1. No category

‫כי בא מועד‬
‫הלכות ראש השנה‬
‫ויום הכיפורים‬
‫ער וחיבר הצב"י בנימי חותה הי"ו‬
‫מחב"ס‬
‫"ברית בנימי" ו"תמצית עניני חו"מ ב"ח"‬
‫והגדה של פסח לבנימי אמר‬
‫לתגובות והערות‬
‫ר"ח קדושת לוי ‪ 40\14‬ביתר עלית ‪025802986‬‬
‫כמו כ המעוניי לקבל בקביעות מידי חג חוברת בהלכה ובהגדה‬
‫יפנה לכתובת מייל ‪toratbinyamin@gmail.com‬‬
‫©‬
‫כל הזכויות שמורות‬
‫תוכן הענינים‬
‫סליחות‪ ,‬התרת נדרים וערב ראש השנה‬
‫נוסח תפילות ר"ה ועשרת ימי תשובה‬
‫קריאת התורה‪ ,‬ברית מילה‪ ,‬בר"ה‬
‫ברכות השופר‬
‫דיני השופר‬
‫תקיעת שופר מתוך מקלט‬
‫זמן תקיעת שופר‬
‫הראויים לתקיעת שופר‬
‫טעם לסדר התקיעות‬
‫מוסף של ר"ה‬
‫מוסף של ר"ה והתקיעות‬
‫ברכות העמידה והתקיעות אם מעכבות זו את זו‬
‫מקום התפילה והתקיעות‪ ,‬תרועה גדולה‬
‫תענית בר"ה‪ ,‬שכח יעלה ויבא‪ ,‬תשליך‬
‫ליל ר"ה שחל במוצ"ש‪ ,‬ברכת הלבנה‬
‫סדר ערב כיפור‬
‫פדיון כפרות‬
‫להתפייס עם חבירו וטבילה בערב כיפור‬
‫הוידוי בערב כיפור ובכיפור‬
‫סעודה מפסקת‬
‫הטמנה מערב כיפור ומוצאי כיפור‪ ,‬הדלקת נרות בערב כיפור‪ ,‬ליל כיפור כיומו‬
‫אכילה‪ ,‬שתיה‪ ,‬בשמים ביוהכ"פ‬
‫רחיצה ביוהכ"פ‬
‫סיכה ונעילת הסנדל ביוהכ"פ‬
‫תשמיש המיטה ביוהכ"פ‬
‫קטנים בתענית יוהכ"פ‬
‫יולדת‪ ,‬מינקת‪ ,‬מפלת‪ ,‬בתענית יוהכ"פ‬
‫חולה בתענית יוהכ"פ‬
‫סדר תפילת ליל כיפור‬
‫סדר תפילת שחרית ומוסף של כיפור‬
‫קריאת התורה‪ ,‬ברית מילה‪ ,‬וסדר העבודה ביוהכ"פ‬
‫תפילת מנחה של יוהכ"פ‬
‫סדר תפילת נעילה‬
‫סדר מוצאי יום הכיפורים‬
‫מפתח עניני מפורט‬
‫טבלת ראשי תיבות‬
‫א‬
‫יא‬
‫יח‬
‫כא‬
‫כז‬
‫ל‬
‫לא‬
‫לג‬
‫לז‬
‫לח‬
‫מ‬
‫מב‬
‫מג‬
‫מד‬
‫מו‬
‫מח‬
‫נ‬
‫נג‬
‫נח‬
‫ס‬
‫סב‬
‫סד‬
‫סו‬
‫סח‬
‫ע‬
‫עא‬
‫עב‬
‫עג‬
‫עח‬
‫פב‬
‫פד‬
‫פז‬
‫צ‬
‫צג‬
‫צו‬
‫קה‬
‫מהדורה זו יוצאת‬
‫להצלחת ידיד נפשי ודודי היקר כאח‬
‫לי אוהב תורה ורודף צדקה וחסד‬
‫כמר דוד הוטה ורעייתו מרת יפה הי"ו‬
‫ובניהם היקרים‬
‫יהונתן‪ .‬דניאל‪ .‬ליאור‪ .‬ליאל‪.‬‬
‫יהי רצון שזכות הלימוד בקונטרס זה תעמוד‬
‫להם שבכל אשר יפנו ישכילו ויצליחו‬
‫ברוחניות וגשמיות ויזכו לראות את כל‬
‫יוצאי חלציהם תלמידי חכמים אמן‬
‫ברכה מיוחדת‬
‫להגאון הרב אברהם בטאט שליט"א‬
‫שהואיל בטובו והקדיש שעות מזמנו‬
‫היקר להגיה להעיר ולהאיר את כל‬
‫הכתוב בקונטרס זה‪.‬‬
‫ויהי רצון שזכות הרבים תעמוד לו‬
‫ולזרעו ויראה ברכה בכל עמלו ורוב נחת‬
‫קדושה מכל יוצאי חלציו אמן‪.‬‬
‫סליחות‪ ,‬התרת נדרי וערב ראש השנה‬
‫סימ תקפא‬
‫א‪ .‬מנהג הספרדי לקו לאמירת סליחות באשמורת מר"ח אלול עד‬
‫יוהכ"פ‪ ,‬מפני שהקב"ה שט בשמונה עשר אל עולמות ובסו הלילה שט‬
‫בעוה"ז והוא עת רצו‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫ב‪ .‬בר"ח אלול אי אומרי סליחות ותחנוני‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫ג‪ .‬הזמ הראוי ביותר לאמירת סליחות מחצות לילה ואיל שאז הוא עת‬
‫‪3‬‬
‫רצו לפני הקב"ה‪.‬‬
‫ד‪ .‬בני עדות המזרח קוד אמירת סליחות בבוקר יש לה לבר ברכות‬
‫התורה‪ ,‬מפני הפסוקי הנאמרי בסליחות ובני אשכנז אי צריכי לבר‬
‫‪4‬‬
‫קוד ברכות התורה‪.‬‬
‫ה‪ .‬קהל שקשה לה לומר סליחות בחצות לילה או באשמורת‪ ,‬יכולי‬
‫לומר לפני תפילת מנחה ואי צור להקדי תפילת מנחה משו תדיר‬
‫‪5‬‬
‫ושאינו תדיר‪ ,‬שבדבר הרשות אי אומרי תדיר ושאינו תדיר תדיר קוד‪.‬‬
‫ו‪ .‬הנוהגי לומר סליחות בערב‪ ,‬הוא מנהג רע שאי להזכיר יג' מידות אלא‬
‫‪6‬‬
‫בעת רצו‪.‬‬
‫ז‪ .‬הנמצא בביהכנ"ס שאומרי ש סליחות בערב לא ישתת עמה‪ ,‬ויכול‬
‫לומר המזמורי והוידוי‪ ,‬חו ממוצ"ש שאסור לומר וידוי לפני חצות‬
‫לילה‪ ,‬וע"פ הסוד ג המזמורי לא יאמר עמה‪ ,‬שאי לקרא מקרא‬
‫‪7‬‬
‫בלילה‪.‬‬
‫ח‪ .‬הק באשמורת והציבור התחילו לומר סליחות ואי לו זמ לומר ג‬
‫תיקו חצות וג סליחות‪ ,‬יאמר תיקו חצות שמעלתו יותר מאמירת‬
‫‪8‬‬
‫הסליחות‪.‬‬
‫ט‪ .‬אמירת הסליחות ותחנוני צרי לאומר בנחת ובמתו ובכוונה‪ ,‬ואסור‬
‫‪9‬‬
‫להזכיר י"ג מידות שלא בכוונה‪.‬‬
‫א‬
‫סליחות‪ ,‬התרת נדרי וערב ראש השנה‬
‫י‪ .‬י"א יותר טוב בימי אלו להרבות בסליחות ותחנוני ע הציבור‬
‫מללמוד תורה‪ 10.‬ובני תורה וכ פקידי ופועלי שע"י שישכימו לסליחות‬
‫יתבטלו מלימוד‪ ,‬או לא יעשו מלאכת נאמנה‪ ,‬ישתדלו לקו במקצת‬
‫‪11‬‬
‫הלילות של חודש אלול וכ בעשי"ת‪.‬‬
‫יא‪ .‬מנהג בני אשכנז לומר סליחות ביו א' שלפני ר"ה‪ ,‬וא חל ר"ה ביו‬
‫ב' או ג' בשבוע‪ ,‬מקדימי לומר סליחות ביו א' בשבוע שלפניו‪ ,‬ונוהגי‬
‫מר"ח אלול בכל יו לתקוע בשופר בסו תפילת שחרית‪ ,‬ויש שנוהגי ג‬
‫בתפילת ערבית‪.‬‬
‫יב‪ .‬יש מבני אשכנז שנוהגי לתקוע מיו א' של ר"ח אלול‪ 13.‬ויש הנוהגי‬
‫להתחיל לתקוע מיו ב' של ר"ח אלול‪ 14.‬ונוהגי לתקוע בשחרית‪.‬‬
‫‪12‬‬
‫יג‪ .‬האר"י ז"ל נהג כמנהג הספרדי והיה אומר סליחות מר"ח אלול ועד‬
‫‪16‬‬
‫יוהכ"פ‪.‬‬
‫יד‪ .‬הטע למ' ימי אלו מר"ח אלול ועד יוהכ"פ‪ ,‬א' כיו שמשה עלה‬
‫בר"ח אלול להביא לוחות שניות והיו ימי רצו ובסו המ' ביוהכ"פ אמר לו‬
‫הקב"ה סלחתי כדברי‪ 17.‬ב' כדי לתק מ' יו שקלקלו בה המרגלי‪ ,‬ויו‬
‫‪18‬‬
‫הארבעי שעשו את העגל‪.‬‬
‫טו‪ .‬הקמי באשמורת ומתחילי לומר סליחות קוד זמ טלית ותפילי‪,‬‬
‫וכ האומרי בחצות לילה‪ ,‬הש"צ מתעט בטלית ואינו מבר‪ ,‬וטוב‬
‫שישאל טלית מחבירו ולא יבר עליה ויצא ידי כול‪.‬‬
‫טז‪ .‬כשיש חת או בעל ברית סנדק או מוהל בביהכנ"ס באמירת הסליחות‪,‬‬
‫א שיש מחלוקת בדבר א ידלגו הוידוי ונפילת אפי‪ 20,‬למעשה אי לדלג‬
‫‪19‬‬
‫כיו שהוידוי חלק מנוסח הסליחות‪ ,‬וכמו בערב ר"ה שאי אומרי וידוי‬
‫‪21‬‬
‫בתפילה אבל בסליחות אומרי‪.‬‬
‫יז‪ .‬למנהג חסידי בית אל‪ ,‬אומרי בסליחות רק ד' פעמי ויעבור בלי‬
‫ויעבור שאחר זכרו לפני בשחק‪ 22.‬ומנהגינו לומר חמשה פעמי ויעבור‬
‫‪23‬‬
‫ג אחר זיכרו לפני בשחק‪.‬‬
‫ב‬
‫סליחות‪ ,‬התרת נדרי וערב ראש השנה‬
‫יח‪ .‬באמירת הי"ג מידות אי למנות באצבעותיו‪ ,‬כיו שיש מחלוקת‬
‫‪24‬‬
‫מהיכ מוני ואי בידינו להכריע‪ ,‬ורחמנא ליבא בעי‪.‬‬
‫יט‪ .‬באמירת ויעבור יש לציבור לומר בלחש ע הש" התיבות "ויעבור‬
‫הש על פניו ויקרא"‪ ,‬ואח"כ יאמרו בקול הש הש וכו' ויעשו הפסק בי‬
‫הש להש‪ ,‬ויכופ מעט קומתו באמירת הש הש‪.‬‬
‫כ‪ .‬כשאי עשרה לאמירת סליחות‪ ,‬י"א שאי לומר הקטעי שבארמית כיו‬
‫שאי המלאכי מביני לשו ארמית‪ ,‬רק הקטעי הסדורי והרגילי‬
‫‪25‬‬
‫בציבור )כגו ובא לציו(‪ 26.‬וי"א אפי' שאי המלאכי מביני יש לאומר‬
‫שנשתבחו ישראל ששואלי צרכיה מהקב"ה ללא שו אמצעי‪ ,‬חו מי"ג‬
‫מידות שאי היחיד אומר אלא בנגינת וטעמ כקורא בתורה‪ 27.‬ויחיד‬
‫שאומר י"ג מידות בטעמי אי צור לסיי הפסוק ונקה לא ינקה אלא עד‬
‫‪28‬‬
‫ונקה‪ .‬וכ יחיד רשאי לומר אל מל יושב‪.‬‬
‫כא‪ .‬השומע דר הרדיו בשידור חי אמירת הסליחות‪ ,‬יכול לענות י"ג מידות‬
‫‪29‬‬
‫ואמ אחר אמירת הקדיש‪.‬‬
‫כב‪ .‬באמירת הסליחות‪ ,‬צ"ל "עננו ופחד יצחק עננו" ולא פחד יצחק‪ .‬וכ‬
‫צ"ל "ת טל ומטר לברכה בעתו באר " ולא בעת‪ .‬וכ צ"ל מלא זכיות‬
‫בשורוק אחרי היוד‪ .‬וכ צ"ל "עננו אלהא דמאיר עננו"‪ .‬וכ בקטע אתאנו‬
‫לבקש ממ כפרה וכו' משגב לעיתות בצרה‪ ,‬צ"ל כפרה ובצרה מלרע ולא‬
‫מלעיל‪.‬‬
‫כג‪ .‬בסליחות באמירת אלהינו שבשמי צ"ל ת שלו באר ‪ ,‬ת שלו‬
‫‪30‬‬
‫במלכות‪ ,‬ת שבע בעול‪ ,‬וכ הוא הסדר ע"פ הסוד‪.‬‬
‫כד‪ .‬הנוהגי למכור מי יהיה הש"צ בסליחות‪ ,‬לא טוב עושי‪ ,‬ויתנו לש"צ‬
‫‪32‬‬
‫הגו מאוד‪.‬‬
‫כה‪ .‬בסיו הסליחות‪ ,‬אומרי קדיש תענו ותעתרו ותתקבל צלותנא אפי'‬
‫‪31‬‬
‫שמתפללי מיד תפילת שחרית‪.‬‬
‫‪33‬‬
‫ג‬
‫סליחות‪ ,‬התרת נדרי וערב ראש השנה‬
‫כו‪ .‬יש מהספרדי שנוהגי לתקוע בסליחות באמירת י"ג מידות ובקדיש‬
‫‪34‬‬
‫תתקבל שבסו הסליחות‪ ,‬ומנהג טוב הוא‪.‬‬
‫כז‪ .‬במקו שא יתקעו בסליחות יפריעו לשכני ליש‪ ,‬אי לה לתקוע‪.‬‬
‫כח‪ .‬אבל אסור לצאת מביתו כדי לומר סליחות‪ ,‬חו מערב ר"ה וערב כיפור‬
‫‪35‬‬
‫שיכול ליל לביהכנ"ס לאמירת סליחות‪ 36.‬וא אי לו מני בביתו לתפילה‬
‫שרשאי לצאת לאמירת קדיש‪ ,‬יוכל לצאת כבר לאמירת הסליחות וישאר‬
‫ש עד התפילה‪ 37.‬והנוהגי שבכל יו שיש ס"ת שהאבל יוצא לביהכנ"ס‪,‬‬
‫מותר לו להקדי ולצאת לאמירת הסליחות כבר‪.‬‬
‫כט‪ .‬מני המתקיי בבית האבל לתפילה ואמירת סליחות‪ ,‬א שאי אומרי‬
‫‪39‬‬
‫וידוי בתפילה‪ ,‬אבל בסליחות יאמרו‪ ,‬אבל האבל לא יאמר וידוי עמה‪.‬‬
‫‪38‬‬
‫ל‪ .‬מנהג טוב להתחיל מר"ח אלול לקרא תיקוני הזוהר ולסיימו ביוהכ"פ‪.‬‬
‫לא‪ .‬טוב לומר ביו ב' של ר"ח אלול כל פרק א' בספר חגי כיו שחגי‬
‫‪41‬‬
‫נתנבא נבואה זו באותו יו‪.‬‬
‫‪42‬‬
‫לב‪ .‬חסידי ואנשי מעשה בודקי התפילי שלה בחודש אלול‪.‬‬
‫לג‪ .‬מנהג יפה מר"ח אלול ועד הושענא רבה‪ ,‬לומר אחר תפילת שחרית‬
‫‪43‬‬
‫מזמור לדוד הש אורי וישעי וכו'‪.‬‬
‫לד‪ .‬יש נוהגי בכל יו מר"ח אלול לקרא אחר התפילה בציבור עשרה‬
‫מזמורי תהילי כ שמסיימי לפני ר"ה פעמיי את כל ספר התהילי‬
‫‪40‬‬
‫שהוא כמני כפר‪ .‬ובי ר"ה ליוהכ"פ יאמרו יותר מזמורי בכל יו כדי‬
‫‪44‬‬
‫לסיי פע ג' את ספר התהילי לפני יוהכ"פ‪.‬‬
‫לה‪ .‬ביו כ"ה באלול הוא יו בריאת העול‪ ,‬וטוב לקרא פרשת בראשית‬
‫עד יו אחד‪ ,‬וכ בכל יו עד שבר"ה יקרא יו הששי‪ 45.‬וביו כ"ד באלול‬
‫‪46‬‬
‫יקרא בפרשת וישלח ואלה המלכי אשר מלכו עד בת מי זהב‪.‬‬
‫לו‪ .‬משנכנס אלול כשכותב אד איגרת לחבירו יכתוב בראש המכתב לשנה‬
‫טובה תכתב ותחת‪.‬‬
‫‪47‬‬
‫ד‬
‫סליחות‪ ,‬התרת נדרי וערב ראש השנה‬
‫לז‪ .‬הטע שנוהגי לעשות התרת נדרי מ' יו קוד ר"ה וארבעי יו‬
‫קוד יוהכ"פ‪ ,‬כיו שבזוהר כתוב שמי שנתחייב נזיפה או נידוי בב"ד של‬
‫מעלה נשאר כ מ' יו‪ ,‬ואי תפילתו נשמעת‪ ,‬ולכ עושי התרה‪ .‬ויש‬
‫נוהגי לעשות התרה בערב ר"ה שהוא בסו חודש אלול שסופי תיבות‬
‫המילי "לא יחל דברו ככל" הוא אלול‪ .‬ויש נוהגי בכל השנה בכל ערב‬
‫‪48‬‬
‫שבת לעשות התרת נדרי‪.‬‬
‫לח‪ .‬בנוסח התרת נדרי יש נוסחאות שאומרי בצירו וברשות קוב"ה‬
‫ושכינתיה‪ ,‬וצרי לומר רק ברשות קוב"ה ושכינתיה‪ ,‬שאינו כבוד לומר‬
‫‪49‬‬
‫בצירו קוב"ה‪.‬‬
‫לט‪ .‬אשה שקשה לה לבא לביהכנ"ס להתרת נדרי טוב שתמנה את בעלה‬
‫להיות שליח להתיר את נדריה‪ ,‬ובסו ההתרה יאמר וכ לאשתי כ‪,‬‬
‫‪50‬‬
‫והמתירי יאמרו‪ ,‬הכל מותרי לכ‪.‬‬
‫מ‪ .‬לכתחילה בהתרת נדרי טוב שיהיו י' מתירי‪ ,‬שא חלילה נידוהו‬
‫‪51‬‬
‫בחלו צרי התרה בעשרה‪ ,‬וא אי עשרה יתירו ע"י שלושה‪.‬‬
‫מא‪ .‬בהתרת נדרי צרי שיזהר אד שיבי מה שאומר בהתרה ולא כמו‬
‫‪52‬‬
‫הטועי שחושבי שהוא כמי תחינה‪.‬‬
‫מב‪ .‬אי מועילה התרת נדרי אלא רק על נדרי ששכח אבל נדר שזוכרהו‬
‫‪53‬‬
‫צרי לפרט הנדר בפני אחד המתירי‪ ,‬ויפתח לו בפתח וחרטה כדי‪.‬‬
‫מג‪ .‬טוב ללוש בערב ר"ה עיסה כדי לקיי מצות הפרשת חלה‪ ,‬וג להכי‬
‫‪54‬‬
‫לכבוד יו"ט‪.‬‬
‫מד‪ .‬מסירת המודעא על כל הנדרי שנדור כל השנה שיהיו בטלי‪ ,‬אינה‬
‫מועילה אלא רק על נדר שבשעה שידור לא יזכור המודעא‪ ,‬אבל א זוכר‬
‫‪55‬‬
‫ונודר‪ ,‬אינה מועילה המודעא לבטל הנדר‪.‬‬
‫מה‪ .‬ידקדקו למנות ש"צ לימי הנוראי‪ ,‬היותר הגו וגדול בתורה ומעשי‬
‫טובי ויהיה נשוי‪ ,‬וב שלושי שנה לפחות‪ .‬וא לא מצאו‪ ,‬כל ישראל‬
‫‪57‬‬
‫כשרי‪ 56.‬וי"א שיהיה לפחות ב כ"ה שני‪.‬‬
‫ה‬
‫סליחות‪ ,‬התרת נדרי וערב ראש השנה‬
‫מו‪ .‬ש" ב תורה וירא שמי ואי לו ל' ואינו נשוי‪ ,‬הוא קוד לנשוי וב ל'‬
‫‪58‬‬
‫ואינו ב תורה‪.‬‬
‫מז‪ .‬אד נשוי ואי אשתו עמו‪ ,‬א מחמת שהוא נמצא במקו רחוק‪ ,‬ראוי‬
‫להיות ש" ‪ ,‬אבל א עזב את אשתו מחמת קטטה אינו חשוב לנשוי לגבי‬
‫להיות ש" אפי' שלא גירשה בפועל‪.‬‬
‫מח‪ .‬ש" המתפלל בחוזקה שלא בהסכמת הגבאי‪ ,‬אי לענות אחריו‬
‫‪60‬‬
‫אמ‪.‬‬
