חלק ב
קורס ACIמס' :51מה הייתה כוונתו האמיתית של הבודהה? שלב שני בלימודי ה ,Prajnaparamita-שלמות החוכמה על-פי שיעוריו של גשה מייקל רואץ' תרגום ,עריכה והגשה לאמה דבורה-הלה רמת גן ,אפריל-מאי0202 , שיעור ,7חלק ב' (מנדלה) חשיבה קיצונית :הגזמה והמעטה ב .לפי אסכולת רק תודעה אז אנחנו דיברנו על ה Drondok-ועל ה Kurndep-מנקודת המבט של אסכולת דרך האמצע .הגזמה או בדייה זה ה Drondok -והמעטה זה הKurndep - אוקי ,נעבור לאסכולת רק תודעה. אסכולת רק תודעה גם יש לה את הגרסאות שלה של שתי הקיצונויות .השמות הם אותם שמות Drondokו.Kurndep- הגזמה על פי אסכולת רק תודעה אז אמרנו ש Drondok-זה לראות משהו שבעצם לא נמצא שמה .אז בואו נראה .עכשיו אנחנו אסכולת רק תודעה .תשכחו מדרך האמצע. כשאני מדברת על הקיום של העט הזה כפי שהוא מופיע לי ,כשאני אומרת שהגליל הזה הוא עט -לפי אסכולת רק תודעה -האם אני ממציאה ,מספרת סיפור ,בודה דברים? לא ,בכלל לא ,בגלל שהשנוונגים 1הם קיימים על פי הגדרה .הם קיימים ,מצידם הם. אז מה שבאסכולת דרך האמצע היה הגזמה או בדייה ,כאן זה לא .אז פה אני לא יכולה יכולה לדבר בשפה הזאת. בכל זאת יש להם ,Drondokאז למה לדעתכם מתייחס ה Drondok -אצלם? רק להמשגות ,רק להמשגות .כשהם מדברים על Drondokהם מדברים רק על המשגות .למה? כי שני האחרים קיימים לפי הגדרה .אוקי? אז אצלם Drondokזה יהיה כשאני לוקחת מושג או המשגה או קונטק 2שיש לי שהוא לא נכון ואני מאמינה שהוא נכון. למשל ,דוגמה ל -קונטק לא נכון :כשאני חושבת שהתווית בוס רע מגיעה באופן טבעי לבוס שלי .שהבוס שלי הוא בוס רע מעצם טיבעו וכולם יודעים את זה .ואני מאמינה שההמשגה הזאת שיש לי של הבוס שלי היא לחלוטין קיימת שם מצד עצמה .הוא באופן ברור וטבעי ראוי לתווית הזאת .היא מדוייקת ,היא מתארת אותו במדוייק .זה יהיה .Drondokאז מבחינה זאת זה יהיה קצת דומה לבדייה שסיפרנו באסכולת דרך האמצע רק שזה חל רק על הקונטקים. 1ראה שיעור 2 2ראה שיעור 2 1 עכשיו אם תחשבו לרגע ,מה ההבדל הגדול בין הקונטקים וההשלכות? נקודה עדינה וחשובה למחשבה :מה ההבדל בין ההמשגות שעליהן מדברת אסכולת רק תודעה וההשלכות? אין הרבה הבדל .העניין הוא ש באסכולת רק תודעה הם מגבילים את העניין של 'פרי הדמיון' רק לדברים מסוימים ,בעוד שבאסכולת דרך האמצע הם אומרים :הכול השלכה. אז בואו נראה :האם הבוס באסכולת רק תודעה הוא בוס רע? מצד עצמו? מהקהל[ :תשובות שונות] המורה :איפה תהיה הגזמה? לא כשאני אומרת שהוא 'בוס רע' .זה שיצרתי המשגה כזאת ,זה עוד לא הגזמתי. זה כמו עם הילד טאשי ,לעשות את זה יותר פשוט. אם אני חושבת ש'טאשי' זה השם הטבעי של הילד הזה וזה ברור, וכל אחד רואה שהוא 'טאשי' -אז אני מגזימה, כי זה לא .כי הוא יכול להקרא אחרת .אז כשאני קוראת לו 'טאשי' אני לא עושה טעות .כשאני חושבת שטאשי זו זכותו הטבעית להיקרא ,אז אני עושה טעות. כשאני חושבת שאני דבורה מעצם הוויתי ,זה ראוי לי השם הזה ,טבעי לי השם הזה ,אני חייבת להיקרא דבורה -אז אני עושה טעות .בכלל לא נקראתי דבורה דרך אגב .זה הפקיד של הסוכנות שקרא לי דבורה בגיל שמונה .עד אז לא הייתי דבורה בכלל .אפילו לא ידעתי שאני דבורה .ואפילו לא שאלו אותי .בא אבא שלי עם תעודת זהות ואמר' :עכשיו את דבורה' .זה היה באוניה לארץ . זה מאוד בריא לשחרר קצת את האחיזה בשם .מאוד מאוד בריא .זה מאד בריא אם אתם עוברים תהליך כזה .ועברתי פעמיים תהליך הגירה ושינוי שפה ,ושינוי סביבה .וזה קצת משקשק את כל הזהויות ואת כל האחיזות ואת כל הרעיון מי אני -זה מאוד בריא בשביל אחר כך לעלות על הדרך של הריקות. הגזמה באסכולת רק תודעה מתייחסת רק להמשגות אז אם ככה ,כשאנחנו מדברים על הגזמה באסכולת רק תודעה ,אז אנחנו בעצם מדברים רק על הקונטקים. באסכולת רק תודעה ,הם יגבילו את העניין של הגזמה רק להמשגות, לרעיונות שיש לנו על דברים ,לתמונות המנטליות שיש לנו וכך הלאה. וזה שוב חוזר לאותו מקום שתארנו קודם בעצם .כי אם אני שואלת 'האם התכעסתם היום?' או 'האם התכעסתם אתמול?' ואם אתם זוכרים רגע שהתכעסתם או משהו לא נראה לכם או התמרמרתם או התלוננתם זה סימן שהחזקתם במשהו שהוא לא נכון .עכשיו רק תודעה ,אוקי? זה סימן שהיה משהו שהופיע במציאות שלכם ואתם שמתם עליו תווית וחשבתם שהתווית הזאת זה בדיוק הדבר שהופיע, והחלפתם בין הדברים .זה מביא לנגעים רוחניים ,זה מביא לסבל. 2 ריחו של הוורד יש פה ציטטה יפה של שייקספיר, A rose by any other name would smell the same בתרגום חופשי: 'גם אם יכונה בשם אחר ,ריחו של הוורד לא משתנה'. אז זה אסכולת רק תודעה .הוא אכן ורד על פי הגדרה ,עם קיום ייחודי משלו ,ריח ייחודי משלו .אבל הם מרשים שנקרא לו אחרת .אבל הוא עדיין יהיה ורד במהות שלו .זה אסכולת רק תודעה. ואסכולת רק תודעה אומרת שהעובדה שהוא נקרא ורד ,היא לא קיימת על פי הגדרה .ה-קונטק לא קיים על פי הגדרה .