סדר יום ודיני תפילה
אמי"ת רשת חינו ציונית דתית יחידת הלכה לבגרות דיני ומבוא החוברת שלפנינו נכתבה מתוך צורך של מורים ובעיקר של תלמידים בשטח ,הלומדים לקראת בחינת הבגרות בהלכה ,והיא מיועדת להוות כלי עזר עבורם. החוברת מבוססת על תוכנית הלימודים בדינים ובהלכה ,וכוללת את כל הפרקים האמורים להילמד עפ"י החומר המיועד לשנת הלימודים הכוללים את הנושאים בהתאם לקביעת משרד החינוך . חמשת הנושאים הם :סדר יום ותפילה ,סעודה וברכות ,שבת ומועדים ,כשרות ומצוות התלויות בארץ, הבית היהודי ודיני ממונות. בכל שנה משרד החינוך מפרסם את שני הנושאים מתוך החמישה המיועדים לבחינת הבגרות בחלקה הראשון של החוברת מרוכזים אירועים שונים ,הקשורים לנושאים ולפרקי הלימוד. לכל אירוע מצורפות שאלות נבחרות ,או בעיות הלכתיות העוסקות בנושאים הנלמדים . לצד כל אירוע מצויות התשובות לשאלות שהוצגו .חלק מהשאלות פתוחות במטרה לאפשר לתלמידים תרגול תשובות .כל השאלות הן על בסיס בחינות הבגרות משנים קודמות ,שאלות חדשות שחוברו לנושאים אלה חלקה של השני של יחידת הבגרות מכיל שאלות במושגים ביהדות ,מונחים ומבוא לתושב"ע . גם כאן קימים שתי חוברות הראשונה כוללת מושגים בהלכה הממוינים עפ"י סדר הא'-ב', והשניה מונחים ומבוא לתושב"ע ,עפ"י החוברת "תורה מסיני" ,אף הם מסווגים באותה שיטה . לצד כל מונח ומושג נמצא הסברו. כל השאלות שהופיעו בבחינות הבגרות מצוינות בהדגשת המילה "בגרות" בחוברת ניתן להשתמש בדרכים שונות: באמצעות האירועים שבחוברת ,ניתן לתרגל כל פרק הנלמד בכיתה וללמוד לקראת בחינה. כמו כן ,ילמד התלמיד באמצעותה ,את דרך כתיבתה של תשובה ,ולהבין מהי תשובה נכונה. נוסף על כך ,מאחר ומותר להכניס כל חומר כתוב לבחינה ,ניתן להשתמש בחוברת בשעת בחינת הבגרות. המיפוי הנוח של הנושאים ,מאפשר חיפוש מהיר של הנושא המבוקש ,ובכך מסייע בשעת הבחינה לענות בקלות רבה יותר על שאלות הדומות לאלה שבחוברת. השתדלנו מאד לגוון את האירועים ,כדי שיהפכו למשמעותיים עבור התלמידים. אנו מקווים שתפיקו הנאה ותועלת מהלימוד והתרגול בשיטה זו. חוברת זו היא טיוטא ראשונית אנו נשמח לקבל הארות והערות ואף השלמות לפרקים החסרים עתה, את החומר ניתן להעביר למאיר אביטן meir@amit.org.il כל הזכויות שמורות לרשת אמית. תהא דרככם צלחה. המינהל הפדגוגי כתיבה ועריכה :מאיר אביטן אמי"ת רשת חינוך ציונית דתית יחידת דינים ומבוא לבגרות סדר יום ודיני תפילה המכבים 28פתח תקוה ,49220ת"ד 567פתח תקוה ♦ 49104טל ,03-9123161 .פקסwww.amit.org.il ♦ 03-9123172 . 1 אמי"ת רשת חינוך ציונית דתית פרק הלכה אירוע שאלת אירוע תשובה מס' צבי היה צריך מיד בקומו ליטול את ידיו עוד לפני תשובה מספר 1שיחתו עם אביו .כמו כן ,יש לומר מודה אני ורק אח"כ יש לברך על נטילת ידיים מקור הלכה :פרק א -סעיפים ב,ג תשובה פרק א השכם בבוקר רץ צבי כצבי לעשות רצון אירוע מספר 1אביו ולמסור לו את המחשב המקולקל לתיקון . בסיום פעולה זו נטל צבי את ידיו ובירך לאחר מכן אמר "מודה אני לפניך" מה דעתכם על התנהגותו של צבי ? לקראת הכתרת רב פורים היה ערן ער כל תשובה אירוע מספר 2הלילה הוא וחבריו .לקראת בוקר כאשר מספר 2 התכוננו לתפילת השחר נטל ערן את ידיו נכתב וברך על נטילת ידיים חברו שחר העיר לו ע"פ שאלת שרק אם הוא יתפנה לשירותים אז הוא בגרות צריך לברך על נטילת ידיים ? כמו מי נפסקה ההלכה? פרק א תשובה מספר 3 אפי מקפיד כל בוקר בנטילת ידיו ומאחר אירוע מספר 3שהמרחק בין חדרו לשירותים והאמבטיה הוא פחות מד' אמות מהשירותים והאמבטיה )השירותים והאמבטיה באותו חדר והמקום מבריק( הוא אינו מכין מים ליד המיטה: א :מה דעתכם על מנהגו של אפי ? ב :מדוע חשוב להכין מים ליד המיטה ? מכירים את התינוק של במבה? יפה ,יש תשובה אירוע מספר 3לי אחד כזה בבית שזוכה לכינוי הזה והוא מספר 3 אוהב לברך ,בדרך כלל כשאני שומע אותו מברך ברכות אפילו שהוא לא אוכל אני נוהג לענות אמן ,הרי זה מצווה . א :האם אחיו של תינוק הבמבה נוהג נכון ב :מתי אין עונים אמן אחר ברכה? פרק ב תשובה מספר 2 פרק א פרק ב פרק ב פרק ב חברי שלום נוהג בכל הזדמנות לברך את אירוע מספר 2חבריו בברכת "שלום עליך חברי" ,באחד הבקרים לאחר ששחה בבריכה ניגש שלום נכתב למקלחת ואז הוא ראה את חברו בבית ע"פ שאלת המרחץ שלום כמנהגו ברך אותו לשלום בגרות ואמר לו "שלום עליך חברי" חברו כשראה אותו צעק "שלום ,ידידי מה נשמע" ,רב פורים שנכח בפגישה העיר לשניהם שלא נהגו כדעת ההלכה שאין לאמר "שלום בבית המרחץ" מה דעתכם על פסק ההלכה של רב הפורים ? נמקו? אשכול ,אכל ענבים ולאחר מכן אכל אירוע מספר 4תפוזים ,לפני שאכל את התפוז הסתפק אם הוא ברך על הענבים ,אך מאחר שידע את הכלל שספק ברכות להקל ,לא בירך על התפוז .אחותו עינב העירה לו שהיה יכול להרהר את הברכה בלבו ,האם צדקה עינב בהערתה! ישראל הסתפק אם אמר ברכת "ברוך אירוע מספר 5שאמר" .כדי שלא יאמר פסוקי דזמרה בלי ברכה,החליט לברך מספק ברכת "ברוך שאמר".האם נהג ישראל כדין או לא? נמק. יחידת דינים ומבוא לבגרות סדר יום ודיני תפילה לצערנו שחר וערן הם רק רבני פורים ועדיין לא רבנים ולכן שניהם לא צדקו. אדם שהיה ער כל הלילה יטול ידיו בבוקר ולא יברך אפילו אם עשה צרכיו לפני כן )דרך אגב המשנה ברורה פוסק שאם עשה צרכיו יטול ידיו ויברך ,אך שחר וערן נוהגים כמנהג קהילות הספרדים ( מקור הלכה :פרק א -סעיפים ח' אכן אפי לא נוהג כדרך ההלכה שאין ליטול ידיו בחדר בו השירותים )האסלה( נמצאת שם למרות שהמקום נקי. רצוי מאד כאשר אדם מתעורר שיטול ידיו מיד ללא שום עכוב אפילו אם אינו רוצה לקום מיד מקור הלכה :פרק א -סעיפים ג' ט' אכן כמו התינוק כך אחיו מתנהג ,אין לענות אחר תינוקות שמתלמדים בברכות ,אבל בשעה שהוא מברך לפטור לעצמו והוא בן חינוך עונים אמן )בני חינוך מגיל שש( ב :המברך ברכה שאינה צריכה הרי זה הוצאת שם שמים לשוא ואסור לענות אחריו אמן. מקור הלכה :ב -סעיפים יב' יא' . אכן רב פורים נשאר רב פורים בהתנהגותו של שלום באמת אין לברך אדם בברכת " שלום עליך " בבית המרחץ כי המילה "שלום היא אחד משמותיו של הקב"ה אולם חברו של שצעק "שלום )כוונה לשמו ( ידידי מה נשמע " נהג כשורה כי מותר לקרא לאדם ששמו שלום במקומות מטונפים היות ואינו מתכוון לשם ה' אלא לשמו . מקור הלכה :ב -סעיפים ט' י' )וכן ב השלם על סעיף זה( תשובה מספר 4 כל הכבוד לעינב אכן כך דעת ההלכה ,המסופק אם חייב הוא בברכה או לאו ,יכול להרהר אותה בלבו מקור הלכה :ב -סעיפים יד' תשובה מספר 5 ישראל לא נהג כדין .הנימוק :כל ברכה שאדם מסופק אם אמר אותה -אינו חוזר לאומרה מספק בגלל חומר האיסור של ברכה לבטלה הנלמד מ"לא תשא שם ה' אלוקיך לשוא" ,ובכלל 2 אמי"ת רשת חינוך ציונית דתית פרק הלכה אירוע שאלת אירוע יחידת דינים ומבוא לבגרות סדר יום ודיני תפילה תשובה מס' תשובה בידינו ספק ברכות להקל. פרק ב ברוך הסתפק אם אמר ברכת "ברוך אירוע מספר 1שאמר" .כדי שלא יווצר מצב שלא יאמר פסוקי דזמרה בלי ברכה ,החליט לברך נכתב מספק ברכת "ברוך שאמר").