחומש תהלים ותניא‪ ,‬שהם מתקנת כ"ק מו"ח אדמו"ר‪,‬‬
‫ובחדש אלול ועשי"ת ג"כ באמירת תהלים הנוספים ע"י כ"ק מו"ח אדמו"ר‪.‬‬
‫ותקותי חזקה שבמהרה יוכל לבשר מהטבת בריאותו ההולכת וטובה עד שיחזור לאיתנו‬
‫לגמרי‪.‬‬
‫מובן מעצמו שצריך הוא למלאות אחרי הוראת הרופאים‪ ,‬וכמרז"ל שנתנה תורה רשות‬
‫)כח( לרופא לרפאות‪.‬‬
‫המחכה לבשו"ט וחותם ברכה רפואה קרובה‪.‬‬
‫)כרך ד אג' א'קנ(‬
‫תרגום‬
‫מהשוכני עפר‪those buried in the cemetery :‬‬
‫שפגע בכבוד‪offended :‬‬
‫אך‪but only :‬‬
‫ירשו‪allow :‬‬
‫לאיתנו הגמרי‪full strength :‬‬
‫‪18‬‬
‫ר“ת‬
‫מנ"א‪ :‬מנחם אב‬
‫ע"י‪ :‬על יד‬
‫נו"מ‪ :‬נבון ומשכיל‬
‫בביה"ח‪ :‬בבית החיים‬
‫ועשי"ת‪ :‬ועשרת ימי תשובה‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫)יא(‬
‫ב"ה‪ ,‬ט"ז אלול‪ ,‬ה'תיש"א ברוקלין‪ ,‬נ‪ .‬י‪.‬‬
‫האברך וו"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה שלום דב שי'‬
‫שלום וברכה!‬
‫קבלתי מכתבו ממוצש"ק א' אלול‪ ,‬ותכנו אשר משתתף בעבודת "חבר פעילי מחנה‬
‫התורתי"‪ ,‬ורואה הוא פרי טוב בעמלו‪ ,‬אבל כיון שהציבור החרדי באה"ק ת"ו לא נענה‬
‫לקריאתם כדבעי למיעבד ובמילא כל העבודה מוטלת עליהם‪ ,‬וזה גורם אצלו לביטול‬
‫תלמוד‪-‬תורה‪ ,‬ושואל האם כדאי הדבר בשבילו‪ ,‬או בלשונו הוא‪ ,‬אם מחוייב לעזוב את‬
‫נפשו בעבור נפשות אחרים‪.‬‬
‫הנה נבהלתי לשאלה זו‪ ,‬בה בשעה שהקב"ה הצליחו ונתן לו האפשרות להציל נפשות בני‬
‫ובנות ישראל מכפירה ר"ל ולעזור להם שישארו יהודים נאמנים לה' ולתורתו‪ ,‬שזהו‬
‫רואים גם בעיני בשר ובמוחש‪ ,‬הנה בא יצרו ומסיתו לאמור‪ ,‬מי יודע אם זהו ענין ומוטב‬
‫לך להתעסק בעסקים אחרים אשר אז אפשר שתשגשג בתורה וכו' וכו'‪.‬‬
‫ידוע פסק הדין בגמרא אשר מצוה שאי אפשר לעשותה על ידי אחרים מבטלים תלמוד‬
‫תורה בשבילה )מועד קטן ט‪ ,‬ב(‪ ,‬וידוע ג"כ מאמר הגמרא בתמורה על הפסוק עשיר ורש‬
‫נפגשו מאיר עיני שניהם ה'‪ ,‬אשר כשעשיר בתורה עוזר לרש בתורה‪ ,‬הרי מאיר עיני‬
‫שניהם‪ ,‬שגם להנותן נתוסף בלימוד תורתו‪ ,‬שזהו הרבה יותר ממרז"ל )תענית ז‪ ,‬א( הרבה‬
‫למדתי מרבותי ומחברי‪ ,‬ומתלמידי יותר מכולם‪ ,‬כי המאמר בתענית מספר מה שאדם‬
‫לומד כפי יכלתו הוא‪ ,‬וכדיוק הלשון למדתי‪ ,‬משא"כ הבטחת רז"ל בתמורה דמאיר עיני‬
‫שניהם ה'‪ ,‬היינו ששמעתתא דבעי סייעתא דשמיא‪ ,‬הנה מבקשים בזה אור כפי יכולת‬
‫הוי'‪ ,‬כמובן שזהו שלא בערך‪.‬‬
‫כוונתי בזה שלא לבד שעל ידי ביטול תורתו לאיזה זמן עושה הוא כציווי התורה וכמרז"ל‬
‫במו"ק הנ"ל‪ ,‬אלא עוד זאת שביטולה של תורה זה הוא גופא קיומא‪ ,‬כי על ידי זה נעשה‬
‫תרגום‬
‫בעמלו‪in his labor :‬‬
‫נבהלתי‪I was astounded :‬‬
‫ומסיתו‪and is persuading him :‬‬
‫שתשגשג‪ :‬צו שטייגען‬
‫ורש‪poor person :‬‬
‫שמעתתא‪ :‬הלכה ‪ ‬‬
‫זכים‪refined :‬‬
‫ערום‪tricky :‬‬
‫ר“ת‬
‫ממוצש"ק‪ :‬ממוצאי שבת קודש‬
‫באה"ק‪ :‬בארץ הקודש‬
‫ת"ו‪ :‬תבנה ותכונן‬
‫מוסג"פ‪ :‬מוסגר פה‬
‫‪19‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫לבו ומוחו ]זכ[ ים אלף פעמים ככה‪ ,‬אשר במעט זמן יצליח בלימודו שלא בערך‪.‬‬
‫ונראה בזה כמה גדלו דברי רז"ל במה שאמרו בשבת )קה‪ ,‬ב( כך הוא אומנתו של יצה"ר‬
‫היום אומר לו כך וכו' עד שאומר לך עבוד עבודה ‪-‬זרה‪ ,‬ודייק כ"ק מו"ח אדמו"ר‬
‫זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע הלשון "כך"‪ ,‬היינו שיצה"ר הוא ערום במאד ובא לכאו"א בטענה‬
‫המתאימה לפי רוחו‪ ,‬אבל סוף סוף מסיתו ומביאו בגדר שיכול לומר לו לך עבוד עבודה‬
‫זרה‪ .‬ויעויין בקונט' הנדפס לח"י אלול שבטח כבר הגיע למחנו בענין מרז"ל זה‪.‬‬
‫אחתום מכתבי באיחולי הצלחה בעבודתו בקדש‪ ,‬אשר בדרך ממילא ימשיך לו הצלחה‬
‫ג"כ בלימוד התורה ביראת שמים וילך הלוך וגדול בתורה ויראה גם יחד‪.‬‬
‫אתענין לדעת במה הי' אופן לימודו קודם שנכנס בעבודת חבר פעילי מחנה התורתי‬
‫הנ"ל‪ ,‬ואם יש לו עתה שיעורים קבועים בתורת הנגלה ובתורת החסידות‪.‬‬
‫בברכת כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה‪.‬‬
‫מוסג"פ קטע משיחת ש"ק מברכים ר"ח אלול‪ ,‬אשר יענין אותו‪.‬‬
‫)כרך ד אג' א'קצח(‬
‫)יב(‬
‫ב"ה‪ ,‬ז' מרחשון‪ ,‬ה'תשי"ב‬
‫ברוקלין‪ ,‬נ‪.‬י‪.‬‬
‫הרה"ג והרה"ח וו"ח אי"א נו"מ בעל מדות תרומיות‬
‫עוסק בצרכי ציבור באמונה וכו' מהורר"ן שי'‬
‫שלום וברכה!‬
‫בנועם קבלתי מכתבו מכ"ח תשרי‪ ,‬בו מתאר את ההשפעה הטובה של ביקור בחורי חמד‬
‫תרגום‬
‫המתאימה‪suitable :‬‬
‫באיחולי‪with my wishes :‬‬
‫אתענין‪I would be interested :‬‬
‫)י"ב(‬
‫בחורי חמד‪precious bochurim :‬‬
‫‪20‬‬
‫ר“ת‬
‫וו"ח‪ :‬ותיק וחסיד‬
‫אי"א‪ :‬איש ירא אלקים‬
‫נו"מ‪ :‬נבון ומשכיל‬
‫מהורר"ן‪ :‬מורנו הרב ר' ]ניסן טלושקין )הערת‬
‫המו"ל באג"ק שם([‬
‫כת"ר‪ :‬כבוד תורתו‬
‫מוסג"פ‪ :‬מוסגר פה‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫תלמידי התמימים בביהכ"נ שלו בשמחת תורה העבר‪ ,‬והרושם שהשאירו על כל‬
‫המתפללים‪.‬‬
‫ועלי להוסיף אשר היישר כח המגיע לבחורים הנ"ל עוד הרבה יותר מכפי ההשערה‪ ,‬כי‬
‫קשור הי' אצלם ביקור זה בקבלת עול ביותר‪ ,‬באשר צריכים היו לעזוב את ההתועדות‬
‫כאן בתוככי חסידי חב"ד ואנ"ש‪ ,‬ולילך למשך שעות אחדות לבתי הכנסיות ובתי‬
‫מדרשים‪ ,‬ולא זו בלבד אלא לעשות את כל זה מתוך שמחה ועליצות לב‪.‬‬
‫ויהי רצון אשר השמחה של זמן שמחתנו בכלל‪ ,‬ושמחת תורה בפרט‪ ,‬תומשך על כל‬
‫השנה כולה‪ ,‬שתהי' שנת שמחה‪ ,‬ונשען על המאמר הרגיל שמחה פורץ גדר‪ ,‬שיוסרו כל‬
‫הגדרים וההגבלות ההעלמות וההסתרים שבחיי בני ובנות ישראל‪ ,‬ותהי' שנה טובה‬
‫ומתוקה בטוב הנראה והנגלה בגשמיות וברוחניות גם יחד‪.‬‬
‫בברכה‪.‬‬
‫מוסג"פ חוברת עסקנות חב"ד‪ ,‬אשר בטח תענין את כת"ר שי'‪.‬‬
‫)כרך ה אג' א'רלו(‬
‫)יג(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ג מ"ח‪ ,‬ה'תשי"ב‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫הרה"ח הוו"ח אי"א נו"מ וכו' מוהרנ"נ שי'‬
‫שלום וברכה!‬
‫‪ ...‬מוסג"פ הקונטרס לכ' חשון שי"ל זה עתה‪ ,‬ובטח יזכה בו את הרבים באופן המתאים‪.‬‬
‫תרגום‬
‫עליצות לב‪glad heart :‬‬
‫והרושם‪and the effect :‬‬
‫ההשערה‪what is estimated :‬‬
‫ונשען‪and relying (based on) :‬‬
‫מוסג"פ‪enclosed here :‬‬
‫חוברת עסקנות חב"ד‪a pamphlet of :‬‬
‫‪chabad activities‬‬
‫תענין‪will interest :‬‬
‫ר“ת‬
‫מוסג"פ‪ :‬מוסגר בפנים‬
‫‪21‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫אם ירשה לי הזמן אבוא עוד בכתובים עד"ז‪ ,‬והנני להעירו גם עתה ע"ד נחיצות ההכנות‬
‫לימי ההתועדות דחדש כסלו הבע"ל והם ימי יו"ד וי"ט כסלו וחנוכה והשבתים שבינתים‪.‬‬
‫ומהנכון הי' לקיים בזה הזמן הענין דיפוצו מעיינותיך חוצה שזהו מענינא דיומא‪ ,‬היינו‬
‫שנוסף על ההתועדות שתהי' בבתי קבוצי אנ"ש ובפרט בהישיבה‪ ,‬ונוסף על ההתועדות‬
‫שיהי' מכל אנ"ש ביחד‪ ,‬הנה כדאי להשתדל לעשות התועדות בבתי כנסיות השייכים‬
‫לזה‪ ,‬וכמובן שבכל התועדות דשם יהי' ג"כ ב"כ מאנ"ש והתמימים שיוכלו להפיח רוח‬
‫חיים‪ ,‬חיי החיים‪ ,‬וחיים דחיי החיים )כמבואר במכ' ‪ -‬הנדפס בסוף הקונטרס די"ט כסלו‬
‫הבע"ל‪ - ,‬הנשלח בשעתו להרה"ג והרה"ח מוהרא"א ז"ל פלאטקין( ונכון להשתדל ג"כ‬
‫שיפורסם הדבר במכ"ע וגם באופנים אחרים המתאימים כדי שאפילו אלו הנמצאים‬
‫בחוץ לגמרי ידעו על דבר "העמדת הפנס" וחל ע"ז פתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר‪,‬‬
‫שכשמעמידים פנס ברחוב מתקבצים סביבו‪ ,‬והלימוד בזה בשתים ‪ :‬א( אשר אין‬
‫להסתפק בהאור שבבית‪ ,‬כי ענין הפנס הוא להעמידו ברחוב ב( אשר לבד אלו שצריכים‬
‫להשתדל בהתקרבותם‪ ,‬הרי ישנם גם כמה וכמה אנשים שעצם מציאות אור ממשיך‬
‫אותם‪ ,‬ות"ח מראש על הודעתו בשו"ט בכל הנ"ל‪.‬‬
‫בברכ]ת[ הצלחה בעב' בקודש ובר' הנכונה‪.‬‬
‫)כרך ה אג' א'רנב(‬
‫)יד(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ג מ"ח‪ ,‬ה'תשי"ב‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על מכתבו מי"ב מ"ח בו מודיע אשר קבל עליו ומקיים ההוראות בענין השיעורים‬
‫תרגום‬
‫אם ירשה לי הזמן‪If time allows :‬‬
‫נחיצות‪importance :‬‬
‫באי כח‪representatives :‬‬
‫ומהנכון‪it would be proper :‬‬
‫העמדת הפנס‪the placement of the :‬‬
‫‪lantern‬‬
‫‪22‬‬
‫ר“ת‬
‫מוהרנ"נ‪ :‬מורנו הרב ר' ניסן נעמענאוו‬
‫הבע"ל‪ :‬הבא עלינו לטובה‬
‫ב"כ‪ :‬באי כח‬
‫במכ'‪ :‬במכתב‬
‫מוהרא"א‪ :‬מורנו הרב ר אברהם אלי'‬
‫במכ"ע‪ :‬במכתבי עת‬
‫ת"ח‪ :‬תשואת חן‬
‫בשו"ט‪ :‬בשורות טובות‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫ונתינת הצדקה‪ ,‬אבל בנוגע לשלום בית הרי בחיצוניות הוטב אבל בפנימיות עדיין אינו‬
‫כדבעי‪.‬‬
‫כבר כתבתי לו במכתבי הקודם עד"ז שבודאי יהיו העלמות והסתרים ביחוד על ענין‬
‫השלום בית‪ ,‬ודוקא בזה נחוצה התאמצות ביותר‪ ,‬כי מריבוי ההעלמות וההסתרים מוכח‬
‫אשר זהו דוקא מעיקר הבירורים שלו‪ ,‬וכמובן מכתבי האריז"ל ומבואר בדא"ח ראה קונ'‬
‫העבודה ספ"ו‪ .‬אשר לבד יחידים הרי הנשמות דדורותינו אלה היו כבר בעולם‪ ,‬ובאים‬
‫עתה בגלגול ועיקר ביאתם הוא לתקן את מה שחסרו בקיום התרי"ג מצות בגלגולים‬
‫הקודמים‪ ,‬ובכ"ז כמובן גם הם מחוייבים בקיום כל התרי"ג מצות אף אלו שלא חסרו‬
‫בגלגולם הקודם והחילוק הוא אשר באלו המצות שלא חסרו בפעם הקודמת הרי היצה"ר‬
‫אין מנגד ע"ז ביותר‪ ,‬כ"א רק כדי שישאר הענין דבחירה חפשית‪ ,‬כי בענינים אלו כבר‬
‫הוברר בפעמים הקודמות‪ ,‬משא"כ בהענינים שחסרו בפעמים הקודמות היינו שלא‬
‫הוברר חלקם בעולם ]ה[זה וחלקם בנפש השייך לענינים אלו‪ ,‬הרי ההתנגדות של‬
‫היצה"ר היא בכל תוקף‪ ,‬ואין להאריך בדבר המבואר וכו'‪.‬‬
‫ובנוגע אליו לעשי' בפועל שזהו העיקר‪ ,‬הרי עוד הפעם אעורר אותו ואזרזו בענין‬
‫השתדלות בהשלום בית ביותר‪ ,‬אף שנדרש לזה וויתורים )מכיון שהוויתורים אינם‬
‫בעניני תורה ומצוה(‪ ,‬וכמו שכתבתי לו מאז שארז"ל האשה דמעתה מצוי' ושערי דמעות‬
‫לא ננעלו והברכה לאדם היא בשביל אשתו‪.‬‬
‫)כרך ה אג' א'רנז(‬
‫)טו(‬
‫ב"ה‪ ,‬ה' כסלו‪ ,‬תשי"ב‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫להאברכים מו"ה אברהם יצחק שם‪-‬טוב מו"ה שלום‬
‫דובער פוטערפאס‪ ,‬ומו"ה שמואל דוד גורקאו‪,‬‬
‫תרגום‬
‫נחוצה‪necessary :‬‬
‫התאמצות‪effort :‬‬
‫וויתורים‪giving in (compromises) :‬‬
‫ר“ת‬
‫מו"ה‪ :‬מורנו הרב‬
‫ע"ד‪ :‬על דבר‬
‫נ"ע‪ :‬נשמתו עדן‬
‫‪23‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫ד' עליהם יחיו‬
‫שלום וברכה!‬
‫מזמן לזמן הנני מקבל ידיעות ע"ד לימודם בישיבת מנשסתר‪ .‬ואף כי באיזה פרטים הנני‬
‫שבע רצון מהנהגתם‪ ,‬אבל אם גם הכל הי' כדבעי למהוי‪ ,‬הנה ידוע פתגם כ"ק אדמו"ר‬
‫מוהר"ש נ"ע‪ ,‬שחזר עליו כמה פעמים כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪ " :‬אז‬
‫גוט איז גוט‪ ,‬איז בעסער ניט בעסער"‪ .‬ובפרט שבאיזה פרטים כנראה‪ ,‬הנהגתם‬
‫והתמדתם בלימוד צריכה עידוד וחיזוק‪.‬‬
‫ובאתי בזה לעוררם‪ ,‬ע"ד שם התואר שנתן כ"ק אדמו"ר )מוהרש"ב( נ"ע להתמימים‪,‬‬
‫שהם צריכים להיות ‪ -‬נרות להאיר‪ .‬ואם כן בפשטות הוא‪ ,‬שזהו צריך להיות בבני‬
‫התמימים‪ .‬ועל כל אחד ואחד מכם להיות חקוק בזכרונו‪ ,‬האחריות הגדולה המוטלת עליו‪,‬‬
‫שהוא צריך לשמש מופת לכל שאר התלמידים הנמצאים בהישיבה‪ ,‬אשר ממנו יראו וכן‬
‫יעשו‪ ,‬ולא לבד בלימוד החסידות ובעבודת התפלה‪ ,‬אלא ג"כ בלימוד הנגלה בכלל‪ ,‬ובעניני‬
‫דרך ארץ שבין אדם לחבירו‪.‬‬
‫אקוה אשר דבריי אלה המועטים בכמות יספיקו לעוררם ולהעמידם על האמת‪ ,‬אשר‬
‫בתכלית בואם לישיבת מנשסתר‪ ,‬הוא לא רק לתועלת עצמם אלא להשפיע ג"כ על‬
‫הסביבה שלהם‪ ,‬לשמש דוגמא איך שבן ישיבה צריך להיות בפנימיות וגם בחיצוניות‪.‬‬
‫אחכה לבשורה טובה מהם מקבלת מכתבי זה‪ ,‬ואשר נגשו להביא את הענין בפועל ממש‬
‫בכל הפרטים הנ"ל‪.‬‬
‫בברכת הצלחה בלימוד תורתה נגלה ותורת החסידות מתוך יראת שמים‪,‬‬
‫מ‪ .‬שניאורסאהן‬
‫)כרך כא אג' ז'תתצד(‬
‫תרגום‬
‫שבע רצון‪satisfied :‬‬
‫עידוד‪encouragement :‬‬
‫חקוק בזכרונו‪engraved in his memory :‬‬
‫לשמש מופת‪to serve as an example :‬‬
‫יספיקו‪will suffice :‬‬
‫אחכה‪I await :‬‬
‫נגשו‪went/set about (lit. approach) :‬‬
‫‪24‬‬
‫ר“ת‬
‫ע“ד‪ :‬על דבר‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫)טז(‬
‫ב"ה‪ ,‬ה' כסלו‪ ,‬תשי"ב‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫בעתו קבלתי מכתבו משלהי תשרי‪ ,‬ונהניתי לקרות בו אשר משתתף הוא בשיעורי תורה‬
‫ברבים בבית הכנסת שלהם‪ ,‬והם לימוד משניות ופרק תניא‪,‬‬
‫בטח שמע מפתגם כ"ק אדמו"ר מוהר"ש נ"ע‪ ,‬אשר כמה פעמים חזר עליו כ"ק מו"ח‬
‫אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪ ,‬והוא "צי אז גוט איז גוט‪ ,‬איז בעסער ניט בעסער" ולכן‬
‫באתי בהצעתי אשר יקח עליו שיעור בלימוד הגמרא‪ ,‬ובודאי ידוע לו מאמרו של כ"ק‬
‫אדמו"ר מוהר"ש נ"ע‪ ,‬שכל אחד ואחד צריך ללמוד בכל יום תורה שבכתב עם פרש"י‪,‬‬
‫שהוא תרומות מדרשי רז"ל ונאום ה' תורה שבע"פ כמ"ש בהלכות תלמוד תורה ובאגרת‬
‫הקדש שלכל הפחות צריך כל אחד ללמוד מס' גמרא בשנה‪ ,‬ובטח ישנה במחנו החוברת‬
‫שנדפסה לכ"ד טבת ה'תשי"א‪ ,‬יעיין שם בסוף החוברת‪.‬‬
‫וכן מהנכון אשר בכל שבוע ושבוע ילמוד איזה דרושים פון דער חסידישער סדרה‪ ,‬היינו‬
‫בימות החורף בתורה אור ובימות הקיץ בלקוטי תורה מדרושי פרשת השבוע‪ .‬וידוע בכ"מ‬
‫מרז"ל אשר התורה היא כלי להמשכת וקבלת כל הברכות בגשמיות וברוחניות‪.‬‬
‫בברכה‪.‬‬
‫)כרך ה אג' א'רעג(‬
‫תרגום‬
‫שלהי‪end :‬‬
‫בהצעתי‪my suggestion :‬‬
‫ר“ת‬
‫נ"ע‪ :‬נשמתו עדן‬
‫שבע"פ‪ :‬שבעל פה‬
‫כמ"ש‪ :‬כמו שכתוב‬
‫מס'‪ :‬מסיכתא‬
‫בכ"מ‪ :‬בכמה מקומות‬
‫‪25‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)יז(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ב כסלו‪ ,‬תשי"ב‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על בקשתו‪ ,‬העלפען ווערען א חסיד‪ :‬הנה כבר סללו הדרך כ"ק נשיאינו רבוה"ק‬
‫זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪ ,‬ווי צו ווערען א חסיד" שזהו ע"י לימוד חסידות והנהגה בדרכי‬
‫החסידים‪ ,‬והעיקר ‪ -‬רייבען זיך צווישען חסידים שגדולה שימושה יותר מלימודה‪,‬‬
‫וכאשר עושים כל הנ"ל כל אחד כפי יכולתו‪ ,‬אז סרים כל ההעלמות וההסתרים ויש לו ג"כ‬
‫סייעתא דשמיא להיות חסיד ומקושר באילנא דחייא‪.‬‬
‫בברכה להצלחה בכל אשר יעשה בהנ"ל‪.‬‬
‫)כרך ה אג' א'רצט(‬
‫)יח(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ב כסלו‪ ,‬תשי"ב‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫איך האב ערהאלטען דיין בריף פון י"ג כסלו‪ ,‬אין וועלכען דו באשטעטיגט די ערהאלטונג‬
‫פון מיין בריף און אז דו פילסט זיך ב"ה געזונט‪ ,‬און ביזט מער ווייניגער צופרידען פון דער‬
‫לאגע ווי זי איז‪.‬‬
‫אין דיין בריף שרייבסט דו אז מיט דיר געפינען זיך נאך ‪ 26‬אידישע בחורים‪ ,‬וואס‬
‫דערוויילע זיינען זיי נאך פרייע )אין זין פון תורה ומצות(‪ .‬זיכער טוסט דו אויף וויפל דו‬
‫תרגום‬
‫סללו‪paved :‬‬
‫סרים‪removed :‬‬
‫)יח(‬
‫ערהאלטן‪received :‬‬
‫באשטעטיגט‪confirm :‬‬
‫לאגע‪situation :‬‬
‫זין‪sense :‬‬
‫‪26‬‬
‫ר“ת‬
‫כ"ק‪ :‬כבוד קדושת‬
‫רבוה"ק‪ :‬רבותינו הקדושים‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫קענסט צו נעהענטער מאכען זיי צו תורה ומצות און אז זיי זאלן טאקע מקיים זיין בפועל‬
‫ממש‪ ,‬און דארפסט ניט נתפעל ווערען פון די תירוצים וואס זיי גיבען דיר‪ ,‬אין געגען טייל‬
‫דאס ווייזט מער ווי גרויס דער רחמנות אויף זיי איז‪ ,‬און אז מען רעט מיט זיי איז סוף סוף‬
‫ווירקט מען אויף זיי‪ ,‬אין אנהויב אביסעל און שפעטער מער און מער‪ ,‬און ספעציעל‬
‫בנוגע צו לייגען תפילין‪ ,‬דארפסט זיי ערקלערען‪ ,‬אז א חוץ דעם וואס דאס איז איינע פון‬
‫די מצוות השם יתברך‪ ,‬איז דאס אויך א סגולה צו אריכות ימים‪ ,‬און אט אזוי ווי אין‬
‫מיליטער לערנט מען ווי אזוי מען זאל זיך אויפפירן צו אויסהיטען זיך פון א היזק ח"ו‪ ,‬און‬
‫דער וועלכער לערנט זיך ניט דאס בריינגט ער זיך אליין א שאדען און טוט אויך קעגען‬
‫דער רעגירונג‪ ,‬אזוי אויך יעדער אידישער זעלנער‪ ,‬האט זיינע באשיצונגס מיטלען‪ ,‬אז‬
‫איינע פון זיי איז דאס לייגען תפילין‪ ,‬און ווען עס איז ניט מעגליך צו לייגען תפילין אין‬
‫דער פריה‪ ,‬אין דער צייט פון דאוונען‪ ,‬איז לפחות קענען זיי דאס טאן אין פארלויף פון‬
‫גאנצען טאג‪ ,‬ביז זון אונטערגאנג‪ .‬און איך האף אז דו וועסט געפינען די פאסענדע‬
‫ווערטער צו ווירקען אויף דיינע אידישע חברים‪.‬‬
‫די חשבונות פון השם יתברך‪ ,‬קען מען ניט וויסען‪ ,‬און עס איז מעגליך‪ ,‬אז דאס איז איינע‬
‫פון די זאכען פאר וועלכע מען האלט איינעם אויף דעם ארט‪ ,‬און ווען ער וועט דאס‬
‫אויספילען‪ ,‬איז מעגליך אז דענסטמאל וועט ער צוריק קומען אהיים‪ ,‬מיט דער‬
‫צושטימונג פון דער רעגירונג‪.‬‬
‫צו דער געלעגענהייט פון דעם יו"ט חנוכה‪ ,‬איז בייגעלייגט דא די אויסגאבע פון דעם‬
‫מרכז לעניני חינוך‪ ,‬וועלכעס איז ארויסגעגעבען געווארען אין צוזאמענהאנג מיט חנוכה‪,‬‬
‫און איך רעכען אז דו וועסט קענען ערקלערען דיינע חברים אויך מיט צוגאב‬
‫ערקלערונגען וועגען חנוכה‪ ,‬און ‪ -‬מוסר השכל פאר אונז אלעמען איז‪ ,‬אז מיר אלע אן‬
‫אויסנאם דארפען לערנען תורה און מקיים זיין מצוות‪ ,‬ניט רעכענענדיק זיך מיט אלע‬
‫שטערונגען‪.‬‬
‫בברכה‪.‬‬
‫)כרך ה אג' א'שא(‬
‫תרגום‬
‫אין געגען טייל‪partially :‬‬
‫מיליטער‪army :‬‬
‫שאדן‪damage :‬‬
‫רעגירונג‪government :‬‬
‫זעלנער‪soldier :‬‬
‫באשיצונגס מיטלען‪means of defense :‬‬
‫פאסענדע‪fitting :‬‬
‫תרגום‬
‫אויסגאבע‪publication :‬‬
‫אין צוזאמענהאנג‪in conjunction :‬‬
‫רעכן‪reckon :‬‬
‫אן אויסנאם‪without exception :‬‬
‫‪27‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)יט(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ו כסלו‪ ,‬תשי"ב‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫‪ ...‬ועל שאלתו השני' בענין הבר מצוה של בנו‪ ....‬שי' שצ"ל בפ' בשלח שנה זו‪.‬‬
‫הנה בכלל תמה אני על שאלתו‪ ,‬ועל שאינו מחפש סיבות להיות על ציון כ"ק מו"ח‬
‫אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪ ,‬וכיון שהבר מצוה של בנו הוא בהימים הקרובים ליום‬
‫ההילולא יו"ד שבט‪ ,‬הרי לכאורה זהו הוראה שצריך להאחז )אנחאפען זיך( בהזדמנות זו‬
‫ולהיות על הציון‪ ,‬און אפפרישען מה שזכה להיות כמה זמן בימים הבהירים בהיותו‬
‫בהישיבה ובסביבת אנ"ש‪ ,‬ואם לא בהזדמנות זו‪ ,‬אימתי? ואם ]מ[איזה טעם שיהי' אי‬
‫אפשר הדבר או עכ"פ שנדמה לו שא"א הדבר‪ ,‬הרי יה"ר שתהי' הבר מצוה במקומו עתה‬
‫ובשעה טובה ומוצלחת והוא וזוגתו שיחיו וב"ב שיחיו כולם יחד ישמחו בשמחה‬
‫אמיתית שהיא שמחה של מצוה‪.‬‬
‫בברכה‪.‬‬
‫)כרך ה אג' א'שו(‬
‫)כ(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ו כסלו‪ ,‬תשי"ב‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫תרגום‬
‫מחפש‪searching :‬‬
‫להאחז‪to grasp :‬‬
‫בהזדמנות‪opportunity :‬‬
‫אפפרישן‪refresh :‬‬
‫הבהירים‪shining :‬‬
‫‪28‬‬
‫ר“ת‬
‫שצ"ל‪ :‬שצריך להיותאנ"ש‪ :‬אנשי שלומינו‬
‫עכ"פ‪ :‬על כל פנים‬
‫שא"א‪ :‬שאי אפשר‬
‫יה"ר‪ :‬יהי רצון‬
‫וב"ב‪ :‬ובני ביתו‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫במענה על מכתבו מא' תולדות‪ ,‬בו מתאר מעמדו ומצבו והנהגתו ומבקש חוו"ד בזה‪.‬‬
‫הנה מה שלא טוב בעיני הוא זה מה שלומד הוא תמיד ביחידות וכן גם מה שמתפלל‬
‫ביחיד‪ .‬ומה שמסביר את הדבר בזה שאין עם מי ללמוד ביחד או להתפלל במתינות עכ"פ‬
‫ הגע בעצמך‪ ,‬הוא וגם חמיו שיחיו דרים ב‪ ...‬זה משך זמן‪ ,‬והאומנם אי אפשר הי' במשך‬‫כל החדשים והשנים האלו להמשיך עכ"פ איזה אנשים להנהגה בדרכי החסידות ולימוד‬
‫החסידות?! ובפרט שכידוע מכ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪ ,‬הרי חזקה‬
‫לתעמולה שאינה חוזרת ריקם‪ ,‬ואפילו זה שיכול לאמר על עצמו בצדק‪ ,‬אני ישנה הרי‬
‫עכ"פ מעיד עליו הכתוב‪ ,‬שלבו ער‪ ,‬ובפרט בנוגע לתורת ומנהגי החסידות שזהו המאור‬
‫וא"כ מתכונתו הוא להמשיך אליו את הניצוצות ובלבד שיביאו את המאור בקירוב מקום‬
‫להניצוצות‪ ,‬וא"כ אין הדבר תלוי אלא באדם שיודע הוא כבר או עכ"פ יש לו שייכות אל‬
‫המאור שמתפקידו הוא לקרב את הניצוץ בכל מקום שהוא נמצא‪.‬‬
‫וידוע מכ"ק מו"ח אדמו"ר‪ ,‬מה שהאריך בתאור מצב אחד החסידים של כ"ק אדמו"ר‬
‫מוהר"ש‪ ,‬שנדחה לפינה רחוקה‪ ,‬וכשהתאונן ע"ז לפני אדמו"ר והסביר לו איך שא"א‬
‫לפעול בשם על הזולת‪ ,‬ענה לו כ"ק אדמו"ר מוהר"ש‪ ,‬שבשביל פרנסתו הגשמית יכול הי'‬
‫השי"ת להמציא לו פרנסתו במקום מושב יהודים חרדים וכו' וזאת אומרת‪ ,‬שזה שנדחה‬
‫לעיירה שנמצא הוא בשם גלמוד הוא בשביל להשפיע על הסביבה עד אשר לאט לאט‬
‫תעשה כדבעי למהוי‪.‬‬
‫וככל הדברים האלה הם ג"כ בנוגע לו ולחמיו שיחיו‪ ,‬הנמצאים בעיר שיש שם כמה וכמה‬
‫יהודים חרדים וביניהם הרבה אנשים מגזע אנ"ש וכבר פסקו רז"ל זרוק חוטרא אאווירא‬
‫אעיקרי' קאי‪ ,‬אלא שצ"ל הזריקה ואם יתחילו בעבודה זו‪ ,‬הרי כהבטחת רבותינו נשיאינו‪,‬‬
‫יצליחו‪.‬‬
‫בפ"ש וברכה‪) .‬כרך ה אג' א'שיב(‬
‫תרגום‬
‫הגע בעצמך‪consider :‬‬
‫חמיו‪law-your father in :‬‬
‫תעמולה‪effort :‬‬
‫מתכונתו הוא‪it's of its nature :‬‬
‫שמתפקידו‪that his duty :‬‬
‫בתאור‪in description :‬‬
‫גלמוד‪lonely :‬‬
‫חוטרא‪stick :‬‬
‫אאווירא‪to the air :‬‬
‫אעיקרי'‪on its base :‬‬
‫ר“ת‬
‫חו"ד‪ :‬חוות דעתי‬
‫שצ"ל‪ :‬שצריך להיות‬
‫בפ"ש‪ :‬בפרישת שלום‬
‫‪29‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)כא(‬
‫ב"ה‪ ,‬ג' אייר תשי"ב‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫בנועם קבלתי מכתבו מכ"ו ניסן‪ ,‬בו כותב ע"ד אלו שהזמין להסדרים שלו וכן לשביעי של‬
‫פסח‪ ,‬וגדול זכותו וזכות זוגתו שיחיו שמסייעים הם לקרב את לבן של בני ובנות ישראל‬
‫לאביהם שבשמים‪ ,‬ובפרט ענינים כמו אלו הזמנה לסדרים וכו' שאף שלכאורה זהו לא‬
‫ענין של לימוד אלא הוראה דרך אגב‪ ,‬הנה דוקא מפני זה נקלט הדבר ביותר ועושה רושם‬
‫גדול יותר‪ ,‬ואף שזהו רק בדרך מקיף‪ ,‬הנה כשמוסיפים בשעת מעשה או בסמיכות לזה‬
‫ביאור המתאים ובאותיות המתאימות הרי אז מהמקיף נכנס בפנימיות ויש לקוות‬
‫לתועלת גדולה‪.‬‬
‫כן נהניתי ממה שמזכיר במכתבו ע"ד העבודה במכללה בבוסטון ואיני יודע היסוד‬
‫להספק שבמכ' אם הוא לרצון‪ ,‬כי בודאי הוא לרצון ולחפץ ומה שמסתפק על מה‬
‫להתרכז‪ ,‬הנה כבר אמרתי כמה פעמים בעת ביקורם של כמו אלו אצלי‪ ,‬שהעיקר הוא‬
‫בדתנו ותורתנו העשי' בפועל ממש‪ ,‬וכידוע שזהו ג"כ כלליות אופן קבלת התורה‪ ,‬שלכל‬
‫לראש אמרו נעשה ורק אח"כ נשמע‪ ,‬וכבר אמרתי המשל עתה ע"ז‪ ,‬אשר בעת שריפה‬
‫אין זמן לבאר להרואים או אפילו להעובדים בכיבוי השריפה‪ ,‬באיזה אופן עובדים מכונות‬
‫הכיבוי‪ ,‬ולמה צריך להעמידם באופן כזה או לסבב אותם באופן כזה‪ ,‬והוא הדין למצב עם‬
‫ישראל עתה‪ ,‬אשר כפתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪ ,‬ברענט השי"ת די‬
‫תרגום‬
‫נקלט‪internalized :‬‬
‫רושם‪effect :‬‬
‫לקוות‪hope :‬‬
‫לתועלת‪benefit :‬‬
‫במכללה‪seminary :‬‬
‫להתרכז‪focus :‬‬
‫בכיבוי‪extinguish :‬‬
‫מכונות‪machine :‬‬
‫הנוכח‪those present :‬‬
‫וסוגר‪closes :‬‬
‫במנוחה‪relaxed :‬‬
‫ומחכה‪waits :‬‬
‫מכשירו‪makes fit :‬‬
‫‪30‬‬
‫תרגום‬
‫נקלט‪internalized :‬‬
‫רושם‪effect :‬‬
‫לקוות‪hope :‬‬
‫לתועלת‪benefit :‬‬
‫במכללה‪seminary :‬‬
‫להתרכז‪focus :‬‬
‫בכיבוי‪extinguish :‬‬
‫מכונות‪machine :‬‬
‫הנוכח‪those present :‬‬
‫וסוגר‪closes :‬‬
‫במנוחה‪relaxed :‬‬
‫ומחכה ‪waits:‬‬
‫מכשירו‪makes fit :‬‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫ווענט פון גלות‪ ,‬וצריכים להציל נפשות בני ישראל משריפה זו למען יזכו כולם לגאולה‬
‫השלימה במהרה בימינו ממש‪ ,‬וכל הנוכח בשעת מעשה וסוגר עיניו ואינו רוצה לראות‬
‫את השריפה או שיושב במנוחה ומחכה עד שיסבירו לו את כל הפרטים בהשריפה וכל‬
‫הפרטים באופן עשיית מכונות הכיבוי וכל הטעמים איך ובמה הם מכבים את האש‪ ,‬ה"ה‬
‫לוקח ע"ע ענין של פקוח נפשות בפ"מ‪ ,‬ולאידך גיסא זה גופא שמתעסק בכיבוי השריפה‪,‬‬
‫מכשירו ומכינו בטוב להבנה לאח"ז מאין באה השריפה ועל איזה יסוד נבנו המכונות ואיך‬
‫מכבים הם את השריפה‪.‬‬
‫והנמשל מכ"ז מובן ופשוט אלא שצריך לבארו לכל אחד ואחת לפי שכלם ובענינם הם‪.‬‬
‫זה מזמן שלא שמעתי מאומה מבריאות ב"ב שיחיו ובטח יודיעני טובות גם בזה‪...‬‬
‫בברכה‪.‬‬
‫)כרך ו אג' א'תקלח(‬
‫)כב(‬
‫ב"ה‪ ,‬ג' אייר תשי"ב‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫האברך וו"ח אי"א נו"נ וכו'‬
‫מו"ה אברהם מרדכי שי'‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על מכתבו מכ"ה ניסן‪ ,‬בו מודיע אשר היו הקשורי תנאים שלו עם מרת לא רייזל‬
‫תחי' והסכימו שניהם לגור בספריא וקבעו זמן החתונה במשך קיץ זה‪:‬‬
‫הנה יה"ר מהשי"ת שיהי' במז"ט ובשעה טובה ומוצלחת ויבנו בית בישראל על יסודי‬
‫התורה והמצוה כפי שהם מבוארים ומוארים במאור שבתורה זוהי תורת החסידות‪.‬‬
‫תרגום‬
‫קישורי תנאים‪engagement :‬‬
‫ר“ת‬
‫מו"ה‪ :‬מורינו הרב‬
‫יה"ר‪ :‬יהי רצון‬
‫ב"ג‪ :‬בת גילו‬
‫שו"ת‪ :‬שאלות ותשובות‬
‫א"הע‪ :‬אבן העזר‬
‫סקמ"ג‪ :‬סימן קמ"ג‬
‫ועיג"כ‪ :‬ועיין גם כן‬
‫‪31‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫ומ"ש שגיל ב"ג תחי' הנה עולה בערך כשנה ממנו‪ ,‬וכן שמה הוא לאה רייזל אבל קוראים‬
‫לה רק רייזל‪ ,‬ושם אמו הוא מרים לאה‪ ,‬הנה כלשון כ"ק אדמו"ר הצ"צ )שו"ת אה"ע‬
‫סקמ"ג ועיג"כ פס"ד למ"ד סקט"ז וכש"כ בנדו"ד( אין בזה מקום לחשש כלל וכלל‪.‬‬
‫ומ"ש אם צריך הוא להקרא בפי האנשים בשם אברהם מרדכי או שמספיק שיקראוהו‬
‫בשני השמות רק בעלי' לתורה או בחתימה‪ ,‬הנה אין בזה כללים וכן לא שמעתי בזה‬
‫הוראות‪ ,‬ובמילא יתנהג כמו שנהג עד עתה‪ .‬אבל מוצא אני סתירה במכתבו מרישא‬
‫לסיפא‪ ,‬כי בתחלה כותב ששמו אברהם מרדכי שמואל ואח"כ כותב אברהם מרדכי בלבד‪.‬‬
‫מ"ש בענין הקביעות עתים שלו בתורה נוסף על השיעורים השוים לכל נפש‪ ,‬הנה זה‬
‫מכבר כתבתי שלכל אחד מאנ"ש צריך להיות שני שיעורים בנגלה ושני שיעורים‬
‫בחסידות‪ ,‬אחד לעיונא ואחד למיגרס‪ ,‬בכל יום‪ ,‬למיגרס ולעיונא לכה"פ איזה פעמים‬
‫בשבוע ואם באפשרי לסדר שלא יעברו ג' ימים בלא שיעור לעיונא‪ ,‬ובפרטיות באיזה‬
‫ספר או קונטרס מאמרים יקבע את השיעור שלו‪ ,‬הנה יתייעץ בזה עם זקני אנ"ש שיחיו‪.‬‬
‫וכהוראתם יעשה‪.‬‬
‫בברכת מזל טוב והצלחה בעניניו בגו"ר‪.‬‬
‫)כרך ו אג' א'תקלט(‬
‫)כג(‬
‫ב"ה‪ ,‬ג' אייר תשי"ב‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על מכתבו מי"ב ניסן עם הפ"נ המוסגר בו‪ ,‬הנה הפ"נ נקרא על הציון הק' של כ"ק‬
‫מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע בעת רצון‪ ,‬ובטח יעורר ר"ר על כאו"א מהנזכרים‬
‫תרגום‬
‫בחתימה‪signature :‬‬
‫‪32‬‬
‫ר“ת‬
‫פס"ד‪ :‬פסק דין‬
‫סקט"ז‪ :‬סימן קט"ז‬
‫וכש"כ‪ :‬וכל שכן‬
‫בנדו"ד‪ :‬בנדון דידן‬
‫ומ"ש‪ :‬ומה שכתב‬
‫לכה"פ‪ :‬לכל הפחות‬
‫אנ"ש‪ :‬אנשי שלומינו‬
‫בגו"ר‪ :‬בגשמיות וברוחניות‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫בהפ"נ להמצטרך להם‪.‬‬
‫ומ"ש בענין התקון על העבר אשר אין לו כח להתענות וכו' הנה יעיין בספר תולדות‬
‫מהר"ש עמוד ע"ב פתגם כ"ק אדמו"ר מהר"ש‪ ,‬פאסטען הייסט ניט ניט עסען פון נץ‬
‫החמה ביז צו דער שקיעה‪ ,‬דאס הייסט דארען‪ ,‬תענית איז עבודה‪ ,‬טראכט אלע טאג ‪15‬‬
‫מינוט אדעתי' דנפשי' וועגען זיך‪ ,‬וסיים כ"ק אדמו"ר נ"ע אשר עי"ז נשתנה החסיד לא‬
‫רק בכחות הנפש אלא בשינוי ממהות למהות וסיים כ"ק מו"ח אדמו"ר שמסיפור זה יש‬
‫לכאו"א להוציא‪ ,‬אז יעדערער דארף טראכטען ‪ 15‬מינוט אלע טאג וועגען זיך‪.‬‬
‫ולדעתי‪ ,‬הנ"ל הוא נוסף על ההוראה הכללית שישתדל לא להתעמק במה שעבר ופגם‪ ,‬כי‬
‫כנראה אצלו זהו עצת יצר כדי להכשילו בעצבות ומרה שחורה‪ ,‬אלא יאחז בהקו דשמחה‪,‬‬
‫עבדו את ה' בשמחה שצ"ל שני הענינים‪ ,‬עבודת עבד כמבואר בתו"א ר"פ משפטים‬
‫ונכלל בזה ג"כ סוג דעבד כנעני שז"ע דבהפקירא ניחא לי' ואעפ"כ הוא עובד את הוי'‬
‫ודוקא בשמחה‪ .‬כי בההתבוננות קלה אפילו יבוא לידי הכרה אשר אשרי חלקו וטוב ויפה‬
‫גורלו שזכה להיות חסיד ובמילא ווי עס וועט זיין מיט עם‪ ,‬איז ער בטוח שהרבי יעמידו‬
‫בקרן אורה אמיתית‪ ,‬אלא שצריך להיות חזק בהתקשרות ע"י לימוד תורת דא"ח‬
