1. No category

SHABBOS PARSHAS VAYIGASH SABATO 7 GENNAIO 2017 | 9 TEVES 5777
Shabbos Tehillim
HAYOM YOM
Nei capitoli precedenti l’Alter Rebbe elaborato sulla composizione
dell’anima divina del Ebreo con i suoi dieci anima-poteri sacri e
tre anima-abbigliamento, e la sua anima animale, con il relativo
dieci poteri e tre capi di abbigliamento originari kelipah. Nel
presente capitolo l’Alter Rebbe discuterà la battaglia combattuta
all’interno del Ebreo tra queste due anime.
La dimora dell’anima animale derivati ​​da Nogah kelipat in ogni
Ebreo, vale a dire, il luogo dove l’ani m a animale (habahamit
Nefesh) risiede ed è più evidente, è ne l cuore; per, come detto
nei capitoli precedenti, l’anima animal e è prevalentemente
emozionale, e il cuore è la sede delle e mozioni.
Più specificamente, la dimora dell’anima animale è nel ventricolo
sinistro, come è pieno di sangue, ed è scritto, 1 «Per il sangue
è l’anima» (nefesh) - indica che l’ani m a risiede nel fatto che
ventricolo riempito con il sangue, il v entricolo sinistro.
Perché l’anima animale risiede nel cuore, quindi, tutte le passioni
e vanto e la rabbia e passioni simili sono nel cuore, e dal cuore
la loro diffusione in tutto il corpo, in aumento anche al cervello
in testa, 2 a pensare e meditare su l o ro e diventare astuzia in
loro - proprio come il sangue ha la sua sorgente nel cuore, e dal
cuore che circola in ogni organo, in a umento anche al cervello
nella testa.
Allo stesso modo l’anima (nefesh) vestita di sangue rimane nel
cuore e si estende da lì a pervadere il proprio corpo intero. Così,
nel caso dell’anima animale, il «cervello» (facoltà intellettuali)
troppo, invece di motivare cuore e guidandolo, semplicemente
reagisce ad essa, e serve solo come strumento intelligente per
realizzare le passioni del cuore.
Ma la dimora dell’anima divina è nel cervello che sono in testa, e
da lì si estende a tutti gli arti.
L’anima divina è essenzialmente intellettiva, e il cervello è la
sede dell’intelletto.
[L’anima divina risiede] anche nel cuore, nel ventricolo destro,
dove non c’è sangue, come sta scritto, 4 «Il cuore del saggio vale a dire, l’anima divina (in contrasto con l’anima animale; in
particolare: l’inclinazione al male, l’hara yetzer, che è described5
come «un vecchio pazzo») - è alla sua destra «.
Vediamo così che l’anima divina risiede non solo nel cervello ma
nel ventricolo destro del cuore.
Come ha fatto quando si parla dell’anima degli animali, l’Alter
Rebbe di nuovo individua cuore tra tutti gli altri organi; dopo aver
detto che l’anima divina si estende a tutti gli organi, egli cita il
cuore in particolare: «. e anche nel cuore» Per differenza degli altri
organi in cui si limita l’estensione dell’anima divina si manifesta,
nel cuore l’anima divina (vale a dire, le sue facoltà emotive) si
rivela. L’Alter Rebbe ora continua a spiegare questo punto.
