חג הסוכות התשע``ג-289-A4.indd
הגליון לכל בית יהודי • בנשיאות הרה“צ שלום ארוש שליט“א • פרשת: האזינו -חג הסוכות ה'תשע''ג• גליון89 : 2 יושבים בצל האמונה בימים אלו אנחנו מתענגים על המצוות הנפלאות של חג הסוכות ,שהמרכזית בהם היא הישיבה בסוכה .על פי ההלכה, צריכים לכוון בעת הנחת הסכך ,שאנו עושים את הסוכה זכר לשבעה ענני כבוד שהקיפו את עם ישראל במדבר ,וכן לכוון בפסוק )ויקרא כג(: דרת ֶיכם ִּכי ַב ּ ֻס ּכוֹת הו ׁ ַֹש ְב ִּתי ֶאת- ֵ "ל ַמ ַען יֵ ְדעוּ ְ יאי או ָֹתם ֵמ ֶא ֶרץ ִמ ְצ ָריִ ם וגו'", ְּבנֵ י יִ ְש ָר ֵאל ְּבהו ִֹצ ִ ובכל פעם שנכנסים לסוכה צריכים לכוון מחדש בכוונה זו ,שהפירוש הפשוט שלה ,הוא ,להיזכר בכך שהקדוש ברוך הוא שמר והגן עלינו במדבר וסוכך עלינו וכו' – או במלים אחרות :לזכור את האמונה! כ לכן הזוהר הקדוש מכנה את הסוכה :צלא דמהימנותא – צל האמונה .וזה דבר מיוחד מאוד למצוות סוכה ,שאף שכל התרי"ג מצוות תכליתן להביא אותנו לאמונה ,כמו שנאמר :בא חבקוק והעמיד את התורה כולה על דבר אחד: 'צדיק באמונתו יחיה' ,וכן נאמר' :כל מצוותיך אמונה' ,וכן כותב רבינו הקדוש בתורה ל"ז בחלק ב' ,שתכלית כל התורה והמצוות היא לדעת את ה' יתברך ולהכיר אותו יתברך וכו' ,אבל זה לא מפורש במצוות עצמן ,אלא הכל מצד העומק של הדברים ,וכמו שהאירו את עינינו חכמי ישראל בכל הדורות ,לכוון בכל התורה והמצוות לזכות לאמונה. לעומת זאת ,במצוות סוכה זה מפורש בפשטות בתורה ,שכל תכליתה לזכור את האמונה :למען ידעו דורותיכם כי בסוכות וכו' -זו עיקר מצוות הסוכה :לזכור איך ה' ליווה אותנו במדבר והגן עלינו ושמר עלינו ,ולקחת את זה לחיים בכלל, לזכור בכל יום שה' שומר עלינו ומגן עלינו והולך איתנו כמו צל הסוכה ממש ,כמו שכתוב: 'ה' צלך' .כך צריך כל אדם בכל רגע לחיות את האמונה שה' מגן עליו ומסוכך עליו ,ועוזר וכו', וכמו שאנחנו אומרים בתפלת שמונה עשרה: מלך עוזר ומושיע ומגן! כל יום ויום אדם צריך לזכור את האמונה שה' עוזר לו ומושיע אותו ומגן עליו וכו'. כל המהות של מצוות הסוכה היא אמונה! בשביל זה יושבים שבעה ימים בצל הסוכה, בצל האמונה ,כדי לזכור הלאה לכל השנה ולכל החיים ,שה' מסוכך עלי ,ה' מקיף אותי ,שלכן ישנן הלכות מפורשות שצריכים להיות דפנות ון שמקיפות כראוי ,וסכך שמצל כראוי וכו' ,ולכן ישנו חיוב לשהות כמה שיותר בתוך הסוכה וממש לחיות בתוכה ,ולאכול בתוכה ולישון בתוכה ,ואפילו לטייל בתוכה ,כמובא בהלכה, כדי להזכיר לנו שכך צריכים להיות החיים שלנו בכללותם ,שחיים בתוך האמונה ,אוכלים בתוך האמונה ,ישנים בתוך האמונה ומטיילים בתוך האמונה וכד'. מוסדות "חוט של חסד“ מודים לכל מי שתרם פדיון נפש בערב ר"ה, ופדיון כפרות בערב יום כיפור עבור המוסדות הקדושים. ולכל התורמים ומסייעים למפעל החסד לחלוקת סלי מזון. אשר זכו להתברך על ציון רבנו הקדוש באומן. ולכל אנ“ש די בכל אתר ואתר. יהי רצון שתבורכו בכל מילי דמיטב שפע רוחני וגשמי שאינו פוסק לעולם ,ונזכה לחגוג כולנו השנה בתוך סוכת עורו של לוייתן. בברכת ”חג שמח“ הרב שלום ארוש נשיא המוסדות וכותב רבינו הקדוש זצוק"ל ,בליקוטי מוהר"ן בתורה מ"ח ,שצריכים שיהיו כל הדיבורים שמדברים בסוכה ,רק דיבורי תפלה ואמונה ,ואז זוכים לחדש את הכוחות ולהיוולד מחדש וכו', כחֵ ,הם וזו לשונו..." :וְ ַה ִּד ּבוּ ִרים ׁ ֶש ָא ָדם ְמ ַד ֵּבר ְּב ַ ברוּ ְך-הוּ א )יְ ׁ ַש ְעיָ הַע ְצ ָמן ַה ִּד ּבוּ ִרים ׁ ֶשל ַה ָּקדו ֹׁש ָּ שים ְּד ָב ַרי ְּב ִפ ָיך"ִּ ,כי ֵהם ַע ְצ ָמם ְּד ַבר ה', נ"א(" :וָ ָא ִ ׂ )ת ִה ִּלים קי"א( ,וְ ַה ַּמ ֲא ָמרוֹת שיו" ְּ "כ ַח ַמ ֲע ָ ׂ וְ ֵהם ּ ׁ ֶש ָּב ֶהם נִ ְב ָרא ָהעו ָֹלםֵ ,הם ְּב ִחינַ ת ֶח ֶסדְּ ,כמוֹ "כי ָא ַמ ְר ִּתי עו ָֹלם ֶח ֶסד )ת ִה ִּלים פ"ט(ִּ : ׁ ֶש ָּכתוּ ב ְּ יִ ָּבנֶ ה" וְ ַה ֶח ֶסד הוּ א ְּב ִחינַ ת ֻס ָּכהְּ ,ב ִחינַ ת ִח ּבוּ ק, ית ָיך", שים ְּד ָב ַרי ְּב ִפיךָ "ֲ ,אזַ י "וּ ְב ֵצל יָ ִדי ִּכ ִּס ִ וְ זֶ ה "וָ ָא ִ ׂ ׁ ֶש ִהיא ְּב ִחינַ ת ֻס ָּכהֶ ׁ ,ש ִהיא ְּב ִחינַ ת ֵצל יָ דִ ,ח ּבוּ ק יַ ד )זהר ִּפינְ ָחס רי"דֲ :(:א ָבל ַה ִּד ּבוּ ִרים ׁ ֶש ֵאינָ ם יָ ִמין ַ ִּד ּבוּ ִרים ְקדו ׁ ִֹשיםֲ ,אזַ י גּ ו ֵֹרם ׁ ֶש ִּנ ְתעו ֵֹרר ֻס ַּכת נו ְֹצ ִרים, "א ׁ ֶשר )ת ִה ִּלים קמ"ד(ֲ : ֻס ַּכת ַע ּכוּ "םְּ ,כמוֹ ׁ ֶש ָּכתוּ ב ְּ ימינָ ם יְ ִמין ׁ ָש ֶקר"ֶ ׁ ,שהוּ א ִח ּבוּ ק יהם ִּד ֶּבר ׁ ָשוְ א וִ ִ ִּפ ֶ ְּד ִס ְט ָרא ָא ֳח ָרא"... בגלי וע לקט הלכות לקראת חג הסוכות שב שו"ת של חסד עמ‘2 ה צילא דמהימנותא סיפור לשולחן שבת עמ' 3 רבינו מלמד אותנו ,שעיקר כח הסוכה וסגולת הסוכה להמשיך על האדם את האמונה ואת השמירה וכו' ,הכל תלוי בפה של האדם ,וגם זה מרמז על כל החיים בכלל ,שעיקר הכח של האמונה תולה בפה של האדם ,ולכן נאמר בסוכה ,שצריכים לשבת בה באותו האופן שדרים בבית ,ובלשון חז"ל' :תשבו כעין תדורו' ,שהפשט הוא ,להכניס לסוכה את הכלים הנאים ממש כמו בבית וכו' ,והעומק של זה הוא ,שהישיבה בסוכה ,עם כל הקדושה שלה ,שמדברים רק דיבורי אמונה ותפלה ,ומכוונים תמיד לזכור את ההשגחה של ה' וההגנה של ה' וכו' ,כל זה צריך להיות גם בכל השנה כולה כשדרים בבית ,שהרי נאמר 'תשבו כעין תדורו' ,ואם הישיבה בסוכה צריכה להיות ישיבה של אמונה ,זה צריך להיות 'כעין תדורו' ,שבדיור הרגיל של כל השנה כל שכן שזה מוכרח להיות כך ,שהאדם ידבר רק דיבורי אמונה ותפלה ,ויזכור את האמונה שה' שומר עליו ומסוכך עליו ומגונן עליו וכו'. וזה גם מרומז במה שידוע בשם הזוהר ובשם הספרים הקדושים ,שהסוכה היא מקום של שמירה הגדול ביותר ,כמו שכתוב בתורה מ"ח הנ"ל ,שבסוכה מתקיים' :בצל ידי כיסיתיך' ,שזה בחינת חיבוק יד ימין ,שה' מחבק ומגן על האדם בחסדו ,כי האמונה היא השמירה הגדולה ביותר בעולם ,שמקיפה את האדם מכל הצדדים ,וגם זה צריך להיות בכל השנה גם כשדרים בבית ,שהרי נאמר 'תשבו כעין תדורו' ,שהישיבה בסוכה היא 'כמו' הישיבה בדירת הקבע ,ואם בסוכה הבנויה בניין ארעי מט לנפול במקום הפקר ואחיזת החיצונים ,ישנה שמירת האמונה ,כל שכן שבדירת הקבע ישנה שמירה ,וכאמור -הכל תלוי בפה של האדם ,שידבר בביתו רק דיבורי אמונה ותפלה ,ויהי רצון שנזכה להמשיך את האור של הסוכה לכל החיים ,לזכור תמיד את השמירה של ה' ואת ההגנה שלו ,שזו עיקר האמונה ,ולהיות רגילים אך ורק בדיבורים קדושים של תורה תפלה ואמונה וחסד ,ונזכה ל'ימינו תחבקני', שיתגלה החסד של ה' ,ונזכה לגאולה שלמה ברחמים בקרוב ממש .אמן כן יהי רצון. בברכת שבת שלום ומבורך וחג סוכות שמח לכל בית ישראל לכבוד שב"ק חנוך לנער עמ' 4 פניני הפרשה פניני חסידות ברסלב לקחי מוסר על פרשת השבוע עוֹלם ִבּינוּ ְשׁנוֹת דֹּר וָ דֹר ְשׁ ַאל ָא ִביָך "זְ כֹר יְ מוֹת ָ ֹאמרוּ ָלְך" )לב -ז( וְ יַ גֵּ ְדָך זְ ֵקנֶ יָך וְ י ְ מובא בגמ' )עירובין נג" (.אמר רבי יוחנן לבן של ראשונים כפתחו של אולם ושל אחרונים כפתחו של היכל ואנו כמלא נקב מחט סידקית" ופרש רש"י פתחו של היכל עשר אמות ,פתחו של אולם עשרים אמה ,ושואל הרבי מסטמאר )דברי יואל( וכי אפשר למדוד לב במידה של אמה ,מהו הדמיון הזה? ומבאר הרבי שכוונת הגמ' לומר שראשונים ליבם היה ברשותם ,אין תנועה ,מחשבה ,או עשייה אשר תחרוג מהמסגרת ,כל תנועותיו תורה היא ,ליבם של ראשונים תמיד פתוח ויש להם דעת תורה אמתית ,וכדברי המדרש שכל מי שנוטל עצה מהזקנים אינו נכשל ,מה שאין כן ליבם של אחרונים ,לפעמים בדרגתו לפעמים לא ,לפעמים מכוון לאמת לפעמים לא ,לא בכל תנועה יש בה אמת, יש וליבו פתוח ,ויש וליבו נעול ,ולכן דימו את שניהם לפתחיהם של היכל ואולם, פתחו של האולם היה תמיד פתוח ולעולם לא היה נסגר כיון שלא היו לו דלתות כלל וזהו ליבם של ראשונים ,מה שאין כן ההיכל לפעמים סגור ולפעמים פתוח זהו ליבם של שו"ת של חסד א .בבניית הסוכה בערב שבת לכתחילה יש לבנותה לפני חצות היום) ,בערך בשעה (11:30והמיקל לבנותה עד זמן מנחה קטנה )השנה בשעה (3:00יש לו על מי לסמוך. )כי בא מועד עמ' ג'( ב .בבניית הסוכה בשעות הלילה יש להשתדל שלא תהיה הפרעה לשכנים ,ומצד הדין אם מפריע לשינת ילדים קטנים או חולים יש להפסיק בנייתה ,ואם ההפרעה רק למבוגרים רשאי לבנות עד שעת חצות לילה) .כי בא מועד עמ' ו'( ג .הבונה סוכתו תחת חבלי כביסה של השכן שמעליו כל יש ריוח בין החבלים אפילו שיש בגדים התלויים בחבלים ויש ריוח ביניהם אין הסוכה נפסלת בכך ,והמחמיר להניח סכך על גבי החבלים ,או לקשור החבלים זה לזה כך שיהיה הריוח בין החבלים יותר מ 24ס"מ תבא עליו ברכה) .כי בא מועד עמ' יא'( ד .קישוטי סוכה שאינם יורדים מהסכך שיעור ד' טפחים ) 32ס"מ( מותר לישב תחתיהם. ואם יורדים יותר מכך אם אינם רחבים ד' טפחים אסור לישב תחתיהם אבל הסוכה כשרה .ואם הם רחבים ד' טפחים ,פוסלים את הסוכה אם הם באמצע הסוכה ,ואם בצידי הסוכה הם פוסלים בשיעור של 192ס"מ. והמיקל באופן שראש הקישוט נמצא תוך 32 ס"מ לסכך אף שאורכו יותר מ 32ס"מ ,יש לו על מי לסמוך) .כי בא מועד עמ' יט'( ה .נרות שבת ויום טוב אם אין חשש לדליקה ידליקם בסוכה ,ואם יש חשש חלילה ,ידליקם בביתו ,וטוב שיניחם במקום שיוכל לראותם מסוכתו ,ואם אינו רואה אותם ,שיהיו לפחות דולקים בזמן בואו מבית הכנסת או לאחר הארוחה) .כי בא מועד עמ' כ'( ו .המיקל לסכך במחצלת המצויה הקשורה על ידי חוטים ,אפילו שאינו יכול לראות הכוכבים, יש לו על מי לסמוך) .כי בא מועד עמ' כז'( ז .לספרדים מעיקר הדין מותר לכתחילה להעמיד הסכך בדבר שאינו כשר לסיכוך ולכן מותר לקשור הסכך בחוטים או במסמרים, והמחמיר להעמיד או לקשור הסכך בדבר אחרונים .