‫ובענינים דאהבת ישראל וכבר פסק אדמו"ר הזקן אשר ואהבת לרעך כמוך היא הכלי‬
‫לואהבת את ה"א‪.‬‬
‫)כרך ו אג' א'תקמא(‬
‫)כד(‬
‫ב"ה‪ ,‬ה' אייר תשי"ב‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫הנהלת צעירי אגודת חסידי חב"ד‬
‫באה"ק ת"ו‬
‫תרגום‬
‫הסתפקות‪satisfaction :‬‬
‫ר“ת‬
‫ויה"ר‪ :‬ויהי רצון‬
‫מהשי"ת‪ :‬מהשם יתברך‬
‫ק'‪ :‬קדשו‬
‫ג"כ‪ :‬גם כן‬
‫‪33‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫ה' עליהם יחיו‬
‫שלום וברכה!‬
‫א( בנועם קבלתי מכתבם מכ"ב ניסן בו כותבים מפעולותיהם מחדש טבת העבר עד עתה‬
‫ויה"ר מהשי"ת שיתן בלבם את ההכרה הנכונה המתאמת לדרישת כ"ק מו"ח אדמו"ר‬
‫זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪ ,‬אשר שמענו מפי ק' לא פעם ולא שתים אשר מדת ההסתפקות‬
‫בהעבודה הנעשית והשביעת רצון מזה צריכים להיות זהיר בזה ביותר שלא ישתמש בזה‬
‫דער קלוגינקער לשפוך רוח תרדמה וחלישות בהעבודה המוכרחת להעשות מכאן ולהבא‬
‫ולפעמים עד יותר מזה שמשתמש בזה ג"כ להגדיל את הישות והמציאות ובפרט כשיש‬
‫לו במה להאחז‪ ,‬היינו שהפעולות הם פעולות טובות הנראות בגלוי ובמוחש‪ ,‬אשר אז‬
‫ה"ה בא בטענה חזקה ביותר וצריכים זהירות יותר‪ ,‬וכידוע אשר זהו הענין שאמרו‬
‫)המרגלים( אמת בתחלה שעי"ז הי' להם אחיזה להחליש לב בנ"י מלהיות בבחינת יושבי‬
‫ארץ ישראל‪ ,‬יושבי ‪ -‬התישבות ובקביעות‪ ,‬ארץ ‪ -‬שרצתה לעשות רצון קונה‪ ,‬ישראל ‪-‬‬
‫)שזוכים להעשות( לי )להקב"ה( ראש‪) ,‬יעויין בלקו"ת שלח ד"ה אני ה"א בענין מרז"ל כל‬
‫העונה אמיש"ר הקב"ה מנענע בראשו‪ .‬דא"ח(‪.‬‬
‫ב( אחרי הקדמה הנ"ל הנה אני מצדי מגלה שהנני שבע רצון )אף כי לא בשלימות(‬
‫מפרטיות פעולותיהם הטובות )כי הרי בדידי אין חשש שאומר "שישו בני מעיי" על‬
‫פעולות הטרחו בהם אחרים(‪ .‬ומה שהנני כותב שאינה במדת השלימות כי כפי‬
‫שמתארים במכתבם רואים בעליל אשר לפי המצב עתה הרי מכל פעולה ופעולה רואים‬
‫פירותי' ובלבד שתעשה הפעולה באמיתית‪ ,‬ובמילא תעשה באופן המתאים ומבלי‬
‫להתפעל מפני המונעים ומפריעים בשעה ראשונה‪ ,‬ובהתאם לזה הרי יכול הי' להעשות‬
‫במשך חדשים אלו שבט ניסן כ"פ ככה‪ ,‬ואם בכל תקופה הי' הזמן דבר שאינו חוזר הרי‬
‫עאכו"כ בתקופתנו תקופת עקבתא ]ד[עקבתא דמשיחא אשר כל רגע ורגע יקר הוא‬
‫במאד ואפשר למלאותו ולפעול בו גדולות ונצורות פירות ופירי פירות עד סוף כל העולם‬
‫עולם לשון העלם‪.‬‬
‫ג( בטח באלו המקומות שכותבים שעדיין נשאר באמצע העבודה או שלא נראו עדיין‬
‫תולדות תוצאות ממשית יבואו עוד הפעם בקשור לברר המצב ובטח סו"ס יצליחו‪,‬‬
‫תרגום‬
‫כוח תרדמה‪sleepy spirit :‬‬
‫שישו בני מעיי‪the feeling of :‬‬
‫‪happiness and satisfaction in‬‬
‫‪one’s achievements‬‬
‫ולהוכיחם‪to rebuke them (tell them :‬‬
‫)‪off‬‬
‫‪34‬‬
‫ר“ת‬
‫בלקו"ת‪ :‬בלקוטי תורה‬
‫ה"א‪ :‬ה' אלקיכם‬
‫אמיש"ר‪ :‬אמן יהא שמיה רבא‬
‫דא"ח‪ :‬דברי אלקים חיים‬
‫כ"פ‪ :‬כמה פעמים‬
‫עאכו"כ‪ :‬על אחת כמה וכמה‬
‫סו"ס‪ :‬סוף סוף‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫וכהבטחת כ"ק רבינו הזקן אשר בזכות המס"נ שלו‪ ,‬הנה ההולכים בעקבותיו יצליחו‬
‫בפעולותיהם בתורה ומצות‪.‬‬
‫ד( בנוגע לפעולות בחוגי בני הישיבות הנה אחד הדרכים בזה שצריך הי' לנקוט הוא‬
‫החפוש בהחוגים האלו אחרי הבחורים והאברכים מגזע אנ"ש ולהוכיחם ‪ -‬כמובן שלא‬
‫ברבים ‪ -‬אשר אבותיהם ואבות אבותיהם הורישו להם כחות של דורות חסידים ואם אין‬
‫משתמשים בכחות האלו מתאים לרצון האבות ואבות אבותיהם‪ ,‬ה"ז היפך ענין כבוד אב‬
‫וזלזול ברצונם‪ ,‬ואבוד כחות הנתנים מלמעלה מבלי להשתמש בהם וכו' ומי יודע אולי‬
‫זוהי אחת הכוונות העיקריות מה שנתגלגלו לישיבה פלונית כדי שהם יהיו הצנור דרך בו‬
‫יאיר שמה‪ ,‬המאור שבתורה זוהי פנימיות התורה שבדורנו זה נתגלה בתורת החסידות‬
‫ובטח ימצאו האותיות המתאימות להוסיף בזה לפי רוח ומהלך הנפש של אברך ובחור‬
‫פרטי שידברו עמו בזה‪.‬‬
‫ה( מזכירים במכ' ע"ד קבוץ‪ ...‬הנה זה זמן מלפנים הי' שם האברך‪ ...‬אשר למד איזה שנים‬
‫בישיבת תו"ת בכאן )אביו הוא יליד אה"ק ת"ו ולמד בישיבת תורת אמת( מהראוי למסור‬
‫לו פ"ש ממני ולעוררו ולתבוע ממנו שהוא צ"ל מהראשונים בהפצת המעיינות בסביבתו‪.‬‬
‫ו( מ"ש ע"ד הוראות מפורטות בעבודתם הנה קשה לתת הוראות מפורטות בריחוק‬
‫מקום כ"כ‪ ,‬וכידוע פסק רז"ל שהכל לפי תנאי המקום והזמן ובלבד שתהי' נשמרת‬
‫הנקודה ובכל פעולה ופעולה תהי' נוכח פניהם הכוונה העיקרית שהיא קירוב לבן של בנ"י‬
‫לאבינו שבשמים וביחוד על ידי תורת החסידות הכללית ותורת חסידות חב"ד דרכי‬
‫החסידות ומנהגי החסידים‪.‬‬
‫ז( מ"ש שאפשר יוכלו להשיג סיוע בהעבודה שלהם מ‪ ,...‬אבל אז יצטרכו בכל מודעה‬
‫ופרסום לציין השיתוף‪ ...‬וכו' הנה פשוט שבתנאי כזה א"א להם לקבל כל תמיכה‪ ,‬ותמי'‬
‫גדולה בעיני על שדורשים תנאי כזה מהם‪ ,‬מובן שכאשר מקבלים סיוע כספי מהיושר‬
‫הוא לתת דו"ח שהוציאו את הכסף להמטרה בשבילה ניתן הכסף אבל אין להשתמש בזה‬
‫בתור לחץ‪ ,‬שלכן יוכרחו לפרסם בכל מודעה איזה שתהי' אם ע"ד לימוד החסידות‬
‫אסיפה התועדות וכו' שיתוף‪...‬‬
‫ר“ת‬
‫פ"ש‪ :‬פרישת שלום‬
‫צ"ל‪ :‬צריך להיות‬
‫מ"ש‪ :‬מה שכתב‬
‫כ"כ‪ :‬כל כך‬
‫בנ"י‪ :‬בני ישראל‬
‫במכ'‪ :‬במכתבו‬
‫במכ"ע‪ :‬במכתבי עת‬
‫ר“ת‬
‫ות"ח‪ :‬ותשואות חן‬
‫צאגו"ח‪ :‬צעירי אגודת חב"ד‬
‫כאו"א‪ :‬כל אחד ואחד‬
‫בל"ס‪ :‬בלי ספק‬
‫בכ"מ‪ :‬בכל מקום‬
‫אגו"ח‪ :‬אגודת חסידי חב"ד‬
‫ה"ז‪ :‬הרי זה‬
‫מוסג"פ‪ :‬מוסגר פה‬
‫‪35‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫ח( נהניתי לקרות במכ' ע"ד שפרסמו תוכן מכתבי הכללי לחג הפסח וכן הדפיסוהו במכ"ע‬
‫החרדים‪ ,‬ובטח ישלחו לכאן טופסים מהנ"ל )הן ממה שהדפיסו והן הקטעים ממכ"ע( ועל‬
‫להבא הנה מכל ענין של דפוס מטובם לשלוח לכאן שני טופסים ות"ח על הטרחה ובטח‬
‫הגיע זה מכבר מכתבי הכללי בני הישיבות אשר כפי סיומו אף שנכתב בקשר עם חג‬
‫הפסח תוכן האמור בו ‪ -‬כל השנה זמנו הוא‪.‬‬
‫ט( זה מכבר כתבתי שתמה אני אשר אין מתרבה מספר החברים בצעירי אגו"ח‪ ,‬ועליהם‬
‫להסביר לכל הצעירים מגזע אנ"ש אשר אף שהכניסה לחבר לצאגו"ח אין זה ענין של‬
‫שררה כ"א ענין של אחריות אבל לאידך גיסא גם אם לא יכנסו הרי האחריות מוטלת על‬
‫שכמם‪ ,‬וע"י הכניסה שיעשו חלק מהרבים הנה זכות הרבים מסייעתם וכנ"ל הנה כאו"א‬
‫מאנ"ש ומגזעם בל"ס אשר מתאים לפסק דין שהאב מוריש לבנו בחכמה וכו' הנה בהם‬
‫נמצאים כחות שהורישו להם אבות כחות חסידיים‪ ,‬ואלו שלא משתמשים בכחות אלו‪,‬‬
‫ומי יאמר כשעובר עליהם בשאט נפש ‪ -‬עון פלילי הוא ובפרט בתקופתנו זו וכנ"ל‪,‬‬
‫והאריכות בזה אך למותר‪.‬‬
‫י( בדבר שאלת ענין השדור ע"י הרדיו הנה לא כתבו לי חלק הסותר שבזה אשר בטח גם‬
‫הוא ישנו אף כי לפי ראות עיני כאן הנה מצער הוא ההיזק לגבי הריוח אשר יש לקוות‬
‫משידור' כאלו ובלבד שיהי' השדור בהכנה הראוי' של זה שצריך לשדר‪ ,‬ונוסח השדור‬
‫יהי' עליו הסכמת ועד מיוחד לתכלית זה בכדי שיתאים ויהיו בטוחים שמתאים הוא‬
‫להכוונה‪.‬‬
‫יא( נכון הדבר במאד מה שהחליטו למצאו בכ"מ דאפשר איזה אנשים על אתר שהם יהיו‬
‫המפקחים שיעשו כל הענינים מתאים להמטרה ובטח יצליח השי"ת למצוא דרכים‬
‫המתאימים להביא זה לידי פועל‪.‬‬
‫יב( נהניתי לקרות במכ' אשר בחרו את הנציג הנוסף משלהם להנהלת אגו"ח וקראו‬
‫אסיפה משותפת ביחד עם אגו"ח ויה"ר אשר מכאן ולהבא יתחזק הקשר בין צעירי‬
‫אגו"ח ואגו"ח עד שמקשר )שכמבואר בדא"ח ה"ז שני ענינים רק שנתקשרו( יעשה‬
‫דביקות היינו שיהיו לגוש אחד לעשות רצון אבינו שבשמים‪.‬‬
‫תרגום‬
‫בשאט נפש‪intentionally (without caring) :‬‬
‫עון פלילי‪severe crime :‬‬
‫הסותר‪the flip side (why not to do it) :‬‬
‫מצער‪small :‬‬
‫השידור‪broadcast :‬‬
‫‪36‬‬
‫תרגום‬
‫המפקחים‪those :‬‬
‫‪overlooking‬‬
‫סקריפט‪check :‬‬
‫במכ"ע‪newspapers :‬‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫בברכת הצלחה בעבודתם בקדש‪ ,‬ופ"ש לכל חברי ההנהלה‪ ,‬ולכל חברי צעירי אגודת‬
‫חסידי חב"ד‪.‬‬
‫נ"ב‪ :‬מוסג"פ איזה סקריפט בתור השתתפותי בההוצאות של עבודתם בקדש‪.‬‬
‫)כרך ו אג' א'תקמב(‬
‫)כה(‬
‫ב"ה‪ ,‬ו' אייר תשי"ב‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ וכו'‬
‫מוה"ר שמרי' שי'‬
‫שלום וברכה!‬
‫בת"ח אאשר קבלתי מכ' מכ"ז ניסן וב' הקודמים‪ ,‬והלא בטח למותר להאריך בהבעת‬
‫תודה‪ ,‬וכפסק המשנה שכר מצוה מצוה‪ ,‬היינו שבעשיית פעולה טובה הנה השכר היותר‬
‫גדול שבזה היא הפעולה טובה עצמה‪ ,‬שעי"ז מתחברים עם המצוה‪ ,‬בעל הרצון‪,‬‬
‫שלמעלה משכר דג"ע ועוה"ב וכו'‪ ,‬וע"ד פתגם אדמו"ר הזקן על הפסוק מי לי בשמים כו'‬
‫"איך וויל מער ניט אז דיך אליין" )שרש מצות התפלה פרק מ'(‪...‬‬
‫ג( תקותי שבעוד איזה שבועות יבקר באה"ק ת"ו האברך הרה"ג הרה"ח וכו' מו"ה שלום‬
‫שי' חאסקינד‪ ,‬וכותב הנני עד"ז ‪ -‬בהמשך להשיחה שהיתה בינינו כשהי' כבודו כאן‪,‬‬
‫ובתור מענה על מכתבו להרמח"א שי'‪.‬‬
‫ד( לפלא קצת‪ ,‬שבמה שעוררתי אותו ע"ד ביכלעך דא"ח הנמצאים באה"ק ת"ו‪ ,‬הנה‬
‫לע"ע לא נראה מזה כל רושם וכו'‪.‬‬
‫תרגום‬
‫בתשואות חן‪With gratitude :‬‬
‫בהבעת תודה‪Expressing thanks :‬‬
‫תבנה ותכונן‪To be built and established :‬‬
‫ר“ת‬
‫בצ"צ‪ :‬בצרכי ציבור‬
‫בת"ח‪ :‬בתשואות חן‬
‫שעי"ז‪ :‬שעל ידי זה‬
‫דג"ע‪ :‬דגן עדן‬
‫ועוה"ב‪ :‬ועולם הבא‬
‫וע"ד‪ :‬ועל דרך‬
‫באה"ק‪ :‬בארץ הקודש‬
‫‪37‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫ה( באריכות הזמן‪ ,‬לפ"ע‪ ,‬שהי' פה ‪ -‬הנה דברו על כו"כ ענינים‪ ,‬אבל לא ע"ד הענין‬
‫"איכה"? ידוע מענה אדמו"ר הזקן שענה להשר ששאל אותו פי'‬
‫העיקרי והיא השאלה ַ‬
‫הדברים וביאר לו‪ ,‬שזהו שאלת הקב"ה לכאו"א מבני אדם‪ ,‬וואו ביזט דו? וואס טוט זיך‬
‫מיט דיר? ‪ -‬בטח כל הפעולות טובות הנה‪ ,‬הן בעניני אגו"ח‪ ,‬הישיבות‪ ,‬הכפר וכו'‪ ,‬אבל‬
‫לאחכ"ז ציוה הכתוב ומבשרך אל תתעלם‪ ,‬שעל כאו"א לזכור על עצמו ג"כ‪ .‬והשאלה‪:‬‬
‫איכה? ר' שמרי' )עם כל התוארים האמורים מעלה בתחלת המכתב‪ ,‬ואם מגיע לו עוד‬
‫תוארים הרי אדרבה וכו'‪ .‬אבל אחכ"ז‪ ,‬השאלה היא( איכה? וואס טוט זיך מיט לערנען‬
‫חסידות‪ ,‬נגלה וכו' וכו'?‬
‫בברכה לבריאות הנכונה לזוגתו תחי'‪ ,‬לו ולכל ב"ב שי'‪ ,‬ולרוב נחת חסידותי פון זיך אליין‬
‫ומכל ב"ב שיחיו‪.‬‬
‫מ‪ .‬שניאורסאהן‬
‫)כרך ו אג' א'תקמט(‬
‫)כו(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ד אייר‪ ,‬תשי"ב‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫‪ ...‬נצטערתי להודע‪ ,‬אשר בהשפעתו דא"ח בישיבת תו"ת‪ ,‬הנה הוא מבדיל בין‬
‫התלמידים ויש כאלו שגרשם מלשמוע השיעור או שאין מתענין עמהם‪ ,‬וכו' וכו'‪,‬‬
‫ונפלאתי ביותר עליו‪ ,‬ווי קומט ער צו אזא דרך ולמי מאתנו יש רשות לגרש בחור או‬
‫אברך מלשמוע שיעור בתניא או בחסידות ואדרבה הלא על כאו"א מאתנו להשתדל בכל‬
‫עוז לספח את כל הראוי לזה אפילו במקצת וספי לי כתורא‪ ,‬וכמובא בכמה מהשיחות‬
‫תרגום‬
‫‪38‬‬
‫ר“ת‬
‫חסידות‪ Importance of helping others learn :‬ת"ו‪ :‬תבנה ותכונן‬
‫מו"ה‪ :‬מורינו הרב‬
‫שגרשם‪that were sent away :‬‬
‫לע"ע‪ :‬לעת עתה‬
‫לספח‪to include :‬‬
‫ספי לי כתורא‪ fill him up (stuff him) like an ox :‬לפ"ע‪ :‬לפי ערך‬
‫כו"כ‪ :‬כמה וכמה‬
‫מתענין‪interested :‬‬
‫אגו"ח‪ :‬אגודת חסידי חב"ד‬
‫מפותח‪developed :‬‬
‫לאחכ"ז‪ :‬לאחרי כל זה‬
‫שלע"ע שלעת עתה‪that as of now :‬‬
‫ב"ב‪ :‬בני ביתו‬
‫ס"ס ספק ספקה‪doubt of a doubt :‬‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫קדש‪ ,‬אשר מתחיל מהבעש"ט‪ ,‬איז מען געגאנגען צו דעם מקבל ולא כהעולמ'שע וכו'‪,‬‬
‫ומובן אשר ההליכה בזה הוא לא רק הליכה במקום גשמי‪ ,‬אלא גם הליכה וירידה‬
‫ממדריגתו ולהתקרב ולהלביש הענינים באותיות מתאימות להמקבל שלע"ע עדיין נמצא‬
‫למטה הימנו‪.‬‬
‫קשה עלי להאריך בענין זה‪ ...‬אבל הענין כואב‪ ,‬ותקותי אשר יתקנו כפי האפשרי‪ ,‬היינו‬
‫שאפי' יש ס"ס אולי יועיל לתלמיד פלוני השמיעה בשיעורי דא"ח תניא וכו' הרי יספחו‬
‫להשיעורים ויתענין בטובתו ומצבו‪ ,‬אשר בהתאם לזה הרי בלימוד מאמרים וקונטרסים‬
‫יש לבחור באלו שיהי' להתלמידים איזה השגה בזה בשכלם האנושי ובלתי מפותח‬
‫לע"ע‪.‬‬
‫בברכת החג‪.‬‬
‫)כרך ו אג' א'תקעז(‬
‫)כז(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ד אייר‪ ,‬תשי"ב‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫ע"י הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ באמונה וכו' מוה"ר שלום שי' פאזנער‪ ,‬שמחתי‬
‫להודע אשר הוטב מצב בריאותו וכבר בא לביתו‪ ,‬ובטח ילך מצבו הלוך וטוב‪ ,‬וכידוע פסק‬
‫רז"ל שמעלין בקדש‪ ,‬וכבר פסק הרמב"ם בהלכות דיעות פרק ד' אשר היות הגוף בריא‬
‫מדרכי השם הוא‪ ,‬ובמילא גם זה נכנס בענין העלאה בקדש‪ ,‬וכ"ק מו"ח אדמו"ר סיפר‬
‫אשר פעם קרא אותו אביו והראה לו על ידו הק' ואמר‪ ,‬ווי טייער דאס איז אז צוליב דעם‬
‫האט מען אויסגעגאסען אזויפיל תורה ומצות‪.‬‬
‫ולקראת חג השבועות הבע"ל זמן מתן תורתנו‪ ,‬אשר בעת מתן תורה היו כל ישראל‬
‫תרגום‬
‫הבע"ל‪ :‬הבא עלינו לטובה‬
‫שמו"ר‪ :‬שמות רבה‬
‫השי"ת‪ :‬השם יתברך‬
‫ר“ת‬
‫אויסגעגאסן‪poured out :‬‬
‫‪39‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫בריאים )כמובא במדרש שמו"ר( הנה יזכהו השי"ת בבריאות הנכונה ולקבלת התורה‬
‫בשמחה ובפנימיות‪.‬‬
‫בברכת חג שמח‪.‬‬
‫)כרך ו אג' א'תקעט(‬
‫)כח(‬
‫ב"ה‪ ,‬ג' תמוז‪ ,‬תשי"ב‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫ש"ב הרה"ח אי"א נו"נ וכו'‬
‫מוה"ר שלמה יוסף חיים שי'‬
‫שלום וברכה!‬
‫קבלתי מכתבו מר"ח סיון ‪ -‬אף כי באחור זמן קצת ‪ -‬וכבקשתו הנה מוסג"פ הקו]נ[טרס‬
‫לחג הגאולה י"ב וי"ג תמוז הבע"ל שהו"ל זה עתה‪.‬‬
‫ולמותר לכתוב עוה"פ ת"ח בעד הסיפורים שכותב מה שנשמר בזכרונו מרבוה"ק נשיאינו‬
‫זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪ ,‬אשר בטח ימשיך בזה גם על להבא‪.‬‬
‫ומה שמעורר ע"ד רשימות המאמרים והשיחות בזמני ההתועדות כאן‪ ,‬הנה כבר כתבתי‬
‫כ"פ שיותר ממה כו' רוצה להניק‪ ,‬אבל מה אעשה‪ ,‬ואני אין עתותיי בידי כלל לרוב‬
‫הטרדות וגם העגמ"נ אשר כל יומא ויומא עביד עבידתי'‪ ,‬ובכ"ז הרי תקותי במקומה‬
‫עומדת שיתן השי"ת הצלחה בזמן שיהי' גם זמן מועט מחזיק את המרובה ויהי' מקום‬
‫בראש גם להנ"ל‪...‬‬
‫בברכת חג הגאולה‪.‬‬
‫תרגום‬
‫שיותר ממה כו' רוצה להניק‪more :‬‬
‫‪then the calf wants to eat the‬‬
‫‪cow wants to feed‬‬
‫‪40‬‬
‫ר“ת‬
‫מוסג"פ‪ :‬מוסגר פה‬
‫הבע"ל‪ :‬הבא עלינו לטובה‬
‫שהו"ל‪ :‬שהוציא לאור‬
‫עוה"פ‪ :‬עוד הפעם‬
‫ת"ח‪ :‬תשואת חן‬
‫העגמ"נ‪ :‬העגמת נפש‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫)כרך ו אג' א'תרעט(‬
‫)כט(‬
‫ב"ה‪ ,‬יו"ד מנ"א ה'תשי"ב‬
‫ברוקלין‪ ,‬נ‪.‬י‪.‬‬
‫הנהלת אגודת חסידי חב"ד באה"ק ת"ו‬
‫ד' עליהם יחיו‬
‫שלום וברכה!‬
‫הנני מאשר קבלת מכתביהם מכ"ד סיון‪ ,‬ח' תמוז‪ ,‬שני מכתבים מט"ז תמוז ופרטי‪-‬כל‬
‫מהאסיפות דיו"ד וי"ג תמוז‪ .‬ולפלא שאין הפ"כלים מהאסיפות האחרות שלפי התכנית‪,‬‬
‫הרי בכל שבוע צריכה להיות אסיפה‪ ,‬ואולי נפסק סדר זה מפני הקיץ‪...‬‬
‫בכלל עבודת חב"ד באה"ק ת"ו עומדת עתה על פרשת דרכים‪ ,‬היינו שיש הברירה אם‬
‫שתתנהל מכאן ולהבא באופן שהתנהלה בשנים האחרונות‪ ,‬היינו מהיכי תיתי‪ ,‬וועט עס‬
‫גיין איז גוט‪ ,‬וועט עס לוינען איז גוט‪ ,‬ובאם לאו ‪ -‬מאכט אויך ניט אויס‪ ,‬און אפשר ‪ -‬נאך‬
‫בעסער‪,‬‬
‫או שיבססו העבודה על בסיס נכון‪ ,‬ובהתפתחות והתפשטות המתאימה‪ ,‬הן כלפי פנים‬
‫והן כלפי חוץ‪.‬‬
‫תרגום‬
‫מהאסיפות‪from the meetings :‬‬
‫התכנית‪plan :‬‬
‫פרשת דרכים‪crossroads :‬‬
‫לוינען‪pays off :‬‬
‫שיבססו‪they should base :‬‬
‫שולל‪negate :‬‬
‫ינקטו‪they’ll “take” :‬‬
‫צוגעזאגט‪promise :‬‬
‫ר“ת‬
‫מנ"א‪ :‬מנחם אב‬
‫‪41‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫מובן מעצמו‪ ,‬שכשאוחזים באופן הא' אין זה שולל את האפשריות אשר לאחר זמן ינקטו‬
‫באופן הב'‪ .‬ועוד זאת‪ ,‬אשר אז אין לוקחים על עצמם כל האחריות‪ :‬ער האט גאר ניט‬
‫צוגעזאגט‪ ,‬גארניט גענומען אויף זיך‪ ,‬און פארקערט‪ ,‬פאר יעדער פעולה‪ ,‬גם הקטנה‬
‫שבקטנות‪ ,‬קומט עם א דאנק הן בעולם הזה והן בעולם הבא‪.‬‬
‫משא"כ כשינקטו בדרך הב' לוקחים על עצמם אחריות גדולה ביותר‪ ,‬הן כלפי פנים והן‬
‫כלפי חוץ‪ .‬ואז גם שוללים האפשריות לאחוז אח"כ באופן הא'‪ .‬אבל מובן ג"כ‪ ,‬שאי אפשר‬
‫לפ ֵתח עבודת חב"ד באה"ק‬
‫לדעת מראש‪ ,‬אם לאחר זמן יהיו אותן היכולת והאפשרות ַ‬
‫ת"ו כמו שישנם עתה‪ ,‬ואשר גם עתה פחותים הם יותר ממה שהיו אשתקד‪.‬‬
‫ולכן בקשתי את הרמ"ג שי' שיעשו אסיפה‪ ,‬ולא ינהלו תעמולה‪ ,‬כי אם ימסור את‬
‫השקפתי הנ"ל על אופן עבודת חב"ד באה"ק ת"ו‪ .‬ויציע לכל אחד ואחד שיודיעני את‬
‫דעתו‪ ,‬היינו אם הוא אוחז באופן הא' )אז‪ ,‬מובן מעצמו‪ ,‬שאו שיודיעני עד"ז‪ ,‬וגם אלו‬
‫שלא יודיעוני ולא יענו כלל‪ ,‬הרי מוכרח אני לחשבם ולצרפם להמחנה והאוחזים באופן‬
‫הא'‪ ,‬או דאלו שאינם רוצים להשתתף בכלל בעבודת חב"ד באה"ק ת"ו(‪,‬‬
‫ואלו המקושרים באמת לפעולות כ"ק מו"ח אדמו"ר‪ ,‬ובמילא רוצים בהתפתחותם‬
‫ומוכנים להקדיש לזה חלק מסויים מכל השייך הן בממונם והן בגופם ואפי' בנשמתם‪,‬‬
‫יודיעוני ג"כ‪ .‬ואז אדע‪ ,‬אם יש ביכלתי לגשת לתכנית עבודה מורחבת באה"ק ת"ו‪ ,‬או‬
‫שעדיין לא זכינו לזה‪.‬‬
‫ועוד הפעם הנני להדגיש‪ ,‬אשר כאו"א יענה ביחוד בשביל עצמו ובמעטפה מיוחדת כדי‬
‫שלא יהי' בזה כל ענין של כפי'‪ ,‬הלבנת פנים ובושת וכו'‪ ,‬כיון שזה הענין רציני ביותר‪,‬‬
‫וכנ"ל שצריכים להשקיע בזה )איינשטעלן( לא רק ממון וגוף אלא גם נשמה‪ .‬ועל ידי אופן‬
‫כתיבה כנ"ל‪ ,‬הנה לא יהי' מקום אח"כ להצטדקות )אפי' בפני עצמו( כמו שהי' בהענינים‬
‫האחרים שחתמו עליהם ברבים ובמילא הצטדקו אח"כ )אם בינם לבין עצמם‪ ,‬או בינם‬
‫לבין קונם או בינם לבין חברם(‪ ,‬אז וואס האט ער געקענט טאן‪ ,‬עס האט ניט געפאסט ניט‬
‫חתמ'ענען‪ ,‬אבער האלטן האלט ער ניט דערביי‪...‬‬
‫תרגום‬
‫לפתח‪to develop :‬‬
‫מעטפה‪envelope :‬‬
‫כפי'‪force :‬‬
‫הלבנת פנים‪shaming :‬‬
‫רציני‪serious :‬‬
‫להשקיע‪invest :‬‬
‫הצטדקות‪justification :‬‬
‫‪42‬‬
‫ר“ת‬
‫באה"ק ת"ו‪ :‬בארץ הקודש תבונן ותכונן‬
‫הפ"כלים‪ :‬הפרטי כלים‬
‫משא"כ‪ :‬מה שאין כן‬
‫הרמ"ג‪ :‬הרב משה גורארי'‬
‫כאו"א‪ :‬כל אחד ואחד‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫ויהי רצון אשר כל או"א מאתנו יזכה למלא את שליחותו מתוך שמחה ובהרחבה ומנוחת‬
‫הנפש והגוף‪.‬‬
‫בברכה‪,‬‬
‫מ‪ .‬שניאורסאהן‬
‫)כרך ו אג' א'תשסו(‬
‫)ל(‬
‫ב"ה‪ ,‬י"ג מנ"א‪ ,‬תשי"ב‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על מכתבו מז' מנ"א‪ ,‬בו כותב ע"ד מצב בריאותו בגשמיות והעיקר בנוגע למצב‬
‫עינו‪,‬‬
‫והנה אין דעתי נוחה מזה שכותב שכשנתים שהתחיל להרגיש מה בעינו ובכ"ז לא הלך‬
‫לרופאים‪ ,‬אבל אין צועקין על העבר‪ ,‬ועתה לדעתי צריך לשאול בעצת שני רופאים‬
‫מומחים במקצוע זה ביחוד‪ ,‬ולהשתדל אצלם שיעשו כל התרופות האפשריות קודם‬
‫שיציעו לו ע"ד הוצאת העין ח"ו‪ ,‬ויהי' חזק בבטחונו בהשי"ת שלא יוצרכו לזה‪ ,‬ובטח‬
‫למותר להעיר אותו ע"ד הזהירות בקידוש והבדלה שכמרז"ל זה נוגע למאור עיניו של‬
‫אדם‪ ,‬וכן ישתדל להוסיף אומץ בלימוד פנימיות התורה מתאים למעמדו ומצבו‪ ,‬ואחכה‬
‫לבשו"ט ממנו‪.‬‬
‫הפ"נ שלו אקראהו על הציון של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע ובטח יעורר‬
‫ר"ר עליו‪.‬‬
‫ר"ת‬
‫מנ"א‪ :‬מנחם אב‬
‫ובכ"ז‪ :‬ובכל זאת‬
‫ע"ד‪ :‬על דרך‬
‫ח"ו‪ :‬חס ושלום‬
‫בהשי"ת‪ :‬בהשם יתברך‬
‫שכמרז"ל‪ :‬שכמאמר רז"ל‬
‫לבשו"ט‪ :‬לבשורות טובות‬
‫ר"ר‪ :‬רחמים רבים‬
‫תרגום‬
‫שכשנתים‪s already two years ’it :‬‬
‫במקצוע‪profession :‬‬
‫התרופות‪medicines :‬‬
‫שיציעו‪advise :‬‬
‫הוצאת העין‪eye removal :‬‬
‫ובטח למותר‪s surely superfluous ’it :‬‬
‫למאור עיניו‪eyesight :‬‬
‫‪43‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫בברכה לבריאות הנכונה בכל‪.‬‬
‫)כרך ו אג' א'תשפד(‬
‫)לא(‬
‫ב"ה‪ ,‬י"ז מנחם אב‪ ,‬ה'תשי"ב‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על מכתביו מיו"ד וט"ו מנ"א‪,‬‬
‫הנה איני מבין מה שמסיים שהמענה שלי פועל הרבה על חלישות בריאותו‪ ,‬כי הרי‬
‫ממנ"פ‪ ,‬אם סומך עלי או אין סומך עלי ‪ -‬אין כאן מקום להחליש כלל ואני תפקידי‬
‫להבריא ולברך ופשיטא לא ח"ו להיפך‪.‬‬
‫ובנוגע לשאלתו עוד הפעם ע"ד ההעתקה‪ ,‬שאומרים לו שיש סכנת נפש ח"ו באי‬
‫ההעתקה‪ ,‬דער שווער האט זייער ניט האלט געהאט אזוינע גוזמאות‪,‬‬
‫הנה יציע כל הפרטים לפני שלשה גוטע פריינד‪ ,‬והשי"ת יתן להם הדעה הנכונה להורותו‬
‫בטוב לפניו בגשמיות וברוחניות גם יחד‪.‬‬
‫בברכה למנוחת הנפש והגוף ולעבודת השי"ת מתוך הרחבה אמיתית‪.‬‬
‫)כרך ו אג' א'תשפה(‬
‫)לב(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ג מנחם אב‪ ,‬ה'תשי"ב‬
‫ברוקלין‪ ,‬נ‪.‬י‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫ר"ת‬
‫תרגום‬
‫ההעתקה‪move :‬‬
‫ניט האלט געהאט‪did not like :‬‬
‫גוזמאות‪exaggerations :‬‬
‫) ל“ב(‬
‫איינלאדונג‪invitation :‬‬
‫געפייערט‪celebrated :‬‬
‫‪44‬‬
‫ממנ"פ‪ :‬ממה נפשך‬
‫ע"ד‪ :‬על דרך‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫איך בין געווען צופרידן צו זען פון דער איינלאדונג‪ ,‬אז דיין בר‪-‬מצוה וועט געפייערט‬
‫ווערן דעם שבת אי"ה‪,‬‬
‫ווינש איך דיר אז פון בן שלש עשרה למצות זאלסטו וואקסן לבן חמש עשרה לתלמוד‬
‫און שטייגען אין תורה ומצות‪ ,‬ווי אונזערע חכמים זאגן‪ ,‬די תורה זאגט‪ ,‬אז מעלין בקדש‪,‬‬
‫דאס הייסט‪ ,‬אז אין אלע ענינים וועלכע זיינען פארבונדן מיט אידישקייט דארף מען‬
‫כסדר שטייגען אלץ העכער און העכער‪.‬‬
‫זיכער ווייסטו‪ ,‬אז דער בעש"ט )בעל שם טוב( האט געלערנט מיט זיינע תלמידים און‬
‫אלע וועלכע גייען אין זיינע וועגן‪ ,‬אז אלעס איז בהשגחה פרטית‪ ,‬דאס הייסט‪ ,‬אז אלע‬
‫פאסירונגען אין לעבן‪ ,‬אין מענטשליכן לעבן ובפרט בא אידן‪ ,‬זיינען ניט קיין צופאל‬
‫)עקסידענט(‪ ,‬ווארום אלץ איז מיט ג‪-‬טלעכער השגחה‪.‬‬
‫אזוי ווי דיין בר מצוה ווערט געפייערט שבת פרשת ראה‪ ,‬דארף מען אויך פון דרויף‬
‫לערנען אן אנווייזונג אין טאג טעגלעכן לעבן‪ .‬אייגנטלעך קען מען זייער פיל אפלערנען‬
‫פון דער סדרה‪ ,‬ווארום די תורה איז אן א ברעג און אן א סוף )ארוכה מני ארץ ורחבה מני‬
‫ים(‪ .‬איך וויל נאר אונטערשטרייכן איין הוראה‪ ,‬אנווייזונג )לעסאן( וואס מיר געפינען‬
‫גלייך ביים אנהויב פון דער סדרה‪ ,‬וואו משה רבינו זאגט אין ג‪-‬ט'ס נאמען צו אלע אידן‪,‬‬
‫סיי יונג סיי אלט‪ ,‬אויף אלע דורות‪ ,‬אין אלע ערטער‪:‬‬
‫ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה גו' את הברכה אשר תשמעו והקללה אם לא תשמעו‪.‬‬
‫יעדער אויסדרוק און ווארט אין דער תורה איז דאך אויסגערעכנט און פינקטלעך‪ .‬מיר‬
‫זעען אין די אויבנדערמאנטע פסוקים‪ ,‬אז בא דער ברכה שטייט‪ :‬את הברכה אשר‬
‫תשמעון‪ ,‬אן א תנאי‪ ,‬וואס דער פירוש הפשוט איז‪ :‬די ברכה ‪ -‬אז איר וועט הערן‪ .‬און בא‬
‫דעם היפוך פון דער ברכה ח"ו שטייט אם לא תשמעון ‪ -‬אויב איר וועט ניט הערן‪ ,‬מיט א‬
‫ספק און תנאי‪.‬‬
‫תרגום‬
‫פאסירונגען‪happenings :‬‬
‫צופאל‪accident :‬‬
‫אנווייזונג‪lesson :‬‬
‫אייגנטלעך‪usually :‬‬
‫ברעג‪limit :‬‬
‫אונטערשטרייכן‪underline (stress) :‬‬
‫אויסדרוק‪expression :‬‬
‫תרגום‬
‫אויסגערעכנט‪calculated :‬‬
‫פינקטלעך‪exact :‬‬
‫אויבנדערמאנטע‪abovementioned :‬‬
‫זיכערע‪certain :‬‬
‫אויספירן‪fulfill :‬‬
‫אירס‪her part :‬‬
‫צייטוויליקע‪temporary :‬‬
‫‪45‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫דאס לערנט אלע אידן‪ ,‬ובפרט א בר מצוה וואס ער הויבט ערשט אן זיין וועג אלס א איד‬
‫מחוייב בתורה ומצות מן התורה‪ ,‬אז דער אויבערשטער גיט אלע אידן א ברכה בתורתנו‬
‫הקדושה‪ ,‬אז דאס איז א זיכערע זאך אז סוף סוף וועט איר אלע הערן את מצות הוי'‬
‫אלקיכם‪ ,‬דערפאר וואס אין יעדן אידן איז דא א נפש אלקית‪ ,‬א ג‪ -‬טלעכע נשמה‪ ,‬וואס‬
‫זי וועט אויספירן אירס‪.‬‬
‫דער צווייטער פאל פון לא תשמעו איז מיט א ספק‪ ,‬ווארום עס זיינען פאראן אזוינע בא‬
‫וועמען דאס קומט גאר קיינמאל ניט פאר‪ ,‬ווייל זייער גאנצער לעבן איז על פי תורה‬
‫ומצות‪ .‬אבער אפילו די בא וועמען עס פאסירט דער פאל‪ ,‬ווי ער זאגט ווייטער‪ ,‬פון‬
‫וסרתם מן הדרך ח"ו‪ ,‬איז דאס ניט מער ווי א צייטווייליקע זאך‪ ,‬ווארום עס וועט דאך זיין‬
‫אשר תשמעון ווי פריער געזאגט‪.‬‬
‫איך ווינש דיר אז דו זאלסט געהערן צום ערשטן סוג‪ ,‬אז פון בר מצוה און ווייטער‬
‫זאלסטו גלייך גיין אויפן וועג פון תשמעון אל מצות הוי' אלקיכם‪ ,‬דורך התמדה אין‬
‫לערנען און אפגעהיטנקייט אין מצות‪ ,‬וואס דאן וועט ערפילט ווערן ווי ער זאגט אין‬
‫פסוק ‪ -‬את הברכה‪ ,‬דעם אויבערשטנס ברכה אין אלעס וואס דו נויטיקסט זיך‪ ,‬און די‬
‫עלטערן וועלן האבן פון דיר א סך נחת‪ ,‬אידישן נחת און אויך חסידישן נחת‪.‬‬
‫בברכה‪.‬‬
‫)כרך ו אג' א'תשפז(‬
‫)לג(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ז מנ"א‪ ,‬תשי"ב‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫תרגום‬
‫ווינש‪wish :‬‬
‫געהערן‪belong :‬‬
‫אפגעהיטנקייט‪being careful :‬‬
‫ערפילט‪fulfilled :‬‬
‫נויטיקסט‪need :‬‬
‫) ל“ג(‬
‫לדכותי'‪for someone like you :‬‬
‫‪46‬‬
‫ר"ת‬
‫בדא"ח‪ :‬בדברי אלקים חיים )חסידות(‬
‫שאתעדל"ע‪ :‬שאתערותא דלעילא‬
‫באתעדל"ת‪ :‬באתערותא דלתתא‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫‪ ...‬בודאי למותר להאריך לדכותי' ע"ד המבואר בכמה מקומות בדא"ח וגם בספרי מוסר‪,‬‬
‫בהענין שאתעדל"ע צריכה להיות לה כלי המתאימה באתעדל"ת‪ ,‬ופשוט בתכלית‬
‫הפשיטות שאין צריך להיות חידוש ענין בהיפך האתעדל"ע שמבקשים ומתפלללים‬
‫אודותה‪ .‬ומה נבהלתי לראותו במשרד המל"ח אשר משתדל ומכריח את הנפש האלקית‬
‫שלו להסיר ח"ו צלם האלקים מעל פניו ולגזוז ולהסיר י"ג תקוני דיקנא שהם מכוונות‬
‫כנגד י"ג מכילין דרחמי‪ ,‬ואשר הם הם צנורות הפרנסה‪ ,‬וכמבואר בזהר ובדא"ח בכמה‬
‫מקומות‪ ,‬והאריכות אך למותר‪ ,‬ובפרט לאחד הבא מגזע הספרדים שאחזו בלימוד הזהר‬
‫כל הימים‪ ,‬ולא היתה בזה כל התנגדות )כמו שהי' נמצא בקצת מקומות‪ ,‬ובימים‬
‫הקודמים ‪ -‬בין האשכנזים(‪.‬‬
‫קשה וכבד לי להאריך בזה‪ ,‬ובטח גם שורות אלו יספיקו‪ ,‬בלמדי זכות עליו‪ ,‬הנה אולי‬
‫הכוונה שלו בזה היתה‪ ,‬שכיון שרואה ומתבונן במרז"ל אשר מזונותיו של אדם קשים‬
‫כקרי"ס‪ ,‬עלה בדעתו‪ ,‬אולי כדאי להקל על הקב"ה במלאכתו שהוא הזן מביצי כנים עד‬
‫קרני ראמים‪ ,‬עי"ז שיתדמה בצורתו החיצונית לכל הגוי]ם[ שאז בקל יותר יתנו לו משרה‬
‫בתור רב וכיו"ב‪ ,‬אבל דעת אפילו לא לנבון נקל‪ ,‬שהוא היפך האמונה הפשוטה‪ ,‬לומר‬
‫אשר עי"ז שמקילים בקיום מצות התורה‪ ,‬היינו שמתרחקים ח"ו מהמקור הנה עי"ז‬
‫יושפע לו שפע רב‪ ,‬ויעוין המבואר בארוכה בענין למען ספות הרוה את הצמאה‪.‬‬
‫תקותי חזקה‪ ,‬אשר הכח שהשקיע בו כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע בתור‬
‫תלמידו וחסיד שלו‪ ,‬יסייע בידו לצאת ממחשבת טעות הנ"ל‪ ,‬ואם יד עוד מי באמצע‬
‫להסיתו‪ ,‬יסביר גם לזה‪ ,‬שההנהגה כזו היא להיפך לא רק משכל אלקי אלא גם משכל‬
‫אנושי‪ ,‬כיון שכל יהודי מאמין אשר דוקא הקב"ה הוא הבע"ב גם בעוה"ז הגשמי‬
‫תרגום‬
‫ר"ת‬
‫צלם אלקים‪ beard (lit. image of Hashem) :‬בדא"ח‪ :‬בדברי אלקים חיים )חסידות(‬
‫ולגזוז‪and to cut :‬‬
‫שאתעדל"ע‪ :‬שאתערותא דלעילא‬
‫י"ג תיקוני דיקנא‪13 strands of the beard :‬‬
‫באתעדל"ת‪ :‬באתערותא דלתתא‬
‫מכילין דרחמי‪attributes of mercy :‬‬
‫המל"ח‪ :‬המרכז לעניני חינוך‬
‫צינורות‪channels :‬‬
‫כקרי"ס‪ :‬כקריעת ים סוף‬
‫מגזע‪from the roots :‬‬
‫וב"ב‪ :‬ובני ביתו‬
‫מביצי כנים עד קרני ראמים‪ from lice eggs to :‬יו"ד‪ :‬יורה דעה‬
‫‪horns of a re’eim‬‬
‫בחי'‪ :‬בחידושים‬
‫משרה‪position :‬‬
‫פס"ד‪ :‬פסקי דינים‬
‫דעת אפילו לא לנבון נקל‪even the unwise :‬‬
‫דרמ"צ‪ :‬דרך מצוותיך‬
‫‪can easily understand‬‬
‫ירות"ו‪ :‬ירושלים תבונן ותכונן‬
‫ואם יד עוד מי באמצע להסיתו‪and if :‬‬
‫‪someone else’s hand is mixed in to‬‬
‫‪persuade him‬‬
‫‪47‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫והחומרי‪ ,‬והוא רק הוא הקוצב מזונותיו של אדם וב"ב ובמילא גם האתעדל"ת צריכה‬
‫להיות בהתאם לזה‪.‬‬