‫‪59‬‬
‫מט‪ .‬ש" שרואה שיש מחלוקת בדבר מי יהיה הש" ‪ ,‬לא יתפלל‪ ,‬אע"פ‬
‫‪61‬‬
‫שמחמת כ יתפלל אחר שאינו הגו‪.‬‬
‫נ‪ .‬ג' ימי קוד ר"ה ויוהכ"פ‪ ,‬ע"פ הזוהר יש לש" לפרוש מכל דבר‬
‫המביא טומאה ולהיות בטהרה ביותר‪.‬‬
‫נא‪ .‬עדי ליקח ש" בשכר מאשר בחינ‪ ,‬כיו שמקפיד יותר כשמשלמי‬
‫‪63‬‬
‫לו‪.‬‬
‫נב‪ .‬אד שעובר עבירה כגו שמגלח זקנו בסכי או בתער‪ ,‬אסור למנותו‬
‫‪64‬‬
‫ש" ‪ ,‬וא אי מני אחר יתפלל ביחיד ולא במני ע ש" כזה‪.‬‬
‫נג‪ .‬אד השולח את בניו ובנותיו לבתי ספר חילוניי‪ ,‬פסול להיות ש"‬
‫ואפי' באקראי‪ ,‬וכ התובע את חבירו בערכאות ולא בדי תורה‪ ,‬נפסל‬
‫‪65‬‬
‫להיות ש" ‪.‬‬
‫‪62‬‬
‫נד‪ .‬יש נוהגי להתענות בערב ר"ה ויש מהמתעני שאוכלי קוד עה"ש‪,‬‬
‫ורצוי שיעשו תנאי קוד שיעלו ליש שיאכלו קוד עה"ש‪ ,‬וטוב להחמיר‬
‫שלא לאכול קוד עה"ש כל שיש שינת קבע בלילה‪.‬‬
‫נה‪ .‬בערב ר"ה וכ בליל ערב ר"ה אי לתקוע בשופר‪ 67.‬והטע‪ ,‬א' כדי‬
‫להפסיק בי תקיעות אלו לתקיעות דאורייתא‪ 68.‬ב' כדי לערבב השט ולכ‬
‫‪69‬‬
‫עושי הפסקה ואי תוקעי כלל‪.‬‬
‫‪66‬‬
‫ו‬
‫סליחות‪ ,‬התרת נדרי וערב ראש השנה‬
‫נו‪ .‬הרוצה לתקוע כדי להתלמד‪ ,‬לטע א' רשאי שיש מ"מ הפסקה‪ ,‬ולטע‬
‫ב' אינו רשאי‪ ,‬אבל רשאי לתקוע בחדר סגור או במקוה וכדו'‪ ,‬ורק‬
‫להתלמד‪.‬‬
‫נז‪ .‬הרוצה לבדוק בערב ר"ה שופר חדש אי לתקוע בו‪ ,‬מותר בחדר סגור‬
‫‪70‬‬
‫או מקוה וכדו'‪.‬‬
‫נח‪ .‬ר"ה שחל בשבת ויו א'‪ ,‬א שאי תוקעי בשבת‪ ,‬עכ"ז בערב ר"ה‬
‫אסור לתקוע כיו שבשבת מזכירי זכרו תרועה ונחשב כאילו תקעו בו‪,‬‬
‫‪71‬‬
‫ובפרט שבמקדש היו תוקעי בשבת‪.‬‬
‫נט‪ .‬אי אומרי תחנו ונפילת אפיי בערב ר"ה בתפילה‪ ,‬אפי' שבסליחות‬
‫באשמורת אומרי נפילת אפי‪ 73.‬והטע כיו שרוב הפעמי מסיימי‬
‫‪72‬‬
‫הסליחות קוד עלות השחר‪ ,‬תקנו לומר תחנו‪ ,‬ואפי' שאירע שהמשיכו‬
‫‪74‬‬
‫וסיימו אחרי עלות השחר קוד הנ ‪.‬‬
‫ס‪ .‬במנחה שלפני ערב ר"ה נופלי על פניה‪ ,‬א שבכל יו שאי אומרי‬
‫בו תחנו אי אומרי ג במנחה שלפניו‪ ,‬בערב ר"ה הדי שונה‪ ,‬וכ‬
‫‪75‬‬
‫במנחה שלפני ערב יוהכ"פ אומרי תחנו‪.‬‬
‫‪76‬‬
‫סא‪ .‬כמו כ אי אומרי צידוק הדי בערב ר"ה‪ ,‬וכ בליל ערב ר"ה‪.‬‬
‫‪77‬‬
‫סב‪ .‬כשחל ערב יוהכ"פ ביו ראשו‪ ,‬אומרי בשבת במנחה צדקת‪.‬‬
‫סג‪ .‬מנהג הספרדי שאי לומר למנצח מזמור לדוד יענ ה' ותפילה לדוד‪,‬‬
‫בתפילת שחרית בערב ר"ה‪.‬‬
‫סד‪ .‬בליל ערב ר"ה אומרי תיקו רחל‪ ,‬חו מא חל בו המולד אז‪ ,‬שאי‬
‫‪78‬‬
‫אומרי אחר המולד‪.‬‬
‫‪80‬‬
‫סה‪ .‬עני טוב לאכול בעשי"ת פת כדי לבר ברכת המזו‪.‬‬
‫סו‪ .‬מותר לכבס ולהסתפר בערב ר"ה‪ .‬והטע‪ ,‬להראות שאנו בוטחי‬
‫בהקב"ה שיוציא לאור משפטינו‪ 81.‬ומנהג האשכנזי ללבוש בגד לב‬
‫‪79‬‬
‫בר"ה‪ 82.‬והטע‪ ,‬שמראה הסליחה על דר "א יהיו חטאיכ כשני כשלג‬
‫‪83‬‬
‫ילבינו"‪.‬‬
‫ז‬
‫סליחות‪ ,‬התרת נדרי וערב ראש השנה‬
‫סז‪ .‬טוב להסתפר קוד חצות היו‪ ,‬וכשמסתפר יכוי שמקיי י"ג מצוות‬
‫‪84‬‬
‫מדאוריתא‪.‬‬
‫סח‪ .‬צרי לגזוז ציפורניו בערב ר"ה לכבוד יו"ט‪.‬‬
‫סט‪ .‬יש נוהגי לטבול במקוה בערב ר"ה משו קרי‪ 86.‬ויטבול שעה קוד‬
‫‪85‬‬
‫חצות היו‪ ,‬ולא יקדי יותר מכ‪.‬‬
‫ע‪ .‬כוונות הטבילה‪ ,‬כשנכנס יכוי שמקוה טהרה בגימטריה קנא' כמני‬
‫אהי"ה במילוי ההי‪ .‬וטבילה א' כדי לטהרו מטומאתו‪ .‬טבילה ב' לתיקו‬
‫‪87‬‬
‫הכעס‪ .‬טבילה ג' לתק מה שפג בש ע"ב‪ .‬טבילה ד' לתק מה שפג‬
‫בש ס"ג‪ .‬טבילה ה' לתק מה שפג בש מ"ה‪ .‬טבילה ו' לתק מה שפג‬
‫בש ב"‪ .‬טבילה ז' לפשוט בגדי החול מבחינת נפש‪ .‬וטבילה ח' לקבל‬
‫עליו הארת יו"ט של יו הזיכרו‪.‬‬
‫עא‪ .‬בערב יוהכ"פ ג"כ מכוי כוונות אלו בטבילה‪ ,‬אלא שבטבילה ח' יכוי‬
‫‪89‬‬
‫לקבל עליו הארת יו הכיפורי‪.‬‬
‫‪90‬‬
‫עב‪ .‬כשחל ר"ה או יוהכ"פ בשבת‪ ,‬יכוי בטבילה לקבל ג הארת שבת‪.‬‬
‫עג‪ .‬יש אומרי ג הנשי וא הבתולות תטבולנה בערב ר"ה וערב כיפור‬
‫ויסירו כל דבר החוצ ‪ 91.‬וי"א אי לבתולות ולא לנשי שה תו ז' נקיי‬
‫‪92‬‬
‫לטבול‪ ,‬כיו שיש לחשוש למכשול ולתקלה‪.‬‬
‫עד‪ .‬מי שאינו יכול מאיזו סיבה שהיא לטבול במקוה ישפו על ראשו וגופו‬
‫‪88‬‬
‫ט' קבי של מי )כשתי עשרה וחצי ליטרי מי( ואפשר לעשות כ‬
‫במקלחת‪ ,‬בשפיכה רצופה‪ 93 .‬וא ג זה אינו יכול‪ ,‬יטול ידיו בדר זו יטול‬
‫ידיו מ' פעמי כ‪ ,‬פע אחת ביד ימי ופע ביד שמאל עד י' פעמי בכל‬
‫יד‪ ,‬ואח"כ י' פעמי על יד ימי ברצ וי' פעמי ברצ על יד שמאל‪,‬‬
‫‪94‬‬
‫והכוונה בה עיי בב איש חי‪.‬‬
‫עה‪ .‬טוב שלא לשמש מיטתו בליל ר"ה‪ ,‬כדי שישאר טהור למחורת ביו‬
‫הדי‪ ,‬וא שימש וכגו שיצרו תקפו יטבול שוב בבוקר‪ .‬חו מליל טבילת‬
‫מצוה שאסור לו לפרוש מאשתו ויטבול שוב בבוקר‪ 95.‬וא יכלה לטבול‬
‫ח‬
‫סליחות‪ ,‬התרת נדרי וערב ראש השנה‬
‫קוד ולא טבלה והגיע ליל ר"ה י"א שאינו נחשב לטבילת מצוה‪ 96.‬וי"א‬
‫שעכ"ז חשוב לטבילת מצוה‪ 97‬וכ עיקר‪ .‬ובליל טבילת אשתו ישמש‪ ,‬וביו‬
‫יטבול אפי' במי שהוחמו מאתמול‪.‬‬
‫עו‪ .‬איש שהוא איסטניס ואינו יכול לטבול בבוקר במקוה‪ ,‬חלילה לו לבטל‬
‫‪98‬‬
‫מצות עונה בר"ה בשביל טבילה במקוה‪.‬‬
‫עז‪ .‬יש נוהגי ליל לקברות צדיקי בערב ר"ה‪ ,‬ולהרבות בתחינות ונותני‬
‫‪100‬‬
‫צדקה לעניי‪.‬‬
‫‪99‬‬
‫עח‪ .‬כהני אסורי בהחלט ליל לקברות צדיקי‪.‬‬
‫עט‪ .‬יש ליזהר בכל השנה שלא ליכנס לבית הקברות כשהוא טמא קרי‪,‬‬
‫שהחיצוני יכולי לידבק בו‪ ,‬וג לא יל לקברי רשעי כיו שמזיקי‬
‫‪101‬‬
‫ה‪.‬‬
‫‪103‬‬
‫פ‪ .‬י"א שאי להתפלל ליד קברות משו לועג לרש אלא חו לביה"ק‪.‬‬
‫‪104‬‬
‫וי"א שאי איסור בזה‪.‬‬
‫פא‪ .‬המנהג שנוהגי כשעוזב אד את הקבר נוטל עשב מהקבר או אב‬
‫‪105‬‬
‫ליד‪ ,‬ומניח על המצבה הוא משו כבוד להראות שהוא היה על קברו‪.‬‬
‫פב‪ .‬המשתטח ומתפלל על קברות צדיקי‪ ,‬לא ישי מגמתו נגד המתי‪,‬‬
‫אלא יבקש רחמי מהש בזכות הצדיקי‪ 106.‬ויש שמבקשי מנפש הנפטר‬
‫‪107‬‬
‫שתתפלל לפני הש עלינו‪.‬‬
‫‪102‬‬
‫פג‪ .‬אי ליל לקבר אחד פעמיי ביו‪.‬‬
‫פד‪ .‬קוד שמתפלל על הקבר‪ ,‬יפריש צדקה וידליק נר לע"נ השוכ ש‪,‬‬
‫‪108‬‬
‫ויניח יד שמאלו על הקבר ויתפלל‬
‫‪109‬‬
‫ט‬
‫סליחות‪ ,‬התרת נדרי וערב ראש השנה‬
‫‪ 1‬שו"ע סעי' א' ומג"א ס"ק א'‪ 2 .‬הרמ"ע מפאנו סי' עט' ומג"א ס"ק ב'‪ 3 .‬חזו"ע ימי‬
‫נוראי עמ' ב'‪ 4 .‬שו"ע ורמ"א סי' מו' סעי' ט'‪ 5 .‬חזו"ע עמ' ז'‪ 6 .‬ברכ"י אות א'‪ 7 .‬כה"ח‬
‫אות ג'‪ 8 .‬ברכ"י אות ג'‪ ,‬ב איש חי פ' וישלח אות ז'‪ ,‬רו"ח סי' א' ס"ק כא'‪ ,‬חזו"ח עמ' י'‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫‪ 9‬ברכ"י אות ד'‪ 10 .‬ברכ"י אות ו'‪ ,‬חזו"ע עמ' ח'‪ 11 .‬חזו"ע עמ' ח' י'‪ 12 .‬הרמ"א סעי' א'‪.‬‬
‫מטה משה בש מהרי"ל‪ 14 .‬מג"א ס"ק ב'‪ 16 .‬שער הכוונות ד פ"ט ע"ד ופע"ח שער פד'‬
‫פ"א‪ 17 .‬רש"י פרשת עקב דברי ט' יח' על הפסוק ואתנפל‪ 18 .‬כה"ח אות יד'‪ 19 .‬כה"ח‬
‫אות ל'‪ ,‬חזו"ע עמ' ו'‪ 20 .‬שו"ת פני מבי יו"ד סי' שיט'‪ ,‬וקצה המטה סי' תרב' ס"ק כב'‪,‬‬
‫‪22‬‬
‫אל המג ס"ק ח'‪ ,‬שו"ת מחזה אברה או"ח סי' קנד'‪ 21 .‬שו"ת שבט הלוי ח"ד סי' נד'‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫כה"ח אות כה'‪ 23 .‬שו"ת תנא דבי אליהו עמ' תי' וחזו"ע עמ' לא'‪ 24 .‬חזו"ע עמ' לג'‪.‬‬
‫חזו"ע עמ' לב'‪ 26 .‬ספר התניא סי' עב'‪ ,‬חזו"ע עמ' יא'‪ 27 .‬כה"ח אות כו'‪ 28 .‬חזו"ע עמ' ל'‪.‬‬
‫‪ 29‬חזו"ע עמ' כא'‪ 30 .‬חזו"ע עמ' יז'‪ 31 .‬חזו"ע עמ' יז'‪ 32 .‬כה"ח ס"ק כה'‪ 33 .‬ברכ"י אות י'‪.‬‬
‫‪ 34‬חזו"ע עמ' כג'‪ .‬כה"ח ס"ק יג'‪ 35 .‬חזו"ע עמ' כד'‪ 36 .‬הרמ"א סעי' א' וכנה"ג‪ 37 .‬נה"ש‬
‫אות ג'‪ 38 .‬כה"ח אות לב'‪ 39 .‬שו"ת מהר"י אסאד יו"ד סי' שנג'‪ 40 .‬כה"ח אות ז'‪ 41 .‬נזירות‬
‫שמשו‪ ,‬רוח חיי אות ה'‪ 42 .‬מטה אפרי וקיצור שו"ע‪ 43 .‬מטה אפרי סעי' ו' וחזו"ע עמ'‬
‫כד'‪ 44 .‬מטה אפרי אות ח'‪ 45 .‬ברכ"י אות יט'‪ 46 .‬כה"ח אות כא'‪ 47 .‬דרשות מהרי"ל א"ר‬
‫אות א'‪ 48 .‬כה"ח אות יב' יט'‪ 49 .‬מנהג חסידי בית אל הובא בכה"ח אות כ'‪ 50 .‬תשובות‬
‫והנהגות ח"א סי' שלח'‪ ,‬יבי"א ח"ב או"ח סי' ל'‪ 51 .‬כה"ח ס"ק כ'‪ 52 .‬ח"א כלל קלח' אות‬
‫ח'‪ 53 .‬סידור דר החיי‪ ,‬אל המג ס"ק ק'‪ 54 .‬כה"ח אות ק'‪ 55 .‬שו"ע יו"ד סי' ריא' סעי'‬
‫ב'‪ 56 .‬רמ"א סעי' א'‪ 57 .‬א"ר אות טו' בש הכלבו‪ 58 .‬מ"ב אות יג'‪ 59 .‬מטה אפרי אות‬
‫‪63‬‬
‫כט'‪ 60 .‬רמ"א סעי' א'‪ 61 .‬חיי אד כלל קל"ח אות ד'‪ 62 .‬זוהר פרשת ויקרא ד יח' ע"א‪.‬‬
‫הרשב"א בתשו' ח"א סי' תרצא' וח"ג סי' תל"ט ושו"ע סי' נג' סעי' כב'‪ 64 .‬חזו"ע עמ' לו'‪.‬‬
‫‪69‬‬
‫‪ 65‬חזו"ע עמ' לח'‪ 66 .‬חזו"ע עמ' מו'‪ 67 .‬שו"ע סעי' ג'‪ 68 .‬לבוש סעי' א' ט"ז ס"ק ד'‪.‬‬
‫מג"א‪ ,‬מטה אפרי‪ 70 .‬א"ר אות ד'‪ 71 .‬כה"ח אות עו'‪ 72 .‬פת"ע אות טו'‪ 73 .‬שו"ע סעי' ג'‪.‬‬
‫‪78‬‬
‫‪ 74‬מג"א ס"ק יג'‪ 75 .‬כה"ח אות עד'‪ 76 .‬שכנה"ג בהגה"ט אות ח'‪ 77 .‬כה"ח אות עד'‪.‬‬
‫כה"ח אות עח'‪ 79 .‬כה"ח אות עה'‪ 80 .‬ב איש חי פרשת נצבי סעי' כד'‪ 81 .‬שו"ע סעי' ד'‪.‬‬
‫‪86‬‬
‫‪ 82‬ט"ז ס"ק ה'‪ 83 .‬הב"ח‪ 84 .‬כה"ח אות פ'‪ ,‬וכה"ח סי' רלב' ס"ק טו'‪ 85 .‬א"ר אות לו'‪.‬‬
‫רמ"א סעי' ד'‪ 87 .‬ח"א כלל קלח' אות ה'‪ ,‬ועיי בשער הכוונות ד סב' ע"א וד מב' ע"ב‬
‫דרוש ה' סוד אל מל‪ ,‬ושמ ששו בב' המקומות‪ ,‬שער הגלגולי הקדמה כג'‪ ,‬בני אהר‬
‫ס"ק יח'‪ ,‬שער מאמרי רשב"י פרשת קדושי ד"ה ועתה‪ 88 .‬כה"ח אות פג'‪ 89 .‬ש‪ 90 .‬ש‪.‬‬
‫‪94‬‬
‫‪ 91‬ב איש חי פרשת ניצבי אות ג'‪ 92 .‬חזו"ע עמ' נט' ועמ' רמט'‪ 93 .‬חזו"ע עמ' רמו'‪.‬‬
‫פרשת ניצבי אות ג'‪ 95 .‬השל"ה‪ 96 .‬א"ר אות לח' ח"א כלל קלט' אות ז'‪ 97 .‬פר"ח וברכ"י‬
‫‪102‬‬
‫אות יח'‪ 98 .‬חזו"ע עמ' סא'‪ 99 .‬כה"ח אות פט'‪ 100 .‬רמ"א סעי' ד'‪ 101 .‬חזו"ע עמ' נג'‪.‬‬
‫ח"א כלל קלח' אות ה'‪ 103 .‬ריטב"א תענית טז'‪ 104 .‬רגל ישרה בסו הספר‪ 105 .‬קיצור‬
‫השל"ה במסכת ר"ה‪ 106 .‬דרשות מהרי"ל הלכות תענית‪ 107 .‬א"א אות טז' בש סידור‬
‫מענה לשו‪ 108 .‬קיצור השל"ה במסכת ר"ה‪ 109 .‬ברכ"י או"ח סי' רנד' ס"ק ז'‪.‬‬
‫י‬
‫נוסח תפילות ר"ה ועשרת ימי תשובה‬
‫סימ תקפב‬
‫א‪ .‬מדליקות הנשי נרות לכבוד ר"ה‪ ,‬וצריכות לבר ברו וכו' אשר קדשנו‬
‫במצוותיו וציוונו להדליק נר של יו טוב‪ ,‬ומדליקות‪ .‬וא חל ר"ה בשבת‬
‫מברכות להדליק נר של שבת ויו טוב‪ ,‬ומנהג רוב הספרדי שהנשי‬
‫מברכות לפני ההדלקה‪ ,‬ומנהג האשכנזי וחלק מהספרדי שמדליקות‬
‫ואח"כ מברכות‪.‬‬
‫ב‪ .‬יש שנהגו שהנשי מברכות שהחיינו בהדלקה‪ ,‬והנכו שיכוונו לצאת‬
‫‪2‬‬
‫י"ח בקידוש‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫ג‪ .‬בעשרת ימי תשובה בתפילת שמונה עשרה במקו האל הקדוש אומרי‬
‫המל הקדוש‪ ,‬וכ בברכת השיבה במקו מל אוהב צדק ומשפט אומרי‬
‫המל המשפט‪ ,‬כיו שה ימי די שהקב"ה יושב וד את כל העול ומראה‬
‫‪3‬‬
‫מלכותו וממשלתו שהוא בכל משלה‪.‬‬
‫ד‪ .‬א טעה ובמקו המל הקדוש אמר כהרגלו האל הקדוש‪ ,‬א תיק‬
‫עצמו מיד ממשי כסדר וא התחיל בברכה שאחריה חוזר לראש‪ ,‬כיו שג'‬
‫‪4‬‬
‫ברכות ראשונות חשובות לברכה אחת‪.‬‬
‫ה‪ .‬א טעה ואמר האל הקדוש‪ ,‬אפי' ששהה יותר מכדי דיבור )שיעור‬
‫‪5‬‬
‫אמירת שלו עלי רבי ומורי( א התחיל בברכה שאחריה חוזר לראש‪.‬‬
‫ו‪ .‬אד שמסופק באמצע שמונה עשרה א אמר המל הקדוש או האל‬
‫‪6‬‬
‫הקדוש‪ ,‬חוזר לראש שחזקה שהמשי לומר כהרגלו‪.‬‬
‫ז‪ .‬אד שאמר תשעי פעמי ברציפות ברו אתה הש המל הקדוש‪,‬‬
‫ואח"כ בשמונה עשרה נסתפק א אמר המל הקדוש או האל הקדוש י"א‬
‫שלא יחזור לראש כיו שיש לו הרגילות לומר המל הקדוש‪ 7.‬וי"א שלא‬
‫מועיל כיו שלא אמר ש הש עצמו אלא רק הש‪ 8.‬וי"א שיתפלל שוב‬
‫בתורת נדבה‪ 9.‬ולמעשה‪ ,‬רצוי שלא לומר צ' פעמי המל הקדוש כדי שלא‬
