פרק ה - תלמוד בבלי
מעילה פרק חמישי משנה א' שוֶּה פְרּוטָׁה מִן ַה ֶּהקְדֵּ שַ ,אף עַל פִי שֶֹּּלא ָׁפגַם ונשאר החפץ כמו שהיהָׁ ,מעַל ,דִ ב ְֵּרי ַרבִי ֲעקִיבָׁא,. (א) ַהנֶּ ֱהנֶּה ָׁ שאֵּין בֹו ְפגָׁם שיִפְּגֹוםְ .וכָׁל דָׁ בָׁר ֶּ שי ֶּש בֹו ְפגָׁם שנפחת כתוצאה משימוש ֹ ,לא ָׁמעַל עַד ֶּ ַו ֲח ָׁכמִים אֹומ ְִרים ,כָׁל דָׁ בָׁר ֶּ ָׁארּה להתקשט בו ,או ַט ַבעַת ְבי ָׁדָׁ ּה ,או שנֶּ ֱהנָׁהָׁ ,מעַל ומסביר .כֵּיצַד ,נָׁתְ נָׁה אישה ַק ְטלָׁא ְב ַצּו ָׁ שאין לו פחת ,כֵּיוָׁן ֶּ שנֶּ ֱהנֵּיתָׁ ,מ ֲעלָׁהָׁ .לבַש ְבחָׁלּוקִ ,כסָׁה ְב ַטלִיתִ ,בקַע ְבק ְַרדֹוםֹ ,לא ָׁמעַל עַד שָׁתְ תָׁ ה בְכֹוס שֶּל זָׁהָׁב של הקדש ,כֵּי וָׁן ֶּ שהִיא מֵּתָׁ ה ואין לה כל ערך ,כֵּיוָׁן שיִפְּגֹום .אבל ְכ ֶּ שהִיא ַחי ָׁהֹ ,לא ָׁמעַל עַד ֶּ שיִפְּגֹום .תָׁ לַש מִן ַה ַחטָׁאת שערה ְכ ֶּ ֶּ שנֶּ ֱהנָׁהָׁ ,מעַל: ֶּ בבלי מעילה יח' ע' א' לזמן מרובה ת"ל "תמעול מעל ,מ"מ ,ושואל אי מה גמרא ,תנא מודה ר"ע לחכמים בדבר שיש בו על ידי חטא האמור בתרומה פגימתו והנאתו כאחד ,מנין ההנאה פגם שאינו מועל עד שיפגום ,ושואל אם כן לאכילתו ואכילת חברו ואפי' מכאן ועד שלש שנים במאי קא מיפלגי? ועונה אמר רבא ,בלבוש מציעאה מנין? ועונה ת"ל "תמעול מעל" מכל מקום ,ושואל אמצעי שאינו ,לא על הגוף ,ולא בחוץ ומלמלא ושל אי מה חטא האמור בתרומה עד שיצא מן הקדש משי ,תנו רבנן ויקרא ה' (טו) נֶּפֶּש כִּ י ִּת ְמעֹל מַ עַ ל וְחָ ְטָאה בִּ ְש ָגגָה ִּמקָ ְד ֵׁשי ְי ֹהוָה וְהֵׁ בִּ יא אֶ ת אֲ ָשמ ֹו לַי ֹהוָה לחול ,אבל מעל מן הקדש לקדש ,כגון לקח קיני ַאיִּל תָ ִּמים ִּמן הַ צֹאן בְ עֶ ְרכְ ָך כֶסֶ ף ְשקָ לִּ ים בְ ֶשקֶ ל זבים וקיני זבות וקיני יולדות ,ושקל שקלו ,והביא הַ קֹדֶ ש לְ אָ ָשם :אחד היחיד ,ואחד הנשיא ,ואחד הכהן חטאתו ואשמו מן ההקדש ,כיון שהוציא מעל דברי ר' המשיח "כי תמעל מעל" אין מעל אלא שנוי ,וכן הוא שמעון ,רבי יהודה אומר עד שיזרוק הדם ,מנין אומר במדבר ה' (יב) ַדבֵׁ ר אֶ ל בְ נֵׁי י ְִּש ָראֵׁ ל וְָאמַ ְרתָ שמעל ת"ל "תמעול מעל" מכל מקום :וחוזר אמר מר שטֶּה ִאשְתֹו ּו ָׁמ ֲעלָׁה בֹו ָׁמעַל: אֲ לֵׁהֶ ם אִיש אִיש כִי תִ ְ "נפש" אחד היחיד ואחד הנשיא ואחד המשוח ואומר דברי הימים א .