Questa rivelazione nel cuore dell’anima divina che risiede nel
cervello è l’amore ardente dell’uomo verso G-D, che divampa
nel cuore degli uomini più esigenti che utilizzano il loro potere
di Chokmah, che capiscono e riflettere con loro facoltà di Binah
( «comprensione «), con la quale capiscono la questione in
‫פרק ט‬
‫והנה מקום משכן נפש הבהמית שמקליפת נוגה בכל איש ישראל הוא בלב בחלל שמאלי‬
‫שהוא מלא דם וכתיב כי הדם הוא הנפש ולכן כל התאות והתפארות וכעס ודומיהן הן בלב‬
‫ומהלב הן מתפשטות בכל הגוף וגם עולה למוח שבראש לחשב ולהרהר בהן ולהתחכם בהן‬
‫ אך מקום‬.‫כמו שהדם מקורו בלב ומהלב מתפשט לכל האברים וגם עולה להמוח שבראש‬
‫משכן נפש האלהית הוא במוחין שבראש ומשם מתפשטת לכל האברים וגם בלב בחלל‬
‫הימני שאין בו דם וכמ״ש לב חכם לימינו והיא אהבת ה’ כרשפי שלהבת מתלהבת בלב‬
‫ וכן‬.‫משכילים המבינים ומתבוננים בדעתם אשר במוחם בדברים המעוררים את האהבה‬
‫שמחת לבב בתפארת ה’ והדר גאונו כאשר עיני החכם אשר בראשו במוח חכמתו ובינתו‬
‫מסתכלים ביקרא דמלכא ותפארת גדולתו עד אין חקר ואין סוף ותכלית כמבואר במקום‬
.‫אחר וכן שאר מדות קדושות שבלב הן מחב״ד שבמוחין‬
tutti i suoi dettagli e ramificazioni, con la conoscenza del loro
cervello, cioè, con la loro facoltà di Daat (« conoscenza «), da cui
si immergono e si sensibilizzano in quello che capiscono; in tal
modo, i razzi amore fino nei cuori di coloro che utilizzano tutte e
tre le facoltà di Chokmah, Binah e Daat su questioni che suscitano questo amore, cioè, nella
contemplazione della grandezza di G-d (come l’Alter Rebbe sarà
presto concludere).
Infatti, come spiegato nel terzo capitolo, comprendere la
grandezza del G-d una porta ad amarlo. Questo amore, allora,
è un esempio dell ‘anima divina di raggiungere dal cervello al
cuore.
Allo stesso modo: Un altro, più profondo modo in cui le emozioni
del cuore dà espressione alla presenza dell’anima divina nel
cervello: la gioia del cuore a [apprendere] la bellezza di G-D e la
maestà della sua gloria;
la letizia che viene suscitato quando [l’intelletto dell’anima
divina, che l’Alter Rebbe, prendendo in prestito una frase di
Kohelet, 6 descrive come] gli occhi dell’uomo saggio, che sono
«nella sua testa», cioè nel cervello nutrire la sua saggezza e la
comprensione - quando questi «occhi», cioè, facoltà intellettuali
guardano intensamente la gloria del re e la bellezza della sua
grandezza insondabile, infinita e senza confini, poi il cuore gioisce
ed è felice, come spiegato altrove.
Guardando con «occhio» della mente significa che uno non solo
capisce la grandezza di G-D, ma anche percepisce esso - come
se visto con i suoi occhi. Tale percezione suscita grande gioia nel
proprio cuore, e questa gioia, come l’amore parlato in precedenza,
è un risultato diretto e una manifestazione dell’intelletto
dell’anima divina che risiede nel cervello.
Allo stesso modo le altre emozioni santi nel cuore troppo, come
la paura di G-D, e simili, provengono dalla Chabad (saggezza, la
comprensione, la conoscenza) nel cervello.
L’Alter Rebbe ha così stabilito che ciascuna di queste due anime
ha la propria, dimora e modo di funzione separata
HAYOM YOM | 9 TEVES
Il nostro personalizzato in aleinu (Siddur Tehilat Hashem p. 84) vale a dire «per si inchinano alla
vanità e il nulla,» e marcatamente non dire «e pray1 ...» Tale formulazione è seguito anche in
Musaf per Rosh Hashanà e Yom Kippur . Il expectorating è dopo queste parole; il motivo è che il
discorso stimola la saliva, e noi non desiderano beneficiare di questo saliva.