אנחנו יכולים גם לקרוא לו אחרת .והמחשבה שהוא חייב להיקרא ורד ,זאת תהיה שגיאה, זו תהיה הגקצ'ה אצלם .ואחת הפנים של ריקות אצלם ,זה שהוורד ריק מלהיקרא 'ורד' מצד עצמו. כמעט מדיימיקה וזה מאד קרוב למדייאמיקה ,מאד מאד קרוב ל :הדבר לא קיים לחוד מן השלכה שאנחנו משליכים .זה לא בדיוק אבל זה מאד קרוב. וההבחנה הזאת שהבודהה עשה בין ההמשגות והשנוונגים שמתחתיהם ,והקשר ביניהם ,זה אולי הפינה בתוך אסכולת רק תודעה שממנה אנחנו מושלכים אל אסכולת דרך האמצע .החלק הזה הוא מאוד קרוב לדרך האמצע. אם אתם זוכרים במקומות אחרים נתנו את התאור של ה , Chuchok-אתם זוכרים? 3 &}=-1&}# Chuchok זה הדבר הגבוה ביותר על דרך ההכנה .לפני ראייה ישירה של ריקות ,המתרגל שהוא כבר מאוד מתקדם בדרכו ,הוא קולט איך הוא מחליף בין התמונה והדבר שהוא רואה. אתם זוכרים את הסיפור -אנחנו רואים כמה רמזים של סיר על הגז ,אנחנו רואים את הידית השחורה ואת הברק המתכתי ואת הצד המעוגל ובאופן אוטומטי אומרים ,אה הנה הסיר .ואתה תופס את עצמך איך אתה לוקח אוסף של נתונים ,ומלביש עליהם תמונה קטנה של סיר שיושבת אצלך בראש ואומר – זה סיר .אבל אתה לא רואה סיר ,כי העין לא רואה סיר ,העין רק רואה צורות וצבעים .היד לא מחזיקה סיר ,היד רק מחזיקה עצמים קשיחים נאמר במקרה הזה ,נכון? לא היד מחזיקה סיר ולא העין רואה סיר ,אז איך זה סיר? אז מה עושה את זה סיר? אני משליכה על אוסף של נותנים גולמיים -צורות ,צבעים ,מרקמים -אני משליכה תמונה מנטלית. ההגזמה היא לא בהמשגות עצמן... תארנו 4איך אנחנו משייכים את הקונטקים לשנוונגים ,איך זה הזירה ,והשנוונג הזה מקבל את התמונה שם .זה מאוד מאוד קרוב לתאור הזה בצ'ו-צ'וק ,איך ה עוד-רגע-אריָה תופס את עצמו עושה את התהליך הזה .עכשיו אנחנו עושים אותו מהר מאוד כל הזמן בחיים שלנו ,ומתבלבלים ולא שמים לב. היא ביקשה 'תני לי את הסיר' או 'תני לי את העט' ואני תופסת את הגליל הזה ואני בטוחה שהבאתי לה עט .אבל אני עשיתי מהר מאוד את כל התהליך הזה ,שבו אני לקחתי תמונה שיש לי בראש והשלכתי על 3ראה למשל שיעור 6בקורס 6 4בשיעור 4 3 איזה שנוונג -לפי האסכולה הזאת -אמרתי :אה ,זה העט .זה עט וזה הבאתי לה והיא אפילו הייתה שמחה. ...כי אם בקיבוע הקשר שבין ההמשגות והדברים המותנים שמומשגים על ידן ה Drondokזה כשאנחנו מגזימים ואנחנו חושבים שהדבר הוא אכן השם שאני נותנת לו. וברוב המקומות בחיים זה ניטרלי; ככה אנחנו מתפקדים ,ככה אנחנו מכינים תה ,אבל בהרבה מקומות זה גורם לנו מצוקה גדולה .בהרבה מקומות. - כמו עם הבוס הכועס שאני עושה את הטעות, - כמו כל תופעה של חוסר סובלנות ,כשאני חושבת שהדברים הם כמו שאני חושבת שהם. - כמו שהארץ הזאת היא באופן טבעי ניתנה לי ,יש לי זכות שניתנה לי כשעוד לא הייתי בכלל ,אבל קיבלתי את הזכות על הארץ הזאת ואני מוכנה להרוג אנשים בשביל הזכות הזאת, - כי הדברים הם כמו שאני מתייגת אותם ,כמו שאני מכנה אותם ,כמו שאני מבינה אותם - כמו הקונטקים שלי. ואז בגלל הבילבול הזה שאני עושה אני יוצרת לעצמי סבל .אני זורעת סיבות שיחזור אלי סבל. כל חוסר סובלנות לכל כיוון הוא כזה. כל חוסר סובלנות הוא כשאני חושבת שהדעות שלי ,שהרעיונות שלי ,השמות שלי ,הכינויים שלי הם נכונים ,הם ייצוג נכון של איזה מציאות שישנה מתחתיהם, בעוד שכל מה שהם זה שמות ,כינויים ,מושגים ,רעיונות ותמונות מנטליות שהם תוצאה מהקארמה שלי ,או מהחינוך שלי או ממה שזה יהיה ואין את ההצמדה הטבעית הזאת בינם והשנוונג -באסכולה הזאת. ההבנה תשחרר אותנו מסבל ,בהדרגה מהקהל :רציתי לשאול שאלה על העניין של ההמשגות ועל הסבל שהן גורמות לנו .יש מקרים שגם אם אני מבינה את התהליך הזה שאני עכשיו משליכה תווית של סבל על מצב מסוים ,אני עדיין מרגישה סבל. הסבל הוא מאוד ממשי לי .אני לא אוהבת שצועקים עליי ,למשל. המורה :אוקי .תודה רבה. אני חושבת שחשוב להבחין בין כאב שמופיע בחיינו בהווה ,ובין האופן שאנחנו זורעים את הסיבות לכאב שיפקוד אותנו בעתיד. - נתחיל מן המקרה השני – הכאב העתידי. הכאב העתידי נגרם על ידי הטעות שאנחנו עושים כשאנחנו מחליפים את ההמשגה עם השנוונג ,באסכולת רק תודעה .באסכולת דרך האמצע זה בכלל שאנחנו חושבים שהדבר קיים שמה לחוד מההשלכה שלי. הטעות הזאת היא שגורמת לנו את הסבל העתידי ,ולא עצם ההמשגה. אנחנו לא יכולים להתחמק מהמשגות בחיי היומיום .ככה אנחנו מתפקדים .יש להן תפקיד והן חשובות. אנחנו לא נוכל לתפקד ,לא נוכל להכין תה אחרת .אני צריכה להבין שאני צריכה סיר וללכת לגז ולהדליק את הגז .אני לא אוכל לתפקד בכלל בלי המשגות. אז ההמשגות מצד עצמן לא גורמות לנו סבל .מה שגורם סבל זה ההמשגות השגויות .הקונטקים שאני מצמידה ואני חושבת שבאופן טבעי הדבר הזה -הוא צריך להיקרא עט או הבוס הזה הוא בוס רע. ישנה התופעה המשתנה שהיא שנוונג .