‫‪10‬‬
‫יכנס למחלוקת א יסתפק‪.‬‬
‫יא‬
‫נוסח תפילות ר"ה ועשרת ימי תשובה‬
‫ח‪ .‬אד שטעה בליל ר"ה ולא אמר המל הקדוש‪ ,‬י"א שאינו חוזר כדי‬
‫‪12‬‬
‫יעלה ויבא‪ 11.‬ויש חולקי וכ הלכה שחוזר‪.‬‬
‫ט‪ .‬ש"! שטעה בחזרה ואמר האל הקדוש והמשי י"א חוזר לראש וחוזר‬
‫‪14‬‬
‫ג"כ לומר קדושה ג"כ‪ 13.‬וי"א שחוזר רק לאתה קדוש‪ ,‬וכ הלכה‪.‬‬
‫י‪ .‬אד שמסופק בר"ה או ביוהכ"פ באמצע י"ח א אמר המל הקדוש‪,‬‬
‫אינו חוזר כיו שיש תוספת בברכה‪ ,‬א"כ אי כא הרגל לשו של י"ח של‬
‫‪15‬‬
‫יו חול‪.‬‬
‫יא‪ .‬לדעת מר השו"ע אד שטעה ולא אמר המל המשפט‪ ,‬כל שלא סיי‬
‫יהיו לרצו אמרי פי האחרו חוזר לברכת השיבה‪ ,‬וא סיי יהיו לרצו‬
‫אמרי פי האחרו חוזר לראש התפילה אפי' שלא אמר עושה שלו‪ ,‬ולדעת‬
‫הרמ"א אינו חוזר‪ 16.‬וי"א דאמרינ סב"ל נגד מר וג לספרדי אינו חוזר‪.‬‬
‫‪17‬וי"א יחזור לראש ויתנה שא איני צרי לחזור הרי זו תפילת נדבה וכ‬
‫‪18‬‬
‫הלכה‪.‬‬
‫יב‪ .‬בערבית של שבת בברכת מעי שבע אומר הש"! המל הקדוש שאי‬
‫כמוהו במקו האל הקדוש שאי כמוהו‪ ,‬וא טעה ואמר האל הקדוש א‬
‫לא סיי חוזר למג אבות בדברו‪ ,‬וא סיי יש מחלוקת בזה בי הפוסקי‬
‫א חוזר‪ ,‬וע"פ הסוד חייב לחזור‪ ,‬לכ י"א א רוצה שלא לחזור אי מוחי‬
‫‪20‬‬
‫בו‪ 19.‬וי"א אי לחזור משו סב"ל‪.‬‬
‫יג‪ .‬ר"ה השנה או יוהכ"פ שחל בשבת חות בברכת מעי שבע מקדש‬
‫השבת בלבד‪ ,‬ולא מוסי" יו הזיכרו או יו הכיפורי‪ ,‬כמו בכל יו"ט‬
‫שחל בשבת שמזכיר רק מקדש השבת‪.‬‬
‫יד‪ .‬בעשי"ת בשחרית לפני הש מל‪ ,‬מוסיפי הש הוא האלהי הש‬
‫הוא האלהי ב' פעמי‪ .‬והטע‪ ,‬א' לכפר על מעשה העגל דוגמת אליהו‬
‫הנביא שהודיע לכול הש הוא האלהי‪ .‬ב' כיו שה ימי די ואומרי כ‬
‫‪21‬‬
‫כדי למתק הדיני‪.‬‬
‫‪22‬‬
‫יב‬
‫נוסח תפילות ר"ה ועשרת ימי תשובה‬
‫טו‪ .‬בעשי"ת בשחרית אחרי ישתבח אומרי פרק שיר המעלות ממעמקי‬
‫‪23‬‬
‫והוא ע"פ הסוד‪.‬‬
‫טז‪ .‬בעשי"ת צ"ל בסיו העמידה עושה השלו במרומיו ולכוי השלו‬
‫בגימטריה ספריאל והוא המלא הכותב בספר החיי את כל בנ"א‪ 24.‬ואי‬
‫לשנות באמירת הקדישי לומר עושה השלו‪ 25.‬וי"א שצרי לומר עושה‬
‫השלו בקדיש תתקבל שאחר תפילת העמידה בלבד שהוא במקו עושה‬
‫‪26‬‬
‫השלו שבעמידה וכ הלכה‪.‬‬
‫יז‪ .‬בעשי"ת מוסיפי בתפילת י"ח זכרנו לחיי בברכת מג אברה‪ ,‬וכ מי‬
‫כמו וכו' בברכת מחיה המתי‪ ,‬וכ וכתוב לחיי טובי וכו' בברכת הטוב‬
‫שמ וכ ובספר חיי וכו' בברכת שי שלו‪ ,‬ואי לדלג לצור להספיק‬
‫לומר קדושה ע הציבור‪.‬‬
‫יח‪ .‬באמירת מי כמו אב הרחמ בתפילות שחרית מנחה וערבית יש לומר‬
‫אב הרחמ‪ ,‬ובתפילת מוס" יש לומר אב הרחמי‪ ,‬וכ במנחה של שבת‬
‫‪28‬‬
‫ונעילה של יוהכ"פ יש לומר אב הרחמי‪.‬‬
‫יט‪ .‬א שכח לומר אחד מהוספות אלו‪ ,‬א אמר רק ברו אתה חוזר‪ ,‬וא‬
‫אמר ש הש לא יאמר למדני חוק‪ ,‬וימשי ולא יחזור וכשיגיע ליהיו‬
‫לרצו אמרי פי האחרו‪ ,‬יאמר ש מה ששכח‪ ,‬וא סיי אינו חוזר‪ 29.‬וא‬
‫רוצה לאומר בשומע תפילה‪ ,‬זכרנו לחיי רשאי לומר ש כיו שבקשה‬
‫‪27‬‬
‫הוא‪ ,‬אבל מי כמו אינו רשאי כיו ששבח הוא והוי הפסק‪.‬‬
‫כ‪ .‬א שכח לומר אחד מהוספות אלו וסיי ורוצה לחזור ולהתפלל בתורת‬
‫נדבה אינו רשאי‪ 31.‬וא חזר בטעות ונזכר באמצע שמונה עשרה יפסיק‬
‫‪30‬‬
‫אפי' באמצע ברכה ולא ימשי‪.‬‬
‫כא‪ .‬בעשי"ת מוסיפי אחר העמידה אמירת אבינו מלכנו‪ ,‬וג בשבת‬
‫שבעשי"ת אומרי אבינו מלכנו ורק משמיטי הקטעי המזכירי סליחת‬
‫‪32‬‬
‫עוונות‪ 33.‬והאשכנזי אי אומרי אבינו מלכנו בשבת שבעשי"ת‬
‫יג‬
‫‪34‬‬
‫נוסח תפילות ר"ה ועשרת ימי תשובה‬
‫כב‪ .‬א בתפילת ר"ה ויוהכ"פ דילג ובכ יתקדש וכו' ולא אמרו כלל‪ ,‬אי‬
‫‪35‬‬
‫מחזירי אותו‪.‬‬
‫כג‪ .‬ליל ב' של ר"ה שחל במוצאי שבת אומרי בתפילה ותודיענו‪ 36.‬וא‬
‫שכח לאומרו א נזכר קוד שסיי ברו מקדש ישראל ויו הזיכרו‪,‬‬
‫אומרו ש וחוזר קדשנו במצוותי‪ .‬וא שכח לגמרי וסיי התפילה אינו‬
‫חוזר כיו שמבדיל בקידוש על הכוס‪ 37.‬וא שכח וטע לפני הקידוש‬
‫‪39‬‬
‫וההבדלה י"א אי צרי לחזור ולהתפלל‪ 38.‬וי"א שצרי לחזור ולהתפלל‪.‬‬
‫כד‪ .‬כל אד ילמד ויחזור על התפילה לפני ר"ה ויוהכ"פ וכ ילמד את בניו‬
‫‪40‬‬
‫כדי שידעו סדר התפילה ודיניה‪.‬‬
‫כה‪ .‬בתפילות ר"ה ויוהכ"פ‪ ,‬כשאומר ויעשו כול אגודה אחת‪ ,‬י"א שצרי‬
‫לומר האל" של אחת בפתח‪ 41.‬וי"א לומר האל" בסגול וכ מנהגינו‬
‫כו‪ .‬בתפילות ר"ה ויוהכ"פ כשאומר שהשלטו לפני י"א שצרי לומר‬
‫השי בחיריק מלשו שילטו‪ 43.‬וי"א שצרי לומר השי בחול שהשולט‬
‫מלשו מושל‪ 44.‬וכל אחד יעשה כמנהג אבותיו‪.‬‬
‫כז‪ .‬בקטע ובכ ת פחד‪ ,‬במילי כמו שידענו וכו' ע"פ הסוד יש להשמיט‬
‫‪45‬‬
‫המילה כמו‪.‬‬
‫כח‪ .‬יש אומרי שצרי לומר והרשעה כולה כעש תכלה‪ 46.‬וי"א שצרי‬
‫לומר והרשעה כולה בעש תכלה‪ 47.‬ובכל גרסה יש על מי לסמו‪.‬‬
‫‪42‬‬
‫כט‪ .‬באמירת מלו על כל העול כולו‪ ,‬י"א שאי לומר כל‪ ,‬שהרי אומר‬
‫כולו‪ 48.‬וי"א שיש לאומרו‪ 49.‬וכ מנהג הספרדי לאומרו‪.‬‬
‫ל‪.‬רבו הדעות א לומר באהבה בר"ה כיו שיו די הוא‪ ,‬וי"א בי שחל‬
‫בשבת ובי בחול בתחילת הקטע אי אומרי באהבה‪ ,‬ובסו" אומרי‪.‬‬
‫וי"א שאומרי באהבה בתחילה ובסו"‪ 51.‬וי"א א חל בחול לא אומרי‬
‫כלל וא בשבת רק בתחילה‪ 52.‬וי"א א חל בחול אומרי בתחילה ולא‬
‫‪50‬‬
‫בסו" וא חל בשבת אומרי בתחילה ובסו"‪ 53.‬ומנהג הספרדי לומר‬
‫‪54‬‬
‫באהבה בתחילה ובסו"‪.‬‬
‫יד‬
‫נוסח תפילות ר"ה ועשרת ימי תשובה‬
‫לא‪ .‬בתפילת ר"ה אומר ותת לנו את יו הזיכרו הזה ואינו מזכיר ר"ח‪.‬‬
‫והטע‪ ,‬א' שיו הזיכרו כולל ג ר"ח‪ 56.‬ב' כדי לערבב השט שמעלימי‬
‫‪55‬‬
‫ר"ח ממנו‪.‬‬
‫לב‪ .‬א טעה בליל ר"ה בערבית ולא הזכיר יו הזיכרו כלל‪ ,‬י"א שדינו‬
‫‪57‬‬
‫כר"ח ולא חוזר‪ 58.‬וי"א וכ הלכה שחוזר‪.‬‬
‫לג‪ .‬סיי תפילת ערבית ונזכר שאמר ברו מקדש ישראל ויו הזיכרו‪ ,‬ולא‬
‫אמר מל על כל האר!‪ ,‬אי צרי לחזור‪ .‬וכ במוס" א" שמזכירי פסוקי‬
‫‪59‬‬
‫מלכויות אי צרי לחזור‪.‬‬
‫לד‪ .‬טעה וחת בברכת העמידה ברו מקדש ישראל והזמני‪ ,‬צרי לחזור‬
‫ולהתפלל העמידה‪ ,‬וא נזכר בתו תפילתו חוזר למלו על כל העול‬
‫‪60‬‬
‫וחות כהוג‪.‬‬
‫לה‪ .‬ר"ה שחל בחול אומר בעמידה יו תרועה‪ ,‬וא חל בשבת אומר זכרו‬
‫‪62‬‬
‫תרועה‪.‬‬
‫לו‪ .‬א אמר בטעות בשבת יו תרועה‪ ,‬או בחול אמר בטעות זכרו תרועה‪,‬‬
‫‪63‬‬
‫אי מחזירי אותו‪.‬‬
‫לז‪ .‬י"א שאי לומר ביוהכ"פ שחל בשבת רצה נא במנוחתנו‪ 64.‬וי"א שג‬
‫בר"ה אי לאומרו שאינו מנוחה‪ ,‬מפחד הדי‪ 65.‬וי"א שג בכיפור יש‬
‫‪67‬‬
‫לאומרו‪ 66.‬ומנהג הספרדי לאומרו בי בר"ה ובי ביוהכ"פ‪.‬‬
‫‪61‬‬
‫לח‪ .‬אי אומרי בר"ה ויוהכ"פ מועדי לשמחה‪ ,‬שאי נתינת ימי אלו‬
‫‪68‬‬
‫לע ישראל לצור שמחה אלא לדי ולתשובה‪.‬‬
‫לט‪ .‬אי אומרי בר"ה ויוהכ"פ והשיאנו‪ ,‬כיו שברכת מועדי לא שיי‬
‫אלא רק על ג' רגלי‪ ,‬ובמוס" אי אומרי ואי אנו יכולי לעלות ולראות‬
‫‪69‬‬
‫לפני‪ ,‬אלא אומרי ואי אנו יכולי לעשות חובותינו לפני‪.‬‬
‫מ‪ .‬יש נוהגי להתפלל בר"ה ויוהכ"פ בכריעה‪ ,‬וצריכי ה לזקו" בסו"‬
‫הברכה לפני שמתחיל ברו אתה‪ ,‬כדי שיהיה ניכר שזוק" בברו‪.‬‬
‫טו‬
‫‪70‬‬
‫נוסח תפילות ר"ה ועשרת ימי תשובה‬
‫מא‪ .‬לדעת מר השו"ע מותר להתפלל בר"ה ויוהכ"פ העמידה בקול ר‪,‬‬
‫‪71‬‬
‫ואי חשש להטעות את המתפללי כיו שכול מתפללי מתו הסידור‪.‬‬
‫ולדעת הזוהר והאר"י ז"ל יש ליזהר שלא להתפלל בקול כיו שנמצא‬
‫האד בדי ולכ עדי" להתפלל בלחש‪ .‬וא אינו יכול לכוי בלחש מותר‬
‫לו להתפלל בקול‪.‬‬
‫‪73‬‬
‫לאחרי‪.‬‬
‫מב‪ .‬י"א שאי לבכות בר"ה שנאמר בעזרא אל תבכו וכו'‪ 74.‬וי"א שרצוי‬
‫‪72‬‬
‫וטוב שיתפלל בלחש וישמיע רק לאוזניו ולא‬
‫לבכות ה בר"ה וה ביוהכ"פ ואפי' שחל בשבת‪ 75.‬והרוצה לבכות יש לו יל‬
‫‪76‬‬
‫מי לסמו‪ .‬וטוב להעביר הדמעות על מצחו כי במצח נכתמי העוונות‪.‬‬
‫מג‪ .‬נוהגי לבר איש את רעהו בר"ה‪ ,‬לשנה טובה תכתב‪ ,‬ולנקיבה לשנה‬
‫טובה תיכתבי‪ 77.‬ולא יאמר תכתב לשנה טובה או תכתב לחיי טובי כיו‬
‫שהוא ראשי תיבות תל"ט והוא לשו קללה‪ ,‬כמו שאי לומר אכול בשמחה‬
‫‪78‬‬
‫לחמ שהוא ר"ת אבל‪.‬‬
‫מד‪ .‬י"א שאי לבר בר"ה לשנה טובה תכתב ותחת‪ ,‬שהחתימה עד‬
‫‪80‬‬
‫יוהכ"פ ג לצדיקי‪ 79.‬וי"א שיש לבר בר"ה ג על החתימה‪.‬‬
‫מה‪ .‬י"א שאי לבר חברו אחר תפילת שחרית ביו א' לשנה טובה תכתב‪,‬‬
‫כיו שצדיקי נכתבי בג' שעות ראשונות של היו וא מברכו כ מראה‬
‫‪82‬‬
‫שמחשיבו לבינוני‪ 81.‬וי"א שיכול לבר כ עד חצות‪.‬‬
‫מו‪ .‬י"א שאי לבר חבירו לשנה טובה תכתב ביו ב'‪ 83.‬וי"א שיכול לבר‬
‫‪84‬‬
‫ג ביו השני עד חצות‪.‬‬
‫מז‪ .‬בעני שינה ביו ר"ה עי בער שינה בר"ה במאמר ביאור סימני ר"ה‬
‫שכתבנו‪.‬‬
‫מח‪ .‬טוב לקרא בליל ר"ה משניות ממסכת ראש השנה‪ ,‬ורשאי לקרא ג‬
‫‪85‬‬
‫לאור הנר שאימת יו הדי עליו‪.‬‬
‫טז‬
‫נוסח תפילות ר"ה ועשרת ימי תשובה‬
‫מט‪ .‬הפיוטי של ר"ה ויוהכ"פ כגו ידי רשי‪ ,‬שוא" כמו עבד ועוד‪ ,‬יש‬
‫לאומר אחרי החזרה של תפילת שחרית ולא לפני נשמת ולא אחרי‬
‫ישתבח שלא יהיה הפסק‪.‬‬
‫‪86‬‬
‫‪ 1‬חזו"ע עמ' סב'‪ 2 .‬חזו"ע ש‪ 3 .‬שו"ע סעי' א' ב'‪ ,‬ובלבוש‪ 4 .‬שו"ע סעי' א' ב'‪ ,‬כה"ח‬
‫אות ט'‪ 5 .‬ש‪ 6 .‬שו"ע סעי' א'‪ 7 .‬ברכ"י אות ג'‪ 8 .‬מג"א ס"ק א'‪ ,‬וא"ר אות ד'‪ 9 .‬מטה‬
‫אפרי אות ז'‪ 10 .‬כה"ח סי' תקפ"ב אות ג'‪ 11 .‬ח"א בש מהר"א פסווליר‪ 12 .‬כה"ח אות ג'‪.‬‬
‫‪ 13‬זק אהר סי' רו'‪ ,‬בא"ח פרשת נצבי אות חי'‪ 14 .‬חזו"ע עמ' קצט'‪ 15 .‬ח"א כלל כח'‬
‫אות ח'‪ 16 .‬שו"ע סעי' א'‪ ,‬ורמ"א סי קיח'‪ 17 .‬כה"ח אות ח'‪ 18 .‬חזו"ע עמ' קצג'‪ 19 .‬כה"ח‬
‫אות חי'‪ 20 .‬חזו"ע עמ' פג'‪ 21 .‬רמ"א סעי' ג'‪ 22 .‬סידור בית יעקב‪ ,‬ועבודת התמיד‪ 23 .‬שער‬
‫הכוונות ד" צ' ע"א ד"ה בכל‪ 24 .‬שער הכוונות ש‪ 25 .‬חמדת הימי לג' ע"ג‪ ,‬וחזו"ע עמ'‬
‫פב'‪ 26 .‬כה"ח סי' נו' ס"ק לח'‪ 27 .‬חזו"ע עמ' רה'‪ 28 .‬שער הכוונות ד" צו' ע"ב‪ 29 .‬שו"ע‬
‫‪32‬‬
‫סעי' ה' וכה"ח אות כז' לא'‪ 30 .‬יבי"א ח"ט או"ח סי' נט'‪ 31 .‬מג"א ס"ק ד'‪ ,‬ומחצה"ח‪.‬‬
‫חזו"ע עמ' רז'‪ 33 .‬כה"ח אות טז'‪ ,‬חזו"ע עמ' קד'‪ 34 .‬רמ"א תקפד' סעי' א' והפר"ח‪ 35 .‬זכור‬
‫לאברה אות ר'‪ ,‬ח"א כלל כח' אות יז'‪ 36 .‬שו"ע סי' תקצט'‪ 37 .‬שו"ע סי' רצד' סעי' א'‪,‬‬
‫שלמי ציבור ד" שז' ע"ב‪ 38 .‬אור לציו ח"א סי' לז'‪ 39 .‬חזו"ע עמ' צא'‪ 40 .‬כה"ח אות כו'‪.‬‬
‫‪ 41‬דרשות המהרי"ל סדר תפילות ר"ה‪ ,‬וכה"ח אות לז'‪ 42 .‬חזו"ע עמ' סט'‪ 43 .‬הפר"ח‪,‬‬
‫וחזו"ע עמ' ע'‪ 44 .‬לבוש‪ ,‬וט"ז ס"ק ב'‪ ,‬ומג"א ס"ק ד'‪ ,‬וכה"ח אות לז'‪ 45 .‬שער הכוונות ד"‬
‫צז' ע"ב‪ 46 .‬דרשות מהרי"ל‪ ,‬מטה משה‪ ,‬חזו"ע עמ' עא'‪ 47 .‬רו"ח אות ד'‪ ,‬סידור כוונות‬
‫‪50‬‬
‫הרש"ש‪ 48 .‬הלבוש סעי' ח'‪ 49 .‬א"ר אות טז'‪ ,‬ומחזיק ברכה אות ו'‪ ,‬וחזו"ע עמ' עד'‪.‬‬
‫רמב"‪ ,‬שו"ע‪ ,‬כלבו‪ 51 .‬אבודרה‪ 52 .‬הלבוש‪ 53 .‬מג"א‪ 54 .‬מחזיק ברכה סי' תפז' אות א'‪,‬‬
‫‪59‬‬
‫וחזו"ע עמ' עב'‪ 55 .‬שו"ע סעי' ו'‪ 56 .‬טור‪ 57 .‬הלבוש‪ 58 .‬רבינו יונה בפרק תפילת השחר‪.‬‬
‫כה"ח אות מב'‪ 60 .‬מחב"ר אות ה'‪ ,‬חזו"ע עמ' פא'‪ 61 .‬ח"א כלל כח' אות יז'‪ 62 .‬שו"ע סעי'‬
‫ז'‪ 63 .‬פר"ח‪ ,‬זכ"ל אות ר'‪ ,‬ח"א כלל קלט' אות ד'‪ 64 .‬לבוש סעי' ח'‪ ,‬מג"א ס"ק ו'‪ 65 .‬מטה‬
‫אפרי‪ 66 .‬בגדי ישע ס"ק ו'‪ 67 .‬חזו"ע עמ' עה'‪ 68 .‬שו"ע סעי' ח'‪ 69 .‬שו"ע סעי' ח'‪ 70 .‬שו"ע‬
‫‪75‬‬
‫סעי' ד'‪ 71 .‬שו"ע סעי' ט'‪ 72 .‬כה"ח אות נז'‪ 73 .‬חזו"ע עמ' עז'‪ 74 .‬מעשה רב אות ר'‪.‬‬
‫האר"י ז"ל פרי ע! חיי שער כו' פ"ה‪ ,‬מטה אפרי אות כ"ח‪ 76 .‬תוצאות חיי‪ ,‬וראשית‬
‫חכמה פ"ט שער היראה‪ 77 .‬רמ"א סעי' ט'‪ ,‬א"א אות ח'‪ 78 .‬מהר"א אזולאי בהגה בש‬