ברוך אוהב ע"פ שאלת ברכות( בגרות חברו ספי איחר לתפילה והגיע בדיוק עם הוצאת ספר תורה ,ונקרא לעלות לתורה לפני שהספיק לברך "ברכת התורה". כשירד מקריאת התורה בירך שנית את כל ברכות התורה. תשובה מספר 1 א .האם נהג ברוך כדין או לא? נמק. ב .האם נהג ספי כדין או לא? נמק. פרק ג פרק ד פרק ד תשובה מספר 1 רפאל כל בוקר לאחר נטילת ידיו ואחר אירוע מספר 1שהוא מתפנה מברך ברכת אשר יצר , באחד הימים רפאל לא נצרך לנקביו בבוקר אבל כאשר ברך את ברכות השחר הוא אמר גם את ברכת אשר יצר ,מה היא דעת ההלכה? תשובה אסי וגורי הגיעו באיחור לבית-הכנסת אירוע מספר 3לתפילת שחרית .אסי דילג על כל הברכות ,מספר 3 והחל נכתב מ"ברוך שאמר" ,והשלים את כל הברכות ע"פ שאלת שדילג עליהן לאחר התפילה. בגרות גורי העדיף לומר חלק מן הברכות לפני "ברוך שאמר" ,והשלים את השאר לאחר התפילה. מי משניהם נהג כהלכה? נמק. )דרך אגב לאסי וגורי אין רשיון נהיגה כהלכה( ב .אילו ברכות עדיף לומר לפני התפילה, ומדוע? שמשון הגיבור היה מרותק שבוע למיטה אירוע מספר 4בביתו ,בלי יכולת לרדת ממיטתו .הוא הסתפק אם יוכל לברך את ברכות השחר נכתב "מתיר אסורים" ו"זוקף כפופים". ע"פ שאלת א :האם שמשון יכול לברך ברכת "מתיר בגרות אסורים" ו"זוקף כפופים" בעודו מרותק למיטה? נמק. ב :אשתו של שמשון )מעניין איך קראו לה( ,שטיפלה בו ,שכחה לברך את ברכות השחר ואת יתר הברכות ונזכרה רק לאחר שהתפללה תפילת שחרית ,אילו ברכות אשתו של שמשון יכולה לברך ,ואילו תשובה מספר 4 מקור הלכה: גאנצפריד: :ב סעיפים ו' יג' א .ברוך לא נהג כדין. הנימוק :כל ברכה שאדם מסופק אם אמר אותה -אינו חוזר לאומרה מספק בגלל חומר האיסור של ברכה לבטלה הנלמד מ"לא תשא שם ה' אלוקיך לשוא", והכלל ספק ברכות להקל. ב .ספי לא נהג כדין כשאמר את כל ברכות התורה, מאחר שיצא ידי חובה בברכת "אשר בחר בנו" שבירך בעלייתו לתורה .אבל לגבי ברכת "לעסוק בדברי תורה" ו"הערב נא" -נהג נכון כשאמר אותן ,שהרי עדיין לא אמרן. מקור הלכה: גאנצפריד :סימן ו' ,סעיף ו' ,סימן ז' ,סעיף ח'; :פרק ב' ,הלכה ו' ,ז' ,פרק ה' ,הלכה ג' רפאל אינו צריך לברך ברכת "אשר יצר" בבוקר אם לא נצרך לנקביו . מקור הלכה :ג -סעיפים ב' גורי) ,מאמינים טסט ראשון( נימוק :כיון שישנן ברכות שאם לא אומרים אותן לפני התפילה ,אי-אפשר לאומרן לאחר התפילה ב :1ברכות התורה שאם לא אמרן לפני התפילה ,יוצא ידי חובה בברכת אהבת עולם :2אלוקי נשמה -שאם לא יאמרה לפני התפילה ,יוצא ידי חובה בברכת מחיה המתים :3על נטילת ידיים מפני שנתקנה משום התפילה ,ולכן אם התפלל אי אפשר לברכה מקור הלכה: גאנצפריד :סימן ז' ,סעיף ו' :פרק ד' ,הלכות ,י' א :שמשון הגיבור יכול לברך ברכת "מתיר אסורים" ו"זוקף כפופים" על אף היותו מרותק למיטה ,הנימוק: ברכות אלו נתקנו כהודאה לקב"ה על דרכי העולם בכלל ולאו דווקא על ההנאה הפרטית של האדם. ב .אשתו של שמשון יכולה לברך כל ברכות השחר, מפני שכל הברכות חיובם כל היום ,חוץ מברכת התורה ,ברכת אלוקי נשמה וברכת על נטילת ידיים .את ברכת התורה אינה יכולה לברך ,כיוון שיצאה ידי חובה בברכת "אהבת עולם". בברכת "אלוקי נשמה" יצאה ידי חובה על-ידי ברכת "מחיה המתים" שבתפילת שמונה- 3 אמי"ת רשת חינוך ציונית דתית פרק הלכה אירוע שאלת אירוע יחידת דינים ומבוא לבגרות סדר יום ודיני תפילה תשובה מס' ברכות אינה יכולה לברך? נמק. עשרה ,וברכת "על נטילת ידיים" לא נתקנה אלא לפני התפילה ולא לאחריה. פרק ד בליל שבועות שהה עמרם עם חבריו לכתה תשובה אירוע מספר 2 מספר 2בביה"כ המרכזי ,והם נשארו ערים כל הלילה ועסקו בלימוד התורה ,לפנות בוקר נכתב לפני התפילה התעורר ויכוח בין עמרם ע"פ שאלת שחשב שאין צורך לברך ברכות השחר בגרות בבוקר ,שכן היו ערים כל הלילה ,לבין אבי שחשב שכן צריך לברך ברכות השחר ,מי צדק? פרק ד תשובה מספר 4 יונית מיהרה מאד בבוקר אירוע מספר 5והתפללה תפילת שחרית בלי ברכות קריאת שמע שלפניה ואחריה )יש נשים נכתב הנוהגות להתפלל כך( .לאחר התפילה ע"פ שאלת נזכרה שלא אמרה את ברכות התורה ואת בגרות ברכות השחר כמנהגה מידי יום. פרק ד א .האם יכולה יונית לברך את ברכות התורה וברכות השחר לאחר שסיימה את תפילת העמידה? נמקי. ב .איזו ברכה מברכות השחר יונית אינה יכולה לברך ,לאחר שכבר התפללה? נמקי. תשובה נועה קמה מאוחר והתפללה תפילת אירוע מספר 1 מספר 1שחרית בביתה בלי ברכות קריאת שמע שלפניה ושאחריה ,כמנהג הנשים בעדתה. נכתב לאחר התפילה נזכרה שלא אמרה את ע"פ שאלת ברכות התורה. בגרות האם נועה יכולה לברך את ברכות התורה לאחר שסיימה את תפילת העמידה? נמקו ב .איזו ברכה מברכות השחר נועה אינה יכולה לברך ,לאחר שכבר התפללה? נמק. פרק ה תשובה מספר 2 נועה קמה מאוחר והתפללה תפילת אירוע מספר 2שחרית בביתה בלי ברכות קריאת שמע שלפניה ושאחריה ,כמנהג הנשים נכתב בעדתה).אבל למה היא קמה מאוחר( ע"פ שאלת לאחר התפילה נזכרה שלא אמרה את בגרות ברכות התורה. האם נועה יכולה לברך את ברכות התורה לאחר שסיימה את תפילת העמידה? נמקו ב .איזו ברכה מברכות השחר נועה אינה תשובה מקור הלכה: גאנצפריד :סימן ז' ,סעיף ג' ,ו' ו-ז', :פרק ד' ,הלכות ג' ,י') אבי צדק. זמנם של ברכות השחר הוא מחצות הלילה ומי שהיה ער כל הלילה יברך ברכות השחר בחצות הלילה פרט לברכות התורה ,אבל המנהג עתה שבעלות השחר עושה צרכיו ולאחר נטילת ידים ,מברך אשר יצר ולאחר מכן מברך את כל ברכות השחר על הסדר וכן גם את ברכות התורה. מקור הלכה :ד -סעיפים ט' א.מי ששכח ברכות השחר יברכם בכל שעה שיזכור והיא צריכה לברך גם ברכת התורה כי לא אמרה כלל קריאת שמע שהייתה יכולה לפטור את עצמה אם הייתה אומרת ברכת אהבת עולם לפני קריאת שמע ב.ברכת אלוקי נשמה אינה אומרת כי יצאה ידי חובה בתפילת עמידה בברכת "אתה גיבור לעולם1מחייה המתים שברכה זו היא מעין ברכת אלוקי נשמה. קצש"ע פרק ד' סעיף י'. נועה יכולה לברך ברכות התורה אחרי תפילת עמידה),גם נשים חייבות בברכות התורה( הנימוק :כיוון שלא אמרה ברכת "אהבת עולם" שעל ידה נפטרים מברכות התורה. ב .1 .נועה אינה יכולה לברך ברכת "אלוקי נשמה" מאחר שיצאה ידי חובה בברכת "אתה גיבור" ,שיש בה אזכור של תחיית המתים. .2נועה אינה יכולה לברך ברכת "על נטילת ידיים", כיוון שברכה זו כתקנה לנטילה שלפני התפילה,ולכך אין לברכה לאחר התפילה. )אתם רואים איך העניינים מסתבכים כשקמים מאוחר ( מקור הלכה: גאנצפריד :סימן ז' ,סעיף ו' ו-ז'. ,:פרק ד' ,הלכה י' ,ופרק ה' ,הלכה ה'. נועה יכולה לברך ברכות התורה אחרי תפילת עמידה),גם נשים חייבות בברכות התורה( הנימוק :כיוון שלא אמרה ברכת "אהבת עולם" שעל ידה נפטרים מברכות התורה. ב .1 .אינה יכולה לברך ברכת "אלוקי נשמה" מאחר שיצאה ידי חובה בברכת "אתה גיבור" ,שיש בה אזכור של תחיית המתים. .2אינה יכולה לברך ברכת "על נטילת ידיים" ,כיוון 4 אמי"ת רשת חינוך ציונית דתית פרק הלכה אירוע שאלת אירוע יחידת דינים ומבוא לבגרות סדר יום ודיני תפילה תשובה מס' יכולה לברך ,לאחר שכבר התפללה? נמק. פרק ה ברוך הסתפק אם אמר ברכת "ברוך אירוע מספר 1שאמר" .