‫המחכה לבשו"ט והמברכו בהצלחה ברוחניות ובגשמיות אשר אצל איש ואשה‬
‫הישראלים בד בבד ילכו‪.‬‬
‫בענין תספורת הזקן האריך נשיאנו בעל הצ"צ בשו"ת יו"ד סצ"ג‪ .‬בחי' למכות פ"ג‪ .‬פס"ד‬
‫ליו"ד קפא‪ ,‬ב‪ .‬דרמ"צ ח"ב רכא‪.:‬‬
‫בס' עמודי ארזים )להרב מרגלית ירות"ו( בסופו ‪ -‬קיבץ דעות האחרונים וכו' שבהנ"ל‪.‬‬
‫)כרך ו אג' א'תשצא(‬
‫)לד(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ז מנ"א‪ ,‬תשי"ב‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ וכו'‬
‫מוה"ר חיים הלל שי'‬
‫שלום וברכה!‬
‫‪...‬נהניתי במאד ממ"ש במכתבו אודות ההשתדלות למול את הילדים מתלמידיהם‪,‬‬
‫שמסיבות שונות לא נמולו עד עתה‪ ,‬אשר נוסף על גודל הענין להכניס איש הישראלי‬
‫בבריתו של אאע"ה‪ ,‬וגדולה מילה שנכרתו עלי' י"ג בריתות‪ ,‬ומילה היא ר"ת מי יעלה לנו‬
‫השמימה וסופי תיבות השם הוי'‪ ,‬הנה נוסף ע"ז שמחתי במאד במה שאין מסתפקים‬
‫במילוי תפקידם בתור מלמדים אלא שאחזו בהעיקר ובפנימית הדבר תכלית הלימוד‬
‫שהוא לקרב את לבן של בני ישראל לאביהם שבשמים‪ ,‬ויה"ר מהשי"ת שתהי' הצלחה‬
‫בעבודתם זו למעלה מן הטבע‪ ,‬ויפעלו בתלמידיהם ותלמידותיהם‪ ,‬ועל ידם ג"כ בית‬
‫הוריהם להאירם בנר מצוה ותורה אור‪...‬‬
‫תרגום‬
‫מסתפקים‪suffice :‬‬
‫תפקידם‪their role :‬‬
‫‪48‬‬
‫ר“ת‬
‫ממ"ש‪ :‬ממה שכתב‬
‫אאע"ה‪ :‬אברהם אבינו עליו השלום‬
‫כב"ב‪ :‬כל בני ביתו‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫בברכת הצלחה בענינים הכללים והפרטים שלו ושל כב"ב שיחיו‪.‬‬
‫)כרך ו אג' א'תשצד(‬
‫)לה(‬
‫ב"ה‪ ,‬י"א מ"ח‪ ,‬תשי"ג‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ‬
‫מוה"ר ראובן צבי יהודא שי'‬
‫שלום וברכה!‬
‫הנני לאשר בזה קבלת הספרים‪ ,‬מאסף לכל המחנות שני חלקים‪ ,‬שולחן מלכים ח"א‪,‬‬
‫ספר דרכי חיים ושלום‪ ,‬ותולדות אהרן )המכורך עם תולדות יעקב(‪.‬‬
‫ת"ח ת"ח על תשורתו זו‪ ,‬ויה"ר מהשי"ת אשר כאו"א מאתנו יזכה לקיום בקשתינו כ"פ‬
‫ביום‪ ,‬שיתן חלקנו בתורתו ית'‪.‬‬
‫לפלא ולתמי' על שאחרי שנדברתי אתו עמו שיקח ספרים ‪ -‬בחילוף ‪ -‬מספרי הוצאותינו‬
‫בהיותו כאן‪ ,‬הנה על שאלתי בזה אמרו לי שלא עשה את זה ועכ"פ יעשה זה עתה ע"י‬
‫שיכתוב להמל"ח איזה ספרים מהוצאתיהם מענינים אותו ואינם עדיין אצלו‪ ,‬ואם נצרך‬
‫למילוי בקשתי זו "קבלת עול" יעזרו השי"ת שיהי' לו‪.‬‬
‫אתענין ג"כ לדעת אם ביחד עם הס' תולדות אהרן והגהות בעה"מ שער הכולל נמצאו‬
‫במקום זה עוד מספריו עם הגהות שלו ות"ח מראש בעד הידיעות בזה‪.‬‬
‫בברכה לו ולזוגתו לבנם ולבתם שיחיו‪.‬‬
‫המחכה לבשו"ט‪.‬‬
‫נ"ב‪ :‬הקטלוג של ביגעלאייזן נתקבל וימים אלו אחזירהו‪.‬‬
‫)כרך ז אג' א'תתק(‬
‫תרגום‬
‫לאשר‪confirm :‬‬
‫ת"ח‪thank you :‬‬
‫בחילוף‪in exchange :‬‬
‫מענינים‪interest :‬‬
‫אתענין‪I am interested :‬‬
‫אחזירהו‪I will return it :‬‬
‫ר“ת‬
‫הוו"ח אי"א נו"נ‪ :‬הותיק וחסיד איש ירא אלקים‬
‫נכבד ונעלה‬
‫ת"ח‪ :‬תשואת חן‬
‫כ"פ‪ :‬כמה פעמים‬
‫להמל"ח‪ :‬להמרכז לעניני חינוך‬
‫בעה"מ‪ :‬בעל המחבר‬
‫‪49‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)לו(‬
‫ב"ה‪ ,‬ט"ז מ"ח‪ ,‬תשי"ג‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫‪...‬בנוגע לבנו‪ ...‬שי' בענין זיווג מתאים בגו"ר‪ ,‬הנה עליו ג"כ בעצמו לעוררו אשר כל‬
‫הענינים דלמטה הם משתלשלים מלמעלה ובמילא הם בדוגמת הענינים דלמעלה‪ ,‬אשר‬
‫לכן ג"כ האתעדל"ע באה באתעדל"ת‪ ,‬וזהו ג"כ תוכן הפנימי של מאמר רז"ל שמדותיו‬
‫של הקב"ה הם מדה כנגד מדה‪ ,‬ובמילא צריך הוא בעצמו וכן כל אלה שנוגע להם הענין‬
‫של נשואי בנו שי'‪ ,‬להתחזק בהענינים המביאים לידי יחוד קוב"ה ושכינתי' כביכול וע"פ‬
‫המבואר בתניא פרק מ"א ובכמה מקומות בדא"ח‪ ,‬כדי באר‪.‬‬
‫בטח לקחו חלק בההתועדיות שנערכו בחדש תשרי בתוככי אנ"ש ואתענין לדעת‬
‫הפרטים בזה‪.‬‬
‫בברכה‪.‬‬
‫)כרך ז אג' א'תתקה(‬
‫)לז(‬
‫ב"ה‪ ,‬ט"ז מ"ח‪ ,‬תשי"ג‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫קבלתי מכתבו מיום ה' בו כותב ע"ד המצב בהעסק והחיכוכים בינו ובין‪ ...‬בהעסק‪...‬‬
‫תרגום‬
‫זיווג‪spouse/wife :‬‬
‫לעוררו‪to arouse him :‬‬
‫האתערותא דלעילא‪awakening from above :‬‬
‫באתערותא דלתתא‪awakening from below :‬‬
‫בדברי אלוקים חיים‪ :‬חסידות‬
‫כדי באר‪well explained :‬‬
‫שנערכו‪that were held :‬‬
‫בתוככי‪amongst :‬‬
‫‪ 50‬ואתענין‪I’m interested :‬‬
‫ר“ת‬
‫בגו"ר‪ :‬בגשמיות וברוחניות‬
‫האתעדל"ע‪ :‬האתערותא דלעילא‬
‫באתעדל"ת‪ :‬באתערותא דלתתא‬
‫בדא"ח‪ :‬בדברי אלוקים חיים‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫בפרט זה עלי להוסיף‪ ,‬שרואים במוחש שההתרגזות בעניני עולם‪ ,‬לא רק שאינו מועיל‬
‫אלא עוד מקלקל‪ ,‬ובפרט בהיחס שבין אחד לחבירו שכשהאחד מתרגז‪ ,‬מתרגז גם השני‪,‬‬
‫ובשעת התגלות מדות הנה מכהה מוחין ושכל‪ ,‬ואח"כ חאפט מען זיך אז מען האט ניט‬
‫געדארפט זאגען דעם ווארט‪ ,‬ונוסף עכ"ז העדר השלום איז ניט געזונט גם בעד העסק‬
‫ולפעמים הן בגשמי ]ות[ והן ברוחניות‪ ,‬וכאשר יפעול בעצמו להיות יותר במוחין ומעט‬
‫במדות‪ ,‬הנה בדרך ממילא יתגלו )וועלן זיך ארויסווייזן( דרכים איך להעמיד העסק ותהי'‬
‫גם העבודה בהעסק כדבעי למהוי‪.‬‬
‫אחת מהטע]ו[יות שרואים אצל אברכים‪ ,‬שמחלקים בעולם הגשמי מן הרוחני )שבדקות‬
‫דדקות הוא ענין היפך האמונה‪ ,‬דאמונת ה' אחד ושמו אחד הן בגשמיות והן ברוחניות(‬
‫במילא נראה להם שאם העסק אינו כדבעי‪ ,‬צריך לחפש רק לתקן בנוגע להעסק עצמו‪,‬‬
‫ואין חושבים אולי זה מפני שצריך למלאות מה בעניני תורה ומצות‪ ,‬שהם צנור לפרנסה‪,‬‬
‫וכאשר יהי' חזק בשמירת שלשת השיעורים השוים לכל נפש‪ ,‬בחומש תהלים ותניא‪,‬‬
‫הידועים‪ ,‬וגם בקביעות עתים לתורה נוסף על הנ"ל‪ ,‬בנגלה ובחסידות‪ ,‬הנה אז גם גשמיות‬
‫העסק יהי' הלוך וטוב ובשמחה‪.‬‬
‫בברכה להצלחה ברו"ג לו ולזוגתו שיחיו‪.‬‬
‫)כרך ז אג' א'תתקו(‬
‫)לח(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ד מ"ח‪ ,‬תשי"ג‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫‪...‬מובן מעצמו‪ ,‬אשר אין ענין הנ"ל וויתור כלל וכלל על הבית הכנסת דליובאוויטש‬
‫תרגום‬
‫והחיכוכים‪quarrel :‬‬
‫שההתרזגות‪that the anger :‬‬
‫מקלקל‪destroys :‬‬
‫בהיחס‪in the relationship :‬‬
‫מכהה‪weakens :‬‬
‫העדר‪lack :‬‬
‫לחפש‪to seek :‬‬
‫צינור‪conduit/means :‬‬
‫ר“ת‬
‫ע"ד‪ :‬על דרך‬
‫עכ"ז‪ :‬על כל זה‬
‫ברו"ג‪ :‬ברוחניות וגשמיות‬
‫‪51‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫שבמחנם הט' ומזמן לזמן הנה גם שם יש לעשות התועדויות חסידותיות‪ ,‬וכל שאר‬
‫הענינים המתאימים לביהכ"נ שזכתה להיות נקראת בשם בית הכנסת דליובאוויטש‪,‬‬
‫ובטחוני חזק אשר ע"י הסברה המתאימה ובניחותא‪ ,‬הרי גם מנהיגי הבית הכנסת‬
‫דליובאוויטש ישתדלו בכל הנ"ל‪ ,‬היינו שתהי' הבית הכנסת שלהם מתאימה וראוי'‬
‫לשמה‪.‬‬
‫ומה שאמרו להם שזהו ענין של ירושה בלבד‪ ,‬הרי אמת נכון הדבר וזהו כל זכות עם בני‬
‫ישראל בכל מקום שהם נמצאים ‪ -‬זכות אבות אברהם יצחק ויעקב‪ ,‬וכמו שאנו‬
‫מקדימים בכל תפלה ותפלה אלקי אברהם אלקי יצחק ואלקי יעקב‪ ,‬ורק אח"כ באים‬
‫בבקשות שונות כפי המתאים להזמן‪ ,‬אם בימות החול או בש"ק ויו"ט‪ ,‬ואין להתבייש‬
‫כלל וכלל בהענינים של ירושה וכנוסח התפלה‪ :‬אשרינו מה טוב חלקנו מה נעים גורלנו‬
‫ומה יפה ירושתינו‪ ,‬ובלי שום ספק אשר גם מתפללי בית הכנסת דליובאוויטש אומרים‬
‫בתפלת שמו"ע אלקי אברהם אלקי יצחק ואלקי יעקב ואומרים ג"כ מה יפה ירושתינו‪,‬‬
‫ואם זיכם השי"ת שבתוככי עם ישראל גופא זכו ג"כ להיות קשורים עם ליובאוויטש‬
‫ולכל ההשפעות והברכות שבאות ונשפעות ע"י נשיאינו דליובאוויטש החל מרבינו הזקן‬
‫עד כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪ ,‬הרי עליהם לעשות כלים מתאימים לקבל‬
‫זכות נוספת זו‪ ,‬ואין הברירה בידם‪ ,‬אם לעשות או לא‪ ,‬כי זהו זכות אבותיהם ואבות‬
‫אבותיהם הנמצאים בעולם האמת ומשגיחים משם בעינא פקיחא ‪ -‬ולא רק בזמנים‬
‫שאומרים יזכור‪ ,‬אלא בכל השנה כולה‪ ,‬והאריכות בזה אך למותר‪ ,‬כי בטח גם זה יספיק‪.‬‬
‫והשי"ת יפיץ וירחיב את גבולם להאיר אור פנימיות התורה היא תורת החסידות דרכי'‬
‫ומנהגי' בכל העיר כולה וכחפץ לב רבינו הזקן שאמר‪ ,‬שהחסידות היא ירושת כל עם‬
‫ישראל ושייכת לכולם‪ ,‬ודברי צדיקים חיים וקיימים לעד אשר מתקרבים לזה וסו"ס‬
‫תתפשט הקדושה בכולה מתאים למרז"ל עתידה ארץ ישראל שתתפשט בכל הארצות‪,‬‬
‫וארץ ישראל הרי ידוע הפירוש שרצתה לעשות רצון קונה ובאופן העבודה שנקראת‬
‫בשמה‪ ,‬בשם ישראל‪ ,‬כי שרית עם אלקים ואנשים ותוכל‪.‬‬
‫בברכת הצלחה בעבודתם בקדש להפיץ אור נשיאינו הקדושים בכל מקום ובכל זמן‪.‬‬
‫)כרך ז אג' א'תתקיב(‬
‫ר“ת‬
‫תרגום‬
‫וויתור‪compromise :‬‬
‫המתאימים‪appropriate :‬‬
‫ובטחוני‪and I am sure :‬‬
‫וניחותא‪calm :‬‬
‫ישתדלו‪try/make effort :‬‬
‫בעינא פקיחא‪with an open eye :‬‬
‫שרית‪you fought :‬‬
‫‪52‬‬
‫הט'‪ :‬הטהור‬
‫וסו"ס‪ :‬וסוף סוף‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫)לט(‬
‫ב"ה‪ ,‬ז' אדר‪ ,‬תשי"ג‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫נתקבל הפ"נ שלו מעש"ק כ"ח שבט‪ ,‬וכשאהי' על הציון של כ"ק מו"ח אדמו"ר‬
‫זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע אקראהו וכן הפ"נ שכותב בשם חמיו וחמותו שיחיו‪.‬‬
‫לפלא שאינו מזכיר דבר ע"ד פעולותיו הטובות בישיבת אהלי יוסף יצחק ליובאוויטש‬
‫ובפרט שהוא ע"ד המובא באגה"ק סי' ז' ובספר השיחות קיץ ת"ש עמוד כ"ב שלכל‬
‫נשמה יש מצוה פרטית המשמשת שער דרך בו עולים כל המצות והפעולות טובות שלו‬
‫וכן נמשכים השפעות מלמעלה למטה‪ .‬וכיון שזכה שהמצוה שלו היא באהלה של תורה‬
‫ובמוסד שנתייסד ומתנהל על שם וברוח של כ"ק מו"ח אדמו"ר‪ ,‬הרי בכל בקשה ופ"נ‬
‫קשור זה עם פעולותיו במוסד זה‪ .‬והשי"ת יזכהו ויצליח לבשר טוב בכל הנ"ל‪.‬‬
‫בברכת פורים שמח‪.‬‬
‫)כרך ז אג' ב'לה(‬
‫)מ(‬
‫ב"ה‪ ,‬י"א ניסן‪ ,‬תשי"ג‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫תרגום‬
‫אקראהו‪I will read it :‬‬
‫לפלא‪it’s a wonder :‬‬
‫שנתייסד‪that was established :‬‬
‫ומתנהל‪and is conducted :‬‬
‫ר“ת‬
‫מעש"ק‪ :‬מערב שבת קודש‬
‫ע"ד‪ :‬על דרך‬
‫והשי"ת‪ :‬והשם יתברך‬
‫‪53‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫במענה על מכתבו מט"ז אדר‪ ,‬בו מעורר ע"ד נוסח הזמנה שקבל מהרה"ח הוו"ח אי"א‬
‫נו"נ עוסק בצ"צ כו' מוה"ר בן ציון שי' שם טוב שד"ר‪ ,‬אשר הנ"ל מתברך שבנו יהי' ירא‬
‫שמים וחסיד ולמדן כפי כוונתי ורצוני‪ .‬ובמילא הוקשה לו מהו התוכן לקשר איחול‬
‫משאלות לב יהודי בכוונת ורצון בו"ד‪.‬‬
‫הנה ידוע דתפלה היא עבודה שבלב וכמרז"ל )תענית ב' ע"א(‪ ,‬וצריכה להיות בדבור‪,‬‬
‫ובמילא צריך שיהי' פיו ולבו שוין למען שתועיל התפלה‪ .‬כן מובן מנוסח תפלתינו שכל‬
‫שיפרט אדם תפלתו ה"ז משובח‪ ,‬ולא שיסתפק בתפלה כללית‪ ,‬שלכן מתפללים י"ב‬
‫אמצעיות‪ ,‬ולא בקשה כוללת‪ ,‬וגם בברכות אלו גופא כמה פרטים מפורטים בכל אחת‬
‫לפ ֵרט תפלתו כדבעי מאיזה סיבה‬
‫מהן‪ ,‬ובמילא אחד אשר אינו סומך על עצמו שיוכל ַ‬
‫שתהי' ולפי דעתו נמצא אחד מידידיו הרוחש ומאחל לו כל טוב באמת‪ ,‬ויש לו הבנה‬
‫במבוקשו יותר מפורטה ועמוקה‪ ,‬ה"ה מנַ ֵסח תפלתו ובקשתו שמתפלל שתתמלא‬
‫בקשתו כפי כוונת ורצון פלוני‪ .‬ומוצאים עד"ז גם בהלכה בכמה וכמה ענינים‪ ,‬ומהם‬
‫בהיתר עיסקא‪ ,‬שכותבים בהיתר עיסקא "כתקון חז"ל"‪ ,‬וכותב זה אפילו עם הארץ‪,‬‬
‫ומועיל ע"פ דין תורה‪ ,‬כיון שמוסר דעתו לחז"ל‪.‬‬
‫ב( עוד זאת אשר מי יודע יצר לב האדם והתחבולות של היצה"ר שאומן גדול הוא ובא‬
‫לכאו"א לפי ענינו‪ ,‬וכמרז"ל )שבת קה‪ ,‬ב(‪ ,‬ובמילא מחפש לו כמה דרכים לבלבל את‬
‫האדם‪ ,‬ובפרט בעת רצון כשחושש שתתקבל תפלתו שיש מקום יותר לחשש שיבלבלו‬
‫ויערב איזה פני' בבקשתו ותפלתו‪ ,‬וככל שתגדל הבקשה בהרחקה מענינים גשמים‪ ,‬וכמו‬
‫בבקשת הנ"ל שיהי' ירא שמים ‪ -‬ואינו מסתפק בזה אלא שיהי' עוד ‪ -‬חסיד ‪ -‬היינו‬
‫לפנים משורת הדין אפילו של יר"ש‪ ,‬ואינו מסתפק בזה אלא מוסיף עוד ‪ -‬למדן‪ - ,‬היינו‬
‫שישתמש בכח התורה להיות יר"ש וחסיד אשר התורה היא תורת אמת‪ ,‬שחסד אמר אל‬
‫יברא‪ ,‬מובן שהיצה"ר יחפש כל אשר בידו לבלבל התפלה‪ ,‬ואם אי אפשר בדבור‪ ,‬הרי‬
‫עכ"פ בלב‪ ,‬והוא ע"ד מ"ש הרמב"ם סוף הלכות תמורה‪ ,‬ירדה תורה לסוף דעתו של אדם‬
‫ומקצת יצרו הרע כו' ואע"פ שנדר והקדיש אפשר שחזר בו ונחם כו' והעצה היחידה לזה‬
‫הוא למסור תפלתו על דעת איש אחר שאינו נוגע בדבר ודורש טובתו‪ ,‬שאז הדבור‬
‫והכוונה יחד יהלכו‪ .‬וגם לזה כמה דוגמאות בנגלה‪ ,‬ואחת מהן היא משארז"ל )נדרים כ"ה‬
‫ע"א( אמר להם הוו יודעים שלא על דעתכם אני משביע אתכם אלא על דעתי ועל דעת‬
‫תרגום‬
‫הזמנה‪invitation :‬‬
‫איחול‪wish :‬‬
‫שתועיל‪that would help :‬‬
‫י"ב אמצעיות‪the twelve middle :‬‬
‫‪Brachos of Shmoneh Esreh‬‬
‫מידידיו‪from his friends :‬‬
‫הרוחש ומאחל‪feels and wishes:‬‬
‫ומועיל‪and it helps:‬‬
‫‪ 54‬והתחבולות‪and the tricks :‬‬
‫ר“ת‬
‫ע"ד‪ :‬על דבר‬
‫שד"ר‪ :‬שלוחא דרבנן‬
‫בו"ד‪ :‬בשר ודם‬
‫עד"ז‪ :‬על דרך זה‬
‫היצה"ר‪ :‬היצר הרע‬
‫לכאו"א‪ :‬לכל אחד ואחד‬
‫יר"ש‪ :‬יראת שמים‬
‫עכ"פ‪ :‬על כל פנים‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫המקום‪.‬‬
‫ג( כן מקשה שלכאורה פשוט שהתפלה צ"ל דרך כלל להיות מעושי רצון השי"ת מבלי‬
‫להזכיר הדרך שרוצה בה‪ .‬ובמחכת"ר‪ ,‬אינו כן‪ .‬וכנ"ל שמכל נוסחי התפלה שתקנו אנשי‬
‫כנסת הגדולה יראה שמפרטים הבקשות והתפלות עד כמה שאפשר‪ ,‬ומה שלא פרטו‬
‫עוד יותר הוא כדי שיהי' נוסח אחד לכל בני ישראל‪ ,‬אבל גם נוסח זה מפורט הוא ביותר‪,‬‬
‫וכנ"ל‪ - .‬עיין רמב"ם הל' תפלה פ"א ופ"ו‪.‬‬
‫האמת אגיד שספק הי' בידי אם לענות על השאלות או לא‪ ,‬כיון שלדאבוננו הנה בכל‬
‫הזמנים ובפרט בזמננו זה נמצאים הרבה שכוונתם הקושיא )בפרט בדרך שלא הורגלו‬
‫בה‪ ,‬וכששואלים הם את עצמם מפני מה משתמטים ממנה‪ ,‬הרי התירוץ היותר קל הוא‬
‫לאמר שיש לו קושיות על הדרך(‪ .‬אשר אז אין תועלת כל כך בהתירוץ‪ ,‬כיון ששערי‬
‫קושיות לא ננעלו‪ ,‬אבל כיון שאיני מכירו הרי אני מעמידו בחזקת כשרות שבודאי אין‬
‫כוונתו אלא לטובה‪ ,‬היינו להסביר לו דבר שעדיין לא נזדמן לו במכתבי בנ"א אף שנמצא‬
‫בדוגמתו בכ"מ וכנ"ל‪.‬‬
‫בברכה לחג הפסח כשר ושמח‪.‬‬
‫נ"ב‪ :‬כמובן‪ ,‬אם יש לו איזה הערות בהנ"ל‪ ,‬אתעניין לקרוא אותם‪ ,‬ואשתדל גם לענות‬
‫עליהם‪ ,‬כפי יכולתי‪.‬‬
‫הערה‪ :‬בדיוק הבאתי שתי דוגמאות הנ"ל‪ ,‬כי ענין השבועה ‪ -‬זהו ענין עבודת האדם‬
‫המתחלת מעת הבר מצוה ‪ -‬שנעשה מושבע ועומד מהר סיני‪ .‬והכוונה בזה היא ‪ -‬ריבית‬
‫בהיתר עיסקא‪ ,‬וכמבואר במאמר כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע ד"ה טעמה‬
‫כי טוב סחרה‪ ,‬דשנת ה'תש"ט‪.‬‬
‫מוסג"פ העתק מכתבי כללי לחג הפסח הבע"ל‪ ,‬אשר בטח יענין את כת"ר שי'‪.‬‬
‫)כרך ז אג' ב'עו(‬
‫תרגום‬
‫מסתפק‪suffice :‬‬
‫לפנים משורת הדין‪beyond the letter of the law :‬‬
‫ונחם‪and regret :‬‬
‫שלדאובבנו‪irritatingly :‬‬
‫משתמטים‪the dodge :‬‬
‫לא ננעלו‪not locked:‬‬
‫אתעניין‪I will be interested in :‬‬
‫בהיתר עיסקא‪the law that permits interest :‬‬
‫ר“ת‬
‫צ"ל‪ :‬צריך להיות‬
‫והשי"ת‪ :‬ה' יתברך‬
‫ובמחכת"ר‪ :‬ובמחלת כבוד תורתו‬
‫בנ"א‪ :‬בני אדם‬
‫בכ"מ‪ :‬בכמה מקומות‬
‫מוסג"פ‪ :‬מוסגר פה‬
‫כת"ר‪ :‬כבוד תורתו‬
‫‪55‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)מא(‬
‫ב"ה‪ ,‬י"א אד"ר‪ ,‬תשי"ד‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על מכתבו בו כותב אודות מצבו ברוחניות ואודות תשוקתו למלאות החסרון‬
‫בענינים דיראת שמים ועבודת התפלה ולימוד התורה‪.‬‬
‫הנה בכלל ידועה הודעת רז"ל בהנ"ל לא יגעת ומצאת אל תאמין יגעת ולא מצאת אל‬
‫תאמין שמזה מובן אשר בידו הדבר תלוי ובלבד שיתייגע בזה ואליבא דנפשי'‪.‬‬
‫ולמותר להעירו אחר שכבר נתפרסם הדבר בכמה מכתבים ואח"כ במאמרי דא"ח אשר‬
‫לא זוהי הדרך ע"י תעניות וסיגופים באופן שמחלישים את הבריאות כ"א עזוב תעזוב‬
‫עמו ביחד עם הגוף ונה"ב‪ ,‬והסיגופים צ"ל של נפש הבהמית אבל לא של גוף האדם‬
‫שהוא קנינו של הקב"ה וכמבואר בכ"מ ועיין בהלכות נזקי הגוף לרבנו הזקן בעל התניא ‪-‬‬
‫פוסק בנסתר דתורה ‪ -‬והשו"ע ‪ -‬פוסק בנגלה דתורה ‪ -‬וסיגופי נה"ב הם‪ ,‬בולם פיו‬
‫מלדבר דברים בטלים ואפילו דברים נחוצים לפ"ע לדחות זה למשך איזה זמן או רגעים‬
‫וכן הגדרת חוש הראי' וכו' וכמבואר בכ"מ )ובהם ספר התולדות לאדמו"ר מוהר"ש נ"ע‬
‫עמוד ‪ 72‬בסופו( ועליו להתייעץ עם משפיע דא"ח שבסמיכות אליו ומה טוב שיתייעץ‬
‫עם הרה"ח כו' מוה"ר שלמה חיים שי' קסלמן משפיע דא"ח בישיבת תומכי תמימים‬
‫בלוד‪ ,‬ולמותר לבאר שכל הנ"ל הוא בתור הוספה על השיעורים בלימודיו בתורת‬
‫החסידות ובתורת הנגלה והשי"ת יצליחו‪.‬‬
‫בברכה‪.‬‬
‫בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א‪.‬‬
‫)כרך ח אג' ב'תסב(‬
‫תרגום‬
‫ולמותר‪it is superfluous :‬‬
‫וסיגופים‪self-inflicted pain :‬‬
‫בולם‪сlose :‬‬
‫נחוצים‪necessary :‬‬
‫הגדרת חוש הראי'‪guarding your eyes :‬‬
‫להתייעץ‪to consult :‬‬
‫בתור‪as :‬‬
‫‪56‬‬
‫ר“ת‬
‫ואח"כ‪ :‬ואחר כך‬
‫דא"ח‪ :‬דברי אלקים חיים‬
‫ונה"ב‪ :‬ונפש הבהמית‬
‫צ"ל‪ :‬צריכים להיות‬
‫בכ"מ‪ :‬בכמה מקומות‬
‫והשו"ע‪ :‬והשולחן ערוך‬
‫לפ"ע‪ :‬לפי ערך‬
‫והשי"ת‪ :‬והשם יתברך‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫)מב(‬
‫ב"ה‪ ,‬י"ג אד"ר‪ ,‬תשי"ד‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על מכתבו ‪ -‬בלי הוראת זמן הכתיבה ‪ -‬בו כותב שיש אצלו הספר חמדת צבי על‬
‫התיקוני זהר ורצונו לדון אותו בשריפה על ששמע שיש עוררים עליו כו'‪.‬‬
‫הנה נבהלתי גם לסברא כזו כי אפילו אם הי' מקום לעוררים הנ"ל הרי לא לו להכניס ראשו‬
‫בענינים כאלו ולכל היותר צריך הי' לסלק עצמו מללמוד בו אבל לא לדון ספרים לשריפה‪.‬‬
‫ובהנוגע לספר זה בפרט הנה כיון שכ"ק אדמו"ר הצמח צדק מביאו )לקו"ת דברים כז‬
‫ע"ד‪ ,‬רשימות איכה עמוד מ"ד( בטח אין לשמועות הנ"ל כל יסוד‪.‬‬
‫בהנוגע לס' חמדת הימים‪ ,‬הנה גם בדבר זה יש סברות חלוקות וכיון שלע"ע לא מצאתיו‬
‫מובא בספרי רבותינו נשיאינו הק' הרי לאידך גיסא מה לו להתחיל לימוד הקבלה דוקא‬
‫מספרים כאלו שיש חילוקי דיעות אודותם ובפרט שכבר עוררתי על ההכרח ללמוד תורת‬
‫החסידות שבה נכללה ג"כ חכמת הקבלה ודוקא על ידה נשמרים מלטעות ח"ו בחכמת‬
‫האמת‪ ,‬ומי זה ערב לבו לאמר שהוא ילמוד בדרך משלו ויראה קונצין‪ ,‬וכבר ידוע סיפור‬
‫כ"ק אדמו"ר הצ"צ )שרש מצות התפלה סוף פרק ב' שהבעש"ט ציוה שלא ללמוד ספרי‬
‫הקבלה כי מי שאינו יודע להפשיט הדברים מגשמיותם‪ ,‬מתגשמים במאד ע"י לימוד זה‬
‫כו'‪ ,‬עיי"ש(‪.‬‬
‫בברכה‪.‬‬
‫בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א‪.‬‬
‫)כרך ח אג' ב'תסט(‬
‫תרגום‬
‫לדון‪sentence :‬‬
‫נבהלת‪bewildered :‬‬
‫לסלק‪remove :‬‬
‫עוררת‪argued :‬‬
‫נכללה‪including :‬‬
‫להפשיט הדברים מגשמיותם‪to think in abstract :‬‬
‫מגושמים מאוד‪they become coarse :‬‬
‫ר“ת‬
‫לקו"ת‪ :‬ליקוטי תורה‬
‫ע"ד‪ :‬עמוד ד'‬
‫לע"ע‪ :‬לעת עתה‬
‫‪57‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)מג(‬
‫ב"ה‪ ,‬ב' אייר‪ ,‬תשי"ד‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על מכתבו‪ ,‬בו שואל אודות מה שהוקשה לו במכתב כ"ק מו"ח אדמו"ר‬
‫זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע הנדפס בבטאון חב"ד‪.‬‬
‫הייתי בספק אם בכלל לענות על המכתב‪ ,‬כיון שמלבד קושיא שיש לו על כ"ק מו"ח‬
‫אדמו"ר ‪ -‬לא מצאתי במכתבו דבר אודות לימודיו בתורת החסידות וגם לא בתורת‬
‫הנגלה‪ .‬והרי לא זהו דרך לימוד בחלק תורה‪ ,‬איזה שיהי' להתחיל בקושיא‪ .‬ורק לאחר‬
‫שלומדים משך זמן במקצוע‪-‬התורה המתאים וכו' ורוכשים איזה ידיעות‪ ,‬הרי אז יש‬
‫מקום להקשות קושיות‪ ,‬או ‪ -‬יותר נכון ‪ -‬לא קושיות‪ ,‬אלא ביאורי דברים‪ ,‬שאינם מובנים‬
‫בהשקפה ראשונה‪.‬‬
‫בכל זה‪ ,‬ברצוני להעמידו על החזקה חזקת כשרות‪ ,‬שבודאי אין כוונתו אלא לטובה‪ ,‬וסיוע‬
‫לזה ממה שכנראה עוסק ומסייע בהול של ספרים בפנימיות התורה‪ ,‬הוא הזהר ותקוני‬
‫זהר וכו'‪ ,‬ולכן באתי בשורתי דלקמן‪.‬‬
‫שאלה‪:‬‬
‫במכתב כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע הנדפס בבטאון חב"ד חוברת רביעית‬
‫בעמ' ל"ז‪ ,‬מבאר ההבדל בין דרכי לימוד של חסיד למתנגד‪ .‬אשר שניהם לומדים בעיון‬
‫ושניהם מחפשים את הטעות ומייגעים עצמם לתקנו‪ ,‬רק ההבדל ביניהם‪ :‬החסידים‬
‫יודעים שהאמור בספר הוא טוב ואמת‪ ,‬והטעות הוא בעצמו ובדעתו‪ ,‬והמתנגד מוכיח כי‬
‫ידיעתו ופלפולו הוא האמת‪ ,‬והטעות הוא בהספר וכו'‪.‬‬
‫תרגום‬
‫במקצוע‪in the field :‬‬
‫ורוכשים‪and you acquired :‬‬
‫ולכן באתי בשורתי‪and therefore I :‬‬
‫‪am answering you‬‬
‫‪58‬‬
‫ר“ת‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫ותמה הוא על ביאור זה‪ ,‬כי איך אפשר לומר על גדולי המתנגדים שלימודם הי' באופן‬
‫הנ"ל וכו'‪.‬‬
‫מענה‪:‬‬
‫בכדי להבין הנ"ל‪ ,‬יש להקדים תחלה ביאור ענין נוקב ופלאי יותר‪ ,‬והוא בספר הפרדס‬
‫להרמ"ק‪ ,‬ומובא במאמר )כנראה לרבנו הזקן‪ ,‬בעל התניא והשו"ע(‪ .‬וז"ל במאמר‪ :‬להבין‪...‬‬
‫מבואר בפרדס דכל מי שאינו לומדה )חכמת הקבלה( הוי אפיקורס‪ .‬ומבאר ‪ -‬במאמר ‪-‬‬
‫הפירוש ‪ -‬הגם שעדיין אינו אפיקורס‪ ,‬אם הוא חקרן בטבעו בודאי סופו להיות אפיקורס‪,‬‬
‫כי עפ"י חקירות הפילוסופים לא יתכן בשום אופן בריאת העולם והפרטי פרטים שבו‪,‬‬
‫מאחדות הפשוטה‪ ,‬ואח"כ ההשגחה עליהם‪ ,‬ושלא יהי' שום שינוי בעצמותו וכו'‪ ,‬ויבוא‬
‫סו"ס לידי דיעות של כפירה‪ ,‬כי רק על יסודות תורת הקבלה יש לתרץ את כל הנ"ל‬
‫בהתאם לאמונתנו הק' וזוהי כוונת הפרדס‪.‬‬
‫ כנראה הכוונה למש"כ בפרדס שער א' פ"ט‪ .‬ושם איתא כופר‪) ,‬חילוקם ‪ -‬ראה רמב"ם‬‫הל' תשובה פ"ג(‪ - .‬אבל‪ ,‬נוסף על מה שבמאמר זה לא נחית להחילוקים דכופר‪ ,‬מין‬
‫ואפיקורוס‪ ,‬הנה רבנו הזקן ‪ -‬וכן הנשיאים שלפניו ושלאחריו ‪ -‬אמר מאמריו "בל"א ולא‬
‫בלה"ק" )אגרת הקדש סכ"ה‪ ,‬קמא‪ ,‬ע"א( ‪ -‬ולא תמיד כיוון המעתיק הלשון בדקדוק‬
‫בהעתקתו ללה"ק‪- .‬‬
‫וה"ה בעניננו‪:‬‬
‫הגם שבתחילת הלימוד אין המתנגד באופן המבואר במכתב הנ"ל‪ ,‬אם רק בעל שכל‬
‫תקיף הוא ‪ -‬סופו להיות כן‪ .‬כי ידוע כלל התורה‪ ,‬אשר לא בשמים היא‪ ,‬וניתנה לבני אדם‪,‬‬
‫ועל כאו"א להתייגע בה להבינה בשכלו‪ .‬ומי שזכה להוראה ‪ -‬הרי אין לדיין אלא מה‬
‫שעיני שכלו רואות‪ .‬וכידוע בענין דתנור של עכנאי )ב"מ נט‪ ,‬ב(‪ ,‬קמיפלגי במתיבתא‬
‫דרקיע )שם פו‪ ,‬ע"א(‪ ,‬נצחוני בני‪ ,‬ועוד‪.‬‬
‫ר“ת‬
‫תרגום‬
‫נוקב ופלאי‪poignant and astounding :‬‬
‫חקרן‪investigative :‬‬
‫נחית‪get involved :‬‬
‫חריף‪strong :‬‬
‫עכנאי‪ :‬עכנאי ‪a person by the name‬‬
‫חננו‪granted :‬‬
‫ושוקד‪is diligent :‬‬
‫ההנחה והגישה‪attitude and approach :‬‬
‫בהו"ל‪ :‬בהוצה לאור‬
‫הנ"ל‪ :‬הנזכר לעיל‬
‫עפ"י‪ :‬על פי‬
‫ואח"כ‪ :‬ואחר כך‬
‫סו"ס‪ :‬סוף סוף‬
‫וה"ה‪ :‬והוא הדין‬
‫כאו"א‪ :‬כל אחד ואחד‬
‫‪59‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫ובמילא ‪ -‬מי שחננו השי"ת בשכל ושוקד הוא בזה‪ ,‬כשנגש ללמוד תורה‪ ,‬והלימוד הוא‬
‫ע"פ כללי התורה‪ ,‬וכללים הנ"ל בתוכם‪ ,‬הרי ההנחה והגישה שלו הן‪ ,‬אשר ניתן הדבר‬
‫לרשותו הגמורה‪ .‬וכיון שאין הקב"ה מבקש אלא לפי כחו של כאו"א‪ ,‬עליו ללמוד כפי‬
‫שכלו‪ ,‬ואיך שיבין ‪ -‬הרי ניתן הדבר לרשותו לפסוק‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬אשר ידיעתו ופלפולו‬
‫הם האמת‪ .‬ואם ימצא סתירה לזה בספר‪ ,‬הרי אין זה מחייב אותו‪ ,‬וע"פ הנ"ל‪ .‬וידוע מרז"ל‬
‫שקל הכתוב שלשה קלי עולם כשלשה חמורי עולם לומר לך ירובעל בדורו כמשה בדורו‬
‫כו' )ר"ה כה‪ ,‬ע"ב(‪.‬‬
‫אחד החילוקים העיקרים אשר בין חסיד למתנגד הוא ‪ -‬יסוד השקפת עולמו של החסיד‬
‫הוא אשר נשמתו )וכן נשמות חביריו(‪ ,‬ניצוץ וענף הוא מנשמה יותר כללית‪ ,‬היא נשמת‬
‫האדמו"ר שלו‪ .‬וכתוצאה מזה‪ ,‬הרי‪ ,‬הן בענינים בגשמיים והן בענינים רוחניים‪ ,‬יש ביניהם‬
‫קשר חזק‪ .‬והנעשה באחד‪ ,‬הרי זה קשור במדה חשובה עם השני‪ ,‬וכנ"ל ‪ -‬אם בענינים‬
‫גשמיים אם בענינים רוחניים‪ ,‬אשר גם לימוד התורה וקיום המצות בכלל זה‪ ,‬כמובן‪.‬‬
‫ ובזה מובן פתגם הידוע דנשיאי החסידות‪ :‬וצדיק באמונתו יחי' אל תקרי יחי' אלא י ְַחי'‪,‬‬‫אשר מחי' הוא הצדיק ע"י אמונתו ועבודתו נפשות אלו השייכים אליו והקשורים אליו‪- .‬‬
‫מזה מובן ג"כ‪ ,‬שאין נשמה פרטית הפוסק‪-‬אחרון גם בהבנתו בתורה‪ ,‬כיון שאין הוא אלא‬
‫פרט מהכלל‪ .‬וישנם עוד כמה פרטים שיכולים להבהיר את אופן הבנתה של נשמה‬
‫פרטית זו‪ ,‬ועאכו"כ שהנשמה כללית יכולה להבינה ולהאירה בתוספות שכל ‪ -‬שאז גם‬
‫הנשמה פרטית עצמה תבין בשכלה בטוב יותר ובעומק יותר‪.‬‬
‫וכמו שבהבנת פרטים נוספים בסוגיא נתוסף גם בהבנת הפרטים האחרים של הסוגיא‪,‬‬
‫הנה‪ ,‬כמו שהוא בהשכל כן הוא גם בהמשכיל‪ ,‬כשיתוספו עוד פרטים משכילים ‪ -‬יתוסף‬
‫גם בהבנת פרטים משכילים אחרים‪.‬‬
‫ידיעה זו גופא‪ ,‬אשר אף שמחובתו לייגע א"ע בלימוד התורה ובקיום המצות‪ ,‬ואין הוא‬
‫יוצא ידי חובתו‪ ,‬בזה שנשמה אחרת פרטית‪ ,‬או אפילו נשמה כללית‪ ,‬עוסקת בהנ"ל‪ ,‬כי‬
‫ה"ה מצווה עליו‪ ,‬הנה ביחד עם זה‪ ,‬ואע"פ‪ ,‬שניתנה התורה לבני אדם‪ ,‬הוא עצמו אינו‬
‫ר“ת‬
‫תרגום‬
‫שקל‪equate :‬‬
‫קלי עולם‪not such great people :‬‬
‫חומרי עולם‪very great people :‬‬
‫להבהיר‪to clarify :‬‬
‫עלולה‪Liable :‬‬
‫‪60‬‬
‫ג"כ‪ :‬גם כן‬
‫ה"ה‪ :‬הרי הוא‬
‫א"ע‪ :‬את עצמו‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫אלא פרט אחד והבנתו אינה אלא הבנה של פרט אחד של המשכיל‪ ,‬ובמילא עלולה‬
‫לטעות ושאר הפרטים ביכולתם לתקן ולהשלים הבנתו הוא‪ ,‬ועל אחת כו"כ שהבנת‬
‫הנשמה הכללית תבהיר את כל השכל באור שכל גדול‪,‬‬
‫עצם ידיעה זו משנה את גישה גם בתחלת הלימוד‪ ,‬וכנ"ל במכתב כ"ק מו"ח אדמו"ר‪,‬‬
‫אשר ברור לו שהאמור בספר הוא טוב ואמת‪ - ,‬כיון שנתפרסם בתוככי בני ישראל‪,‬‬
‫ונתאשר ע"י כמה וכמה פרטים ‪ -‬והטעות הוא בעצמו ובדעתו ‪ -‬כיון שהוא אינו אלא פרט‬
‫אחד‪ ,‬ושאר פרטים‪ ,‬שמוכרח הוא לבקש עזרתם כנ"ל‪ ,‬בודאי יעמידוהו על הטעות‪.‬‬
‫*‬
‫*‬
‫*‬
‫לא באתי בזה אלא בקוטב הענין‪ ,‬כי קשה לבאר באריכות בכתב‪ ,‬ובפרט שאינו כותב מדת‬
‫הבנתו בנגלה דתורה וגם במה עסק ובאיזה אופן בלימוד פנימיות התורה‪ ,‬הנקראת אילנא‬
‫דחיי דלית תמן לא קשיא מסטרא דרע ולא מחלוקת מרוח הטומאה ‪ -‬וכמובא ברעיא‬
‫מהימנא )זהר ח"ג קכד‪ ,‬ע"ב(‪ ,‬ונתבאר בארוכה באגרת הקדש לרבנו הזקן סי' כ"ו‪.‬‬
‫וזאת להעיר ולהאיר‪ ,‬אשר כ"ק מו"ח אדמו"ר במכתבו הנ"ל מדבר ע"ד איש שתוארו‬
‫מתנגד‪ ,‬ולא עולמ'שער וכיו"ב‪ ,‬אשר גם זה בדיוק הוא‪ ,‬וגם זה מסייע בהבנת תוכן מכתבו‪,‬‬
‫כמובן‪.‬‬
‫וכמו שבקבלה הכללית של כללות התורה על ידי כלל ישראל ‪ -‬מוכרחת היתה הקדמת‬
‫נעשה לנשמע‪ ,‬שאז דוקא תומת ישרים תנחם‪ ,‬ולולא זאת הרי ע"ז נאמר וסלף בוגדים‬
‫ישדם‪ ,‬כביאור רז"ל‪) ,‬שבת פח‪ ,‬ע"ב(‪ ,‬הרי מעין זה הוא גם בקבלת כל חלק וחלק‬
‫שבפרדס התורה‪ ,‬שההתחלה צ"ל הקדמת נעשה לנשמע‪ ,‬ורק אז מקבלים חלק זה‬
‫ותומת ישרים תנחם‪.‬‬
‫בברכה‪,‬‬
‫בשם כ"ק אדמ"ר שליט"א‬
‫תרגום‬
‫ונתאשר‪approved :‬‬
‫בקוטב‪main point :‬‬
‫תמן‪there :‬‬
‫תומת ישרים תנחם‪the simple faith of :‬‬
‫‪the upright will guide them‬‬
‫וסלף בוגדים ישדם‪the crookedness of :‬‬
‫‪the traitors will destroy them‬‬
‫ר“ת‬
‫ע"ד‪ :‬על דבר‬
‫וכיו"ב‪ :‬וכיוצא בזה‬
‫צ"ל‪ :‬צריך להיות‬
‫‪61‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫מזכיר‬
‫)כרך ט אג' ב'תרכה(‬
‫)מד(‬
‫ב"ה‪ ,‬י"ח אייר‪ ,‬תשי"ד‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫‪ ...‬ומ"ש מה היתה כוונתי אודות פעולותיו בכרם חב"ד ‪ -‬הנני נהנה מזה שנמצא הוא‬
‫בעולם המסחר‪ ,‬ופשיטא שלא היתה כוונתי על משרה בתור מלמד וכו'‪ ,‬אלא שישתתף‬
‫בפעולות חב"ד בהפצת החסידות הדרכותי' ומנהגי'‪ ,‬מתוך אהבת ישראל ובסדר מסודר‪,‬‬
‫וכפי דרישת מדינה זו‪ ,‬אשר אין מורגלים למה שנקרא בלשונם "ווילדקייט" בהנהגה‬
‫חיצונית‪ ,‬וכיון שווילדקייט כזו אין זה ענין של יראת שמים יש לוותר עלי' כיון שזה יועיל‬
‫לקרב לבם של בני ישראל הנמצאים כאן לחסידות ועניני'‪ .‬והשי"ת יצליחו בכל הנ"ל‬
‫מתוך פרנסה בהרחבה ובריאות הנכונה‪...‬‬
‫)כרך ט אג' ב'תרסד(‬