הוא קיים על פי הגדרה ,ויש את הקונטק שאני מקשרת למצב הזה. 4 בגלל הבלבול שלנו בין הקונטק והשנוונג ,אנחנו משוכנעים שהדברים הם אכן כפי שאנחנו תופסים אותם ,כפי שאנחנו ממשיגים אותם ,ומגיבים אליהם בהתאם .בגלל הבורות שלנו ,התגובה שלנו פוגעת בנו ובאחרים ,וזורעת את הזרעים לסבל העתידי שלנו :לכך ששוב נצמיד תווית של סבל לשנוונג כזה או אחר. אם נעבור עכשיו לאספקט השני ,לכאב שאנו חווים בהווה - שתי האסכולות יגידו שהסיבה שהלחץ המסוים הזה על התאים המסוימים האלה מתפרש על ידי התודעה המסוימת הזאת ככאב -הוא השלכה קארמית; בגלל שאני הכאבתי בעבר ,בגלל שאני בעבר פגעתי ,עם כוונה להכאיב; אז יש לי רישום של גרימת כאב וזה מה שחזר אליי. אסכולת רק תודעה יגידו ,ש בגלל שבעבר עשיתי את הטעות של בלבול בין השנוונג והתווית שהצמדתי לו ,בזה שייחסתי לקונטק טבע עצמי שאין לו ,ואז פעלתי בתגובה לכך וזרעתי זרעים של סבל עתידי. זרעים אלו מבשילים כעת בדמות הכאב הנוכחי שלי. וזה עדיין כואב .גם כשמבינים זה עדיין כואב. כואב למה? כי חזרה אליי קארמה שאני הכאבתי .אין מקום אחר שזה יבוא ממנו כי בסך הכול זה גוף שנוגע בריקמה חיה -זה הכול .אז כשזה מתפרש אצלי ככאב זאת השלכה שלי בגלל שאני בעבר הכאבתי לאחרים .מה יש לי לעשות עם העבר? כלום .אני לא יכולה לעשות כלום ,עכשיו זה כואב. אם אני פוגשת את המצב הזה עם ההבנה הזאת ,עם החוכמה הזאת -הההה ,אני לוקחת נשימה ארוכה ,אני מבינה שאין לי את מי להאשים חוץ מאשר להצטער על הטפשות שלי בעבר .אפילו את עצמי אני לא אאשים כי האני הזאת שאני מאשימה לא קיימת בכלל .יש לי רק להצטער על הטפשות שלי בעבר ולעשות את הטיהור: .1 .2 .3 .4 להיזכר שוב בחוכמה ,לקחת מקלט בחוכמה ובשלושת היהלומים ,מה שאנחנו אומרים להתחרט על הטפשות שלי להחליט להפסיק כל מעשה שמכאיב כדי להפסיק לסבול בעתיד, ולעשות אנטידוט ,למשל לעזור לאנשים שסובלים עכשיו מכאבים דומים אולי ,או משהו כזה וזאת התזה שלנו. אם אני אעשה את זה מספיק זמן ואני אעמיק את החוכמה ,במשך הזמן הדברים האלה ילכו וידעכו. מה שעוד צריך להבשיל אולי יבשיל ואולי אני אספיק לטהר את זה לפני שזה יבשיל ,ואני לא זורעת חדשים ,וזה תהליך .כעבור זמן בהדרגה יש פחות מאלה. את אפילו לא תדעי כי הן נמנעים .המכות שאולי היית מקבלת את לא מקבלת ,מחלות שאולי היית מקבלת את לא מקבלת ,אז את אפילו לא יודעת ,אין לך נגד מה להשוות אפילו .אבל במשך הזמן ,עובר מספיק זמן ואת מסתכלת על הסביבה שלך ואת רואה שאת במקום אחר .שאת נמצאת במקום אחר בחיים שלך ואי אפשר לעצור את זה. אז אתם כולכם ,כמה זמן אתם בדהרמה? שנתיים ,שלוש? אז זה עוד לא מספיק זמן כדי לצבור את העדות .אנשים שנגיד מתחילים את זה בגיל מאוד צעיר ,גיל הזקנה שלהם הוא אחר לגמרי .בגלל זה התוכנית של דודו 5היא כל כך מדהימה ואנשים שמשתתפים איתו; אתם נותנים את המתנה הזאת לילדים מגיל צעיר ,הם לא יתקלו בכל הצרות שאחרת אנשים נתקלים בהם .או נגיד הרבה פחות .צריך גם שהם יראו ריקות ,כן? אבל זה מגדיל את הסיכויים שלהם ,זה משנה את החיים שלהם. התהליך לוקח זמן .ותרופות פלא אין כאן. החוכמה היא אנטידוט בטוח ,היופי שלה שזה אנטידוט מאה אחוז בטוח .הוא לא מכזיב לעולם. שלושת היהלומים כפי שהם מייצגים את החוכמה הזאת לא מכזיבים לעולם ,אבל זה לוקח את הזמן שלו. זה תהליך איטי אצל רובנו ,אלא אם כן אתם מאוד מאוד מהר מתקדמים בחוכמה ומחסלים את הבורות מאוד מהר -אז זה הולך יותר מהר .וזה תלוי בתרגול שלכם ,כמה אדיקות אתם מכניסים לשמירת הנדרים ,שזה כלי מאוד חשוב וכך הלאה ,וכמה חסד אתם עושים בעולם עם החוכמה הזאת. 5התכנית של אמ"ט 5 המעטה באסכולת רק תודעה מה לגבי ה Kurndep-באסכולת רק תודעה ,המעטה ,ההקטנה? אז אתם זוכרים ,באסכולת רק תודעה אנחנו תמיד צריכים לחזור לשלוש הקטגוריות. אז כשדיברנו על הגזמה ,כשדיברנו על ה Drondok-אז אמרנו שהוא חל רק על המשגות כי הן היחידות שלא קיימות לפי הגדרה. מה לדעתכם יהיה אצלם ה ,Kurndep-ההמעטה ,ההקטנה? מי שלוקח את השנוונגים ,דברים שקיימים על פי הגדרה ,שיש להם את הקיום הייחודי שלהם ,ואומר שאין להם כזה קיום -הוא עושה המעטה. אז אם אצלם ההגזמה חלה רק על המשגות ,ההמעטה חלה רק על שתיים ושלוש ,על השנוונגים ועל היונגדרופ. שלוש נקרא טוטאליות ,נכון? למה הוא נקרא טוטאליות? כי ברגע שעצם בא לידי קיום ,מייד הוא ריק, וזה נכון לגבי כל העצמים .כל העצמים ברגע שהם באים לידי קיום יש להם את הריקות שלהם .יש להם את ה Yongdrup-שלהם. ומה זה יהיה הריקות שלהם ,אתם זוכרים? מהקהל :החלל שהם תופסים. המורה' :החלל שהם תופסים' זה הדוגמה לריקות שלהם ,אבל זה לא הריקות שלהם. הריקות שלהם זה שהם ריקים מלהיות המושג שאני ממשיגה אותם -זה אחד הפנים ,של ההצמדה .והדבר השני ,הפן השני של הריקות שלהם זה שזה לא נכון שאני והשנוונג לא באים מאותו זרע קארמי; באים מזרע שונה. - אז אמרנו שהיונגדרופ ,הטוטאליות ,זה שכל דבר לא מזוהה עם התווית שאני נותנת לו .