‫זכרו משה‪ 79 .‬עשרה מאמרות‪ .‬הגר"א‪ .‬והר"ז אות יז'‪ 80 .‬ח"א כלל קלט' אות ה'‪ ,‬ומטה‬
‫אפרי‪ ,‬וכה"ח אות סג'‪ 81 .‬הלבוש סי' תקצו'‪ 82 .‬מג"א ס"ק ח'‪ 83 .‬א"ר סי' תקצו' אות ב'‪.‬‬
‫‪ 84‬הר"ז אות יז'‪ 85 .‬חזו"ע עמ' צב'‪ 86 .‬חזו"ע עמ' קא'‪.‬‬
‫יז‬
‫קריאת התורה‪ ,‬ברית מילה‪ ,‬בר"ה‬
‫סימ תקפד‬
‫א‪ .‬אי אומרי הלל בר"ה ויוהכ"פ‪ .‬והטע כיו שספרי חיי וספרי מתי‬
‫‪1‬‬
‫פתוחי לפני הקב"ה ומהפחד א"א לומר שירה‪ ,‬וע"י הפחד נזכה בדי‪.‬‬
‫ב‪ .‬הקורא תהילי בר"ה וביוהכ"פ ומגיע לפרקי שבה נמצא ההלל‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫קורא כהרגלו כיו שהוא דר תפילה ותחינה ולא דר שירה‪.‬‬
‫ג‪ .‬מנהג האשכנזי שאומרי אבינו מלכנו כולו בר"ה כולל חטאנו לפני‪.‬‬
‫ומנהג הספרדי שלא להזכיר הבקשות על מחילת עוונות כיו שאי‬
‫‪4‬‬
‫מתוודי בר"ה‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫ד‪ .‬ג לאומרי אבינו מלכנו כולו בר"ה‪ ,‬אי לה להכות באגרו על החזה‬
‫‪5‬‬
‫באומר חטאנו לפני‪.‬‬
‫ה‪ .‬מנהג האשכנזי שאי אומרי אבינו מלכנו בשבת‪ .‬והטע‪ ,‬א' כיו‬
‫שתיקנוהו כנגד שמונה עשרה ובשבת אי לנו תפילת י"ח‪ .‬ב' שאי שאלת‬
‫צרכי בשבת‪ 6.‬ומנהג הספרדי לאומרו ורק מדלגי הקטעי שמזכירי‬
‫‪7‬‬
‫בה כפרת עוונות‪.‬‬
‫ו‪ .‬א המתפלל ביחיד בעשי"ת‪ ,‬רשאי לומר אבינו מלכינו וא"צ מני‬
‫‪8‬‬
‫לאומרו‪.‬‬
‫ז‪ .‬א שאי וידוי בר"ה אבל מותר להתוודות בלחש בלי להשמיע לאוזניו‬
‫בעת תקיעת שופר בי תש"ת לתשר"ת ולתר"ת‪ 9.‬וי"א שיהרהר הוידוי בלב‬
‫‪10‬‬
‫בלא להוציא בשפתיו‪.‬‬
‫ח‪ .‬בחזרת הש" בר"ה ויוהכ"פ כשאומר ואת הדבקי בהש וכו'‪ ,‬אי‬
‫לומר היו תכתבנו לחיי טובי אלא היו תתנו לח ולחסד ולרחמי‬
‫‪11‬‬
‫ותכתבנו ברחמי לחיי טובי‪.‬‬
‫ט‪ .‬בפתיחת ההיכל יש שנוהגי לומר ג' פעמי י"ג מידות‪ ,‬וכיו שיש‬
‫מפקפקי על כ כיו שיו"ט הוא‪ ,‬אי לומר י"ג מידות בר"ה‪ ,‬וכ בשאר‬
‫‪12‬‬
‫ימי טובי‪.‬‬
‫יח‬
‫קריאת התורה‪ ,‬ברית מילה‪ ,‬בר"ה‬
‫י‪ .‬מוציאי ב' ס"ת בר"ה‪ ,‬בראשו קוראי חמשה עולי בפרשת והש‬
‫פקד את שרה‪ ,‬עד ויהי אחר הדברי האלה וא חל בשבת עולי ז' עולי‪,‬‬
‫ומפטיר קורא בספר השני בפרשת פנחס ובחודש השביעי ומפטיר ויהי‬
‫‪13‬‬
‫איש אחד מ הרמתי עד ויר קר משיחו‪.‬‬
‫יא‪ .‬והטע שקוראי והש פקד את שרה כיו שהש פקד את שרה וחנה‬
‫‪14‬‬
‫ביו זה ורצוננו שהש יפקדנו ג"כ לטובה‪.‬‬
‫יב‪ .‬ביו השני קורא בספר ראשו בפרשת עקידת יצחק ובספר השני‬
‫מפטיר בתורה כמו ביו הראשו‪ ,‬ומפטיר בנביא בירמיה מצא ח במדבר‪,‬‬
‫והטע שקוראי העקידה כדי להזכיר עקידתו ואילו שבשביל כ תוקעי‬
‫‪15‬‬
‫בשופר של איל‪.‬‬
‫יג‪ .‬טעה הקורא בתורה וסיי כל הקריאה כבר לעולה הרביעי‪ ,‬ימשי לקרא‬
‫העקידה לעולה החמישי‪ .‬וא אמרו קדיש יסמכו על העולה למפטיר‬
‫‪16‬‬
‫שיצטר למני העולי‪.‬‬
‫יד‪ .‬טעו וביו הראשו קראו פרשת העקידה השייכת ליו השני‪ ,‬א‬
‫האחרו לא ביר ברכה אחרונה‪ ,‬יחזור לראש ויקרא לעולה זה מוהש‬
‫פקד את שרה‪ ,‬וא ביר כבר אי צרי לחזור‪ ,‬וביו השני יקרא ג פרשת‬
‫‪17‬‬
‫והש פקד וג פרשת העקידה‪.‬‬
‫טו‪ .‬ב' אנשי שרוצי לקנות מפטיר לע"נ הוריה ואחד שיקנה יהיה לצער‬
‫לשני שלא קנה א יוותר לו תהיה להוריו עליית נשמה יותר מאשר שהיה‬
‫‪18‬‬
‫קונה ועולה לתורה‪.‬‬
‫טז‪ .‬יש מקומות שנוהגי להעלות התוקע ממני החמשה עולי לתורה וכ‬
‫את החז של יוהכ"פ‪ ,‬ויש מקומות שמעלי ג העולה ש" למוס‪ 19.‬וכ"ז‬
‫‪20‬‬
‫דוקא א התוקע והחז בחינ אבל א בשכר אי חיוב כלל להעלות‪.‬‬
‫יז‪ .‬ראוי לכל אד ירא הש להשתדל שתהיה לו עליה לתורה בימי‬
‫הנוראי‪ ,‬ויקנה כפי יכולתו ומעלת המצוה שבאה כשמשל‪ ,‬עדיפה יותר‬
‫‪21‬‬
‫מאשר בחינ‪.‬‬
‫יט‬
‫קריאת התורה‪ ,‬ברית מילה‪ ,‬בר"ה‬
‫יח‪ .‬ברית מילה שחל בר"ה‪ ,‬מלי בי קריאת התורה לתקיעת שופר‪.‬‬
‫והטע א' כדי לזכור ברית אברה שהוא המילה לפני עקידת יצחק שהוא‬
‫‪22‬‬
‫השופר‪ 23.‬ב' לפי שהשכינה אצל התורה ועושי כ כדי שתשרה השכינה‬
‫על התינוק‪ 24.‬ג' כיו שהמילה יש בה איסור כרת על המבטלה ונכרתו על‬
‫המילה י"ג בריתות והיא קיו העול ולכ היא קודמת לשופר‪ 25.‬ד' כדי‬
‫שלא יהיה הפסק בי תקיעות דמיושב לתקיעות דמעומד‪.‬‬
‫יט‪ .‬הנוהגי למול אחר התפילה כדי שישתתפו עוד אנשי שמתפללי‬
‫במקו אחר יש לה על מה שיסמוכו‪.‬‬
‫כ‪ .‬מוהל שהוא ג התוקע בשופר ורצה לתקוע כשבפיו מד המילה כדי‬
‫לערב מצות המילה בשופר‪ ,‬נחלקו בזה הפוסקי א הד נחשב חציצה‬
‫‪26‬‬
‫בשופר‪ ,‬ולכ א אי ממשות בד אלא יש לו מעט ד בשיעור שאינו יכול‬
‫ללכל דבר אחר רשאי לעשות כ‪ ,‬אבל ירח ידיו קוד התקיעה כדי‬
‫‪27‬‬
‫שהברכה תהיה בנקיות‪.‬‬
‫כא‪ .‬ר"ה שחל בשבת שאי בו תקיעת שופר וחל בו ברית מילה‪ ,‬י"א‬
‫שימולו אחרי אשרי יושבי בית‪ 28.‬ועדי שימולו לפני אשרי כדי שהמילה‬
‫‪29‬‬
‫תהיה סמוכה לקריאת התורה‪ ,‬וג שלא יהיה הפסק בקדיש שעל אשרי‪.‬‬
‫‪ 1‬שו"ע סעי' א'‪ ,‬ט"ז ס"ק א'‪ 2 .‬ברכ"י אות א'‪ 3 .‬רמ"א סעי' א'‪ ,‬ומג"א ס"ק ב'‪ 4 .‬ב"י‪,‬‬
‫שער הכוונות‪ 5 .‬מטה אפרי אות יא'‪ 6 .‬רמ"א סעי' א'‪ ,‬והפר"ח‪ 7 .‬שער הכוונות‪ ,‬וכה"ח‬
‫‪10‬‬
‫אות ח'‪ ,‬וחזו"ע עמ' קד'‪ 8 .‬קיצור השל"ה‪ 9 .‬שער הכוונות ד צ' ע"א‪ ,‬כה"ח אות ו'‪.‬‬
‫חזו"ע עמ' קלה'‪ 11 .‬ברכ"י אות ד'‪ 12 .‬חזו"ע עמ' קט'‪ 13 .‬שו"ע סעי' ב'‪ 14 .‬מג"א ס"ק ה'‪.‬‬
‫‪ 15‬כה"ח אות טז'‪ 16 .‬כה"ח אות יז'‪ 17 .‬שע"א אות לד'‪ 18 .‬כה"ח אות כג'‪ 19 .‬רמ"א סעי' ב'‪,‬‬
‫והלבוש‪ 20 .‬קיצור השל"ה על מסכת ר"ה‪ 21 .‬מטה אפרי‪ 22 .‬שו"ע סעי' ד'‪ 23 .‬תרוה"ד‬
‫סי' סו'‪ ,‬ולבוש‪ 24 .‬הרוקח סי' ריז'‪ 25 .‬כה"ח ס"ק כ"ז‪ 26 .‬עיי כה"ח אות כח'‪ 27 .‬דג"מ‪,‬‬
‫מטה אפרי אות כז'‪ ,‬וכה"ח אות כט'‪ 28 .‬לבוש‪ ,‬מג"א ס"ק ז'‪ 29 .‬א"ר סי' תקצ"ה אות ב'‪.‬‬
‫כ‬
‫ברכות השופר‬
‫סימ תקפה‬
‫א‪ .‬בתקיעת שופר צרי התוקע לעמוד‪ ,‬ולמדו כ בגזרה שוה לכ לכ‬
‫‪1‬‬
‫מספירת העומר וש בעמידה‪.‬‬
‫ב‪ .‬צרי התוקע ליטול רשות מהקהל לפני שתוקע‪ ,‬ולכ נוהגי לומר‬
‫‪2‬‬
‫ברשות מורי ורבותי‪ ,‬וג כדי שיזכרו לכוי לצאת ידי חובה‪.‬‬
‫ג‪ .‬קהל השומעי תקיעת שופר‪ ,‬י"א שצריכי לעמוד בעת הברכות כמו‬
‫התוקע כיו ששומע כעונה‪ 3.‬וי"א שיש מקומות שנוהגי לישב בברכות‬
‫‪4‬‬
‫ויש מקומות שנוהגי לעמוד‪.‬‬
‫ד‪ .‬מי שלא שמע התקיעות בביהכנ"ס ובא לשמוע כל התקיעות מאחד‬
‫‪6‬‬
‫שיתקע לו‪ ,‬צרי השומע לעמוד‪ 5.‬וא שמע בישיבה יצא י"ח‪.‬‬
‫ה‪ .‬הבעל תוקע חייב לעמוד בעת התקיעות‪ ,‬ואסור לו לסמו על דבר‬
‫‪7‬‬
‫באופ שא ינטל אותו דבר יפול התוקע‪.‬‬
‫ו‪ .‬א תקע כשהוא יושב יצא והוציא י"ח‪ ,‬שכל המקור שצרי לעמוד‬
‫‪8‬‬
‫מספירת העומר‪ ,‬וג ש א ספר בישיבה יצא י"ח‪.‬‬
‫ז‪ .‬התוקע שיצא י"ח ובא לתקוע לאחר ביחיד יכול לתקוע אפי' בישיבה‬
‫‪9‬‬
‫והשומע יעמוד‪.‬‬
‫ח‪ .‬תוקעי על הבימה שקוראי עליה בס"ת‪ ,‬א האשכנזי שנוהגי‬
‫שהחז מתפלל על העמוד יתקעו על הבימה‪ 10.‬והטע א' כדי לזכור‬
‫שבשופר ניתנה תורה לישראל‪ 11.‬ב' כדי שזכות התורה תג עלינו להעלות‬
‫זכרוננו לטובה‪ 12.‬ג' כיו שהשכינה אצל התורה‪ 13.‬ד' כדי שיזכור הקב"ה‬
‫‪14‬‬
‫מעמד הר סיני שקבלנו התורה‪ ,‬ולא ע אחר קיבלה‪.‬‬
‫ט‪ .‬י"א שמחזירי הס"ת למקומו ואח"כ תוקעי בשופר‪ 15.‬וי"א וכ‬
‫מנהגינו שתוקעי שהס"ת נמצא על הבימה ואחר תקיעות דמיושב‬
‫‪16‬‬
‫מחזירי הס"ת למקומו‪.‬‬
‫כא‬
‫ברכות השופר‬
‫י‪ .‬אחר קריאת התורה א יש חכ בקהל‪ ,‬ימסור דברי חיזוק לקהל לעורר‬
‫בתשובה‪ ,‬ולא ידבר דברי דרוש היפי לחי אלא יחזק בדברי כיבושי‬
‫ותוכחות מוסר‪.‬‬
‫יא‪ .‬צרי התוקע לכוי להוציא את כל הקהל י"ח וטוב שיאמר בלחש לפני‬
‫‪17‬‬
‫שמבר הריני מכוי להוציא י"ח בברכת השופר ובשהחיינו ובתקיעות‬
‫‪18‬‬
‫דמיושב ודמעומד את כל השומעי אותי‪.‬‬
‫יב‪ .‬קוד שיתקע יבר לשמוע קול שופר וברכת שהחיינו‪ 19.‬והטע‬
‫שמבר לשמוע ולא מבר לתקוע בשופר או על תקיעת שופר‪ ,‬כיו שעיקר‬
‫המצוה היא השמיעה ולא התקיעה וראיה שא תקע לתו הבור לא יצא‬
‫י"ח כיו שאי שמיעה ישירה‪ 20.‬וא ביר לתקוע בשופר או על תקיעת‬
‫שופר יצא ואי צרי לחזור ולבר‪.‬‬
‫יג‪ .‬רבו החולקי א השומע לצאת י"ח עונה ברו הוא וברו שמו על‬
‫‪22‬‬
‫ברכת התוקע‪ ,‬וכל אחד ינהג כפי מנהג אבותיו ורבותיו כי‪.‬‬
‫יד‪ .‬א השומע לצאת י"ח לא ענה אמ‪ ,‬אינו מעכב ויצא י"ח כל שכיו‬
‫‪23‬‬
‫לצאת‪.‬‬
‫טו‪ .‬אי לבר לשמוע בקול שופר שמשמע לציווי השופר‪ ,‬ובדיעבד א‬
‫‪24‬‬
‫ביר כ יצא י"ח‪.‬‬
‫טז‪ .‬א שמברכי בליל ר"ה שהחיינו‪ ,‬חוזרי ומברכי ביו שהחיינו‪ ,‬על‬
‫‪21‬‬
‫השופר‪ ,‬כיו שמצות השופר רק ביו וכדוגמת לולב כיו שמצוותו רק‬
‫ביו אי יוצאי בשהחיינו של ליל החג‪ 25.‬ומ"מ ביו ב' של ר"ה אי‬
‫‪26‬‬
‫מברכי שהחיינו על השופר‪ ,‬א שבקידוש בליל ב' מברכי שהחיינו‪.‬‬
‫יז‪ .‬קוד התקיעות ובי התקיעות ג בי התשר"ת לתש"ת ולתר"ת וג‬
‫בזמ הברכות‪ ,‬יש לכסות את השופר ויאחוז את השופר בשעה שמבר‬
‫‪27‬‬
‫כשהוא מכוסה‪.‬‬
‫כב‬
‫ברכות השופר‬
‫יח‪ .‬ביר על השופר והביאו לו שופר אחר לתקוע בו בי א היה באמצע‬
‫התקיעות והביאו לו אחר‪ ,‬ובי א לפני שהתחיל לתקוע הביאו לו אחר‪,‬‬
‫אי צרי לחזור ולבר‪.‬‬
‫יט‪ .‬תוקע שיצא י"ח ובא לתקוע לאחר שלא שמע התקיעות‪ ,‬לכתחילה א‬
‫‪28‬‬
‫האחר יודע לבר הוא יבר והתוקע יתקע לו‪ ,‬וא רוצה שהתוקע יבר‬
‫‪29‬‬
‫רשאי התוקע לבר לו‪.‬‬
‫כ‪ .‬אד שחוש השמע שלו חלש והוא יושב רחוק מהתוקע ואינו שומע‬
‫הברכות‪ ,‬יבר לעצמו ע התוקע וישמע התקיעות‪.‬‬
‫כא‪ .‬א יש שתי תוקעי אחד הגו וצדיק ואחד לא‪ ,‬יתנו להגו לתקוע‬
‫‪31‬‬
‫ובלבד שלא תהיה מחלוקת‪.‬‬
‫‪30‬‬
‫כב‪ .‬י"א שתקיעות דמעומד שתוקעי במוס ה העיקר והתקיעות דמיושב‬
‫שלפני מוס ה רק כדי לערבב השט‪ 32.‬וי"א שתקיעות דמיושב ה‬
‫‪33‬‬
‫עיקר‪.‬‬
‫כג‪ .‬מושב או כפר שיש בו כשלושה עשר אנשי וצרי שכר כדי להביא‬
‫תוקע ממקו אחר‪ ,‬ורוב אינ רוצי להשתת בתשלו‪ ,‬א טעמ כיו‬
‫שה עניי ואי לה לשל‪ ,‬אי המיעוט יכול לכופ לשל והמיעוט‬
‫‪34‬‬
‫ישל הכל‪ ,‬וא מעכבי לא מטע זה‪ ,‬המיעוט כופי על הרוב לשל‪.‬‬
‫כד‪ .‬המסופק א שמע קול שופר או לא‪ ,‬חוזר לתקוע או לשמוע ואינו‬
‫מבר‪.‬‬
‫כה‪ .‬אי לתקוע לפני התפילה לחולה א שאסור לו להתענות עד מאוחר‪,‬‬
‫‪35‬‬
‫כיו שא יתקע א שלא מכוי לצאת י"ח י"א שיוצא‪ ,‬ולכ יטע משהו‬
‫‪36‬‬
‫אותו חולה ויתקעו לו אחרי התפילה‪.‬‬
‫כו‪ .‬לכתחילה אי למנות אבל תו ל' או תו יב' חודש על אביו ואמו‬
‫להיות בעל תוקע‪ ,‬א לא שכבר הוא תוקע לציבור כמה שני או שהוא‬
‫הגו ביותר‪.‬‬
‫‪37‬‬
‫כג‬
‫ברכות השופר‬
‫כז‪ .‬סדר התקיעות מיושב יש נוהגי לתקוע תשר"ת תש"ת תר"ת ג"פ‪ ,‬ויש‬
‫‪38‬‬
‫נוהגי וכ מנהגינו תשר"ת ג"פ תש"ת ג"פ וכ תר"ת ג"פ‪.‬‬
‫כח‪ .‬טוב לתקוע בצד ימי שבפיו כיו שהשט עומד על הימי וכ‬
‫יערבבנו‪ 39.‬ולא יתקע בשמאל פיו כיו שיש בשמאל הנחת תפילי והיא‬
‫מגינה‪ 40.‬וא התוקע איטר ומניח תפילי ביד ימי י"א כיו שרוב העול‬
‫מניחי בשמאל יש הגנה‪ 41.‬וי"א שיתקע בשמאלו‪ 42 .‬וע"פ הסוד יש‬
‫מחלוקת היכ לתקוע בפיו י"א בצד ימי‪ 43.‬וי"א בצד שמאל‪ 44.‬וא קשה‬
‫לו לתקוע בצד שאינו רגיל יתקע כהרגלו‪.‬‬
‫כט‪ .‬כשתוקע‪ ,‬ע"פ הפשט יהיה פי השופר הצר בפיו‪ ,‬ופיו הרחב כלפי‬
‫מעלה מעל פיו שנאמר עלה אלהי בתרועה‪ 46.‬וע"פ הסוד הפה הרחב של‬
‫‪45‬‬
‫השופר יהיה למטה‪ 47.‬וג ע"פ הפשט א לא עשה כ אי להקפיד בזה‪.‬‬
‫ל‪ .‬ביר התוקע והתחיל לתקוע ולא יכול להמשי‪ ,‬ישלי אחר ואפי' כמה‬
‫ואינ מברכי‪ .‬וכל זה שהיה המחלי בזמ הברכה‪ ,‬שאל"כ א הוא יוצא‬
‫‪49‬‬
‫י"ח בתקיעות אלו יבר בלחש ויתקע‪ ,‬וא יצא כבר י"ח לא יבר‪.‬‬
‫לא‪ .‬תוקע שביר ובא לתקוע ואינו יכול לתקוע כלל‪ ,‬ובא אחר ותקע‪ ,‬אי‬