כדי שלא יוצר מצב שלא יאמר פסוקי דזמרה בלי ברכה ,החליט לברך נכתב מספק ברכת "ברוך שאמר").ברוך אוהב ע"פ שאלת ברכות( בגרות חברו ספי איחר לתפילה והגיע בדיוק עם הוצאת ספר תורה ,ונקרא לעלות לתורה לפני שהספיק לברך "ברכת התורה". כשירד מקריאת התורה בירך שנית את כל ברכות התורה. תשובה מספר 1 א .האם נהג ברוך כדין או לא? נמק. ב .האם נהג ספי כדין או לא? נמק. פרק ה פרק ו פרק ז פרק ז פרק ז בתפילת שחרית תוך כדי אמירת ברכות אירוע מספר 3השחר ,ברכה אסתי )(.....את ברכות התורה בכוונה רבה .כשספרה על כך לאחיה אמר לה שנשים בכלל לא צריכות לברך ברכות התורה כי לדעתו הן פטורות מלימוד תורה ,חוו דעתכם. אירוע מספר 1 נכתב ע"פ שאלת בגרות אשתו של יוסף מקפידה מאוד להעיר את אירוע מספר 1בעלה בימי שישי השכם בבוקר כדי שיספיק להגיע לשוק ולהשיג את הדגים הטובים עבור שבת )אחרת לא יהיו( יוסף תמיד טוען את לא יודעת שאי אפשר לעשות שום דבר לפני התפילה וממשיך לישון . האם יוסף צדק? לשחר יש מנהג מאוד מעניין כל בוקר הוא אירוע מספר 2ממתין ליד פתח חברו בדרכו לתפילה ופוצח לעברו בניגון מסולסל "צפרא דמארי טב" )בוקר טוב( באחד מן הימים בפורים ראה רב פורים את מנהגו של שחר והעיר לו שאינו נוהג כהלכה ,מדוע העיר הרב פורים לשחר ? משה משתדל להשכים כמה דקות קודם אירוע מספר 3כדי להספיק לשתיית קפה לפני התפילה )הקפה חשוב לו להתרכז בתפילה ( בנו הקט אליעזר העיר לו שצריך לברך "שהכל" אפילו אם הוא עדין לא אמר ברכות השחר )משה אומר ברכות השחר תשובה מספר 3 תשובה שברכה זו כתקנה לנטילה שלפני התפילה, ולכך אין לברכה לאחר התפילה. )אתם רואים איך העניינים מסתבכים כשקמים מאוחר ( מקור הלכה: גאנצפריד :סימן ז' ,סעיף ו' ו-ז'. ,:פרק ד' ,הלכה י' ,ופרק ה' ,הלכה ה'. א .ברוך לא נהג כדין. הנימוק :כל ברכה שאדם מסופק אם אמר אותה -אינו חוזר לאומרה מספק בגלל חומר האיסור של ברכה לבטלה הנלמד מ"לא תשא שם ה' אלוקיך לשוא", והכלל ספק ברכות להקל. ב .ספי לא נהג כדין כשאמר את כל ברכות התורה, מאחר שיצא ידי חובה בברכת "אשר בחר בנו" שבירך בעלייתו לתורה .אבל לגבי ברכת "לעסוק בדברי תורה" ו"הערב נא" -נהג נכון כשאמר אותן ,שהרי עדיין לא אמרן. מקור הלכה: גאנצפריד :סימן ו' ,סעיף ו' ,סימן ז' ,סעיף ח'; :פרק ב' ,הלכה ו' ,ז' ,פרק ה' ,הלכה ג' נשים תמיד צודקות ואכן נשים חייבות בברכות התורה. יפה!!!! מקור הלכה :ה -סעיפים ה' תשובה מספר 1 תשובה מספר 1 נשים תמיד צודקות ומותר להתעסק בצרכי מצווה כגון קניית צרכי שבת אם לא ימצא אחר התפילה) ומצווה להעיר את יוסף( מקור הלכה :ז -סעיפים א' תשובה מספר 2 סוף סוף רב פורים צודק ואכן אסור לאדם להשכים לפתח בית חבירו ולשאול בשלומו לפני התפילה ,רק אם הוא פגש בו ברחוב ונהגו היום שאף אם פוגש את חברו יאמר בלשון אחרת "צפרא דמארי טוב" כדי שיתן לבו ולא יתעכב בדברים אחרים לפני התפילה תשובה מספר 3 מקור הלכה :ז -סעיפים ג' נכון אלעזר הוא קטן ומשה גם הוא לא מבין ההלכה שאפשר לשתות קפה לפני התפילה כאשר השתייה חשובה ועוזרת לו אך קודם לכן הוא צריך לברך ברכות השחר ופרשה ראשונה של קריאת שמע ומן המובחר לומר אפילו כמה קטעי תחנונים מן הזמירות מקור הלכה 5 אמי"ת רשת חינוך ציונית דתית פרק הלכה אירוע שאלת אירוע בביה"כ ( האם צדק בנו אלעזר? מאיר חגג את יום שמחתו לרגל הכנסו ליום הולדת ה 11-מיד אחר התפילה בכיבוד עוגות ומשקה אבל משום מה אף אחד לא רצה לשתות ולאכול ,מאיר התפלא ! מדוע הם לא שותים ? הוריו של יוסי באו לבקרו בישיבה חברו דוד ראה את הוריו של מאיר באים ורץ אל בית המדרש נכנס פנימה בריצה ,קרא בקול מאיר הוריך נמצאים כאן ומיד אחר רץ להמשך עיסוקיו במגרש . אכן דוד חבר טוב ! אבל מה דעת ההלכה על התנהגותו בביה"כ? דודו חזר ממסיבת גיוס והגיע לביתו לפני עמוד השחר ,מאחר שהיה עייף וחשש שיפסיד את התפילה ולא יקום התפלל דודו תפילת שחרית לפני שעלה עמוד . האם דודו חייב להתפלל שנית תפילת שחרית או לא? נמק. דוד ,שהיה מרותק למיטת אביו החולה, התפלל תפילת שחרית לפני שעלה עמוד השחר כדי שיוכל לטפל באביו החולה .לפני חצות היום נזכר ששכח להתפלל תפילת מנחה וערבית של יום אתמול. א .האם דוד חייב להתפלל שנית תפילת שחרית או לא? נמק. ב .כיצד עליו לנהוג בנוגע לתפילת מנחה ולתפילת ערבית שלא התפלל ביום הקודם? נמק. יחידת דינים ומבוא לבגרות סדר יום ודיני תפילה תשובה מס' פרק ח אירוע מספר 1 פרק ח אירוע מספר 2 פרק טו אירוע מספר 1 פרק טו אירוע מספר 3 נכתב ע"פ שאלת בגרות פרק טו זוכרים את דודו שחזר ממסיבת הגיוס אז תשובה אירוע מספר 4הפעם הוא החליט לקחת תנומה קלה ואז מספר 4 לקום לתפילה אבל מרוב עייפות העמיק נכתב בשינה והתעורר לאחר חצות היום כמובן ע"פ שאלת היה בהלם ,אבל מיד הניח תפילין בגרות והתפלל ק"ש ושמונה עשרה של שחרית. חברו קפץ לבקרו כשראה את דודו מתפלל בשעה כזו אמר לו נפלת על הראש אי אפשר להתפלל בשעה זו גם אני אתמול התעוררתי כשעה לפני חצות היום ולא התפללתי שחרית. ובכן החברה זקוקים לאיזה שבוע ישיבה , מה דעת ההלכה בענין ? תשובה יהודה העולה החדש מהודו סיפר כי אירוע מספר 5 מספר 5בטיסתו לארץ התפלל תפילת שמונה עשרה עם מצפן ובכל סיבוב היה מכוון את פניו לירושלים ,במנחה הוא לא מצא את המצפן ולכן התפלל בישיבה דעת ההלכה ,נמקו. פרק טו תשובה מספר 1 תשובה מספר 2 תשובה :ז -סעיפים ה' ז' אכן מסיבת יום ההולדת אינה סעודת מצווה כגון סיום מסכת ,או מסיבת בר מצווה אז יהיה מותר לאכול מהכיבוד בביה"כ והההלכה אין אוכלים ושותים בבתי כנסיות ומדרשות אלא בשל סעודות מצווה. מקור הלכה :ח -סעיפים ט' בכניסה לבית הכנסת יש להכנס ביראת כבוד ,אין לנהוג קלות ראש ואם צריך לקרא לחברו יכנס ויעסוק מעט בדברי הלכה או תורה ואם אינו יודע לקרא ישהה מעט בביה"כ. מקור הלכה :ח -סעיפים ה' ז' יד' תשובה מספר 1 דודו חייב להתפלל שנית תפילת שחרית ,מאחר שהתפלל לפני עמוד השחר ואף בדיעבד לא יצא ידי חובה אלא אם כן התפלל משעלה עמוד השחר ,ולא קודם לכן .עד עלות השחר נחשב ללילה ,ומשעלה עמוד השחר מתחיל היום. תשובה מספר 3 א .דוד חייב להתפלל שנית תפילת שחרית ,מאחר שהתפלל לפני עמוד השחר ,ואף בדיעבד לא יצא ידי חובה אלא אם כן התפלל משעלה עמוד השחר ,ולא קודם לכן .עד עלות השחר נחשב ללילה ,ומשעלה עמוד השחר מתחיל היום. ב .מאחר שדוד חייב להתפלל שנית תפילת שחרית, עליו להשלים תפילת ערבית מיד לאחר שחרית ,כיוון שהיה אנוס כדין תפילת תשלומין ,אבל תפילת מנחה אינו יכול להשלים ,כי אפשר להשלים תפילה אחת בלבד בתפילה הסמוכה לה ולא שתי תפילות. מקור הלכה: גאנצפריד ,סימן י"ח ,סעיף א' וסימן כ"א ,סעיף ג' וה '; ,פרק ט"ו ,הלכה ג' ד' פרק כ"א ,הלכה ז' ,ח' וט'. דודו לא נהג כהלכה ואסור להתפלל שחרית אחר חצות היום כיון שכבר זמן הקרבן ותפלות כנגד תמידין תקנון. חברו גם לא נהג כהלכה כי לפני חצות אפשר גם לכתחילה להתפלל נכון אין לו שכר תפילה בזמנה אבל שכר תפילה יש. )אני מקווה שאתם בחצות יום מתחילים מנחה( מקור הלכה: ט"ו סעיף ה' גם את יהודה נצטרך ללמד ואכן: תפילת עמידה במצב כמו נסיעה באוטובוס או מטוס מתפלל בעמידה ומכוון את לבו כנגד קודש הקדשים המצפן לא מעכבו והיה צריך להתפלל מנחה בעמידה אם המצב מאפשר ורק כאשר אינו יכול לעמוד מתפלל בישיבה ולפחות בזמן הכריעות יעמוד. 