ה' (כה) ַוי ִ ְמעֲלּו בֵּאֹלהֵּי במשמע ,ושואל ,שיכול מאי לחשוב פשיטא? "נפש, ָָׁארץ אֲ ֶשר ִּה ְש ִּמיד אֲב ֹתֵּ יהֶּם ַויִזְנּו ַאח ֲֵּרי אֱֹלהֵּי ַעמֵּי ה ֶּ כתיב ,ועונה מהו דתימא בשמן המשחה אמר רחמנא ֱֹלהים ִּמ ְפנֵׁיהֶ ם :יכול יהא חייב אם פגם ולא נהנה, א ִּ שמות ל' (לג) ִּאיש אֲ ֶשר י ְִּרקַ ח כָ מֹהּו ַו ֲאשֶּר י ִתֵּ ן ִממֶּנּו או נהנה ולא פגם ,ובמחובר לקרקע ובשליח שעשה עַל זָׁר וְ נִּכְ ַרת מֵׁ עַ מָ יו :והאי כהן משיח לאו זר הוא שליחותו תלמוד לומר "וחטאה" נאמר חטא בתרומה דהא אימשח בגוויה ,קא משמע לן ,ואקשה רחמנא ימכֶם אֶ ת במדבר יח' (לב) וְ ֹלא ִּת ְשאּו עָ לָיו חֵׁ ְטא בַ ה ֲִּר ְ מעילה לסוטה ולעבודת כוכבים ולתרומה ,לסוטה, חֶ לְ ב ֹו ִּממֶ ּנּו וְאֶ ת קָ ְד ֵׁשי בְ נֵׁי י ְִּש ָראֵׁ ל ֹלא ְתחַ לְ לּו וְֹלא דאף על גב דלא פגם ,גבי הקדש נמי נתנה טבעת תָ מּותּו :ונאמר חטא במעילה ,מה חטא האמור בידה מעלה ,כי אקשה רחמנא לעבודת כוכבים דעד בתרומה פוגם ונהנה ,ומי שפגם נהנה ,ובדבר שפוגם דאית בה שינוי ,גבי הקדש נמי עד דביקע בקרדום בו נהנה ,ופגימתו והנאתו באות כאחד ,ובתלוש מן ויפגם ,ופגום אקשה רחמנא לתרומה ,מה תרומה הקרקע ,ובשליח שעשה שליחותו ,אף "חטא" האמור ויקרא כב' (יד) ו ְִּאיש כִי י ֹאכַל קֹדֶ ש בִּ ְש ָגגָה וְ יָסַ ף במעילה כל התנאים האלה עד פוגם ונהנה ,ומי ח ֲִּמ ִּשית ֹו עָ לָיו וְ נָתַ ן ַלכֹהֵׁ ן אֶ ת הַ קֹדֶ ש :פרט למזיק ,גבי שפגם הוא נהנה ,ובדבר שפוגם בו נהנה ופגימתו הקדש נמי ,כל דבר אכילה כי מזיק ליה פטור: והנאתו כאחד ובתלוש מן הקרקע ובשליח שעשה במשנה כיצד נתנה קטלא כו' :ושואל אמר ליה רב שליחותו ,אין לי אלא אוכל ונהנה בדבר שאין בו כהנא לרב זביד ודהבא זהב טהור לאו בר איפגומי פגם ,ושואל מנין אכילתו ואכילת חברו שמצטרפים, הוא? והא דהבא דכלתיה דנון הרשלניות להיכא אזל? או הנייתו והניית חברו שמצטרפים הנאתו ואכילת ועונה ,אמר ליה ,דלמא דהבא דרמיין כלתיך הוא? חברו שמצטרפים אכילתו והניית חברו שמצטרפין ועוד ,נהי דלא איכא נהנה ופגם לאלתר ,אבל לעולם זה עם זה ,אפילו לזמן מרובה מנין? ועונה ת"ל לאורך זמן מי לא