‫פרק מט‬
‫ו ִּמ ׁ ּ ֶשלֶ ג ַאלְ ִ ּבין‪ :‬י ַּת ׁ ְש ִמ ֵיענִי ָׂששׂוֹ ן וְ ִׂש ְמ ָחה ָּתגֵ לְ נָה ֲעצָ מוֹ ת דִּ‬
‫ַה ְס ֵּתר ּ ָפנ ָ‬
‫ֶיך ֵמ ֲח ָט ָאי וְ כָ ל ֲעוֹ נ ַֹתי ְמ ֵחה‪ :‬יב לֵ ב ָטהוֹ ר ְ ּב ָרא לִ י ֱאל ִֹהים וְ רו ַּח‬
‫נָכוֹ ן ַחדֵּ ׁש ְ ּב ִק ְר ִ ּבי‪ :‬יג ַאל ַּת ׁ ְשלִ יכֵ נִי ִמ ְּלפָ נ ָ‬
‫ֶיך וְ רו ַּח ָק ְד ׁ ְש ָך ַאל ִּת ַ ּקח‬
‫ִמ ֶּמ ּנִי‪ :‬יד ָה ׁ ִשיבָ ה ִּלי ְׂששׂוֹ ן י ׁ ְִש ֶע ָך וְ רו ַּח נ ְִדיבָ ה ִת ְס ְמכֵ נִי‪ :‬טו ֲאלַ ְּמ ָדה‬
‫פ ׁ ְֹש ִעים דְּ ָרכֶ ָיך וְ ַח ָּט ִאים ֵאלֶ ָיך י ָׁשוּבוּ‪ :‬טז ַה ִ ּצילֵ נִי ִמדָּ ִמים ֱא‪-‬ל ִֹהים ֱא‪-‬‬
‫ל ֵֹהי ְּת ׁשו ָּע ִתי ְּת ַר ּנֵן לְ ׁשוֹ נִי צִ ְד ָק ֶת ָך‪ :‬יז ְי ָי ְׂשפָ ַתי ִּתפְ ָּתח וּפִ י ַי ִ ּגיד‬
‫ְּת ִה ָ ּל ֶת ָך‪ :‬יח ִ ּכי ל ֹא ַת ְח ּפֹץ זֶ בַ ח וְ ֶא ֵּתנָה עוֹ לָ ה ל ֹא ִת ְרצֶ ה‪ :‬יט זִ בְ ֵחי ֱא‪-‬‬
‫ל ִֹהים רו ַּח נ ׁ ְִש ָ ּב ָרה לֵ ב נ ׁ ְִש ָ ּבר וְ נ ְִד ֶּכה ֱא‪-‬ל ִֹהים ל ֹא ִתבְ זֶ ה‪ :‬כ ֵה ִיטיבָ ה‬
‫בִ ְרצוֹ נ ְָך ֶאת צִ ּיוֹ ן ִּתבְ נֶה חוֹ מוֹ ת יְרו ׁ ָּש ָ ִלם‪ :‬כא ָאז ַּת ְח ּפֹץ זִ בְ ֵחי צֶ ֶדק‬
‫עוֹ לָ ה וְ כָ לִ יל ָאז י ֲַעל ּו ַעל ִמזְ ַ ּב ֲח ָך פָ ִרים‬
‫ית‪ :‬יא‬
‫ִ ּכ ָ‬
‫א לַ ְמנ ֵ ַּצ ַח לִ בְ נֵי ק ַֹרח ִמזְ מוֹ ר‪ :‬ב ׁ ִש ְמע ּו זֹאת ָּכל ָה ַע ִּמים ַה ֲאזִ ינ ּו ָּכל‬
‫י ׁ ְֹשבֵ י ָחלֶ ד‪ :‬ג ַ ּגם ְ ּבנֵי ָא ָדם ַ ּגם ְ ּבנֵי ִא ׁיש י ַַחד ָע ׁ ִשיר וְ ֶאבְ יוֹ ן‪ :‬ד ּ ִפי י ְַד ֵ ּבר‬