ומזה צריך להבין מדוע נוטלים עצה דוקא מהיותר זקנים שיש ,כיון שככל שהולכים אחורה מוצאים דעת יותר ברורה וצלולה ואמיתית מאשר הצעירים יותר. חג הסוכות לוֹמָך. ְפרוֹשֹ ָע ֵלינוּ ֻס ַכּת ְשׁ ֶ את סמיכותו של חג הסוכות ליום הכיפורים וימים נוראים ,ניתן לבאר על פי מעשה שהיה בזמן רבי הקדוש )הובא במסכת ב"מ דף פה( שפעם אחת באו לשחוט איזה כבש ואותו כבש מיראתו מהשחיטה ברח מהשוחטים עד שהגיע לרבי הקדוש וחסה מתחת לכנף בגדו ,ורבי הקדוש מסרו לשוחטים ואמר לו ,לך לשחיטה -לכך נוצרת ,ובשמיים הקפידו על מעשה זה, ועקב כך נענש רבי ביסורים קשים מנשוא. ויש להבין וכי מה לא עשה כהוגן הרי באמת זוהי התכלית הכי טובה עבור הבהמה שע"י כך היא תגיע לתיקון שלה ,ויש מי שבאר שהקפדה עליו הייתה דכיוון שהכבש כבר בא לחסות בכנפך ובוטח בך ,להסגיר אותו לידי מי שהוא בורח ממנו זהו כמו הפרת ברית למי שבוטח בך ,ואע"פ שצדק בדבריו כיון דאדם גדול הוא הקפידו עליו בשמיים על מעשהו זה ,ועל פי זה אפשר לבאר את עניין הסוכה ,לאחר ימי ר"ה ויום הכיפורים שהדין מתוח על האדם אנחנו בורחים להסתופף אצל ה' יתברך בכבודו ובעצמו תחת צל הסוכה שהיא צילה של השכינה הקדושה שבאה לסוכך ולהגן על בניה ,וע"י שאנו באים וסוככים תחת כנפי השכינה על פי זה אנחנו כביכול מכריחים את ה' יתברך להגן עלינו מפני הפורעניות שנגזרו עלינו ביום הדין. וְ ָשׂ ַמ ְח ָתּ ְבּ ַחגֶּ ָך צריך להבין מדוע דווקא בחג הסוכות נצטווינו לשמוח מה שלא מצינו בשם חג אחר ,ונראה לבאר עפ"י מה שכתב רבנו )ליקו"מ תניינא ז( שהרחמנות הכי גדולה על עם ישראל ,זהו לא על הצרות שלהם אלא על העברות שלהם ,כיון שעבירה אינה שייכת כלל אצל יהודי ובשבילו לשאת עברה זהו משא כבד מאד שאינו יכול לסבלו והוא הרבה יותר קשה מכל היסורים והחלאים שבאים עליו ,ולפי זה מובן היטב מדוע דווקא בחג הסוכות נצטווינו לשמוח דכיון שעכשיו התנקינו ביום הכיפורים מהעברות ועכשיו נעשינו קלים דווקא עכשיו אפשר להרים את הרגליים ולשמוח ,מה שאין אנו יכולים לעשות בשאר החגים. דיון הלכתי המוגש ע"י בית הוראה "חוט של חסד" מאת על ידי מצות סוכה זוכין לשפע אלקי שהוא בחינת רוח הקדש ,הינו שזוכין להשיג שכל גדול שהיא בחינת מקיפין של המח ,שהיא בחינת הושכל שבא לאדם בלא שום הקדמה אלא על ידי שפע אלקי ,שכל עבודת האדם בעולם הזה הוא בשביל זה כדי שיזכה להשיג המקיפין שהם עקר שעשוע עולם הבא. סוכה היא סגולה לבנים ומצלת מריב ומחלוקות, ונדחה השקר ומתגבר האמת ,ונתגלה הרבי האמת שבדור ,ועל ידי זה הכל יחזרו לשם יתברך אפלו אומות העולם לעבדו שכם אחד) .ליקוטי עצות סוכות( אמר ַּד ְע ּתוֹ ַּפ ַעם ֵה ִביא מוהרנ"ת ֶא ְתרוֹג לְ רַ ֵּבנוּ ִּבכְ ֵדי ׁ ֶשיּ ַ ָעלָ יו וְ יֵ ַדע ִאם לִ ְקנוֹת אוֹתוֹ ,וְ לא ֶהרְ ָאה לוֹ רַ ֵּבנוּ ַעל ָה ֶא ְתרוֹג ָּפנִ ים ַמ ְפלִ יאוֹת ְּכלַ ל רַ ק ָא ַמר "נוּ " ְּבנִ יחוּ ָתא, ר-כךְ ֶהרְ ָאהוּ ל-פי-כֵ ן ָהלַ ךְ מוהרנ"ת וְ ָקנָ הוּ ַ ,א ַח ַּ ף-ע ִּ וְ ַא ַ ׁשוּ ב מוהרנ"ת לְ רַ ֵּבנוּ וְ ָאז ִה ֵּלל וְ ׁ ִש ַּבח ֶאת ָה ֶא ְתרוֹג ְמאד, וְ ׁ ָשאל מוהרנ"ת ֶאת רַ ֵּבנוּ ַמ ּדוּ ַע ַּב ְּת ִח ָּלה לא ׁ ִש ְּבחוֹ ית יתי ְמ ׁ ַש ֵּב ַח אוֹתוֹ ָהיִ ָ וְ ַעכְ ׁ ָשיו ֵּכןָ ,ענָ ה לוֹ רַ ֵּבנוּ ִ :אלּ וּ ָהיִ ִ ָּבא לִ ְקנוֹתוֹ ְּב ִש ְמ ָחה רַ ָּבה וְ ַה ּמוֹכֵ ר ְּכ ׁ ֶש ָהיָ ה רו ֶֹאה ֶאת ש ְמ ָחה ָהיָ ה ּדוֹרֵ ׁש ֲעבוּ ר ָה ֶא ְתרוֹג ְסכוּ ם ָּפנֶ יךָ ַה ּצו ֲֹהלוֹת ִמ ִּ ׂ ָהגוּ ן וְ ָהיָ ה ַמ ְפ ִק ַיע ֶאת ַהׁ ַּש ַער ְמאד ,וְ ַעל ֵּכן לא ׁ ִש ַּב ְח ִּתי אוֹתוֹ ,אוּ לָ ם ַאלִ ָּיבא ְּד ֱא ֶמת ֶא ְתרוֹג ְמהוּ ָדר הוּ א. ימי ַה ּ ֻסכּ וֹת ַה ְּקדו ׁ ִֹשיםְּ ,כ ׁ ֶש ִה ִּקיף ֲאדוֹנֵ נוּ ַּפ ַעם ַא ַחת ִּב ֵ ימה ְּב ָה ֶא ְתרוֹג מוֹרֵ נוּ וְ רַ ֵּבנוּ ,זֵ כֶ ר ַצ ִּדיק לִ ְברָ כָ הֶ ,את ַה ִּב ָ ר-כךְ ַעל ַה ַּקרְ ַקעְּ ,ב ָמקוֹם ׁ ֶש ָהלַ ךְ וּ ִמינָ יו ,רָ אוּ ֲאנָ ׁ ָשיו ַא ַח ָּ ימהֶ ׁ ,ש ִּנ ְתלַ ְחלַ ח ַה ַּקרְ ַקע ֵמ ַה ְּד ָמעוֹת ׁ ֶשלּ וֹ, ְס ִביב ַה ִּב ָ ימה )שיש"ק ג(. ׁ ֶש ׁ ָּש ַפךְ ָאז ְּב ֵעת ַה ִּקיפוֹ ֶאת ַה ִּב ָ הרה"ג ר' בנימין חותה שליט"א מחבר ספר כי בא מועד לקט הלכות לכבוד חג הסוכות שאינו מקבל טומאה ,וכן המחמיר במעמיד דמעמיד דהיינו גם הדבר שמעמיד את המעמיד את הסכך שיהיה מדבר הכשר לסיכוך ,תבא עליו ברכה .ולאשכנזים יש יותר להחמיר במעמיד .ומותר להניח אבן שאינה גדולה על הסכך כדי שהסכך לא יעוף) .כי בא מועד עמ' כט'( ח .לספרדים מותר מעיקר הדין להעמיד הסכך על גבי מסגרת הברזל של סוכה לנצח, והמחמיר לחבר קרש לברזל ועליו מניח הסכך, תבא עליו ברכה) .כי בא מועד עמ' לב'( ט .הטוב ביותר שלא לסכך בענפי אילן פירות כשהפירות עדיין בענפים ,ומי שאין לו דרך אחרת לסכך ,ישאל למורה הוראה) .כי בא מועד עמ' לב'( י .