‫תרגום‬
‫תרגום‬
‫כרם חב"ד‪(lit. Field) i.e. Area :‬‬
‫)‪(activities of‬‬
‫מסחר‪Business :‬‬
‫משרה בתור מלמד‪position as a :‬‬
‫‪teacher‬‬
‫הדרכותיה ומנהגיה‪its paths and :‬‬
‫‪customs‬‬
‫וכפי דרישת מדינה זו‪according to the :‬‬
‫‪(demands) needs of this country‬‬
‫מורגלים‪used to :‬‬
‫בהנהגה חיצונית‪external conduct :‬‬
‫‪62‬‬
‫לוותר‪forget :‬‬
‫יועיל‪help :‬‬
‫ר“ת‬
‫ומ"ש‪ :‬ומה שכתב‬
‫והשי"ת‪ :‬וה' יתברך‬
‫הנ"ל‪ :‬הנזכר לעיל‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫)מה(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"א אייר‪ ,‬תשי"ד‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על מכתבו מג' אייר‪ .‬בו כותב אודות מצבו והקישויים השונים בהשגת משרה‪.‬‬
‫הנה מה שתולה זה בדתיותו שעי"ז החפשים רודפים אותו‪ .‬הנה כבר ידוע ברכות המזון‬
‫שהוא מן התורה אשר דוקא הקב"ה הוא זן ומפרנס את הכל ובמילא גם הוא בכלל ומה‬
‫יעשה לו אדם כשהקב"ה רוצה לפרנסו‪ ,‬ובמילא מובן שאם ישנם קישויים בפרנסה הרי‬
‫זה תלוי במעשיו ולא ברצונו של בן אדם שאין לו תשועה‪ ,‬וכשמוסיפין בלימוד התורה‬
‫וקיום המצות אזי מוסיף הקב"ה ברכותיו הן בגשמיות והן ברוחניות וכמרז"ל כל המוסיף‬
‫מוסיפין לו‪ ,‬ואף שכל הנ"ל פשוט הוא בכל זה העליתי זה על הכתב כיון שכנראה ממכתבו‬
‫לפעמים יש אצלו מחשבה שאחרים שליטה להם עליו בנוגע לפרנסתו‪.‬‬
‫בהנוגע ל‪ ...‬תחי' הנה צריך הי' לברר בהקדם הנהגתה בדיני טהרת המשפחה והעיקר‬
‫בנוגע למקוה שתהי' מקוה כשרה בהידור ע"י מי גשמים או מי מעיין‪ ,‬אבל לא ממימי‬
‫העיר ח"ו‪ ,‬הם העוברים דרך כמה כלים מודדי מים וכו' וכשתזהר בהנ"ל כדבעי בטח יוטב‬
‫ג"כ מצבם המשפחתי והשי"ת יזכהו ויצליחו לבשר טוב בכל הנ"ל‪.‬‬
‫לפלא שאינו מזכיר ע"ד שיעוריו בלימוד תורת החסידות נוסף על לימודו בנגלה דתורה‪.‬‬
‫בברכה המחכה לבשו"ט‪.‬‬
‫)כרך ט אג' ב'תרעג(‬
‫תרגום‬
‫והקשויים‪and the hardships :‬‬
‫משרה‪position :‬‬
‫בדתיותו‪(in) on his religion :‬‬
‫החפשים‪the non-religious Jews :‬‬
‫ר“ת‬
‫שעי"ז‪ :‬שעל ידי זה‬
‫וכמרז"ל‪ :‬וכמאמר רבותינו זכרונם לברכה‬
‫ע"י‪ :‬על ידי‬
‫ח"ו‪ :‬חס ושלום‬
‫ג"כ‪ :‬גם כן‬
‫והשי"ת‪ :‬וה' יתברך‬
‫לבשו"ט‪ :‬לבשורות טובות‬
‫‪63‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)מו(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"א אייר‪ ,‬תשי"ד‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על מכתבו מט"ז אייר‪.‬‬
‫א( בהנוגע לעסקנותו בעניני הרישום הפצת וכו'‪ ,‬הנה מובן שצ"ל זה בהסכמת הנהלת‬
‫הישיבה ובודאי יש למצוא אופן לסדר את הנ"ל שלא יבלבלו ויפריעו מלימודו בתורת‬
‫הנגלה ומלימודו בתורת החסידות‪ ,‬ואף אם לפעמים רחוקים לא יתאימו הזמנים הרי בטח‬
‫ימלא בשעות הפנויות מה שחיסר באקראי בלימודו בנגלה ובחסידות‪.‬‬
‫ב( מ"ש אודות נסיעה לארצוה"ב ללמוד כאן‪ ,‬הרי עוד רבות יש לעשות ולהשתלם‬
‫בישיבתו באה"ק ת"ו‪ ,‬וילמוד במסירה ונתינה ושקידה המתאימה ומבלי לבלבל את עצמו‬
‫במחשבת נסיעה וכו' וכו' לעת עתה‪.‬‬
‫ג( במ"ש אודות אי התמדתו בלימודו בתורת הנגלה כו' הרי ידוע עד כמה הקפידו רבותינו‬
‫נשיאנו הק' על השקידה בלימוד הנגלה וכבר ארז"ל יגעת ולא מצאת אל תאמין ובמילא‬
‫בידו הדבר שאם רק ירצה באמת ילמוד בשקידה וגם יצליח‪ ,‬מובן אשר לאחרי ההפסק‬
‫בזה כל התחלות קשות אבל מזמן לזמן יהי' לו זה בנקל יותר ובלבד שישתדל בזה אליבא‬
‫דנפשי'‪ ,‬וה"ה גם בנוגע ללימוד החסידות שבטח גם לימוד זה יכול להשתפר יותר‪,‬‬
‫ובהסכם הר"מ והמשפיע שלו הנה יש לחלק זמני חזרתו על הלימודים באופן שלא יוצרך‬
‫ללמוד משך שעות בענין אחד כי אם בסרוגין אשר עכ"פ בזמן הראשון יגרה זה את‬
‫החשק ללמוד וכבר ידוע מרז"ל לעולם ילמוד אדם במקום שלבו חפץ‪.‬‬
‫בודאי שומר שלשת השיעורים השוים לכל נפש מתקנת כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה‬
‫נבג"מ זי"ע בחומש תהלים ותניא הידועים‪ ,‬ולקח ג"כ מסכת בחלוקת הש"ס ומזמן לזמן‬
‫תרגום‬
‫יבלבלו‪disturb :‬‬
‫ויפריעו‪and bother :‬‬
‫יתאימו‪fit :‬‬
‫וישתלם‪:to finish up learning :‬‬
‫להשתפר‪to become better :‬‬
‫בסירוגין‪broken :‬‬
‫יגרה‪will draw out :‬‬
‫‪64‬‬
‫ר“ת‬
‫מ"ש‪ :‬מה שכתוב‬
‫לארצוה"ב‪ :‬לארצות הברית‬
‫ת"ו‪ :‬תבנה ותכונן‬
‫ארז"ל‪ :‬אמרו רבותינו זכרונם לברכה‬
‫עכ"פ‪ :‬על כל פנים‬
‫הש"ס‪ :‬הששה סדרים‬
‫והשי"ת‪ :‬וה' יתברך‬
‫שליט"א‪ :‬שיחי' לאורך ימים טובים אמן‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫נותן לצדקה איזה פרוטות והשי"ת יצליחו‪.‬‬
‫בברכה‪,‬‬
‫בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫מזכיר‬
‫)כרך ט אג' ב'תרדע(‬
‫)מז(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"א אייר‪ ,‬תשי"ד‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על מכתבו מיום ד'‪ ...‬הנה מצורף בזה הערותי‪ ,‬ומובן שאין זה בתור הסכמה שאין‬
‫מדרכי בזה‪ ,‬ומובן ג"כ שאם לא יושמטו מהדפוס מה שלפי דעתי יכול להביא למכשול‬
‫הרי אין רשות גם להזכיר שראיתי את הכתב יד בכדי שלא יתפרש הדבר שגם לי חלק‬
‫בהמכשול‪.‬‬
‫בברכה‪.‬‬
‫הערות‪:‬‬
‫ובהקדמה‪ ,‬א( בספרים הנכתבים בשפה המדוברת‪ ,‬היינו שהם נועדים גם בשביל האיש‬
‫הפשוט‪ ,‬שיש להשמיט כל הענינים שלפי הבנת איש הפשוט יעוררו אצלו רגש של זלזול‬
‫בענינים דתורה ומצות‪.‬‬
‫ב( יש להשמיט כל הענינים הדורשים ביאור רחב או עמוק‪ ,‬שבמילא אי אפשר להביאם‬
‫תרגום‬
‫מצורף‪attached :‬‬
‫מדרכי‪my custom :‬‬
‫יושמטו‪taken out :‬‬
‫למכשול‪stumbling block :‬‬
‫בשפה המדוברת‪in the spoken :‬‬
‫‪language‬‬
‫הנועדים‪geared towards :‬‬
‫ר“ת‬
‫ג"כ‪ :‬גם כן‬
‫‪65‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫בספר זה‪.‬‬
‫ג( יש להשמיט כל ענינים שאצל הקוראים הפשוטים מתפרש זה אשר ישנן שתי תורות‬
‫או כמה תורות אצל בני ישראל‪ ,‬היינו כל עניני מחלוקת וכו'‪.‬‬
‫ד( יש לברר התבן מן הבר‪ ,‬היינו שלא לערב ענינים חילוניים לגמרי‪ ,‬כיון שהקורא משוה‬
‫להם את שאר הענינים שבספר‪.‬‬
‫ה( יש להשמיט כל הענינים התלוים במפלגה‪ .‬היינו שמפלגות השונות בישראל דנים‬
‫ומחולקים בהם‪ .‬ובהתאם לכל הנ"ל הנני בא על סדר העמודים‪.‬‬
‫עמוד ב'‪ :‬להשמיט השורות המדברות במנהג מבטל הלכה וכו'‪ ,‬כי עמא דבר באמריקה‬
‫יבטלו עשיריות הלכות מהשו"ע מפני המנהג שנהגו‪ ,‬ופשיטא שלא יעיינו בספרים‬
‫המבארים מפני מה ומה הם המנהגים שעליהם אמרו מנהג אותיות גהנ"ם )שד"ח כללים‬
‫מע' מנהג(‪.‬‬
‫עמוד ד' ושלאחריו‪ :‬בכל מקום שכתב שם הבורא באידיש וה"ה באנגלית‪ ,‬יש לכתוב ג‪-‬‬
‫ט‪ ,‬ולא בשלימות‪ ,‬שלפ"ד כמה מאחרונים חל על זה קדושת השם‪.‬‬
‫עמוד ז'‪ :‬דריי שטערן‪ .‬הנה עמא דבר שאין מבחינים בין גדולים לקטנים וכו' ובמילא יש‬
‫לכתוב "ווען עס ווערט נאכט" וכיו"ב‪.‬‬
‫עמוד ח'‪ :‬קידוש על חלב‪ ,‬הנה אף שיש למצוא סמיכות לזה‪ ,‬אבל דבר תמוה הוא ביותר‪,‬‬
‫ובברכי יוסף ושערי תשובה ‪ -‬והובאו במשנה ברורה בסימן ער"ב ‪ -‬פסקו בפירוש שאין‬
‫לעשות קידוש והבדלה על חלב‪.‬‬
‫עמוד יו"ד‪ :‬עיין בסי' רפ"ה‪ ,‬שהמצוה היא להעביר הסדרה בעש"ק‪ ,‬ורק באונס עושים זה‬
‫בשבת‪.‬‬
‫בעמוד הנ"ל‪ :‬הנה יש שבתים בשילהי קייטא שאומרים שני פרקים בשבת אחת‪.‬‬
‫תרגום‬
‫התבן מן הבר‪“the straw from the chaff” :‬‬
‫חילונים‪irreligious :‬‬
‫משוה‪compares/equalizes :‬‬
‫מפלגה‪party division :‬‬
‫דנים ומחולקים‪rule differently :‬‬
‫עמא דבר‪the average person :‬‬
‫‪66‬‬
‫ר“ת‬
‫הנ"ל‪ :‬הנזכר לעיל‬
‫מהשו"ע‪ :‬מהשולחן ערוך‬
‫שד"ח‪ :‬שדי חמד‬
‫מע'‪ :‬מערכת‬
‫וה"ה‪ :‬והוא הדין‬
‫שלפ"ד‪ :‬שלפי דעתי‬
‫וכיו"ב‪ :‬וכיוצא בזה‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫עמוד י"א‪ :‬להשמיט ע"ד הבדלה על חלב‪ ,‬וכן להוסיף בסדר הבדלה שאומרים הנה א‪-‬ל‬
‫ישועתי‪.‬‬
‫עמוד י"ג‪ :‬איסור הוצאה היא גם מכרמלית ולא רק מרשות הרבים‪ .‬כן מה שהוא מפרש‬
‫אופן עשיית העירוב יש להשמיט‪ .‬כי הלכות עירובין מסובכים ביותר ולא כמו שיבין‬
‫הקורא במה שכתב‪ ,‬וה"ה בנוגע לערובי תחומין שכיון שאין ענינו כ"כ בספר הזה יש‬
‫להשמיטו‪ ,‬כיון שלהעיר מצרפין ג"כ הבתים שמחוץ לעיר וכו' וכמה פרטים בזה‪.‬‬
‫עמוד י"ד‪ :‬מה שכותב ששמאי הזקן הוא בית שמאי‪ ,‬אינו מובן‪ ,‬כי המדובר הוא בהלל‬
‫ושמאי עצמם ולא בתלמידיהם‪.‬‬
‫עמוד ט"ו‪ :‬שהשבת הוא לכל בני אדם‪ ,‬הנה זהו היפך הדין דעכו"ם ששבת חייב מיתה‪,‬‬
‫ולכן יש להשמיטו‪ ,‬וכן את הסיפור דתבלין יש לנו ושבת שמה שאיש הפשוט לא יבינו‪.‬‬
‫עמוד ט"ז י"ז וי"ח‪ :‬יש להשמיט כל הענין דסמבטיון‪ ,‬כיון שמקומו תלוי במחלוקת גדולה‬
‫ולא כמו שכותב בפשיטות שזהו בדרום דמדינת עטיאפי וגם בהספורים דמסעות ר'‬
‫גרשון‪ ,‬הרבה מערערים עליו‪ ,‬ובפרט במה שמסיים לא תבערו אש ומפרשו כפירוש‬
‫הקראים‪.‬‬
‫עמוד כ'‪ :‬למחוק מלת "גענויע" כי מולדנו הוא מולד האמצעי ולא האמיתי‪ .‬מפטיר דשבת‬
‫ראש חדש מתחילין וביום השבת ולא ובראשי חדשיכם וכן להשמיט התיבה "פרומע"‬
‫כיון שזהו מנהג המובא בשו"ע‪.‬‬
‫עמוד כ"א‪ :‬קידוש הלבנה אין לקרותו בשם מנהג בעלמא‪ ,‬וכן אין לערבו עם מאמר‬
‫הברייתא דמברכין על החמה לבנה וכוכבים‪ ,‬שאין זה קידוש לבנה דכל חדש לרוב‬
‫המפרשים‪ .‬כן מה שכותב בסוף העמוד שם שבכל שלש שנים מוסיפים חדש העבור‬
‫אינו‪ ,‬וכידוע הסימן‪ :‬גוחאדז"ט‪.‬‬
‫עמוד כ"ב‪ :‬מ"ש בעניני דקידוש החמה שחוזרת למקומה הראשון משם נוטלת אורה‬
‫תרגום‬
‫בשילהי קייטא‪end of summer :‬‬
‫עטיאפי‪Ethiopia :‬‬
‫גענויע‪exact :‬‬
‫מסובכים‪complicated :‬‬
‫מצרפין‪we include :‬‬
‫ששבת‪kept Shabbos :‬‬
‫תבלין‪spice :‬‬
‫ר“ת‬
‫בסי'‪ :‬בסימן‬
‫בעש"ק‪ :‬בערב שבת קודש‬
‫ע"ד‪ :‬על דבר‬
‫כ"כ‪ :‬כל כך‬
‫דעכו"ם‪ :‬דעובד כוכבים ומזלות‬
‫מ"ש‪ :‬מה שכתב‬
‫ה"ז‪ :‬הרי זה‬
‫‪67‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫וחמימותה‪ ,‬אינו‪ ,‬וכן מ"ש שהתחלת התקופה או בלילה הרביעי דחדש ניסן‪ ,‬ג"כ אינו‪ .‬כי‬
‫הוא ביום ד' בשבוע ולא ביום ד' לחדש‪ ,‬וכן אין זה המקום שמשם נוטלת אורה וכו'‬
‫וכמבואר בהלכות קידוש החדש להרמב"ם ועוד‪.‬‬
‫עמוד כ"ב‪/‬ב‪ :‬במה שמפרש ירח בול שהעשבים הם יבשים או שיורדים גשמים חזקים‪.‬‬
‫מובן שזהו סתירה מני' ובי'‪.‬‬
‫עמוד כ"ג‪/‬ג‪ :‬יש להשמיטו כולו‪ .‬כיון שפירושו ‪ -‬מחלוקת גדולה בזה‪.‬‬
‫עמוד כ"ד‪ :‬בביאור ענין המלאכות האסורות ביום טוב‪ ,‬ה"ז דורש ביאור ארוך בחילוקי‬
‫המלאכות וכמבואר במפרשי הש"ס ונ"כ מפני מה כמה מלאכות התירו וכמה מלאכות‬
‫אסורות‪ ,‬ואין מתכלית ספר זה לברר‪.‬‬
‫עמוד כ"ה‪ :‬שבארץ ישראל אין יו"ט שני של גליות וכו'‪ .‬יבלבל זה את הקורא הפשוט‬
‫ואתי לזלזולי וכחששת רז"ל וספר שנדפס באידיש או באנגלית אין להביא כלל את זה‪,‬‬
‫כיון שאין נוגע לכל הארצות ויש להשמיט את כל החילוק דמנהגי ארץ ישראל בזה‪.‬‬
‫עמוד כ"ו‪ :‬מ"ש דעירוב תבשילין הוא תקנת הגאונים‪ .‬תמי' גדולה‪ .‬כי נמצא זה במשנה‪.‬‬
‫כן יש להשמיט החילוקי מנהגים בהנחת תפילין בחול המועד מפני טעמים הנ"ל‪.‬‬
‫עמוד כ"ז‪ :‬שבאסרו חג אין אומרים למנצח בנגינות‪ .‬תמי' גדולה‪ ,‬וכנראה צ"ל למנצח‬
‫יענך‪.‬‬
‫עמוד כ"ח‪ :‬הביאור דחמץ שזהו ענין שיש בו דבר חמוצי‪ .‬הנה מלבד שאינו נכון עלול‬
‫להביא כמה קלקולים ומכשולים וכן מ"ש אודות מי פירות ויין צמוקים‪.‬‬
‫עמוד ל'‪ :‬בסופו שספירת העומר ניתנה בשביל בני ישראל הדרים בארץ ישראל הוא‬
‫תמוה ובפרט לדעת הפוסקים שגם עתה בחו"ל הוא דאורייתא‪.‬‬
‫עמוד ל"א שבשבת חוה"מ קורין ששה קרואים בספר הראשון‪ ,‬תמוה‪.‬‬
‫תרגום‬
‫סמבטיון‪The “Sambatyon” River :‬‬
‫קראים‪Ka’arites :‬‬
‫‪68‬‬
‫ר“ת‬
‫גוחאדז"ט‪ :‬סימן לשנים שבהם מעוברת‬
‫השנה‪ :‬ג‪,‬ו‪,‬ח‪,‬י"א‪,‬י"ד‪,‬י"ז י"ט‪ ,‬בכל מחזור של‬
‫י"ט שנה‬
‫ונ"כ‪ :‬ונושאי כלי)ה(ם‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫עמוד ל"ב‪ :‬ביאורו דל"ג בעומר שזהו תלוי במלחמת בר כוכבא וכו' הנה זהו היפך הש"ס‪,‬‬
‫אף שנמצא בספרי המשכילים‪.‬‬
‫עמוד ל"ה‪ :‬להשמיט הסיפור דר' חיים בריסקער וכן הסיפר דר' לוי"צ ‪ -‬זצ"ל בעמוד ל"ו‬
‫מפני טעמים הנ"ל‪.‬‬
‫עמוד ל"ט‪ :‬להשמיט החילוקי מנהגים אודות אילנות בחג השבועות‪ ,‬וכנ"ל‪.‬‬
‫עמוד מ"א‪ :‬כמדומה שכבר בטלו בכל הקהלות לאמר יציב פתגם בתוך ההפטרה‪.‬‬
‫עמוד מ"ב‪ :‬להשמיט כל הענין דמואבי ולא מואבית )בהנוגע לדוד(‪.‬‬
‫עמוד מ"ה‪ :‬להשמיטו‪ ,‬כי אין מתפקיד ספר זה להחליש ענין אמירת תיקון ליל שבועות‪.‬‬
‫עמוד נו"ן‪ :‬במה שהעתיק מספרים שקדמוהו שר' אמנון פסק דינו במה שיענישוהו הנה‬
‫צריך עיון אם אמיתי הוא‪ ,‬כי אסור לחבול בעצמו‪ .‬וידוע שכמה ענינים בשלשלת הקבלה‬
‫מפוקפקים ולא אמיתים‪ ,‬וכמובא בכמה מקומות‪.‬‬
‫עמוד נ"א ונ"ב‪ :‬שגדלי' נהרג ע"י בני משפחת צדקי' הכהן וכן שברש"י שבת מובא מנהג‬
‫כפרות שלאגין ‪ ,‬תמיהה‪ .‬ובעמ' נ"ב יש להשמיט דעת אלו שחוששין לדרכי האמורי‬
‫במנהג דכפרות‪ ,‬וכנ"ל בהקדמה‪.‬‬
‫עמוד נ"ג‪ :‬להתפלל מנחה באלד נאך ‪ .12‬הנה יש אומרים שתפלה בטלה היא‪ .‬ועל כל‬
‫פנים צריך להיות חצי שעה לאחר זה‪ .‬כן יש להשמיט בעמוד זה דעת אלו שהם נגד‬
‫אמירת כל נדרי‪ ,‬כיון שעתה נתקבל מכל בני ישראל אשכנזים‪ .‬כן מה שכותב לאמר בליל‬
‫יום הכפורים לשנה טובה‪ ,‬תמיהה גדולה‪.‬‬
‫עמוד נ"ה‪ :‬יש להשמיט הסיפור מר' דוד לעלעווער‪ ,‬דכיון שבכל ארצוה"ב‪ ,‬נתקבל הענין‬
‫לילך לבית הכנסת ביום הכפורים‪ ,‬אין להורות היתר על ידי סיפורים כמו אלו‪ .‬ומטעם זה‬
‫תרגום‬
‫להשמיט‪to omit :‬‬
‫לחבול‪to hurt :‬‬
‫תמיהה גדולה‪is very surprising :‬‬
‫ר“ת‬
‫בחו"ל‪ :‬בחוץ לארץ‬
‫חוה"מ‪ :‬חול המעוד‬
‫לוי"צ‪ :‬לוי יצחק )מבארדיטשוב(‬
‫ובעמ'‪ :‬ובעמוד‬
‫‪69‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫יש להשמיט גם הסיפור שקדם לזה‪.‬‬
‫עמוד נ"ט‪ :‬הנענועים צ"ל גם למעלה ולמטה ולא רק לד' רוחות‪.‬‬
‫עמוד ס"א‪ :‬להשמיט פירוש רש"י דרגל בפ"ע שאין יושבין בסוכה ‪ -‬שזהו בעיקר לארץ‬
‫ישראל שאין שם ספיקא דיומא‪.‬‬
‫עמוד ס"ד‪ :‬מ"ש שחנוכה הוא תמיד עד יום השני בטבת‪ ,‬אינו מתאים‪ ,‬כי כסלו לפעמים‬
‫כ"ט ולפעמים ל' יום‪.‬‬
‫עמוד ס"ו‪ :‬אין לערב הפירוש בנגה"ש המובא בספרי גדולי ישראל דדורות הקודמים עם‬
‫הר"ת‪ ,‬דאידיש ואנגלית‪.‬‬
‫עמוד ע'‪ :‬בענין נטיעת עצים בט"ו בשבט‪ ,‬הנה אין לערב את זה במנהגי שו"ע וכו' ויש‬
‫להשמיטו מספר שצ"ל שוה לכל‪.‬‬
‫עמוד ע"ג‪ :‬מחצית השקל צריך לתת לכתחלה עכ"פ בתענית אסתר ולא בפורים‪ .‬כן יש‬
‫להשמיט בעמוד הנ"ל העתקת מרז"ל דחייב אינש לבסומי' וכו'‪.‬‬
‫עמוד ע"ד‪ :‬בענין שושן פורים‪ .‬הנה בכמה מקומות באה"ק ת"ו חל דין זה גם עתה ולא‬
‫רק בירושלים‪.‬‬
‫נ‪.‬ב‪.‬‬
‫בכדי להקל למצוא מקום הערותי נעשה בסימן בעפרון בהעתקת כתבו שיש להסירו‬
‫בקל‪.‬‬
‫)כרך ט אג' ב'תרעה(‬
‫תרגום‬
‫מתאים‪befitting :‬‬
‫‪70‬‬
‫ר“ת‬
‫ארצוה"ב‪ :‬ארצות הברית‬
‫בפ"ע‪ :‬בפני עצמו‬
‫בנגה"ש‪ :‬בנס גדול היה דם‬
‫הר"ת‪ :‬הראשי תיבות‬
‫שצ"ל‪ :‬שצריך להיות‬
‫עכ”פ‪ :‬על כל פנים‬
‫באה"ק‪ :‬בארץ הקודש‬
‫ת"ו‪ :‬תבונן ותכונן‬
‫נ‪.‬ב‪ :‬נכתב בצדו‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫)מח(‬
‫ב"ה‪ ,‬ב' שבט‪ ,‬תשט"ו‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על מכתבו מיום ההילולא של רבנו הזקן‪ ,‬במה שכותב שלפעמים מפחד הוא וגם‬
‫נדמה לו שיש לו מיחוש הלב‪ .‬ולדעתי שני הענינים הם ענינים של דמיון ובמילא עליו‬
‫לבדוק התפילין שלו‪ ,‬המזוזות בדירתו או בחדרו עכ"פ וכן לבדוק בכל יום את הטלית‬
‫קטן‪ ,‬וחזק יהי' בבטחונו בהשי"ת המשגיח על כאו"א בהשגחה פרטית שהוא נצב עליו‬
‫וכו' ומה טוב שילמוד בע"פ מהתחלת פרק מ"א בתניא קדישא עכ"פ עד התיבות לפני‬
‫המלך ‪ -‬נ"ו ע"ב ‪.-‬‬
‫בודאי שומר שלשת השיעורים השוים לכל נפש מתקנת כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה‬
‫נבג"מ זי"ע בחומש תהלים ותניא הידועים‪ ,‬ונוטל חלק בפעולות צעירי אגודת חב"ד‬
‫ובהתועדות חסידיות‪ ,‬אשר כל זה מבטל העלמות שישנם במציאות וענינים כהנ"ל‬
‫שאינם במציאות‪.‬‬
‫בברכה לבשו"ט בכל הנ"ל‪.‬‬
‫)כרך י אג' ג'רמח(‬
‫תרגום‬
‫מיחוש הלב‪weak hearted :‬‬
‫נדמה לו‪appears to him :‬‬
‫דמיון‪imagination :‬‬
‫ר“ת‬
‫עכ"פ‪ :‬על כל פנים‬
‫כאו"א‪ :‬כל אחד ואחד‬
‫לבשו"ט‪ :‬לבשורות טובות‬
‫בהשי"ת‪ :‬בהשם יתברך‬
‫בע"פ‪ :‬בעל פה‬
‫‪71‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)מט(‬
‫ב"ה‪ ,‬ד' שבט‪ ,‬תשט"ו‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫‪ ...‬מ"ש שתמהו עליו בהנוסח של רבותינו הק' בהנוגע לי"ט כסלו לכתוב כוח"ט‪ ,‬הרי פלא‬
‫על בני תורה שיקשו כזה‪ ,‬לאחרי המבואר במשנה תחלת ר"ה אשר ארבעה ראשי שנים‬
‫הם‪ ,‬ובש"ס שם ובמשנה סוף פ"ח גיטין אשר מונים למלכים אפילו למלכי או"ה‪ ,‬ועאכו"כ‬
‫למלכי ישראל‪ ,‬ובכל שנה ושנה חוגגים את יום ההכתרה‪ ,‬וכיון שגם זה נקרא בתורתינו‪,‬‬
‫אשר כל עניני' מדויקים בתכלית הדיוק‪ ,‬בשם ראש השנה ‪ ,‬הרי מובן שגם ע"ז קאי‬
‫הביאור בזה‪ ,‬וכמו שהראש כולל כל האיברים כך יום זה כולל‪ ,‬בענין זה כל הימים שאחריו‬
‫עד תקופת השנה‪.‬‬
‫וכיון שכל דבר ישנו מתחילה רק בכתיבה ואח"כ נחתם‪ ,‬וכמובא בש"ס בכמה מקומות‪,‬‬
‫במילא מובן מזה אפילו ע"פ נגלה הענין דיום י"ט כסלו שהוא ר"ה לחסידים המתנהגים‬
‫ע"פ תורת החסידות שיצאו אז בנצחון‪.‬‬
‫מובן אשר כ"ז הוא רק ע"פ נגלה )משא"כ פנימיות תוכן הענינים ‪ -‬שמבוארים ע"פ‬
‫פנימיות התורה(‪ ,‬וע"ד לשונו של רבנו הזקן‪ ,‬מהנגלות לנו ולבנינו )באגה"ק סוף סי' כ"ה(‬
‫להאמין אמונה שלימה ‪ -‬שנשיאנו הק' זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪ ,‬אשר קשרו ואחדו נגלה‬
‫דתורה ונסתר דתורה להיות תורה אחת‪ ,‬ועל פיהם נהגו את עדתם את בניהם ובני בניהם‪.‬‬
‫בודאי שהנהגותיהם מדויקות הן ע"פ נסתר דתורה והן ע"פ נגלה דתורה‪...‬‬
‫בברכת הצ' בכהנ"ל‪.‬‬
‫)כרך י אג' ג'רנ(‬
‫תרגום‬
‫יום הכתרה‪coronation day :‬‬
‫חוגגים‪celebrate :‬‬
‫המתנהגים‪conduct themselves :‬‬
‫בנצחון‪in victory :‬‬
‫‪72‬‬
‫ר“ת‬
‫מ"ש‪ :‬מהש כתוב‬
‫כוח"ת‪ :‬כתיבה וחתימה טובה‬
‫ר"ה‪ :‬ראש השנה‬
‫או"ה‪ :‬אומות העולם‬
‫ועאכו"כ‪ :‬ועל אחת כמה וכמה‬
‫משא"כ‪ :‬מה שאין כן‬
‫וע"ד‪ :‬ועל דרך‬
‫באגה"ק‪ :‬באגרת הקודש‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫)נ(‬
‫ב"ה‪ ,‬י"ח שבט‪ ,‬תשט"ו‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫לתמהוני נודעתי מסדר היום שלו‪ ,‬אשר איננו כדבעי בהנוגע לשמירת נכסיו של הקב"ה‬
‫הוא הגוף )עיין שו"ע רבנו הזקן הלכות נזקי גוף ונפש סעיף ד'‪ .‬וברמב"ם הל' רוצח פ"א‬
‫הלכה ד'‪ ,‬ופירוש הרדב"ז שם הל' סנה' פי"ח ה"ו(‪ .‬ובפרט ע"פ המבואר במאמרים ובכמה‬
‫שיחות‪ ,‬אשר בריאות הגוף הוא מדרכי השם וצריך להיות סדר העבודה דעזוב תעזוב עמו‬
‫דוקא‪ .‬ובפרט בדורנו חלוש זה‪ ,‬גם כפשוטו בגשמיות )ראה אגה"ת ריש פרק ג'( ‪-‬‬
‫שרואים בחוש אשר חלישות הגוף מבלבלת לכל לראש לעבודת השם בעבודת התפלה‪,‬‬
‫וכן בלימוד התורה ואפילו בקיום המצות ‪ -‬אשר לכן ברובא דרובא הסיגופים מביאים‬
‫יותר הפסד מאשר שכר‪ .‬ובודאי למותר להאריך בדבר המבואר‪.‬‬
‫ותקותי חזקה אשר בקבלתו מכתבי זה‪ ,‬הנה לא ירעיב את עצמו עד כמה וכמה שעות על‬
‫היום‪ ,‬אלא ישתה דבר המחזק את הגוף וגם יאכל מיני מזונות בבקר ואפילו קודם‬
‫התפלה‪ .‬וכבר ידוע פתגם רבוה"ק והוראתם‪ ,‬אז מען דארף עסין צוליב דאוונען ניט‬
‫דאוונען צוליב עסן‪ .‬וכוונתם היתה ג"כ בפשטות‪ ,‬שאם הוא רעב בשעת התפלה‪ ,‬הרי אי‬
‫אפשר‪ ,‬לאנשים כערכנו ‪ -‬שלא תהי' לזה נגיעה בהתבוננות בתפלה והאריכות בה‪,‬‬
‫משא"כ כשיאכל לפני התפלה יסולק בלבול זה‪ ,‬וביכולתו ‪ -‬אם רק ברצונו ‪ -‬לעבוד‬
‫עבודתו ביותר טוב ובאופן נעלה‪.‬‬
‫ובתור תיקון על אשר נהג עד כמה באופן אחר‪ ,‬הרי ישפיע גם בסביבתו‪ ,‬אשר כל אלו‬
‫שאינם בריאים ועפמ"ש באגרת התשובה הנ"ל‪ ,‬לא ירעיבו את עצמם‪ ,‬ויתפללו בבקר וגם‬
‫ילמדו אז נשמה בגוף שאינו מבלבל‪ ,‬והשי"ת יצליחו‪.‬‬
‫בברכה‪.‬‬
‫)כרך י אג' ג'רפד(‬
‫תרגום‬
‫לתמהוני‪to my surprise :‬‬
‫חלוש‪weak :‬‬
‫סיגופים‪afflictions :‬‬
‫רעב‪hungry :‬‬
‫נגיעה‪affect :‬‬
‫יסולק‪remove :‬‬
‫בסביבתו‪surroundings :‬‬
‫ירעיבו‪starve :‬‬
‫ר“ת‬
‫אגה"ת‪ :‬אגרת התשובה‬
‫רבוה"ק‪ :‬רבותינו הקדושים‬
‫ועפמ"ש‪ :‬ועל פי מה שכתוב‬
‫‪73‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)נא(‬
‫ב"ה‪ ,‬ג' אדר‪ ,‬תשט"ו‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על מכתבו מיום ההילולא של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪ ,‬אשר‬
‫קראתיו על הציון שלו הק'‪.‬‬
‫נהניתי לקרות בו אשר שוקד בלימודים בלימוד תורת הנגלה ובלימוד תורת החסידות‪,‬‬
‫ובודאי יקיים בזה פסק רז"ל דמעלין בקדש‪.‬‬
‫כן בטח ידוע לו ממה שכתבתי להנהלת תורת אמת‪ ,‬אשר על האברכים )וגם חלק‬
‫מהבחורים( לנצל כשרונותיהם בהשפעה על הזולת ע"י הוראה והנהגה‪ ,‬ומלבד שמוכרח‬
‫הדבר בשביל סייעתא דשמיא שכל אחד זקוק לזה‪ ,‬וכידוע מ"ש רבנו הזקן בתחלת ספרו‬
‫תורה אור עה"פ וצדקה תרומם גוי‪ ,‬הרי בימינו אלה לפעמים תכופות יועיל זה גם‬
‫לפרנסה במשך הזמן‪ ,‬ובודאי עושה בזה בחפץ לב ומשפיע גם על חבריו בכגון דא‪.‬‬
‫בברכה לבשו"ט בכל הנ"ל וגם במ"ש בהפ"נ שלו‪.‬‬
‫)כרך י אג' ג'שכח(‬
‫)נב(‬
‫ב"ה‪ ,‬ט"ו סיון‪ ,‬תשט"ו‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫‪ ...‬מ"ש אודות החיכוכים שבהנהלת‪ ...‬הנה מובן עד כמה שמצערת אותי הידיעה‪ ,‬כי אמר‬
‫אמרתי שעכ"פ בין הצעירים‪ ,‬שדי' ומספיקה עבודה לכולם‪ ,‬וכמו שנאמר במלאכת‬
‫תרגום‬
‫שוקד‪diligent :‬‬
‫האברכים‪Yungeliet :‬‬
‫כשרונותיהם‪talents :‬‬
‫זקוק‪needs :‬‬
‫לפעמים תכופות‪often times :‬‬
‫יועיל‪helps :‬‬
‫בכגון דא‪in this situation :‬‬
‫‪74‬‬
‫ר“ת‬
‫עה"פ‪ :‬על הפסוק‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫המשכן די והותר‪ ,‬הנה לא יהי' להם זמן להתעסק בקליפת מדין‪ ,‬וכמבואר בארוכה בדרוש‬
‫החלצו בלקו"ת‪ ,‬ובדרושי החלצו שלאחר זה ועד נשיא דורנו כ"ק מו"ח אדמו"ר בקונטרס‬
‫החלצו רנ"ט בהוספה‪ .‬וכנראה שעדיין לא זכינו לכך‪ ,‬ומרקד בינינו להחריב כל חלקה‬
‫טובה‪.‬‬
‫אלא שכיון שעדיין לא קבלתי מהנהלת‪ ...‬בזה כל ידיעה רשמית‪ ,‬אין רצוני להתערב בזה‬
‫באופן רשמי‪ ,‬כיון שאז מוכרחני להגיד את הערכתי ע"ד זה כפי שהיא בלי כחל ובלי שרק‬
‫ולמה זה יכריחוני לצער אנשים מבני ישראל ואפילו את נפש הבהמית שלהם‪.‬‬
‫וכיון שנגע בזה במכתבו ‪ -‬הנה אף ששיטתו‪ ,‬כמו שכותב‪ ,‬לא להתערב בענין מחלוקת‬
‫נכונה היא במאד‪ ,‬אבל מבלי להכנס במחלוקת בזה ‪ -‬יאחז בכל האמצעים שיתקרבו‬
‫הלבבות בהקדם היותר אפשרי‪ ,‬וימצאו עצה ווי ארויסצוקריכן פון בלאטע מבלי שאוכרח‬
‫גם אני להכנס שמה‪.‬‬
‫)כרך כא אג' ח'נג(‬
‫)נג(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ד תמוז‪ ,‬תשט"ו‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על מכתבו מכ' תמוז‪ ,‬בו כותב אודות מדת העצלות ושואל מהו העצה לזה‪ - .‬הנה‬
‫ילמוד בעיון תניא ריש פרק מ"א עכ"פ עד התיבות לפני המלך )שם עמוד ב( וידע זה‬
‫בע"פ‪ ,‬ומזמן לזמן יעבור על זה אם בדבור או עכ"פ במחשבה‪ ,‬וכשיתבונן אפילו בפירוש‬
‫הפשוט של שורות אלו יספיק זה לגרש העצלות כלה‪.‬‬
‫ומ"ש שיש אומרים שלוקח מחסידות רק החיצוניות ולא הפנימיות‪ ,‬הנה מובן שגם זה‬
‫טוב מאשר לא לקחת גם החיצוניות‪ ,‬והוא ע"ד האמור במסכת מנחות פרק ח' משנה ה'‬
‫תרגום‬
‫די והותר‪more then needed :‬‬
‫החיכוכים‪conflict :‬‬
‫בקליפת מדין‪fighting :‬‬
‫רשמית‪formal :‬‬
‫הערכתי‪my opinion :‬‬
‫יאחז בכל האמצעים‪take all action :‬‬
‫תרגום‬
‫)נ“ג(‬
‫העצלות‪laziness :‬‬
‫כלה‪completely :‬‬
‫‪75‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫השלישי שבראשון הוא שוה להראשון שבשלישי‪ ,‬ובפרט שכיון שמכיר שעדיין לא לקח‬
‫הפנימיות הרי בודאי לא ינוח ולא ישקוט ויתייגע ביגיעת נפש ויגיעת בשר לנגוע גם‬
‫בפנימיות ו]א[ח"כ עד שיה' סו"ס יותר מנגיעה בעלמא‪ ,‬והעצה לזה הוא הלימוד בשופי‬
‫והנהגה בהדרכת תורת החסידות מבלי לחכות עד שיוכל להסביר לעצמו או עד שתהי'‬
‫הנחה )אפלייג( טובה אצלו בזה‪.‬‬
‫לפלא שאלתו אם ילמוד תניא עם אברכים ובחורים‪ ,‬כי באם יש לו הזדמנות להפיץ‬
‫המעינות חוצה הרי מהו הספק‪ ,‬וצריך להזדרז בזה כמרז"ל חטוף ואכול חטוף ושתה ואם‬
‫לא עכשיו אימתי‪ ,‬ואם בצדקה גשמית אמרו שנעשים מוחו ולבו זכים אלף פעמים ככה‬
‫עאכו"כ בצדקה גשמיות ורוחניות גם יחד‪.‬‬
‫בברכה לבשו"ט בכל הנ"ל‪,‬‬
‫בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫מזכיר‬
‫נ‪.‬ב‪.‬‬
‫לפלא שאינו מזכיר ע"ד ההתועדויות דימי חג הגאולה י"ב וי"ג תמוז‪ ,‬גאולתנו ופדות‬
‫נפשנו‪ ,‬ומה שנתוסף לו עי"ז בהימים שלאחרי ההתועדות‪ ,‬ובטח ימלא בהקדם‬
‫בהזדמנות הקרובה‪.‬‬
‫)כרך יא אג' ג'תרסח(‬
‫תרגום‬
‫בשופי‪a lot :‬‬
‫להזדרז‪to hasten :‬‬
‫חטוף‪grab :‬‬
‫זכים‪refined :‬‬
‫‪76‬‬
‫ר“ת‬
‫סו"ס‪ :‬סוף כל סוף‬
‫עאכו"כ‪ :‬על אחת כמה וכמה‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫)נד(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ט תמוז‪ ,‬תשט"ו‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫הנהלת בית הספר למלאכה בכפר חב"ד‬
‫ד' עליהם יחיו‬
‫שלום וברכה!‬
‫נבהלתי בקבלת ידיעה מן הצד‪ ,‬אשר נותנים או כבר נתנו חופש להתלמידים מתחלת‬
‫חדש מנ"א ואולי עוד קודם לתזה‪ ,‬ואח"כ בדעתם ליתן חופש גם בשילהי אלול גם‬
‫בתחלת תשרי כו' וכו'‪ .‬ולפלא על הקס"ד אפילו ‪ -‬בכגון דא‪ ,‬ביטול תורה מבהיל‪ .‬ובפרט‬
‫בהימים שאין לימודי חול מצד ההכרח ‪ -‬שבמילא יש לנצל אותם שימלאו תלמידי בי"ס‬
‫למלאכה השעות החסרות בלימודי קדש במשך השנה‪ .‬ואם אפילו מצד איזה סיבה או‬
‫פני' באה קס"ד כזה‪ ,‬מפני מה לא שאלו מכאן הסכמה על זה‪ ,‬דכיון שגם אני משתתף‬
‫בהנהלת בי"ס למלאכה‪ ,‬הרי גם אני נושא אחריות בביטול תורה זה של כמה עשיריות‬
‫מבני ישראל שהגיעו כבר לגיל מצות‪ ,‬וביחד עם זה סומכים‪ ,‬אשר כיון שהמוסד שייך אלי‬
‫ בודאי בידיעתי והסכמתי ‪ -‬ואולי עוד יותר מזה ‪ -‬אומרים להם שכמה חדשים בשנה‬‫פטורים מלימוד התורה‪ ,‬ולכן בודאי נכון הוא ואין לפקפק על זה‪.‬‬
‫ובפרטי פרטיות שנוסף על כל הנ"ל ענין השהות בבי"ס למלאכה מביא ג"כ להשגחה‬
‫בעניני יראת שמים וקיום מצות מעשיות‪ ,‬וסגירת ביה"ס למלאכה מבטל ג"כ השגחה‬
‫הנ"ל‪ .‬ואיני יודע מי הוא שיש לו ברייטע פלייצעס אויף דעם ‪ -‬לקחת זה על עצמו‪..‬‬
‫והנה בהנוגע ללימוד המקצוע ‪ -‬שזהו קשור במשרדים חיצונים‪ ,‬אינני יודע הסדרים בזה‬
‫ועד כמה יש להשפיע עליהם‪ ,‬אבל בנוגע ללימודי קדש צריך להיות ביה"ס למלאכה‬
‫פתוח כל השנה כולה‪ .‬ורק שלתלמידים מיוחדים יש ליתן חופש לאיזה ימים בשהיל‬
‫להתראות עם ההורים או בשביל הפסק למנוחה בין תקופת לימוד א' לחברתה‪ ,‬אבל לא‬
‫לכל התלמידים בבת אחת‪ ,‬ולא באותם הימים שנוגע ביותר שיהיו התלמידים בכותלי‬
‫בית המדרש או בית הכנסת ולא מבחוץ להם‪.‬‬
‫תרגום‬
‫נבהלתי‪shocked :‬‬
‫בשילהי‪end of :‬‬
‫המקצוע‪trade :‬‬
‫במשרדים‪office :‬‬
‫ר“ת‬
‫מנ"א‪ :‬מנחם ‪ -‬אב‬
‫הקס"ד‪ :‬הקא סלקא דעתך‬
‫בי"ס‪ :‬בית ספר‬
‫כ"א‪ :‬כי אם‬
‫שבשו"א‪ :‬שבשום אופן‬
‫‪77‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫אינני יודע הסדרים בנוגע להמשכורת‪ ,‬אבל ‪ -‬באם בשביל חדשי הקיץ אינם משלמים‬
‫בבתי ספר הנותנים חופש‪ ,‬מובן שאשתדל להמציא המשכורת בשביל חדשים אלו ע"פ‬
‫תנאים הנ"ל‪ .‬וברשותם וביכולתם ועל אחריותי למסור הצעתי בקשתי ודרישתי הנ"ל לכל‬
‫המורים לימודי קדש בבי"ס הנ"ל‪ ,‬ותקותי חזקה שימלאו אותה‪ .‬ואם נחוצים הם ‪-‬‬
‫המורים ‪ -‬מטעם בריאות או מטעמים אחרים למנוחה של איזה שבועות‪ ,‬הנה יסדרו זה‬
‫שלא לכולם בבת אחת‪ ,‬ובמילא ישאר בית ספר למלאכה ‪ -‬פתוח כל הזמן‪.‬‬
‫מובן ופשוט גם כן‪ ,‬שבאם ישנם תלמידים כאלו שבשו"א לא יתרצו ללמוד כל השנה‬
‫כולה ‪ -‬בלי הפסק כ"א לאיזה ימים‪ ,‬אין לגרשם בשביל זה מבי"ס למלאכה‪ ,‬אבל תקותי‬
‫שיהי' מספרם מועט ביותר‪ ,‬ויתמעט עוד יותר כשיראו שהסידורים בבי"ס למלאכה גם‬
‫בשילהי קייטא טובים הם הן בגשמיות והן ברוחניות‪.‬‬
‫הנני שולח מכתבי זה בדחוף‪ ,‬ובודאי יודיעוני בחוזר בהנוגע לכל הנ"ל‪ ,‬ומה טוב אם‬
‫אפשר במברק‪.‬‬
‫בברכה לבשו"ט ולהצלחה‪,‬‬
‫מ‪ .‬שניאורסאהן‬
‫)כרך יא אג' ג'תרפ(‬
‫תרגום‬
‫להמשכורת‪pay check :‬‬