‫ָחכְ מוֹ ת וְ ָהגוּת לִ ִ ּבי ְתבוּנוֹ ת‪ :‬ה ַא ֶּטה לְ ָמ ׁ ָשל ָאזְ נִי ֶאפְ ַּתח ְ ּבכִ נּוֹ ר ִח ָיד ִתי‪:‬‬
‫ו לָ ָּמה ִא ָירא ִ ּב ֵימי ָרע ֲעוֹ ן ֲע ֵקבַ י יְסו ֵ ּּבנִי‪ :‬ז ַהבּ ְֹט ִחים ַעל ֵחילָ ם וּבְ רֹב‬
‫ָע ׁ ְש ָרם י ְִת ַה ָ ּללוּ‪:‬ח ָאח ל ֹא פָ דֹה יִפְ דֶּ ה ִא ׁיש ל ֹא י ִֵּתן לֵ אל ִֹהים ָ ּכפְ רוֹ ‪ :‬ט‬
‫יחי עוֹ ד לָ נֶצַ ח ל ֹא י ְִר ֶאה ַה ׁ ּ ָש ַחת‪ :‬יא‬
‫וְ י ֵַקר ּ ִפ ְדיוֹ ן נַפְ ׁ ָשם וְ ָח ַדל לְ עוֹ לָ ם‪ :‬י וִ ִ‬
‫ִ ּכי י ְִר ֶאה ֲחכָ ִמים יָמוּת ּו י ַַחד ְ ּכ ִסיל וָ בַ ַער יֹאבֵ ד ּו וְ ָעזְ ב ּו לַ ֲא ֵח ִרים ֵחילָ ם‪:‬‬
‫יב ִק ְר ָ ּבם ָ ּב ֵּתימוֹ לְ עוֹ לָ ם ִמ ׁ ְש ְ ּכנ ָֹתם לְ דֹר וָ דֹר ָק ְרא ּו בִ ׁ ְשמוֹ ָתם ֲעלֵ י‬
‫ֲא ָדמוֹ ת‪ :‬יג וְ ָא ָדם ִ ּב ָיקר ַ ּבל יָלִ ין נ ְִמ ׁ ַשל ַּכ ְ ּב ֵהמוֹ ת נ ְִדמוּ‪ :‬יד זֶ ה ַד ְר ָּכם ֵּכ ֶסל‬
‫לָ מוֹ וְ ַא ֲח ֵר ֶיהם ְ ּבפִ ֶיהם י ְִרצ ּו ֶסלָ ה‪:‬טו ַּכ ּצֹאן לִ ׁ ְשאוֹ ל ׁ ַש ּת ּו ָמוֶ ת י ְִר ֵעם‬
‫וַ ּי ְִרדּ ּו בָ ם י ׁ ְָש ִרים לַ בּ ֶֹקר וְ צו ָּרם לְ בַ לּ וֹ ת ׁ ְשאוֹ ל ִמ ְּזבֻ ל לוֹ ‪ :‬טז ַא ְך ֱאל ִֹהים‬
‫יִפְ דֶּ ה נַפְ ׁ ִשי ִמ ּיַד ׁ ְשאוֹ ל ִ ּכי י ָ ִּק ֵחנִי ֶסלָ ה‪ :‬יז ַאל ִּת ָירא ִ ּכי י ֲַע ׁ ִשר ִא ׁיש ִ ּכי‬
‫פרק נב‬
‫ֹאמר לוֹ‬
‫י ְִר ֶ ּבה ְ ּכבוֹ ד ֵ ּביתוֹ ‪ :‬יח ִ ּכי ל ֹא בְ מוֹ תוֹ י ַ ִּקח ַהכּ ֹל ל ֹא י ֵֵרד ַא ֲח ָריו ְ ּכבוֹ דוֹ ‪ :‬יט א לַ ְמנ ֵ ַּצ ַח ַמ ְׂש ִ ּכיל לְ ָדוִ ד‪ :‬ב ְ ּבבוֹ א דּ וֹ ֵאג ָה ֲאד ִֹמי וַ ַ ּי ֵ ּגד לְ ׁ ָשאוּל וַ ּי ֶ‬