איכא פגימה :במשנה הנהנה מן "תמעול מעל" מכל מקום ,ושואל אי מה חטא האמור החטאת וכו' :ושואל מכדי אי בבהמה תמימה היינו בתרומה לא צירף שתי אכילות כאחד ,אף חטא כוס של זהב? ועונה ,א"ר פפא בבעלת מום שעומדת האמור במעילה לא צירף שתי אכילות כאחד ,מנין למכירה עסקינן : שכן מצטרפים אפילו אכל היום ואכל למחר ואפי' משנה ב' ג' שוֶּה פְרּוטָׁה שוֶּה פְרּוטָׁה בְדָׁ בָׁר ֶּאחָׁד שיש בו פגם ּו ָׁפגַם ְב ָׁ שנֶּ ֱהנָׁה ְב ָׁ (ב) נֶּ ֱהנָׁה ְב ַכ ֲחצִי פְרּוטָׁה ּו ָׁפגַם ְב ַכ ֲחצִי פְרּוטָׁה ,אֹו ֶּ שוֶּה פְרּוטָׁה בְדָׁ בָׁר ֶּאחָׁד(:ג) אֵּין שוֶּה פְרּוטָׁה או ְויִפְּגֹום ְב ָׁ שנֶּ ֱהנֶּה ְב ָׁ בְדָׁ בָׁר ַאחֵּר שלא נהנה ממנו ,ה ֲֵּרי זֶּה ֹלא ָׁמעַל ,עַד ֶּ מֹועֵּל ַאחַר מֹועֵּל ַב ֻּמקְדָׁ שִין בקרבנותֶּ ,אלָׁא ְב ֵּהמָׁה ּו ְכלֵּי ש ֵָּׁרת .כֵּיצַדָׁ ,רכַב עַל ַּגבֵּי ְב ֵּהמָׁה ּובָׁא ֲחבֵּרֹו ו ְָׁרכַב ּובָׁא ֲחבֵּרֹו ו ְָׁרכַב ,או שָׁתָׁ ה בְכֹוס כלי שרת שֶּל זָׁהָׁב ּובָׁא ֲחבֵּרֹו ְושָׁתָׁ הּ ,ובָׁא ֲחבֵּרֹו ְושָׁתָׁ ה ,או ,תָׁ לַש צמר מִן ַה ַחטָׁאת ּובָׁא ֲחבֵּרֹו שאֵּין לֹו פִדְ יֹון ולא יוצא כתוצאה מן המעילה לחולין, וְתָׁ לַש צמר ּובָׁא ֲחבֵּרֹו וְתָׁ לַש צמרֻּ ,כלָׁן ָׁמעָׁלּוַ .רבִי אֹומֵּר ,כ ֹל ֶּ י ֵּש בֹו מֹועֵּל ַאחַר מֹועֵּל: בבלי מעילה יט' ע' ב' קמא? ועונה אמר רבא איכא בינייהו עצים ,דתנו גמרא ושואל ,בשיטת מני מתניתין? ועונה רבי נחמיה היא ,דתניא ,אין מועל אחר מועל אלא בבהמה בלבד, רבנן ,האומר הרי עלי עצים לקרבן לא יפחות משני ר' נחמיה אומר בהמה וכלי שרת ,ושואל מאי טעמא גזירין ,רבי אומר עצים ,קרבן הן וטעונין מלח וטעונין תנופה ,אמר רבא לדברי רבי ,עצים כקרבן דתנא קמא? ועונה קסבר בעניינא דבהמה כתיב, טעונין עצים לבעירה ואמר רב פפא ,לדברי רבי, דכתיב ויקרא ה' (טז) וְ אֵׁ ת אֲ ֶשר חָ טָ א ִּמן הַ קֹדֶ ש ישת ֹו יוֹסֵׁ ף עָ לָיו וְ נָתַ ן אֹת ֹו ַלכֹהֵׁ ן וְהַ כֹהֵׁ ן י ְַשלֵׁם וְאֶ ת ח ֲִּמ ִּ עצים צריכין קמיצה ,רב פפא אמר ,קדשי מזבח יְכַ פֵׁ ר עָ לָיו ְבאֵּיל ָׁה ָׁאשָׁם וְ נ ְִּסלַח לוֹ :ושואל ור' נחמיה? תמימין ונעשו בעלי מומין ועבר ושחטן איכא בינייהו, ועונה