מותר לסכך בפלפונים )קרשים( שרחבים פחות מ 32ס"מ ,ויש ליזהר שלא יהיה אויר ביניהם אפילו מעט לכל אורך או רוחב הסוכה, ואם יש אויר יניח מעט סכך עליו כדי להפסיק את רצף האויר .והטוב ביותר שלא יהיה אויר ברצף של 56ס"מ) .כי בא מועד עמ' לו'( יא .מותר לבנות סוכה ולישב בה כשצינור הביוב של הבנין עובר בתוך הסוכה ,כל שהוא אטום לגמרי ואין ריח רע יוצא ממנו ,ואפילו בצינור פלסטיק הדין כן .וכן מותר לבנות הסוכה מעל בור הביוב כשהוא אטום ואין ריח רע יוצא ממנו כשאין לו מקום אחר לבנות הסוכה) .כי בא מועד עמ' לח'( יב .יש להיזהר שלא יהיו דפנות הסוכה מבד המתנועע ברוח )אפילו במקום שאין רוח ולא יתנועע גם יש להימנע מכך( ,ומי שיש לו סוכה העשויה מבד ,יקבע לכל רוחב הדפנות קרשים דקים או חוטים הקשורים היטב בגובה של מטר מהקרקע באופן שהחוט הראשון למטה יהיה פחות מ 24ס"מ מהקרקע וכן זה שמעליו במרחק כזה ממנו ,עד שיגיע לגובה מטר) .כי בא מועד עמ' מב'( יג .סוכה שסככה מרובה עד כדי שאם ירדו גשמים לא ירדו לתוכה ,לאשכנזים הסוכה פסולה ורק בשעת הדחק מותר לישב בה. ולספרדים הסוכה כשרה) .כי בא מועד עמ' מו'( יד .גובה סוכה המקסימלי 9.60מטר .והגובה המינימלי מטר אחד .ואורך ורוחב סוכה המינימלי 57על 57ס"מ ויש המחמירים 70 על 70ס"מ .ואורך ורוחב סוכה המקסימלי ללא גבול) .כי בא מועד עמ' נד' נו' נח'( טו .סוכה עגולה כשרה ובלבד שיש בה היקף של 235ס"מ) .כי בא מועד עמ' נט'( טז .יש לבנות את דפנות הסוכה לפני הנחת הסכך ,ואם עשה הפוך המיקל בדיעבד יש לו על מי לסמוך ,ורשאי אף לברך על סוכה זו) .כי בא מועד עמ' סו' סז'( יז .מותר לבנות סוכה בחול המועד ,ועדיף שלא יבנה הסוכה על ידי אומן ,ולא יעשנה בנין קבע העומד לימים רבים) .כי בא מועד עמ' עא'( יח .מותר לבנות סוכתו ברשות הרבים ואף לברך עליה ,ובלבד שלא יפריע להילוך ושימוש הרבים) .כי בא מועד עמ' עג'( יט .יש ליזהר שלא לקטוף ענפים לסכך ממקום שאין רשות מהמועצה המקומית לקטוף משם. )כי בא מועד עמ' עז'( כ .עצי דפנות וסכך הסוכה יש בהם קדושה ואסורים בהנאה מהתורה .ולא מועיל בזה תנאי כדין נוי סוכה .וההנאה האסורה מהם הוא רק בדבר שעל ידי ההנאה מתבטלת קדושת הסוכה כגון ליקח קיסם מעצי הסוכה לחצוץ בו שיניו ,אבל להישען ועוד הנאות שאין מבטל מהסוכה מאומה מותרות) .כי בא מועד עמ' עח'-פא'( כא .נוי וקישוטי סוכה אסורים בהנאה כל ימות החג ,אבל אם התנה לפני השקיעה של כניסת החג בלשון "איני בודל מהם כל בין השמשות" מותרים בהנאה) .כי בא מועד עמ' פה'( כב .במצות ישיבה בסוכה ,מותר לדבר דברי חולין בסוכה וטוב שיהיה לו טלפון בסוכה ששם יעשה את שיחותיו .ומשחקי קלפים אסורים בסוכה .ומשחקי שחמט ודמקה שהם לחידוד מותרים בסוכה אם לא משחק בהם לשם הימורים) .כי בא מועד עמ' צב'( )זהו מצד ההלכה אך על פי דברי רבינו הק' ליקוטי מוהר"ן תורה מח ,יש להיזהר להמעיט ככל האפשר ואם אפשר כלל לא לדבר דיבורי חולין בסוכה. כג .יש ליזהר שלא להכניס גוי לסוכה .וזקן או חולה שיש לו מטפל סיעודי שצריך לו ,מותר להכניסו לסוכה לצורך היהודי) .כי בא מועד עמ' צב'צג'( כד .מותר להכניס בעלי חיים לסוכה ובלבד שלא יטנפו הסוכה) .כי בא מועד עמ' צג'( כה .כלי שתיה כגון כוסות מותר להשאירם בסוכה אף לאחר שגמר לשתות בהם .אבל צלחות אין חובה להוציאם בגמר האכילה. ולגבי סיר הבישול ,לספרדים מותר להכניסו לסוכה למזוג ממנו האוכל ולהוציאו מיד אחר כך .ולאשכנזים אין להכניסו לסוכה בפרט אם אינו נוהג בביתו להביא הסיר לשלחן .ולגבי קערת הגשה לצלחות אף לאשכנזים מותר להכניסה לסוכה ,ולהוציאה בגמר ההגשה )כי בא מועד עמ' צד' צה'( כו .אסור לשטוף צלחות וקערות וסירים בסוכה ,אבל כוסות מותר לשוטפם בסוכה) .כי בא מועד עמ' צז'( כז .הרגיל להניח פח אשפה בביתו במקום אכילתו אף בסוכה רשאי להניחה ,אבל מי שאינו רגיל להניחה בביתו אף בסוכתו אסור להניחה ,ולכן בסוכה מרכזית כגון בבית מלון מותרים להניח פחי אשפה ,כיון שגם בחדר האוכל מניחים פח אשפה) .כי בא מועד עמ' צח'( כח .אסור לישן שינת עראי חוץ לסוכה ושיעורו כבר ב 53שניות .וכמו כן אסור אף להניח ראשו בין ברכיו כדי לנוח כשהוא חוץ לסוכה) .כי בא מועד עמ' צט'( כט .שיעור אכילת לחם שצריך לאוכלו בסוכה )חוץ מליל יום טוב( הוא משיעור כביצה למעלה )מ 57.6גרם ומעלה( ,ופחות מכאן אין צריך לאוכלו בסוכה .ושיעור אכילת מזונות עד כביצה אין חובה לאוכלם בסוכה .ומעל כביצה חובה לאוכלם בסוכה ללא ברכת לישב בסוכה. ומעל שיעור קביעות סעודה שהוא 162גרם אף נוטל ידיו ומברך לישב בסוכה) .כי בא מועד עמ' קא' קב'( לשאלות ולתגובות למדור שו"ת של חסד" יש להפנות לכתובת אימייל: ShutShelChesed@gmail.com סיפור לשולחן שבת גם השנה כמידי שנה בשנה הוא נקרא אל הרבי לשליחות. הוא כבר ידע במה מדובר והכין את תיק מטלטליו כדי לצאת אל הדרך. כן ,קרוב לוודאי שגם השנה כבשנים עברו הוא נבחר להיות השליח של הרבי בחיפוש אחר אתרוג נאה ומהודר .