‫השני מבר ואי נחשבת הברכה שביר הראשו ברכה לבטלה אפי'‬
‫‪50‬‬
‫שהראשו הול לו ואינו נשאר לשמוע התקיעות של השני‪.‬‬
‫לב‪ .‬אד שאיחר לביהכנ"ס או שיצא לפני התקיעות ונכנס באמצע‬
‫‪48‬‬
‫התקיעות‪ ,‬לכתחילה צרי להתחיל את כל התקיעות כסדר ולא יתחבר‬
‫לתוקע וישלי אח"כ‪ ,‬וכ הוא ע"פ הסוד‪ .‬וא התחיל באמצע איפה‬
‫שמצא את התוקע והשלי אח"כ מה שהחסיר יצא י"ח‪.‬‬
‫לג‪ .‬בא לביהכנ"ס בדיוק לאחר שסיי התוקע לבר ושמע את כל‬
‫התקיעות‪ ,‬יכול לבר כל עוד שלא סיי התוקע תקיעות דמיושב תשר"ת‬
‫תש"ת ותר"ת ג"פ ויבר בי התשר"ת לתש"ת ולתר"ת וא סיי תקיעות‬
‫‪51‬‬
‫אלו לא יבר עוד‪.‬‬
‫‪52‬‬
‫כד‬
‫ברכות השופר‬
‫לד‪ .‬התחיל לתקוע בלי לבר‪ ,‬א נשאר לו תקיעה מהתשר"ת תש"ת ותר"ת‬
‫‪53‬‬
‫שתוקעי ג"פ יבר ויתקע‪ ,‬וא סיי תקיעות אלו דמיושב לא יבר‪.‬‬
‫לה‪ .‬התחיל לתקוע בשופר כשר ונפסל והביאו לו שופר אחר אי צרי‬
‫לחזור ולבר‪ ,‬וא הביאו לו שופר אחר מחמת ששופר זה היה פסול‬
‫מתחילתו‪ ,‬מבר שוב ותוקע מההתחלה‪ 54.‬וא ביר ולא תקע‪ ,‬והרגיש מיד‬
‫‪55‬‬
‫ששופר זה פסול‪ ,‬ולקח שופר אחר‪ ,‬אי צרי לבר שנית‪.‬‬
‫‪56‬‬
‫לו‪ .‬אחר יתקע ולא השליח ציבור‪ ,‬כדי שלא יתבלבל בתפילה‪.‬‬
‫לז‪ .‬א הש" בטוח שלא יתבלבל רשאי לתקוע א שיש אחר שיכול‬
‫לתקוע‪ 57.‬וא אינו בטוח שלא יתבלבל ואי אחר שיתקע י"א שיתקע את‬
‫הכל אחרי התפילה‪ 58.‬וי"א שבכל זאת יתקע‪ ,‬שמ השמי יסייעוהו לתקוע‬
‫כהוג‪ 59.‬ובפרט א מתפלל מתו הסידור שאי חשש לבלבול שרשאי‬
‫‪60‬‬
‫לתקוע לכו"ע‪.‬‬
‫לח‪ .‬וכל הנ"ל בתקיעות דמעומד שבתפילת מוס אבל תקיעות דמיושב‬
‫‪61‬‬
‫שלפני מוס רשאי הש"צ לתקוע שאי בלבול תפילה‪.‬‬
‫לט‪ .‬מותר להקריא לתוקע את סדר התקיעות ולא חשובה להפסק אמירה‬
‫זו‪ 62.‬ואת התקיעה הראשונה טוב שלא להקריא‪ ,‬משו הפסק למקריא בי‬
‫‪63‬‬
‫הברכה לתקיעה‪.‬‬
‫מ‪ .‬המנהג שהחז של שחרית מקריא לתוקע סדר התקיעות‪ ,‬והש"צ‬
‫בתפילה לא יפסיק להקריא לתוקע‪.‬‬
‫מא‪ .‬סגולה כשהשופר לא מוציא תקיעות פתאו‪ ,‬להופכו ולומר לתוכו‬
‫‪64‬‬
‫ויהי נוע‪ ,‬ולהלכה א נתקע בי הברכה לתקיעות דמיושב אי לומר פסוק‬
‫זה משו הפסק‪ ,‬אבל בי הסימני דהיינו בי תשר"ת לתש"ת ותר"ת רשאי‬
‫לומר‪ ,‬כמו שרשאי להתוודות ש‪ .‬אבל בתפילת לחש אי לומר פסוק זה‪,‬‬
‫‪65‬‬
‫משו הפסק ואפשר במחשבה בלב לומר פסוק זה‪.‬‬
‫מב‪ .‬הנוטל שכר על תקיעות או חזנות בר"ה אינו רואה סימ ברכה מאותו‬
‫‪67‬‬
‫שכר‪ 66.‬אבל אי איסור ליטול ממו‪.‬‬
‫כה‬
‫ברכות השופר‬
‫‪ 1‬טור ושו"ע סעי' א'‪ 2 .‬הרשב"א בתשו' סי' תנ' ותרצא'‪ 3 .‬מחצה"ש סי' תרצ'‪ 4 .‬בא"ח‬
‫‪8‬‬
‫פרשת נצבי אות טו'‪ 5 .‬הרדב"ז ח"א סי' כה'‪ 6 .‬מטה אפרי אות ה'‪ 7 .‬ברכ"י אות ד'‪.‬‬
‫ברכ"י אות ב'‪ 9 .‬פת"ע אות ב'‪ 10 .‬רמ"א סעי' א'‪ ,‬חזו"ע עמ' קמ'‪ 11 .‬יפה ללב ח"ב אות א'‪.‬‬
‫‪ 12‬מ"ב אות ג'‪ 13 .‬כה"ח ס"ק ח'‪ 14 .‬ש‪ 15 .‬הרמב" פ"ג הלכות שופר הלכה י'‪ 16 .‬הטור סי'‬
‫תקצ"א‪ ,‬והלבוש‪ ,‬וכה"ח אות ט'‪ 17 .‬מטה אפרי אות א'‪ 18 .‬ב איש חי פרשת נצבי אות‬
‫יד'‪ 19 .‬שו"ע סעי' ב'‪ 20 .‬טור‪ 21 .‬הב"ח‪ ,‬ומג"א ס"ק ב'‪ 22 .‬דעת הגר"ש משאש זצ"ל בשו"ת‬
‫שמש ומג ח"ב סי' לד' לענות ברו הוא וברו שמו‪ .‬ודעת הגרע"י שליט"א בחזו"ע עמ'‬
‫קיז' שלא לענות‪ 23 .‬שו"ע סי' ריג' סעי' ב'‪ 24 .‬ט"ז ס"ק ב'‪ ,‬וא"ר‪ 25 .‬כס"א אות ג'‪ 26 .‬חזו"ע‬
‫עמ' קסג' קסד'‪ 27 .‬א"ר אות ח'‪ ,‬וב איש חי נצבי אות טו'‪ 28 .‬כה"ח אות טו'‪ 29 .‬כה"ח‬
‫אות כא'‪ 30 .‬ב איש חי פרשת נצבי אות טו'‪ 31 .‬ס"ח סי' תשסא'‪ 32 .‬הרדב"ז ח"ד סי' כה'‪.‬‬
‫‪ 33‬פסקי רבינו ישעיה הראשו‪ 34 .‬ברכ"י אות ו'‪ 35 .‬מג"א ס"ק ג'‪ 36 .‬כה"ח אות כה'‪ 37 .‬מטה‬
‫‪42‬‬
‫אפרי אות ז'‪ 38 .‬שו"ע סעי' ב'‪ 39 .‬רמ"א סעי' ב'‪ ,‬והלבוש‪ 40 .‬אגודה‪ 41 .‬כה"ח אות כט'‪.‬‬
‫מג"א ס"ק ד'‪ 43 .‬השל"ה‪ 44 .‬הלבוש‪ 45 .‬כה"ח אות כט'‪ 46 .‬הרמ"א סעי' ב'‪ ,‬ומג"א ס"ק ה'‪.‬‬
‫‪ 47‬שער הכוונות ד צח' ע"א‪ 48 .‬הלבוש‪ ,‬מטה אפרי אות ד'‪ 49 .‬שו"ע סעי' ג'‪ ,‬ח"א כלל‬
‫קמא' אות ח'‪ ,‬ופר"ח‪ 50 .‬ב"י‪ ,‬והלבוש‪ 51 .‬כה"ח אות לה'‪ 52 .‬כה"ח אות טל'‪ 53 .‬כה"ח אות‬
‫לו'‪ 54 .‬פר"ח‪ 55 .‬כה"ח ס"ק לז'‪ 56 .‬שו"ע סעי' ד'‪ 57 .‬שו"ע סעי' ד'‪ 58 .‬מג"א ס"ק ט'‪ ,‬א"ר‬
‫אות יד'‪ 59 .‬ט"ז ס"ק ה'‪ 60 .‬כה"ח אות מא'‪ 61 .‬רמ"א סעי' ד'‪ 62 .‬שו"ת הרא"ש כלל ד' סי'‬
‫‪66‬‬
‫חי'‪ 63 .‬שער הציו אות לא'‪ 64 .‬מג"א ס"ק יא'‪ ,‬משבצות זהב אות ז'‪ 65 .‬כה"ח אות מח'‪.‬‬
‫שו"ע סעי' ה'‪ 67 .‬מג"א ס"ק יב'‪ ,‬א"ר אות יז'‪.‬‬
‫כו‬
‫דיני השופר‬
‫סימ תקפו‬
‫א‪ .‬שופר של ר"ה מצוותו בשל איל וכפו‪ ,‬ובדיעבד כל השופרות כשרי‬
‫בי פשוטי בי כפופי חו משל פרה ושור שפסולי ג בדיעבד‪ ,‬וכ‬
‫קרני רוב החיות שה עצ אחד ואי לה זכרות בתוכ פסולי‪ 1.‬וכ כל‬
‫‪2‬‬
‫שופר מבהמה טמאה פסול‪.‬‬
‫ב‪ .‬איל נקרא שהוא ב יג' חודש ויו אחד ומעלה וקוד זמ זה אינו נקרא‬
‫‪3‬‬
‫איל‪.‬‬
‫ג‪ .‬כל מיני כבשי חשובי ג"כ כאיל‪ ,‬וכ מנקבות‪ ,‬והמהדרי לוקחי‬
‫דוקא מאיל זכר‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫ד‪ .‬שיעור שופר טפח‪ ,‬ויש מהדרי ג' טפחי ונכו להדר כמות‪.‬‬
‫ה‪ .‬גזל שופר ותקע בו יצא י"ח‪ ,‬שאי המצוה אלא בשמיעת הקול ואי‬
‫‪7‬‬
‫בקול די גזל‪ 6.‬ואי מברכי על שופר זה‪.‬‬
‫ו‪ .‬ליטול שופר של חבירו בלא דעתו כיו שאינו יכול לשואלו כדי לתקוע‬
‫בו‪ ,‬א מוציאו מהיכ שהוא למקו אחר אסור‪ ,‬וא תוקע במקומו א כדי‬
‫‪8‬‬
‫לצאת י"ח רשאי וא כדי להתלמד אסור‪.‬‬
‫ז‪ .‬שאל שופר מחבירו ברשות ונסדק בתקיעה‪ ,‬פטור מלשל דזה חשוב‬
‫‪9‬‬
‫מתה מחמת מלאכה דפטור‪.‬‬
‫‪10‬‬
‫ח‪ .‬כל הקולות כשרי בשופר ה עב מאוד וה דק מאוד ה צרוד ויבש‪.‬‬
‫ואפי' שהשופר מעולה והתוקע לא תקע לגמרי טוב ויצא מכ קול משונה‪,‬‬
‫‪4‬‬
‫יצא י"ח‪.‬‬
‫ט‪ .‬ניקב השופר‪ ,‬א לא סת הנקב אפי' שקול השופר נשתנה כשר‪ ,‬וא יש‬
‫שופר אחר אי לתקוע בו‪ ,‬וא סתמו שלא במינו פסול‪ ,‬וצרי ג' תנאי‬
‫‪11‬‬
‫להיכשר‪ ,‬שיהיה במינו‪ ,‬ורובו יהיה של ללא נקבי‪ ,‬וחזר קולו כמות‬
‫שהיה קוד שניקב ואז כשר‪ ,‬וא חסר תנאי אחד פסול‪ .‬ובשעת הדחק‬
‫כז‬
‫דיני השופר‬
‫שאי שופר אחר יש להכשיר בב' תנאי‪ ,‬במינו ונשתייר רובו ללא נקב‪ ,‬או‬
‫‪12‬‬
‫לא במינו אבל נשתייר רובו וחזר קולו כמקוד‪.‬‬
‫י‪ .‬נסדק השופר לאורכו‪ ,‬דוקא א רובו נסדק פסול וא דבקו באש ע"י‬
‫שחיממו וחיבר סדקיו‪ ,‬או שניסדק במיעוטו כשר‪ .‬וא נסדק כולו אפי'‬
‫דבקו שחממו באש וחיבר סדקיו זה ע זה פסול‪ 13.‬וכיו שסב"ל נגד מר‬
‫‪14‬‬
‫ויש חולקי לפסול א במיעוטו‪ ,‬יתקע בלא ברכה‪.‬‬
‫יא‪ .‬נסדק השופר לרוחבו‪ ,‬א במיעוטו כשר וא ברוב ההק פסול אא"כ‬
‫נשאר ממקו הסדק ועד פיו שיעור טפח שה ד' אצבעות גודלי )בחלק‬
‫‪15‬‬
‫הרחב שבאצבע( ואז כשר אפי' שמעכב את התקיעה‪.‬‬
‫יב‪ .‬תקע בשופר במקו הרחב לא יצא י"ח‪ 16.‬שנאמר "והעברת שופר" דר‬
‫העברתו צרי לתקוע‪ ,‬והיינו דר גדילתו וסימ לדבר "מ המצר קראתי‬
‫‪17‬‬
‫יה"‪.‬‬
‫יג‪ .‬שופר ארו שקצרו ה במקו הצר וה במקו הרחב‪ ,‬א נשאר בו‬
‫‪18‬‬
‫שיעור תקיעה כשר‪.‬‬
‫יד‪ .‬שופר ששינה אותו שהרחיבו במקו הקצר או שקיצרו במקו הרחב‬
‫ע"י מי רותחי פסל אותו‪ 19 .‬אבל א שינה את כפיפתו הטבעית ע"י מי‬
‫‪20‬‬
‫רותחי לא פסלו‪.‬‬
‫טו‪ .‬שופר שלא הוציא ממנו את הפני אלא עשה בו נקב כשר‪ ,‬אבל א‬
‫הוציא את הפני ובחלק שהוציא עשה נקב אינו כשר לשופר‪.‬‬
‫טז‪ .‬לא טוב לעשות ציורי בשופר לנאותו שמא ישתנה הקול מחמת‬
‫‪21‬‬
‫הציורי‪ ,‬אבל לחקוק צורות בשופר מותר‪ ,‬והמנהג שלא לצייר ולא לחקוק‬
‫‪22‬‬
‫שו ציור בשופר‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫יז‪ .‬אי להדביק מדבקה או לכתוב על השופר את ש בעל השופר‪.‬‬
‫יח‪ .‬הרחיק השופר מפיו ונפח בו ותקע לא יצא י"ח‪ ,‬וחוזר ותוקע בלא‬
‫ברכה‪.‬‬
‫‪24‬‬
‫כח‬
‫דיני השופר‬
‫יט‪ .‬אי מחללי יו"ט לצור שופר ואפי' איסור דרבנ וכגו לעלות באיל‬
‫או לשוט בנהר להביאו‪ ,‬אבל איסור דרבנ לעשות ע"י גוי מותר‪ ,‬שזה‬
‫שבות דשבות במקו מצוה שמותר‪.‬‬
‫כ‪ .‬שופר שהיה צרי לתקנו ועבר ישראל ותקנו בר"ה‪ ,‬א עשה מלאכה‬
‫‪25‬‬
‫דאורייתא אי לתקוע בו וא עשה מלאכה שאיסורה מדרבנ מותר לתקוע‬
‫‪26‬‬
‫בו‪.‬‬
‫כא‪ .‬מותר לית בשופר מי או יי או ערק )מחיה( כדי לצחצחו אפי'‬
‫ביו"ט‪ ,‬וכ"ז לצור אותו יו‪ ,‬אבל מיו"ט ראשו לצור יו"ט שני אסור‪.‬‬
‫‪27‬‬
‫‪ 1‬שו"ע סעי' א'‪ ,‬לבוש‪ 2 .‬רמ"א סעי' א'‪ 3 .‬מסכת פרה פרק א' משנה ג'‪ 4 .‬ט"ז ס"ק א'‪.‬‬
‫חזו"ע עמ' קמז'‪ 6 .‬רמב" פ"א הלכות ר"ה‪ ,‬ושו"ע סעי' ב'‪ 7 .‬מג"א ס"ק ד'‪ 8 .‬מטה אפרי‬
‫‪14‬‬
‫אות ה'‪ 9 .‬כה"ח אות כה'‪ 10 .‬שו"ע סעי' ו'‪ 11 .‬הלבוש‪ 12 .‬שו"ע סעי' ז'‪ 13 .‬שו"ע סעי' ח'‪.‬‬
‫כה"ח אות עח'‪ 15 .‬שו"ע סעי' ט'‪ ,‬חזו"ע עמ' קנב'‪ 16 .‬שו"ע סי' תקצ' סעי' ט'‪ 17 .‬הר"‬
‫פרק לולב הגזול‪ 18 .‬שו"ע סעי' יג'‪ 19 .‬שו"ע סעי' יב'‪ 20 .‬חזו"ע עמ' קנב'‪ 21 .‬שו"ע סעי'‬
‫טו'‪ 22 .‬שו"ע סעי' יז'‪ ,‬הלבוש סעי' יט' שולח גבוה אות מו'‪ 23 .‬שו"ת שבט הקהתי ח"ד‬
‫סי' קס'‪ 24 .‬שו"ע סעי' יט'‪ ,‬מטה אפרי אות כה'‪ ,‬מ"ב אות עו'‪ 25 .‬שו"ע סעי' כא'‪ 26 .‬פורת‬
‫יוס על הש"ס‪ ,‬פת"ע אות סו'‪ 27 .‬שו"ע סעי' כג' כה"ח אות קנה'‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫כט‬
‫תקיעת שופר מתו מקלט‬
‫סימ תקפז‬
‫א‪ .‬ביהכנ"ס שרובו בנוי על הקרקע ומקצתו בתו הקרקע )מתחת האדמה(‬
‫וחלק מהמתפללי נמצאי בתו הקרקע‪ ,‬והתוקע נמצא בתו הקרקע יצא‬
‫‪1‬‬
‫י"ח ג זה שמעל לקרקע‪.‬‬
‫ב‪ .‬ביהכ"ס שרובו בנוי בתו הקרקע ומעט מעל לקרקע ויש למעלה‬
‫חלונות סמו לתקרה מעל הקרקע ותקע כשהוא בתו הקרקע א החלונות‬
‫סגורי זה שעומד למעלה לא יצא י"ח כיו שקול הברה שמע ולא קול‬
‫שופר‪ ,‬ולכ ירד למטה כדי לשמוע‪.‬‬
‫ג‪ .‬ביהכנ"ס הנמצא במקלט אי יוצאי ידי חובה בשמיעת שופר אלו‬
‫שעומדי בחו ושומעי דר החלו אלא ירדו למטה וישמעו כשה‬
‫‪2‬‬
‫בפני וכ יצאו י"ח‪.‬‬
‫ד‪ .‬השומע תקיעות מביהכנ"ס והוא נמצא רחוק מש )וביהכנ"ס מעל‬
‫‪4‬‬
‫הקרקע( א! שהחלונות סגורי‪ ,‬כל ששמע את כל התקיעות יצא י"ח‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ 1‬מ"ב ס"ק ב'‪ 2 .‬פסקי תשובות עמ' רכז'‪ 3 .‬ש‪ 4 .‬ערוה"ש סעי' ו'‪.‬‬
‫ל‬
‫זמ
תקיעת שופר‬
‫סימ
תקפח‬
‫א‪ .‬זמ
תקיעת שופר ביו ולא בלילה‪ ,‬שנאמר "יו תרועה יהיה לכ"‪.‬‬
‫ב‪ .‬התעכב ולא שמע תקיעת שופר ביו יכול לתקוע בביה"ש ‪) 2‬י"ג דקות‬
‫‪1‬‬
‫וחצי מהשקיעה(‪ .‬וי"א שלא יבר על התקיעות שסב"ל וספק יו ספק‬
‫‪4‬‬
‫לילה הוא‪ 3.‬וי"א שיכול ג לבר וכ
הלכה‪.‬‬
‫ג‪ .‬תחילת זמ
תקיעת שופר בבוקר מהנ )מהזריחה(‪ ,‬וא תקע מזמ
עלות‬
‫‪5‬‬
‫השחר )עב' דקות קוד הזריחה( יצא י"ח‪.‬‬
‫ד‪ .‬לא טוב עושי התוקעי בזמ
הנ ומתפללי אח"כ‪ ,‬כיו
שיש עני
‬
‫גדול בסדר הזה שיתקע לאחר תפילת שחרית וקריאת התורה‪.‬‬
‫ה‪ .‬שמע מקצת תקיעה קוד עלות השחר ומקצתה לאחר עלות השחר לא‬
‫‪7‬‬
‫יצא י"ח‪.‬‬
‫ו‪ .‬שמע ט' תקיעות מתשע בני אד שכל אחד תקע תקיעה אחרת וכול‬
‫תקעו ביחד לא יצא י"ח שאי
כא
פשוטה לפניה ופשוטה לאחריה‪ 8.‬וא‬
‫כמה תקעו יחד כל סדר התקיעות ואפי' אחד מה תקע בחצוצרה‪ ,‬יצא י"ח‬
‫‪9‬‬
‫כיו
שחביב‪ ,‬נות
דעתו ושומע את כול‪.‬‬
‫ז‪ .‬תקע תקיעה אחת וב' אנשי שמעוהו ואחד מה היה צרי לשמוע‬
‫תקיעה ראשונה ואחד מה היה צרי לשמוע תקיעה אחרונה‪ ,‬יצאו שניה‬
‫י"ח בתקיעה זו‪ .‬וכ"ז שכיוונו השומעי לכ וכ
התוקע כיו
להוציא את‬
‫‪10‬‬
‫זה בתקיעה ראשונה ואת זה באחרונה‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫ח‪ .‬אי