‫חופש‪vacation :‬‬
‫בדחוף‪urgent :‬‬
‫במברק‪telegram :‬‬
‫‪78‬‬
‫ר“ת‬
‫בי"ס‪ :‬בית ספר‬
‫כ"א‪ :‬כי אם‬
‫שבשו"א‪ :‬שבשום אופן‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫)נה(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ט תמוז‪ ,‬תשט"ו‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על מכתבו מכ"ד תמוז‪ ,‬וחבל אשר מחכה בכתבו עד שיהי' איזה ענין של עגמ"נ‬
‫ח"ו‪ ,‬והרי מצד הענין דאהבת ישראל שהיא מהמצות השכליות‪ ,‬ובעיקר כמאמר רבי‬
‫עקיבא כלל גדול בתורה ויסוד כל התורה כולה‪ ,‬וכמאמר הלל הזקן ומבואר בתניא פרק‬
‫ל"ב ובספר המצות להצמח צדק מצות אהבת ישראל‪ ,‬הרי צריך הי' לכתוב מכתבים‬
‫כשיהיו מאורעות משמחים‪ ,‬ועי"ז והיתה מתמעטת הנחיצות במכתבים מסוג הנ"ל‪...‬‬
‫מה שכותב בסיום מכתבו אשר "עובד אני קשה מאד כו' גמ"ח ע"ש קדושנו ואני מנהל‬
‫אותו"‪ ,‬מובן שבזה הוא סתירה מרישא לסיפא‪ ,‬כי עבודה בגמ"ח אי אפשר שתהי' קשה‬
‫כיון שעל ידיה מקבלים סיפוק נפשי גדול ביותר‪ ,‬והרי רואים במוחש אשר עבודה קשה‬
‫היינו זו שהיא למורת רוח אף שקלה ביותר‪ ,‬ועבודה מתוך עונג ורצון פנימי מוסיפה‬
‫בריאות בנשמה ומוסיפה בריאות בגוף‪ .‬ולכשיתבונן אפילו לשעה קלה במה שנאמר‬
‫מלוה ד' חונן דל‪ ,‬ובמאמר חז"ל גדולה גמ"ח יותר מן הצדקה‪ ,‬ישמח בחלקו הטוב בכל יום‬
‫אשר ההשגחה העליונה בחרה בו לעזור לבני ישראל בעת דחקם‪ .‬ויה"ר שלאריכות ימים‬
‫ושנים טובות יצליח בהעמוד דגמ"ח בשירות הצבור נוסף על מה שבודאי עוסק בשלשת‬
‫העמודים דתורה עבודה וגמ"ח גם בתור איש פרטי‪.‬‬
‫כבקשתו יזכירו את כל אלה שכותב אודותם על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר‬
‫זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪ ,‬והשי"ת יצליחו לבשר טוב בכל זה‪.‬‬
‫בברכה‪.‬‬
‫)כרך יא אג' ג'תרפד(‬
‫תרגום‬
‫הנחיצות‪the needs :‬‬
‫סיפוק נפשי‪satisfaction :‬‬
‫מתמעטת‪minimizes :‬‬
‫למורת רוח‪bitter spirit :‬‬
‫בעת דחקם‪time of need :‬‬
‫בשירות הצבור‪public server :‬‬
‫ר“ת‬
‫עגמ"נ‪ :‬עגמת נפש‬
‫ועי"ז‪ :‬ועל ידי זה‬
‫ויה"ר‪ :‬ויהי רצון‬
‫‪79‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)נו(‬
‫ב"ה‪ ,‬ב' מנ"א‪ ,‬תשט"ו‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫‪...‬במ"ש אשר היו אצלו שתי אפשריות‪ ,‬ללמוד בבית הכנסת של הצמאים לדבר ה' או‬
‫בביהכ"נ שצריך עדיין לגלות אצלם התשוקה הפנימית שישנו אצל כאו"א מישראל לדבר‬
‫ד' ולתורתו‪ ,‬כבר ידוע הוראת רז"ל בזה ע"ד גודל הענין של להוציא יקר מזולל‪ ,‬והנה במה‬
‫דברים אמורים אם הי' זה קודם שעשה מעשה‪ ,‬אבל כיון שכבר התחיל ללמוד בביהכ"נ‬
‫הראשון עליו להתייעץ בזה עם אנ"ש שיחיו שעל אתר אודות הנהגתו על להבא אם‬
‫להמשיכה כמו עתה או בשינוי המקום והשי"ת יצליחו‪...‬‬
‫בברכה‪.‬‬
‫)כרך יא אג' ג'תרצ(‬
‫)נז(‬
‫ב"ה‪ ,‬י"ב מנ"א‪ ,‬תשט"ו‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על מכתבם מח' מנ"א‪ ...‬מ"ש שבערב ש"ק וביום ש"ק אין סדר לימוד בישיבה‪,‬‬
‫הנה מובן שנבהלתי‪ ...‬ביותר וביותר‪ ,‬ונוסך על הענין בעצמו ‪ -‬הרי אינני מבין שבה בשעה‬
‫שכותבים לכאן כמה מכתבים בענינים דחיצוניות וחיצוניות דחיצוניות‪ ,‬הנה במה‬
‫תרגום‬
‫הצמאים‪thirsty :‬‬
‫אפשריות‪possibility :‬‬
‫התשוקה‪desire :‬‬
‫להתייעץ‪get advice :‬‬
‫‪80‬‬
‫ר“ת‬
‫‪...‬במ"ש‪ :‬במה שכתב‬
‫כאו"א‪ :‬כל אחד ואחת‬
‫בביהכ"נ‪ :‬בבית הכנסת‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫שבעש"ק וביום ש"ק אין סדר לימוד בישיבה שיסודה ונהלוה כ"ק אדמו"ר )מוהרש"ב(‬
‫ובנו כ"ק מו"ח אדמו"ר ‪ -‬נשיאי תורת החסידות‪ ,‬לא מצאו לנחוץ להודיע‪ .‬ועוד יותר ‪ -‬לא‬
‫מצאו לנחוץ לחפש ‪ -‬עצות איך לתקן חסרון לא יוכל להימנות זה‪ .‬אפשר שישנם עוד‬
‫ישיבות שאין בהם סדר בעש"ק וביום ש"ק‪ ,‬וכבר היתה טענה זו בימי הש"ס ‪ -‬והורו דרך‬
‫שיש ללמוד ממתוקנים שבהם ולא ממקולקלים שבהם‪...‬‬
‫בברכה‪,‬‬
‫בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫מזכיר‬
‫בטח עורכים סדר ותכנית מפורטת לימיה סליחות וחודש תשרי הבע"ל‪ ,‬ות"ח אם ישלחו‬
‫העתקה לכאן‪.‬‬
‫)כרך יא אג' ג'תשח(‬
‫)נח(‬
‫ב"ה‪ ,‬י"ג מנ"א‪ ,‬תשט"ו‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫הוו" אי"א נו"נ מנהלי קבוצת הנוער‬
‫בבית המדרש חב"ד שכונת מאה שערים‬
‫ד' עליהם יחיו‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על שאלתם שבהקבוצה ישנם שני סוגי נוער ממשפחות חרדיות קיצוניות‪ ,‬ואין‬
‫זקוקים אלא להעדפה בתורה ומצותי'‪ ,‬וממשפחות בלתי חרדיות לגמרי המוכרחים‬
‫לחינוך בהנהגה דקיום המצות ובלימוד תורה‪ ,‬ומובן שקשה לצרף שני סוגים אלו יחד‪,‬‬
‫ורואים גם קישוים אם יארגנו אותם לקבוצות נפרדות‪.‬‬
‫תרגום‬
‫שנבהלתי‪I was shocked :‬‬
‫ונהלוה‪directed :‬‬
‫ממתוקנים‪from the better :‬‬
‫לנחוץ‪important :‬‬
‫העתקה‪copy :‬‬
‫)נ“ח(‬
‫נוער‪youth :‬‬
‫חרדיות קיצוניות‪extremely orthodox :‬‬
‫זקוקים‪need :‬‬
‫להעדפה‪encouragement :‬‬
‫יארגנו‪they will organize :‬‬
‫ר“ת‬
‫מנ"א‪ :‬נמחם אב‬
‫ות"ח‪ :‬ותשואת חן‬
‫‪81‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫הנה מובן שאין לוותר אף על אחת מקבוצות אלו‪ ,‬כי אפילו נפש אחת מישראל ה"ה עולם‬
‫מלא‪ ,‬ובפרט קבוצה‪ ,‬ואין יודעים איזה מהם יוכשר‪ ,‬וע"פ הבטחת נשיאנו הק' הרי בודאי‬
‫שתיהם תוכשרנה‪ ,‬וכפסק בי"ד של מעלה אשר בגלל המסירות נפש הלזו על תורת‬
‫החסידות‪ ,‬הנה בכל ענין של תורה‪ ,‬יראת שמים ומדות טובות תהי' יד מקושריו והלכי‬
‫בעקבותיו על העליונה‪ ,‬ותקותי ובטחוני שישתדלו להתגבר על הקישוים ולהרבות‬
‫הכמות היינו מספר שתי הקבוצות‪ ,‬ולעסוק בהדרכתם במסילה העולה בית א‪-‬ל במרץ‬
‫הדרוש‪ .‬והשי"ת יצליחם ויראו פרי טוב בעמלם‪ ,‬ויה"ר שיהי' זה בקרוב‪.‬‬
‫כיון שאפשר ותעמוד שאלה זו גם בשאר ובעוד מקומות אשר צעירי אגודת חב"ד‬
‫מתעסקים בהם בעניני חינוך‪ ,‬בקשתי למסור השקפתי האמורה לעיל להנהלת צעירי‬
‫אגו"ח‪ ,‬והם יפרסמוה במקומות עומדים בפסק זה‪.‬‬
‫בברכת הצלחה בעבודת בקדש‪.‬‬
‫)כרך יא אג' ג'תשיא(‬
‫)נט(‬
‫ב"ה‪ ,‬ו' תשרי‪ ,‬תשט"ז‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫הוו"ח אי"א נו"נ בעל מרץ ובעל מדות איש רב פעלים‬
‫לתורה ומצותי' מו"ה יצחק מאיר שי'‬
‫שלום וברכה!‬
‫שמחתי לקבל הידיעה אשר נתתקן הענין הידוע בבית הכנסת ובבית המדרש ועוד קודם‬
‫תחלת השנה‪ ,‬והימים אשר קהל רב מתאסף בו‪ ,‬שזהו מוסיף על עצם גודל ערך התיקון‬
‫תרגום‬
‫לוותר‪to give up :‬‬
‫יוכשר‪will be helped :‬‬
‫במסילה‪on the path :‬‬
‫השקפתי‪my perspective :‬‬
‫בעמלם‪in the hard work :‬‬
‫במרץ‪energy :‬‬
‫‪82‬‬
‫ר“ת‬
‫הוו"ח‪ :‬הותיק החסיד‬
‫אי"א‪ :‬איש ירא אלוקים‬
‫נו"נ‪ :‬נכבד ונעלה‬
‫שעכ"פ‪ :‬שעל כל פנים‬
‫ויה"ר‪ :‬ויהי רצון‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫מצד עצמו‪ ,‬גם הענין דפרסום החזקת היהדות ברבים שהוא מעין קידוש השם‪ ,‬וכנודע‬
‫אשר דוקא בענין שהמון עם מקיל בו‪ ,‬ההנהגה ע"פ התורה צריכה להיות לא להכנס‬
‫לפשרות בענין זה )מפני הטעמים השונים ומשונים שזוהי הדרך היחידה לקרב לבות‬
‫אנשים רחוקים מיהדות בטהרתה(‪ ,‬אלא אדרבה לבאר הענין כמו שהוא ולהוסיף‬
‫משמרת‪ ,‬וכפתגם חז"ל ורז"ל אשר במלים ספורות הורו הדרך בזה לכל אשר דבר ה' יקר‬
‫בעיניו "בקעה מצא ‪ -‬וגדר בה גדר"‪ ,‬שאם רואים שמזלזלים במצות‪ ,‬הרי אדרבה צריך‬
‫להוסיף סייג ‪ -‬ולא רק באיסור היותר חמור דסקילה הדברים אמורים‪) ,‬עירובין ו‪ ,‬ע"א(‬
‫ולא רק באיסור שהוא חידוש וכל עיקרו איננו מתקבל )חולין קיא(‪ .‬אלא אפילו באיסור‬
‫דרבנן )עירובין ק‪ ,‬ע"ב(‪.‬‬
‫ויה"ר אשר עוד רבות בשנים יצליחו השי"ת לגדור פרצות ולחזק בדק בית ישראל‪ ,‬ובפרט‬
‫בתוככי הדור הצעיר עתידו של העם‪.‬‬
‫אף כי לצערי הגיעוני שמועות אשר בפעולות בין הצעירים מתענין פחות מבשנים‬
‫שעברו‪ ,‬ואשמח להוודע ששמועה זו אין לה יסוד או שעכ"פ לא הי' בזה אלא ענין עובר‪,‬‬
‫ועוד מוסיף במרצו בהשפעה על הצעירים להחדירם יראת שמים טהורה‪ ,‬ויה"ר שבמשך‬
‫הזמן יחדירם גם רוח שמחה בעבודת השי"ת וכהדגשת הבעש"ט במה שנאמר עבדו את‬
‫ה' בשמחה והיא הלכה פסוקה ברמב"ם סוף הלכות לולב‪.‬‬
‫בכבוד ובברכת הצלחה בהנ"ל‪ ,‬ובברכת חתימה וגמר חתימה טובה‪.‬‬
‫)כרך יב אג' ג'תתיב(‬
‫תרגום‬
‫שהמון עם‪the masses (most people) :‬‬
‫להכנס‪enter :‬‬
‫לפשרות‪compromise :‬‬
‫השונים ומשונים‪different types :‬‬
‫משמרת‪guiding :‬‬
‫אשר במילים ספורות‪few words :‬‬
‫בקעה מצא וגד בה גדר‪found a valley :‬‬
‫‪and surrounded it with a fence‬‬
‫תרגום‬
‫שמזלזלים‪they are lax :‬‬
‫סייג‪fence :‬‬
‫בדק‪upkeep :‬‬
‫פרצות‪not fenced :‬‬
‫הגיעני‪came to me :‬‬
‫מתענין‪interested :‬‬
‫במרצו‪energy :‬‬
‫להחזירם‪to permeate them :‬‬
‫‪83‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)ס(‬
‫ב"ה‪ ,‬י"ב תשרי‪ ,‬תשט"ז‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫הוו"ח אי"א נו"נ כו' מו"ה חנניא שי'‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על מכתבו‪ ,‬בו כותב אודות המשרה שלו‪ ,‬אשר שומר הנהו בבניני המשרדים‬
‫עתים ביום ועתים בלילה‪.‬‬
‫והנה שמעתי איזה פעמים מכ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע נשיא ישראל‬
‫מהנהגת אנשים במשרות כמו אלו‪ ,‬שהי' בזכרונם עניני תורה בעל פה‪ ,‬ובעת היותם‬
‫במשרה היו חוזרים על זה‪ ,‬ומהנכון שבמדה האפשרית גם הוא יתנהל על דרך זה‪ ,‬ועניני‬
‫התורה יהיו‪ ,‬תהלים‪ ,‬משניות ומה טוב לכל הפחות פרק אחד תניא‪ ,‬והמרבה הרי זה‬
‫משובח‪.‬‬
‫כבקשתו יזכירו אותו ואת ב"ב שי' שכותב אודותם על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר‬
‫זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪ ,‬ובשנה שנמצאים אנו בתחלתה‪ ,‬יצליחו השי"ת לנצל הזמן עתה‬
‫בטוב ביותר ובמשך הזמן להסתדרות טובה לפניו ולפני ב"ב שיחיו בגשמיות וברוחניות‬
‫גם יחד‪.‬‬
‫בטח יודע משלשת השיעורים השוים לכל נפש מתקנת כ"ק מו"ח אדמו"ר בחומש‬
‫תהלים ותניא הידועים‪ ,‬ועל כל פנים ישמור אותם מכאן ולהבא‪.‬‬
‫בברכת החג‪.‬‬
‫)כרך יב אג' ג'תתיט(‬
‫תרגום‬
‫‪84‬‬
‫משרה‪position :‬‬
‫הנהו‪these :‬‬
‫המשרדים‪offices :‬‬
‫עיתים‪times :‬‬
‫יתנהל‪conduct :‬‬
‫אודתם‪about them :‬‬
‫לנצל‪use out :‬‬
‫להסתדרות‪things should work out :‬‬
‫ר“ת‬
‫הוו"ח‪ :‬הותיק החסיד‬
‫אי"א‪ :‬איש ירא אלוקים‬
‫נו"נ‪ :‬נכבד ונעלה‬
‫מו"ה‪ :‬מורנו הרב‬
‫מכ"ק‪ :‬מכבוד קדושת‬
‫מו"ח‪ :‬מורי וחמי‬
‫זצוקללה"ה‪ :‬זכר צדיק וקדוש לברכה לחיי‬
‫העולם הבא‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫)סא(‬
‫ב"ה‪ ,‬א' מ"ח‪ ,‬תשט"ז‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫היום נמסר לי מכתבו ‪ -‬עם המוסג"ב ‪ -‬בתאריך דשילהי מנ"א‪ ,‬ולפלא קצת שנתארך כל‬
‫כך‪.‬‬
‫ונעם לי לראות בו סגנונו בכתבו אודות שלשלת היוחסין שלו‪ ,‬כי בטוחני שדבריו במכתבו‬
‫הן יוצאים מן הלב‪ ,‬ואז בטח יש גם המעלה ‪ -‬המוספת בכוח מסורת אבות גם בחיים‬
‫המעשיים‪ ,‬כי הרי הלב מלך האברים‪ ,‬וכיון שבני ישראל גומלי חסדים הם ועינם טובה‬
‫בשל אחרים‪ ,‬בטח משפיע גם על אחרים בכיוון זה‪.‬‬
‫בהמשך לכתבו אשר אביו זקנו הי' מבית מדרשו של כ"ק אדמו"ר הצמח צדק‪ ,‬אתענין‬
‫לדעת אם נשארו ממנו איזה רשימות או כתבים מתורת החסידות שעדיין לא נדפסו‪,‬‬
‫ואם כן הוא היש רשימה מהם ואפשר לראותה‪ ,‬ותודה מראש על הטרחה בזה‪.‬‬
‫בטח נפגש מזמן לזמן עם אנ"ש דתל אביב‪ ,‬מבקר במוסדות חב"ד אשר באה"ק ת"ו‬
‫ובפרט בישיבת תומכי תמימים וכפר חב"ד‪ ,‬וכלל כללו חז"ל זרוק חוטרא אאוירא אעיקרי'‬
‫קאי‪.‬‬
‫בברכה לראות נחת אמיתי הוא נחת יהודי מכל יו"ח שיחיו מתאים לגזע מחצבתם אשר‬
‫בם יתפארו‪.‬‬
‫)כרך יב אג' ג'תתמה(‬
‫תרגום‬
‫שלהי‪end of :‬‬
‫שלשלת היוחסין‪lineage :‬‬
‫זרוק חוטרא אאוירא אעיקרי' קאי‪Throw :‬‬
‫‪a stick in the air, it will come back‬‬
‫‪to its root‬‬
‫יו"ח‪decendants :‬‬
‫לגזע מחצבתם‪the roots where they :‬‬
‫‪came from‬‬
‫יתפארו‪they should be proud :‬‬
‫ר“ת‬
‫מ"ח‪ :‬מר חשון‬
‫המוסג"ב‪ :‬המוסגר בו‬
‫מנ"א‪ :‬מנחם אב‬
‫אנ"ש‪ :‬אנשי שלומינו‬
‫באה"ק‪ :‬בארץ הקודש‬
‫ת"ו‪ :‬תבונן ותכונן‬
‫חז"ל‪ :‬חכמנו זכונם לברכה‬
‫יו"ח‪ :‬יוצאי חלציו‬
‫‪85‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)סב(‬
‫ב"ה‪ ,‬ד' מ"ח‪ ,‬תשט"ז‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫‪...‬מש"כ ע"ד הנער שרוצה להתפלל במקום של יר"ש יתירה וכו' ואין אביו מסכים ע"ז ‪-‬‬
‫כבר דינו מפורש בס' חמודי דניאל )הובא בפתחי תשובה בשו"ע יו"ד סו"ס ר"מ( שאין‬
‫צריך לשמוע להאב‪ .‬אלא דפשיטא דצריך לעשות זה בדרך כבוד ובדרכי שלום‪.‬‬
‫)כרך יב אג' ג'תתנד(‬
‫)סג(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ד כסלו‪ ,‬תשט"ז‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ בעל מדות וכו'‬
‫מו"ה אברהם שי'‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על מכתביו מט"ז כסלו והקודמים לו‪.‬‬
‫נהנה אני ממה שהתחיל להיות נוכח בעת האסיפות‪ ,‬ובודאי גם להבא ינהג כזה ויכתוב‬
‫אח"כ בפרטיות‪ ,‬וכל המפרט יותר ה"ז משובח‪.‬‬
‫במה שכותב אודות ההתפטרות‪ ,‬שזה מתפטר וזה מתפטר וכו' ‪ -‬הנה צריך הי' להסביר‬
‫תרגום‬
‫התפטרות‪quitting :‬‬
‫ווארפען זיך‪play around :‬‬
‫‪86‬‬
‫ר“ת‬
‫מש"כ‪ :‬מה שכתב‬
‫יר"ש‪ :‬ירא שמים‬
‫ע"ז‪ :‬על זה‬
‫בס'‪ :‬בספר‬
‫בשו"ע יו"ד‪ :‬בשולחן ערוך יורה דעה‬
‫סו"ס‪ :‬סוף סימן‬
‫)סג(‬
‫אח"כ‪ :‬אחר כך‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫להמתפטרים‪ ,‬אז עס איז ניטא וואס צו ווארפען זיך מיט א ארבעט אצל כ"ק מו"ח‬
‫אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪ .‬ווארום‪ ,‬סוף כל סוף‪ ,‬קען מען אננעמען די התפטרות‪,‬‬
‫און דענסטמאל ח"ו בלייבט מען פון דרויסען‪.‬‬
‫אויך האט מען געדארפט איין מאל פאר אלעמאל קלאהר מאכען‪ ,‬אז די וועלכע זיינען‬
‫מתפטר כלפי פנים ‪ -‬מתפטרים ג"כ כלפי חוץ‪ ,‬ואין להם הרשות לדבר בשם המוסדות‬
‫והענינים כאילו שהיו במצבם קודם שהתפטרו‪ .‬און זאל זיין גענוג צו ארומשפילען זיך‬
‫און פירען פאליטיק מיטן שווער כ"ק אדמו"ר‪...‬‬
‫והשם יתברך יזכהו ויצליחו צו זאגען דאס זיי דוקא בדברי נועם‪ ,‬און דאס זאל פועל זיין‬
‫על השומעים‪...‬‬
‫און גייענדיק איצטער צו די טעג פון חנוכה‪ ,‬שהדין בהם שמוסיף והולך און מאכען ליכטיג‬
‫אפילו ע"פ ביתו מבחוץ‪ ,‬יהי' אור ומאור החסידות מוסיף והולך בכל מוסדות חב"ד ‪-‬‬
‫שבכל מקום‪ ...‬עד שנזכה לקיום היעוד דלילה כיום יאיר‪.‬‬
‫בברכת הצלחה בכל האמור‪ .‬המחכה לבשורות טובות‪.‬‬
‫נתעכב השילוח וז"ע נתקבל מכתבו מיום כ"ה כסלו‪ .‬ולפלא שמקצר כ"כ ע"ד‬
‫ההתועדויות דיט"כ במקומות השונים‪ .‬והלואי שעכ"פ יזרז אחרים שהם יכתבו עד"ז‬
‫ובפרטיות הדרושה‪.‬‬
‫)כרך כא אג' ח'עט(‬
‫תרגום‬
‫אננעמען‪accept :‬‬
‫דענסטמאל‪thereby :‬‬
‫ארומשפילען‪play around :‬‬
‫השונים‪different :‬‬
‫יזרז‪motivate :‬‬
‫ר“ת‬
‫ג"כ‪ :‬גם כן‬
‫ע"פ‪ :‬על פני‬
‫וז"ע‪ :‬וזה עתה‬
‫כ"כ‪ :‬כל כך‬
‫דיט"כ‪ :‬די"ט כסלו‬
‫שעכ"פ‪ :‬שעל כל פנים‬
‫עד"ז‪ :‬על דבר זה‬
‫‪87‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)סד(‬
‫ב"ה‪ ,‬י"ח טבת‪ ,‬תשט"ז‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫ובמ"ש אשר אירע לו בדרכו מחזה בלתי רצוי'‪ ,‬והשקו"ט שהי' לו במחשבתו אם להסתכל‬
‫ולא להתרשם או שלא להסתכל כלל‪ ,‬ומחלוקת ישנה ונושנה היא‪ ,‬וישנה בזה גם שיחה‬
‫מכ"ק אדמו"ר )מוהרש"ב( נ"ע‪ ,‬ומסיים בפשיטות אשר אין להסתכל און ניט פראווען‬
‫קיין קונצין‪ ,‬כי לא זהו תפקיד האדם‪ ,‬וכמו שמתפללים בכל יום ואל תביאנו לידי נסיון‪,‬‬
‫ולפלא גם הספק בזה‪.‬‬
‫הספר החשמל לאור ההלכה‪ ,‬נמצא אצלי‪.‬‬
‫במ"ש אודות הזהירות שלא לקדש משעה ‪ 6-7‬בערב שבת‪ ,‬הנה מובן הכוונה לשעה בת‬
‫ששים רגעים‪ ,‬כי הילוך המזלות שוה הוא בקיץ ובחורף‪ ,‬וגם בחצות שהיום אין חילוק בין‬
‫המקומות שבדרום ובצפון‪ ,‬ובמילא שעה הששית היינו שש שעות שוות לאחר חצות‬
‫היום‪.‬‬
‫ומ"ש שאין חוששין לזה באה"ק ת"ו‪ ,‬וכן בענין ניט"ל‪ ,‬בטח יודיע טעמם של אלו שאין‬
‫חוששים לזה באה"ק ת"ו‪ ,‬ואם הם בר סמכא‪.‬‬
‫בברכה לבשו"ט בכל האמור‪ ,‬ומובן שפעולות צעירי אגו"ח שמעיקרן עבודה בתוככי‬
‫הנוער עומדים בראש‪.‬‬
‫)כרך יב אג' ד'מב(‬
‫תרגום‬
‫לא להתרשם‪not to be affected :‬‬
‫ישנה ונושנה‪an old and ancient :‬‬
‫החשמל‪electricity:‬‬
‫הנוער‪youth :‬‬
‫‪88‬‬
‫ר“ת‬
‫ובמ"ש‪ :‬ובמה שכתבוהשקי"ט‪ :‬והשקליא‬
‫וטריא‬
‫באה"ק ת"ו‪ :‬בארץ הקודש תבונן ותכונן‬
‫ניט"ל‪ :‬ניט"ל )נאכט(‬
‫לבשו"ט‪ :‬לבשורות טובות‬
‫אגו"ח‪ :‬אגודת חב"ד‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫)סה(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ט טבת‪ ,‬תשט"ז‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫ש"ב הרה"ח אי"א נו"נ כו' מו"ה זאב דוב שי'‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על מכתבו מה' טבת‪ ,‬בו כותב אשר חוזר מאמרי דא"ח בסעודה שלישית‪,‬‬
‫ומסתפק באיזה אופן תהי' החזרה‪ ,‬אם כל המאמר או שאפשר לדלג על הענינים קשי‬
‫ההבנה בשביל המתפללים בבית הכנסת‪.‬‬
‫והנה בכלל ידוע דרז"ל עה"פ ודגלו עלי‪ ,‬ודלגו עלי אהבה ובפרט כשנעשה הדילוג בכדי‬
‫שיוקלטו יותר בטוב דברי התורה הנאמרים‪ ,‬אבל בפרט הנה אין אתנו יודע עד מה‪ ,‬והרי‬
‫אפשר שאחדים מהשומעים מבינים גם חלקי המאמר העמוקים יותר ואפילו על השאר‬
‫יפעלו בדרך מקיף‪ ,‬וכמובא המשל שלפעמים אף שאין מבינים ענין הנשמע בהבנה‬
‫והשגה בכל זה מרגישים שיש בזה ענין נעלה‪ ,‬וגם זה פועל פעולה ופעולה גדולה‪.‬‬
‫ועוד בזה אשר ע"י השמטת ענינים שבינתים‪ ,‬לפעמים נאבד הקישור בין שלפניו‬
‫ושלאחריו‪ ,‬ולכן יש לנהוג כהנ"ל רק כשברורים כל הפרטים והחששות דלעיל‪ ,‬והשי"ת‬
‫יזכהו ויצליחו להיות צנור טוב להפצת מעיינות תורת החסידות בסביבתו הקרובה‬
‫והרחוקה‪.‬‬
‫בברכה לבשו"ט‪.‬‬
‫)כרך יב אג' ד'עז(‬
‫ר“ת‬
‫תרגום‬
‫ש"ב‪My relative :‬‬
‫קשי‪Hard :‬‬
‫שיוקלטו‪that they be absorbed :‬‬
‫השמטת‪the omission of :‬‬
‫ש"ב‪ :‬שאר בשרי‬
‫‪89‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)סו(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"א סיון‪ ,‬תשט"ז‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ ר"י שי' שטיינפלד‬
‫שלום וברכה!‬
‫מסרו לי תוכן מכתבו‪ ,‬בו מתפלא על אשר בשיחתי עם פב"פ מבני ישראל אבל לע"ע אינו‬
‫מהחרדים לדבר ה'‪ ,‬אמרתי לו מענין גלגול נשמות‪.‬‬
‫ומתפלא אני על פליאתו‪ ,‬כיון שענין גלגול נשמות כבר מדובר אודותו בספרים הנדפסים‬
‫בכו"כ מקומות ובארוכה‪ ,‬ויסודתו בראשונים שלמדו עד"ז וגם הדפיסו בספריהם‪ ,‬עד‬
‫שיצא מגדר לימוד פנימיות התורה נסתר דתורה‪ ,‬כי מדובר אודותו כבר בנגלה‪ ,‬ובפרט‬
‫שרק ע"י ענין גלגול הנשמות יש אפשריות להסיר קושיות עצומות של אחב"י בזמננו זה‪,‬‬
‫ובפרט של צעירי בני ישראל המתבוננים במה שעבר על עם ישראל בשנים האחרונות‪,‬‬
‫ומשפיע עליהם לא לטובה בהנוגע לאמונתם בהשגחה פרטית ובהנהגת העולם ע"י בורא‬
‫עולם‪ ,‬ועי"ז נחלשים בקיום המצות בפועל כו' וכו'‪ .‬וכידוע לכל מי שבא במגע עם הדור‬
‫הצעיר והנוער בארצוה"ב בפרט‪.‬‬
‫וכל שאפשר לו למצוא צנור ואופן שיתפרסמו עניני תוה"ק תורת חיים ברבים‪ ,‬החובה‬
‫עליו לעשות את זה ככל האפשרי‪ .‬ולא עוד אלא שבענין להדפיס ד"ת בעתונים‪ ,‬שלפני‬
‫איזה דורות היו זהירים בזה כיון שחשש גדול שלא ינהגו כבוד בעתונים ויושלכו בחוצות‪,‬‬
‫הנה גם בזה התחילו לנהוג גדולי ישראל בדור שלפני דורנו‪ .‬וכידוע בנוהג העתונים‬
‫החרדים במדינת פולין ובאה"ק ת"ו‪ ,‬וכן נדפסו כמה מעניני תורה ע"י כ"ק מו"ח אדמו"ר‬
‫זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע נשיא ישראל בעתונים באמריקה ‪ -‬ובלבד שיגיעו אפילו לאחד‬
‫או לשנים מבנ"י ויעמידוהו על האמת ובקרן אורה‪.‬‬
‫והלואי היו כל החרדים לדבר ה' יוצאים בקריות חוצה ומלמדים את בנ"י תורה‪ ,‬מבלי‬
‫תרגום‬
‫מתפלא‪he’s wondering :‬‬
‫מהחרדים‪frum Jews :‬‬
‫אודותו‪about it :‬‬
‫אפשריות‪possibility :‬‬
‫עצומות‪strong :‬‬
‫במגע‪in contact :‬‬
‫בעתונים‪in newspapers :‬‬
‫‪90‬‬
‫ר“ת‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫להתנות אתם מקודם שתחלה יעשו לשומרי מצות ואח"כ ילמדום תורה‪ ,‬שע"י לימוד‬
‫בפיזור בזה ‪ -‬היו מצילים כמה נפשות יקרות מבנ"י לה' ולתורתו בהקדם גדול‪.‬‬
‫ואף שידוע מאמר הזהר ומבואר בכ"מ בחסידות ומהם בתניא קדישא‪ ,‬אשר אורייתא‬
‫בלא דחילו ורחימו לא פרחה לעילא‪ ,‬רואים אנו במוחש אשר הנהגה האמורה‪ ,‬והוא ‪-‬‬
‫להודיע מעניני תורתנו תורת חיים לכל הבא לשאול מבנ"י ובהסברה בספ"י וע"י קירוב‪,‬‬
‫קרבו סו"ס את השומעים )אף שכמובן לא כל השומעים במדה אחת(‪ .‬ועיין ג"כ הלכות‬
‫תלמוד תורה לרבנו הזקן ‪ -‬בעל התניא והשו"ע ‪ -‬פרק ד' סעיף ג' בקונטרס אחרון‪ ,‬וז"ל‪:‬‬
‫וגם הרב יש לומר דצריך להכניס וכו' עיי"ש‪ .‬ובפרט בהנוגע לעניני תורה שהם מפורסמים‬
‫אלא שאין יודעים אותם על בורים ובמילא מפרשים אותם שלא כדבעי ובאים למסקנא‬
‫הפכית מן האמת‪.‬‬
‫מרגיש אני במכתבו‪ ,‬שפליאה האמורה היא פליאה של כמה מידידיו‪ ,‬לכן בקשתי למסור‬
‫גם להם תוכן האמור‪ ,‬והעיקר לעוררם ולהסבירם‪ ,‬אשר‪:‬‬
‫כמה מאחב"י טובעים בים הגדול של עם הארצות‪ ,‬וזוהי הסיבה היחידה שכמה מהם אין‬
‫נזהרים בקיום המצות בפועל‪ .‬וכל מי שיש בידו לעשות מה בזה ומסתתר בד' אמות שלו‬
‫ומסביר זה לעצמו שהוא הוא הצודק והם הם כו'‪ ,‬כבר נתבאר ענינו בזה"ק במקומות‬
‫הידועים בחילוק שבין הנהגת משה רבינו לאחר מתן תורה ‪ -‬לבין הנהגת נח שהי' קודם‬
‫מתן תורה‪ .‬ובאמת אין צריכים להסברת הזהר הק' בזה‪ ,‬אלא במכש"כ וק"ו מהצלת הגוף‪,‬‬
‫שאם הי' מי שהוא עובר על שפת נהר ורואה איש ישראל טובע בנהר ‪ -‬בודאי שהי'‬
‫מפסיק משנתו ועושה כל מה שביכולתו להצילו מן הטביעה‪ ,‬ולא הי' שואלו אם מניח‬
‫תפילין הוא בכל יום וכו'‪ .‬ואם בהצלת הגוף כן הוא ‪ -‬עאכו"כ בהצלת הנשמה‪.‬‬
‫ועוד להוסיף שאפילו את"ל שספק הוא אם ישנה השומע דרכיו כשילמדו אתו תורה‪ ,‬הרי‬
‫מי הוא זה ואיזהו שיכול לפסוק דיני נפשות על מי שהוא שלא יחזור בתשובה ח"ו‪,‬‬
‫ועכ"פ ספק יש בדבר‪ ,‬ועכ"פ ס"ס‪ ,‬ופס"ד השו"ע הוא אשר עניני פקוח נפשות דוחים כל‬
‫תרגום‬
‫וישלכו בחוצות‪throw it out :‬‬
‫להתנות‪making a condition with :‬‬
‫‪them‬‬
‫בפיזור‪“free” manner :‬‬
‫בורים‪well :‬‬
‫מרגיש‪I feel :‬‬
‫מידידו‪from his friends :‬‬
‫טובעים‪drowning :‬‬
‫ר“ת‬
‫והשו"ע‪ :‬והשולכן ערוך‬
‫וז"ל‪ :‬וזה לשונו‬
‫עיי"ש‪ :‬עיין שם‬
‫בזה"ק‪ :‬בזהר הקדש‬
‫במכש"כ וק"ו‪ :‬במכל שכן וקל וחומר‬
‫עאכו"כ‪ :‬על אחת כמה וכמה‬
‫את"ל‪ :‬אם תמצא לומר‬
‫ועכ"פ‪ :‬ועל כל פנים‬
‫ס"ס‪ :‬ספק ספיקא‬
‫ופס"ד‪ :‬ופסק דין‬
‫‪91‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫ אפילו על הספק וכמה ספיקות‪ ,‬והאמור כתוב באותו השו"ע שבו כתוב ג"כ ע"ד הנחת‬‫תפילין וכו'‪.‬‬
‫ויהי רצון שימצא אותיות הצריכות להסביר לידידיו את כל האמור‪ ,‬עד שישנו את‬
‫הנהגתם דעד עתה‪ ,‬ויקיימו מרז"ל בשעת המכנסין פזר‪ ,‬להפיץ מעיינות דברי אלקים‬
‫חיים עד שיגיעו גם חוצה‪.‬‬
‫בברכה לבשו"ט בכל האמור‪,‬‬
‫מ‪ .‬שניאורסאהן‬
‫)כרך יג אג' ד'תעב(‬
‫)סז(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ד תמוז‪ ,‬תשט"ז‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על מכתבו מח"י תמוז‪.‬‬
‫א( במה ששואל אם ישנה נוסח התפלה לנוסח אר"י רבנו הזקן‪ ,‬נכון הדבר במאד ובלבד‬
‫אם יחליט בזה בתוקף‪ ,‬כי ע"פ המבואר בשו"ת האחרונים *‪ ,‬יש לשנות מנוסח אשכנז‬
‫לספרד ולא להיפך‪ ,‬ועד"ז הוא ג"כ בנוסח ספרד עצמו לנוסח אריז"ל רבנו הזקן‪.‬‬
‫וביחוד שהזמן גרמא‪ ,‬כיון שבחמישי למנחם הוא יום ההילולא של האריז"ל‪ ,‬וכפי כתבו ‪-‬‬
‫יום ההולדת שלו‪.‬‬
‫ידוע מרז"ל‪ ,‬אל תשנו מנהג אבותיכם נוחי נפש‪ ,‬אבל כבר האריכו בזה בשו"ת הנ"ל‪.‬‬
‫תרגום‬
‫לימוד דלמיגרס‪ :‬גירסא‬
‫ליגמר‪...‬ליסבר‪first just learn, then to :‬‬
‫‪explain in depth‬‬
‫בחוגים רבים‪in wide circles of :‬‬
‫‪people‬‬
‫‪92‬‬
‫ר“ת‬
‫מרז"ל‪ :‬מאמר רז"ל‬
‫לבשו"ט‪ :‬לבשורות טובות‬
‫מרז"ל‪ :‬מאמר רז"ל‬
‫לבשו"ט‪ :‬לבשורות טובות‬
‫)סז(‬
‫בשו"ת‪ :‬בשאלות ותשובות‬
‫יה"ר‪ :‬יהי רצון‬
‫ביר"ש‪ :‬ביראת שמים‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫ובפרט שמעשה רב מימות רבנו הזקן )בעל התניא ‪ -‬פוסק בנסתר שבתורה ‪ -‬והשו"ע ‪-‬‬
‫פוסק בנגלה דתורה(‪ ,‬שרובא דרובא מאלו שנקטו בנוסח האריז"ל מדויק ע"פ רבנו הזקן‬
‫ הי' עליהם לשנות ממנהגם הקודם‪ ,‬כמובן‪.‬‬‫ב( במ"ש אודות לימודין‪ - .‬בכל עת ובכל זמן‪ ,‬ועאכו"כ עתה‪ ,‬מוכרח לימוד קבוע בהלכות‬
‫הצריכות בחיי היום יומים בשבתות ומועדים וכו' כי סו"ס ‪ -‬לא המדרש עיקר אלא‬
‫המעשה‪ ,‬וכבר נאמר‪ ,‬את האלקים ירא )שצ"ל לימוד המביא לידי יראה( ואת מצותיו‬
‫שמור ‪ -‬כי זה כל האדם‪ ,‬כן מוכרח לימוד דלמיגרס‪ ,‬בכדי שתהי' עכ"פ ידיעה שטחית‬
‫בעניני תורתנו לרוב‪ .‬וכבר אמרו רז"ל ליגמר אינש והדר ליסבר‪ ,‬וסדר זה נוגע גם בהלימוד‬
‫דליסבר‪ ,‬כמובן ממרז"ל בזה )ע"ז יט‪ ,‬א(‪.‬‬
‫והאמור בענין למיגרס הוא בהנוגע לנגלה דתורה וגם לתורת החסידות‪ ,‬שבשניהם צריך‬
‫להיות הלימוד לעיונא‪ ,‬אבל בהכרח תמיד כל הזמן גם הלימוד למיגרס‪ ,‬ועיין הדיק היטב‬
‫בהלכות ת"ת לרבנו הזקן פ"ב‪.‬‬
‫ג( ולהודעתו מיום הולדתו‪ ,‬שבטח ינהג במנהג אנ"ש ביום זה בתקופה האחרונה‪ ,‬הנה‬
‫יה"ר שתהי' שנת הצלחה אצלו בלימוד התורה ביר"ש וקיום מצותי' בהידור ובהפצת‬
‫המעינות היא תורת החסידות בחוגים רחבים ככל האפשרי‪ .‬וזכות הרבים תלוי בו‪.‬‬
‫בברכה‪,‬‬
‫בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫מזכיר‬
‫)כרך יג אג' ד'תקסג(‬
‫תרגום‬
‫בין המון עוברים ושבים‪among the :‬‬
‫‪many pedestrians‬‬
‫שיעור מלא עיניו‪as far as one’s eyes :‬‬
‫‪see‬‬
‫ר“ת‬
‫ח"א‪ :‬חלק א‬
‫מנח"א‪ :‬מנחת אלעזר‬
‫סו"ס‪ :‬סוף סוף‬
‫ע"ז‪ :‬עבודה זרה‬
‫ת"ת‪ :‬תלמוד תורה‬
‫יה"ר‪ :‬יהי רצון‬
‫ביר"ש‪ :‬ביראת שמים‬
‫‪93‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)סח(‬
‫ב"ה‪ ,‬ג' מ"ח‪ ,‬תשי"ז‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על מכתבו מיום הרביעי‪ ,‬בו שואל על מנהגם הטוב של כמה וכמה מישראל‬
‫המזכים את הרבים במצות נטילת ארבעת המינים‪ ,‬אשר כדרז"ל בויקרא רבה פ"ל הוא‬
‫הוא הסימן אשר דידן נצח לשנה טובה ומתוקה בכל הענינים‪.‬‬
‫ושואל אשר ברחוב בין המון עוברים ושבים יש לחוש בודאי שבשיעור מלא עיניו איכא‬
‫טפח מגולה באשה בשער ושוק וכו'‪ ,‬נמצא דעוברים על לאו דאורייתא כשעושים‬
‫הברכה‪ ,‬והברכה והנטילה אפילו בשארי הימים הוא רק דרבנן‪.‬‬
‫ומובן שתמהתי ביותר וביותר לקושיא כזו שיבטלו ודאי מצוה דרבנן מפני שאפשר‬
‫שאותו המברך בעת הברכה ימצא נגדו הנ"ל ומול פני המברך הנ"ל כו' וכו'‪ ,‬ואין כאן‬
‫המקום להאריך בפרטי הדינים אשר בכמה אופנים מותר אפילו בעוצם עיניו‪ ,‬עאכו"כ‬
‫כשמחזיר פניו וכו'‪ ,‬כמבואר ומצוינים המקורים באחרונים בשו"ע או"ח סי' ע"ה‪ .‬וראה‬
‫ג"כ שו"ת אדמו"ר הצמח צדק חלק אבה"ע סי' קל"ט ובשער המילואים שם סי' מ"ה‬
‫ובחידושיו על הש"ס לברכות פרק ג'‪.‬‬
‫ואשרי חלקם של כל המזכים את הרבים במצוה האמורה‪ ,‬וכידוע פירוש רז"ל בהרמזים‬
‫שלה‪ ,‬אשר ד' המינים כוללים כל בני ישראל אין יוצא‪ ,‬וכמו שאי אפשר לצאת ידי המצוה‬
‫כלל מבלי האתרוג‪ ,‬שיש בו טעם וריח‪ ,‬כן ממש אי אפשר לצאת ידי מצוה זו כלל מבלי‬
‫הערבה‪ ,‬שאין בה לא טעם ולא ריח‪.‬‬
‫בברכה‪,‬‬
‫בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫מזכיר‬
‫)כרך יד אג' ד'תתה(‬
‫תרגום‬
‫שתמהתי‪bewildered :‬‬
‫הנ"ל והנ"ל‪the abovementioned :‬‬
‫‪situation‬‬
‫עוצם עיניו‪if one closes his eyes :‬‬
‫בהרמזים שלה‪ :‬ד' מינים ‪in the symbolic‬‬
‫‪meaning of‬‬
‫אין יוצא‪without exception :‬‬
‫‪94‬‬
‫ר“ת‬
‫עאכו"כ‪ :‬על אחת כמה וכמה‬
‫שו"ת‪ :‬שאלות ותשובות‬
‫אבה"ע‪ :‬אבן העזר‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫)סט(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ' טבת‪ ,‬תשי"ז‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫ש"ב האברך מו"ה זאב דוב שי'‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על מכתבו מי"ד טבת‪ .‬נעם לי לקרות בו אשר אנה ה' לידו שני אברכים בעלי‬
