‫תלחצי כבר‬ ‫האימו‬ ‫האימן‬ ‫המוגדרת‬ ‫‪Emm‬‬ ‫על‬ ‫היא‬ ‫ידי‬ ‫תנועהבינלאומית‬ ‫חבריה כ׳׳תנועה‬ ‫דנה הופרט ממעלה צביה‪ ,‬אחותמיילדת בביתהתולים פוריה‪ ,‬כתבה ספר על המפגש עם ולםהלידה‪,‬‬ ‫פילוסופית־יישומית‪,‬‬ ‫בתהליך לימוד אודות הסיבות למהות‬ ‫המתאר את חוויותיה מעבודתה‪ ,‬הנעימות וגם העצובות‬ ‫החיים‪ ,‬ובחיפוש אחר דרכים חדשותלמי־‬ ‫‪$TS1$‬למיצוי‪$TS1$‬‬ ‫צוי‬ ‫‪$DN2$‬למיצוי‪ $DN2$‬מלא יותר שלהפוטנציאל האנושי‪.‬‬ ‫הרעות לגבי התנועה מעורבות‪ ,‬חלקן‬ ‫החולים פוריה כל השנים הללו בחדרהלידה‪.‬‬ ‫לאחר כלאלה‪ ,‬היא עוד מספיקהלעסוק בפ־‬ ‫‪$TS1$‬בפעילות‪$TS1$‬‬ ‫פניו כשנתקלים בדנה הופרט‪,‬‬ ‫צעירה אנרגטית בת ‪ 38‬נראה כי‬ ‫שליליות‪.‬בישראל‪ ,‬מספר‬ ‫חיוביותוחלקן‬ ‫לפני כן עבדה במחלקה אורתופדית ובמחלקת‬ ‫‪$DN2$‬בפעילות‪$DN2$‬קהילתית‪ ,‬גםלהוציאלאור ספר ביכו־‬ ‫‪$TS1$‬ביכורים‪$TS1$,‬‬ ‫עילות‬ ‫היא מגלמת את האמא הישראלית‬ ‫‪rrorx‬‬ ‫גורמים‬ ‫רים‪,‬‬ ‫‪$DN2$‬ביכורים‪$DN2$,‬‬ ‫רשמיים הגדירו את התנועה‬ ‫ילדים‪ .‬חוויה מיוחדת עבורה הייתה העבודה‬ ‫לעניין כל מי שעתיד‬ ‫״תלחצי״‪ ,‬שעשוי‬ ‫מיילדות‪.‬‬ ‫בביתהחולים בנצרת בזמן שלמדה‬ ‫להיות הורה או כבר חווה הורות בפעם הראשו־‬ ‫‪$TS1$‬הראשוהופרט‪$TS1$‬‬ ‫המושלמת‪ .‬זאת המגדלת שנייל־‬ ‫‪$TS1$‬ילדים‪$TS1$,‬‬ ‫הפילוסופיה של האימן‬ ‫ככת‪ .‬בבסיס‬ ‫נמצאים הערך והחשיבות לכך שכל פרט‬ ‫משתפת‪:‬‬ ‫כתיבת הספר היא‬ ‫על תהליך‬ ‫נה‪.‬‬ ‫דים‪,‬‬ ‫ילדים‪ $DN2$,‬גרה בפריפריה השקטה‪ ,‬יש לה מקצוע‬ ‫הוא יחיד ומיוחד ושישנה מטרה ומשמ־‬ ‫‪$TS1$‬ומשמעות‪$TS1$‬‬ ‫״את הספר כתבתי בזמןלימודיהמיילדות‬ ‫‪$DN2$‬הראשוהופרט‪ $DN2$‬מעידה על עצמה כי מקורותיה נטו־‬ ‫‪$TS1$‬נטועים‪$TS1$‬‬ ‫הופרט‬ ‫תובעני הדורש שעות עבודה רבותולבסוף‪,‬‬ ‫שלי‪ .‬זה החלכבלוג באינטרנט בו שיתפתי את‬ ‫המשפחה‬ ‫‪$DN2$‬נטועים‪ $DN2$‬בעיר חיפה‪.‬לפני‬ ‫‪$DN2$‬ומשמעות‪$DN2$‬לחיים של כל אדם כחלק מהתמונה‬ ‫שנה עברה‬ ‫עים‬ ‫עות‬ ‫הקוראים (האמת שבעיקר קוראות) בחוויות‬ ‫להתגוררבמעלה צביה‪ ,‬יישובקהילתי ייחודי‬ ‫הגדולה יותר‪ .‬אחד העקרונות המובהקים‬ ‫התפישההפילוסופית באימן הוא‬ ‫של‬ ‫במועצה האזורית משגב‪ ,‬אנשים שבחרו בדרך‬ ‫שלי‪ ,‬על המפגש עםעולםהלידה‪ ,‬עםעולם‬ ‫החופש המוחלט שישנו לכל אדם לנהל‬ ‫ההתפתחות האישית שלי‬ ‫בתיהחולים ועם‬ ‫חיים מיוחדת‪ ,‬דרך האימן‪ .