6 אמי"ת רשת חינוך ציונית דתית פרק הלכה אירוע שאלת אירוע יחידת דינים ומבוא לבגרות סדר יום ודיני תפילה תשובה מס' פרק טו תשובה כן כל בוקר בכתה שומעים את ההערות אירוע מספר 6של המורה "רונית אולי תתכווני ותביני מה מספר 6 את מוציאה מפיך " ,יפעת אולי תשתקי" , "רואים שאת מתכוונת אבל למה בקול רם ?" אבל בסוף התפילה היא מעירה ליונית ראיתי את תפילת השמונה עשרה שלך , התכוונת אבל תשדלי להבא להתפלל בשקט כי זה מפריע לאחרים. נו ! אז מה אתם אומרים ? תשובה אני שמעון ואח שלי משה הגענו באיחור אירוע מספר 2לבית-הכנסת לתפילת שחרית ,כשהציבור מספר 2 התכונן לתפילת שמונה עשרה" .אני עמדתי עמם לתפילת "שמונה-עשרה", ואילו אח שלי משה העדיף לקרוא קריאת שמע" וברכותיה ולהתפלל "שמונה עשרה" ביחידות. מי משניהם נהג כהלכה? נמק. ב :האם יש הבדל בין תפילת ערבית לתפילת שחרית בעניין זה נמק ? פרק טז אירוע מספר 1 פרק יג אירוע מספר 4 פרק יג אירוע מספר 3 פרק יג אירוע מספר 2 נכתב ע"פ שאלת בגרות שח לי פעם חבר שהברכות בעמידה בהם תשובה מספר 1 משתחווים הם :אבות ,מגן אברהם, קדושה ,מודים ,הטוב שמך להודות ,עושה שלום. מה דעתכם? היום הוא יום בחינת הבגרות בהלכה ,תוך תשובה מספר 4 כדי אמירת "אשרי יושבי ביתך" הרהר שלום בבחינה ולא התכוון באמירת מזמור זה כשסיים החזן את המזמור הבין שלום כי לא התכוון בפסוק "פותח את ידך " וחזר לראש אשרי יושבי ביתך והתחיל מההתחלה ,האם נהג שלום כשורה?! תשובה השבוע בית הספר יצא לתפילה בכותל המערבי ,הספקנו להגיע עם עלות השחר מספר 3 לתפילת שחרית ובאמצע ברוך שאמר לפני שאמרנו ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם אב הרחמן " שמענו מהמנין הצמוד אלינו קדושה וכמובן כל החברים ענו לקדושה חוץ מאפרים שטען שכבר אמר ברוך אתה ה' , א :מה דעת ההלכה ב :לאילו ברכות מותר להפסיק בק"ש. מר ישראלי אוהב להתעורר מאוד מאוחר תשובה ולכן הוא מצטרף למנין המאחרים ,במנין מספר 2 זה מקפידים לומר קרבנות וכן את קריאת שמע של זמירות ,הציבור יודע שאינו יספיק להגיע לקריאת שמע בזמנה ומתכוון באמירת ק"ש כולה לצאת ידי חובת ק"ש מן התורה, אבל ישראלי כמנהגו טוען שיש לסמוך פרק טו תשובה מקור הלכה: ט"ו סעיף יא' יב' גם לי יש מורה כזאת אבל הלכה זה הלכה ! יש צורך בתפילה לכוון את ליבו לפירוש המילים את המילים יש להשמיע לאזן בלחש. ואם אינו יכול לכוין בלחש מותר להגביה קולו בציבור אין להגביה את קולו שלא יטריד את הציבור מקור הלכה: ט"ו סעיף כח' כט' משה נהג כהלכה ,כיוון שבתפילת שחרית יש לסמוך גאולה לתפילה ,והיא עדיפה על תפילה בציבור) .כל הכבוד לאח שלי משה( ואני שמעון לא נהגתי כהלכה שלא הסמכתי גאולה לתפילה. מקור הלכה: ט"ו סעיף א,ב ב :בערבית יתפלל תפילת שמונה עשרה עם הציבור וישלים ק"ש וברכותיה אחר התפילה ,מפני שתפילה בציבור עדיפה על סמיכה גאולה לתפילה של ערבית )( מקור הלכה: כו' סעיף ,ז אין שוחין בקדושה ,ועושה שלום מקור הלכה: ט"ז סעיף א' יש לכוון במזמור זה ויותר יש לכוון בפסוק פותח את ידיך ואם לא כיון חוזר ואומר פסוק זה שוב ולא צריך לחזור על כל אשרי יושבי ביתך. מקור הלכה :יג -סעיפים יא' אפרים טעה גם אם פתח בברכה מותר לענות לקדושה )שני פסוקים ראשונים(-לפרט ב :אם פתח בברכה מותר לענות לקדיש וחמשה אמנים ,קדושה )שני פסוקים ראשונים( מקור הלכה :יג -סעיפים ח' אכן אם יודע שלא יספיק לומר ק"ש בזמנה יתכוין לצאת בק"ש בזמירות ,ואם הוא בספק עם יגיע בזמן אל ק"ש יאמר את ק"ש בזמירות בהתניה כזאת :שאם לא יעבור זמן ק"ש של יוצר שלא יצא חובתו בקריאה זו כדי שיצא ידי חובתו בק"ש עם ברכותיה ויסמוך גאולה לתפילה. מקור הלכה 7 אמי"ת רשת חינוך ציונית דתית פרק הלכה פרק יג אירוע שאלת אירוע יחידת דינים ומבוא לבגרות סדר יום ודיני תפילה תשובה מס' גאולה לתפילה ולכן אין לצאת ידי חובה בק"ש בזמירות ויש לחכות לאמירת ק"ש ביוצר כדי שתהיה סמיכת גאולה לתפילה! מה אתם אומרים על דבריו של מר ישראלי תשובה שחר ושי התעצלו הבוקר בהשכמה אירוע מספר 1 מספר 1לתפילה ו הגיעו לתפילת שחרית כשהציבור החל בתפילת שמונה-עשרה. נכתב )לא נגלה באיזה שעה זה קרה( ע"פ שאלת שחר הצטרף לציבור והתפלל עמו תפילת בגרות שמונה-עשרה .ושי אמר "ברוך שאמר" ו"ישתבח" והמשיך משם כסדר התפילה. א .האם נהג שחר כדין או לא? נמק. ב .האם נהג ושי כדין או לא? נמק. פרק יד נועם התנדב לשמור בבסיס ,אתם יודעים תשובה אירוע מספר 1כשמישהו מתנדב אז גם שוכחים להחליף מספר 1 אותו וכך נועם נשאר עד הבוקר ,וכשירד נכתב מעמדת השמירה בבוקר שם לב שזמן ע"פ שאלת קריאת שמע הגיע ולכן קרא את הפרשיות בגרות של קריאת שמע במהירות ובלא כוונה) .על מהירות כזאת בטוח שלילה ( השוטר אזולי העיר לו שיש לכוון כמה כוונות שונות בקריאת שמע ופרשיותיה. כתוב שתיים מהכוונות שיש לכוון בקריאת שמע ופרשיותיה. יהודה כהן עולה חדש מהודו נזדמן לביה"כ תשובה אירוע מספר 4 מספר 4באיחור ,התחיל תפילה ובאמצע ק"ש ביקש הגבאי מיהודה לעלות לתורה ככהן , נכתב יהודה עלה כי לא היה כהן אחר. ע"פ שאלת א:מה דעת ההלכה ונמקו בגרות ב :האם יכול להיות מצב שונה ? פרק יד תשובה מספר 3 פרק יד פרק יד עם שחר )וזה לא קל( התעורר ישראל אירוע מספר 3לתפילת שחרית ,אך התפילה הייתה כבדה עליו אבל בכל זאת עשה מאמץ גדול בזמן קריאת שמע להשמיע לאזנו את ק"ש ,אולם החלק האחרון של ק"ש לא השמיע לאזנו )קרא בשפתיו( ,חברו שמעון שגם היה קורא ק"ש העיר לו ע"י אצבעותיו שצריך לחזור שוב כי לא השמיע לאזנו ,ישראל חזר. מה דעת ההלכה על התנהגותם של החברים ,נמקו! לאמירת ק"ש קיימים זמנים שונים ,ציינו תשובה אירוע מספר 6 מספר 6את כל הזמנים האפשריים לק"ש. נכתב ע"פ שאלת תשובה :יג -סעיפים ד' א .אמנם תפילת עמידה היא עיקר תפילה בציבור ,ולכן התירו דילוגים שונים כדי להספיק לעמוד תפילת עמידה עם הציבור ,אבל אי אפשר לדלג על קריאת שמע וברכותיה ,כיוון שצריך לסמוך גאולה לתפילה ,לכן לא נהג שחר כדין. ב .ושי לא נהג כדין מאחר שברכת "ברוך שאמר" ו"ישתבח" הן ברכות שנתקנו על פסוקי דזמרה ,ולכן צריך לומר בין "ברוך שאמר" ל"ישתבח" לפחות מזמור אחד ,כדי שלא יהיו ברכות אלו לבטלה. )מה אתם אומרים אף אחד לא נהג כהלכה מעניין מי המורה שלהם ?( מקור הלכה: גאנצפריד ,סימן י"ד ,סעיף ו' ,ז' ,ח' ,פרק י"ג ,הלכה י"ז וי"ט הכוונות 1:לצאת ידי חובת מצוות עשה של קריאת שמע. 2:קבלת עול מלכות שמים. 3:לקיים מצוות עשה של ייחוד ה'. 