תוקעי בשופר ביו"ט של ר"ה שחל בשבת‪ .‬והטע שמא יטול‬
‫השופר בידו ויל אצל בקי ללמוד התקיעה ונמצא מעביר ד' אמות‬
‫‪11‬‬
‫ברה"ר‪.‬‬
‫ט‪ .‬אסור לטלטל שופר בשבת א לא לצור גופו ומקומו כיו
שהוא נחשב‬
‫לכלי שמלאכתו לאיסור‪ 12.‬וביו"ט אסור להשתמש בו כלל כיו
שהוקצה‬
‫‪14‬‬
‫למצוותו‪ 13.‬וא חל בימי ה' ו' אסור לטלטלו כלל א" בשבת שאחריו‪.‬‬
‫לא‬
‫זמ
תקיעת שופר‬
‫י‪ .‬הנמצא בבית האסורי במקו מטונ" וכ
בשאר מקומות מטונפי תוקע‬
‫‪15‬‬
‫בלא ברכה‪.‬‬
‫‪ 1‬גמ' מגילה כ' ע"ב‪ ,‬שו"ע סעי' א'‪ 2 .‬ח"א ח"א כלל קמא' אות א'‪ 3 .‬ש‪ 4 .‬חזו"ע עמ'‬
‫‪10‬‬
‫קמד'‪ 5 .‬שו"ע סעי' א'‪ 6 .‬כס"א אות א'‪ 7 .‬שו"ע סעי' א'‪ 8 .‬שו"ע סעי' ג'‪ 9 .‬רמ"א סעי' ג'‪.‬‬
‫שו"ע סעי' ד'‪ ,‬כה"ח אות כו'‪ 11 .‬שו"ע סעי' ה'‪ 12 .‬רמ"א סעי' ה'‪ 13 .‬מג"א ס"ק ה'‪ 14 .‬מטה‬
‫אפרי אות ט'‪ 15 .‬החיד"א בטוב עי
סי' יח' אות לז'‪ ,‬חזו"ע עמ' קמה'‪.‬‬
‫לב‬
‫הראויי לתקיעת שופר‬
‫סימ תקפט‬
‫א‪ .‬רק המחויב בתקיעת שופר יכול להוציא אחרי ידי חובה ואפי' שהוא‬
‫יצא י"ח כבר‪ ,‬אבל א אינו מחויב מצד הדי אינו יכול להוציא אחרי‬
‫י"ח‪.‬‬
‫ב‪ .‬שוטה פטור מתקיעת שופר ולכ אינו מוציא אחרי ידי חובה‪ 2.‬וגדר‬
‫‪1‬‬
‫שוטה מבואר ביו"ד‪.‬‬
‫ג‪ .‬קט שהוא פחות מב יג' שני ויו אחד‪ ,‬אינו מוציא אחרי ידי חובת‬
‫תקיעת שופר‪ .‬וצרי שיהיה ב יג' שני ויו אחד‪ ,‬ושנדע בברור שהביא ב'‬
‫‪3‬‬
‫שערות‪ ,‬וי"א שאי לסמו על חזקה שהביא ב' שערות כיו שתקיעת שופר‬
‫דאורייתא‪ 4.‬וי"א שסומכי על החזקה ג בדאוריתא ורק לגבי חליצה צרי‬
‫בדיקה וכ הלכה‪ 5 .‬ולכתחילה כ"ז רק בקט המוציא את היחיד‪ ,‬אבל‬
‫המוציא את הרבי צרי שיהיה ב ל' ועוד תנאי כמבואר בסי' תקפ"א‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫ד‪ .‬קט יכול לתקוע בר"ה כדי להתלמד‪ ,‬ומותר כ כדי שיתחנ‪.‬‬
‫ה‪ .‬קטני המפריעי בביהכנ"ס אי להביא לתקיעת שופר‪ ,‬אבל קטני‬
‫שהגיעו לגיל חינו )גיל שש( יש להביא ולאיי עליה שיטו אוזנ‬
‫‪7‬‬
‫לשמיעת השופר כדי לחנכ במצוות‪.‬‬
‫ו‪ .‬גדול שתקע תקיעות של מיושב ונתקע‪ ,‬ותקע קט ב יג' ויו אחד את‬
‫התקיעות שמעומד ולא ידוע בבירור שהביא ב' שערות‪ ,‬אי צריכי לתקוע‬
‫שוב‪ ,‬כיו שתקיעות מיושב ה מדאורייתא ויצאו בה ע"י גדול ותקיעות‬
‫מעומד ה מדרבנ‪ ,‬וסומכי על החזקה שהביא ב' שערות‪.‬‬
‫ז‪ .‬חרש המדבר ואינו שומע פטור מתקיעת שופר ואינו מוציא אחרי ידי‬
‫‪9‬‬
‫חובת‪ ,‬כיו שעיקר המצוה היא השמיעה והוא לא שיי בשמיעה‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫ח‪ .‬חרש שאינו שומע אלא ע"י מכשיר חצוצרות‪ ,‬חייב במצות שופר‬
‫ומוציא אחרי י"ח‪ ,‬ורק חרש שאיבד את שמיעתו מכל וכל פטור מתקיעת‬
‫‪10‬‬
‫שופר‪.‬‬
‫לג‬
‫הראויי לתקיעת שופר‬
‫ט‪ .‬חרש השומע ואינו מדבר חייב בתקיעת שופר ומוציא אחרי י"ח‪ ,‬ואחר‬
‫‪11‬‬
‫יבר והוא יתקע‪.‬‬
‫י‪ .‬כבד שמיעה שיש לו מכשיר שמיעה אלקטרוני המופעל ע"י בטריות א!‬
‫ששומע ג בלא המכשיר חייב להוציא המכשיר מאוזנו כדי לשמוע את‬
‫קול השופר‪ ,‬כיו שהקול דר המכשיר נהפ לגלי קול ואי זה קול השופר‬
‫‪12‬‬
‫עצמו‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫יא‪ .‬סומא )עיור( חייב בתקיעת שופר ומוציא אחרי ידי חובת‪.‬‬
‫יב‪ .‬נשי פטורות ממצות תקיעת שופר ולכ אינ מוציאות אחרי י"ח כיו‬
‫‪14‬‬
‫שתקיעת שופר היא מצות עשה שהזמ גרמא ונשי פטורות בה‪.‬‬
‫יג‪ .‬נשי א! שפטורות‪ ,‬רשאיות לתקוע בשופר או שאחר יתקע לה א!‬
‫שיצא כבר י"ח‪ ,‬אבל לגבי הברכה הספרדיות לא תברכנה ולא יברכו לה‪,‬‬
‫והאשכנזיות רשאיות לבר‪ 15.‬א! שתקיעה בחינ ביו"ט אסורה אבל כדי‬
‫‪16‬‬
‫לעשות נחת רוח לנשי התירו‪.‬‬
‫‪17‬‬
‫יד‪ .‬יותר ראוי שאיש יתקע לאשה‪ ,‬ולא אשה תתקע לאשה או לעצמה‪.‬‬
‫טו‪ .‬מותר להוציא שופר בראש השנה דר רה"ר לצור לתקוע לאשה או‬
‫לתקוע לאיש המסופק א יצא י"ח בתקיעות דמיושב אבל א הספק שלו‬
‫על תקיעות דמעומד אי להוציא שופר דר רה"ר כדי לתקוע לו‪ .‬ובמקו‬
‫שיש עירוב מותר להוציא השופר א! דר רה"ר ג למסופק בתקיעות‬
‫דמעומד‪.‬‬
‫טז‪ .‬אשה שנהגה לשמוע תקיעת שופר ושנה אחת אירע לה אונס שלא‬
‫‪18‬‬
‫תוכל לבא לביהכנ"ס ואי אחר שיבא אליה לתקוע לה‪ ,‬י"א שתעשה התרה‬
‫בערב ר"ה‪ 19.‬ויש אומרי רק א רוצה לבטל מנהגה לתמיד צריכה התרה‬
‫אבל א חד פעמי אינה צריכה התרה כלל‪ ,‬וג א רוצה לבטל לתמיד‪ ,‬א‬
‫‪20‬‬
‫בעלה כיו עליה בהתרת נדרי אינה צריכה התרה‪.‬‬
‫יז‪ .‬אנדרוגינוס )יש לו זכרות ונקבות( חייב בתקיעת שופר ואינו מוציא י"ח‬
‫‪21‬‬
‫אלא רק אחר שכמותו‪ ,‬כיו שיש ספק א הוא איש או אשה‪.‬‬
‫לד‬
‫הראויי לתקיעת שופר‬
‫יח‪ .‬טומטו )סתו‪ ,‬ואי ידוע א היא נקבה או זכר( חייב בתקיעת שופר‬
‫‪22‬‬
‫ואינו מוציא י"ח א! אחר כמותו כי שמא הוא נקבה והאחר זכר‪.‬‬
‫יט‪ .‬טומטו ואנדרוגינוס כשתוקעי‪ ,‬לדעת מר לא יברכו‪ ,‬ולדעת הרמ"א‬
‫‪23‬‬
‫יברכו‪.‬‬
‫כ‪ .‬ביאור המציאות של טומטו ואנדרוגינוס עיי בספרי ברית בנימי‬
‫‪24‬‬
‫שהבאתי כמה ביאורי במציאות הזאת‪.‬‬
‫כא‪ .‬איש רע המתנשא על הציבור ואומר אני אתקע בר"ה‪ ,‬אי לו לתקוע עד‬
‫שישוב מדרכו הרעה‪.‬‬
‫כב‪ .‬לכתחילה אי לית לאבל לתקוע כדי להוציא אחרי י"ח אא"כ יש לו‬
‫חזקה שני‪ ,‬ותהיה מחלוקת א הוא לא יתקע‪ ,‬או שאי אחר עדי! ממנו‪,‬‬
‫‪25‬‬
‫שאז יש לית לו לתקוע‪.‬‬
‫כג‪ .‬התוקע להוציא אחר י"ח חייב לכוי התוקע להוציא וחייב השומע‬
‫‪27‬‬
‫לכוי לצאת י"ח‪ ,‬וא אחד מה לא התכוי לכ לא יצא י"ח‪.‬‬
‫כד‪ .‬מי שבא לביהכנ"ס כדי לשמוע קול שופר א! א בשעה ששמע לא‬
‫כיו לצאת‪ ,‬יצא י"ח‪ ,‬כיו שכל ביאתו היתה לצור זה וזה חשוב לכוונה‪,‬‬
‫אבל א בא בסת לביהכנ"ס או אפי' בא להתפלל ולא חשב שבא לצור‬
‫תקיעת שופר ג"כ‪ ,‬ולא כיו בשעה ששמע‪ ,‬לא יצא י"ח‪ 28.‬ולכ טוב לומר‬
‫‪29‬‬
‫לפני תקיעת שופר לש יחוד וכ יוצאי י"ח ע"י כוונה זו‪.‬‬
‫‪26‬‬
‫כה‪ .‬כיו התוקע בביהכנ"ס להוציא י"ח כל השומעי אותו‪ ,‬ושמע השומע‬
‫ונתכוי לצאת י"ח אפי' שהתוקע לא מתכוי להוציא בפירוש את פלוני זה‬
‫אלא את כל השומעי אותו יצא י"ח‪.‬‬
‫כו‪ .‬מי שגר סמו לביהכנ"ס או שהיה מהל בדר ושמע תקיעת שופר‬
‫‪31‬‬
‫מביהכנ"ס וכיו לצאת והתוקע כיו להוציא את כל השומעי‪ ,‬יצא י"ח‪.‬‬
‫כז‪ .‬התוקע לחולה או ליולדת ואחר הנמצא סמו שמע וכיו לצאת‪ ,‬לא יצא‬
‫‪30‬‬
‫כיו שתוקע זה כיו להוציא את החולה או היולדת ולא את כל השומעי‬
‫לה‬
‫הראויי לתקיעת שופר‬
‫אותו‪ ,‬ורק א כיו להוציא את כל השומעי אותו יצאו י"ח ג הנמצאי‬
‫‪32‬‬
‫סמו וכיונו לצאת‪.‬‬
‫כח‪ .‬שמע תקיעת שופר ונסתפק א נתכוי לצאת י"ח‪ ,‬צרי לחזור ולשמוע‬
‫התקיעות פע שנית מספק‪ 33,‬ואינו חוזר ומבר‪ 34.‬וכשחוזר ותוקע‪ ,‬תוקע‬
‫רק ל' קולות )ג"פ תשר"ת ג"פ תש"ת וג"פ תר"ת(‪.‬‬
‫כט‪ .‬כמו כ המסופק א התקיעות היו כהוג חוזר ותוקע רק ל' קולות ולא‬
‫‪36‬‬
‫יבר מספק‪.‬‬
‫‪35‬‬
‫‪ 1‬שו"ע סעי' א'‪ 2 .‬שו"ע סעי' ב' ‪ 3‬שו"ע יור"ד סי' א' סעי' ה'‪ ,‬ונו"כ‪ 4 .‬שו"ע סעי' ב'‪,‬‬
‫וכה"ח אות ח'‪ 5 .‬חזו"ע עמ' קכח'‪ 6 .‬רמ"א סי' תקצו' סעי' א'‪ ,‬מג"א ס"ק ג'‪ 7 .‬דרשות‬
‫מהרי"ל הלכות שופר‪ ,‬מטה אפרי אות ד'‪ 8 .‬שו"ת שואל ומשיב ח"ג סי' קעז'‪ 9 .‬שו"ע‬
‫סעי' ב'‪ 10 .‬הלק"ט ח"ב סי' מה'‪ 11 .‬רמ"א סעי' ב'‪ ,‬הב"ח‪ ,‬מטה אפרי אות ב'‪ 12 .‬שו"ת‬
‫מנחת אלעזר ח"ב סי' עב'‪ 13 .‬רדב"ז ח"א סי' נ"ט‪ 14 .‬שו"ע סעי' ג'‪ 15 .‬שו"ע ורמ"א סעי'‬
‫ו'‪ 16 .‬ר"ז אות ב'‪ 17 .‬שאגת אריה סי' קה'‪ 18 .‬כה"ח אות כח' כט' ל'‪ ,‬שאגת אריה סי' קז'‬
‫קח'‪ ,‬חזו"ע עמ' קל'‪ 19 .‬כה"ח אות לד'‪ 20 .‬חזו"ע עמ' קל'‪ 21 .‬שו"ע סעי' ד'‪ 22 .‬שו"ע סעי'‬
‫ד'‪ 23 .‬שו"ע ורמ"א או"ח סי' יז' סעי' ב'‪ 24 .‬עמ' יג'‪ 25 .‬עיקרי הד"ט סי' ל' אות לב'‪ 26 .‬א"ר‪,‬‬
‫‪29‬‬
‫ותשו' עולת שמואל סי' פה'‪ 27 .‬שו"ע סעי' ח'‪ 28 .‬הרדב"ז ח"א סי' קס'‪ ,‬כה"ח אות מד'‪.‬‬
‫‪34‬‬
‫כה"ח ש‪ 30 .‬שו"ע סעי' ט'‪ 31 .‬שו"ע סעי' ט'‪ 32 .‬ח"א כלל קמא' אות ד'‪ 33 .‬ר"ז אות ח'‪.‬‬
‫כה"ח אות כ'‪ 35 .‬חזו"ע עמ' קסט'‪ 36 .‬חזו"ע ש‪.‬‬
‫לו‬
‫טע לסדר התקיעות‬
‫סימ תקצ‬
‫א‪ .‬לפי שנאמר בתורה תרועה ביובל ובר"ה ב' פעמי וביוהכ"פ של יובל‬
‫עוד פע וכל תרועה יש תקיעה פשוטה לפניה ופשוטה לאחריה‪ ,‬וגזירה‬
‫שוה בי יובל לר"ה שבשניה נאמר "שביעי"‪ ,‬לכ צרי לתקוע ט' תקיעות‬
‫שה ג' פעמי תר"ת‪ .‬ולגבי תרועה מצינו בא סיסרא שנאמר "ותיבב א‬
‫סיסרא בעד האשנב"‪ 1‬והתרגו מפרש יבבא‪ ,‬וכיו שיש לנו ספק מהי‬
‫התרועה א מה שאנו קוראי תרועה או מה שקוראי שברי או שניה‬
‫יחד‪ ,‬לכ כדי לצאת מידי הספק צרי לתקוע תשר"ת ג"פ תש"ת ג"פ‬
‫ותר"ת ג"פ‪.‬‬
‫ב‪ .‬והטע שאנו מפרשי תרועה ליבבא ומפרשי שהוא בכי‪ ,‬א' כיו‬
‫שיצחק נעקד בר"ה ושרה אמנו שמעה וצעקה וייבבה לכ יו תרועה הוא‬
‫להזכיר לפני הקב"ה ייללת שרה אמנו כדי שירח עלינו‪ 3.‬ב' כי האד‬
‫צרי שייליל לפני בוראו על עוונותיו וכל ציותה התורה לתקוע כעי יללה‬
‫‪4‬‬
‫וגינוח‪.‬‬
‫ג‪ .‬הטע בתשר"ת שהשברי לפני תרועה ולא הפו‪ ,‬שכ דר המיילל‬
‫שקוד מתאנח דהיינו שברי ואח"כ מיילל דהיינו תרועה‪ ,‬ומטע זה‬
‫תש"ת קוד לתר"ת‪ 5.‬וא הפ הסדר ועשה תש"ת לפני תשר"ת או תר"ת‬
‫לפני תש"ת מבואר בסי' תקצג'‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ 1‬שופטי ה' כח'‪ 2 .‬שו"ע סעי' א' ב'‪ 3 .‬מדרש והובא בספר המנהגות ד יח' ע"ב‪ 4.‬בעל‬
‫המנהגות ברד"א ד ק' ע"א‪ 5 .‬גמ' ר"ה לד' ע"א ורד"א ד צ"ט ע"ב‪.‬‬
‫לז‬
‫מוס של ר"ה‬
‫סימ תקצא‬
‫א‪ .‬יתפללו הציבור בלחש תפילת מוס ט' ברכות‪ ,‬והש"צ יתפלל ג"כ‬
‫‪1‬‬
‫עמה בלחש‪.‬‬
‫ב‪ .‬מי שאנוס ואינו יכול לבא לביהכנ"ס ואינו יכול להתפלל ביחיד או‬
‫‪2‬‬
‫שאינו יודע להתפלל‪ ,‬הש"צ פוטרו‪.‬‬
‫ג‪ .‬ג ביו ב' של ר"ה א שאינו ר"ח אומרי במוס את מוספי כמו ביו‬
‫הראשו‪ 3.‬והטע‪ ,‬שלא יבואו לזלזל ולומר שאינו ג"כ יו"ט לכ עשוהו‬
‫‪4‬‬
‫כמו יו א' שאומרי בו את מוספי כיו שהוא ר"ה ור"ח‪.‬‬
‫ד‪ .‬א טעה ביו א' או ביו ב' במוס ואמר "את מוס" אינו חוזר דהוי‬
‫ספק ברכות להקל‪ 5.‬וא לא חת הברכה יחזור לתק מה שטעה‪ ,‬ואפי'‬
‫‪6‬‬
‫בר"ה שחל בשבת הדי כ שלא חוזר א חת‪.‬‬
‫ה‪ .‬אומרי במוס י' פסוקי של מלכויות‪ ,‬וי' פסוקי של זכרונות‪ ,‬וי'‬
‫פסוקי של שופרות‪ ,‬והסדר בכל י' פסוקי ג' פסוקי מהתורה ואחריה‬
‫ג' פסוקי מהכתובי )תהילי( וג' פסוקי מהנביאי ופסוק אחד‬
‫‪8‬‬
‫מהתורה‪ 7.‬וא השלי הפסוק האחרו משל נביא יצא י"ח‪.‬‬
‫ו‪ .‬והטע שמקדימי פסוקי הכתובי לנביאי א' שדוד המל! קד‬
‫בפסוקיו לפסוקי הנביאי‪ 9.‬ב' משו שפסוקי הכתובי ה רק שבחי וה‬
‫מוקדמי וקיימי כל הזמ משא"כ פסוקי הנביאי שה נבואות לאחרית‬
‫הימי ועוד לא נתקיימו‪ 10.‬ג' דוד הוא מל! ויש להקדימו‪ ,‬ולכ הקדימו‬
‫פסוקי הכתובי לנביאי‪.‬‬
‫ז‪ .‬במוס כשאומרי ובתורת! כתוב לאמר שמע ישראל וכו' אי להוסי‬
‫ברו! ש כבוד מלכותו לעול ועד‪ ,‬וכ בקדושת כתר אי להוסי זה אחר‬
‫‪11‬‬
‫שמע ישראל‪.‬‬
‫‪12‬‬
‫לח‬
‫מוס של ר"ה‬
‫ח‪ .‬ר"ה שחל בשבת‪ ,‬י"א שחות במוס שומע קול תרועת עמו ישראל‬
‫היו ברחמי‪ 13.‬וי"א שצרי! לדלג תיבת היו‪ 14.‬ומנהגינו לדלג תיבת‬
‫היו‪.‬‬
‫ט‪ .‬אמירת אוחילה לאל אחלה פניו אי לאומרו ביחיד‪ ,‬אלא הש"צ‬
‫‪15‬‬
‫אומרו‪.‬‬
‫י‪ .‬אמירת אוחילה לאל אינה נחשבת להפסק בי הלחש לחזרה‪ ,‬אבל אמירת‬
‫הש שמעתי שמע!‪ ,‬ואתאנו לחלות פני!‪ ,‬ע"פ הסוד לדעת האר"י ז"ל‬
‫‪16‬‬
‫יאמרוהו רק הקהל ולא הש""‪ ,‬וע"פ הפשט וכ הלכה שאינ נחשבי‬
‫‪17‬‬
‫להפסק בי הלחש לחזרה‪.‬‬
‫‪18‬‬
‫יא‪ .‬המתפלל ביחיד בר"ה‪ ,‬לא יתפלל מוס עד אחרי ג' שעות מהזריחה‪.‬‬
‫והטע כיו שהוא יו די ובג' שעות הראשונות דני ושמא יעיינו בדינו‬