ניקח את האספקט הזה .כל דבר לא מזוהה עם התווית שאני נותנת לו ,וזה תמיד ככה .זה קיים על פי הגדרה. אז כשאני אומרת שזה לא קיים על פי הגדרה ,אז אני אומרת :אולי יש כאלה שכן מזוהים עם התווית שלהם? כשאני אומרת את זה -אני עושה כאן המעטה .זה במקרה של היונגדרופ. - במקרה של השנוונגים ,כשאני אומרת :אולי יש יוצאים מן הכלל לכלל הזה ,אולי יש כאלה שהם באמת רעים מצד עצמם? זאת התווית שלהם ,זה מה שמגיע להם .אז זה יהיה Kurndepכאן. מיהו שעושה את ההגזמה? הבורות עכשיו בואו נשאל אתכם שאלה אחרת ,מי הוא זה שעושה את ההגזמה? באסכולת דרך האמצע אמרנו הבורות עושה את זה .הבורות לא מבינה את העט ,או לא מבינה את הבוס. הבורות לא מבינה. מה לגבי אסכולת רק תודעה ? מי עושה את ההגזמה? גם כן .גם הבורות ,הבורות לא מבינה .היא חושבת שהדבר חייב להיקרא כפי שאני קוראת לו ,כפי כשאני קוראת לו -זה מה שזה הדבר הזה. הבורות אומרת :אני לא אחראית איך שהבוס הזה מתנהג ,זה לא בא ממני ,זה לא קשור אלי ,לא יכול להיות. אז את ההגזמה עושה הבורות. 6 מיהו שעושה את ההמעטה? על פי אסכולת רק תודעה ,אלו הם אנשי דרך האמצע... מי עושה את ההמעטה? אתם זוכרים מה זה ההמעטה במקרה הזה? זה לחשוב ששנוונגים ויונגדרופים -הקטגוריות שתיים ושלוש -לא קיימים על פי הגדרה. מי עושה את ההמעטה הזאת? דרך האמצע. ...ולכן הם ניהיליסטים... אז בשביל אנשי רק תודעה ,אנשי דרך האמצע הם אחוזים בהשקפות קיצוניות ,הם נפלו לתהום ,הם ניהיליסטים ,זה בדיוק מה שהם חושבים. מי שמאמין בפילוסופיה הזאת של רק תודעה ,הוא יסתכל על אנשי דרך האמצע :מה את אומרת לי שבכלל אין גליל אפילו? אז על מה את משליכה שמה עט? שום דבר לא קיים .את משליכה עט על גליל ועכשיו את אומרת לי שגליל לא קיים? אז בכלל איך יש לך עט? אז אין בכלל כלום ,אז את ניהיליסטית. הוויכוח שבין דרך האמצע ואסכולת רק תודעה אני עכשיו רק תודעה ובוא נראה ,מי רוצה להתפלמס איתי? בואי. את עכשיו דרך האמצע ,אני רק תודעה .בואי נראה: המורה :האם העט הזה קיים? מהקהל :ממש לא. המורה :אז את לא כותבת אף פעם? עם מה את כותבת? מהקהל :עם העט הזה. המורה :אז יש לך עט. מהקהל :יש לי עט. המורה :אז הוא קיים. מהקהל :לא. המורה :היא כותבת עם עט לא קיים! ויוצא לך חיבור לא קיים ואת שולחת אותו לעיתון לא קיים ומקבלת חשבון שלא קיים מהקהל :אני מקבלת את כל הדברים האלה ,אבל הם לא קיימים. המורה :אה ...לאן היא נפלה? זו דרך האמצע שנפלה לניהיליזם אוקי ,נתחיל מהתחלה. המורה :אז ,האם העט הזה קיים? מהקהל :כן. המורה :אה ,העט הזה קיים ,אוקי .האם העט הזה קיים מצד עצמו? מהקהל :לא. המורה :לא קיים מצד עצמו .אז איך הוא קיים? מהקהל :הוא קיים כהשלכה של התודעה שלי. 7 המורה :השלכה של התודעה שלך ,אה .זאת אומרת את יש לך איזה רעיון בתודעה שלך ואת משליכה אותו על משהו ואז יש לך עט. מהקהל :לא. המורה :לא .אוקי .אז איך העט הזה קיים? מהקהל :העט הזה קיים פה ,נמצא פה ,וכל הקיום שלו ,זה שאני כותבת איתו ,זה שאני שולחת חיבור ומקבלת חשבון ,כל זה קיים כהשלכה של התודעה שלי. המורה :אוקי ,על מה את משליכה את זה? מהקהל :על התודעה שלי. המורה :אז את כותבת עם התודעה שלך? מהקהל :לא ,אני כותבת עם העט. המורה :את כותבת עם העט .אוקי ,אז יש עט. מהקהל :יש עט. המורה :איזה עט יש? מהקהל :יש עט ירוק עם לבן אבל הוא לא קיים מצד עצמו. המורה :אה ,את לוקחת ירוק ולבן ואת קוראת לזה עט. מהקהל :אני עושה את זה ...כן .אני עושה את זה. המורה :אוקי ,אז את לוקחת את המושג שיש לך 'עט' ,ומשליכה את המושג 'עט' על מקל ירוק לבן. מהקהל :כן. המורה :עד פה נכון? מהקהל :עד פה נכון. המורה :מה עם המקל הירוק לבן? מהקהל :גם הוא אינו קיים מצד עצמו. המורה :גם הוא לא קיים .אז איך העט יכול להיות קיים אם היא משליכה אותו על משהו שלא קיים? אז את אומרת לי שהעט בכלל לא קיים כי את משליכה את זה על משהו שלא קיים ולכן את ניהיליסטית ,שום דבר לא קיים. מהקהל :לא ,זה לא מה שאני אומרת. המורה :יש פה מאה חמישים אנשים ,מי לא מסכים שזה עט? את רואה? הם כולם רואים עט ,רק את רואה גליל לבן ירוק .הם כולם רואים עט .בגלל שזה לא בא ממך ,זה מצד עצמו עט .רואים שזה עט, אפשר לכתוב עם זה ,זה מתנהג כמו עט ,זה כותב כמו עט. אני עכשיו רק תודעה .בעיניי ,אם היא משליכה 'עט' על גליל ירוק לבן ,ואחר כך היא אומרת לי בכלל גם הגליל לא קיים ,אז אם העט שלה תלוי בהשלכה על גליל והגליל גם לא קיים אז בכלל אין עט! ...אז את ניהיליסטית. זה בדיוק מה שרק תודעה אומרים לאנשי דרך האמצע. הם אומרים :אתם אומרים ששום דבר לא קיים ,הכול רק השלכות ,אוקי ,אז אתם ניהיליסטים .אז עוד מעט תפסיקו להאמין בקארמה ,ועוד מעט תפסיקו לשמור את המוסר ,זה מי שאתם .אתם מסוכנים ,אתם מסוכנים .זה מה שהם יגידו. תודה רבה לך. 8 אתם מבינים? זה בדיוק הטריק .