מדי שנה ,לאחר ראש-השנה ,היה הרבי משגר שליח נאמן לרכישת אתרוג מהודר .על אתרוג זה היו מברכים הרבי ובני-משפחתו ואפילו לפעמים כל בני העיירה. "קח את צרור הכסף ,שחסכתי במשך כל השנה ,והבא לי אתרוג נאה .אל נא תחסוך כל פרוטה או מאמץ כדי להשיג את האתרוג המהודר ביותר שתמצא" .קידם הרבי את שליחו המיוחד ,כשבועיים לפני חג הסוכות. ג אך ,שלא כבשנים עברו ,השנה קשה היה להשיג אתרוג .האתרוגים המועטים שכבר מצא השליח היו רחוקים מלהשביע את רצונו של הרבי .הם היו מלאי פגמים וכתמים ,ובשום פנים לא היה אפשר להכתירם בתואר 'אתרוג מהודר'. ימים ארוכים סבב השליח בין הערים והעיירות ,אך העלה חרס בידיו .חג הסוכות הלך וקרב ונפשו של השליח הייתה עגומה. 'האם זו תהיה השנה הראשונה שכל בני העיירה ,ובראשם רבם הנערץ ,לא יברכו על אתרוג מהודר?' ,מילאה חרדה את ליבו. בלב צר וכואב ומחוסר ברירה יצא השליח לשוב לביתו ,בדרכו החליט לעבור דרך עיירה שבה לא ביקר" .אקנה את האתרוג הראשון שאמצא ,גם אם יהיה פשוט ומכוער ,ובלבד שלא אותיר את כולנו בלא אתרוג" ,גמלה בלבו ההחלטה. בשעת ערב נכנס להתפלל תפילת מנחה ומעריב בבית הכנסת הקטן שבעיירה, אזניו קלטו את שיחתם של שניים בתושבי המקום" :שמעת על הגביר שלנו ,הוא הצליח השנה למצוא אתרוג נאה ומהודר ביותר למרות הקשיים המרובים במציאת אתרוג כשר" אמר האחד" .ודאי שילם על כך הון רב" השיב השני לעומתו... השליח שהקשיב בדריכות רבה לשיחתם של השניים ניגש אליהם ושאלם לזהותו ולכתובתו של הגביר. חיש מהר התייצב על מפתן ביתו הנאה. ביד רועדת ובלב מלא תפילה ובקשה מבורא עולם יהא בעזרו להשיג אתרוג נאה ומשובח ,ולמלאות את שליחות רבו כיאה וכיאות ,הוא נקש על דלת ביתו של הגביר בדחילו ורחימו... בעצם ,מה היה יכול לומר לו? הרהר לעצמו, הן כסף לא חסר לגביר ,ובאיזה דרך יצליח לשכנעו להיפרד מאתרוגו הנאה? לא נותר לשליח אלא לנסות לפרוט על רגשותיו. "רב קהילתנו הינו אדם צדיק ומורם מעם" החל משמיע דברו אל הגביר אשר פתח בעדו את הדלת" .ההידור במצוות הוא חלק בלתי-נפרד מחייו .בבקשה ,אנא ,חוס ורחם עליו פן יחלה מרוב צער ועוגמת-נפש אתרוג תמורת מה?! על הפסד המצווה היקרה כ"כ" ...התחנן השליח לפני הגביר .בתחילה דחה הגביר את הרעיון על הסף .אך משהוסיף השליח לבקש ולהתחנן ,נראו על פני הגביר סימני התרככות ראשונים .הוא הרהר רגע ואמר: "אתה אומר שרבכם צדיק ,איש מורם מעם, שכל חייו הם ההידור במצוות". "אכן כך" ,אמר השליח וניצוץ של תקווה ניצת בליבו. "אם-כן ,הבה נעשה עסקה" ,אמר הגביר. "אשלם ככל שתבקש" ,מיהר השליח להבטיח. הגביר ברר את מילותיו באטיות" :שמע נא ,האתרוג שבידי אחד ומיוחד הוא, ושילמתי תמורתו הון רב .ברוך-ה' ,יש לי כסף לרוב ,ואני מוכן לשלם הרבה בעבור הידור מצווה". "אבל דבר אחד מנע ממני הקב"ה -פרי- בטן" הגביר הפסיק את שתף דבורו באחת. נראה היה כי מועקה כבידה רובצת על ליבו והוא מנסה לפרקה. "ובכן ,מוכן אני למסור לידיך את האתרוג הנדיר והיקר .לא אטול ממך פרוטה. החג בנתיבי לקחי מוסר לחג הסוכות. מאת הרב אליעזר רפאל ברוידא שליט"א צילא דמהימנותא הסוכה וסגולותיה כל שנה אנו קוראים את הפסוק הנ"ל בשמחת תורה ,כאשר אנו מסיימים לקרוא את התורה כולה ומתחילים אותה מבראשית... שתי שאלות בסיסיות עולות :הראשונה ,מה הקשר בין הפסוק הנ"ל וסוכות? והשנייה ,מהו המסר הנצחי שאנו מקבלים מפסוק זה? סוכות הוא הוכחה מוחשית שעם ישראל הוא עם האמונה ,לכן הוא גם מעל הטבע .הזוהר הקדוש אומר שעניין הסוכה הוא "צל האמונה" .כלומר ,אדם שגר בסוכה עטוף ומוסתר תחת כנפי השכינה הקדושה – "צילא דמהימנותא" .מבחינה רוחנית ,אין מקום בטוח בכל העולם כולו יותר מהסוכה. נשמע מוזר... על פי הלכה ,הסוכה היא מקום מגורים זמני ,לכן גג הסוכה חייב להיות מחומר טבעי הצומח מן האדמה ,כמו קני סוף ,עלי דקל וכן הלאה .גג ממוצע של סוכה לא יכול לשאת אפילו משקל של חתול. גשם חזק יכול להבריח את יושבי הסוכה ,ורוח חזקה תגרום לגג–סכך להתעופף ברחובות השכונה. ולזה עוד קוראים ביטחון?! ובכן ,כן. הסוכה היא מקום בו אדם לומד ורוכש אמונה .אנו עוזבים את מגורי הקבע לזמן קצר – שבעה ימים, דווקא בתקופה שמזג האוויר נעשה קריר יותר .אנו לומדים שהביטחון האמיתי שמעל ראשינו הוא לא התקרה המוצקה שאנו מכירים בכל ימות השנה ,אלא השם יתברך! במשך שבעה ימים השם רוצה ללמד אותנו לסמוך ולבטוח בו ,ורק בו ,כמו שאומר דוד המלך" :בידך אפקיד רוחי" )תהלים לא ,ו(. המסר הפנימי והמהותי של הסוכה הוא ,שאצל העם היהודי הלא הגיוני הוא דווקא ההגיוני ,והעל טבעי הוא טבעי .הקשר של השם יתברך עם העם הנבחר – עם ישראל ,שונה מאוד מהקשר שלו עם שאר אומות העולם. באופן טבעי ,אדם מרגיש בטוח תחת קורת גג מבטון .