אמר לך קל וחומר כלי שרת אם אחרים מביא והתניא קדשי מזבח תמימין ונעשו בעלי מומין ועבר לקדושתן הוא עצמו לא כל שכן :במשנה ,רבי אומר ושחטן בלי העמדה והערכה ,רבי אומר יקברו\ כל דבר שאין לו פדיון יש כו' :ושואל היינו תנא וחכמים אומרים יפדו: משנה ד' ה' קֹורה שֶּל ֶּהקְדֵּ ש ,ה ֲֵּרי זֶּה ֹלא ָׁמעַל .נְתָׁ נָּׁה ַל ֲחבֵּרֹו ,הּוא הגזבר ָׁמעַל (ד) נָׁטַל הגזבר הממונה על ההקדש ֶּאבֶּן אֹו ָׁ שוֶּה פְרּוטָׁה .,נָׁטַל שי ָׁדּור תַ חְתֶּ י ָׁה ְב ָׁ והוציאו מהקדש ַו ֲחבֵּרֹו ֹלא ָׁמעַלְ .בנָׁאָּׁה הגזבר בְתֹוְך בֵּיתֹו ,ה ֲֵּרי זֶּה ֹלא ָׁמעַל ,עַד ֶּ פְרּוטָׁה שֶּל ֶּהקְדֵּ ש ,ה ֲֵּרי זֶּה ֹלא ָׁמעַל .נְתָׁ נָּׁה ַל ֲחבֵּרֹו ,הּוא ָׁמעַל ַו ֲחבֵּרֹו ֹלא ָׁמעַל .נְתָׁ נָּׁה ַל ַבלָׁןַ ,אף ַעל פִי שֶֹּּלא ָׁרחַץָׁ ,מעַל, ּורחֹוץ :ה) ֲאכִילָׁתֹו בפחות משיעור ַו ֲאכִילַת שֶּהּוא הבלן אֹומֵּר לֹו ,ה ֲֵּרי ֶּמ ְרחָׁץ פְתּוחָׁה בכל רגע שתחפוץִ ,ה ָׁכנֵּס ְ ֲחבֵּרֹו בפחות משיעור ֲ ,הנָׁי ָׁתֹו ַו ֲהנָׁי ַת ֲחבֵּרֹוֲ ,אכִילָׁתֹו ַו ֲהנָׁי ַת ֲחבֵּרֹוֲ ,הנָׁי ָׁתֹו ַו ֲאכִילַת ֲחבֵּרֹוִ ,מ ְצט ְָׁרפִין זֶּה עִם זֶּה למעילה , ַו ֲאפִלּו ִלזְמַן מ ְֻּרבֶּה: בבלי מעילה כ' ע' א' כיון שנהנה ממנה בשווה פרוטה מעל ,ודוחה אמר גמרא שואל מאי שנא הוא שלא מעל ומ"ש מסרו ריש לקיש ,התם בשהקדישו לחומרי הגלם ולבסוף חבירו שמעל ? ועונה אמר שמואל בגזבר המסורות בנאו ,ומדייק אבל בנאו ולבסוף הקדישו והוא לו מפתחות ההקדש עסקינן :במשנה בנאה בתוך מחובר לקרקע כהר מאי? לא מעל ,ושואל מאי ביתו אינו חייב כו' :ושואל למה לי עד שידור תחתיה איריא רהיט בפזיזות ותני אבל הדר בבית של מערה כיון דשניה לצורה אחרת מעל? ועונה אמר רב כגון לא מעל ,לימא הדר בבית של אבנים שבנאו ולבסוף שהניחה את הקרש על פי ארובה בלי שינוי ,ושואל הקדישו לא מעל? ועונה אמרי הא מערה פסיקא ליה וכיון דבני לה מיהת מעל? לימא מסייע ליה לרב, מוחלט הא בית לא פסיקא ליה פעמים כן ופעמים דאמר רב המשתחוה לבית בנוי אסרו ,ומסביר אמר רב אחא בריה דרב איקא הנאה הנראת לעינים אסרה לא : תורה ,ושואל לימא מסייע ליה ,הדר בבית של הקדש הדרן עלך הנהנה: ......
© Copyright 2024