אנשי רק תודעה ,כשהם יתווכחו עם אנשי דרך האמצע ,כשהם אומרים על אנשי דרך האמצע שהם ניהיליסטים -זה בדיוק מה שהם עושים .הם אומרים' :אה זה לא קיים כמו שאת חושבת ,זה לא קיים בכלל '.אבל היא לא אמרה 'לא קיים בכלל' .היא כל הזמן ניסתה להגיד 'לא מצד עצמו' ולא נתתי לה .אנשי דרך האמצע לא אומרים 'לא קיים בכלל' .הם אומרים' :קיים ,אבל לא מצד עצמו'. אבל אנשי רק תודעה ,כשהם פוסלים את אנשי דרך האמצע ,הם נטפלים לחצי סיפור .הם קופצים מהר מידי .הם אומרים :אה ,אתם אומרים שלא קיים עט או אפילו הגליל ,אפילו זה שאת משליכה עליו לא קיים? אז את ניהיליסטית .שום דבר לא קיים אצלך ,אז עוד מעט לא תשמרי על המוסר ואת מסוכנת. זה מה שהם יגידו. השימוש בסרקזם הפולמוס שלי איתה ,זה לא היה ממש פולמוס דרך אגב ,אבל היה שיחה סרקסטית ,שזה מה שהם עושים, אנשי הפרסנגיקה .זה שמם ,שמם הוא 'אסכולת המסקנה' .למה הם נקראים ככה? כי הם משתמשים בסרקזם .הם לוקחים את היריב לפולמוס ובדרך סרקסטית מובילים אותו לראות את הסתירה בדבריו. וההנחה היא שאם אני אצליח להוביל מישהו בצורה כזאת לראות את הסתירה בדבריו שלו עצמו אז הוא ירד מהטעות .לכן הם נקראים ככה – פרסנגיקה מדיאמיקה .דרך הפולמוס מנסים להביא את היריב לשם. אבל אני עשיתי את זה עכשיו מנקודת מבט של אסכולת רק תודעה .ניסיתי להראות לה שהדעות שלה יובילו לניהיליזם והן מסוכנות .רק מה? הייתה טעות קטנה במה שעשיתי .קפצתי מהר מדי .אמרתי 'אה, את אומרת הכול השלכה ,לא קיים בכלל' .אבל היא לא אמרה את זה .היא אמרה 'לא אמרתי לא קיים', היא ניסתה להילחם איתי' .לא אמרתי לא קיים' .נכון! אנשי דרך האמצע לא אומרים לא קיים .הם אומרים 'לא קיים מצד עצמו' וזה לא אותו דבר כמו 'לא קיים'. וזה מה שאנשי אסכולת רק תודעה לא מבינים לגבי אנשי דרך האמצע, ולכן הם קוראים להם ניהיליסטים. הרוב לא קובע ואני ניסיתי לגייס אתכם לעזרה ,נכון? אמרתי לא יכול להיות שכל האנשים האלה גם כן משליכים עט במקרה ,כל השישה ביליון אנשים משליכים שמש ,שישה מיליון אנשים רואים שואה ,או כל הדברים האלה שאנחנו מגייסים .לא יכול להיות שאם זה קבוצה גדולה ,אז בטח משהו לא בסדר בהשקפה הזאת. אבל אנחנו אומרים שמהמספרים הם לא ראייה לכלום ,הם לא ראיה לכלום. זה מאוד יכול להיות שעכשיו יש פה בחדר מאה חמישים אנשים שיש להם תפיסות די דומות .אתם עכשיו שומעים דברים די דומים .נכון שלכל אחד יש קצת זווית אחרת על מה שהוא שומע ומה שהוא קולט ומה שהוא מבין ,אבל אתם די דומים לעומת ,נאמר ,אנשים שיושבים עכשיו ועושים מנגלים .אז אתם שונים מהם ואתם די דומים מבחינה זאת. זה מאוד יכול להיות שקבוצה גדולה של אנשים עושה קארמה יחד משותפת ,כל אחד עושה אותה לחוד אבל אתם עושים אותה כקבוצה ,כמו עכשיו .אנחנו יושבים יחד כקבוצה ומקשיבים לאותם הדברים ולומדים את אותם הדברים .כשזה יבשיל אנחנו נמצא את עצמנו כקבוצה ,עושים חסד גדול או נהנים מאיזה ברכה גדולה. זה מה שעושה מדינות ,יש מדינות שיש להן שפע ,יש מדינה על יד שיש בה מחסור .מה מבדיל? מה שם את הגבול שמה? אלה מבשילה להם קארמה משותפת שהם עשו טוב כקבוצה ,ואלה מבשילה להם קארמה שכקבוצה הם עשו רע ,הם גזלו ,הם רימו .ככה נוצרות מדינות ,ככה יש קבוצות ,ככה קארמה עובדת ,ורק ככה מגדירים ארצות ,רק ככה יש שואות ורק ככה יש מלחמות. 9 ודרך אגב אם אנחנו שרויים במלחמה עם אומה שכנה ,זה לא משנה אם אתם עכשיו בצבא ומחזיקים רובה או לא .לפי הבודהיזם כל אדם שהמיסים שלו תומכים במלחמה הזאת צובר את אותה קארמה, ואז כל האנשים שזאת הקארמה המשותפת שלהם יום אחד ,מי יודע מתי ,יסבלו מאותה שואה יחד .וזה איך ששואות קורות ,זה איך שהן קורות .ולהיפך ,זה איך ששפע קורה ,זה איך ששגשוג קורה, כשהקבוצה ביחד חווה שיגשוג כי הקבוצה ביחד זרעה זרעים של שגשוג .וזה רק ככה קורה. מהקהל :אני עדיין בענין הבוס ,הבוס והעט .כי העט ,אנחנו באמת יכולים להשליך עליה ,אם היא מציירת או כו תבת או שנגמר לה הדיו ,אבל הבוס ,אנחנו מכנים אותו רע אבל למה אנחנו לא בוחנים את הבוס שהוא עשה דברים רעים והם כן ניתנים למבחן מוסרי ,שבעצם כל התורה שלנו רוצה להחזיר אותנו למוסר .אם קבוצת אנשים במשרד רואה יחד ,אם הבוס עשה משהו נוראי לכולם ,הפסיק להם את ארוחת הצהריים פתאום או שהוא פיטר שלא בצדק חלק מהעובדים ,זאת אומרת שיש לנו מדד מוסרי באיזשהו מקום. אם קבוצה שלמה או עם שלם ,ואנחנו פה מדברים על טיבט ,מקום שמאוד מציק לי ,ובוא נצא מהנחה שגם הדלאי לאמה וגם כל העם הטיבטי ,כולם הולכים בשיטה הבודהיסטית הטהורה של להיות נקיים ולחשוב טוב ולהביא קארמה טובה לעולם ,ועדיין הסבל הוא נוראי. המורה :אז שולה תוהה בקול רם ,ומפקפקת בקול רם ,האם כל זה יכול להיות? איך זה יכול להיות? והיא משתמשת בבוס במשרד שהפסיק את הארוחה לכולם ,ובטיבטים שעם שלם סובל. אני חושבת שאנחנו ענינו על הדברים האלה ,לפחות לגבי הבוס כבר ענינו ,אבל השאלה השנייה שלך לגבי הטיבטים. קודם כל אני אתלה באילנות גבוהים ,הדלאי לאמה ,איך הוא מתייחס לסינים? את שמעת פעם איך הוא מתיחס לסינים? "אחיי האויבים" או "ידידיי אויביי הסינים" או משהו כזה .