‫ִ ּכי נַפְ ׁשוֹ ְ ּב ַח ּיָיו יְבָ ֵר ְך וְ יוֹ ֻד ָך ִ ּכי ֵת ִיטיב לָ ְך‪ :‬כ ָּתבוֹ א ַעד דּ וֹ ר ֲאבוֹ ָתיו ַעד ָ ּבא ָדוִ ד ֶאל ֵ ּבית ֲא ִח ֶימלֶ ְך‪ :‬ג ַמה ִּת ְת ַה ֵ ּלל ְ ּב ָר ָעה ַה ִ ּגבּ וֹ ר ֶח ֶסד ֵאל ָּכל‬
‫נֵצַ ח ל ֹא י ְִרא ּו אוֹ ר‪ :‬כא ָא ָדם ִ ּב ָיקר וְ ל ֹא יָבִ ין נ ְִמ ׁ ַשל ַּכ ְ ּב ֵהמוֹ ת נ ְִדמ ּו‬
‫ַה ּיוֹ ם‪ :‬ד ַהוּוֹ ת ַּת ְח ׁשֹב לְ ׁשוֹ נ ֶָך ְ ּכ ַת ַער ְמלֻ ָּט ׁש עֹ ֵׂשה ְר ִמ ּיָה‪ :‬ה ָא ַהבְ ָּת רָּ ע‬
‫ִמ ּטוֹ ב ׁ ֶש ֶקר ִמדַּ ֵ ּבר צֶ ֶדק ֶסלָ ה‪:‬ו ָא ַהבְ ָּת כָ ל דִּ בְ ֵרי בָ לַ ע לְ ׁשוֹ ן ִמ ְר ָמה‪ :‬ז‬
‫ַ ּגם ֵאל י ִָּתצְ ָך לָ נֶצַ ח י ְַח ְּת ָך וְ י ִָּס ֲח ָך ֵמא ֶֹהל וְ ׁ ֵש ֶר ׁ ְש ָך ֵמ ֶא ֶרץ ַח ּיִים ֶסלָ ה‪ :‬ח‬
‫פרק נ‬
‫א ִמזְ מוֹ ר לְ ָא ָסף ֵאל ֱאל ִֹהים ְי ָי דִּ ֶ ּבר וַ ּי ְִק ָרא ָא ֶרץ ִמ ִּמזְ ַרח ׁ ֶש ֶמ ׁש ַעד וְ י ְִרא ּו צַ דִּ ִיקים וְ י ִָירא ּו וְ ָעלָ יו ִי ְׂש ָחקוּ‪ :‬ט ִה ּנֵה ַה ֶ ּגבֶ ר ל ֹא ָי ִׂשים ֱאל ִֹהים‬
‫ְמבֹאוֹ ‪ :‬ב ִמ ִ ּצ ּיוֹ ן ִמכְ לַ ל יֹפִ י ֱא‪-‬ל ִֹהים הוֹ פִ ַיע‪:‬ג ָיבֹא ֱא‪-‬ל ֵֹהינ ּו וְ ַאל י ֱֶח ַר ׁש ָמע ּוזּוֹ וַ ּיִבְ ַטח ְ ּברֹב ָע ׁ ְשרוֹ ָיעֹז ְ ּב ַה ָ ּותוֹ ‪ :‬י וַ ֲאנִי ְ ּכזַ יִת ַר ֲענָן ְ ּבבֵ ית ֱאל ִֹהים‬
‫ֵא ׁש לְ פָ נָיו ּתֹאכֵ ל ו ְּסבִ יבָ יו ִנ ְׂש ֲע ָרה ְמאֹד‪ :‬ד י ְִק ָרא ֶאל ַה ׁ ּ ָש ַמיִם ֵמ ָעל ָ ּב ַט ְח ִּתי בְ ֶח ֶסד ֱאל ִֹהים עוֹ לָ ם וָ ֶעד‪ :‬יא אוֹ ְד ָך לְ עוֹ לָ ם ִ ּכי ָע ִׂש ָית וַ ֲא ַק ֶ ּוה‬