4:לצאת ידי חובת זכירת יציאת מצרים. מקור הלכה גאנצפריד :סימן י"ז ,סעיפים ג' ,ד' ,ה', ,פרק י"ד ,הלכות י' ,י"א ,י"ב ,י"ג ,ט"ו. א :יהודה הוא כהן הנוהג ע"פ דעת המרן בית יוסף )עולה מהודו( ועל כן אם קראו לו לתורה אינו עולה אף אם הוא יחידי ב :אם הכהן הוא מיוצאי קהילות אשכנז נוהגים לעלות לתורה אף אם הוא באמצע ק"ש . מקור הלכה: י"ד ,כ' ישראל ושמעון לא נהגו כהלכה ישראל היה צריך להשמיע לאזנו את ק"ש אולם בדיעבד אם לא השמיע לאזנו יצא, חברו לא היה צריך להעיר לו באמצע ק"ש כי זה מפריע לכוונתו ,אולם אם לדבר מצווה היה מותר לו להעיר ברמיזה בפרשה השניה או השלישית .נראה שכאן לא היה ענין מצווה כי הוא יצא ידי חובה באמירת ק"ש בשפתיו . מקור הלכה: י"ד ,טז' .יח' תשובה אנוס ,יכול לקראה משעלה עמוד השחר. .1 זמן קריאת שמע משיראה את חבירו. .2 מצווה מן המובחר – לסיימה עם נץ החמה .3 סוף זמנה -עד סוף שלוש שעות זמניות .4 8 אמי"ת רשת חינוך ציונית דתית פרק הלכה אירוע שאלת אירוע יחידת דינים ומבוא לבגרות סדר יום ודיני תפילה תשובה מס' תשובה בגרות פרק יד שוב אותו יהודה כהן העולה מהודו שמענו תשובה אירוע מספר 5אותו קורא את ק"ש בביה"כ ומקפיד לומר מספר 5 מילה במילה ואף לומר את האמן אחר נכתב ברכה האחרונה לפני העמידה " ברוך ע"פ שאלת אתה ה' גאל ישראל " ,לאחר התפילה בגרות ניגש אליו חברו ליבוביץ )יוצא קהילות אשכנז( והעיר לו שאין לו לענות אמן אחר גאל ישראל וכך הוא נוהג. האם הם נהגו כהלכה ,התייחסו בתשובתכם גם לדברי ליבוביץ תשובה שאלה אירוע מספר 2הכוון של הפועל תל אביב למד עם שמעון מספר 2 הלכות "קריאת שמע" וגילה שעליו לכוון נכתב שלוש כוונות באמרו "קריאת שמע": ע"פ שאלת שתי כוונות בתחילת פרשה ראשונה וכוונה בגרות אחת בפרשה שלישית. כתבו שתים מתוך שלוש כוונות אלה. פרק יז+יח שרלה שגתה ולא אמרה בחורף "ותן טל אירוע מספר 5ומטר" בברכת השנים .היא נזכרה בכך באמצע ברכת נכתב ע"פ שאלת בגרות תשובה מספר 5 פרק יז+יח בראש חודש כסלו ,לאחר שחכם חנוכה אירוע מספר 1אמר "יעלה ויבוא" ,הסתפק חכם חנוכה אם אמר "משיב הרוח ומוריד הגשם" דרך אגב חכם חנוכה לא נהג לומר "מוריד הטל" בימות הקיץ. מהו הדין באשר להזכרת "משיב הרוח ומוריד הגשם"? נמק. ב .מהו הדין בנוגע לשאלת "ותן טל ומטר"? נמק. שרלה גדלה בחצי שנה והגיעה לתקופת תשובה אירוע מספר 4הקיץ בתפילתה שגתה ואמרה )בקיץ( "ותן מספר 4 טל ומטר" בברכת השנים .היא נזכרה בכך נכתב באמצע ברכת על הצדיקים")אל תשכחו ע"פ שאלת היא צדיקה( . בגרות היא סיימה את ברכת "על הצדיקים", אמרה "ותן ברכה" והמשיכה בתפילתה. )עוד לא למדה לקח מהטעות הקודמת( תנחשו מי העירה לה ,נכון שרון העירה לה ואמרה שכאשר ניסתה לתקן את שגיאתה ,היא טעתה שתי טעויות הלכתיות נוספות. פרק יד פרק יז+יח תשובה מספר 1 מקור הלכה: י"ד ,א ,ב ,ג ,ד יהודה נוהג כמנהג קהילות ספרד שנהגו לא לענות אמן אחר גאל ישראל ואילו האשכנזים כן נוהגים לענות ומתברר שגם יהודה וגם ליבוביץ לא נהגו כמנהגם והחליפו את המנהגים . יהודה לא יענה אמן אחר גאל ישראל ,ליבוביץ יכול לענות אמן . מקור הלכה: י"ד ,כו' .1לצאת ידי חובת מצוות עשה של קריאת שמע. .2קבלת עול מלכות שמים -ייחוד ה' והמלכתו בפסוק ראשון. .3זכירת יציאת מצרים. מקור הלכה: גאנצפריד ,י"ז ג'-ד'; י"ד ,י'-י"א שתי הטעויות הנוספות של שרלה הן: לא הייתה צריכה להפסיק באמצע ברכת "על .1 הצדיקים", אלא לסיים אותה. .2לא הייתה צריכה לחזור לברכת השנים, אלא להזכיר "טל ומטר" באמצע ברכת "שמע קולנו") .רואים ששרון מקשיבה לשיעור( מקור הלכה: גאנצפריד ,סימן י"ט ,סעיף ו' ו-ז'. ,פרק י"ח ,הלכה ח' ו-ט'. חכם חנוכה לא צריך לחזור ולהזכיר "משיב הרוח ומוריד הגשם" על אף שאינו רגיל לומר "מוריד א .שתי הטעויות הנוספות של שרלה הן: .1לא הייתה צריכה לסיים את ברכת "על הצדיקים", אלא להפסיק היכן שנזכרה. .2לא תיקנה כלום בזה שאמרה שם "ותן ברכה" ,אלא צריכה הייתה לחזור לברכת השנים. מקור הלכה: גאנצפריד ,סימן י"ט ,סעיף ו'-ז' ,פרק י"ח ,הלכה ח' ו-ט' 9 אמי"ת רשת חינוך ציונית דתית פרק הלכה פרק יז+יח פרק יז+יח פרק יז+יח פרק יז+יח פרק יז+יח פרק יז+יח פרק יט אירוע שאלת אירוע א .אילו שתי טעויות נוספות טעתה שרלה, וכיצד היה עליה לנהוג? בראש חודש כסלו ,לאחר שחכם חנוכה אירוע מספר 6אמר "יעלה ויבוא" ,הסתפק חכם חנוכה אם אמר "משיב הרוח ומוריד הגשם" דרך אגב חכם חנוכה לא נהג לומר "מוריד הטל" בימות הקיץ. טעה בקיץ ואמר "משיב הרוח ומוריד אירוע מספר 9הגשם" במקום "מוריד הטל" - נכתב ע"פ שאלת בגרות פרק יח בקיצור שולחן ערוך של חיים דוד אירוע מספר 7הלוי זצ"ל לחצו להמשך שאלות על פרק יח נכתב ע"פ שאלת בגרות רבי משה תושב העיר "הוואי" שבחו"ל בא אירוע מספר 3לביקור מולדת בארץ ישראל ב -ז' מר חשון. בתפילת שמונה עשרה לא הזכיר שאלת גשמים כי הוא חוזר למחרת לחו"ל , ובחו"ל עדיין לא עברו שישים יום מתקופת תשרי. מה דעת ההלכה? רבי משה התכונן לחזור לביתו לחו"ל אבל אירוע מספר 2הוא ביקש מחברו הטוב שיצטרף אליו לביקור קצר ,חברו שמח על ההזמנה נכתב וכמובן הטיסה בחינם ,שם בביקורו בחו"ל ע"פ שאלת שאל את רבי משה אם הוא צריך לא לומר בגרות שאלת גשמים ולהתנהג כמנהג חו"ל ,רבי משה ענה לו שהוא צריך להתנהג כמוהו כבן חו"ל ולא לומר שאלת גשמים. נו האם עכשיו רבי משה יודע את ההלכה, נמקו? חכם חנוכה טעה בימות הגשמים ולא אמר אירוע מספר " 8מוריד הגשם" ציינו את הזמנים בהן יכול לתקן את טעותו ,חכם חנוכה נוהג כמנהג נכתב קהילות נוסח אשכנז. ע"פ שאלת בגרות לשרית יש היום מבחן בגיאומטריה, אירוע מספר 1בתפילת העמידה היא הוסיפה תפילה משלה בחונן הדעת שתצליח בבחינה, כאשר היא הגיע לרפאנו נזכרה בחברתה יחידת דינים ומבוא לבגרות סדר יום ודיני תפילה תשובה מס' תשובה תשובה מספר 6 חכם חנוכה לא צריך לחזור ולהזכיר "משיב הרוח ומוריד הגשם" על אף שאינו רגיל לומר "מוריד תשובה מספר 1 בקיץ -צריך לחזור ,.משום שאמירה בקיץ משיב הרוח היא סימן קללה . תשובה מספר 1 תשובה מספר 3 אכן רבי משה מתלמד וההלכה שתייר מחו"ל הנמצא בא"י שואל גשמים כמנהג בני א"י שכן גם הם צריכים לחיי שעה . מקור הלכה: , פרק י"ח; הלכה ה' תשובה מספר 2 רבי משה יש לו עדיין מה ללמוד וכנראה נצטרך רב אחר . גם חברו תושב הארץ וגם רבי משה צריכים להמשיך כמנהג א"י ולומר שאלת גשמים לבל ישים עצמו לשחוק מקור הלכה: , פרק י"ח; הלכה ו' ז' תשובה מספר 1 תשובה אם לא הגיע לסיום הברכה "ברוך אתה ה' .1 מחיה המתים " יתקן בכל מקום שנזכר אם אמר "ברוך אתה ה'" ונזכר יאמר למדני .2 חוקיך ויחזור לתחילת הברכה "אתה גבור" ואם סיים את כל הברכה ולא אמר אתה .3 קדוש יאמר "משיב הרוח ומוריד הגשם" אם התחיל אתה קדוש חוזר לראש התפילה .4 כמנהג קהילות עדות המזרח ונוסח ספרד אין חוזרים לומר משיב הרוח אם אמר ברוך אתה ה' תשובה מספר 1 מקור הלכה: ,פרק י"ז ,הלכה ה' למעשה רשאי אדם לבקש בתוך התפילות בקשות אישיות ,אבל עדיף לא להרבות בתפילות מיוחדות בתוך תפילתו והטוב ביותר שאת התפילות המיוחדות יוסיף לאחר שהוא אומר "אלוקי נצור" לפני " יהי רצון " 10 אמי"ת רשת חינוך ציונית דתית פרק הלכה פרק יט פרק כ פרק כ שאלת אירוע אירוע החולה והוסיפה ברכה אישית לרפואת חברתה בברכת "רפאנו" כאשר הגיעה ל"ברכת השנים" היא הוסיפה גם ברכה אישית בעניין מציאת פרנסה לאביה )תפילה זו היא מוסיפה כבר מס' ימים ( וכאשר הגיעה לתפילת "שמע קולנו" הוסיפה ברכה הכוללת עבור שלושת הדברים שהיא ביקשה מה דעת ההלכה ? טלי היא ידידה טובה מאוד ואינה עוזבת אירוע מספר 2אותי לשניה עד כדי כך שכשאני בתפילת 18עדין היא יושבת צמודה לידי ,יום אחד הסברתי לה שזה לא נכון להתנהג כך ויש לשמור מרחק של 4אמות מן המתפלל אבל היא לא הבינה למה אסור לה .