ויש עליו לחץ עצום ובלתי פוסק לצאת לפעולות תגמול ולפעולות נקמה והוא עומד כמו חומה בצורה ולא נותן להם לנקוט באלימות, ומידי פעם הם בכל זאת עושים את זה ואז יש הרג ,יש פתאום טבח בטיבטים. כי הוא מבין ,כי הוא מבין. נכון שיש קארמה שצוברים ביחד ,היא לא קולקטיבית אבל קבוצה צוברת יחד .אבל אלף -אין שום ראיה שמי שהם היום טיבטים יחד היו גם קודם טיבטים יחד .מי יודע מי הם היו בגלגול הקודם שלהם. אבל אם נעזוב אפילו את זה ,אם תסתכלי בהיסטוריה של טיבט ,תראי שהטיבטים עצמם עשו הרבה מעשים שהם לא גאים בהם ,אחד כנגד השני .וכשהיה הכיבוש הסיני ,מי שבעיקר פגע במנזרים היו הטיבטים עצמם .והטיבטים יודעים את זה היום ,ויש שינוי שבא בעקבות זה בכל המערכת שלהם .הם הבינו משהו .הם למדו משהו. אנחנו יודעים את זה גם מהמסורות שלנו ,זה שמישהו חובש כיפה זה לא בהכרח אומר שהוא שומר על המצוות ,שהוא שומר על עשרת הדברות ,זה לא בהכרח .אנחנו פוגשים הרבה מקרים הפוכים .אותו דבר בכל מסורת ,הם לא שונים בזה .בכל מסורת יש את התורה -כמה מהם מממשים אותה ומגשימים אותה וחיים על פיה? אנחנו לא יודעים ,המציאות היא זאת שאומרת. ואני הייתי רוצה שנתנתק קצת מהתווית הטיבטית כי החוכמה הזאת אוניברסאלית ,הבודהה לא לימד אותה לטיבטים ולא לאנשי אסיה ,הוא לימד אותה לכל אדם ,כל אדם .החוקיות של קארמה וריקות היא אוניברסאלית. אם את תשמרי על החוקיות הזאת לאורך זמן ובהקפדה ,תפתחי לך יומן ושש פעמים ביום תתחילי לבדוק אותו ,לאורך זמן ,במשך תקופה של חודשים ,את לא תשאלי את השאלות האלה יותר כי את תראי שזה עובד .כי את תראי שהמציאות שלך משתנה לנגד עינייך .למשך כמה חודשים את צריכה להתמיד ולעשות את זה בהקפדה ובכנות ואז את תדעי – קארמה עובדת ,קארמה עובדת .ואז את תעני על השאלות של הטיבטים. זה עצוב לראות מה שקורה – 11 כמו כל שואה שקורית או כמו כל טרגדיה שקורית .היא רק יכולה לקרות אם הקארמה שמה כדי שהיא תקרה ,ואם לא -היא לא תקרה. והטיבטים מפגינים שהקארמה שעכשיו מבשילה היא כזאת. וזה עצוב ואנחנו מצווים לעזור להם כמיטב יכולתנו ,כמו בכל מקרה שאת רואה סבל או הבוס שפוגע בכמה אנשים במשרד ,את מצווה לקום ולעזור אבל אין לך מה לשפוט את הבוס כי זה לא בא ממנו .את לא יודעת מאיפה זה בא ,את רק יודעת שהאנשים האלה מבשילה להם עכשיו קארמה לסבול תחת ידי הבוס הזה ,אבל זה לא בא ממנו ,זה בא מהם ,מהקארמה שלהם. ועדיין כשאני רואה מעשה עוולה אני מצווה לקום ולפעול ,אני חייבת ,אחרת אני מצלמת את עצמי רואה עוולה ולא עוזרת ,ואז זה יחזור אליי ,אז לי יעשו עוולה ולא יעזרו לי .אני חייבת לעצור מעשי עוולה כמיטב יכולתי וכמיטב הבנתי ,אבל אני לא יודעת שהבוס עשה את זה ,זה רק נראה ככה. זה ה .Drondok-זה רק כפי שהם נראים לי מתוך הפרספקטיבה הזאת המסכנה שיש לי ,שהיא שגויה מלכתחילה כי אני שטופה בבורות. אז אני אומרת" :אני לא יודעת" ,ואם אני יכולה לעזור אני עוזרת ,אם אני יכולה לעצור עוולה אני עוצרת .ואני שומרת על היומן שלי. עצם העובדה שבעולם שלי יש בוס כזה ועם כזה וכיבוש כזה וכך הלאה -זה קארמה שלי. אם אני רואה את זה, אם אני מבינה שזה השלכה שלי ,אז אני צריכה לעשות משהו בפנים, ברמה הקארמית כדי להוות אנטידוט לעולם הזה שלי, וזה כל מה שאני יכולה לעשות ,וזה הדבר היחיד שאני יכולה לעשות. כל הדברים האחרים רק ישמרו סבל ,כל התגובות הקונבנציונליות :אז מה עם הבוס הזה? אז בואו ניקח את כל המשרד ונקרא לו ונזמין אותו לארוחת צהריים ונסביר לו ,ומה לא בסדר ,ואיך הוא צריך ,והוא כן צריך לתת לנו ארוחת צהריים כי זה בכלל מגיע לנו ... או שזה יעבוד או שזה לא יעבוד ,תלוי בקארמה ,כמו כל דבר אחר. מצד עצמו זה לא יכול לעזור .זה יצליח אם הקארמה לסבול תחת הבוס הזה הסתיימה ,ואם היא לא הסתיימה אז במקום ארוחת צהריים זה יהיה ארוחת ערב ,אבל זה ימשיך ,זה ימשיך. הגדרה של הגזמה על פי אסכולת רק תודעה אז אמרנו שהגזמה באסכולת רק תודעה זה כשאנחנו ממציאים משהו איפה שהדבר הזה איננו ,וזה כמו שאנחנו חושבים שהתווית הולכת יחד עם השנוונג שהצמדתי אותה אליו ושהיא טבעית לאותו שנוונג, ושהדבר הזה הוא בהכרח כמו שאני חושבת עליו ,כמו שאני ממשיגה אותו .זה יהיה הגזמה ,או במילים אחרות :התווית לא באופן אוטומטי הולכת יחד עם השנוונג ,ומי שמאמין ככה הוא עושה Drondok באסכולת רק תודעה .יש לנו את זה כתוב שמה: Kuntak ranggi tsennyi kyi yupar dzinpa אז Dzinpaזה להחזיק או להאמין במקרה הזה. – ranggi tsennyi kyi yupaקיימים על פי הגדרה זה להחזיק ברעיון שהקונטקטים קיימים לפי הגדרה. 