‫ׁ ִש ְמ ָך כִ י טוֹ ב נֶגֶ ד ֲח ִס ֶיד ָיך‬
‫וְ ֶאל ָה ָא ֶרץ לָ ִדין ַע ּמוֹ ‪ :‬ה ִא ְספ ּו לִ י ֲח ִס ָידי כּ ְֹר ֵתי בְ ִר ִיתי ֲעלֵ י זָ בַ ח‪ :‬ו וַ ַ ּי ִ ּגיד ּו‬
‫ׁ ָש ַמיִם צִ ְדקוֹ ִ ּכי ֱאל ִֹהים ׁשֹפֵ ט הוּא ֶסלָ ה‪ :‬ז ׁ ִש ְמ ָעה ַע ִּמי וַ ֲא ַד ֵ ּב ָרה‬
‫ִי ְׂש ָר ֵאל וְ ָא ִע ָידה ָ ּב ְך ֱאל ִֹהים ֱאל ֶֹה ָיך ָאנֹכִ י‪ :‬ח ל ֹא ַעל זְ בָ ֶח ָיך אוֹ כִ ֶיח ָך‬
‫פרק נג‬
‫וְ עוֹ ל ֶֹת ָיך לְ נֶגְ דִּ י ָת ִמיד‪ :‬ט ל ֹא ֶא ַ ּקח ִמ ֵ ּב ְית ָך פָ ר ִמ ִּמכְ לְ א ֶֹת ָיך ַע ּתו ִּדים‪ :‬י א לַ ְמנ ֵ ַּצ ַח ַעל ָמ ֲחלַ ת ַמ ְׂש ִ ּכיל לְ ָדוִ ד‪ :‬ב ָא ַמר נָבָ ל ְ ּבלִ בּ וֹ ֵאין ֱאל ִֹהים‬
‫ִ ּכי לִ י כָ ל ַחיְתוֹ י ַָער ְ ּב ֵהמוֹ ת ְ ּב ַה ְר ֵרי ָאלֶ ף‪ :‬יא י ַָד ְע ִּתי ָּכל עוֹ ף ָה ִרים וְ זִ יז ִה ׁ ְש ִחית ּו וְ ִה ְת ִעיב ּו ָעוֶ ל ֵאין עֹ ֵׂשה טוֹ ב‪ :‬ג ֱאל ִֹהים ִמ ׁ ּ ָש ַמיִם ִה ׁ ְש ִקיף ַעל‬
‫ָׂש ַדי ִע ָּמ ִדי‪ :‬יב ִאם ֶא ְר ַעב ל ֹא א ַֹמר לָ ְך ִ ּכי לִ י ֵתבֵ ל ו ְּמל ָֹא ּה‪ :‬יג ַהאוֹ כַ ל ְ ּבנֵי ָא ָדם לִ ְראוֹ ת ֲהי ֵׁש ַמ ְׂש ִ ּכיל דּ ֵֹר ׁש ֶאת ֱא‪-‬ל ִֹהים‪ :‬ד ֻ ּכלּ וֹ ָסג י ְַחדָּ ו‬
‫ְ ּב ַׂשר ַא ִ ּב ִירים וְ ַדם ַע ּתו ִּדים ֶא ׁ ְש ֶּתה‪:‬יד זְ בַ ח לֵ אל ִֹהים ּתוֹ ָדה וְ ׁ ַש ֵ ּלם נ ֱֶאלָ ח ּו ֵאין עֹ ֵׂשה טוֹ ב ֵאין ַ ּגם ֶא ָחד‪:‬ה ֲהל ֹא י ְָדע ּו ּפ ֲֹעלֵ י ָאוֶ ן אֹכְ לֵ י ַע ִּמי‬