אבל טילים ,רקטות או אפילו גנבים -אדם ,גם תחת קורת גג שכזו כבר לא מרגיש בטוח .וזה המסר של הסוכה :תחת ענפי הדקל או קני הסוף – אנו יודעים שאנו עטופים ,מוגנים ומוסתרים תחת כנפי השכינה הקדושה ,ודווקא שם אנו מרגישים הכי בטוחים .השהות תחת גג-סכך ,כך מסתבר ,הרבה יותר בטוחה מקורת גג הבית המוכר ,ואם זה בית שבו אין קדושה לכן גם לא תמצאו בו את ההגנה שהשכינה הקדושה מעניקה. נשמע כמו סיפור מעשייה ,נכון? עיניים חסרות אמונה רואות בסוכה כבית בובות של היהודים .אבל, עם עיני האמונה אנו יודעים שהסוכה היא העסקה האמיתית ,לכן הצדיקים והאדוקים לא עוזבים את הסוכה כל השבוע .כי מי רוצה לעזוב את השכינה הקדושה אפילו לרגע? במהלך חג הסוכות ,אומות העולם מסתכלות עלינו כעל מטורפים ,אבל זה לא מפריע או מטריד שום אדם מאמין לבנות ולגור בסוכה במשך שבעה ימים .זו התשובה לשאלה הראשונה – מה הקשר בין "וישכון ישראל בטח בדד "...וחג הסוכות? אנחנו ,עם ישראל ,יודעים שהביטחון הלאומי שלנו לא תלוי בכמות הנשק ,המטוסים וכל סוגי התחמושת שישנם ,או בבונקרים ומבצרים למיניהם .ההיפך, המקום הכי הבטוח בעולם ליהודי הוא מקום בו שורה השכינה הקדושה ,וזו הסוכה .באופן סמלי ,אנו העם היחיד שגר בתוך סוכה ,לא תמצאו שום אומה אחרת שעושה זאת .המגורים לבד מעניקים לנו חיי אמונה ,ובמקביל ,אנו מקבלים הגנה טובה ונשמרים מכל מה שנכלל ב"לא תלכו בחוקותיהם" מכל הבחינות .לחוקי הטבע המיוחסים לאומות העולם ,ושעל פיהם הם נוהגים ,אין שום קשר לעם האמונה. וזה מוביל אותנו לשאלה השנייה :מהו המסר הנצחי שאנו מקבלים מ"וישכון ישראל בטח בדד?"... נושא הביטחון הלאומי הוא משהו שאף פעם לא יורד מהכותרות בתקשורת הישראלית .בפרט בזמן האחרון ,כששום גבול לא יכול להיות מוגדר "רגוע" ,ואפילו מדינות שלא גובלות עם מדינת ישראל פיזית ,כמו אירן או טורקיה ,מאיימות עלינו .הפוליטיקאים מחפשים שוב ושוב פתרונות למצב הביטחוני ,אבל ללא כל הצלחה ,כפי שהאירועים האחרונים מעידים. ברגע שהמנהיגים יבינו שעבור ישראל הביטחון הלאומי תלוי בשני תנאים :אחד ,שנשכון לבדד ,מכל הבחינות ,עם השכינה הקדושה ובלי שום השפעות מבחוץ .וזה אומר שהבתים והארץ שלנו חייבים להיות מקום של קדושה ,וכמו הסוכה ,ראויים לשכינה הקדושה .אז עם כל הכבוד לדמוקרטיה ,ארץ ישראל לא יכולה להיות מקום לכל מיני מפגני הוללות ,על כל המשתמע מכך ,מכיוון שזו התאבדות לאומית. בברכת שבת שלום ומבורך וכתיבה התנאי השני הוא ,שהביטחון הלאומי שלנו תלוי באמונה .אנו חייבים להבין שכעם הנבחר השם מצפה וחתימה טובה מאיתנו לחיות את חיינו על פי החוקים הרוחניים של האמונה ,שבאים במקום כל מושג טבעי של האמונהבית ביטחון ,כמו יתרון צבאי .ועל ידי לימוד לכל ישראלאת עצמנו ואת הארץ בה אנו חיים .זה אנו מחזקים המפתח לביטחון לאומי. חג שמח! שכרי יהיה אחד ויחיד -שרבכם הצדיק יברכני בבן זכר ושברכתו תתקיים בתוך זמן סביר .אם כך יהיה ,אזי יהיה אתרוגי זה מתנה גמורה ,ואם לאו ,יתברר למפרע כי רבכם ועמו כל בני קהילתכם בירכו על אתרוג שאינו שלהם .האם מסכים הינך לעיסקה?". שתיקה ממושכת השתררה בחדר .חלף זמן עד שהתעשת השליח ,הרהר בדבר שקל ובדק ,הן בהסכמתו ייקח על כתפו אחראיות רבה .ומצד שני מאמין הוא כי הרבי יאות לכל תנאי ובלבד שידו תהא משגת אתרוג כשר ומהודר .ולבסוף החליט להסכים לתנאו של הגביר ולקבל את האתרוג תמורת הבטחת בן זכר. *** לשמחתו של הרב לא היה קץ שעה שהסיר את מעטפת הפשתן מן האתרוג ולנגד עיניו נגלה האתרוג במלוא הדרו .אך שמחתו הושבתה באחת ברגע שסיפר לו השליח את התנאי שנכרך בהשגת האתרוג. בזהירות הניח הרב את האתרוג ,ארזו והליט את פניו בכפות ידיו. שעה ארוכה ישב כך ,עטוף בשתיקה ,שקוע בשרעפיו .והשליח לעומתו עומד דומם ורועד כולו .לבסוף קם הרב מכיסאו ,חיוורון כיסה את פניו אך חיוך דק נראה בקצות עיניו" .אקבל עליי את התנאי הקשה", אמר" ,אעשה את המוטל עליי ואברך את הגביר ואת אשתו בבן ,והקב"ה ברב רחמיו יעשה את שלו"... שנה עברה חלפה לה .בערב ראש השנה הגיעה אל ביתו של הרבי חבילה קטנה עטופה בקפידות .בתוכה היה אתרוג מהודר ,שאליו צורף מכתב. הרבי פתח בזהירות את המכתב ,היה זה מכתבו של הגביר בעל האתרוג דאשתקד. במכתב סיפר הגביר על הבן הרך שנולד לו ולרעייתו לפני שבועות אחדים והודה לרב על ברכתו שנתקיימה. שמחת הרבי הייתה כפולה .הוא שמח בשמחת הגביר שנושע ,ושמח בשמחת המצווה שקיים בשנה שעברה ושרק עתה הוסר מעליה הספק. מאז ,בכל שנה ,נהג הגביר לשגר אל הרבי לפני חג-הסוכות אתרוג מהודר ועימו את ברכת התודה שלא ישכח לעולם. עברו חלפו שנים ,שנה אחת ,בערב סוכות, נשמעה דפיקה על דלת ביתו של הרבי .כשזו נפתחה ,נראה נער צעיר נושא בידיו קופסה קטנה" .