11 באסכולת רק תודעה זה מה שנקרא לעשות ,Drondokלעשות הגזמה ,לעשות בדיה ,לבדות דברים: לחשוב שהקונטקטים קיימים לפי הגדרה. וכבר אמרנו למה זה חשוב כי כשאנחנו נופלים לקיצוניות הזאת אנחנו סובלים. למה אנחנו סובלים? כי אני בטוחה שהבוס הוא רע מצד עצמו ,שהבוס הוא כמו התווית שאני נותנת לו ואני מגיבה לזה ואז אני מסתבכת ,וזה סמסרה .ואז אני זורעת זרעים לראות שוב את הבוס הכועס וכך הלאה ,ואז אני משמרת את הסבל שלי. סיכום תהליך ההגזמה אז באסכולת דרך האמצע ,הטעות תהיה שאני חושבת שהדברים קיימים מצד עצמם ושוכחת שאני זאת שהשלכתי אותם. באסכולת רק תודעה אני חושבת שהדברים זהים לתווית שאני מצמידה להם .ההמשגה שיש לי של הדברים זה בדיוק איך שהם ,אני מתבלבלת בין השנוונג וה-קונטק וזה הגקצ'ה באסכולה הזאת. כיצד יעזרו אנשי רק תודעה למי שלדעתם נפל להגזמה? איך אנחנו יכולים לעזור למישהו שיש לו את הבעיה הזאת שהוא עושה ,Drondokאם אנחנו באסכולת רק תודעה? איך אנחנו יכולים לעזור למישהו שנפל לקיצוניות הזאת ,באסכולת רק תודעה? אנחנו עכשיו רק תודעה ואנחנו פוגשים מישהו שעושה .Drondokשמבלבל וחושב שהקונטק הזה, ההמשגה שלו של הבוס הרע היא הנכונה .איך אנחנו נעזור לאדם הזה? אנחנו נלך בעקבות הבודהה .אנחנו נגיד לו תשמע ,יש קונטקים ויש שנוונגים ,יש איך שאתה קורא לבוס ויש את הבוס. נכון שיש בוס ,אבל אתה זה שקורא לו 'בוס רע' .זה לא אומר שהוא מצד עצמו בוס רע ,הוא מצד עצמו רק בוס .הוא אכן בוס ,הוא מנהל ,יש לו משרד יותר גדול .אבל זה לא עושה אותו בוס רע מצד עצמו. אתה אומר עליו שהוא בוס רע ,זה התווית שלך ,התווית הזאת אין לה קיום עצמי .הנה השכן שלך הוא לא חושב שהוא בוס רע ,אנחנו נתחיל לעשות לו בדיוק את ההפרדה הזאת ,זה איך שהבודהה בא לעזור לנו להשתחרר מה Drondokאם אנחנו רק תודעה. אז אנחנו אומרים [לו]' :הבוס ריק מלהיות התווית שאתה מצמיד לו' ,וזה יעזור לו .זה בהחלט יעזור לו. אסכולת רק תודעה את מי היא מאשימה שהיא עושה את ה ?Drondokמי עושה את ה Drondok באסכולת רק תודעה? הבורות. הבורות מסתכלת בעט וחושבת "זה תמיד היה עט ,זה תמיד יהיה עט ,זה חייב להיקרא עט ,זה כלי כתיבה ותו לא ,זה תמיד עט"" .הבוס הזה הוא רע ,כולם יודעים את זה". האם אסכולת דרך האמצע תקבל את ההצגה הזאת? האם היא תקבל שלחשוב ככה זה בורות? כן ,כן, לגמרי .מבחינה הזאת הם דומים ,רק מה? התאור של אסכולת דרך האמצע של ריקות שונה .אבל בהקשר הזה זה יהיה די דומה. ההגדרה של המעטה ,על פי אסכולת רק תודעה עכשיו נעשה את אותו תהליך לגבי ההמעטה באסכולת רק תודעה. אימרו: 12 Shenwang yongdrup ranggi tsennyi kyi madruppa אז Shenwangאנחנו יודעים Yongdrup ,אנחנו יודעים. – Ranggi tsennyi kyiעל פי הגדרה. – madruppaלא קיימים על פי הגדרה. אז מה תהיה המעטה? זה להגיד שמספר שתיים ומספר שלוש ,השנוונג והיונגדרופ ,שבאסכולת רק תודעה אכן קיימים לפי הגדרה -להגיד שהם לא קיימים לפי הגדרה .זה כמו מעשה כפירה בשביל אסכולת רק תודעה. אז מי מטומטם כזה שאומר דברים כאלה? (צחוקים) אריה נגרג'ונה ,ג'ה צונגקאפה ,הדלאי לאמה ,קן רינפוצ'ה ,אלה המטומטמים .הם מעיזים להגיד שהשנוונגים לא קיימים לפי הגדרה ,שגם הם איזושהי השלכה ,שגם הם באים מהמיינד. יוצא שאלה שאפילו לא רוצים לקרוא לעצמם רק תודעה ,הם אומרים שהכול בא מהשלכה ,הם אומרים שהכול בא מהמיינד .אנחנו נדבר על המשמעות של השם "רק תודעה" בשיעורים הבאים; מאוד מעניין. אז לדעת אסכולת רק תודעה ,אנשי דרך האמצע הם אלו שעושים את ה .Kurndepוג'ה צונגקפה פה בספרו מצטט את מאסטר אסנגה מתוך ספרו על רמות הבודהיסטוות שהוא אומר :נכון ,מנקודת המבט של אנשי רק תודעה ,אנשי דרך האמצע נופלים לניהיליזם( .שזה התרגיל שעשיתי איתה קודם). כיצד יעזרו אנשי רק תודעה למי שלדעתם נופל להמעטה ולניהיליזם? אז אם אנחנו אסכולת רק תודעה ,ואנחנו מוצאים מישהו שהוא ניהיליסט ,כמו אנשי דרך האמצע, הניהיליסטים האלה המסוכנים ,איך אנחנו נעזור להם? אנחנו רוצים לעזור להם ,אנחנו רוצים להביא אותם להארה .אנחנו רוצים להוריד אותם מהכפירה בעיקר שיש להם כשהם אומרים שלשנוונגים וליונגדרופים שגם להם אין שום קיום עצמי? איך אנחנו נעזור להם? אנחנו נעשה בדיוק מה שאני עשיתי איתה .נתפלמס איתם כמו שאני עשיתי איתה ,ואנשי רק תודעה יראו לה שהיא ניהיליסטית .כשהיא חושבת שהכול הוא השלכה ,כשהיא אומרת שהעט הוא בעצם השלכה על גליל ובעצם גם הגליל לא קיים ,גם הוא השלכה ,אז אני אראה לה כמו שאני ניסיתי לעשות כאן שזה ניהיליזם ,זה מסוכן .זה מה שהם יעשו. עצירת גלגל הסבל :על ידי לימוד החוכמה אלה שבאסכולת דרך האמצע ועושים את ה - Drondok מה הם מאמינים על הבוס? שהבוס רע מצד עצמו .