‫וידחוהו ח"ו‪ ,‬אבל ציבור זכות הרבי מגינה‪ 19.‬והיו שמתפללי הציבור‬
‫שחרית בהשכמה אי ליחיד להתפלל שחרית בשעה שלישית כיו שהוא‬
‫‪20‬‬
‫שעת כעס‪.‬‬
‫‪ 1‬שו"ע סעי' א'‪ 2 .‬הטור‪ ,‬ור"ז אות ב'‪ 3 .‬שו"ע סעי' ג'‪ 4 .‬מג"א ס"ק ג'‪ 5 .‬כה"ח אות חי'‪.‬‬
‫‪ 6‬חזו"ע עמ' קעד'‪ 7 .‬שו"ע סעי' ד'‪ 8 .‬מג"א ס"ק ד'‪ 9 .‬הרא"ש פ"ד בר"ה‪ ,‬והלבוש‪ ,‬והרד"א‬
‫ד קא' ע"א‪ 10 .‬קרב נתנאל על הרא"ש ש‪ 11 .‬הרד"א‪ 12 .‬כנה"ג בתשו' או"ח ח"ב סי'‬
‫מה'‪ 13 .‬שכנה"ג בהגהת ב"י אות יב'‪ 14 .‬החיד"א בכסא רחמי‪ ,‬ומהריק"ש‪ 15 .‬חזו"ע עמ'‬
‫קעז'‪ 16 .‬מאמר מרדכי אות ח'‪ 17 .‬שו"ת יחו"ד ח"ה סי' מב'‪ 18 .‬שו"ע סעי' ח'‪ 19 .‬גמ' ע"ז ד‬
‫ד' ע"ב‪ 20 .‬מג"א ס"ק ט'‪.‬‬
‫לט‬
‫מוס של ר"ה והתקיעות‬
‫סימ תקצב‬
‫א‪ .‬א שמשמע מדברי מר השו"ע שאי תוקעי במוס בתפילת הלחש‬
‫‪2‬‬
‫אלא בחזרה‪ 1.‬מנהגינו שתוקעי בלחש ובחזרה‪.‬‬
‫ב‪ .‬א שמר השו"ע כתב שסדר התקיעות במוס במלכויות תשר"ת ג"פ‬
‫ולזכרונות תש"ת ג"פ ולשופרות תר"ת ג"פ‪ 3.‬מנהגינו ע"פ האר"י ז"ל‬
‫שתוקעי תשר"ת תש"ת ותר"ת במלכויות וכ בזכרונות ושופרות‪.‬‬
‫ג‪ .‬כשאומר היו הרת עול‪ ,‬ישחה מעט ויאמרו בכפיפת קומה‪ ,‬מפני‬
‫‪5‬‬
‫שמזכיר עני גדולת היו ומעלתו וגודל המשפט ואינו יודע מה יפסק דינו‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫ד‪ .‬המתפלל ביחיד אי לו להפסיק במוס לצור התקיעות ה שתוקע‬
‫בעצמו וה שאחר תוקע לו‪ ,‬כיו שתקיעה היא הפסק בברכות ביחיד‪ ,‬אלא‬
‫תוקע לפני מוס‪ 6.‬ודי לו ששומע ל' קולות )ג"פ תשר"ת וג"פ תש"ת וג"פ‬
‫תר"ת( לפני התפילה או לאחריה‪ ,‬שלא תקנו תקיעות במוס אלא רק‬
‫‪7‬‬
‫בציבור‪.‬‬
‫ה‪ .‬התוקע והשומעי חייבי לעמוד בזמ התקיעות‪ ,‬וא תקע או שמע‬
‫‪8‬‬
‫מיושב יצא י"ח‪.‬‬
‫ו‪ .‬אסור לשיח לא התוקע ולא הציבור בי תקיעות דמיושב לתקיעות‬
‫דמעומד‪ 9.‬והוא משמונה דברי שאסור לשיח בה וה הלל‪ ,‬ס"ת‪ ,‬כהני‬
‫)ברכת כהני(‪ ,‬תפילי‪ ,‬וידוי‪ ,‬שופר‪ ,‬מגילה‪ ,‬ספירת העומר‪ ,‬וסימנ בראשי‬
‫‪10‬‬
‫תיבות "הסכת ושמע"‪.‬‬
‫ז‪ .‬א עבר ושח בי הברכה לתקיעות שלא בעני התקיעות‪ ,‬צרי לחזור‬
‫ולבר‪.‬‬
‫‪12‬‬
‫ח‪ .‬כמו כ אי לשיח עד סו התקיעות שבסו תפילת מוס‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫ט‪ .‬בשעת התקיעות אסור ג להשמיע קול של פיהוק או נחירת הגרו כיו‬
‫‪13‬‬
‫שמבלבל את השומעי וא צרי לרוק יבליעו בכסותו‪.‬‬
‫מ‬
‫מוס של ר"ה והתקיעות‬
‫י‪ .‬בי התקיעות מותר לכתחילה לשיח לצור עני התקיעות‪ ,‬אבל שלא‬
‫בעני התקיעות אסור לשיח וא עבר ושח אי צרי לחזור ולבר‬
‫ולתקוע‪.‬‬
‫יא‪ .‬א שח בתשר"ת בי התקיעה לשברי אי צרי לחזור ולתקוע‪ 15.‬אבל‬
‫‪14‬‬
‫א שח בי שברי לתרועה אפי' ששח בעני התקיעות צרי לחזור‬
‫‪16‬‬
‫ולתקוע אותו הסדר‪.‬‬
‫יב‪ .‬אי להתודות הוידוי בי סדר תקיעות לסדר תקיעות‪ ,‬ורק יהרהר‬
‫הוידוי‪.‬‬
‫יג‪ .‬בי תקיעות דמיושב לתקיעות דמעומד א נצר לנקביו‪ ,‬מותר לבר‬
‫‪18‬‬
‫אשר יצר‪.‬‬
‫‪17‬‬
‫יד‪ .‬כיו שהמתחיל במצוה אומרי לו גמור‪ ,‬לכ התוקע תקיעות דמיושב‬
‫תוקע ג"כ תקיעות דמעומד‪ 19.‬אבל אינו מעכב ויכול אחר לתקוע תקיעות‬
‫דמעומד‪ 20.‬וכ"ז במקומות שנוהגי שאחד תוקע הכל‪ ,‬אז ראוי לית‬
‫למתחיל לגמור‪ ,‬אבל במקו שנוהגי לית לכמה‪ ,‬מותר לכתחילה לית‬
‫‪21‬‬
‫לאחר לתקוע מעומד‪.‬‬
‫‪ 1‬שו"ע סעי' א'‪ 2 .‬השל"ה ד ריז' ע"א בש האר"י ז"ל‪ ,‬והערו‪ ,‬וספר המנהגי‪ ,‬וחזו"ע‬
‫‪5‬‬
‫עמ' קמ'‪ 3 .‬שו"ע סעי' א'‪ 4 .‬השל"ה ד ריד' ע"א בש האר"י ז"ל‪ ,‬חזו"ע עמ' קמב'‪.‬‬
‫סדר היו‪ 6 .‬שו"ע סעי' ב'‪ ,‬והלבוש‪ 7 .‬חזו"ע עמ' קמט'‪ 8 .‬הלבוש סי' תקפה' סעי' א'‪,‬‬
‫מג"א‪ ,‬א"א‪ 9 .‬שו"ע סעי' ג'‪ 10 .‬ברכ"י אות ב' בש רבינו סעדיה גאו‪ 11 .‬מג"א ס"ק ה'‪.‬‬
‫‪ 12‬ח"א כלל קמא' אות ט'‪ 13 .‬מג"א ס"ק ב'‪ ,‬מטה אפרי אות ג'‪ 14 .‬רמ"א סעי' ג'‪ ,‬ומג"א‬
‫ס"ק ג'‪ 15 .‬ברכת אברה סי' צז'‪ 16 .‬מטה אפרי אות ו'‪ 17 .‬חזו"ע עמ' קלה'‪ 18 .‬חזו"ע‬
‫עמ' קלח'‪ 19 .‬שו"ע סעי' ד'‪ 20 .‬רמ"א ש‪ 21 .‬מג"א ס"ק ז'‪.‬‬
‫מא‬
‫ברכות העמידה והתקיעות א מעכבות זו את זו‬
‫סימ תקצג‬
‫א‪ .‬ברכות התפילה של ר"ה ויוהכ"פ מעכבות זו את זו‪ ,‬ולכ מי שאינו יודע‬
‫‪1‬‬
‫לבר את כל הברכות‪ ,‬מלכויות זכרונות ושופרות בתפילה לא יאמר כלו‪.‬‬
‫ב‪ .‬תקיעות באותו סימ כגו תשר"ת או תש"ת או תר"ת מעכבות זו את זה‬
‫שא אינו יודע לעשות כל הסימ לא יעשה חלקו‪ .‬אבל תשר"ת תש"ת‬
‫ותר"ת אינ מעכבי זה את זה ויעשה אפי' אחד מה א יודע רק אותו‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫ולא יבר עליו‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫ג‪ .‬ברכות התקיעות אינ מעכבות‪ ,‬וא לא יודע לבר יתקע בלא ברכה‪.‬‬
‫ד‪ .‬תקע תש"ת או תר"ת קוד תשר"ת‪ ,‬יצא ידי חובה‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫ה‪ .‬הקדי תרועה לתקיעה לא יצא‪ ,‬וחוזר ותוקע הסימ‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫ו‪ .‬התפלל כל התפילה לפני שתקע‪ ,‬ותקע אח"כ יצא י"ח‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ 1‬שו"ע סעי' א'‪ 2 .‬שו"ע סעי' ב'‪ ,‬מטה אפרי אות ב'‪ 3 .‬רמ"א סעי' ב'‪ 4 .‬לבוש‪ 5 .‬מג"א‬
‫ס"ק ד'‪ 6 .‬רמ"א סעי' ב'‪.‬‬
‫מב‬
‫מקו
התפילה והתקיעות‪ ,‬תרועה גדולה‬
‫סימ תקצד תקצה תקצו‬
‫א‪ .‬יחיד שלא התפלל אינו יכול לצאת י"ח בשמיעת התפילה מאחר‪ ,‬א‬
‫שמכוי עליו להוציאו‪ ,‬ורק כשהאחר מתפלל בעשרה ותשעה עוני
אמ‬
‫יכול לצאת י"ח על ידו‪.‬‬
‫ב‪ .‬מי שאינו בקי בתקיעות שופר ותפילות ר"ה ויש לפניו ב' בתי כנסת‬
‫‪1‬‬
‫באחד בקיאי
בתקיעת שופר ובאחד בקיאי
רק בסדר התפילה ולא‬
‫בתקיעות‪ ,‬יל להתפלל במקו
שבקיאי
בתקיעות ואפי' שרק ספק א
‬
‫בקיאי
בתקיעות‪ 2.‬והטע
‪ ,‬כיו שהתקיעות חיוב
מהתורה והתפילה‬
‫מדברי סופרי
‪.‬‬
‫ג‪ .‬יש לפניו מקו
שיכול לשמוע התקיעות אבל אי ש
מני ומתפללי
‬
‫ביחיד ויש מקו
אחר שיש מני אבל אי לה
שופר‪ ,‬יל למקו
שיש‬
‫‪4‬‬
‫שופר אפי' שיתפלל ש
ביחיד‪.‬‬
‫ד‪ .‬לאחר התפילה מריעי
תרועה גדולה בלא תקיעה‪ 5.‬והטע
‪ ,‬א' לערבב‬
‫השט שלא יקטרג עליה
שהולכי
לאכול ולשתות ואינ
יראי
מאימת‬
‫‪7‬‬
‫הדי‪ 6.‬ב' לידחות החיצוני
שלא יינקו מ השפע הנמש מתפילות ר"ה‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫ה‪ .‬אי תרועה זו מעכבת שא
לא תקעו תרועה זו‪ ,‬ג"כ יצאו י"ח‪.‬‬
‫ו‪ .‬לאחר שסיימו לתקוע בשופר אסור לתקוע סת
בחינ
‪ ,‬אבל קט אפי'‬
‫‪9‬‬
‫שהגיע לגיל חינו )גיל שש( מותר לומר לו שיתקע כדי שיתחנ‪.‬‬
‫ז‪ .‬מותר לטלטל השופר לאחר שתקעו בו‪ ,‬שהרי כל היו
ראוי לתקוע בו‬
‫‪3‬‬
‫וכגו לחנ הקט‪.‬‬
‫‪10‬‬
‫‪ 1‬שו"ע תקצד' סעי' א'‪ ,‬מג"א ס"ק א'‪ 2 .‬שו"ע תקצה' סעי' א'‪ 3 .‬ט"ז תקצה' ס"ק א'‪ 4 .‬ח"א‬
‫כלל קלט' אות י'‪ 5 .‬שו"ע סי' תקצו' סעי' א'‪ 6 .‬הטור וט"ז תקצו' ס"ק א'‪ 7 .‬כה"ח תקצו'‬
‫אות א'‪ 8 .‬הטור סי' תקצו'‪ 9 .‬רמ"א תקצו' סעי' א'‪ 10 .‬רש"ל בתשו' סי' מ'‪.‬‬
‫מג‬
‫תענית בר"ה‪ ,‬שכח יעלה ויבא‪ ,‬תשלי‬
‫סימ תקצז תקצח‬
‫א‪ .‬אוכלי ושותי ושמחי בר"ה א שיו הדי הוא‪ ,‬כיו שהוא בכלל חג‬
‫ויש מצות ושמחת בחג ונאמר בנחמיה‪" 1‬אכלו משמני ושתו ממתקי‬
‫וכו' כי קדוש היו לאדונינו ואל תעצבו כי חדוות הש היא מעוזכ"‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫ואותו היו ר"ה היה‪.‬‬
‫ב‪ .‬א שאוכלי ושותי ושמחי‪ ,‬יש ליזהר שלא יבואו להקל ראש‪ ,‬ותהיה‬
‫‪3‬‬
‫יראת הש על פניה‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫ג‪ .‬אי מתעני בב' ימי ר"ה‪.‬‬
‫ד‪ .‬מותר להתפלל ולהתענות עד חצות א שבכל שבת ויו"ט אסור לעשות‬
‫‪5‬‬
‫כ‪.‬‬
‫ה‪ .‬טעה ולא הזכיר בברהמ"ז יעלה ויבא אי צרי לחזור‪ 6.‬וכ"ז שסיי‬
‫ברהמ"ז או אפי' שהתחיל ברכת לעד האל אבינו‪ ,‬אבל א עוד לא התחיל‪,‬‬
‫או אפי' אמר ברו וכו' מל העול יאמר ש ברכת אשר נת ימי טובי‬
‫‪7‬‬
‫וכו'‪.‬‬
‫ו‪ .‬ר"ה שחל בשבת‪ ,‬למנהג האשכנזי אי אומרי צדקת במנחה כיו‬
‫שהוא ג"כ ר"ח‪ 8 .‬וי"א שיש לאומרו כיו שהוא יו די‪ 9.‬ומנהג הספרדי‬
‫‪11‬‬
‫יש שאומרי‪ 10.‬ויש מה שאינ אומרי‪.‬‬
‫ז‪ .‬במקו שנוהגי לומר בשבת אבינו מלכנו‪ ,‬יש לאומרו במנחה של שבת‬
‫‪12‬‬
‫קוד צדקת‪.‬‬
‫ח‪ .‬נוהגי ביו א' של ר"ה לאחר תפילת מנחה ללכת לנהר או לי לומר‬
‫סדר תשלי‪ 13.‬וא אי לה נהר או י קרוב נוהגי למלאות דלי או קערת‬
‫מי ועליה יעשו סדר התשלי‪ .‬ונוהגי לנער שולי בגדיה בשעה‬
‫שאומרי ותשלי במצולות י כל חטאת‪.‬‬
‫‪15‬‬
‫ט‪ .‬נשי פטורות מאמירת התשלי ושב ואל תעשה עדי‪.‬‬
‫‪14‬‬
‫מד‬
‫תענית בר"ה‪ ,‬שכח יעלה ויבא‪ ,‬תשלי‬
‫י‪ .‬ג כשחל יו א' של ר"ה בשבת רשאי לעשות סדר התשלי ורק יזהרו‬
‫שלא להוציא המחזורי במקו שאי עירוב ורק א יש חשש שיוציאו‪ ,‬יש‬
‫לדחות את סדר התשלי ליו ב' של ר"ה‪.‬‬
‫‪16‬‬
‫‪ 1‬פרק ח' פסוק י'‪ 2 .‬מסכת ר"ה ד טז' ע"א‪ ,‬שו"ע תקצז' סעי' א'‪ 3 .‬שו"ע תקצז' סעי' א'‪.‬‬
‫‪ 4‬שו"ע תקצז' סעי' א'‪ 5 .‬כה"ח תקצז' אות ו'‪ 6 .‬כה"ח תקצז' אות ז'‪ 7 .‬חזו"ע יו טוב עמ'‬
‫שז'‪ 8 .‬רמ"א תקצח' סעי' א'‪ 9 .‬שו"ע תקצח' סעי' א'‪ 10 .‬חזו"ע עמ' קפה'‪ 11 .‬כה"ח תקצח'‬
‫אות א'‪ 12 .‬אורחות חיי בש בעל העיתי‪ ,‬וחזו"ע עמ' קפה'‪ 13 .‬שער הכוונות ד צ' ע"ב‬
‫ומהרי"ל היל' ר"ה ד לח' ע"א‪ 14 .‬א"ר סו סי' תקצו'‪ 15 .‬קצה המטה ס"ק ז'‪ ,‬קול סיני‬
‫אלול תשכב'‪ 16 .‬חזו"ע עמ' קפז'‪.‬‬
‫מה‬
‫ליל ר"ה שחל במוצ"ש‪ ,‬ברכת הלבנה‬
‫סימ תקצט תר תרא תרב תרג‬
‫א‪ .‬ליל ר"ה שחל במוצ"ש אומרי בערבית ותודיענו‪ ,‬וסדר הקידוש יקנה"ז‬
‫‪1‬‬
‫והוא‪ ,‬יי )ברכת הגפ(‪ ,‬קידוש‪ ,‬נר‪ ,‬הבדלה‪ ,‬זמ )שהחיינו(‪.‬‬
‫ב‪ .‬בקידוש של ליל שני של ר"ה ילבש בגד חדש או יניח על השולח פרי‬
‫חדש ויבר שהחיינו‪ ,‬וא אי לו בגד או פרי חדש‪ ,‬ג"כ יבר שהחיינו‪,‬‬
‫כיו שב' ימי ר"ה א! שה קדושה אחת‪ ,‬אבל ב' ימי ה‪.‬‬
‫ג‪ .‬א חל יו ראשו של ר"ה בשבת שאי תוקעי בשופר‪ ,‬מברכי‬
‫שהחיינו ביו השני‪ 3.‬ומנהג בני אשכנז א! שחל יו הראשו ביו חול‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫מברכי ביו השני שהחיינו‪.‬‬
‫ד‪ .‬א ברכו בטעות ביו הראשו שהחיינו כשחל בשבת‪ ,‬אי לה לבר‬
‫‪5‬‬
‫שהחיינו ביו השני בתקיעת שופר‪.‬‬
‫ה‪ .‬במוצאי ר"ה‪ ,‬מבדילי כמו במוצאי שבת אלא שאי מברכי על‬
‫הבשמי ועל האש‪ 6.‬כיו שאי נשמה יתירה וג מותר להשתמש באש‬
‫‪7‬‬
‫ביו"ט‪ ,‬ולא מתחדש במוצאי יו"ט ההיתר להשתמשות באש‪.‬‬
‫ו‪ .‬הטע שעושי ג בא"י ר"ה ב' ימי ואילו שאר ימי טובי עושי רק‬
‫יו אחד‪ ,‬משו שג בזמ שביהמ"ק היה קיי פעמי שהיו עושי ב'‬
‫ימי כשהעדי נשתהו ובאו להעיד בזמ מ המנחה ולמעלה‪ 8.‬ועוד טע‬
‫ע"פ הסוד‪ ,‬שקוד החורב היה מספיק ביו אחד לתק בתפילותינו‪ ,‬ורק‬
‫כשהעדי היו מאחרי היו עושי ב' ימי‪ ,‬אבל אחר החורב צרי ב'‬
‫‪4‬‬
‫ימי כדי שיהיה כח בתפילותינו לתק העניני‪.‬‬
‫ז‪ .‬מתעני צו גדליה יו אחרי ר"ה‪ 10 .‬והטע‪ ,‬משו שנהרג גדליה ב‬
‫‪11‬‬
‫אחיק ונכבת גחלת ישראל הנשארת וזה סיבב סיבה לגלות‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫ח‪ .‬י"א שגדליה ב אחיק נהרג בר"ה ונדחה תעניתו ליו חול‪ 12.‬וי"א‬
‫‪13‬‬
‫שנהרג בג' בתשרי‪.‬‬
‫‪14‬‬
‫ט‪ .‬בימי שבי ר"ה ליוהכ"פ מרבי בתפילות ותחנוני‪.‬‬
‫מו‬
‫ליל ר"ה שחל במוצ"ש‪ ,‬ברכת הלבנה‬
‫י‪ .‬יש שנוהגי בשבת תשובה שלא להעלות נער לקרא ההפטרה‪.‬‬
‫יא‪ .‬י"א שאי לבר ברכת הלבנה עד מוצאי יוהכ"פ‪ ,‬והטע מפני שאנו‬
‫‪15‬‬
‫תלויי בדי ואי לבר הלבנה אלא מתו שמחה‪ 16.‬וי"א שיש לבר לפני‬
‫יוהכ"פ כדי להרבות עוד זכויות‪ ,‬ואולי מצוה זו תכריע הכ! לזכות‪ 17.‬וי"א‬