לא ידעתי מה לומר לה? מה הסיבה להלכה זו ,מתי יהיה אפשר לשבת ליד המתפלל ובאילו תנאים ? מיד לאחר סיום הבחינה במתמטיקה אירוע מספר 1התארגנו לתפילת מנחה ,וקשה היה להשיג עוד חבר בכדי להשלים למנין ,אבל הגיע הגואל ואליהו הצטרף למנין אבל כבר בתחילת התפילה ,החברה' עדין היו עסוקים בסוגיית הבחינה ואינם שמים לב לתפילה ,ואז החליט החזן לא לעשות חזרת הש"צ והתפלל שלוש ראשונות בקול כולל קדושה ומשם המשיכו בשקט ) בקיצור לא עשו חזרת הש"ץ( יצחק הצדיק העיר לחזן שהיה צריך לעשות חזרת הש"ץ החזן . הש"ץ פתח את הקיצור וענה ליצחק מה הוא ענה ? ב .איזה תנאי יכול לעשות החזן בחזרת הש"ץ. ביה"ס רננים יצא בליל יום ירושלים לסיבוב אירוע מספר 2הקפות סביב העיר העתיקה ולקראת הבוקר הגיעו לתפילה. אפרת הייתה קרובה לעזרת הגברים בכותל ושמעה קבוצת מתפללים אומרים קדושה ואילו מניין אחר אומר קדיש ,היא החליטה שהטוב ביותר לו לענות לאף ברכה כי כרגע היא אומרת ברכות השחר , חברתה שהייתה בתפילת עמידה ענתה לקדושה מה דעת ההלכה? תשובה אכן אפרת הייתה צריכה לענות לקדיש ולומר "אמן יהא שמיה רבא" ולוותר על עניית הקדושה ,יתרה מזו ,היא לא אמרה כלום וזה בוודאי לא כהלכה ,מיקומה בתפילה אינו מפריע לענות לברכות הנ"ל חברתה של אפרת לא נהגה כהלכה היות ואין לענות באמצע תפילת העמידה אבל היתה צריכה להרהר בליבה ל"אמן יהא שמיה רבא" ואח"כ לקדושה. יחידת דינים ומבוא לבגרות סדר יום ודיני תפילה תשובה מס' תשובה מקור הלכה: יט סעיף א' תשובה מספר 2 תשובה מספר 1 מפני שנראה כאילו אחת מקבלת עול מלכות שמים והשניה לו סיבה נוספת מפני שזה שמפריע לזה העומד בתפילה. כמו כן יהיה מותר לשבת אם אין מקום אחר ובשעת הדחק אבל הוא צריך לעסוק בתורה או בענייני תפילות. מקור הלכה: יט סעיף י' החזן נהג כהלכה כאשר אין זמן לעשיית חזרה )מבחינת הפסד אמירת תפילה הזמנה( או שיש מנין בצמצום והציבור אינו מקפיד לענות אמן יעשה חזרה קצרה ,כמו כן אם החזן חושש שלא יהיו תשעה שמכוונים לברכותיו יתנה בינו לבין עצמו שאם לא יכוונו הציבור כדין שתהא חזרת התפילה בתורת נדבה מקור הלכה: כ' סעיף ב' ג' תשובה מספר2 אכן אפרת הייתה צריכה לענות לקדיש ולומר "אמן יהא שמיה רבא" ולוותר על עניית הקדושה ,יתרה מזו ,היא לא אמרה כלום וזה בוודאי לא כהלכה ,מיקומה בתפילה אינו מפריע לענות לברכות הנ"ל חברתה של אפרת לא נהגה כהלכה היות ואין לענות באמצע תפילת העמידה אבל היתה צריכה להרהר בליבה ל"אמן יהא שמיה רבא" ואח"כ לקדושה. מקור הלכה: כ' סעיף ח' יא' מקור הלכה: כ' סעיף ח' יא' 11 אמי"ת רשת חינוך ציונית דתית יחידת דינים ומבוא לבגרות סדר יום ודיני תפילה תשובה פרק שאלת אירוע אירוע מס' הלכה נכון שפסח שמח אבל חג המימונה אינו חג ואין תשובה פסח אוהב מאוד לחגוג את חג הפסח פרק אירוע מספר 3ויודע שבעמידה יש להקפיד על יעלה ויבא מספר 3אומרים יעלה ויבא ,יש דעות הסוברים שאין צריך כא לחזור ואין זה הפסק ויש חולקים ,והחושש לדעתם ,בסיום שביעי של פסח ועם היכנסו של חג נכתב יחזור להתפלל בתורת נדבה ואין צריך לחדש בה דבר המימונה הקפיד פסח לומר בשחרית של ע"פ . שאלת אסרו חג –המימונה לומר יעלה ויבוא . מקור הלכה: בגרות האם נהג כהלכה ובמה טעה וכיצד עליו ,כ"א ,יד' לתקן את טעותו א .דוד חייב להתפלל שנית תפילת שחרית ,מאחר תשובה דוד ,שהיה מרותק למיטת אביו החולה, פרק אירוע מספר 2התפלל תפילת שחרית לפני שעלה עמוד מספר 2שהתפלל לפני עלות השחר ,ואף בדיעבד לא כא יצא ידי חובה אלא אם כן התפלל משעלה עמוד השחר כדי נכתב השחר ,ולא קודם לכן .עד עלות השחר נחשב שיוכל לטפל באביו .לפני חצות היום נזכר ע"פ ללילה ,ומשעלה עמוד השחר מתחיל היום. שאלת ששכח להתפלל תפילת מנחה וערבית של ב .מאחר שדוד חייב להתפלל שנית תפילת שחרית, בגרות יום עליו להשלים תפילת ערבית מיד לאחר אתמול. שחרית ,כיוון שהיה אנוס כדין תפילת תשלומין ,אבל תפילת מנחה אינו יכול להשלים ,כי א .האם דוד חייב להתפלל שנית תפילת אפשר להשלים תפילה אחת בלבד בתפילה הסמוכה שחרית או לא? נמק. לה ולא שתי תפילות. ב .כיצד עליו לנהוג בנוגע לתפילת מנחה מקור הלכה: ולתפילת ערבית שלא התפלל ביום גאנצפריד ,סימן י"ח ,סעיף א' וסימן כ"א ,סעיף ג' וה '; הקודם? נמק. ,פרק ט"ו ,הלכה ג' ופרק כ"א ,הלכה ז' ,ח' וט'. הטעות של נדב :שהתפלל תפילת תשלומין בנוסף תשובה נדב עלה להיות שליח ציבור בתפילת פרק אירוע מספר 4שחרית מייד עם סיום תפילתו בלחש נזכר מספר 4לחזרת הש"ץ. כא הנימוק :שליח ציבור שצריך להתפלל תפילת תשלומין, שלא התפלל תפילת ערבית אתמול ואז נכתב יכול להסתפק בחזרת הש"ץ ,ובלבד שיתכוון לצאת ידי מייד התחיל להתפלל תפילת נדבה עבור ע"פ חובת תשלומין בחזרת הש"ץ. שאלת ערבית ,כשסיים את התפילה כבר רב מקור הלכה: בגרות הציבור סיימו את התפילה ונדב התחיל גאנצפריד ,סימן כ"א ,סעיפים ג' ,ט' ,י', את חזרת הש"ץ ,פרק כ"א ,הלכות א' ,ח' ,י"ב יוסי העיר לנדב שטעה בהלכה. מהי הטעות ההלכתית של נדב? נמק. גואל לא נהג כהלכה שקיבל על עצמו להתפלל תפילת תשובה שאלה פרק אירוע מספר 5גואל ניצל בנס מתאונה קשה .הרב הורה מספר " 5שמונה עשרה" נוספת ,כיוון שאין כא מתפללים כיום תפילת נדבה כלל ,מאחר שלא יכולים לו לברך ברכת "הגומל" .בנוסף לזה קיבל נכתב לכוון בתפילה מתחילתה ועד סופה. גואל על ע"פ מקור הלכה: שאלת עצמו להתפלל תפילת "שמונה עשרה" גאנצפריד ,כ"א ,י'; בגרות נוספת ,בנוסף ל"שמונה עשרה" של ,כ"א ,ב' תפילת שחרית, מנחה וערבית. האם נהג כהלכה בקבלו על עצמו להתפלל תפילה נוספת של "שמונה עשרה"? נמק. א .הטעות של יחיאל :שהתפלל תפילת תשלומין בנוסף תשובה יחיאל טעה ולא התפלל תפילת ערבית. פרק אירוע מספר 1למחרת ,כשהתפלל כשליח ציבור בתפילת מספר 1לחזרת הש"ץ .הנימוק :שליח ציבור כא שצריך להתפלל תפילת תשלומין ,יכול להסתפק שחרית, נכתב בחזרת הש"ץ ,ובלבד שיתכוון לצאת ידי מיהר לסיים את תפילתו ,התפלל אחריה ע"פ חובת תשלומין בחזרת הש"ץ. שאלת תפילת תשלומין ואחר-כך אמר חזרת ב .הטעות של שלמה :שהתפלל תפילת נדבה בשבת. בגרות הש"ץ. נימוק :מאחר שאין מקריבים נדרים שלמה חברו ,שגם הוא טעה ולא התפלל ונדבות בשבת ויום טוב או :מפני שכיום אין מתפללים תפילת מנחה בערב שבת ולא תפילת כלל תפילת נדבה. תשלומין מקור הלכה בערבית ,התפלל בשחרית של שבת גאנצפריד ,סימן כ"א ,סעיפים ג' ,ט' ,י'; תפילת נדבה. ,פרק כ"א ,הלכות א' ,ח' ,י"ב יוסי העיר ליחיאל ולשלמה שטעו בהלכה. תשובה א .מהי הטעות ההלכתית של יחיאל? נמק. 12 אמי"ת רשת חינוך ציונית דתית פרק הלכה פרק כב פרק כג פרק כה פרק כו פרק כו שאלת אירוע אירוע ב.