‫השפעה בסביבתם הרוצים שילמוד עמהם תורת החסידות דא"ח‪ ,‬ומובן שאין כל מקום‬
‫להחששות בזה שכותב במכתבו‪ ,‬ותמיהני גם על הספק‪ ,‬והרי הפליגו רז"ל בהענין‬
‫דלהוציא יקר מזולל וע"י אברכים הנ"ל ניתנה לו אפשריות זו‪ ,‬כי על ידם יגיעו דברי‬
‫ההתעוררות של המאור שבתורה להמושפעים ולהחברים שלהם וק"ל‪ ,‬והרי ידוע‬
‫שפנימיות התורה נקראת בשם שמן והלכה פסוקה אשר שמן מפעפע בכל מקום ובלבד‬
‫שיגע מקצתו בשמן והנמשל מובן‪ .‬ויה"ר שלא לבד שיסכים לבקשתם אלא שגם יחפש‬
‫אחרי ענינים כאלו והשי"ת יצליחו גם בזה‪ .‬ומהנכון שיתחיל הלימוד עמהם מחלק ב' וג'‬
‫דספר התניא קדישא ובפרט שלבם חפץ בזה ואחרי כן קונטרס ומעין‪ ,‬בס' דרך מצותיך‬
‫לאדמו"ר הצ"צ וכו' ואחכה לבשו"ט‪.‬‬
‫בברכה‪.‬‬
‫)כרך יד אג' ה'נא(‬
‫)ע(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ' טבת‪ ,‬תשי"ז‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫תרגום‬
‫נעם‪pleasant :‬‬
‫אנה ה' לידו‪Hashem brought to you :‬‬
‫ותמיהני‪I’m shocked :‬‬
‫הפליגו‪expressed the greatness :‬‬
‫מפעפע‪penetrates and spreads :‬‬
‫ר“ת‬
‫ש"ב‪ :‬שאר בשרי‬
‫דא"ח‪ :‬דברי אלקים חיים‬
‫וק"ל‪ :‬וקל להבין‬
‫ויה"ר‪ :‬ויהי רצון‬
‫והשי"ת‪ :‬והשם יתברך‬
‫לבשו"ט‪ :‬לבשורות טובות‬
‫וכה"ג‪ :‬וכהאי גוונא‬
‫‪95‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫במענה על מכתבו מ ‪ 12/16‬בו כותב אשר מפני שעמוס הוא בלימודים שומר רק על‬
‫שיעור דחומש עם פירוש רש"י אבל אינו שומר שיעור תהלים חדשי וכן השיעור בתניא‪,‬‬
‫ומבקש אם אפשר לשחררו משני שיעורים האחרונים‪.‬‬
‫ותמיהני עליו‪ ,‬כי אין שמירת השיעורים לטובת מי שהוא אחר אלא לטובתו הוא‪ ,‬וככל‬
‫עניני תורה ומצוה שהם לטובת אדם הלומד ומקיים המצוה‪ ,‬ומזה מובן ששחרור‬
‫משמירת השיעורים "משחרר" גם כן מתוצאות הטובות הבאות על ידי שיעורים אלו‪.‬‬
‫ובמה שכותב אודות קוצר הזמן‪ ,‬ניצול הזמן תלוי כשאר עניני האדם בהצלחה וסיוע‬
‫מלמעלה‪ ,‬וכנראה במוחש אשר לפעמים נקלטות הסברות וענינים הנלמדים בקל וטוב‬
‫ולפעמים צריכים יגיעה רבה וריבוי זמן‪ ,‬וגם לאחרי זה אין ההבנה ברורה כדי צרכה‪ ,‬אף‬
‫שהמדובר הוא באדם אחד‪ ,‬אלא שבזמנים שונים‪ ,‬וסגולת כל מצוה )והשיעורים בכלל‬
‫זה( כמאמר המשנה מצוה גוררת מצוה‪ ,‬זאת אומרת שעל ידי קיומה בנקל יותר לקיים‬
‫מצוה אחרת‪ ,‬שבזה גם כן שבנקל יותר להבין ענינים הנלמדים ובטוב‪ ,‬ויהי רצון שיבשר‬
‫טוב בכל האמור‪.‬‬
‫בברכה‪.‬‬
‫)כרך יד אג' ה'נב(‬
‫)עא(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ד אד"ר‪ ,‬תשי"ז‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫ברכה ושלום!‬
‫במענה על מכתבה מטו"ב אדר‪ ,‬בו כותבת שאיננה מוצאה מרגוע לנפשה מפני שנדמה‬
‫לה שלא יצאו ידי חובתם וכו'‪.‬‬
‫והנה ידוע שמעיקרי חובת האשה והאם‪ ,‬שהוא גם זכותה‪ ,‬הנהגת הבית מתאים להוראת‬
‫תרגום‬
‫לשחררו‪to “free” him :‬‬
‫תוצאות‪outcomes/results :‬‬
‫אודות‪about :‬‬
‫ניצול הזמן‪using out time properly :‬‬
‫סיוע‪help :‬‬
‫נקלטות‪“chap” :‬‬
‫‪96‬‬
‫ר“ת‬
‫טו"ב‪ :‬י"ז‬
‫והשי"ת‪ :‬והשם יתברך‬
‫שליט"א‪ :‬שיחיה לאורך ימים טובים אמן‬
‫לבשו"ט‪ :‬לבשורות טובות‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫תורתנו ומצותי'‪ ,‬חינוך הבנים והבנות וכו'‪ ,‬שמזה מובן אשר כל ענין המפריע לזה אפילו‬
‫אם רק פועל חלישות‪ ,‬יש לשלול אותו בהחלט הכי גמור‪ ,‬כיון שמונע ממילוי התפקיד‬
‫המוטל עלי' ע"י נותן התורה ובורא העולם‪.‬‬
‫ומזה מובן ג"כ בהנוגע להאמור לעיל‪ ,‬שאדרבה אם ברצונה לצאת ידי חובתה בהענינים‬
‫אודותם כותבת‪ ,‬הרי לא לבד שאין הזכרון בזה צריך להפריע למילוי תפקידה האמור‪,‬‬
‫אלא אדרבה‪ ,‬מוכרחת להוסיף בזה‪ ,‬כוונתי להנהגת הבית וחינוך הבנים והבנות באורח‬
‫חיים תורתי מסורתי חסידותי‪ ,‬שלזה כמובן דרושה מנוחת הנפש והרחבת הדעת‪ ,‬ודוקא‬
‫באופן כזה גורמים נחת רוח אמיתי לנשמת הנפטר‪ ,‬כיון שזכרונו גורם ומביא להוספה‬
‫בתורה ומצותי' חדורים חום וחיות חסידותי‪.‬‬
‫והשי"ת יזכה ויצליחה ביחד עם בעלה הרב שליט"א‪ ,‬שמתוך בריאות הנכונה יגדלו את‬
‫כל ילידיהם שיחיו לתורה ולחופה ולמעשים טובים‪.‬‬
‫המחכה לבשו"ט‪.‬‬
‫בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫מזכיר‬
‫)כרך יד אג' ה'רטו(‬
‫)עב(‬
‫ב"ה‪ ,‬ו' ניסן‪ ,‬תשי"ז‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫האברך אי"א נו"נ וכו' מו"ה שלמה שי'‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על מכתבו מר"ח ניסן והקודמו‪ ,‬בו כותב אודות הפעולות דארגון דרשות דברי‬
‫התעוררות ברבים‪,‬‬
‫תרגום‬
‫מרגוע‪calm/peace of mind :‬‬
‫מפריע‪disturbs :‬‬
‫לשלול‪to negate :‬‬
‫מסורתי‪authentic/traditional :‬‬
‫נפטר‪departed :‬‬
‫חדורים‪permeated :‬‬
‫)עב(‬
‫ארגון‪organization :‬‬
‫ר“ת‬
‫‪97‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫ואתענין לדעת הנקודות דתוכן הדרשות‪ ,‬כי הרי כמה סוגים בהתעוררות וכמה אופנים‬
‫ודרכים להתעוררות‪ ,‬ומובן שבימינו אלה ביחוד ע"י קירוב ודברי נועם פועלים יותר‬
‫מאשר ע"י ההיפך‪ ,‬מכש"כ וק"ו מימי הבעש"ט ותלמידיו‪ ,‬שגם אז הי' חילוק גדול ונתגדל‬
‫החילוק במשך הזמנים‪.‬‬
‫במ"ש אודות הדפסת עלון אודות אמונה והתעוררות בדבר שמירת התורה והמצוה‪- ,‬‬
‫בטח לא יכנסו בעלון זהו בעינים של וויכוח וכיו"ב‪ ,‬שהרי כל וויכוח צריך להביא דעת צד‬
‫המנגד‪ ,‬ולא תמיד נקלטים הפרכות עליו‪ ,‬והעיקר שבדורנו כמה וכמה ישנם שאין יודעים‬
‫כל הענין‪ ,‬ז‪.‬א‪ .‬דברי המנגד גם כן לא‪ ,‬ולכן צריך זהירות לפרסם דיעות של כפירה‪.‬‬
‫מ"ש אודות רשימת המאסר‪ ,‬מהנכון שיתדבר עם צעירי אגודת חב"ד שבסביבתו ועם‬
‫חברי מערכת הבטאון‪.‬‬
‫תקותי אף שאין כותב בפירוש שמעלה בקדש בהנוגע לקביעות עתים שלו בתורת‬
‫החסידות‪ ,‬שלמרות גודל כל הענינים הנ"ל הנה כמו שכתבתי בארוכה במקום אחר‪,‬‬
‫לאחרי שהנביא מפליא בגודל הפעולות‪ ,‬פרס לרעב לחמך וגו' ובזה גם כפירוש תנדב"א‬
‫רבה‪ ,‬לרעב וערום בעניני תורה ומצות‪ - ,‬ובכל זה הרי ‪ -‬ומבשרך לא תתעלם‪ ,‬ויהי רצון‬
‫שיבשר טוב בכל האמור‪.‬‬
‫בברכת חג פסח כשר ושמח‪.‬‬
‫בשאלתו בהסתירה שבין עבודה בעצמו ועבודה עם הזולת ‪ -‬צ"צ ‪ -‬כמדומה כבר כתבתי‬
‫לו עד"ז אשר שתיהן מוכרחות‪ ,‬שמזה מובן שבעצם אין סתירה מזל"ז‪ .‬וחילוק הזמן‬
‫ביניהן ‪ -‬משתנה לפי האדם והמקום ובאותו האדם מזמן לזמן‪ .‬וע"ז יש להתייעץ עם‬
‫כאלו הנמצאים על אתר ואשר מצוקת כאו"א מבנ"י קרובה ללבם‪ .‬וכנודע פסק הדין‬
‫שאין מושיבין בסנהדרין זקן מופלג בשנים וכו'‪.‬‬
‫)כרך טו אג' ה'שמב(‬
‫תרגום‬
‫ואתענין‪I take interest :‬‬
‫נועם‪pleasant :‬‬
‫עלון‪pamphlet :‬‬
‫וויכוח‪debate :‬‬
‫פרכות‪refutations :‬‬
‫המאסר‪imprisonment :‬‬
‫הבטאון‪name of periodical journal :‬‬
‫שלמרות‪not withstanding :‬‬
‫פרס‪break off/offer :‬‬
‫תתעלם‪ignore :‬‬
‫להתייעץ‪to consult :‬‬
‫מצוקת‪distress/pain :‬‬
‫‪98‬‬
‫מופלג‪advanced :‬‬
‫ר“ת‬
‫מכש"כ‪ :‬מכל שכן‬
‫הבעש"ט‪ :‬הבעל שם טוב‬
‫וכיו"ב‪ :‬וכיוצא בזה‬
‫ז‪.‬א‪ :.‬זאת אומרת‬
‫מ"ש‪ :‬מה שכתב‬
‫תנדב"א‪ :‬תנא דבי אליהו‬
‫צ"צ‪ :‬צרכי ציבור‬
‫עד"ז‪ :‬על דרך זה‬
‫מזל"ז‪ :‬מזה לזה‬
‫וע"ז‪ :‬ועל זה‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫)עג(‬
‫ב"ה‪ ,‬י"ח סיון‪ ,‬תשי"ז‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫ברכה ושלום!‬
‫במענה על מכתבה‪ ,‬בו כותבת אשר רבים בקשו להתחתן אתה‪ ,‬ולעת עתה לא בא לפועל‪.‬‬
‫ומובן שאין חס ושלום להתרשם מזה‪ ,‬ועלי' להחליט בתוקף הכי גדול‪ ,‬שכאשר יזמין לה‬
‫בורא עולם ומנהיגו שידוכה הטוב תנהג ביתה על יסודי התורה והמצוה בשמירת המצות‬
‫בהידור‪ ,‬וההחלטה בזה באמת‪ ,‬תמהר שתמצא זיווגה הנכון‪.‬‬
‫ובמה שכותבת אשר אמרו לה על דבר מכשפה וכו' תסיח דעתה מזה לגמרי‪ ,‬כי בורא‬
‫עולם ומנהיגו שומר עלי' ואין לכישוף כח כלל וכלל ח"ו‪ ,‬וכאמור לעיל תתנהג כיאות לבת‬
‫ישראל כשרה שכל אחת מהן נקראת בשם בת שרה רבקה רחל ולאה‪ ,‬ועל ידי זה תתוסף‬
‫בברכת השם יתברך נותן התורה והמצוה בהמצטרך לה בכלל ולשידוך טוב ביחוד‪.‬‬
‫וכיון שלומדת עם כתה‪ ,‬עלי' להוסיף גם כן בהנהגת הכתה בעניני יראת שמים וקיום‬
‫המצות‪ ,‬שזה יביא להוספה בהמצטרך לה לעצמה‪.‬‬
‫בברכה‪,‬‬
‫בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫מזכיר‬
‫)כרך טו אג' ה'תקכז(‬
‫תרגום‬
‫ר“ת‬
‫להתחתן‪to get married :‬‬
‫להתרשם‪to get affected :‬‬
‫זיווגה‪her partner :‬‬
‫מכשפה‪witch :‬‬
‫כיאות‪as is proper :‬‬
‫‪99‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)עד(‬
‫ב"ה‪ ,‬י"ט מ"ח‪ ,‬תשי"ח‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫‪...‬ובמה ששואל עוה"פ אודות המאורע די"ג תמוז‪ ,‬הנה תיקון בכגון דא צ"ל בהשטח בו‬
‫החסרון‪ ,‬וכיון שהענין הפנימי בזה הוא כמבואר בשו"ע הועתק בתניא ר"פ מ"א‪ ,‬גם‬
‫התיקון צ"ל בהוספה בכוונת מצוה זו‪ ,‬וכיון שכל ענין דבני ישראל מתבטא ונמשך ע"י‬
‫צנור התורה‪ ,‬צ"ל לימוד וחזרה בע"פ בזמנים המתאימים ‪ -‬במא' המבארים ענין דשעבוד‬
‫הלב והמוח‪...‬‬
‫)כרך טז אג' ה'תתנז(‬
‫)עה(‬
‫ב"ה‪ ,‬ו' מנ"א‪ ,‬תשי"ח‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה למכתבו מר"ח מנחם‪ ,‬בו כותב שלומד שנה השני' בישיבה אבל לא קבל הרבה‪,‬‬
‫ובזמן האחרון אינו לומד כי מבטל זמן וכו' ולכן ספק אצלו איך יסתדר ומה יעשה בעתיד‬
‫הקרוב‪ ,‬וכותב סברות בזה והוא בגיל ט"ז‪.‬‬
‫והנה מובן וגם פשוט ע"פ הוראת תורתנו תורת חיים שעליו להמשיך בלימוד בישיבה‬
‫בהתמדה ושקידה‪ ,‬כי כל הטעמים האמורים הן מפיתויי היצר המסית את האדם בכל מיני‬
‫תחבולות ובלבד למנוע אותו להתנהג מתאים להוראות תורתנו תורת חיים‪ .‬ומה שכותב‬
‫תרגום‬
‫המאורע‪the incident :‬‬
‫הועתק‪copied :‬‬
‫מתבטא‪is expressed :‬‬
‫צנור‪channel :‬‬
‫המתאימים‪appropriate :‬‬
‫דשעבוד‪subjugation :‬‬
‫)ע“ה(‬
‫שקידה‪effort :‬‬
‫פיתויי‪persuasions :‬‬
‫תחבולות‪tricks :‬‬
‫‪ 100‬מתאים‪proper :‬‬
‫ר“ת‬
‫עוה"פ‪ :‬עוד הפעם‬
‫צ"ל‪ :‬צריך להיות‬
‫בשו"ע‪ :‬בשולחן ערוך‬
‫ר"פ‪ :‬ריש פרק‬
‫בע"פ‪ :‬בעל פה‬
‫במא'‪ :‬במאמרים‬
‫)ע“ה(‬
‫מר"ח‪ :‬מראש חודש‬
‫ע"פ‪ :‬על פי‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫שמבטל זמן וכו' הרי הודיעו חז"ל יגעת ולא מצאת אל תאמין‪ ,‬שלכן אם ירצה באמת לא‬
‫לבד שלא יבטל זמנו אלא יצליח בלימוד יותר על הרגיל‪ ,‬והרי דוקא ימים שבגילו הם ימי‬
‫האושר‪ ,‬כוונתי שבאם מנצלים אותם כדבעי הרי הם סוללים הדרך לאשרו האמיתי של‬
‫האדם‪ ,‬אושר רוחני וגשמי גם יחד‪ ,‬וכאמור ידע ברור שרק בו הדבר תלוי‪ ,‬ובאם יחליט‬
‫באמת בזה בתוקף במתאים‪ ,‬הנה אף שאפשר שידמה לו שהתחלה באופן זה קשה‪ ,‬הרי‬
‫מזמן לזמן יווכח שהקישוים בחלקם מדומים הם וגם החלק שישנו‪ ,‬אין קשה כ"כ‬
‫להתגבר עליו‪ ,‬וכמאמר הידוע אין לך דבר העומד בפני הרצון‪.‬‬
‫בודאי יודע משלשת השיעורים דחומש תהלים ותניא הידועים וישמור עליהם עכ"פ‬
‫מכאן ולהבא‪.‬‬
‫בברכה לבשו"ט בכל האמור‪,‬‬
‫בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫מזכיר‬
‫)כרך יז אג' ו'תלט(‬
‫)עו(‬
‫ב"ה‪ ,‬י"ג מנ"א‪ ,‬תשי"ח‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה פרץ שי'‬
‫שלום וברכה!‬
‫מאשר הנני קבלת מכתבו מי"א מנ"א‪ .‬ות"ל על הבשו"ט משחרורו של בנו הבכור שמואל‬
‫שליט"א‪ ,‬וע"פ מרז"ל שכל שמטיבין לו הוא לאורך ימים ושנים טובות יהי רצון שבקרוב‬
‫יבשר טובות גם בשאר הענינים אודותם כותב‪.‬‬
‫תרגום‬
‫מנצלים‪utilize :‬‬
‫סוללים‪pave :‬‬
‫יווכח‪you'll verify to yourself :‬‬
‫מדומים‪illusionary :‬‬
‫שהקישוים‪hardships :‬‬
‫)ע“ו(‬
‫משחרורו‪regarding the release :‬‬
‫שכל שמטיבין לו )וכו'(‪that all those to :‬‬
‫‪whom [hashem] has done good‬‬
‫ר“ת‬
‫חז"ל‪ :‬חכמינו זכרונם לברכה‬
‫כ"כ‪ :‬כל כך‬
‫עכ"פ‪ :‬על כל פנים‬
‫)ע“ו(‬
‫מנ"א‪ :‬מנחם אב‬
‫ות"ל‪ :‬ותודה לא‪-‬ל‬
‫‪101‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫ובשאלתו‪ ,‬האם להשתדל שבנו הבכור יעתיק לאה"ק ת"ו מפולין או שישאר לע"ע בריגא‬
‫בשביל להשתדל ע"ד וכו'‪.‬‬
‫הנה כיון שכאן אין ידועים פרטי המצב שם והאפשרית דהשתדלות הנחוצה להעתיק‬
‫מהמדינה‪ ,‬ועוד זאת שהרי עלול שיחולו בזה שינוים ואי אפשר לשאול לשם שיבררו זה‬
‫בשם‪ ,‬מטעמים המובנים הנה אין כדאי להתערב מכאן בהנ"ל‪ .‬שב ואל תעשה ‪ -‬כאן ‪-‬‬
‫עדיף וישענו על בינתם של הנמצאים שם על אתר‪.‬‬
‫ת"ח על הבשו"ט מרפואתה של ‪ -‬ויהי רצון שגם אודותה יבשר טוב‪ ,‬וכן בהנוגע להענינים‬
‫הכללים‪ ,‬כוונתי ללימודו בקדש ולהתועדות בזמנים המסוגלים‪ .‬ומה שכותב שזהו עתה‬
‫בזעיר אנפין‪ ,‬המענה ע"ד הצחות הוא‪ ,‬שבז"א הוא קצה אור א"ס ב"ה )תו"א ס"פ‬
‫תרומה( וכוונתי לא רק לצחות בעלמא אלא גם לפנימיות הענין‪ ,‬שאפילו בזעיר אנפין‬
‫כמ"ש בלימוד הרי יש להכניס בזה אור רב עד כדי א"ס ובמילא ישפיע זה על‬
‫המשתתפים אף כי מעטים הם במספר להגדיל השפעתם בסביבתם עד שבס"ה יהי'‬
‫הרבה יותר מהשפעת רבים הנוכחים בהתועדות דמיעוט אור‪ ,‬ומובן שהנ"ל תלוי בעיקר‬
‫בהמתועד‪.‬‬
‫בברכה לבשו"ט בכל האמור‪.‬‬
‫)כרך יז אג' ו'תמט(‬
‫)עז(‬
‫ב"ה‪ ,‬י"ז טבת‪ ,‬תשי"ט‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫תרגום‬
‫האפשרית‪possibility :‬‬
‫דהשתדלות הנחוצה‪necessary efforts :‬‬
‫להעתיק‪leave :‬‬
‫שיחולו בזה שינוים‪change will take effect :‬‬
‫להתערב‪get involved/intervene :‬‬
‫על אתר‪locally (lit.: On the spot) :‬‬
‫יבשר‪report :‬‬
‫מסוגלים‪opportune/auspicious :‬‬
‫זעיר אנפין‪on a small scale (lit. small faces) :‬‬
‫צחות‪lighter note :‬‬
‫משתתפים‪participants :‬‬
‫הנוכחים‪of those present :‬‬
‫‪102‬‬
‫ר“ת‬
‫לאה"ק‪ :‬לארץ הקודש‬
‫ת"ו‪ :‬תבנה ותכונן‬
‫לע"ע‪ :‬לעת עתה‬
‫ת"ח‪ :‬תשואות חן‬
‫הבשו"ט‪ :‬הבשורות טובות‬
‫א"ס‪ :‬אין סוף‬
‫ב"ה‪ :‬ברוך הוא‬
‫שבס"ה‪ :‬שבסך הכל‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה למכתבו מי"ב טבת‪.‬‬
‫בתמהון גדול קראתי אשר התחיל לחזור דא"ח אבל לא נתנו לו לגמור המאמר‪.‬‬
‫אשר אף שהמליצו בעד מנהג זה ]בכדי שלא לבייש[‪ ,‬גם בזה אנו אין לנו אלא הוראת‬
‫נשיאנו כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪ ,‬אשר הורה לגמור המאמר כולו‬
‫]והרוצה לצאת יד"ח מנהג הסביבה ‪ -‬להתחיל עוד הפעם ובפעם השני' להפסיק[‪ ,‬והרי‬
‫כמה מאלו הנמצאים באה"ק ת"ו היו גם באותו מעמד בפולין בשנת תרצ"ו‪ ,‬ולפלא שלא‬
‫פרסמו הוראה זו‪ ,‬ועכ"פ כדאי לפרסמה עתה‪ ,‬וק"ל‪...‬‬
‫בברכה לבשו"ט‪,‬‬
‫בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫א‪ .‬קווינט‬
‫מזכיר‬
‫)כרך יח אג' ו'תרמט(‬
‫)עח(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ו טבת‪ ,‬תשי"ט‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫ועד כפר חב"ד‪,‬‬
‫ה' עליהם יחיו‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה למכתבם ותוכנו ע"ד ניצול מלאת עשר שנים ליסוד הכפר והתחלתו‪ ,‬ושואלים‬
‫תרגום‬
‫שהמליצו‪advocated :‬‬
‫ר“ת‬
‫דא"ח‪ :‬דברי אלוקים חיים‬
‫יד"ח‪ :‬ידי חובתו‬
‫אה"ק‪ :‬ארץ הקודש‬
‫ת"ו‪ :‬תבנה ותכונן‬
‫‪103‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫חוו"ד באם להתענין בזה‪.‬‬
‫ובכהנ"ל הנה ההתחלה צ"ל מקצה השני‪ ,‬ז‪.‬א‪ .‬האם ישנם אנשים מתאימים שיתעסקו‬
‫בעריכת האמור באופן המתאים דוקא‪ ,‬ואז נכון הדבר‪.‬‬
‫ובענין כהנ"ל נחוצה תכנית מפורטת ומבוססת מראש‪ ,‬עוד יותר משאר עניני הכפר‪ ,‬כיון‬
‫שאי אפשר לעשות הנ"ל כי אם אחת בכו"כ שנים‪ ,‬שלכן מוכרחת ההשתדלות לנצל‬
‫החגיגה במילואה‪ ,‬וק"ל‪.‬‬
‫מובן ששגיאות מי יבין נאמר בהנוגע לכאו"א‪ ,‬אבל זהו רק התנצלות לאחרי שמשתדלים‬
‫ככל התלוי באדם‪ ,‬עכ"פ בהשערה קרובה לודאי‪.‬‬
‫בטח למותר להוסיף‪ ,‬שבאם תהי' שימת לב הראוי' ‪ -‬יש לקוות לתוצאות הכי נעלות‬
‫וחשובות מחגיגה כהאמור‪.‬‬
‫כן למותר לעורר שאין זה קשור דוקא ביום מסויים‪ ,‬שהרי כבר הורגלו בתקופתנו זו‪,‬‬
‫שאפילו ענינים הקשורים בזמן‪ ,‬הרי החגיגות ונצולם אפשרים גם לאחרי זמן זה‪ .‬וכמה‬
‫טעמים יש למצוא על שינוי הזמן באם רק תועלת בדבר‪.‬‬
‫בברכה לבשו"ט‪.‬‬
‫)כרך כא אג' ח'קעב(‬
‫)עט(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ו טבת‪ ,‬תש"כ‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫הרה"ח אי"א נו"נ בנש"ק כו'‬
‫מו"ה משה חיים אפרים שי'‬
‫תרגום‬
‫מבוססת‪based :‬‬
‫החגיגה‪celebration :‬‬
‫שגיאות‪mistakes :‬‬
‫‪104‬‬
‫ר“ת‬
‫חוו"ד‪ :‬חוות דעתי‬
‫ובכהנ"ל‪ :‬ובכל הנזכר לעיל‬
‫צ"ל‪ :‬צריך להיות‬
‫ז‪.‬א‪ :‬זאת אומרת‬
‫בכו"כ‪ :‬בכמה וכמה‬
‫וק"ל‪ :‬וקל להבין‬
‫לכאו"א‪ :‬לכל אחד ואחד‬
‫עכ"פ‪ :‬על כל פנים‬
‫בשו"ט‪ :‬בשורות טובות‬
‫בנש"ק‪ :‬בנן של קדושים‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫שלום וברכה!‬
‫בתמהון קבלתי מכתבו מיום הראשון‪ ,‬בו כותב אודות המכתבים אודותם באה הערה‬
‫שלי‪ ,‬במכתבי הקודם‪.‬‬
‫בתמהון‪ ,‬כי מתחלה אמרתי‪ ,‬אולי משגה הוא‪ ,‬או מי שהוא הביא את כ' לידי טעות‬
‫האמור‪ ,‬והרי מכתבו בא לאשר עוה"פ אשר אמת הוא שהמכתבים הם של הגאון‬
‫הרגצובי‪ ,‬דבר שהוא מופרך מעיקרא בתכלית ובהחלט‪.‬‬
‫בודאי למותר להודיע‪ ,‬אשר אלפים מכתבים שו"ת ועמודים בחד"ת נמצאים מהגאון‬
‫הרגצובי‪ ,‬ומשתרעים הם על משך תקופה של כו"כ שנים‪ ,‬עשיריות בשנים‪ ,‬והצד השוה‬
‫בכל המכתבים‪ ,‬שו"ת‪ ,‬חידושי תורה אלו‪ ,‬מבלי יוצא מן הכלל בהחלט‪ ,‬הוא סגנון המיוחד‬
‫לו‪ ,‬שכל אחד יכירו‪ ,‬ויכיר גם כן את מה שאינו שייך לו בהחלט‪ ,‬ומכתבים הנדפסים בספר‬
‫דובב שפתי ישנים הם בסגנון הפכי בתכלית הכי החלטית מסגנון הרגצובי‪.‬‬
‫הסברא אשר הנ"ל יצוה למי שהוא לכתוב בשמו והוא יחתום‪ ,‬או שמפני תלונות רבים‬
‫ולתועלת הדבר‪ ,‬ישנה סגנונו‪ ,‬או מה שהוא יכריחו לצאת מגדרו‪ ,‬הוא היפך סגנון וסדר כל‬
‫חייו של הרגצובי‪ ,‬וגם כן היפך בתכלית הכי מוחלטית‪ ,‬וכנ"ל היפך מסגנון וסדר חייו‬
‫עשיריות בשנים‪ ,‬ובאותה הנקודה שלא סר ממנה בכל משך הנ"ל‪.‬‬
‫ובטוחני‪ ,‬שלא רק שלא הי' רוצה להורות או לאמר בסגנון אחר‪ ,‬אלא שגם לא הי' יכול‬
‫]ולא עוד ‪ -‬אלא שבאם היתה מציאות‪ ,‬שיבוא הרגצובי ויעיד שהוא כתב המכתבים‪ ,‬לא‬
‫יאמינו לו ולא ישמעו לקולו[‪.‬‬
‫כתבתי כל הנ"ל ובאריכות לפי ערך‪ ,‬כי חוששני ממכתבו האמור‪ ,‬שאולי יכתוב כ' גם‬
‫לאחרים‪ ,‬להעמיד על הנדפס‪ ,‬שמכתבים אלו הם של הגאון הרגצובי‪ ,‬ועלי החובה להעיר‪,‬‬
‫שנכון במאד וביותר‪ ,‬להמנע מזה‪ ,‬כי כנ"ל אין כל ספק שאין מכתבים הנ"ל מהרגצובי‪,‬‬
‫ואתו הסליחה על ביטוים אלו‪ ,‬שאולי אינם דיפלומטים ביותר‪.‬‬
‫בכבוד ובברכה לבשו"ט‪) .‬כרך יט אג' ז'קעא(‬
‫תרגום‬
‫בתמהון‪with wonder :‬‬
‫משגה‪mistake :‬‬
‫מופרך מעיקרא‪totally unacceptable :‬‬
‫ומשתרעים הם‪spanning :‬‬
‫דובב שפתי ישנים‪title of a sefer :‬‬
‫תלונות‪complaints :‬‬
‫ובטוחני‪I’m certain :‬‬
‫ביטוים‪expressions :‬‬
‫דיפלומטים‪diplomatic :‬‬
‫ר“ת‬
‫עוה"פ‪ :‬עוד הפעם‬
‫בחד"ת‪ :‬בחידושי תורה‬
‫לבשו"ט‪ :‬לבשורות טובות‬
‫‪105‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)פ(‬
‫ב"ה‪ ,‬ב' כסלו‪ ,‬ה'תשכ"א‬
‫ברוקלין‪ ,‬נ‪.‬י‪.‬‬
‫הרב הגאון הוו"ח אי"א צנמ"ס עוסק בצ"צ וכו'‬
‫מוהרש"י שי'‬
‫שלום וברכה!‬
‫בהמשך למכתבי כת"ר אודות ההצעה לערוך ולסגנן מחדש פירוש על התנ"ך‪ ,‬פירוש‬
‫מסורתי וביחד עם זה שדור החדש יבינהו‪ ,‬וההצעה שאשתתף במפעל האמור‪ ,‬ועוד‬
‫יותר‪ ,‬שאשתתף באחריות למפעל‪ ,‬וכו'‪ ,‬ובהמשך להשיחות שהיו לי כאן בענין זה עם‬
‫מר‪ ...‬שי'‪ ,‬באתי לבאר עמדתי בהאמור‪ ,‬ותוכן המענה שלי בעל פה בשיחות האמורות‪.‬‬
‫ואתחיל בנוגע להשתתפותי במפעל האמור‪ ,‬ובהקדים‪ ,‬אשר מפעל אחראי ביותר שכזה ‪-‬‬
‫באם נפסל מקצתו נפסל כולו‪ .‬ואפילו אם רק באיזהו מקומן ייכנס בו פירוש שאינו‬
‫מתאים ויודפס כך‪ ,‬הרי זה מטיל פגם בכל המפעל‪ .‬שמזה מובן שאחראי יכול להיות רק‬
‫זה שיש בידו הזמן והפנאי להקדישו ככל הדרוש לעבור על כל הפירוש מן הקצה אל‬
‫הקצה‪ ,‬ולעבור בעיון המתאים‪ ,‬בכדי לשלול כל סטי' מדרך המסורה‪ ,‬היא היא דרך‬
‫הישרה‪.‬‬
‫כן מובן שבמפעל כהאמור ‪ -‬אינו שייך ענין של מינוי שליח או בא כח‪ ,‬כי אין דבר אחראי‬
‫כזה נעשה על ידי אמונה באחרים וסמיכה עליהם‪ .‬ובפרט על פי פתגם כ"ק אדמו"ר‬
‫הצמח צדק‪ ,‬אשר מלה הבאה בדיבור היא לרבים‪ ,‬שבכתב ‪ -‬לכל הדור‪ ,‬ושבדפוס ‪ -‬לדורי‬
‫דורות‪.‬‬
‫ולכן מוכרחני לסרב מלקבל ההצעה האמורה‪ ,‬ולא רק לשללה בנוגע להאחריות‪ ,‬אלא גם‬
‫תרגום‬
‫ההצעה‪the idea :‬‬
‫מסורתי‪traditional :‬‬
‫שאשתתף‪I (the Rebbe) should :‬‬
‫‪participate‬‬
‫עמדתי ‪my stance :‬‬
‫ויודפס‪and it will be printed :‬‬
‫להקדישו‪to dedicate it :‬‬
‫סטיה‪deviation :‬‬
‫‪106‬‬
‫ר“ת‬
‫צנמ"ס‪ :‬צנא מלא ספרא‬
‫כת"ר‪ :‬כבוד תורתו‬
‫פיה"מ‪ :‬פירוש המשניות‬
‫ות"ח‪ :‬ותשואות חן‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫כן שלא לתת שמי להמפעל‪ ,‬כיון שקריאת השם היינו הך דהשתתפות בהאחריות‪ ,‬כמובן‪.‬‬
‫ב( בנוגע לעצם המפעל‪ ,‬דעתי שדבר נכון הוא‪ ,‬אבל אך ורק ‪ -‬באם ייעשה על ידי אנשים‬
‫נאמנים ולאחרי זה ‪ -‬ביקור של כמה וכמה בני סמכא שיש להם נאמנות בהחלט בענינים‬
‫כגון אלו‪ .‬ואפרש דברי‪:‬‬
‫אף שבעצם הדבר ‪ -‬נתפרשו דברי התנ"ך על ידי המפרשים הראשונים ושלאחריהם‪,‬‬
‫מתחיל מפרשנדתא הוא פירוש רש"י ועד למצודת דוד ומצודת ציון‪ ,‬אשר סמכות‬
‫מיוחדה להם‪ ,‬כי עסקו בפירוש התנ"ך מתאים לענינו‪ ,‬זאת אומרת‪ ,‬מלאכת הקדש‪,‬‬
‫שפירשו תורת ה'‪ ,‬ספר הספרים‪ ,‬מבלי כל פניות ונגיעות‪ ,‬אפילו פניות רוחניות‪ ,‬ועל אחת‬
‫כמה וכמה מבלי התשוקה להעמיד על דעת עצמו ולהראות שאין כל דבר נעלם ונסתר‪,‬‬
‫וכלשון רש"י בכמה מקומות "לא ידעתי" וכיו"ב‪ ,‬ועוד בזאת מודגשה הסמכות שלהם ‪-‬‬
‫בהיות להם מסורה מדור לדור בפירוש הכתובים לאמתתם‪ ,‬וקרוב לודאי ‪ -‬כמה פירושים‬
‫שנמסרו מדור לדור מאז כתיבת ספרי התנ"ך‪ .‬וידועים דברי הרמב"ם בנוגע ללשון הקדש‪,‬‬
‫איך שמפני ריחוק הדורות נשתכחו כמה ענינים ופרטים שזהו מקשה בהבנת הלשון‪ ,‬הרי‬
‫שהיתה מסורה בזה‪.‬‬
‫אף על פי כן‪ ,‬כיון שיש שנויים בסגנון‪ ,‬כמה ענינים שלפנים הי' פי' פשוט ועכשו ‪ -‬לא‬
‫פשוט וכיו"ב‪ ,‬לכן טוב שיערך פירוש האמור‪ .‬והרי יש לנו להשען על מה שגדולי ישראל‬
‫בדורות שקדמונו ‪ -‬הרשו להעתיק מפירושים האמורים ללשון אידיש‪ ,‬עברי טייטש‪,‬‬
‫והשתדלו להפיצה בין אלו שלא יכלו מפני איזו סיבות שתהיינה‪ ,‬ללמוד מפירוש רש"י‬
‫ושלאחריו‪ .‬אלא שפשוט שתנאי העקרי לכל המפעל ‪ -‬שיהי'‪ ,‬כלשון חז"ל‪ ,‬יין ישן ורק‬
‫הקנקן‪ ,‬זאת אומרת‪ ,‬רק הסגנון והלשון‪ ,‬יהי' חדש‪ .‬ויין הישן ‪ -‬הרי זה אותם הפירושים‬
‫שסמכו עליהם ידיהם גדולי ישראל בדורות שקדמונו‪ ,‬וכנזכר לעיל ‪ -‬מפירוש רש"י ועד‬
‫למצודת דוד ומצודת ציון‪.‬‬
‫ג( על דרך שמצינו בפירושים הקדמונים ‪ -‬שהוסיפו דיוק בפירושם על ידי הבאת ביטוי‬
‫מלשונות אחרים‪ ,‬וכל' רש"י ‪ -‬בלע"ז‪ ,‬הרי גם בפירוש האמור יש להכניס על דרך זה‪.‬‬
‫ד( כן מובן שיש להוסיף השוואות ללשונות אחרים‪ ,‬ועל דרך מאמר חז"ל אנכי לשון מצרי‬
‫תרגום‬
‫לסרב‪to decline :‬‬
‫ביקור‪review :‬‬
‫בני סמכא‪reliable :‬‬
‫בהחלט‪definite :‬‬
‫סמכות‪authority :‬‬
‫פניות‪side intentions :‬‬
‫בלע"ז‪old French :‬‬
‫ר“ת‬
‫מצו"ד‪ :‬מצודת דוד‬
‫ומצו"צ‪ :‬ומצודת ציון‬
‫‪107‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)תנחומא על הכתוב(‪ .‬כן יש לצטט במקומות המתאימים התגליות הארכיאולוגיות‪ ,‬וגם‬
‫להוסיף ציורים‪ .‬והרי גם בזה מצינו במפרשים המקובלים תקדים בכגון דא‪ ,‬כמו ברמב"ם‬
‫פיה"מ והערוך וכו' )אף שבדפוסים המאוחרים השמיטו כמה מהציורים ‪ -‬כנראה מסיבות‬
‫טכניות(‪.‬‬
‫ה( כיון שהמפעל ייעשה על ידי בני אדם‪ ,‬שכל אדם יש לו תכונות מיוחדות‪ ,‬וכיון‬
‫שכאמור ‪ -‬יסוד עקרי ותנאי מוחלטי בעריכת הפירוש שיהי' דוקא יין ישן כנ"ל‪ ,‬מוכרח‬
‫שהפירוש ייערך על ידי אנשים כאלו שאינם בעלי חידוש‪ ,‬וחוש וכשרון להם בליקוט‬
‫וסידור דברים‪ .‬ובפרט שרואים במוחש שברוב האישים‪ ,‬הרי תכונות האמורות סותרות‬
‫אחת לרעותה‪ ,‬ומי שיש לו כשרון בחידוש ‪ -‬על פי רוב חסר לו בליקוט ומסירת דברי‬
‫אחרים כהויתם‪ ,‬כי אי אפשר שלא יערב חידוש משלו‪ ,‬וסוף סוף החידוש משתלט על‬
‫הישן‪.‬‬
‫ו( מובן ג"כ ‪ -‬שכל המפעל ענינו הוא למסור פירוש המקובל של התנ"ך בסגנון ובאופן הכי‬
‫בהיר ופשוט‪ ,‬שמזה התוצאה הראשונה ‪ -‬שאין כל מקום בפירוש האמור לצטט דיעות‬
‫הנוגדות אפילו על מנת לשלול אותן בהחלטיות‪ ,‬כי אם להביא הפירוש כמו שהוא‪ .‬ומי‬
‫שירצה דוקא לקיים המשנה דע מה שתשיב‪ ,‬הרי יחפש לו במה במקום אחר‪.‬‬
‫ז( עוד ‪ -‬שאלה עקרית‪ ,‬היש מקום בפירוש האמור לדרשות רז"ל‪ ,‬עכ"פ באיזהו מקומן‪,‬‬
‫וכרגיל בפירוש רש"י‪ ,‬שהרי תכלית לימוד התנ"ך הוא לא רק להבין הכתוב כצורתו‪ ,‬כי אם‬
‫"גם כן" לדעת את נותן התורה‪ .‬וצריך עיון בזה‪ .‬ואולי הפתרון המתאים ביותר הוא ‪-‬‬
‫שדרשות האמורות יבואו בצד הפירוש על הגליון או למטה הימנו‪ ,‬לא בתוכו‪.‬‬
‫ח( עוד יש להאריך בהאמור‪ ,‬ולא באתי בזה אלא לציין ראשי פרקים ובנקודות אשר‬
‫לדעתי מוכרחות הן‪ ,‬ואשר באם אי אפשר לקיימן )התנאים הנ"ל כולם ובמילואם( ‪ -‬עלול‬
‫כל המפעל להביא היזק גדול ‪ -‬תמורת התועלת המקווה‪ ,‬וד"ל‪.‬‬
‫אשמח לקבל הערות כת"ר ובפרטיות המתאימה לכל האמור‪ ,‬ות"ח מראש‪.‬‬
‫תרגום‬
‫לצטט‪to quote :‬‬
‫הארכיאלוגיות‪archaeological :‬‬
‫ציורים‪pictures :‬‬
‫טכניות‪technical :‬‬
‫כהויתם‪the way it is :‬‬
‫בהיר‪clear :‬‬
‫במה‪a stage :‬‬
‫הפתרון‪the solution :‬‬
‫עלול‪liable :‬‬
‫‪ 108‬תמורת‪instead of :‬‬
‫ר“ת‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫בכבוד ובברכה‬
‫מ‪ .‬שניאורסאהן‬
‫)כרך כ אג' ז'תפח(‬
‫}בהמשך להנ"ל‪ ,‬ראה לקמן שם באג' ז'תקנח‪:‬‬
‫‪ ...‬ד( ולהערתו אודות מה שמוזכר במכתבי או בדברי פי' מצו"ד ומצו"צ‪ ,‬הוא על יסוד מה‬
‫שבתורת הדא"ח מובא פירוש זה בחדרים המסורתיים בם למדו דורי דורות תינוקות של‬
‫בית רבן‪ ,‬שחיו חייהם לאחרי כן מתאים להתורה והמסורה‪.‬‬
‫ה( לכתבו למה לא לחדש פירושים‪ ,‬ובפרט שמצינו בכגון דא בשמו דרש"י כמו שהובא‬
‫מנכדו הרשב"ם ‪ -‬החילוק פשוט ע"פ דברי רבנו הזקן )הובא ע"י כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב‬
‫נ"ע בהמשך תערב‪ ,‬בחלק שלא הועתק( שכל המחברים עך הט"ז והש"ך והם בכלל עשו‬
‫החיבורים שלהם ברוח הקדש )הועתק גם בהיום יום ו' שבט(‪ .‬דא"ג לאחרי זמן מצאתי‬
‫זה גם בספר שארית ישראל דרוש לסוכות למהרי"ד מווילעדניק בשם "הריב"ש" ‪-‬‬
‫שכנראה הכוונה להבעש"ט‪.‬‬
‫ו( ועוד להעיר ‪ -‬שהפליאה אדרבה על אלה שאין רוצים להסתפק בהפירושים שקדמונו‬
‫ עכ"פ בהנוגע לפירושים ע"ד הפשט‪ ,‬שלמדו בהם את התנ"ך וביארוהו כל צרכם‪.‬‬‫ואפילו בהביא בחשבון התגליות וכו' הרי לזה מספיק הערה בשולי הגליון‪ ,‬ואין כל צורך‬
‫בעריכת פירוש מחדש‪ .‬ובהתבונן להמצב בדורנו וכו' וכו'‪ -‬הנה פלא הדבר שדוקא בני דור‬
‫הצעיר רוצים לחזור אל המקורות‪ ,‬אלא שאותם שנלחמו במשכילים בצעירותם‪ -‬נדמה‬
‫להם שגם דור החדש רוצה להלחם‪ ,‬ובמילא אוחזים בתכסיסים וכלי זיין שאין בהם כל‬
‫צורך כלל‪ .‬ואם בכלי זיין גשמיים מתוך שאינו צריך אינו נאה )שבת ס"ג א'( ‪ -‬הרי בהנוגע‬
‫לרוחניים הוא גם מזיק‪ .‬וכנראה במוחש מכל הספרות‪ ,‬שבסגנון החדש קורין לזה‬
‫אפולגטית‪ ,‬האט מען דערפון צרות עד היום ]לרבות הדרוש אור החיים של בעל תפארת‬
‫ישראל‪ ,‬ספרי הרב הירש ועוד‪ ,‬ועד בדור דורות לפנים ‪ -‬פרושי פילון )ידידי'( האלכסנדרי‬
‫תרגום‬
‫המסורתיים‪hidden :‬‬
‫מנכדו‪grandson :‬‬
‫הועתק‪copied :‬‬
‫שהפליאה‪to wonder :‬‬
‫ר“ת‬
‫פי' מצו"ד ומצו"צ‪ :‬פירוש מצודת דוד‬
‫ומצודת ציון‬
‫‪109‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫שרצו להתאים אף כי בכוונה טובה‪ ,‬ליפיפותו וכו' ‪ -‬אך שאינה שייכת ואינה אמיתית‬
‫בכגון דא[ וד"ל‪.‬‬
‫עכלה"ק שם בהנוגע לאגרת דידן‪ .‬וראה גם ס"ג שם{‬
‫)פא(‬
‫]אדר תשכ"א[‬
‫לפלא אז מ'רעט און מ'רעט וכשמגיע לפועל ‪ -‬כאו"א חושב שהכוונה למי שהוא אחר לא‬
‫אליו!‬