‫לְ ֶעלְ יוֹ ן נ ְָד ֶר ָיך‪ :‬טו ו ְּק ָר ֵאנִי ְ ּביוֹ ם צָ ָרה ֲא ַח ֶ ּלצְ ָך ו ְּתכַ ְ ּב ֵדנִי‪ :‬טז וְ לָ ָר ׁ ָשע ָא ַמר ָאכְ ל ּו לֶ ֶחם ֱא‪-‬ל ִֹהים ל ֹא ָק ָראוּ‪ :‬ו ׁ ָשם ּ ָפ ֲחד ּו פַ ַחד ל ֹא ָהיָה פָ ַחד ִ ּכי‬
‫ֱאל ִֹהים ַמה ְּל ָך לְ ַס ּ ֵפר ֻח ָ ּקי וַ ִּת ּ ָ ׂ‬
‫שא בְ ִר ִיתי ֲעלֵ י פִ ָיך‪ :‬יז וְ ַא ָּתה ָׂשנ ָ‬
‫ֵאת ֱאל ִֹהים ּ ִפ ַּזר ַעצְ מוֹ ת חֹנ ְָך ֱהבִ ׁש ָֹתה ִ ּכי ֱאל ִֹהים ְמ ָא ָסם‪ :‬ז ִמי י ִֵּתן ִמ ִ ּצ ּיוֹ ן‬
‫ָ‬
‫ְ‬
‫מו ָּסר וַ ַּת ׁ ְשלֵ ך דְּ בָ ַרי ַא ֲח ֶריך‪ :‬יח ִאם ָר ִא ָית גַ ּנָב וַ ִּת ֶרץ ִע ּמוֹ וְ ִעם ְמנ ֲָאפִ ים י ׁ ְֻשעוֹ ת ִי ְׂש ָר ֵאל ְ ּב ׁשוּב ֱא‪-‬ל ִֹהים ׁ ְשבוּת ַע ּמוֹ יָגֵ ל י ֲַעקֹב ִי ְׂש ַמח ִי ְׂש ָר ֵאל‬
‫ֶחלְ ֶק ָך‪ :‬יט ּ ִפ ָיך ׁ ָשלַ ְח ָּת בְ ָר ָעה וּלְ ׁשוֹ נ ְָך ַּתצְ ִמיד ִמ ְר ָמה‪ :‬כ ֵּת ׁ ֵשב ְ ּב ָא ִח ָיך‬
‫ְת ַד ֵ ּבר ְ ּבבֶ ן ִא ְּמ ָך ִּת ֶּתן דּ ֹפִ י‪ :‬כא ֵא ֶ ּלה ָע ִׂש ָית וְ ֶה ֱח ַר ׁ ְש ִּתי דִּ ִּמ ָית ֱהיוֹ ת‬
‫פרק נד‬
‫ֶא ְהיֶה כָ מוֹ ָך אוֹ כִ ֲיח ָך וְ ֶא ֶע ְרכָ ה לְ ֵעינ ָ‬
‫ֶיך‪ :‬כב ִ ּבינ ּו נָא זֹאת ׁשֹכְ ֵחי ֱאלוֹ ַּה ּ ֶפן‬
‫ֹאמר ּו לְ ׁ ָשאוּל‬
‫ֶא ְטרֹף וְ ֵאין ַמ ִ ּציל‪ :‬כג זֹבֵ ַח ּתוֹ ָדה יְכַ ְ ּב ָד ְננִי וְ ָׂשם דֶּ ֶר ְך ַא ְר ֶא ּנ ּו ְ ּבי ׁ ֵַשע ֱא‪ -‬א לַ ְמנ ֵ ַּצ ַח ִ ּבנְגִ ינֹת ַמ ְׂש ִ ּכיל לְ ָדוִ ד‪ :‬ב ְ ּבבוֹ א ַה ִּזיפִ ים וַ ּי ְ‬