מהי הטעות ההלכתית של שלמה? נמק. אין שאלות אירוע מספר 1 נכתב ע"פ שאלת בגרות אפי התפלל מנחה בביה"כ הקטן בת"א אירוע מספר 1ונוהג לומר נפילת אפיים בעמידה ,חברו העיר לו שאסור והוא צריך לומר מההתחלה את נפילת אפיים ,דרך אגב אפי אמור להתחתן בערב בירושלים אירוע מספר 1 אין שאלות יחידת דינים ומבוא לבגרות סדר יום ודיני תפילה תשובה מס' תשובה תשובה מספר 1 תשובה מספר 1 אפי וחברו לא נהגו כהלכה א :היה עליו לומר בביה"כ שהוא חתן והציבור לא היה צריך לומר נפילת אפיים בגלל החתן ב :לענין מנהגו של אפי לומר נפילת אפים בעמידה אין על כך דעה מוכרעת ועל פי תורת הסוד יש לומר נפילת אפיים בעמידה ואילו על פי הפשט אם רצה בעמידה הרשות בידו ,אבל לכתחילה יש להקפיד מיושב .בכל זאת גם אם אמר בעמידה אינו צריך כלל לחזור. מקור הלכה: ,כ"ג ,ז' תשובה מספר 1 בחדרם שבפנימיה נהגו יצחק ודוד לקרוא תשובה אירוע מספר " 1קריאת שמע שעל המיטה" ולומר ברכת מספר 1 "המפיל" נכתב מיד עם הגיעם לחדר ,כדי שלא ישכחו ע"פ שאלת לאמרה .לאחר מכן הכינו את שיעור הבית בגרות והלכו לישון. חווה דעתך על נוהגם זה. תשובה אני שמעון ואח שלי משה הגענו באיחור אירוע מספר 2לבית-הכנסת לתפילת שחרית ,כשהציבור מספר 2 התכונן לתפילת שמונה עשרה" .אני עמדתי עמם לתפילת "שמונה-עשרה", ואילו אח שלי משה העדיף לקרוא קריאת שמע" וברכותיה ולהתפלל "שמונה עשרה" ביחידות. מי משניהם נהג כהלכה? נמק. ב:האם יש הבדל בין תפילת ערבית לתפילת שחרית בענין זה נמק ? לא נהגו כהלכה כיוון שאסור להפסיק בין ברכת "המפיל" לשינה. מקור הלכה: גאנצפריד ,ע"א ,ד' ,כ"ו ,י"ג . משה נהג כהלכה ,כיוון שבתפילת שחרית יש לסמוך גאולה לתפילה ,והיא עדיפה על תפילה ) ט"ו סעיף א( בציבור) .כל הכבוד לאח שלי משה( ואני שמעון לא נהגתי כהלכה שלא הסמכתי גאולה לתפילה. ב :בערבית יתפלל תפילת שמונה עשרה עם הציבור וישלים ק"ש וברכותיה אחר התפילה ,מפני שתפילה בציבור עדיפה על סמיכה גאולה לתפילה של ערבית ) כו ,ז( 13 אמי"ת רשת חינוך ציונית דתית יחידת דינים ומבוא לבגרות סדר יום ודיני תפילה המינהל הפדגוגי המכבים 28פתח תקוה ,49220ת"ד 567פתח תקוה ♦ 49104טל ,03-9123161 .פקסwww.amit.org.il ♦ 03-9123172 . 14 אמי"ת רשת חינוך ציונית דתית יחידת דינים ומבוא לבגרות סדר יום ודיני תפילה 15 אמי"ת רשת חינוך ציונית דתית פרק פרק א פרק א פרק א פרק א פרק ב פרק ב פרק ב פרק ב פרק ב פרק ג פרק ג פרק ג פרק ד פרק ד פרק ד פרק ד פרק ה פרק ה פרק ה פרק ו פרק ז פרק ז פרק ז פרק ז פרק ז פרק ח פרק ח numq שאלה כללית מספר 1 שאלה כללית מספר 2 שאלה כללית מספר 4 שאלה כללית מספר 3 שאלה כללית מספר 1 שאלה כללית מספר 2 שאלה כללית מספר 3 שאלה כללית מספר 4 שאלה כללית מספר 5 שאלה כללית מספר3 שאלה כללית מספר2 שאלה כללית מספר1 שאלה כללית מספר 4 שאלה כללית מספר 2 שאלה כללית מספר 1 שאלה כללית מספר 3 שאלה כללית מספר 3 שאלה כללית מספר 1 שאלה כללית מספר 2 שאלה כללית מספר 1 שאלה כללית מספר 3 שאלה כללית מספר 5 שאלה כללית מספר 4 שאלה כללית מספר 2 שאלה כללית מספר 1 שאלה כללית מספר 1 שאלה כללית מספר יחידת דינים ומבוא לבגרות סדר יום ודיני תפילה שאלה מי שהתעורר ועדין נמצא במיטתו האם חייב ליטול מיד או יחכה לכשיקום? סעיף ג מה טעם נטילת ידיים כאשר אדם קם בבוקר? סעיף ד מה ההקפדות בזמן נעילת הנעלים ? סעיף יב' איך ינהג אדם שהיה ער כל הלילה בנטילת ידיים של הבוקר ? סעיף ח ציינו את הברכות המחויבות מדאורייתא והברכות שנקבעו ע"י רבנן ? סעיף א מה הם שלושת סוגי הברכות ומה יש להקפיד באמירת הברכות ? סעיף ג מתי מותר להזכיר את שם השם ,והאם איסור הזכרת השם לשווא הוא בכל לשון ? סעיף ז,ח מתי ראוי להשתמש בשם "שלום עליך " ומתי אין להזכיר מילת שלום ?)כל המצבים( סעיף ט אדם המסופק אם אמר את הברכה ,מה הוא יכול עדין לעשות בעניין הברכה סעיף יד' עשה צרכיו ושכח לברך מיד ,עד מתי יכול לברך ? סעיף ו' אדם שהתפנה ומרגיש שיצטרך לשירותים שוב בזמן קצר ,כיצד עליו לנהוג? סעיף ה' אם אדם לא עשה צרכיו בבוקר האם הוא צריך לברך "ברכת אשר יצר" סעיף ב' איזו מברכות השחר אינו יכול לברך מי שכבר התפלל ? סעיף י' איזו ברכה לא מברכים בתשעה באב וביה"כ ? סעיף ח' האם סומא מברך "פוקח עוורים" ? סעיף ג' איזו מברכות השחר אינו יכול לברך מי שהיה ער כל הלילה? סעיף ט' האם נשים חייבות בברכות התורה? סעיף ה' איזו כוונה צריך אדם לכוין בשעת ברכת התורה ומה הדין אם לא כיוון ? סעיף ב' קראוהו לעלות לתורה לפני שבירך ברכות התורה; איך ינהג? סעיף ג' מה ההקפדות שאדם צריך לבדוק לפני שהוא מתפלל מדוע אסור לשאול בשלום אדם לפני התפילה ? סעיף ג' מי שהותר לו לשתות מה עליו לעשות לפני כן ? סעיף ז' מה מותר לשתות לפני התפילה ? סעיף ד ,ה. מתי אדם רשאי לנסוע לפני התפילה ? סעיף ב' האם מותר להתעסק בצרכי מצווה לפני התפילה? סעיף א' הנכנס לבית הכנסת כדי לקרוא לחברו -מה עליו לעשות? סעיף יד' מה מותר לאכול ולשתות בביה"כ ובאילו מצבים מותר ? סעיף ט' 16 אמי"ת רשת חינוך ציונית דתית פרק פרק ט פרק ט פרק ט פרק ט פרק ט פרק ט פרק ט פרק ט פרק ט פרק ט פרק טו פרק טו פרק טו פרק טו פרק טו פרק טו פרק טו פרק טו פרק טז פרק טז פרק טז פרק י פרק י פרק י פרק י שאלה numq 2 שאלה כללית מספר 7 שאלה כללית מספר 10 שאלה כללית מספר 2 שאלה כללית מספר 9 שאלה כללית מספר 8 שאלה כללית מספר 4 שאלה כללית מספר 5 שאלה כללית מספר 1 שאלה כללית מספר 3 שאלה כללית מספר 6 שאלה כללית מספר 1 שאלה כללית מספר 8 שאלה כללית מספר 7 שאלה כללית מספר 6 שאלה כללית מספר 5 שאלה כללית מספר 4 שאלה כללית מספר 3 שאלה כללית מספר 2 שאלה כללית מספר 1 שאלה כללית מספר 2 שאלה כללית מספר 3 שאלה כללית מספר 7 שאלה כללית מספר 1 שאלה כללית מספר 2 שאלה כללית מספר יחידת דינים ומבוא לבגרות סדר יום ודיני תפילה פשט טליתו ,או שנפלה ממנו טליתו -מתי חוזר ומברך? סעיף כב' מה צורתה של טלית מהודרת וציצית כשירה? סעיף ד' האם מברך על טלית שלקח ללא רשות חברו? סעיף כד' הלוקח טלית כדי לעלות לתורה – מה מברך? סעיף כג' מה דין טלית שאולה בעניין הברכה? סעיף כג' זמן ציצית ממתי עד מתי ?