‫כו"כ פעמים מובא פתגם‪ -‬הוראת רבותינו נשיאנו טראכט גוט‪ ,‬וועט זיין גוט )שהכוונה‬
‫שהמח' תועיל בזה( ‪ -‬ובהיפך מזה "ממציא" מחשבות באופן הפכי‪ ,‬ולמרות שנמצאים‬
‫בחודש אדר שנצטוינו להרבות בשמחה‪ ,‬שרוי בעצבות )עיין תניא בזה( וכו'‪.‬‬
‫וחותמים בדבר מלכות‪ :‬טראכט גוט וועט זיין גוט ‪ -‬בנראה ובנגלה‪.‬‬
‫)כרך כ אג' ז'תריג(‬
‫)פב(‬
‫]אייר תשכ"א[‬
‫לשאלותיו‪ :‬א( פשיטא שטוב עושה שמדפיס ממאמרי רבותינו ושיחותיהם הק'‪ ,‬וזכות‬
‫הרבים תלוי בו‪ .‬ב( לירד לפני בתיבה בש"ק שלפני יאצ"ט )במוסף וכיו"ב( ‪ -‬אין מנהגנו‬
‫בזה‪ .‬והרוצה בזה דוקא ‪ -‬מהיכא תיתי )ויש להעירו מסוכה לב‪ ,‬סע"ב‪ :‬הואיל ונפיק כו'(‪.‬‬
‫אבל לעורר מחלוקת ע"ז וכיו"ב ‪ -‬הוא לא מנהג כ"א איסור מה"ת‪ ,‬ות"ח מרבים שלום‪.‬‬
‫)כרך כ אג' ז'תרנא(‬
‫תרגום‬
‫שמדפיס‪that he is printing :‬‬
‫לירד לפני התיבה‪to be the chazzan :‬‬
‫מהיכא תיתי‪let it be :‬‬
‫‪110‬‬
‫ר“ת‬
‫הק'‪ :‬הקדושים‬
‫בש"ק‪ :‬בשבת קודש‬
‫יאצ"ט‪ :‬יארצייט‬
‫כ"א‪ :‬כי אם‬
‫מה"ת‪ :‬מן התורה‬
‫ות"ח‪ :‬ותלמידי חכמים‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫)פג(‬
‫]ט' אלול תשכ"א[‬
‫לאחרי הפסק ארוך נתקבל מכתבו מד' אלול עם הפ"נ המצורף שיקרא בעת רצון על‬
‫הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪ ,‬ויהי רצון שכשם שהביא‬
‫הבקשה כן יבשר טוב בזה‪.‬‬
‫ולפלא על אנ"ש וביחוד התמימים‪ ,‬שלמרות שכמה פעמים העירותי שלולי התרגלו‬
‫לכתוב בשו"ט בטוב הנראה והנגלה‪ ,‬אשר כו"כ הזדמנויות ישנם בזה‪ ,‬בודאי שזה הי'‬
‫ממעט בההזדמנויות לכתוב מענינים שהם מחסדים המכוסים‪ .‬ולע"ע לא ניכרת הזזה‬
‫בזה‪.‬‬
‫ובהמצאנו בימי רחמים ורצון אלו‪ ,‬יהי רצון שגם בזה ישתנה הדבר מן הקצה אל הקצה‪,‬‬
‫ז‪.‬א‪ .‬שחסדים המכוסים יתגלו‪ ,‬ואך טוב בטוב הנראה יבשרו איש לרעהו‪.‬‬
‫בברכת כתיבה וחתימה טובה‪.‬‬
‫)כרך כ אג' ז'תשמו(‬
‫)פד(‬
‫ב"ה‪ ,‬ב' שבט‪ ,‬תשכ"ב‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה למכתבו מכ"ד טבת‪ ,‬בו כותב אודות החלטתו הטובה בעת קבלתו מכתבי הקודם‪,‬‬
‫ושלאחרי זמן‪ ,‬בכל זה לא יכול לעמוד בנסיון וכו'‪.‬‬
‫תרגום‬
‫שלמרות‪despite :‬‬
‫שלולי‪that if only :‬‬
‫התרגלו‪accustom themselves :‬‬
‫הזדמנויות‪opportunities :‬‬
‫מחסדים המכוסים‪hidden kindness :‬‬
‫ובהמצאנו‪as we find ourselves :‬‬
‫ר“ת‬
‫הפ"נ‪ :‬הפדיון נפש‬
‫אנ"ש‪ :‬אנשי שלומינו‬
‫בשו"ט‪ :‬בשורות טובות‬
‫כו"כ‪ :‬כמה וכמה‬
‫‪111‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫וידועים דברי חכמנו ז"ל בכגון זה‪ ,‬אשר אל יפול לב האדם עליו באם לא עמד בנסיון‬
‫ונכשל ח"ו‪ ,‬וכל שכן שלא יבוא לידי יאוש ח"ו במלחמתו עם היצר הרע‪ ,‬כי אדרבה‪,‬‬
‫היאוש ונפילת רוח הם מכלי זינו ותכסיסי מלחמתו של היצר הרע‪ ,‬באמרו לאדם ‪-‬‬
‫ישראל עם קרובו אתם קרוים אדם ‪ -‬שכל אחד מהם נקרא בן אברהם יצחק ויעקב‪,‬‬
‫לשלול המלחמה אתו‪ ,‬כיון שלא תצליח ח"ו וכו'‪ ,‬ואדרבה באם נכשל ורואה איך שרע ומר‬
‫הכשלון שלא לבד שזהו היפך רצון הבורא נותן התורה ומצוה המצוה‪ ,‬אלא שזהו גם כן‬
‫מביא חורבן והירוס חייו הגשמים‪ ,‬חייו בעולם הזה‪ ,‬על ידי זה יתוסף בו כח חדש וחזק‬
‫במלחמה האמורה וסוף סוף מתקיימת ההבטחה‪ ,‬אדם מקדש עצמו מעט מלמטה‬
‫מקדשין אותו הרבה מלמעלה‪.‬‬
‫א( בכדי לחזק מלחמה האמורה ולקרב הנצחון‪ ,‬מהנכון ביותר‪ ,‬שישתדל שלא יהי' אצלו‬
‫מעות מלבד סכומים הכי נחוצים לקנות דברים קטנים וכיו"ב‪.‬‬
‫ב( ויתחבר ככל האפשרי אך ורק עם אנשים שומרי תורה ומצוה‪ ,‬ובפרט שכל אחד‬
‫מישראל נצטוה על זה‪ ,‬וכמאמר חכמנו ז"ל הרבה חברות עושה‪ ,‬וטוב לצדיק וטוב לשכנו‬
‫ולהיפך‪.‬‬
‫ג( כיון שכמה רופאים יודעים תרופות בכדי להתחזק ולהתגבר על הרצון‪ ,‬הנוטה למשקים‬
‫חריפים כיו"ב ובמשך הזמן לבטלו כלה‪ ,‬ישאל אותם וימלא ההוראות שלהם‪ ,‬ועוד וגם זה‬
‫עיקר יעשה בקי באיזה פרקים משניות איזה סימני תהלים ומזמן לזמן יחזור עליהם‪,‬‬
‫ובפרט בזמן שנדמה לו שכאילו נתעורר הרצון שלא כציווי האמור‪.‬‬
‫לכתבו שאין לו התמדה כמו שצריך ‪ -‬מהעצות היעוצות בזה‪ ,‬כשרואה שנתמעטה‬
‫ההתמדה‪ ,‬להחליף הלימוד מהלכה לאגדה‪ ,‬מתורה שבכתב לתורה שבעל פה או להיפך‪.‬‬
‫ולעת קבלת מכתבי זה‪ ,‬יהי' הזמן בסמיכות ליום ההילולא של כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא‬
‫ישראל‪ ,‬וכמו מכל ענין גם בזה יש על כל אחד מאתנו וגם הוא בכלל כמובן‪ ,‬ללמוד הוראה‬
‫בעבודת האדם לקונו‪ ,‬והוא‪ :‬ומה במקום של סכנת נפשות ממש אשר אין לך רצון חזק‬
‫יותר באדם מהרצון לחיים‪ ,‬הנה למען התורה והמצוה מסר בעל ההילולא נפשו בשביל‬
‫לקיים רצון הבורא ואמר אשר זהו המקוה מכל אחד‪ ,‬עאכו"כ כשאין כל סכנה ח"ו כלל‬
‫וכלל כי אם תאוה עוברת ורצון עובר‪ ,‬שלאחרי איזה רגעים יתחרט על הרצון והתאוה‪,‬‬
‫שמביא רק לידי הירוס חייו‪ ,‬הרי פשוט שצריך לקיים מצות הבורא ולהתנהג בדרכי נועם‬
‫תרגום‬
‫כלי זיינו‪weapons :‬‬
‫תכססי מלחמה‪tactics of war :‬‬
‫לשלול‪to negate :‬‬
‫סכומים‪amounts :‬‬
‫נחוצים‪necessary :‬‬
‫‪112‬‬
‫תרגום‬
‫ויתחבר‪and you should connect :‬‬
‫‪and associate yourself‬‬
‫המקוה‪what is hoped for/expected :‬‬
‫הירוס‪destruction :‬‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫בדרכי שלום דרך תורתנו תורת חיים‪,‬‬
‫ואחכה למענתו בכל האמור לעיל בהקדם האפשרי ות"ח מראש‪.‬‬
‫בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫)כרך כב אג' ח'שכ(‬
‫)פה(‬
‫ב"ה‪ ,‬ימי הסליחות‪ ,‬ה'תשכ"ג‬
‫ שנת המאה וחמישים להסתלקות הילולא של רבנו הזקן ‪-‬‬‫ברוקלין‪ ,‬נ‪ .‬י‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫הפ"נ שלו נתקבל‪.‬‬
‫ולקראת השנה החדשה‪ ,‬הבאה עלינו ועל כל ישראל לטובה ולברכה‪ ,‬הנני בזה להביע לו‬
‫ברכתי‪ ,‬ברכת כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה בגשמיות וברוחניות‪.‬‬
‫בברכה לת"ת ביראת שמים‬
‫מ‪ .‬שניאורסאהן‬
‫נ‪ .‬ב‪ .‬לכתבו בנוגע לסדר ותיקון וכו'‪ ,‬הנה בנוגע לתעניות‪ ,‬מובן ממ"ש רבנו הזקן באגה"ת‬
‫ אשר השנה שנת המאה וחמשים להסתלקות הילולא שלו ‪ -‬שאין זה בנוגע לדורותנו‬‫אלה‪ ,‬ובפרט בגיל שלו‪ ,‬שעליו ללמוד בהתמדה ושקידה נגלה וחסידות‪ ,‬והרי רואים‬
‫במוחש שתענית הגוף מבלבל לרכוז המחשבה‪ ,‬וק"ל‪ ,‬והרי יכולים להחליפם לתעניות‬
‫ממאכלים ערבים לגוף וכיו"ב‪.‬‬
‫לשאלתו בנוגע ללימוד החסידות‪ ,‬בכלל ‪ -‬מבואר הענין בקונטרס עץ החיים‪ ,‬ובכל אופן ‪-‬‬
‫תרגום‬
‫להביע‪to express :‬‬
‫בגיל שלו‪in his age :‬‬
‫רכוז‪concentration :‬‬
‫להחליפם‪to exchange/replace :‬‬
‫‪Them‬‬
‫ערבים‪sweet :‬‬
‫ר“ת‬
‫לת"ת‪ :‬לתלמוד תורה‬
‫נ‪.‬ב‪ :.‬נכתב בצדו‬
‫וק"ל‪ :‬וקל להבין‬
‫וכיו"ב‪ :‬וכיוצא בזה‬
‫‪113‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫צ"ל לימוד בזה לפני תפלת הבקר ופסק ערוך הוא בשו"ע או"ח סי' צ"ח ברמ"א‪ ,‬שהרי‬
‫לימוד זה הוא ההתבוננות בגדולת ה' אלא שזהו לימוד החסידות לצורך התפלה‪ ,‬ופשוט‬
‫שצ"ל ג"כ לימוד בזה לשמה בשביל הלימוד‪ ,‬וזמנו בכל יום כפי המבואר בקונטרס עץ‬
‫החיים‪ ,‬ובהוספה ביום השבת אשר קדש הוא לה'‪ ,‬וכמבואר שם‪.‬‬
‫בנוגע לכמות לימוד האמור וכן בהנוגע לשיעורים בלימוד הנגלה הלכות הצריכות וכו' ‪-‬‬
‫יתייעץ בזה עם ידידיו במקום המכירים אותו‪ .‬ומה טוב שלא לקבוע בזה הנהגה למשך‬
‫כמה חדשים כי אם למשך איזה שבועות‪ ,‬וכפי השינוי שימצא בינתיים ‪ -‬יוכל לשנות‪.‬‬
‫)כרך כב אג' ח'תרפ(‬
‫)פו(‬
‫ב"ה‪ ,‬אדר"ח טבת תשכ"ד‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫הגיעתני שמועה‪ ,‬אף כי לכאורה מוזרה‪ ,‬שכאילו אין השלום שורה בסגל השובי"ם‬
‫במחנם עתה‪ ,‬ומה שמוזר ומצער עוד יותר‪ ,‬בדיוקה "בין השובי"ם דאנ"ש"‪.‬‬
‫ובאם השמועה נכונה ח"ו‪ ,‬הנה מבלי להכנס לסיבת העדר השלום‪ ,‬ואפשריות דטענות‬
‫של אחד על השני‪ ,‬מובן וגם פשוט‪ ,‬שלכל לראש מוכרח קירוב הלבבות ועוד יותר‬
‫מקירוב‪ ,‬שהרי זהו הכלל גדול בתורה דאהבת ישראל‪ ,‬ויעוין דברים נפלאים בענין זה‬
‫)ומבהילים ‪ -‬בשלילותו ח"ו( בדרוש החלצו אשר לרבנו הזקן ‪ -‬אשר השנה שנת המאה‬
‫וחמשים להסתלקות הילולא שלו ‪ -‬בלקו"ת פ' מטות‪ ,‬במצות אהבת ישראל‪ ,‬לכ"ק‬
‫אדמו"ר הצמח צדק‪ ,‬בספר המצות שלו‪ ,‬ובקונטרס החלצו לכ"ק אדמו"ר )מוהרש"ב(‬
‫תרגום‬
‫ר“ת‬
‫יתייעץ‪consult :‬‬
‫ידידיו‪his close friends :‬‬
‫)פו(‬
‫המכירים‪that know :‬‬
‫השובי"ם‪ :‬השוחטים ובודקים‬
‫לקבוע‪to establish :‬‬
‫דאנ"ש‪ :‬דאנשי שלומינו‬
‫)פו(‬
‫הגיעתני‪has reached me :‬מוזרה‪strange :‬‬
‫במחנם‪in their community :‬‬
‫בדיוקה‪its emphasis :‬‬
‫העדר‪lack :‬‬
‫דרוש‪ :‬מאמר‬
‫צ"ל‪ :‬צריך להיות‬
‫‪114‬‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫ובהוספה שם מכ"ק בנו מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪ ,‬ואין להאריך בדבר המובן‬
‫וגם פשוט‪.‬‬
‫ובעצם הסכסוך‪ ,‬הרי יכולים שני הצדדים להציע טענותיהם בכתב ולשלחם לרבני אה"ק‬
‫ת"ו אשר משם בא כל צוות השובי"ם‪ ,‬או לבי"ד שם ‪ -‬בבקשה להביע ולהורות דעת‬
‫תורה בכל האמור‪.‬‬
‫ויהי רצון אשר דברי הכתובים‪ ,‬אף כי מעטים בכמות‪ ,‬יפעלו פעולתם תיכף‪ ,‬וישרה‬
‫השלום במחנם‪ ,‬ולא עוד אלא כתפלת ותקות בנ"י‪ ,‬תלמידי חכמים יהיו מרבים שלום‪.‬‬
‫והרי עי"ז יתרבה גם בברכת השם‪ ,‬שכלי מחזיק ברכה זו‪ ,‬הוא השלום ‪ -‬כדברי חכמנו‬
‫במשנתם‪.‬‬
‫והרי נמצאים אנו בסיומו של החדש בו יום הגאולה‪ ,‬של רבנו הזקן שהוא גם גאולתנו‬
‫ופדות נפשנו‪ ,‬שהדגיש בעל הגאולה‪ ,‬שנתבשר בה‪ ,‬באמרו הכתוב פדה בשלום נפשי‪.‬‬
‫המצפה לבשו"ט‪.‬‬
‫)כרך כג אג' ח'תשלב(‬
‫)פז(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"א שבט‪ ,‬תשכ"ד‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫הרה"ג הרה"ח והרה"צ רב פעלים וכו' וכו' הרנ"מ שליט"א‬
‫שלום וברכה!‬
‫מאשר הנני קבלת מכתבו מכ"ה טבת ‪ -‬שהגיעני ז"ע ‪ -‬בו כותב אודות אמוץ ילד ע"י‪...‬‬
‫תרגום‬
‫הסכסוך‪the quarrel :‬‬
‫להציע טענותיהם בכתב‪to put their :‬‬
‫‪claims in writing‬‬
‫צוות‪staff :‬‬
‫ר“ת‬
‫בלקו"ת‪ :‬בלקוטי תורה‬
‫פ'‪ :‬פרשת‬
‫מוהרש"ב‪ :‬מורנו הרש"ב‬
‫לבי"ד‪ :‬לבית דין‬
‫לבשו"ט‪ :‬לבשורות טובות‬
‫‪115‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫בהוקרה ובכבוד ובברכה‪.‬‬
‫בכללות הענין דאימוץ ילדים‪ ,‬פלא שלא מצאתי עד עתה מי שישים לב להבא להלן‪ .‬ואף‬
‫שכבר נדפסו כמה שו"ת ומפורטות בכמה דינים המשתלשלים מענין האמוץ‪ ,‬אין מעורר‬
‫על עצם הענין וכו'‪.‬‬
‫והחששות שנתעוררו אצלי‪ ,‬שהרי האמוץ בימינו אלה הוא לא כבדורות שלפנינו‪ ,‬בקיום‬
‫המצוה דלגדל יתום בתוך ביתו וכו'‪ ,‬אשר כל הסביבה כולל גם המגודל ידעו שאין זה‬
‫ההורים שלו‪ .‬ועתה הוא להיפך ‪ -‬עושים ככל האפשרי להעלים פרט זה‪ ,‬ולא עוד אלא‬
‫שע"פ לחץ רופאים‪ ,‬האומרים שהם מומחים לעניני נפש‪ ,‬מחליטים שאסור לגלות זה‬
‫להילד )כי עלול לפגוע במנוחת נפשו וכו'(‪ - ,‬שמזה תוצאה‪ ,‬שתהי' הנהגתם עם המאומץ‬
‫כאילו הי' זה ילידם ממש‪ ,‬שבמילא ישנם כל הענינים דיחוד‪ ,‬חבוק ונישוק וכו' וכו' בכל‬
‫יום‪ .‬ובודאי אי אפשר להזהר מזה באם אפילו המאמצים יראי שמים באמת‪.‬‬
‫ואפילו באם מגלים להמאומץ כשיגדל שאין זה הוריו‪ ,‬צע"ג האפשר לשנות אז הנהגה‬
‫שהיתה מכמה שנים מקודם‪ .‬והרי בהאמור ‪ -‬איסור דרבנן ודאי ישנו‪ ,‬ולדעת הרמב"ם גם‬
‫איסור דאורייתא‪ .‬והרי גם בנוגע לאיסור דרבנן ‪ -‬שאני כשהוא דבר ההולך ונשנה ונשלש‬
‫וכו'‪) .‬נוסף על המובא ומבואר בספרי נגלה בזה ‪ -‬יעוין ג"כ אגרת התשובה לרבנו הזקן‬
‫פרק ז'(‪ .‬ולכאורה ע"פ האמור צע"ג בכל ענין האמוץ‪ ,‬וטעם דהיתירא בכגון זה דמוטב‬
‫שיהיו שוגגין וכו' ‪ -‬לכאורה ברור‪ ,‬אשר כו"כ ימנעו מאמוץ באם ידעו את הנ"ל‪ .‬ועיין ג"כ‬
‫שו"ע או"ח סי' תר"ח ובשו"ע רבנו הזקן שם כמה גדרים במוטב שיהיו וכו' ‪ -‬שע"פ זה‬
‫אין ההיתר דמוטב וכו' ברור בנדון דידן‪ .‬ובודאי לדכוותי' דכת"ר ‪ -‬האריכות אך למותר‪.‬‬
‫)כרך כג אג' ח'תשסו(‬
‫‪116‬‬
‫תרגום‬
‫תרגום‬
‫שהיגיעני‪that reached me :‬‬
‫אודות‪about :‬‬
‫אמוץ ילד‪child adoption :‬‬
‫מפורטת‪detailed :‬‬
‫לחץ‪pressure :‬‬
‫עלול‪likely :‬‬
‫המאמצים‪the adopting parents :‬‬
‫ימנעו‪will refrain :‬‬
‫המאמצים‪the adopted :‬‬
‫יעוין‪look up :‬‬
‫ימנעו‪will refrain :‬‬
‫דכוותי‘‪someone like (high stature) :‬‬
‫בנידון דידן‪in our case :‬‬
‫רב פעלים‪he does allot :‬‬
‫דמוטב שיהיו שוגגין כו' )ועל יהיו מזידין(‪it :‬‬
‫‪is better that they should be‬‬
‫‪mistaken then they should be‬‬
‫‪willful‬‬
‫ר“ת‬
‫ז"ע‪ :‬זה עתה‬
‫שע"פ‪ :‬שעל פי‬
‫צע"ג‪ :‬צריך עיון גדול‬
‫או"ח‪ :‬אורח חיים‬
‫דכת"ר‪ :‬דכבוד תורתו‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫)פח(‬
‫ב"ה‪ ,‬ד' שבט‪ ,‬ה'תשכ"ה‬
‫ברוקלין‪ ,‬נ‪.‬י‪.‬‬
‫לכבוד הרב שלמה שי' טרשנסקי‬
‫שלום וברכה!‬
‫מאשר אני קבלת מכתבו מי"א בטבת‪ ,‬ות"ח על הציונים ומ"מ בטעם מה שלא נמצא‬
‫קרובץ דפורים בברכת את צמח דוד‪.‬‬
‫כן‪ ,‬כמובן‪ ,‬ת"ח כפולה על פעולתו בנוגע להדפסת חידושי הגאון הרגטשובי על המורה‬
‫נבוכים‪ ,‬שבודאי תצא לפועל בקרוב‪ ,‬נוסף על פעולתו בעבר בהוצאת חידושי הגאון הנ"ל‪.‬‬
‫ובאמת אין התואר "חידושים" הולמם ומכילם‪ ,‬כי חידושיו הם שלא בערך למעלה ממובן‬
‫הרגיל של מלת "חידוש"‪ .‬ובסגנון המונחים בתורת החסידות‪ ,‬מלאים הם אור הממלא את‬
‫הכלי ועוד כהנה וכהנה אשר לא יכילנו הכלי ומקיף עליו מלמעלה‪.‬‬
‫מצורף בזה מה שהו"ל לאחרונה‪ ,‬שבודאי יענין את כת"ר‪.‬‬
‫בכבוד ובברכה לבשו"ט תכה"י‪.‬‬
‫)כרך כג אג' ח'תתקכט(‬
‫)פט(‬
‫]פרשת בראשית תשכ"ו[‬
‫מה ששמעתי מאז ‪ -‬אשר "בחורים מתו"ת" צריכים ללמוד בהתמדה ושקידה נגלה‬
‫וחסידות ולעסוק בעבודת התפלה וקיום המצוות וכו' ‪-‬‬
‫תרגום‬
‫קרובץ )פזמון(‪a certain song :‬‬
‫תואר‪description :‬‬
‫הולמם ומכילם‪(adequately) embody :‬‬
‫‪and contain them‬‬
‫יכילנו‪contain :‬‬
‫ור“ת‬
‫ת"ח‪ :‬ותשואות חן‬
‫ומ"מ‪ :‬ומראי מקומות‬
‫שהו"ל‪ :‬שהוצאה לאור‬
‫כת"ר‪ :‬כבוד תורתו‬
‫לבשו"ט‪ :‬לבשורות טובות‬
‫תכה"י‪ :‬תמיד כל הימים‬
‫)פ“ט(‬
‫מתו"ת‪ :‬מתומכי תמימים‬
‫‪117‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫ומה להם ולשאלות השייכים ל"קה"ת" וכיו"ב? והאומנם כבר למדו וגמרו כל שהו"ל ע"ע‬
‫ורק ידיעה בהנ"ל חסר להם?‬
‫השומרים הם חת"ת?‬
‫הסיימו הלקו"ת לש"ק בראשית?‬
‫)כרך כד אג' ט'לה(‬
‫)צ(‬
‫ב"ה‪ ,‬ח' מ"ח‪ ,‬תשכ"ו‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה למכתבו מר"ח חשון‪ ,‬בו כותב אודות שידוך עבור בנו הוו"ח אי"א בעל מדות רב‬
‫פעלים‪...‬ונוגע בשאלת הזקן‪.‬‬
‫לדעתי‪ ,‬באם תהי' המדוברת שבעת רצון ממעלות בנו שי' בתורה ומצות ויראת שמים‬
‫וכו' ובכל זה תעכב הסכמתה על השידוך מפני גידול הזקן‪ ,‬הרי זה הוכחה שעניני התורה‬
‫והמצוה אין חשובים בעיני'‪ ,‬כיון שהחשש מה תאמרנה החבירות שלה וכו' מכריע‬
‫מעלות האמורות‪,‬‬
‫ואם כן הוא מצב המדוברת ביראת שמים תורתנו תורת חיים ובקיום מצותי' עליהם נאמר‬
‫וחי בהם‪ ,‬אזי צריך עיון גדול אם זהו שידוך מתאים‪ ,‬וק"ל‪.‬‬
‫ויהי רצון מהשם יתברך המשגיח על כל אחד בהשגחה פרטית שבקרוב ממש ימצא‬
‫שידוך המתאים באמת לבנו שי' ויראה ממנו רוב נחת אמיתי‪ ,‬הוא נחת יהודי חסידותי‪,‬‬
‫נוסף על הנחת שגם עתה מקבל מהנהגתו ועניניו‪.‬‬
‫בברכה לבשו"ט בכל האמור‪.‬‬
‫)כרך כד אג' ט'מא(‬
‫תרגום‬
‫הזקן‪the beard :‬‬
‫שבעת רצון‪satisfied :‬‬
‫תעכב‪hold back :‬‬
‫הוכחה‪proof :‬‬
‫‪118‬‬
‫ר“ת‬
‫וכיו"ב‪ :‬וכיוצא בזה‬
‫שהו"ל‪ :‬שהוצאה לאור‬
‫ע"ע‪ :‬עד עתה‬
‫הלקו"ת‪ :‬הליקוטי תורה‬
‫לש"ק‪ :‬לשבת קודש‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫)צא(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ב מ"ח‪ ,‬תשכ"ו‬
‫ברוקלין‪ ,‬נ‪.‬י‪.‬‬
‫ברכה ושלום!‬
‫משנה‬
‫במענה למכתבה ‪ -‬שנתקבל באיחור זמן רב ‪ -‬בו שואלת האם המענה שלי לפלוני‪ַ ,‬‬
‫כתבי אלי' במענה על שאלתה היא‪.‬‬
‫אין מענה אחד נוגע לחבירו‪ ,‬אפילו באם הי' תוכן השאלה מתאים במאה אחוז‪ ,‬שהרי הוא‬
‫)המענה( תלוי באופן השאלה וסגנונה‪ ,‬תכונת נפש השואל וכו' שברוב הפעמים כל זה‬
‫משפיע על המענה‪ ,‬וק"ל‪.‬‬
‫אף שאין מזכירה דבר על הבא לקמן‪ ,‬תקותי אשר מהתעוררות ימי חדש תשרי ועניניהם‪,‬‬
‫מתחיל בקבלת עול מלכות שמים בראש השנה ומסי]י[ם בשמחת התורה )ומצותי'(‬
‫לקחה על כל ימות השנה הבע"ל שיהיו חדורים התעוררות האמורה‪ ,‬והרי כל עניני חדש‬
‫תשרי‪ ,‬כללים הם‪ ,‬על מנת להשפיע על כל השנה‪ ,‬כמבואר בכמה ספרים‪ ,‬ואין לך דבר‬
‫העומד בפני הרצון‪.‬‬
‫בברכה לבשו"ט בכל האמור‪.‬‬
‫בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫)כרך כד אג' ט'מג(‬
‫תרגום‬
‫וסגנונה‪and its style :‬‬
‫תכונת‪characteristics :‬‬
‫חדורים‪permeated :‬‬
‫ר“ת‬
‫הבע"ל‪ :‬הבא עלינו לטובה‬
‫לבשו"ט‪ :‬לבשורות טובות‬
‫‪119‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)צב(‬
‫]כ"ג טבת תשכ"ו[‬
‫במענה לשאלותיו‪:‬‬
‫‪ (1‬כיון שהילד שנתן אודותו תעודת מילה ‪ -‬אסופי‪ ,‬הרי אפשרי ג"כ שאמו אינה יהודית‬
‫)ובמילא גם הוא( והתעודה יכולה להטעות וכו' ‪ -‬לכן יתכתב בהקדם עם רב מזקני‬
‫ההוראה לייעצו מה עליו לעשות בכגון זה‪.‬‬
‫‪ (2‬ימשיך באומנות המילה )אלא שיברר בכל פעם מי היא האם( וזכות הכנסת בנ"י‬
‫לבריתו של א"א תעמוד לו‪.‬‬
‫)כרך כד אג' ט'עו(‬
‫)צג(‬
‫ב"ה‪ ,‬י"ג ניסן תשכ"ו‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫מרת‪..‬תחי'‬
‫ברכה ושלום!‬
‫ערהאלטונג פון אייער בריף‪ ,‬בקשת ברכה פ"נ‪ ,‬פון ‪.3/30‬‬
‫באשטעטיג איך די‬
‫ַ‬
‫דערמיט ַ‬
‫און בעת רצון וועט עס געלייענט ווערען אויף דעם ציון הק' פון כ"ק מו"ח אדמו"ר‬
‫זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪.‬‬
‫בברכת חג הפסח כשר ושמח‪,‬‬
‫בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫מזכיר‬
‫תרגום‬
‫תעודת‪certificate :‬‬
‫אסופי‪unknown parents :‬‬
‫ותכתב‪get in touch through writing :‬‬
‫לייעצו‪to advise him :‬‬
‫)צ“ג(‬
‫באשטעטיג‪confirm :‬‬
‫ערהאלטונג‪receipt :‬‬
‫‪120‬‬
‫ר“ת‬
‫א"א‪ :‬אברהם אבינו‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫נ‪.‬ב‪.‬‬
‫האט‬
‫וואס עס ָ‬
‫דאס ָ‬
‫פארשטענדליך ָ‬
‫פראגע‪ַ ,‬אז ס'איז ניט ַ‬
‫אין ענטפער אויף אייער ַ‬
‫ּ‬
‫א‪.‬א‪.‬וו‪.‬‬
‫ּפ ַאסירט לעצטענס אין אייער‬
‫משפחה ַ‬
‫גאר קיין וואונדער ניט‪ ,‬אויב ַא מענש‬
‫בא אייניגע געלעגענהייטען‪ ,‬איז ָ‬
‫ווי שוין גערעט ַ‬
‫וואלט געווען ַא ווא]ו[נדער‬
‫פארשטייט ניט די פירונג פון השם יתברך‪ ,‬אין געגענטייל עס ָ‬
‫ַ‬
‫באוואוסט דער משל אין‬
‫פא‬
‫רשטאנען‪ ,‬און ווי ַ‬
‫ַ‬
‫וואלט יע ַ‬
‫גאר ַא גרויסער‪ ,‬אויב מען ָ‬
‫און ָ‬
‫באנעמען די‬
‫דעם‪ַ ,‬אז ַא קינד וועלכער גייט ָ‬
‫באגרייפען און ַ‬
‫זאל ַ‬
‫גארטען‪ָ ,‬‬
‫נאך אין קינדער ָ‬
‫לאנד‪ ,‬און די אורטיילען‬
‫לאנד געזעצען לויט וועלכע עס פירט זיך די ַ‬
‫טעמים פון די ַ‬
‫)טריבונאל( וכו'‪ .‬אפילו ווען‬
‫לאנד געריכט‬
‫ַ‬
‫וועלכע ווערען ַארויסגעגעבען פון העכסטען ַ‬
‫זא‬
‫נאך ניט ּפ ַאסירט אין דער‬
‫היסטאריע ַא ַ‬
‫ָ‬
‫האט ָ‬
‫זאל זיין ַא ווא]ו[נדער קינד‪ָ ,‬‬
‫דער קינד ָ‬
‫לאנד‪ ,‬זיינען אויך‬
‫פון‬
‫ריכטער‬
‫העכסטע‬
‫די‬
‫און‬
‫נד‬
‫לא‬
‫פון‬
‫פירער‬
‫איצטיגע‬
‫די‬
‫חאטש‬
‫ַ‬
‫ַ‬
‫זאך‪ָ ,‬‬
‫ַ‬
‫גארטען‪ ,‬און דער קינד וועט‬
‫געווען זיינער צייט אין דעם עלטער פון קינד‪ ,‬פון קינדער ָ‬
‫ראקטיק מער פון די‬
‫מיט דער צייט פילייכט גרייכן און שטייגען אין‬
‫וויסענשאפט און ּפ ַ‬
‫ַ‬
‫פארגלייכען ווען עס רעט זיך וועגען ַא‬
‫דאס ַ‬
‫טא ווי קען מען ָ‬
‫איצטיקע עלטער]ע[‪ָ .‬‬
‫באנעמען די‬
‫און‬
‫גרייפען‬
‫בא‬
‫צו[‬
‫]מסוגל‬
‫זיין‬
‫ל‬
‫זא‬
‫שכל‬
‫זיין‬
‫ז‬
‫א‬
‫ַ‬
‫ַ‬
‫ָ‬
‫מענשן‪ ,‬מיט השם יתברך‪ַ ,‬‬
‫באשעפער פון דער‬
‫פירונג פון דעם הע]כ[סטן געריכט איבער ַאלעס און ַאלעמען‪ ,‬דער ַ‬
‫נאך צו דעם אויבען געשריבענע‪.‬‬
‫האפענטליך ַאז ס'איז ניט נויטיג צו‪-‬צוגעבן ָ‬
‫וועלט‪ .‬און ָ‬
‫האט ַא ּ‬
‫האט‬
‫נטפלעקט‪ ,‬און‬
‫ָ‬
‫וואס השם יתברך ָ‬
‫זאכען ָ‬
‫דא אייניגע ַ‬
‫נאר ָ‬
‫ס'איז ָ‬
‫געוואלט און ָ‬
‫באגרייפען זיין‬
‫באנעמען און ַ‬
‫זאל ַ‬
‫ַאזוי אויסגעשטעלט‪ַ ,‬אז אויך דער מענשליכער שכל ָ‬
‫פירונג‪.‬‬
‫רלאזט זיך אויף דער ]ר[יינער אמונה‬
‫פא ָ‬
‫וואס מער מען ַ‬
‫דא צו‪-‬צוגעבען‪ַ ,‬אז ַאלץ ָ‬
‫נאך איז ָ‬
‫ָ‬
‫פארשטייט מיט שכל די‬
‫און בטחון אין השם יתברך‪ַ ,‬אלץ מער זעהט זיך ָאן און מען ַ‬
‫ּפ ַאסירונגען אין וועלט בכלל און אין אינד]י[ווידועלען לעבן בפרט‪.‬‬
‫וואס איר נויטיגט זיך‪ ,‬און פון די ּ‬
‫הויפט‬
‫זאל אייך בענשן אין דעם ַאלץ ָ‬
‫און השם יתברך ָ‬
‫זאל זיך‬
‫רמאניע( און ָ‬
‫הא ָ‬
‫זאכען‪ ,‬אמת']ע[ מנוחת הנפש )אינערליכע רוהיגקייט און ַ‬
‫ַ‬
‫איינארדנען אין לעבען‪ ,‬ווי גוט‬
‫ָ‬
‫תרגום‬
‫פאסירט‪accrued :‬‬
‫געלעגענהייטען‪opportunity :‬‬
‫פירונג‪conduct :‬‬
‫אורטיילען‪judgments :‬‬
‫געריכט‪count :‬‬
‫פילייכט‪slightly :‬‬
‫פראקטיק‪practice :‬‬
‫נויטיק‪necessary :‬‬
‫תרגום‬
‫אויסגעשטעלט‪set up :‬‬
‫רוהיגקייט‪calmness :‬‬
‫היינטזיכטן‪all respects :‬‬
‫אנזעהעוודיק‪visible :‬‬
‫אויפנאמס פעאיקייט‪starting feature :‬‬
‫ר“ת‬
‫אא"וו‪ :‬און אזוי ווייטער‬
‫‪121‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)א גוטס און‬
‫פאר אייך אין ַאלע הינזיכטען‪ ,‬ביז אין ַא טוב הנראה והנגלה ַ‬
‫ס'איז ַ‬
‫פארן מענשליכען שכל(‪.‬‬
‫פארשטענדליכע אויך ַ‬
‫ָאנזעהעוודיקע און ַ‬
‫טאג טעגליכע אויפפירונג לויט די ָאנווייזונגען פון אונזער הייליקער תורה‪ ,‬וועלכע‬
‫און די ָ‬
‫רופט זיך‪ ,‬תורת חיים‪ַ ,‬א לעבעדיקע תורה און ווייזט ָאן ווי צו לעבען‪ ,‬איז די וועג און‬
‫באקומען די ברכות פון השם יתברך‪.‬‬
‫אויפנאמס פעאיקייט צו ַ‬
‫ַ‬
‫)כרך כד אג' ט'קכד(‬
‫)צד(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ח אלול‪ ,‬תשכ"ו‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה למכתבו ‪ -‬שנתקבל באיחור זמן רב ‪ -‬בו כותב אודות הבת תחי' והנהגתה וכו'‪.‬‬
‫ורואים במוחש אשר לפעמים רבות יכולים לפעול על ידי ידידים ומכירים יותר מאשר‬
‫בהשפעה ישירה של קרובים והורים וכו'‪ ,‬אשר ידברו עמדה פעם ושתים ויותר ובדברים‬
‫היוצאים מן הלב‪ ,‬ובטח יוכל למצוא כאלה שיעשו כזאת‪ ,‬ובאופן שלא תדע אשר מהם‬
‫)מההורים( באה הבקשה והתעוררותם לזה‪.‬‬
‫מובן שצודק בכתבו‪ ,‬שהפסק היחס עמה לגמרי‪ ,‬ודירתה במקום אחר‪ ,‬אין זה ענין‪ ,‬אלא‬
‫שאפשר לעשות האמור באופן שלא יוכל לשמש כאילו נתינת הכשר‪ ,‬על הנהגתה בלתי‬
‫רצוי'‪ ,‬ובטח יש למצוא אופן ששני הענינים יתקיימו‪ ,‬ויהי רצון שיבשר טוב בזה‪.‬‬
‫ובפרט שנמצאים אנו בחדש אלול‪ ,‬וידוע דברי רבנו הזקן בעל התניא והשו"ע בספרו‬
‫לקוטי תורה )דברים דף ל"ב( אשר הוא ע"פ משל מלך בשדה קודם בואו לעיר‪ ,‬אשר כל‬
‫אנשי העיר יוצאים לקראתו והוא מקבל את כולם בסבר פנים יפות ומראה פנים שוחקות‬
‫תרגום‬
‫אודות‪regarding :‬‬
‫במוחש‪clearly :‬‬
‫עמה‪with her :‬‬
‫להפריש‪separate :‬‬
‫‪122‬‬
‫ר“ת‬
‫והשו"ע‪ :‬והשולחן ערוך‬
‫ע"פ‪ :‬על פי‬
‫עי"ש‪ :‬עיין שם‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫לכולם‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬
‫ומהנכון אשר יבדקו את התפילין שלו וכן את המזוזות בדירתם שתהיינה כולן כשרות‬
‫כדין ‪ -‬באם לא נבדקו התפילין והמזוזות במשך שנים עשר חדש האחרונים ‪ ,-‬ובכל יום‬
‫חול קודם הנחת התפילין להפריש פרוטות אחדות לצדקה‪,‬‬
‫וזוגתו תחי' תשמור על מנהגן הטוב של בנות ישראל הכשרות‪ ,‬להפריש לצדקה קודם‬
‫הדלקת הנרות בכל ערב שבת וערב יום טוב‪.‬‬
‫בברכת כתיבה וחתימה טובה‪,‬‬
‫בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א‬
‫)כרך כד אג' ט'ריט(‬
‫)צה(‬
‫ב"ה‪ ,‬י"ז כסלו‪ ,‬תשכ"ז‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫במענה על הודעתו אשר נולדה להם בת למזל טוב‪,‬‬
‫הנה יה"ר מהשי"ת שיגדלה ביחד עם זוג' תי' לתורה ולחופה ולמעשים טובים מתוך‬
‫הרחבה‪.‬‬
‫ ידוע מכ"ק אדמו"ר )מוהרש"ב( נ"ע‪ ,‬אשר מנהגנו הוא לאמר גם בלידת בת לתורה‬‫ולחופה ולמעשים טובים‪ ,‬ע"פ מרז"ל )ברכות יז‪ ,‬א( נשים במאי זכיין באקרוי' כו' באתנוי'‬
‫תרגום‬
‫ר“ת‬
‫זוגתו‪wife :‬‬
‫יה"ר‪ :‬יהי רצון‬
‫באקרוי' חומש‪ they learn with the kids :‬מהשי"ת‪ :‬מה' יתברך‬
‫באתנוי' משנה‪ they learn with the kids :‬זוג'‪ :‬זוגתו‬
‫ונטרין‪they watch them :‬‬
‫נ"ע‪ :‬נשמתו עדן‬
‫מרז"ל‪ :‬מאמר רבותינו זכרונם לברכה‬
‫‪123‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫כו' ונטרין כו'‪.‬‬
‫בברכת מזל טוב‪.‬‬
‫כתבי אליו מכבר אודות שיעור בכל יום בתניא )בל"נ‪ ,‬כמובן( ‪ -‬שייך וקשור לבקשתו אז‬
‫ברכה והזכירוהו על ציון כ"ק ]מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע[ )ע"ד מחז"ל‬
‫השתטח על קבר אבות כו'(‪ ,‬ולצנור וכלי לברכה שייכות מיוחדת לחלק התורה בה עמל‬
‫במיוחד המברך וכו'‪ .‬וק"ל‪.‬‬
‫ויה"ר שעכ"פ מכאן ולהבא ישמור )בל"נ( שיעורי חת"ת‪.‬‬
‫)כרך כד אג' ט'רמ(‬
‫)צו(‬
‫ב"ה‪ ,‬ל' כסלו תשכ"ז‬
‫ברוקלין‪.‬‬
‫הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מוהר"י שי'‬
‫שלום וברכה!‬
‫על יסוד הוראת חז"ל ‪ ,‬מילתא אלבישייהו יקירא‪ ,‬מצורף בזה מאמר דא"ח מכ"ק אדנ"ע‬
‫שהו"ל ימים אלו‪.‬‬
‫והרי הימים ימי סגולה‪ :‬חודש הגאולה‪ ,‬י"ט כסלו וראש השנה לכל עניני חסידות‪ ,‬ונוסף‬
‫על זה ימי חנוכה שמוסיפים באור‪.‬‬
‫בכבוד ובברכה לבשו"ט בכל האמור מתוך בריאות הנכונה‬
‫מ‪ .‬שניאורסאהן‬
‫תרגום‬
‫צנור‪pipe (conduit) :‬‬
‫)צ“ז(‬
‫מילתא אלבישייהו יקירא‪since you persue :‬‬
‫‪124‬‬
‫ר“ת‬
‫דא"ח‪ :‬דברי אלוקים חיים‬
‫אדנ"ע‪ :‬אדמו"ר נשמתו עדן‬
‫שהו"ל‪ :‬שהוצאה לאור‬
‫לבשו"ט‪ :‬לבשורות טובות‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫נ‪.‬ב‪.‬‬
‫כיון שכבר נכנסתי ונעניתי ללא שאלוני‪ ,‬אכנס עוד צעד אחד ‪ -‬למה שכבר שאלתי‬
‫ובקשתי ולא פעלתי כלום‪ .‬כוונתי אודות גודל ההכרח ותועלת וזכות הרבים וכו' ‪ -‬שיעלה‬
‫כ' על הכתב הדיבורים וההוראות וכו' מכ"ק אדנ"ע מכל השנים‪ .‬ובפרט הוראות בהנוגע‬
‫למעשה‪ ,‬הן הוראות המפורשות בדבור‪ ,‬הן הוראות ע"י מעשה רב‪.‬‬
‫כנ"ל זוכר הנני שכתב‪ ,‬שאין ברשימותיו וכו' וכו'‪ ,‬אבל כותב אני עוה"פ ‪ -‬כיון ַאז עס לייגט‬
‫זיך ניט כלל וכלל שכל מה שראה ושמע במשך השנים רבות )ובפרט ‪ -‬רבות באיכות( בד'‬
‫אמות הנ"ל‪ ,‬הרי או שכבר נתפרסם או )כפי הרמז שלו במכתבו הנ"ל( נתפרסם הפכו‪,‬‬
‫ומטבע בני אדם‪ ,‬אשר כשמתחיל לרשום‪ ,‬הרי זכרון מאורע אחד ופתגם אחד ‪ -‬גורר‬
‫ומעורר ומזכיר בעקבותיו זכרון מאורע שני‪ ,‬ומשתלשלים הדברים והמאורעות זה אחר‬
‫זה‪.‬‬
‫גודל הענין האמור‪ ,‬בודאי אין צורך כלל להאריך בזה‪ ,‬כי אם להוסיף ‪ -‬שזה פעמים‬
‫שעוררוני‪ ,‬היתכן שאין אני מבקש את כ' לרשום זכרונותיו בתוכן הנ"ל‪ ,‬ושבודאי על יסוד‬
‫הידידות משנים ההם במדינתנו‪ ,‬ימלא בקשתי ובעין יפה ובאופן דמוסיף והולך וכו'‪.‬‬
‫ועפ"י האמור ‪ -‬נוסף על בקשת עצמי הנה שליחותא דרבנן )שעוררוני בהנ"ל( עביד אנא‪.‬‬
‫ע"פ הידיעות אודות כ' ובפרט במכ"ע‪ ,‬כנראה שהוטב מצב בריאותו‪ ,‬בכ"ז על יסוד‬
‫התחלת שו"ע יו"ד‪ ,‬במקום שאפשר צריך לברר גם במקום חזקה‪.‬‬
‫)כרך כד אג' ט'רנו(‬
‫תרגום‬
‫צעד‪step :‬‬
‫פתגם‪saying :‬‬
‫גורר ומעורר‪stimulates :‬‬
‫בעין יפה‪generously :‬‬
‫כיון אז עס לייגט זיך ניט ‪it is not possible:‬‬
‫ר“ת‬
‫כ'‪ :‬כבודו‬
‫ע"י‪ :‬על ידי‬
‫כנ"ל‪ :‬כנזכר למעלה‬
‫עוה"פ‪ :‬עוד הפעם‬
‫במכ"ע‪ :‬במוסר כתב זה‬
‫בכ"ז‪ :‬בכל זאת‬
‫שו"ע‪ :‬שולחן ערוך‬
‫יו"ד‪ :‬יורה דעה‬
‫‪125‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)צז(‬
‫]מברק‪ ,‬י"ד אייר‪ ,‬ה'תשכ"ז[‬
‫ועד כפר חב"ד ובראשם הרב שליט"א‬
‫זכו ונמצאים בתוככי אלפי ישראל באה"ק אשר עיני הוי' אלקיך בה תמיד‪ .‬ובודאי ובודאי‬
‫לא ינום ולא יישן שומר ישראל‪ .‬הוי' על יד ימינך‪] ,‬ה'[ ישמור אותם וכל בני ישראל‬
‫שליט"א מעתה ועד עולם‪.‬‬
‫המצפה לבשורות טובות בטוב הנראה והנגלה‪ ,‬ובקרוב‪.‬‬
‫מנחם שניאורסאהן‬
‫* * *‬
‫שווארץ‪,‬‬
‫לאנגזם‪ ,‬רודל‪,‬‬
‫ַ‬
‫אייבס ‪ַ ,‬‬
‫ישיבת תורת אמת ת‪.‬ד‪ 5024 .‬ירושלים‬
‫במענה למברקם ‪ -‬ילמדו בהתמדה ובשקידה וכל התלמידים‪ ,‬ובודאי ובודאי לא ינום ולא‬