‫ֲהל ֹא ָדוִ ד ִמ ְס ַּת ֵּתר ִע ָּמנוּ‪ :‬ג ֱאל ִֹהים ְ ּב ׁ ִש ְמ ָך הוֹ ׁ ִש ֵיענִי וּבִ גְ בו ָּר ְת ָך‬
‫ל ִֹהים‬
‫ְת ִדי ֵננִי‪ :‬ד ֱא‪-‬ל ִֹהים ׁ ְש ַמע ְּתפִ ָ ּל ִתי ַה ֲאזִ ינָה לְ ִא ְמ ֵרי פִ י‪ :‬ה ִ ּכי זָ ִרים ָקמ ּו‬
‫ָעלַ י וְ ָע ִריצִ ים ִ ּב ְק ׁש ּו נַפְ ׁ ִשי ל ֹא ָׂשמ ּו ֱאל ִֹהים לְ נֶגְ דָּ ם ֶסלָ ה‪ :‬ו ִה ּנֵה‬
‫פרק נא‬
‫א לַ ְמנ ֵ ַּצ ַח ִמזְ מוֹ ר לְ ָדוִ ד‪ :‬ב ְ ּבבוֹ א ֵאלָ יו נ ָָתן ַה ּנָבִ יא ַּכ ֲא ׁ ֶשר ָ ּבא ֶאל ַ ּבת ֱאל ִֹהים עֹזֵ ר לִ י ְי ָי ְ ּבס ְֹמכֵ י נַפְ ׁ ִשי‪ :‬ז י ׁ ִָשיב ָה ַרע לְ ׁש ְֹר ָרי ַ ּב ֲא ִמ ְּת ָך‬
‫ׁ ָשבַ ע‪ :‬ג ָח ֵ ּננִי ֱאל ִֹהים ְ ּכ ַח ְסדֶּ ָך ְ ּכרֹב ַר ֲח ֶמ ָיך ְמ ֵחה פְ ׁ ָש ָעי‪ :‬ד ֶה ֶרב ַּכ ְ ּב ֵסנִי ַהצְ ִמ ֵיתם‪ :‬ח ִ ּבנ ְָדבָ ה ֶאזְ ְ ּב ָחה ָ ּל ְך אוֹ ֶדה ׁ ּ ִש ְמ ָך ְי ָי ִ ּכי טוֹ ב‪ :‬ט ִ ּכי ִמ ָּכל צָ ָרה‬
‫ִה ִ ּצילָ נִי וּבְ אֹיְבַ י ָר ֲא ָתה ֵעינִי‬
‫אתי נֶגְ דִּ י ָת ִמיד‪ :‬ו‬
‫אתי ַט ֲה ֵרנִי‪:‬ה ִ ּכי פְ ׁ ָש ַעי ֲאנִי ֵא ָדע וְ ַח ָּט ִ‬
‫ֵמ ֲעוֹ נִי ו ֵּמ ַח ָּט ִ‬
‫ָ‬
‫ָ‬
‫אתי וְ ָה ַרע ְ ּב ֵעינֶיך ָע ִׂש ִיתי לְ ַמ ַען ִּתצְ דַּ ק ְ ּב ָדבְ ֶרך ִּתזְ ֶּכה‬
‫לְ ָך לְ בַ דְּ ָך ָח ָט ִ‬
‫בְ ׁ ָשפְ ֶט ָך‪ :‬ז ֵהן ְ ּב ָעווֹ ן חוֹ לָ לְ ִּתי וּבְ ֵח ְטא י ֱֶח ַמ ְתנִי ִא ִּמי‪ :‬ח ֵהן ֱא ֶמת ָחפַ צְ ָּת‬
‫בַ ֻּטחוֹ ת וּבְ ָס ֻתם ָחכְ ָמה תוֹ ִד ֵיענִי‪ :‬ט ְּת ַח ְּט ֵאנִי בְ ֵאזוֹ ב וְ ֶא ְט ָהר ְּתכַ ְ ּב ֵסנִי‬
‫‪ = Ado-nay‬יְ יָ‬