הבאתי עמי אתרוג מהודר ששלח אבי לכבוד הרבי" ,אמר הנער הצעיר. הרבי ,ששיבה כבר נזרקה בזקנו וקמטי עור מלאו את פניו ,הביט בנער הצעיר ודמעות הציפו את עיניו .בהתרגשות רבה הושיט את ידו האחת לקבל את מתנת האתרוג ,ובידו השנייה הושיט לברך את הנער באריכות ימים ושנים לעבודתו יתברך. חנוך לנער "לילדים המתוקים-לכבוד שבת קודש" מאת הרב יצחק אבוחצירא! . יועץ בחינוך ילדים ומחנך בת“ת ”שלום בנייך“ "אמא ,אמא! רותי השכנה אומרת ,שכל יום חמישי הם קונים ממתקים וטילונים לכבוד שבת -גם אנחנו רוצים!" "בסדר מתוקה, עד שבת כבר נראה" ".אבל אמא ,את תמיד אומרת עד שבת נראה ובסוף את אומרת שזה יקר מידי!" "טוב ילדה מתוקה שלי, כבר מאוחר .תעלי למיטה לישון ובבוקר אני כבר אדבר עם אבא". לי שזה יקר וצריך לשאול את אבא .אתה יודע לפעמים אני אפילו רואה שהיא בוכה בלילה במטבח .היא חושבת שאני לא שומעת אותה ,אבל כשהיא יוצאת, אני רואה שהעיניים שלה אדומות. דודי אתה בטוח יודע ,הרי אתה לומד בתלמוד תורה ובטח הרבי שלכם מספר לכם כל מיני דברים". יקר מידי הבוקר הגיע והקטנה שלי לא שכחה את הטילונים" .אמא ,כבר דיברת עם אבא על הטילונים" "לא צדיקה ,עדיין לא הספקתי .אל תדאגי אני אשאל אותו". "אמא ,למה את צריכה לשאול את אבא -זה בסך הכול טילונים!" "בגלל שטילונים עולים יקר מידי ואני לא יודעת אם אבא יסכים" ".את רואה! את עוד פעם אומרת יקר מידי .כל דבר יקר מידי -ביסלי ,יקר מידי .פיצה ,יקר מידי. לחמנייה ושוקו ,יקר מידי .טילונים ,יקר מידי .חצאית חדשה לשבת ,יקר מידי. כל מה שאנחנו מבקשים זה יקר מידי!" בגדים ישנים ליד הדלת "רחלי את יודעת ,השאלה שלך באמת כתובה בגמרא! אני זוכר שבשנה שעברה הרבי שלנו סיפר שאת השאלה הזאת שאל טורנוסרופוס הרשע את רבי עקיבא .הוא שאל :אם ה' אוהב את העניים ,אז למה הוא לא מפרנס אותם?! ורבי עקיבא ענה לו -כדי לזכות את מי שה' נתן לו כסף שהוא יעזור לעניים" ".אז אתה רוצה להגיד לי שה' באמת אוהב אותנו ורק הוא נתן את הכסף שלנו לאנשים אחרים ,שהם יתנו לנו ובגלל זה הוא עשה אותם עשירים ואותנו עניים?" "ילדה שלי!" קרבתי אלי את רחלי, ילדתי בת ה 7-וחצי" .את צודקת, אבל את צריכה לדעת שיש דברים שהם יקרים מידי ואין לנו כסף מיותר לקנות אותם" "כן ,כן ,אני כבר יודעת את ההמשך -שאני צריכה להגיד תודה לה' שיש לנו מה לאכול ומה ללבוש ויש כאלה שאין להם גם את מה שיש לנו- אמא אני כבר מכירה את זה בעל פה" "כן בדיוק .רחלי את מבינה מצויין ,אולי תבואי ללמוד אצלנו בכיתה" "...טוב דודי ,אבל למה העשירים לא נותנים לנו קצת מהכסף שה' נתן להם? הרי במקום לקנות הרבה טילונים ,הם יכולים לקנות גם להם וגם לקנות לנו קצת" ".אני חושב שבגלל שגם להם יש יצר הרע, שלא נותן להם לתת מהכסף שה' נותן להם לאחרים וגם אולי הם לא מכירים אנשים עניים" ".דודי ,איך אפשר לא להכיר אנשים עניים ,הרי אנחנו עניים. בטוח כולם יודעים שאנחנו עניים ,אתה יודע למה? כי לפעמים שמים לנו את השקיות השחורות הגדולות כמו של הפח מלאות בגדים ישנים ליד הדלת. למה לא שמים ליד הדלת של רותי השכנה? כי הם יודעים שלאבא של רותי יש הרבה כסף והוא כל הזמן קונה להם בגדים חדשים ,ולנו אין". בוכה בלילה במטבח הצפירה של ההסעה קטעה את השיחה. ב"ה ,נשמתי לרווחה .אני לא אוהבת את השיחות האלה על כסף עם הילדים .זה עושה לי רע על הלב .טוב הנהג כבר יברח "תרדי מהר רחלי ,שההסעה לא תברח לך .יום טוב ותלמדי יפה"... בצהריים שמעתי את הילדים משוחחים בחדר; "תגיד דודי ,טילון זה טעים?" "בטח ,זה גם טעים וגם יקר" ".אוף... דודי ,גם אתה עם ה-יקר שלך .למה כל דבר צריך להיות יקר???" "רחלי אני באמת לא יודע ,אבל שמעתי את אבא ואמא מדברים בלילה במטבח. ואמא אמרה לאבא שהיא מתפללת לה' שישלח לנו כסף לקנות דברים לשבת ומצרכים לעוגה ליום הולדת של הודיה התינוקת" ".כן גם אני שמעתי אותה אומרת לסבתא בטלפון שעוד מעט חג סוכות והיא לא יודעת מאיפה יהיה לנו כסף בשביל החג .דודי ,נכון שאנחנו עניים?! המורה פעם אמרה לנו ,שמי שאין לו כסף הוא עני .אתה חושב שזה לא טוב שאנחנו עניים?!" "אני לא יודע. גם אני מבקש מאמא כל מיני דברים וגם לי היא אומרת כל הזמן שצריך לשאול את אבא ובסוף היא לא קונה כי זה יקר" ".אתה יודע דודי ,המורה שלי תמיד אומרת שה' אוהב אותנו -אז אם הוא אוהב אותנו ,למה הוא עשה אותנו עניים?! למה רק לאבא של רותי השכנה, ה' נותן הרבה כסף וכל יום חמישי היא קונה ממתקים וטילונים לשבת ורק לנו ה' לא נותן ואמא כל הזמן צריכה להגיד הטנדר הגיע "היי רותי בואי תסתכלי למטה ,הטנדר עם המשלוחים של הסופר הגיע. תראי את הפועלים ,הם מורידים את הקרטונים מהאוטו .זה בטוח של משפחת גולדברג ,אני בטוח שהם עשירים .כל הזמן הבן שלהם מויישי מביא מלא ממתקים לכיתה" ".תסתכל דודי בתוך הקרטון שלמטה ,אתה רואה בקבוקים של קוקה קולה ,איזה כיף להם .