‫יישן שומר ישראל‪ ,‬ויבשרו טוב‪.‬‬
‫* * *‬
‫אין עתה הזמן כלל לנסוע מאה"ק ת"ו‪ ,‬ונתראה בעז"ה בשובע שמחות בחודש השמחה‬
‫תרגום‬
‫ר“ת‬
‫באה"ק‪ :‬בארץ הקודש‬
‫מאה"ק‪ :‬מארץ הקודש‬
‫ת"ו‪ :‬תבנה ותכונן‬
‫בעז"ה‪ :‬בעזרת השם‬
‫הבע"ל‪ :‬הבא עלינו‬
‫כהנ"ל‪ :‬כל הנ"ל‬
‫כאחב"י‪ :‬כ)ל( אחינו בית ישראל‬
‫‪126‬‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫ חודש תשרי הבע"ל‪.‬‬‫* * *‬
‫אין דעתי נוחה כלל וכלל מהבהלות והגזמות‪ ,‬וה' ישמור כהנ"ל בתוככי כאחב"י שליט"א‬
‫בכ"מ שהם‪ ,‬ובפרט במקום אשר עיני ה"א בה תמיד‪.‬‬
‫* * *‬
‫פשיטא שאין לפחד ולא יפחידוהו וגם לא את עצמם‪ ,‬ויקויים ונתתי שלום בארץ וגו'‪.‬‬
‫* * *‬
‫ומה בחו"ל שכתוב הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל אין מה לפחד‪ ,‬כל שכן בארץ‬
‫ישראל שכתוב ה' אלקיך בה תמיד מראשית השנה ועד אחרית שנה‪ ,‬ודאי אין מה לפחד‪.‬‬
‫* * *‬
‫פשוט שלא‪ ,‬ואין לפחד ואין להפחיד‪.‬‬
‫* * *‬
‫הנישואים יהיו בשטו"מ בזמנם בארץ הקדש כי שם ציוה ה' את הברכה חיים עד העולם‪.‬‬
‫)כרך כד אג' ט'שיז(‬
‫תרגום‬
‫ר“ת‬
‫מהבהלות‪frights :‬‬
‫והגזמות‪and exaggerations :‬‬
‫השגרירות‪the embassy :‬‬
‫לאזרחיהן‪the citizens :‬‬
‫האיזור‪the area :‬‬
‫‪127‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)צח(‬
‫]כ"ח אייר‪ ,‬תשכ"ז[‬
‫‪...‬לתוכן מכתבה‪ ,‬אודות השואה וכו'‪ ,‬ובקושיא המדהימה‪ :‬מהו הפירוש והביאור בזה וכו'‬
‫וכו'‪.‬‬
‫הנה אף שמנקודת רגש בן אדם‪ ,‬בשר ודם‪ ,‬זהו ענין היוצא מן הכלל לגמרי‪ ,‬ובמילא גם‬
‫הקושיא בזה‪ ,‬יוצאה מן הכלל לגמרי‪,‬‬
‫אבל בהתבוננות‪ ,‬גם קלה ‪ ,‬בתוכן הקושיא‪ ,‬שנקודתה "השופט כל הארץ לא יעשה‬
‫משפט"‪ ,‬הרי אין כל נפק"מ בזה בין שואה הכי גדולה‪ ,‬לעול הכי קטן‪ ,‬ובסגנון חז"ל‬
‫"יסורים בלא עון"‪ ,‬בנוגע לאיש אחד‪ ,‬או לצבור הכי גדול ‪ -‬ר"ל‪.‬‬
‫דממנ"פ‪ :‬באם לית דין ולית דיין‪ ,‬אין להקשות‪ ,‬או לחפש "הגיון" וצדק וסדר במה שקרה‬
‫במקום הפקר גמור; וכיון שיש בעה"ב לבירה זו‪ ,‬בעה"ב במלא מובן המלה בתכלית‬
‫השלימות‪ ,‬הרי פשוט ‪ -‬שגם פרט הכי קטן צריך להתאים ולהיות בתכלית הצדק והיושר‪,‬‬
‫ועול הנכפל לשש מיליון פעמים‪ ,‬הרי זה משנה הכמות ולא האיכות‪.‬‬
‫מובן ג"כ‪ ,‬שאין בהאמור תירוץ על הקושיא‪ ,‬ומה שבאתי להעיר בזה‪ ,‬שכל אותם‬
‫המצדיקים את "המרידה" שלהם ברבון העולמים ר"ל וכו' מפני השואה וכו'‪ ,‬אין לזה כל‬
‫יסוד והגיון ושכל‪ ,‬וכנ"ל‪ .‬ו"מדוע דרך רשעים צלחה"‪ ,‬קושיא נושנה היא‪ ,‬מימות משה‬
‫רבנו‪ ,‬אשר הוא שקבל תורה מסיני‪ ,‬ומסרה וכו' ועד סוף כל הדורות‪ ,‬ולכן גם לפני השואה‪,‬‬
‫צריכים היו לעמוד בתמי' האמורה‪ ,‬ובאם מאיזה טעם שיהי'‪ ,‬הצלחת הרשע לא בלבלה‬
‫אותם‪ ,‬לפני השואה‪ ,‬וחיו חייהם ע"פ הוראת התורה הנתונה מאת הקב"ה‪ ,‬הרי גם לאחרי‬
‫לשנות בזה ]אף כי מיכאל שרם של ישראל‪ ,‬ילמד זכות‪,‬‬
‫השואה‪ ,‬אין כל הגיון וסיבה ַ‬
‫שלאחרי השואה‪ ,‬אין אדם נתפס על צערו‪ ,‬שנגע במשפחתו‪ ,‬ושהי' זה בכמות מבהילה‬
‫אף שאותה האיכות ממש[‪.‬‬
‫תרגום‬
‫השואה‪the holocaust :‬‬
‫המדהימה‪shocking :‬‬
‫הגיון‪logic :‬‬
‫ועול הנכפל‪a wickedness which is :‬‬
‫‪doubled‬‬
‫צלחה‪success :‬‬
‫מבהילה‪terrifying :‬‬
‫‪128‬‬
‫ר“ת‬
‫נפק"מ‪ :‬נפקא מינה‬
‫דממנ"פ‪ :‬דממה נפשך‬
‫בעה"ב‪ :‬בעל הבית‬
‫ר"ל‪ :‬רחמנא ליצלן‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫ועוד להוסיף אשר בדוגמת השואה‪ ,‬הי' בחורבן בית ראשון‪ ,‬וביתר שאת ‪ -‬בחורבן בית‬
‫שני‪ ,‬וביתר שאת ‪ -‬בימי הבינים‪ ,‬שבדרך הטבע לא הי' מנוס לבנ"י בעת מסעות הצלב‪,‬‬
‫וכו'‪.‬‬
‫ונפלא הדבר‪ ,‬שדוקא בשלש תקופות אלו האמורות‪ ,‬היתה פריחת תורה בעל פה )בשלבי‬
‫ה השונים(‪ ,‬אשר לא רק שלא הקילה ח"ו בעניני תורה ומצותי' ‪ -‬אלא אדרבה‪ ,‬הסיסמה‬‫היתה‪ ,‬ובלשון אנשי כנסת הגדולה‪ ,‬עשו סייג לתורה‪.‬‬
‫כנ"ל ‪ -‬גם בזה אין תירוץ על הקושיא )הבאה מתוך כאב לב נשבר(‪ .‬וכבר מלתי אמורה‬
‫וכ"פ‪ ,‬שבכלל אין מקום בהגיון לקושיא מנברא על בורא‪ ,‬שהרי אין כל ערך ביניהם‪,‬‬
‫ובמילא גם לא בשכל הנברא ל"שכלו" של הבורא‪.‬‬
‫ומכש"כ וק"ו‪ ,‬מילד קטן‪ ,‬שאין כל מקום שיקשה על הנהגת חכם גדול בא בשנים‪ ,‬אף‬
‫שלפני זמן מה ‪ -‬גם חכם זה‪ ,‬הי' ילד קטן‪ ,‬והילד קטן באפשרותו להעשות חכם גדול‪,‬‬
‫ואולי עוד יותר גדול‪ ,‬מזה שמקשה עליו‪ ,‬וק"ל‪.‬‬
‫לכתבה אודות מקום הסתדרות בעתיד ‪ -‬בודאי שהנוחיות ואופני הסתדרות לאישים‬
‫בגיל מסוים ‪ -‬מצויים יותר בארצה"ב מאשר במדינות אחרות ובסדר יציב יותר‪ ,‬ובמנוחה‬
‫יותר‪ .‬ובנוגע לסביבה של אנשי תרבות )ואוי ואבוי לתרבות בפ"ע‪" ,‬עצמאית" ‪ -‬ושואה‬
‫הנ"ל תוכיח( ואוירה של תורה וכו' ‪ -‬אין אפשריות גדולה מאשר בניו יארק מקום שני‬
‫מיליון וחצי מאחב"י כן ירבו‪ .‬אלא שבכל מקום צריך חיפוש וכו' וגם כאן כן הוא‪.‬‬
‫)כרך כד אג' ט'שכג(‬
‫תרגום‬
‫בימי הביניים‪middle ages :‬‬
‫מסעות הצלב‪the crusades :‬‬
‫פריחת‪blossoming :‬‬
‫ר“ת‬
‫בארצה"ב‪ :‬בארצות הברית‬
‫בפ"ע‪ :‬בפני עצמו‬
‫מאחב"י‪ :‬מאחינו בני ישראל‬
‫‪129‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)צט(‬
‫ב"ה‪ ,‬חול המועד סוכות‪ ,‬ה'תשכ"ח‬
‫ברוקלין‪ ,‬נ‪.‬י‪.‬‬
‫שלום וברכה!‬
‫קטאבער‪.‬‬
‫באשטעטיג איך די‬
‫ערהאלטונג פון אייער בריוו פון ‪'15‬טן ָא ָ‬
‫ַ‬
‫דערמיט ַ‬
‫האט מיר געפרייט צו לייענען אין אים ווי‬
‫פאר‬
‫שטארק איר ַ‬
‫ַ‬
‫שאצט ָאפ מסירת‪-‬נפש ַ‬
‫עס ָ‬
‫זאך צו הייסן אידן זיך מוסר‪-‬‬
‫לייכטע‬
‫א‬
‫ר‬
‫פא‬
‫עס‬
‫לט‬
‫הא‬
‫איר‬
‫ז‬
‫א‬
‫נעט‬
‫ווא‬
‫ביז‬
‫אידישקייט‪,‬‬
‫ַ‬
‫ַ ַ‬
‫ַ‬
‫ַ‬
‫ַ‬
‫האט‬
‫נאכדעם ווי ער ָ‬
‫צוזאמען מיט פרוי און קינדער‪ָ ,‬‬
‫נפש זיין‪ ,‬מיט סכנת נפשות ממש‪ַ ,‬‬
‫דאס‬
‫זיך מוסר‪-‬נפש געווען צענדליגער ָיאר‪ ,‬אין‬
‫זאל ער ָ‬
‫איינזאמקייט און עלנדקייט; ָ‬
‫ַ‬
‫פארזעצן‪.‬‬
‫ווייטער ָ‬
‫וואס איר געפינט זיך אין‬
‫האפנונג‪ ,‬און‬
‫האפנונג‪ַ ,‬אז איר ַאליין‪ָ ,‬‬
‫שטארקע ָ‬
‫ַ‬
‫דאס גיט מיר די ָ‬
‫ָ‬
‫פאדערט‬
‫נאר עס ָ‬
‫פארשפרייטן אידישקייט ָאן קיינע סכנות‪ ,‬און ניט ָ‬
‫ַאן ָארט וואו מ'קען ַ‬
‫דערפאר כבוד‪ ,‬און מ'שרייבט אין די צייטונגען –‬
‫נאך‬
‫ַ‬
‫נאר מ'גיט ָ‬
‫ניט קיין מסירת נפש‪ָ ,‬‬
‫פאר אידישקייט אין דער גרעסטער‬
‫זאך ַאז איר רוט ניט און טוט ַ‬
‫דאך ַא זיכערע ַ‬
‫איז ָ‬
‫קאנטע ניט‬
‫בא ַ‬
‫לאזט ניט רוען ַאלע אייערע קרובים און גוטע פריינט און ַ‬
‫מאס‪ ,‬און ָ‬
‫ָ‬
‫פארשפרייטן אידישקייט אין דעם אייגענעם‬
‫דורכצולאזן קיין איינציגע געלעגנהייט צו ַ‬
‫ָ‬
‫קרייז פון דער משפחה און אויך ווייטער ַארום; און דערביי גיט איר אויך צו ערקלערן ַאז‬
‫דאך איר שטעלט זיך ניט ָאפ און הייסט מענער און פרויען און קליינע קינדער ניט‬
‫מה‪ָ -‬‬
‫פארשיקט צו ווערן ָיארן‬
‫ַא‬
‫דאס מיינט ַא סכנה ַ‬
‫וועקפארן פון יענער מדינה‪ ,‬אפילו ווען ָ‬
‫ָ‬
‫פארלויף פון ‪ָ 50‬יאר‪,‬‬
‫האט‬
‫געטראפן צו פיל פון זיי אין ַ‬
‫ָ‬
‫קאלטע געגנטן‪ ,‬ווי עס ָ‬
‫לאנג אין ַ‬
‫ַ‬
‫דאך מכל‪-‬שכן וקל וחומר ַאז איר וועט‬
‫נהאלטן אידישקייט – איז ָ‬
‫דארט ָא ַ‬
‫זאלן ָ‬
‫ַאבי זיי ָ‬
‫דא‪ ,‬וואו כנ"ל‪.‬‬
‫פארשפרייטן אידישקייט ָ‬
‫לאזן רוען זיך און ַאנדערע צו ַ‬
‫ניט ָ‬
‫תרגום‬
‫באשטעטיג‪confirm :‬‬
‫ערהאלטונג‪receiving :‬‬
‫געפרייט‪gladdened :‬‬
‫שאצט אפ‪evaluate :‬‬
‫לייכטע‪light :‬‬
‫איינזאמקייט‪loneliness :‬‬
‫עלנדקייט‪loneliness :‬‬
‫פארזעצן‪establish :‬‬
‫‪130‬‬
‫תרגום‬
‫פארשפרייטן‪spread out :‬‬
‫צייטונגען‪newspapers :‬‬
‫רוט‪rest :‬‬
‫געלעגנהייט‪opportunity :‬‬
‫קרייז‪group :‬‬
‫געגנטן‪areas :‬‬
‫פארלויף‪forward :‬‬
‫ר“ת‬
‫כנ"ל‪ :‬כנזכר לעיל‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫נאר‬
‫דאס אויבנגעשריבענע ניט אויסטייטשן ַאלס ברוגז ח"ו אד"ג‪ָ .‬‬
‫האף ַאז איר וועט ָ‬
‫איך ָ‬
‫וואס‬
‫דארפן זיך אידן פון ַאמעריקע ָאפגעבן ַא חשבון ָ‬
‫די כוונה דערפון איז ַאז סוף כל סוף ַ‬
‫טאקע ָאנהויבן פון זיך‬
‫דאס איז מעשים בפועל‪ ,‬און ַ‬
‫רלאנגט‪ ,‬און ָ‬
‫פא ַ‬
‫עס ווערט פון זיי ַ‬
‫ַאליין‪ ,‬און פון אייגענע פרוי און קינדער און אייניקלעך און קרובים און גוטע פריינט און‬
‫רלאנגט פון יענע אידן אין יענער מדינה‪:‬‬
‫פא ַ‬
‫וואס איר ַ‬
‫דאס ָ‬
‫קאנטע‪ .‬און מעשים מיינט ָ‬
‫בא ַ‬
‫ַ‬
‫לייגן תפילין‪ָ ,‬אפהיטן כשרות‪ ,‬שבת און יום‪-‬טוב‪ָ ,‬אפהיטן טהרת המשפחה‪ ,‬און דערציען‬
‫זאלן זיין גרייט זיך מוסר‪-‬נפש זיין אין ַא גוטן אופן‪ָ ,‬אן קיינע נסיונות‪ ,‬און‬
‫די קינדער זיי ָ‬
‫פארזעצן זייער לעבן דוקא אויף דעם דרך‪.‬‬
‫ָ‬
‫וואס "מ'דיקטירט" זיי ווי זיך אויפצופירן און וועלן‬
‫און אויב קינדער וועלן ניט וועלן ליידן ָ‬
‫פארזעצן‬
‫זיך ניט‬
‫זאלן זיך די עלטערן מוסר‪-‬נפש זיין און ָ‬
‫שטארק רעכענען דערמיט‪ָ ,‬‬
‫ַ‬
‫דאך ניט צו די מסירת‬
‫קומט‬
‫נפש‬
‫‬‫מסירת‬
‫זיקע‬
‫דא‬
‫די‬
‫ס‬
‫ווא‬
‫השפעה‪,‬‬
‫און‬
‫השתדלות‬
‫זייער‬
‫ָ‬
‫ָ‬
‫ָ‬
‫לאנד‪.‬‬
‫נפש פון יענע אידן אין יענעם ַ‬‫אויבנדערמאנטע אין דער‬
‫דאס‬
‫ָ‬
‫עס וועט מיר פרייען צו הערן פון אייך‪ַ ,‬אז איר טוט ָ‬
‫פארדינט‪.‬‬
‫דאס ַ‬
‫וואס ָ‬
‫גאנצן שטורעם ָ‬
‫מאס און מיט דעם ַ‬
‫פולסטער ָ‬
‫בברכת חג שמח‪.‬‬
‫)מפני קדושת חולו של מועד לא בא על החתום(‬
‫)כרך כה אג' ט'שפג(‬
‫תרגום‬
‫פארלאנגט‪demanded :‬‬
‫דערציען‪guide :‬‬
‫ליידן‪handle :‬‬
‫ר“ת‬
‫אד"ג‪ :‬און דאס גלייכן‬
‫‪131‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)ק(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ' טבת‪ ,‬ה'תשכ"ח‬
‫ברוקלין‪ ,‬נ‪.‬י‪.‬‬
‫מרת סימה תחי'‬
‫ברכה ושלום!‬
‫‪ ...‬מכתבי' מיום ח' טבת והקודמו )עם המצו"ב( נתקבלו‪ .‬ות"ח – ובפרט על כתבה‬
‫מההתפתחיות ד"בית חנה"‪.‬‬
‫ובמענה לההצעה – פשוט שאין מקום )וכבוד כלל( להדפסת תמונה פ' בבול‪ .‬ותמיהני על‬
‫הי"א שכבוד גדול הוא‪ ..‬להכות )ע"]י[ חותם הדואר( תמונת זה שרוצים לכבדו! ולא עוד‬
‫אלא שדוקא ע"י הכאה זו ממלא הבול )והתמונה( תפקידם!‬
‫)כרך כה אג' ט'תלז(‬
‫)קא(‬
‫]טבת‪ ,‬ה'תשכ"ח[‬
‫נתקבלו המברק ומכתביו )מכ"ב טבת וכו'(‪ .‬ובנוגע לזוג' תי' יעשה כעצת רופא ידיד‬
‫שאינו נוגע בדבר‪.‬‬
‫בתמהון גדול קראתי במכתבו טעמו דפלוני להקושי בהנחת תפלין שאסור לאדם לפגוע‬
‫בבעלי חיים – דמהי השייכות לנדו"ד?! – שהרי תפלין נעשות )גם( מעורות בהמות‬
‫שמתו מאליהן )עיין שבת קח‪ ,‬סע"א(‪ .‬ואדרבא‪ ,‬לשיטת הנ"ל – הרי תחת להניח עור‬
‫הבהמה לרקבון ואיבוד או לעשות ממנה נעלים כלי תשמיש ולרגלי האדם או כיו"ב –‬
‫תרגום‬
‫המצורף בפנים‪enclosed inside :‬‬
‫ותשואות חן‪and yields of grace :‬‬
‫מההתפתחיות‪of the opening :‬‬
‫בבול‪in the stamp :‬‬
‫‪132‬‬
‫ר“ת‬
‫המצו"ב‪ :‬המצורף בפנים‬
‫הי"א‪ :‬היש אומרים‬
‫ות"ח‪ :‬ותשואות חן‬
‫פ'‪ :‬פלוני‬
‫)קא(‬
‫לזוג'‪ :‬לזוגתו‬
‫תי'‪ :‬תחיה‬
‫לנדו“ד‪ :‬לנדון דידן‬
‫כיו"ב‪ :‬כיוצא בזה‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫עליו המצוה – לעשות מהעור דבר שיעלה את האדם ויקדשנו וגם יחבשנו " פאר‬
‫לראשו" כלשון הכתוב‪ .‬ובפרט ע"פ המבואר בקבלה ובחסידות – הנעשה ע"י מצות‬
‫תפלין בכל העולמות )ראה קו"א ד"ה דוד זמירות ק"ל‪ .‬ובכ"מ(‪.‬‬
‫)כרך כה אג' ט'תמד(‬
‫)קב(‬
‫ב"ה‪ ,‬א' חנוכה‪ ,‬ה'תשכ"ט‬
‫ברוקלין‪ ,‬נ‪.‬י‪.‬‬
‫מר יוסף שי' בנטון‬
‫שלום וברכה!‬
‫באיחור נתקבל מכתבו עם המצורף אליו‪ ,‬ונהניתי לקרוא על דבר רושמיו מביקורו בארצנו‬
‫הקדושה‪ ,‬אשר אפילו כל עמי הארץ קוראים אותה ארץ הקודש‪ ,‬וככתוב בתורתנו הק'‬
‫היא ארץ אשר עיני ה' אלקיך בה מראשית השנה ועד אחרית שנה‪.‬‬
‫ויהי רצון אשר יתוסף רוח קדושה וטהרה בכל אחד המבקר בארצנו הקדושה‪ ,‬באופן‬
‫אשר הרושם יהי' ניכר לכל משך ימי חייו‪ ,‬וכהוראת חכמינו ז"ל עד לענינים של מעשה‬
‫בפועל בחיי היום‪-‬יום‪ ,‬כי המעשה הוא העיקר‪.‬‬
‫ארשה לעצמי להביע תקותי אשר הנחתו תפילין באה"ק היתה התחלה טובה להמשך‬
‫בזה גם לימים יבואו‪ ,‬בכל יום חול בוקר‪ ,‬על כל פנים לרגעים אחדים‪ .‬ואף על פי שכל‬
‫מצוה צריך לקיים אותה מפני שהיא מצוה‪ ,‬זאת אומרת ציווי הבורא‪ ,‬הרי לכמה מצוות‬
‫יש סגולות מיוחדות‪ .‬ואחת הסגולות והסגולה המיוחדת למצות תפילין‪ ,‬שהנחתה על היד‬
‫והארמוניא בין השכל והרגש‪ ,‬ההבנה שבראש‬
‫כנגד הלב ועל הראש‪ ,‬היא להביא שלום ַ‬
‫תרגום‬
‫יחבשנו‪he should wrap :‬‬
‫פאר‪as a glory :‬‬
‫)קב(‬
‫ארשה‪allow :‬‬
‫להביע‪to express :‬‬
‫תקותי‪my hope :‬‬
‫והארמוניא‪harmony :‬‬
‫ר“ת‬
‫ע"פ‪ :‬על פי‬
‫קו"א‪ :‬קונטרס אחרון‬
‫ק"ל‪ :‬קרית להו‬
‫ובכ"מ‪ :‬ובכמה מקומות‬
‫)קב(‬
‫באה"ק‪ :‬בארץ הקודש‬
‫‪133‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫והרגש והתאוות שבלב‪ ,‬שכל כך דרוש זה ובפרט בתקופתנו זו‪.‬‬
‫תקותי חזקה אשר לא יקפיד מר על שמתערב אני בחייו והנהגתו שלו‪ ,‬ומיוסדה‬
‫התערבות זו על סגנון מכתבו ועל הודעת חכמינו ז"ל אשר כל ישראל חברים‪.‬‬
‫תודה על שלחו לי על פי בקשת אמו תחי' ספר תהלים‪ ,‬וכמנהג היהודי למצוא בכל דבר‬
‫רמז ואחיזה‪ ,‬הרי זה נותן לי מקום לבקשו לקבל גם כן ממני תשורה‪ ,‬מידה כנגד מידה‪,‬‬
‫והיא – זוג תפילין ביחד עם סידור קטן אשר נדפס גם כן בארץ הקודש‪ ,‬בבית הדפוס של‬
‫כפר חב"ד‪.‬‬
‫בברכה לבשורות טובות בכל האמור מתוך שמחה וטוב לבב‪ ,‬ואיחולים לימי החנוכה מלאי‬
‫אור הולך ומוסיף‪.‬‬‫נ‪ .‬ב‪ .‬מטובו להעביר את המכתב הרצ"ב לאמו תחי'‪.‬‬
‫)כרך כו אג' ט'תרכא(‬
‫)קג(‬
‫ב"ה‪ ,‬כ"ו שבט‪ ,‬התש"ל‬
‫ברוקלין‪ ,‬נ‪.‬י‪.‬‬
‫לכבוד הד"ר מנשה שי' רוכורגר‬
‫שלום וברכה!‬
‫מכתבו נתקבל באיחור רב‪ ,‬בו כותב בנוגע‪ ...‬שי' שסובל מקצרת‪ ,‬ושואל אם יוכל להסתדר‬
‫בברוקלין וכו'‪ ,‬בפרט במקצוע שלו אלקטרוניקה‪.‬‬
‫תרגום‬
‫שאתערב‪mix in :‬‬
‫סגנון‪style :‬‬
‫ואיחולים‪wishes :‬‬
‫)קג(‬
‫‪134‬‬
‫שסובל‪suffers :‬‬
‫מקצרת‪breathing problems :‬‬
‫להסתדר‪manage :‬‬
‫במקצוע‪profession :‬‬
‫ר“ת‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫אף על פי שזה לגמרי לא מקצוע שלי‪ ,‬אבל כמו ששמעתי מכמה מקרים דומים‪ ,‬הרי מזג‬
‫האויר בברוקלין לא מתאים לאלו שסובלים מקצרת‪ ,‬ונוסעים לטעקסאס וכדומה‪ .‬אגב‪,‬‬
‫שם קשה מצד יהדות‪ .‬ובנוגע להסתדרות במקצוע האלקטרוניקה‪ ,‬לדאבוני לא אוכל‬
‫לייעץ בזה‪.‬‬
‫אבל עלי החובה להעיר‪ ,‬שעל פי התורה‪ ,‬תורת חיים‪ ,‬שהיא ההוראה בחיים ומקור חיים‪,‬‬
‫הרי היציאה מארץ ישראל לא דבר פשוט הוא‪ ,‬אלא אם כן יש סיבות חשובות ביותר‪ ,‬ואם‬
‫לאו לא כדאי‪ ,‬לא מצד רוחניות ולא מצד גשמיות‪ .‬ואתו הסליחה‪.‬‬
‫בכבוד ובברכה‪.‬‬
‫)כרך כו אג' ט'תתכט(‬
‫)קד(‬
‫]ה'תש"ל[‬
‫כיון‪ (1 :‬שיציאה מאה"ק לחו"ל מותרת בשביל )הוספה על מה שהי' בארה"ק בנוגע ל(‬
‫לימוד התורה ובאם לאו – אסורה‪ ,‬ודבר אסור ע"פ תורה – ה"ז לא יועיל ליר"ש ולתומ"צ‪.‬‬
‫‪ (2‬שככתבו – יש לו כאן חברים שהשפיעו היפך התומ"צ – הרי עליו )אפילו לא הייתה‬
‫החלטת הנהלת הישיבה בזה( לחזור ולעלות לאה"ק וליכנס שם תומ"י לתו"ת וללמוד‬
‫נגלה וחסידות בהתמדה ובחיות‪ .‬ובאם ירצה זה באמת – הנני מבטיחו שיצליח ויהי' חי"ל‬
‫ויבש"ט בזה‪.‬‬
‫ועליו לעשות ולהפוך את הנסיעה לאה"ק )שלא יהי' "גירוש" ככתבו‪ ,‬כ"א( עלי'‪ ,‬וכנ"ל‪.‬‬
‫אזכיר עה"צ להצלחתו בהנ"ל‪.‬‬
‫)כרך כו אג' ט'תתקפט(‬
‫תרגום‬
‫מזג האוויר‪weather :‬‬
‫לדאבוני‪my sorrow :‬‬
‫)קד(‬
‫בהתמדה‪with diligence :‬‬
‫ר“ת‬
‫באה"ק בארץ הקודש‬
‫ת"ו תבנה ותכונן‬
‫שהשי"ת שה' יתברך‬
‫ליר"ש ליראת שמים‬
‫ולתומ"צ ולתורה ומצוות‬
‫תומ"י תיכף ומיד‬
‫ויבש"ט ויבשר בשורות טובות‬
‫עה"צ על הציון‬
‫‪135‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)קה(‬
‫ב"ה‪ ,‬י"ג חשון‪ ,‬ה'תשל"ב‬
‫ברוקלין‪ ,‬נ‪.‬י‪.‬‬
‫]מרת שפרה יהודית תי'[‬
‫ברכה ושלום!‬
‫מאשר אני קבלת מכתבה‪ ,‬והשם יתברך ימלא משאלות לבבה לטובה בכל הענינים‬
‫שכותבת‪ ,‬הפרטיים והכלליים‪ ,‬וכפי המדובר כמה פעמים תגדל כל ילידי' לתורה ולחופה‬
‫ולמעשים טובים מתוך נחת חסידותי‪ ,‬ועוד וגם זה עיקר שבקרוב ממש תסתדר בשידוך‬
‫טוב‪ ,‬שגם בזה נדבר כמה פעמים באריכות‪ ,‬ובעיקר שהרי זוהי הוראת תורתנו‪ ,‬הנקראת‬
‫תורת אמת ותורת חיים – הוראה אמתית בחיי היום‪-‬יום‪.‬‬
‫כמובן פלא גדול בעיני ששואלת תגובתי בנוגע לפעולותי' לטובת האלמנות והיתומים‬
‫שליט"א אשר באה"ק ת"ו‪ ,‬אף שבשיחתנו כאן הדגשתי גודל החשיבות של פעילות זו‬
‫בכלל‪ ,‬ובפרט כשנעשית על ידי אדם במצב דומה וכו'‪ ,‬ובמיוחד כשהפעולות חדורות אור‬
‫וחיות חסידותיים‪.‬‬
‫וידועים דברי חכמינו ז"ל בגודל ערך פעולות האמורות בתוככי כל פעולה המביאה עידוד‬
‫לאלמנות ויתומים‪ ,‬וכמצווה עלינו מאבי יתומים ודיין אלמנות הוא מלך מלכי המלכים‬
‫הקדוש ברוך הוא‪ .‬אשר גם האמור מוסיף בטחון שהשי"ת יצליחה בפעולותי' ולהסתדר‬
‫בנישואין טובים‪ ,‬בנחת אמתי חסידותי מהילדים שיחיו‪ ,‬כאמור לעיל‪.‬‬
‫אשר להערתה‪-‬שאלתה במכתבה מהו הביאור להסבל והצער וכו' של הנ"ל‪ ,‬באמת הרי‬
‫זה חלק משאלה כללית מהו הביאור והטעם למציאות הצער והסבל בעולם בכלל‪ ,‬שהרי‬
‫בורא עולם ומנהיגו הוא עצם הטוב‪ ,‬ובסגנון הידוע‪ ,‬מטבע הטוב להיטיב‪.‬‬
‫תרגום‬
‫תגובתי‪my response :‬‬
‫אלמנות ויתומים‪widows and orphans :‬‬
‫ולהסתדר‪and to settle :‬‬
‫להערתה‪ -‬שאלתה‪her note-question :‬‬
‫‪136‬‬
‫ר“ת‬
‫באה"ק‪ :‬בארץ הקודש‬
‫ת"ו‪ :‬תבנה ותכונן‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫וכמה נסיונות נעשו בפתרון שאלה האמורה‪ ,‬ומהם מהעקריים והמובנים ביותר הוא‬
‫בלשון הכתוב‪ :‬החקר אלו‪-‬ה תמצא וכו' וכו'‪ ,‬שבספר איוב‪ ,‬שהוא אחד מכתבי‪-‬קודש‬
‫שלנו‪ ,‬שכל נקודתו בשאלה האמורה במענה ופתרון שלה‪ ,‬שלכן פלא קצת על השואלים‬
‫שאלות האמורות‪ ,‬כאילו לא נשאלו ולא נידונו וכו'‪.‬‬
‫ועוד להוסיף אשר בודאי שהאמונה בהשי"ת היא בטבע כל איש ואשה הישראלים ועד‬
‫לתינוק ותינוקת‪ ,‬שזה מכריח שבודאי ישנו ביאור פשוט ומתקבל בשכלם של תינוקות‬
‫גם כן‪ .‬ואמנם ישנו גם ביאור שכזה‪ ,‬והוא ובהקדם דוגמא הידועה‪ :‬משל לאיש שאין לו‬
‫כל ידיעה כלל בחכמת הרפואה וטיפול רפואי‪ ,‬ונכנס למחלקת הניתוחים שבבית חולים‪,‬‬
‫ורואה קבוצת אנשים לבושי לבנים ועל פניהם מסוה‪ ,‬ובידיהם כל מיני סכינים ואזמלים‬
‫וכלים מכלים שונים‪ ,‬ועומדים סביב איש המונח על שולחן כשידיו ורגליו קשורות אליו‬
‫ברצועות‪ ,‬והאנשים לבושי המדים מרדימים את האיש ומנתחים אותו‪ ,‬ודמו שותת וכו'‬
‫וכו'‪ .‬שבודאי יזדעזע זה האיש שנזדמן לשם למראה עיניו ויזעיק את כל הסביבה‬
‫למעשה איום כזה וכו' וכו'‪ .‬ואין פלא שהרי אין לו כל מושג ניתוח מה הוא‪ ,‬שאף שהוא‬
‫גורם נזק קל לפי שעה‪ ,‬מציל הוא את חיי האדם ומביאו לחיים בריאים ושלמים עשיריות‬
‫בשנים‪ ,‬וגם אין הדבר מתקבל בשכלו שאיך אפשר הדבר שעל ידי שפוצעים את הגוף‬
‫והגוף שותת דם ולאחרי זה סובל כאבים וגם בשעת מעשה מוכרחים להרדימו וכו'‪ ,‬הרי‬
‫לכאורה אין מקום לומר שדוקא על ידי זה יתרפא הגוף ויהי' בריא ויוסיף חיים‪.‬‬
‫הנמשל בנידון שלנו מובן‪ .‬שהרי בן אדם אינו יודע אלא המתרחש למראה עיניו משך חייו‬
‫עלי אדמות‪ ,‬שבעים שנה ואם בגבורות שמונים שנה והיו ימיו מאה ועשרים שנה‪ ,‬ואין לו‬
‫מושג מה שהי' לפני זה ומה שיהי' לאחרי זה‪ ,‬אשר בערך הזמן שלאחרי‬
‫ה"ניתוח" )הסבל והצער( הרי זה רגע קטן‪ ,‬ואיך זה אפשר שיהי' חשבונו חשבון צדק?‬
‫ואם תמצא לומר הרי זה ביאור לא רק בשביל תינוקות כי אם אמתי מצד עצמו‪ .‬ויש עוד‬
‫להאריך בזה‪ ,‬ואין כאן מקומו‪.‬‬
‫וראוי לצטט בכגון זה דברי רבנו הזקן )אף שכתבם בנוגע לשאלה אחרת( וזה לשונו‬
‫הקדוש‪" :‬היא אמונה פשוטה בסתם כללות ישראל ומסורה בידם מאבותיהם הקדושים‬
‫תרגום‬
‫בפתרון‪answer/solution :‬‬
‫טיפול רפואי‪medical procedure :‬‬
‫מסוה‪mask :‬‬
‫ברצועות‪ropes/straps :‬‬
‫לבושי המדים‪uniforms :‬‬
‫מרדימים‪put to sleep :‬‬
‫יזדעזע‪he will be shocked :‬‬
‫תרגום‬
‫מושג‪idea :‬‬
‫שפוצעים‪dissect :‬‬
‫מחלקת הניתוחים‪unit surgery :‬‬
‫לצטט‪to quote :‬‬
‫‪137‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫שהלכו בתמימות עם ה' בלי לחקור בשכל אנושי ענין האלקות אשר הוא למעלה מהשכל‬
‫עד אין קץ"‪.‬‬
‫בברכת הצלחה רבה בפעולותי' הכי נעלות בהתאם למדתו של הקב"ה עליו נאמר יתום‬
‫ואלמנה יעודד‪ ,‬ולב אלמנות ירנן‪ ,‬ובכללות עניני' הפרטיים וגם הכלליים בכל הכתוב לעיל‪,‬‬
‫ולבשורות טובות‪.‬‬
‫נ‪.‬ב‪ .‬בודאי מתכננים פעולה רחבה בקשר עם ימי החנוכה הבאים‪ ,‬ויהי רצון שתהי'‬
‫בהצלחה רבה‪.‬‬
‫)כרך כז אג' י'רנב(‬
‫)קו(‬
‫]ט' סיון‪ ,‬ה'תשל"ב[‬
‫קידושין וחתונה ענינם‪ :‬הרי את מקודשת לי – ששנים יהיו שייכים אך זל"ז –‬
‫וכשהנאספים מבטאים שמחתם וברכתם להזוג – צ"ל באותו התוכן‪ ,‬עכ"פ לא בהפכו‬
‫ובסתירה לזה‪.‬‬
‫ריקודי תערובת תוכנם‪ :‬שנשואה לאחד רוקדת עם אחר‪ ,‬או שבחורה רוקדת עם בחור‬
‫ואין צורך כלל לנישואין וקידושין וכו'‪ .‬וזה עושין בפרסום וברעש וכו'!!!‬
‫אתדל"ע כעין אתדל"ת – כשמראין למטה שנישואי הזוג מביאין לשמחת קירוב כהנ"ל‬
‫הרי‪ ,‬ר"ל‪ ,‬וכו' וק"ל‪.‬‬
‫)כרך כז אג' י'תז(‬
‫תרגום‬
‫אך‪only :‬‬
‫מבטאת‪express :‬‬
‫להזוג‪the couple :‬‬
‫תערובת‪mixed :‬‬
‫‪138‬‬
‫ר“ת‬
‫אתדל"ע‪ :‬אתערותא דלעילא‬
‫אתדל"ת‪ :‬אתערותא דלתתא‬
‫כהנ"ל‪ :‬כהנזכר לעיל‬
‫וק"ל‪ :‬וקל להבין‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫)קז(‬
‫]ה'תשל"ב[‬
‫בודאי מובן )ורגיל( אשר הנוער צמא למצוא ‪challenge‬דבר חדש וכו' – ולא עוד אלא‬
‫שיש לזה יסוד בציווי חז"ל לעשות "כמאן דבעי למיעבד"‪ ,‬היינו לנצל הכוחות שניתנו לו‬
‫במילואן‪,‬‬
‫לאידך גיסא מובן ג"כ ופשוט שאינו ענין כלל לחפש ‪challenge‬טרם שיזדיין בנשק‬
‫שיוכל להתגבר עליו ולתקנו )עכ"פ שידע שיש סיכויים טובים לזה( – ולא שינוצח על ידו‬
‫)שאז תיתוסף קלקול בעולם ואצלו וכו'(‪ ,‬ובנוסח חז"ל שאסור לאדם לעמוד במקום‬
‫סכנה ועוד יותר – כבתפלה שאומרים אותה קודם להתפלה "אל תביאני לידי נסיון"‪.‬‬
‫בנוגע ליהודים – ובפרט בתקופתנו " ‪ "secular education‬זו שמזכירה לעיל‬
‫וקאלעדזש בכלל – ה"ז בדוגמא לאדם בריא האומר שכל ימיו חי בתנאים בריאים והי'‬
‫ַ‬
‫בריא וראה רק בנ"א בריאים ובמילא אינו מנצל הכחות שלו כלל‪ ,‬ומהי תכלית חייו? ולכן‬
‫קס"ד שיעתיק דירתו למקום מחלות – מתדבקות – שיש בהן סכנה‪ ,‬ולאחרי זה ינסה‬
‫אולי מסוגל הוא להתחיל ללמוד חכמת הרפואה במקום זה וכו'‪ .‬והנמשל מובן‪.‬‬
‫ישנו ‪ challenge‬מוכן בשביל בנות מבנ"י הדומות לה‪ ,‬אשר מוכרח להתגבר עליו‪ ,‬והוא‪:‬‬
‫הסעמענארים )– וביה"ס בכלל( אפשרי לתקנו‪ ,‬אבל‬
‫החסרונות שמזכירה בנוגע לאוירת‬
‫ַ‬
‫רק ע"י אלו שהרגישו בעצמן ופגע בהן החסרון – אלא שככל הישג טוב דרושה לזה‬
‫הכנת עצמו – עד כדי יגיעה בזה‪ ,‬כוונתי‪ :‬לרכוש ידיעות מספיקות במקצועות הנלמדים‬
‫בהסמינארים‪ ,‬מומחיות בפדגוגיא‪ ,‬החלטה תקיפה לא להתרשם באם לא יראו הפירות‬
‫ַ‬
‫תומ"י ולא ליבוש מפני המלעיגים – ולאחרי זה להתחיל לשנות האוירה וכו' ובהתלהבות‬
‫ובמסנ"פ‪ .‬ובודאי שהשי"ת יצליח‪.‬‬
‫)כרך כז אג' י'תקכג(‬
‫תרגום‬
‫נוער‪youth :‬‬
‫צמא‪thirsty :‬‬
‫כמאן דבעי למעבד‪the way it should be :‬‬
‫לנצל‪to use :‬‬
‫במילואן‪in its entirety :‬‬
‫שייזדיין‪armed :‬‬
‫בנשק‪weapons :‬‬
‫תרגום‬
‫שינוצח‪overpower/victorious :‬‬
‫קאלעדזש‪collage :‬‬
‫לא להתרשם‪dont be impressed :‬‬
‫מלעיגים‪scoffers :‬‬
‫‪139‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫)קח(‬
‫ב"ה‪ ,‬ערב שבועות‪ ,‬ה'תשל"ג‬
‫ברוקלין‪ ,‬נ‪.‬י‪.‬‬
‫מרת‪...‬‬
‫ברכה ושלום!‬
‫בנועם נתקבל מכתבה מט' באייר‪ ,‬אף כי באיחור זמן‪.‬‬
‫ובמיוחד נהניתי לקרוא בו על דבר ההתקדמות בהשיבה להמקור‪ ,‬ובסגנון הידוע‬
‫לעצמותו של כל יהודי‪ ,‬כמאמר חכמינו ז"ל ישראל מאמינים בני מאמינים‪ .‬והרי אחד‬
‫מיסודי אמונת ישראל הוא שהמעשה הוא העיקר‪ ,‬וכמודגש גם כן במתן‪-‬תורה‪ ,‬בתוכן‬
‫עשרת הדיברות שהוא כולו מעשיי‪ ,‬לבד הדיבור הראשון המניח היסוד לקיום כל‬
‫המעשים‪ ,‬שגם בזה נקודה מעשיית ביותר‪ ,‬כפי שראינו בדורנו‪ ,‬דורו של היטלר ויורשיו‪,‬‬
‫אשר כל אלה אשר ביססו את הציווי של "לא תרצח" ו"לא תגנוב" וכו' על שיטות‬
‫פילוסופיות ושיטות במוסר אבל מיוסדות בשכל בני אדם‪ ,‬הרי לא רק שלא קיימו ציוויים‬
‫אלה אלא שעשו מענין הרצח וענין הגניבה וכו' שיטה פילוסופית ושיטה מוסרית וכו'‬
‫וכו'‪ ,‬ובממדים למעלה מכל השערה‪.‬‬
‫ומיוסד על הודעת חכמינו ז"ל אשר מצוה גוררת מצוה‪ ,‬בטוחני שאותן המצוות‬
‫שמקיימת ואודותן כותבת בודאי ובודאי יגררו עוד מצוות‪ ,‬ובתור אשת חיל ועקרת הבית‬
‫הרי כל הבית יתנהג ויתקדם בכיוון האמור‪ ,‬וזכות אבותי' מסייעתה‪.‬‬
‫בכבוד ובברכה ‪ -‬בסגנון המקובל במשפחתנו‪ ,‬גם במשפחת סלונים ‪ -‬לקבלת התורה‬
‫בשמחה ובפנימיות ולבשורות טובות בכל האמור‪.‬‬
‫)כרך כח אג' י'תתב(‬
‫תרגום‬
‫פיליסופיות‪philosophical :‬‬
‫בטחוני‪I am certain :‬‬
‫ובממדים‪and in measures :‬‬
‫‪140‬‬
‫ר“ת‬
‫עכ"פ‪ :‬על כל פנים‬
‫בנ"א‪ :‬בני אדם‬
‫קס"ד‪ :‬קא סלקא דעתך‬
‫מבנ"י ‪:‬מבני ישראל‬
‫וביה"ס‪ :‬ובתי הספר‬
‫ע"י‪ :‬על ידי‬
‫תומ"י‪ :‬תיכף ומיד‬
‫ובמס"נ‪ :‬ובמסירות נפש‬
‫שהשי"ת‪ :‬שה' יתברך‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫)קט(‬
‫בודאי סיפר לה הרופא – שכו"כ נמצאים במצב דומה לזה שמתארת )שנדמה להם‪:‬‬
‫שעשו משהו שלא בהידור‪ ,‬שידיהם אינם נקיים ולכן צריך לרחצם עוה"פ וכו'(‪.‬‬
‫ובאם משתדלים לא לשים לב כלל למחשבות אלו )לא להלחם בהן – כ"א היסח הדעת‬
‫מהן ככל האפשרי( – נחלשות מזמן לזמן עד שעוברות לגמרי‪ ,‬וכשיפול ברצונה לרחוץ‬
‫ידי'‪ ,‬לדוגמה‪ :‬לא תעשה ‪issue‬מזה‪ ,‬כ"א‪ ,‬או שתאמר לעצמה שאין ממש ברצון זה‪ ,‬או‬
‫שתרחוץ הידים ותתעסק תומ"י במשהו שאין לו כל שייכות לכ"ז‪.‬‬
‫מהסיבות למצב הנ"ל ‪ -‬חלישות הבריאות בכלל ‪ -‬וחיזוקה ג"כ יואיל להקלת המצב‪.‬‬
‫כן‪ ,‬למהר התיקון – תשאל רופא ידיד ותעשה כהוראתו‪.‬‬
‫בדיקת המזוזות‪.‬‬
‫השמות‪ ,‬ואזכיר עה"צ‪.‬‬
‫)כרך כח אג' י'תתקנא(‬
‫)קי(‬
‫]ה'תשל"ג[‬
‫פשוט ‪ -‬ע"י התבוננות וכפי שרגילה )ע"פ כתבה( בכל עניני' ‪ full heart with a‬וגם ב‬
‫‪ - intensity‬בענין דהשגח"פ ע"י השם שהוא מנהיג העולם בכל עת )אלא שרצה‬
‫שהאדם יעשה התלוי בו בדרך הטבע ולא‪ -‬שידאוג במחשבתו(‪ ,‬וא"כ בטל כל יסוד לאיזו‬
‫דאגה שתהי'‪ ,‬או ‪strain‬וכיו"ב‪.‬‬
‫)כרך כח אג' י'תתקסב(‬
‫תרגום‬
‫שמתארת‪that she describes :‬‬
‫נחלשות‪become weaker :‬‬
‫להקלת‪to ease :‬‬
‫)ק“י(‬
‫שידאוג‪worry :‬‬
‫ר“ת‬
‫שכו"כ ‪ :‬שכמה וכמה‬
‫עוה"פ ‪ :‬עוד הפעם‬
‫תומ"י‪ :‬תיכף ומיד‬
‫לכ"ז ‪ :‬לכל זה‬
‫עה"צ ‪ :‬על הציון‬
‫)ק“י(‬
‫ע"י ‪:‬על ידי‬
‫ע"פ ‪:‬על פי‬
‫דהשגח"פ‪ :‬דהשגחה פרטית‬
‫‪141‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫‪142‬‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫לע"נ‬
‫מרת אסתר רייזא בת מענדל אהרן ע"ה‬
‫נדפס ע"י משפחת בערנאט‬
‫שיקאגא‪ ,‬אילינוי‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫לעילוי נשמת הילדה‬
‫חנה ע''ה בת ר' יוסף יצחק שי'‬
‫נדפס ע''י משפחתה שיחיו‬
‫‪‬‬
‫לע"נ‬
‫מנחם מענדל ע"ה‬
‫בן יבלחט"א יהודה שי'‬
‫נדפס ע"י משפחתו שיחיו‬
‫‪143‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫לע"נ‬
‫התמים יוסף יצחק‬
‫בן הרה“ח שלמה שניאור זלמן ע"ה‬
‫נדפס ע"י משפחתו‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫לע"נ‬
‫לוי יצחק ע"ה‬
‫בן יבלחט"א שניאור זלמן שי'‬
‫נדפס ע"י משפחתו שיחיו‬
‫‪144‬‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫נדפס ע"י‬
‫הרה"ח הרה"ת ר' ישעי' זושא שי'‬
‫וזוגתו מרת אסתר תחי'‬
‫ווילהעלם‬
‫ולזכות משפחתו שיחיו‬
‫‪‬‬
‫לזכות‬
‫הילד משה אליהו שיחי'‬
‫נדפס ע"י ולזכות הוריו‬
‫הרה"ת שמעון שיחי' וזוגתו לאה תחי'‬
‫ריבקין‬
‫‪145‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫לזכות‬
‫הר"ר שלום דובער בן רבקה נעמי‬
‫אסתר בת מרים‬
‫וב"ב שי' לאורך ימים ושנים טובות‬
‫ליין‬
‫להצלחה רבה ומופלגה‬
‫בכל אשר יפנו‬
‫בגשמיות וברוחניות‬
‫‪146‬‬
‫י“א ניסן ה‘תשע“ב ‪ -‬ק“י שנה‬
‫‪147‬‬
‫”מתנת בנים“ ‪ -‬ק“י אגרות לק“י שנה‬
‫מוקדש‬
‫לחיזוק התקשרות‬
‫לכ"ק אדמו"ר נשיא דורנו‬
‫איר לערנט דאך אין‬
‫דעם רבי'נס ישיבה‬
‫זיינט איר דאך דעם‬
‫רבי'נס קינדער‬
‫‪148‬‬