סעיף טז' באיזה מצב מברך על ציצית ועל מה צריך גם לכוין? סעיף יט' מה דינו של בגד שיש בו יותר מארבע כנפות? סעיף ב' נקרע חוט אחד מן הציצית מה הדין? סעיף יב' איך צריך להתעטף בציצית? סעיף כ' הציבור בעמידה והוא עדין לא אמר ק"ש ובמה שונה דינו בתפילת ערבית ? סעיף א' ב' האם מותר להשמיע את קולו בתפילה בציבור בזמן עמידה ? סעיף כט' כיצד אדם מתכוין בתפילת עמידה ? סעיף כח' אילו הקפדות אדם צריך להשתדל לשמור ולקיים בתפילת עמידה ? סעיף יח' יט' כא' כב' לאיזה כיוון מתפללים ,ומה יעשה אדם שאינו יכול או אינו יודע ? סעיף יא ' יב ' מה חשוב להקפיד בעניין מקום תפילתו ? סעיף ט' מי שאינו יכול להגיע לביה"כ או שנאנס ולא הגיע לזמן התפילה כיצד עליו לנהוג? סעיף ו' מה הוא זמן תפילת שחרית לכתחילה וזמנה למי שאנוס ועד מתי יכול להתפלל בשוגג או במזיד ? סעיף ג' ד'ה' תפילת שמונה מחולקת לשלשה חלקים כיצד? סעיף טז' באילו מקומות כורעים בתפילת שמונה עשרה? סעיף א' כיצד כורעים בתפילה ? סעיף ב' ג' ד' זמן הנחת תפילין )תחילה וסוף( ? סעיף יט' הוציא מתוך הנרתיק את התפילין לפני הציצית מה הדין? סעיף א' באיזה שלב של הנחת תפילין של יד יש לברך ,ומדוע? סעיף ג' סדר הנחת תפילין כיצד? סעיף ה' 17 אמי"ת רשת חינוך ציונית דתית פרק פרק י פרק י פרק י פרק י פרק י פרק י פרק יג פרק יג פרק יג פרק יג פרק יג פרק יג פרק יג פרק יד פרק יד פרק יד פרק יד פרק יד פרק יד פרק יד פרק יד פרק יז+יח פרק יז+יח פרק יז+יח פרק שאלה numq 3 שאלה כללית מספר 4 שאלה כללית מספר 6 שאלה כללית מספר 8 שאלה כללית מספר 9 שאלה כללית מספר 10 שאלה כללית מספר 5 שאלה כללית מספר 7 שאלה כללית מספר 1 שאלה כללית מספר 2 שאלה כללית מספר 3 שאלה כללית מספר 4 שאלה כללית מספר 5 שאלה כללית מספר 6 שאלה כללית מספר 5 שאלה כללית מספר 3 שאלה כללית מספר 2 שאלה כללית מספר 1 שאלה כללית מספר 9 שאלה כללית מספר 7 שאלה כללית מספר 6 שאלה כללית מספר 8 שאלה כללית מספר 1 שאלה כללית מספר 4 שאלה כללית מספר 7 שאלה כללית מספר יחידת דינים ומבוא לבגרות סדר יום ודיני תפילה המפסיק בדיבור בין תפילין של יד לשל ראש ,מה הדין ע"פ כל הקהילות? סעיףו' מה מקום הנחת תפילין ומה ביטל אם לא הניח כראוי ? סעיף יב' יג' איך יניח איטר תפילין ,ואיך יניח אדם השולט בשתי ידיו? סעיף יח' כיצד על אדם להתנהג אם נפלו התפילין ? סעיף כב' חליצת התפילין בר"ח מתי חולצים ? סעיף כז' מה הדין אם הוציא תחילה תפילין של ראש ? סעיף ז' היכן יש לעמוד בפסוקי דזמרא ? סעיפים ז' כ' כג' מה יש להקפיד באמירת פסוק ראשון של ק"ש שבזמירות ? סעיף ג' אם יש חשש שיעבור זמן ק"ש כאשר מתפללים מאוחר כמו בשבת מה יש להקפיד בזמירות? סעיף ד' אילו הקפדות יש באמירת ברוך שאמר ? סעיף ז' מתי אין אומרים מזמור לתודה ,ומדוע? סעיף י' מאיזה מקום בתפילה אסור להפסיק בדיבור? סעיף יד' לאילו ברכות מותר לענות בפסוקי דזמרא? סעיף ח ' כא מה דינו של אדם שלא כיוון את לבו בפסוק הראשון של "שמע"? סעיף יב' כיצד עליו לקרא את קריאת שמע ולמה לכוין? סעיף יא' יג' טז' מה זמן אמירת ק"ש משעת הדחק ,מהמובחר והמאוחר ? סעיפים א' ב' ג' ד' ממתי ועד מתי זמן קריאת שמע של שחרית? סעיף א' כהן שהיה קורא ק"ש וקראוהו לעלות לתורה כיצד ינהג ? סעיף כ' מה נוהגים לעשות עם הציצית והתפילין בזמן קריאת שמע? סעיף כא' ט' אילו פעולות מעשים אסורים בזמן ק"ש ? סעיף יח' היה קורא קריאת שמע ,וקראוהו לעלות לתורה; מה דינו? ממתי ועד מתי אומרים "משיב הרוח"? סעיף א' טעה בימות הגשמים ולא אמר מוריד הטל מה דינו ? סעיף ה' טעה ואמר בקיץ " ותן טל ומטר "? מה הדין ? סעיף ח' טעה בחורף ולא שאל "ותן טל ומטר" מה דינו ? סעיף ט' 18 אמי"ת רשת חינוך ציונית דתית פרק יז+יח פרק יז+יח פרק יז+יח פרק יז+יח פרק יז+יח פרק יז+יח פרק יט פרק יט פרק יט פרק יט פרק יט פרק כ פרק כ פרק כ פרק כ פרק כ פרק כ פרק כ פרק כא פרק כא פרק כא פרק כא פרק כא פרק כב פרק כב פרק כב שאלה numq 8 שאלה כללית מספר 5 שאלה כללית מספר 3 שאלה כללית מספר 2 שאלה כללית מספר 9 שאלה כללית מספר 6 שאלה כללית מספר 5 שאלה כללית מספר 4 שאלה כללית מספר 3 שאלה כללית מספר 1 שאלה כללית מספר 2 שאלה כללית מספר 1 שאלה כללית מספר 2 שאלה כללית מספר 7 שאלה כללית מספר 6 שאלה כללית מספר 5 שאלה כללית מספר 3 שאלה כללית מספר 4 שאלה כללית מספר 5 שאלה כללית מספר 4 שאלה כללית מספר 3 שאלה כללית מספר 2 שאלה כללית מספר 1 שאלה כללית מספר 1 שאלה כללית מספר 7 שאלה כללית מספר יחידת דינים ומבוא לבגרות סדר יום ודיני תפילה מתי מתחילין לשאול את הגשמים בא"י ובחו"ל ועד מתי ? סעיף א טעה בקיץ ואמר "מוריד הגשם" מה הדין ? סעיף ד' הסתפק בימות הגשמים אם אמר "מוריד הגשם" מה עליו לעשות ? סעיף ו' נסתפק אם שאל "טל ומטר " מה הדין ? סעיף י' יחיד או ציבור הזקוקים לגשמים בקיץ היכן שואלים את ברכת הגשם ? סעיף ג' מה אסור לעשות כנגד המתפלל? סעיף יב' לפי כמה מתפללים חוזר הש"צ על תפילת שמונה עשרה? מה שיעור שלוש פסיעות ? סעיף ז' כיצד מסיים את תפילת שמונה עשרה ? סעיף ה' מתי מותר ומתי אסור לשבת ליד המתפלל שמונה עשרה? סעיף י' מדוע החזן חוזר על התפילה "חזרת הש"צ" ? סעיף א' מה על המתפלל להקפיד בזמן חזרת הש"ץ ? סעיף ב' ד' ה' כיצד יעמוד אדם בקדושה וכיצד יתנהג ? סעיף ז' שמע קדיש או קדושה באמצע שמונה עשרה מה דינו? מי שיכול לענות לקדיש" -אמן יהא שמיה רבא " או קדושה למה יענה ? סעיף ח' אם אין זמן לחזרת הש"ץ או שהציבור אינו עונה לברכות החזן ,כיצד על החזן להתנהג ? סעיף ג' מה הכוונה בעניית אמן " ? סעיף ו' טעה ביום חול)שאינו ר"ח( והזכיר בעמידה יעלה ויבוא כיצד ינהג ? סעיף יד' שכח ולא התפלל מנחה של ערב שבת כיצד ינהג ? סעיף יג' מתי נחשב אדם "אנוס" כדי שיוכל להשלים את תפילתו ומי אינו יכול להשלים ? סעיף י' יא' שכח ולא התפלל שתי תפילות רצופות כיצד ינהג ? סעיף ח' שכח ולא התפלל תפילת מנחה כיצד ינהג ? סעיף ה' ו' אילו הכנות חייב אדם לעשות לפני התפילה? במה צריך להיזהר משום כבוד בית הכנסת? מדוע ישתדל אדם להתפלל עם הציבור? 19 אמי"ת רשת חינוך ציונית דתית פרק פרק כב פרק כב פרק כב פרק כב פרק כג פרק כג פרק כג פרק כג פרק כה פרק כה פרק כה פרק כה פרק כו פרק כו פרק כו פרק כו פרק כו פרק כו פרק כו שאלה numq 2 שאלה כללית מספר 4 שאלה כללית מספר 5 שאלה כללית מספר 6 שאלה כללית מספר 3 שאלה כללית מספר 4 שאלה כללית מספר 1 שאלה כללית מספר 2 שאלה כללית מספר 3 שאלה כללית מספר 3 שאלה כללית מספר 2 שאלה כללית מספר 1 שאלה כללית מספר 4 שאלה כללית מספר 4 שאלה כללית מספר 5 שאלה כללית מספר 1 שאלה כללית מספר 2 שאלה כללית מספר 3 שאלה כללית מספר 6 שאלה כללית מספר 7 יחידת דינים ומבוא לבגרות סדר יום ודיני תפילה מתי מותר לאדם לאכול לפני התפילה? כיצד ילך אדם אל בית הכנסת ,וכיצד בתוך בית הכנסת? מה אסור לעשות לפני התפילה? במקום שאין מניין ,ויש בית כנסת -היכן יתפלל ,ומדוע? אם יש ספק בציבור אם צריך ליפול על פניהם או לא כיצד ינהגו? סעיף יא ' איך נופלים נפילת אפיים ציינו 2דעות ? סעיף ג' ציינו את הימים והאירועים שגורמים לא ליפול על פניהם ? סעיף ז' ח' ט' י' האם אומרים נפילת אפיים בלילה ? סעיף ה' מה הם הדברים האסורים לפני זמן מנחה? סעיף ב' מהי "מנחה גדולה" ומהי "מנחה קטנה"? סעיף א' מהו זמן תפילת מנחה ועד מתי זמנה ? סעיף א' איזו אכילה הותרה לפני תפילת מנחה? סעיף ג' האם בערבית צריך לסמוך גאולה לתפילה ? סעיף ו' בא לבית הכנסת ,ומצא את הציבור עומדים להתפלל עמידה -מה יעשה? סעיף ז' ממתי זמן תפילת ערבית ועד מתי ? סעיף א' ג' מהו הזמן המוקדם ביותר לתפילת מעריב ומה חייב לעשות אם התפלל בזמן זה? סעיף ב' האם רשאי לאכול לפני תפילת ערבית ? סעיף ד' תפילת ערבית רשות או חובה ? כמה פעמים קוראים ק"ש בלילה ? סעיף יג' 20
© Copyright 2024