אני כל הזמן חולמת לשתות קוקה קולה -כי זה מה זה טעים" ".ותראי כמה מלא אוכל ,ועוף ובשר ופירות בארגזים ואת הקופסאות שימורים והממתקים ,זה בטח עולה המון כסף, איזה כיף להם". "היי דופקים בדלת...אני רצה לפתוח". "אתם ,משפחת לוי! -זה משלוח בשבילכם!" אמרו הסבלים ונעלמו" .ד ו ד י ...רוץ זה בשבילינו!!! א מ א ...הגיע לנו משלוח כמו של העשירים ...א מ א רוצי!" אמא מזדרזת ופותחת את הארגזים על השולחן" .אנשים טובים ,רחמנים, ממש מלאכים משמים!" היא אומרת ומהעיניים שלה כבר זולגות דמעות. אמא מרימה את העיניים לשמיים כשהדמעות לא מפסיקות לנשור על הקרטונים "אבא שבשמיים! עם ישראל שלך ,אנשים כל כך טובים!" אנחנו מחטטים בקופסאות ,פתאום דודי רוקד מרוב שמחה" .רחלי את רואה ,ה' אוהב אותך תסתכלי מה יש כאן למטה בארגז!" רחלי מביטה ומרימה את הקרטון...קופסא שלמה של שישה טילונים גדולים ועל הקרטון כתוב "לילדים המתוקים -לכבוד שבת קודש" בגדים יהודים יקרים! אני בטוח שהסיפור מאוד דיבר אליכם! בשעה זו ,שנפתח לכם הלב וזכרתם שגם אתם מכירים משפחות שכאלו .בזמן שקראתם את הסיפור בוודאי גם אתם קיבלתם על עצמכם לעזור ולתמוך במשפחות שקשה להם .לכן זכרו היטב -בזמן שאתם עסוקים עם ילדיכם בשמחה של מצוה ,בקניות לשבת או לחג סוכות הקרב ובא ,זכרו את האחים שלנו שה' יתברך נתן להם עניות בכדי שאנחנו נעזור להם. לפי כל הסימנים אנו עומדים בפתחה של שנת גאולה! מי מאיתנו לא צריך זכויות?! מי מאיתנו לא צריך -שנה של ישועות?! בנביא כתוב" :ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה" אין זכות גדולה יותר כמו זכות הצדקה .כל אחד מאיתנו בוודאי מכיר משפחה במצוקה כמו המשפחה שסיפרנו עליה .בימים אלו של ההכנות לימי החג שכידוע ההוצאות בו רבות ובפרט למשפחות ברוכות ילדים בלעה"ר ,מחובתנו לתמוך ולעזור לאותם המשפחות ,הרי את כספם ה' יתברך הפקיד בידינו .כאשר ה' יתברך יראה את ההתאמצות שלנו לעזור לאחרים ובפרט לאברכים עמלי תורה .כדברי הגמרא" :אם רצית לעשות צדקה -עשה אותה עם עמלי תורה" בוודאי ה' יתברך יתנהג עמנו מידה כנגד מידה .ובזכות מצוות הצדקה שזכינו לשמח ילדי ישראל בחג ,נזכה שה' יתברך ישמח את ילדנו בכפלי כפליים .כפי שה' יתברך הבטיח "אם אתה משמח את שלי ,אני משמח את שלך!" בדיחות הדעת כמעט א“א לבוא לידי שמחה כי אם ע“י מילתא דשטותא מה המשותף בין אתרוג לחתן חדש? שניהם נמצאים שבוע בצמר גפן ואחר כך השוייגער )חמות( עושה מהם ריבה. מוסדות חוט של חסד מזמינים אותכם לשמחת בית השואבה והילולת רבינו הקדוש רבי נחמן מברסלב, שיתקיים אי“ה ביום רביעי ד‘ דחוהמ“ס אור לח“י תשרי ,בשעה 20:30 סעודת מצוה לרגל ההילולא הקדושה. תזמורת "חוט של חסד" תנעים ותשמח את ההילולא. ההילולא תתקיים אי“ה בסוכת הישיבה ברח‘ שמואל הנביא 13ירושלים. המון ריקודים ושמחה. בברכת ”חג שמח“ הרב שלום ארוש נשיא המוסדות ��������� ��� ����� ����������������������������������������� � ��������������������������������� ���������������������������������������24 ����������������������������������� 052-7180448 solarsh97@gmail.com מוסדות חוט של חסד מזמינים אותכם לשמחת בית השואבה שיתקיים אי“ה ביום שלישי ג‘ דחוהמ“ס אור לי"ז תשרי ,בשעה 19:30 עם מו"ר ראש הישיבה שליט"א והרב הגאון ר' יצחק גינזבורג שליט"א עם הזמרים נדב בכר ואורי צור ואריאל זילבר, ותזמורת חוט של חסד השמחה תתקיים אי“ה בסוכת הישיבה ברח‘ שמואל הנביא 13ירושלים. בברכת ”חג שמח“ זמנים | י-ם כניסה פרשת האזינו -סוכות תשע"ג ת“א חיפה בא"ש 17:09 16:58 17:07 16:52 שבת יציאה 18:04 18:04 18:04 18:02 שבת ר"ת 18:41 18:42 18:40 18:42 שבת לעזור ליהודי זה קל מאוד .צריך רק לפתוח את העיניים-להכיר את המשפחה .לפתוח סוכות את הלב-ולרצות לעזור לה .ולפתוח את יציאה 18:02 18:01 18:02 18:00 הכיס. סוכות בזמן שאתם עושים קניות ,צרפו עוד עגלה ר"ת סוכות 19:40 18:39 18:37 18:39 אחת .תמלאו בה מכל הלב ,חנכו גם את הילדים למצווה זו-אתם תגלו שהם ירצו כתב השל"ה )הובא במשנ"ב תע"ז סק"ה( ראיתי בני עליה לוותר על כל הממתקים שלהם ,בשביל מנשקים את הסוכה בכניסתם וביציאתם. המשפחה הזו .בררו את הכתובת של יו“ל ע“י מוסדות "חוט של חסד" המשפחה ותשלחו לה את הקניות .והכי רח' שמואל הנביא 13ירושלים ת.ד 57669 .י-ם חשוב -אל תשכחו לכתוב על הקרטון של טל‘ 02-5812210פקס 02-5812252 הטילונים "לילדים המתוקים-לכבוד שבת להצטרפות לקבלה בדוא“ל ולתגובות כתבו לנו: קודש". 5812210@gmail.com כניסה לייעוץ טלפוני ללא תשלום/או לתיאום פגישה צור קשר בין השעות 15:00-22:00 נייח 073-727-0000 :נייד0548-434-435 : מיילa0548434435@gmail.com : 17:07 16:56 17:05 16:49 כתובתינו באינטרנט
© Copyright 2024