‬היא מספרת‪:‬״למע־‬ ‫‪$TS1$‬״למעלה‪$TS1$‬‬ ‫לה‬ ‫בתהליך‪ ,‬שהוא בהחלט מאתגר וגורם למי‬ ‫את חייו על פי ראותעיניו‪.‬‬ ‫‪$DN2$‬״למעלה‪ $DN2$‬צביה הגענובעלי איתן ואני‪ ,‬בעקבות‬ ‫בסיטואציות‬ ‫מסע החיפוש האישי והרצון לממשו בדרך‬ ‫שעובר אותו לפגוש את עצמו‬ ‫חדשות ולא פשוטות‪ .‬למשל הסיטואציה של‬ ‫שהיא גםקהילתית‪ ,‬כלומר עם עוד אנשים‬ ‫לקבל לידה של תינוק שנפטר‪ ,‬בסיטואציה‬ ‫שמחפשים גם הם להתפתח‪ ,‬לתרוםלחיי הק־‬ ‫‪$TS1$‬הקהילה‪$TS1$,‬‬ ‫של מפגש עם כאב‪ ,‬של מפגש עם אנשים מת־‬ ‫‪$TS1$‬מתרבויות‪$TS1$‬‬ ‫‪$DN2$‬הקהילה‪ $DN2$,‬ולחפש את דרכם הדתית־רוחנית״‪.‬‬ ‫הילה‪,‬‬ ‫על הספר מעידה הופרט‪ :‬״הספר הוא די חו־‬ ‫‪$TS1$‬חושפני‪$TS1$‬‬ ‫‪$DN2$‬מתרבויות‪ $DN2$‬שונות מאוד מהתרבות שבה אניגדל־‬ ‫‪$TS1$‬גדל״הבלוג‪$TS1$‬‬ ‫רבויות‬ ‫ומיילדת בשש‬ ‫הופרט‪ ,‬אחות זה תשע שנים‬ ‫שחבריה‬ ‫‪$TS1$‬ראשון‪$TS1$‬‬ ‫רא־‬ ‫השנים האחרונות‪ ,‬היא בעלת תואר‬ ‫‪$DN2$‬ראשון‪ $DN2$‬בסיעוד‪ .‬היא‬ ‫שון‬ ‫תי‪.‬‬ ‫‪$DN2$‬חושפני‪ $DN2$‬וכמה‬ ‫שפני‬ ‫אנשים‬ ‫נמצאים‬ ‫שקראו אותו טוענים‬ ‫שיש‬ ‫עובדת בבית‬ ‫לי ביצים לחשוף את עצמי בצורה כזאת‪ ,‬אבל‬ ‫‪$DN2$‬גדל״הבלוג‪ $DN2$‬הלךוגדל ואחרי שילדתי את בני‬ ‫״הבלוג‬ ‫התהליך‪,‬‬ ‫בכל‬ ‫שיפה‬ ‫מה‬ ‫זה‬ ‫להופכו‬ ‫השני‬ ‫לראות מה‬ ‫לספר‬ ‫בעיני‬ ‫השתעשעתי ברעיון‬ ‫חשבתי בתחילת דרכיבמיילדת‪ ,‬איך אני‬ ‫שרצתה‬ ‫כתוב‪ .‬לא מצאתי את הוצאת הספרים‬ ‫חושבת היום‪ ,‬מה השתנה‪,‬באילו דברים התב־‬ ‫‪$TS1$‬התבגרתי‪$TS1$‬‬ ‫לעשות זאת על חשבונה (והמחיר של הוצאה‬ ‫קי־‬ ‫‪$TS1$‬קיצונית‪$TS1$‬‬ ‫ובאילו דברים נשארתי‬ ‫והתמתנתי‬ ‫גרתי‬ ‫‪$DN2$‬התבגרתי‪$DN2$‬‬ ‫ולכן‪ ,‬החלטתילהוצי־‬ ‫‪$TS1$‬להוציאו‪$TS1$‬‬ ‫עצמית הוא גבוה מאוד)‬ ‫‪$DN2$‬קיצונית‪ $DN2$‬בדיוק כמו פעם אואפילויותר״‪.‬‬ ‫צונית‬ ‫או‬ ‫‪$DN2$‬להוציאו‪ $DN2$‬כספראלקטרוני‪ .‬בתוך מספר שבועות‪,‬‬ ‫נוצרה התעניינות רבה ברשת‪ ,‬ואז החליטו‬ ‫רוזן־הברמן‬ ‫עליזה‬ ‫להוציאו‬ ‫האלקטרונית‪,‬״סיאל״‬ ‫בעלי ההוצאה‬ ‫‪AIiza.rosen@omer-media.co.il‬‬ ‫לאור גם כספרפיזי‪ ,‬על חשבונם״‪.‬‬