הם ממציאים בוס שקיים מצד עצמו ,הם מספרים עליו סיפור והם מאמינים לסיפור הזה ,וזה גורם להם סבל גדול. הם באים הביתה ומספרים בבית כמה שהבוס היה רע ,אחר כך מצלצלים לחברה או לחבר ומספרים כמה הוא היה רע ,ואחר כך הם מתכננים את הנקמה שלהם ,ואחר כך הם באים למשרד אבל לא עושים את העבודה שלהם ,ואחר כך מורידים להם מהמשכורת או שמפטרים אותם ,ואז הבוס עוד יותר רע ,ובינתיים הם מלאים בנגעים רוחניים והם סובלים נורא. ואחר כך נותנים להם חוות דעת שלילית או שבכלל לא רוצים לתת להם חוות דעת ,והם לא יכולים למצוא עבודה אחרת ,וזה הכול בגלל הבוס הרע .סיפור שלם שגורם להם לסבל נורא. זה סמסרה .זה סמסרה. 13 איך אנחנו שוברים את הגלגל הנורא הזה? עם חוכמה .ברגע שאני מנתקת את הקשר בין מה שמופיע ובין התפיסה שלי של מה שמופיע ,ואני אומרת :אה ,זה מופיע לי ככה כי אני משליכה את זה ככה ,כי אני זרעתי את הזרעים לזה ,ואני מפסיקה להתעסק עם הבוס ,אני עוזבת את הבוס .הוא רק הד של מה שאני עשיתי ,הוא לא אשם בכלל .הוא מסכן .הוא הקורבן שנאלץ להחזיר לי את הקארמה הזאת אליי .שלחו אותו לעזור לי על ידי שהוא משקף לי את הקארמה הזאת. אני עוזבת אותו לגמרי ,אני דואגת לבער מקרבי בדיוק את מה שאני לא אוהבת שהוא עושה לי .אני מפסיקה לעשות בדיוק את מה שהוא עושה לי עכשיו ואני בהתמדה ולאורך זמן ובהקפדה יתרה ,מתחילה לשמור על איך אני מדברת ואיך אני חושבת על הבוס הזה ועל אנשים כמותו .בהדרגה הזרעים האלה נחלשים ,מטוהרים ,נעלמים – וזה עובד. אנשים שמנסים את זה וניסו את זה הם מנקים את המשרד שלהם מבוסים כאלה .ואתם לא צריכים להרוג אותם ,את הבוסים האלה .אתם לא צריכים לרכל עליהם .אתם לא צריכים להקים דעת קהל כנגדם ,אתם לא צריכים לעשות כלום -העבודה נעשית רק בפנים .אתם עושים את העבודה בפנים ,הם מתחילים להי עלם מהחיים שלכם .הם עוברים דירה ,הם מקבלים העלאה או הורדה בדרגה או עוברים למשרד אחר או שמתים .הם נעלמים מהחיים שלכם. ואתם יכולים ככה לנקות את המשרד ,אתם יכולים לנקות את הבית מכל הגורמים שבבית שמציקים לכם ובאותה מידה ,רק עם קצת יותר עבודה ,אתם יכולים לנקות את כל עולמכם .זה הפרינציפ. הרעיון הוא שיש לנו את הגלגל הזה עם החוליות ,את גלגל ההתהוות המותנית. חוליה מספר אחת ,אתם זוכרים? זו הבורות .פה אתם רואים אדם עיוור הולך עם מקל .זה הבורות ,היא לא מבינה. מיד אחריה ,לימין ,מספר שתיים :צוברים קארמה .רואים קדר עושה כדים .זה צבירת קארמה .אנחנו לא מבינים את הבוס ,אנחנו צועקים חזרה אל הבוס או לא עושים את העבודה ,עושים שביתה איטלקית ויוצרים לעצמנו צרות צרורות ,צוברים קארמה .זה אחר כך מבשיל ואחר כך זה מביא לנו סבל .זה משמר את הגלגל. אם אני רוצה להפסיק את הגלגל -פה מאוחר מדי .למה פה מאוחר מדי? כי פה אני כבר בטוחה שהבוס הוא רשע ואני מגיבה לזה. - בשפה של רק תודעה ,החלפתי את ה-קונטק ב-שנוונג .אני בטוחה שהוא רשע ,הוא כמו שאני חושבת עליו. - בשפה של אסכולת דרך האמצע ,אני חושבת שמה שמופיע זה מה שיש ואני שוכחת שזה בא ממני. אני בטוחה שהוא בא מבחוץ ,הוא מצד עצמו כזה ולא אני משליכה אותו כזה. בשני המקרים אני עושה טעות חמורה ואני צוברת קארמה. אז פה מאוחר מידי .המקום להפסיק זה להפסיק את הטעות .אם אני אפסיק את התפיסה השגויה של הבוס ,אני לא אגיב בצורה כזאת לבוס ואז אני עוצרת את המכונה הזאת. אתם רואים כאן זה חוליה מספר שתיים עשרה ,זה כמו השעון הולך .ופה רואים אדם הולך עם כזה שק לבן ,השק הלבן הזה זה גופה של אדם מת .זה מוות .הטיבטים הם משליכים את המתים מהצוק ,מאכל לעוף השדה ,אז פה זה המוות. אני מתחילה פה עם בורות ,הגלגל מסתובב ,מגיע מוות. אם זה נעצר – הבורות -אז שתיים נעצר ,שלוש נעצר ...כל הגלגל נעצר ,הכול נעצר .פה הנקודה לפרוץ אותו ,ונעצר כל הגלגל הזה .אז זה למה אנחנו פה ,זה למה אנחנו לומדים את כל הדברים האלה ,מהסיבה הזאת. 14 בשיעורי בית שקשורים לשיעור הזה ,יש לכם לעשות מדיטציה שהיא מאוד חשובה .זה לקחת את ה- Drondokוה Kurndep-של שתי האסכולות ולעבור עליהם קדימה ואחורה ולבדוק אותם איך הם מסתדרים אצלכם ,קדימה ואחורה .תעשו את זה שוב ושוב ותנו לדברים להתיישב אצלכם. ******* אוקי .תודה רבה לכם .תודה רבה על ההזדמנות שאתם מאפשרים לי להשמיע את הדברים האלה וכמו שהשאלה האחרונה שנשאלה מעידה ,הדברים האלה דורשים הרבה בישול ,הם כל כך הפוכים לאיך שאנחנו רגילים לחיות ולהגיב ולחשוב ולפרש את עולמנו ,והסיפורים שאנחנו מספרים לעצמנו על איך העולם הזה עובד .אז חשוב חשוב לחזור עליהם ,לעשות שיעורים ,לעשות את המדיטציות ,לבוא לקורסים ,להיות חלק מסנגהה ,זה לוקח זמן ,זה לוקח זמן .אבל אם אתם מתמידים בדרך ,כעבור זמן מה אתם תראו שינוי ,אתם תראו שינוי בעליל .החיים שלכם ישתנו ויש פה הרבה אנשים שכבר מעידים על זה וכל הסנגהה הזאת צעירה וכבר יש תוצאות נפלאות ,אדירות. אז אני אפילו לא מעיזה לחשוב כשאנחנו נצא מהריטריט מה יהיה כאן .תודה רבה לכם. (מנדלה) (הקדשה) (תפילה לאריכות חייה של הלאמה) 15
© Copyright 2024