‫לבר קוד יוהכ"פ מטע אחר‪ ,‬שמא יהיו במוצאי כיפור ענני ולא יוכלו‬
‫‪18‬‬
‫לבר‪.‬‬
‫יב‪ .‬בעשרת ימי תשובה‪ ,‬יש לאד ליזהר יותר בדברי א! שבכל השנה‬
‫מיקל בה‪.‬‬
‫יג‪ .‬אחד ששכר חבירו שיל למקו פלוני‪ ,‬ונהרג בדר ח"ו‪ ,‬נכו שיקבל‬
‫עליו המשלח תשובה כדאיתא ‪ 20‬בדוד שאמר לו הקב"ה עד מתי יהיה עוו‬
‫‪19‬‬
‫זה טעו ביד שעל יד נהרגה נוב עיר הכהני‪.‬‬
‫יד‪ .‬מי שעשה עבירה‪ ,‬צרי שיכתוב לעצמו ששגג וחייב חטאת‪ ,‬כדי שא‬
‫‪22‬‬
‫יזכה ויבנה בית המקדש בימיו יביא קרב חטאת‪.‬‬
‫טו‪ .‬כתב הרא"ש שיש ללמוד בעשרת ימי תשובה‪ ,‬בספר שערי תשובה‬
‫‪23‬‬
‫שחיברו רבינו יונה החסיד‪.‬‬
‫‪21‬‬
‫‪ 1‬שו"ע תקצט' סעי' א'‪ ,‬ולבוש‪ 2 .‬שו"ע תר' סעי' ב'‪ 3 .‬שו"ע תר' סעי' ג'‪ 4 .‬רמ"א ש‪.‬‬
‫ברכ"י תר' אות ד'‪ ,‬חזו"ע עמ' קסה'‪ 6 .‬שו"ע תרא' סעי' א'‪ 7 .‬לבוש תרא'‪ 8 .‬גמ' ר"ה ל'‬
‫ע"ב‪ ,‬ולבוש תרא'‪ 9 .‬שער הכוונות ד! צד' ע"א‪ 10 .‬הגה תרב' סעי' א'‪ 11 .‬רמב" הלכות‬
‫תעניות פ"ה הלכה ב'‪ 12 .‬רי"ו‪ ,‬הרד"ק בירמיה מה' וזכריה ח'‪ 13 .‬מט"י‪ ,‬שער הכוונות ד!‬
‫צב' ע"ב‪ 14 .‬שו"ע תרב' סעי' א'‪ 15 .‬מט"מ סי' תתלג'‪ 16 .‬הרמ"א תרב' סעי' א'‪ 17 .‬א"ר תרב'‬
‫אות ז'‪ ,‬והגר"א‪ 18 .‬בית מאיר סי' תכו'‪ 19 .‬שו"ע תרג' סעי' א'‪ 20 .‬סנהדרי צה' ע"א‪ 21 .‬תשו'‬
‫באר שבע פרק חלק‪ 22 .‬יד אליהו סי' פט' בש השל"ה‪ 23 .‬כה"ח תרג' אות כא'‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫מז‬
‫סדר ערב כיפור‬
‫סימ תרד‬
‫א‪ .‬מצוה לאכול בערב יוהכ"פ ולהרבות בסעודה‪ ,‬וכל האוכל בתשיעי‬
‫‪1‬‬
‫בתשרי נחשב לו כאילו התענה ב' ימי‪ ,‬חו מיוהכ"פ שהוא מתענה בו‪.‬‬
‫ב‪ .‬הטע למצוה זו של אכילה בערב יוהכ"פ‪ ,‬כדי שיהיה לו כח להתענות‬
‫ביוהכ"פ‪ .‬ובספרי ברית בנימי ‪ 2‬הארכתי והבאתי עוד טעמי רבי למצוה‬
‫זו‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫ג‪ .‬י"א שיש ג מצוה לאכול בליל ערב יוהכ"פ‪ 3.‬וי"א שאי מצוה‪.‬‬
‫ד‪ .‬ג נשי חייבות לאכול בערב יוהכ"פ א שהוא מצות עשה שהזמ‬
‫גרמא‪ ,‬שהטע למצות אכילה‪ ,‬כדי שלא תזיק לה התענית וא"כ ג נשי‬
‫‪5‬‬
‫חייבות לאכול‪.‬‬
‫ה‪ .‬טוב לאכול בערב יוהכ"פ מאכלי קלי כעופות ודגי כדי שלא יהיה‬
‫‪6‬‬
‫שבע ומתגאה בתפילתו ביוהכ"פ‪.‬‬
‫‪7‬‬
‫ו‪ .‬לכתחילה יקבע סעודה אחת בערב כיפור ע פת‪.‬‬
‫ז‪ .‬אי לאכול בערב כיפור מאכלי המחממי את הגו כדי שלא יבא לידי‬
‫קרי בליל כיפור‪ ,‬אבל בשחרית נוהגי לאכול מאכלי חלב ואי חוששי‬
‫‪8‬‬
‫לכ ‪.‬‬
‫ח‪ .‬מצוה לאכול בערב יוהכ"פ דגי‪ 9.‬וי"א שמצוה לאכול דגי בסעודה‬
‫‪10‬‬
‫הראשונה‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫ט‪ .‬ג שתיה בכלל מצות אכילה בערב יוהכ"פ‪.‬‬
‫י‪ .‬איסור גדול להתענות בערב יוהכ"פ‪ ,‬פ יבא לאיסור כרת שיאכל‬
‫ביוהכ"פ כיו שיהיה קשה עליו להתענות ב' ימי רצופי‪.‬‬
‫יא‪ .‬אד שטעה והתענה בערב יוהכ"פ צרי לעשות עוד תענית לכפרה על‬
‫‪12‬‬
‫תעניתו‪ ,‬ויתענה אחרי חודש תשרי‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫מח‬
‫סדר ערב כיפור‬
‫יב‪ .‬אפי' תענית חלו שאפשר להתענות אפי' בשבת‪ ,‬אבל בערב יוהכ"פ‬
‫‪14‬‬
‫אי להתענות כיו שהאכילה נחשבת לתענית וכאילו התענה ג לחלומו‪.‬‬
‫וייטיב לו ואי לו לדאוג‪.‬‬
‫יג‪ .‬י"א שרשאי אד להתענות תענית חלו בערב יוהכ"פ עד סעודה‬
‫‪15‬‬
‫מפסקת‪ 16.‬וי"א שלא יתענה כלל‪ ,‬ויפדה התענית וזכות הצדקה ג תג‬
‫‪17‬‬
‫עליו‪.‬‬
‫יד‪ .‬י"א העושה מלאכה בערב כיפור אינו רואה סימ ברכה מאותה מלאכה‬
‫לעול‪ 18 .‬וי"א שאי איסור עשיית מלאכה בערב כיפור‪.‬‬
‫טו‪ .‬י"א שאי אומרי תחנו בערב יוהכ"פ לא בתפילת שחרית ולא‬
‫באשמורת בסליחות‪ 20.‬והטע‪ ,‬כיו שהוא כמו יו"ט ובסליחות יאמרו פרק‬
‫‪19‬‬
‫לדוד אלי הש נפשי אשא בלא נפילת אפי אלא כקורא תהילי‪ 21.‬וי"א‬
‫שבסליחות באשמורת יאמרו וידוי ונפילת אפי אבל לא בתפילה‪ ,‬וכ‬
‫‪22‬‬
‫מנהגינו‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫טז‪ .‬במנחה שלפני ערב יוהכ"פ אומרי תחנו‪.‬‬
‫‪24‬‬
‫יז‪ .‬אי מספידי בערב יוהכ"פ‪ ,‬אלא רק על חכ בפניו‪.‬‬
‫‪ 1‬שו"ע סעי' א'‪ ,‬ופר"ח‪ 2 .‬עמ' קסב'‪ 3 .‬השל"ה והובא במג"א ס"ק א'‪ 4 .‬ביאור הגר"א סו‬
‫‪7‬‬
‫סי' תרד'‪ ,‬חזו"ע עמ' רלא'‪ 5 .‬כתב סופר סי' קב'‪ ,‬חזו"ע עמ' רלא'‪ 6 .‬הלבוש וט"ז ס"ק א'‪.‬‬
‫‪10‬‬
‫חזו"ע עמ' רלה'‪ 8 .‬חזו"ע עמ' רמ'‪ 9 .‬ב איש חי פרשת ויל אות א'‪ ,‬וביאור הגר"א‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫קיצור שו"ע סי' קלא' אות ג'‪ 11 .‬מ"ב סו ס"ק א'‪ 12 .‬דרשות מהרי"ל הלכות עיוהכ"פ‪.‬‬
‫כה"ח אות ט'‪ 14 .‬רמ"א סעי' א'‪ ,‬ט"ז ס"ק ב'‪ 15 .‬דרשות מהרי"ל הלכות ימי נוראי‪,‬‬
‫עטרת זקני כא‪ 16 .‬דרשות מהרי"ל ש‪ 17 .‬א"ר אות ב'‪ ,‬וכה"ח אות יג'‪ ,‬וחזו"ע עמ' רלז'‪.‬‬
‫‪ 18‬אורחות חיי הלכות ערב כיפור אות ב' ד קג' ע"ב‪ ,‬חזו"ע עמ' רלז'‪ 19 .‬שאלת יעב‬
‫ח"א סי' יט'‪ ,‬ישיב משה שתרוג ח"ב סי' קיא'‪ 20 .‬שו"ע סעי' ב'‪ ,‬ולבוש‪ 21 .‬כה"ח אות יז'‬
‫ואות יט'‪ 22 .‬חזו"ע עמ' רכט'‪ 23 .‬כה"ח אות יח'‪ 24 .‬ר"ז אות ד'‪.‬‬
‫מט‬
‫פדיו כפרות‬
‫סימ תרה‬
‫א‪ .‬א שלדעת מר השו"ע אי לעשות פדיו כפרות על תרנגולי משו‬
‫‪2‬‬
‫שהוא מנהג אמורי‪ 1.‬נהגו בכל תפוצות ישראל לעשות על תרנגולי‪.‬‬
‫ב‪ .‬הטע שעושי על תרנגול ולא על בהמה וחיה ועו אחר‪ ,‬א' משו‬
‫שהוא מצוי בבית יותר משאר בהמה וחיה ועו אחר‪ .‬ב' כיו שנקרא‬
‫התרנגול גבר‪ ,‬ועושי גבר תמורת גבר‪.‬‬
‫ג‪ .‬המהודר לעשות פדיו כפרות בערב יו הכיפורי באשמורת קוד עלות‬
‫השחר לאחר הסליחות‪ 4.‬ובמקו הדחק שיש חשש לשחיטה שאינה הגונה‪,‬‬
‫‪3‬‬
‫יעשו יו או יומיי קוד‪.‬‬
‫ד‪ .‬כשעושה כפרות על תרנגול יחשוב בליבו שהוא היה צרי ליל למיתה‬
‫‪6‬‬
‫ח"ו מחמת חטאיו‪ ,‬והתרנגול במקומו‪.‬‬
‫ה‪ .‬העושה כפרות על תרנגול‪ ,‬יקח זכר לזכר ונקיבה לנקיבה‪ ,‬וידקדק שיהיו‬
‫לבני‪ 7.‬ועל אשה מעוברת י"א שיקח ב'‪ ,‬אחד זכר ואחד נקיבה‪ ,‬מספק מה‬
‫העובר‪ ,‬וא היא נקיבה מספיק אחד לאמא ולה‪ 8.‬וי"א שיקח ג'‪ ,‬ב' נקיבות‪,‬‬
‫‪9‬‬
‫ואחד זכר‪.‬‬
‫ו‪ .‬כשמסובב על ראש אשתו רשאי לעשות כ א כשהיא נידה‪ ,‬ויזהר שלא‬
‫‪10‬‬
‫יגע בה‪.‬‬
‫ז‪ .‬מעוברת שרואי באולטרא סאונד א זכר או נקיבה בבטנה‪ ,‬כל שנראה‬
‫בבירור רשאי לסמו על כ‪ ,‬ותיקח תרנגול זכר או נקיבה לפי מה‬
‫‪5‬‬
‫שראו‪.‬‬
‫ח‪ .‬מעוברת תו מ' יו להריונה‪ ,‬אינה צריכה לעשות פדיו כפרות על‬
‫‪12‬‬
‫עוברה‪ ,‬א שנראה בבירור‪ ,‬שהיא מעוברת‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫ט‪ .‬כשמסובב ואומר זאת כפרתי וכו'‪ ,‬יש מדקדקי שלא יאמר זה התרנגול‬
‫יל למיתה ואני אל וכו'‪ ,‬שנשמע יל למיתה ואני‪ ,‬ח"ו‪ ,‬אלא יאמר יל‬
‫‪13‬‬
‫למיתה‪ ,‬ואכנס אני לחיי טובי ולשלו‪.‬‬
‫נ‬
‫פדיו כפרות‬
‫י‪ .‬כשמסובב התרנגול על ראשו‪ ,‬יסובב קוד לעצמו‪ ,‬ואח"כ יעשה לבני‬
‫‪15‬‬
‫ביתו‪ ,‬כדי שיבא זכאי ויכפר על החייב‪ 14.‬אבל אינו מעכב‪.‬‬
‫יא‪ .‬כששוחטי כמה עופות לבני הבית כל אחד יקיי מצות כיסוי הד‪.‬‬
‫ויבר אשר קידשנו במצותיו וציונו על כיסוי הד בעפר‪ ,‬ואת הב' של‬
‫‪16‬‬
‫בעפר יאמר בסגול ולא בקמ ‪.‬‬
‫יב‪ .‬צרי להכי עפר קוד השחיטה‪ ,‬ועליו ישחט ואת הד יכסה שוב‬
‫‪18‬‬
‫בעפר‪.‬‬
‫‪17‬‬
‫יג‪ .‬יזהר ליל לשוחט ירא שמי ומומחה ורגיל בשחיטה‪ ,‬שלא ח"ו יהיה‬
‫טריפה‪ 19.‬וא לאחר השחיטה נמצא העו טריפה‪ ,‬י"א אינו צרי לעשות‬
‫שוב כפרות בעו אחר וכ הלכה‪ 20.‬ויש מחמירי להצרי אחר‪ 21 .‬אבל א‬
‫נתנבל העו ע"י השחיטה או שהסכי היה פגו טוב שיעשה על עו אחר‬
‫‪22‬‬
‫שוב ‪.‬‬
‫יד‪ .‬אחר שעשו פדיו כפרות‪ ,‬נותני את העופות לעניי‪ ,‬והיותר טוב‬
‫לפדות במעות כפי ער שה שוי לאחר השחיטה ולא קוד‪ ,‬ולית‬
‫‪23‬‬
‫המעות לעניי‪.‬‬
‫טו‪ .‬מי שאי ידו משגת לעו‪ ,‬וג אי לו כס‪ ,‬יזרע זרעי בעצי קוד‬
‫ר"ה לכל אחד מבני ביתו‪ ,‬ובערב ר"ה שכבר צמחו‪ ,‬כל אחד לוקח עציצו‬
‫ומסובבו על ראשו ז' פעמי‪ ,‬ואומר זה חליפתי זה תמורתי וכו' ומשליכו‬
‫לנהר‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫טז‪ .‬יש נוהגי לטבול קוד שעושי פדיו כפרות‪.‬‬
‫‪24‬‬
‫נא‬
‫פדיו כפרות‬
‫‪ 1‬תשו' הרשב"א סי' שצה'‪ ,‬שו"ע סעי' א'‪ 2 .‬ב"י בש התשב" ‪ ,‬הרמ"א‪ ,‬שער הכוונות ד‬
‫‪5‬‬
‫ק' ע"א‪ ,‬כה"ח ס"ק ה'‪ ,‬חזו"ע עמ' רכב' ‪ 3‬כה"ח אות א'‪ 4 .‬שער הכוונות ד ק' ע"א‪.‬‬
‫א"א אות א'‪ 6 .‬קיצור השל"ה מסכת יומא‪ 7 .‬רמ"א סעי' א'‪ 8 .‬לבוש‪ 9 .‬מג"א ס"ק ב' בש‬
‫האר"י ז"ל‪ ,‬חזו"ע עמ' רכה'‪ 10 .‬טהרת הבית ח"ב עמ' קח'‪ 11 .‬שו"ת קנה בוש ח"ב סי' כ'‪,‬‬
‫‪14‬‬
‫חזו"ע עמ' רכח'‪ 12 .‬קוב מבית לוי ח"ב עמ' יז' בש הגר"ש ואזנר‪ 13 .‬כה"ח אות ח'‪.‬‬
‫קיצור השל"ה מסכת יומא‪ 15 .‬כה"ח אות טז'‪ 16 .‬ב איש חי פרשת ויל אות ג'‪ 17 .‬מטה‬
‫אפרי אות ח'‪ 18 .‬שו"ע יו"ד סי' כח' סעי' ה'‪ 19 .‬כה"ח אות יב'‪ 20 .‬אשל אברה‬
‫בוטשאטש מהדו"ת‪ ,‬שו"ת כנ רננה סי' נט'‪ ,‬קול סיני תשרי תשכ"ג‪ 21 .‬תורת אביגדור‪,‬‬
‫פקודת אלעזר סי' תרה'‪ 22 .‬אשל אברה בוטשאטש מהדו"ת‪ ,‬שו"ת כנ רננה סי' נט'‪ ,‬שדי‬
‫‪23‬‬
‫חמד מערכת יוהכ"פ סי' א' אות יג'‪ ,‬שו"ת תורה לשמה סי' קנה'‪ ,‬חזו"ע עמ' רכח'‪.‬‬
‫דרשות מהרי"ל הלכות עריוהכ"פ‪ ,‬א"ר אות ו'‪ ,‬כה"ח אות ט'‪ 24 .‬ח"א כלל קמד' אות ד'‪,‬‬
‫מחצית השקל‪ ,‬ובסידור היעב" ‪ 25 .‬מטה אפרי אות ח'‪.‬‬
‫נב‬
‫להתפייס ע חבירו וטבילה בערב כיפור‬
‫סימ תרו‬
‫א‪ .‬עבירות שבי אד לחבירו אי יוהכ"פ מכפר עד שיפייס את חבירו‪ ,‬וא‬
‫אינו מתפייס צרי ליל אצלו ג' פעמי ובכל פע יקח עימו ג' אנשי‪,‬‬
‫ואי צרי שיהיו אחרי בכל פע‪ ,‬ובכל פע שהול ינסה לפייסו בריצוי‬
‫‪1‬‬
‫אחר‪ ,‬וא לא נתפייס אינו זקוק לו יותר‪.‬‬
‫ב‪ .‬י"א שג בפע הראשונה שהול לפייסנו יקח עימו ג' אנשי‪ 2.‬וי"א‬
‫‪3‬‬
‫שבפע הראשונה יל אליו ביחיד‪.‬‬
‫ג‪ .‬יש אומרי שא לא עשה מה שצרי בעבירות שבי אד לחבירו‪ ,‬ג‬
‫מעבירות שבי אד למקו לא מתכפר לו‪.‬‬
‫ד‪ .‬א שחבירו מקפיד עליו שלא בצדק‪ ,‬חייב לפייסו‪ 5.‬ואפי' שחבירו ג"כ‬
‫‪6‬‬
‫הקניטו וגידפו‪ ,‬עכ"ז חייב לפייסו‪.‬‬
‫ה‪ .‬כשמפייס את חבירו צרי לפרט בפניו את אשר חטא לו‪ 7.‬וא הוא‬
‫‪8‬‬
‫יתבייש ע"י כ לא יפרט לו‪.‬‬
‫ו‪ .‬כשבא לפייס חבירו יאמר "אני מבקש סליחה ומחילה וכפרה מהש‬
‫‪9‬‬
‫אלוהי ישראל ומפלוני שימחל לי"‪.‬‬
‫ז‪ .‬אחר ג"פ שלא נתרצה‪ ,‬יקח י' אנשי ויעמדו בשורה ויאמר לפניה‬
‫חטאתי לפלוני ואי רוצה למחול לי‪ ,‬ויל לו‪ 10.‬והטע‪ ,‬שלא יחשדוהו‬
‫שמצידו הוא לא מוחל לו‪ 11.‬וא א אד לא ידע שפגע בו שאי חשד‪ ,‬אינו‬
‫‪12‬‬
‫צרי לומר לפני עשרה‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫ח‪ .‬המרצה כמו שצרי ולא נתרצה הנפגע וכנ"ל‪ ,‬יוהכ"פ מכפר לו‪.‬‬
‫ט‪ .‬המבקש מחילה ברבי מהרבי‪ ,‬אינו יוצא ידי חובת מחילה מפרטי‬
‫‪14‬‬
‫שפגע בו‪ ,‬או ציערו‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫י‪ .‬א פגע ברבו‪ ,‬ואפי' רבו שאינו מובהק אלא רק שמע ממנו דברי תורה‪,‬‬
‫‪15‬‬
‫צרי ליל אצלו אפי' אל פעמי עד שיתפייס‪.‬‬
‫נג‬
‫להתפייס ע חבירו וטבילה בערב כיפור‬
‫יא‪ .‬המוחל לא יהיה אכזרי מלמחול אא"כ תהיה לו איזה רעה א ימחול‪,‬‬
‫או שרוצה שהמבקש יכנע לבבו‪ ,‬שאז רשאי‪ 16.‬אבל בליבו ימחול לו ויסיר‬
‫השנאה מליבו‪.‬‬
‫‪18‬‬
‫יב‪ .‬מי שאינו מעביר שנאה ביוהכ"פ‪ ,‬אי תפילתו נשמעת‪.‬‬
‫‪17‬‬
‫יג‪ .‬המאנה את חבירו בממו‪ ,‬באופ שלא ידע ולא היה לו צער מכ‪ ,‬כל‬
‫‪19‬‬
‫ששהה בידו ממו חבירו‪ ,‬צרי לפייסו‪.‬‬
‫יד‪ .‬א הוציא ש רע עליו אי צרי למחול לו עולמית‪ 20.‬וי"א שהמוציא‬
‫ש רע‪ ,‬אינו צרי לבקש מחילה יותר מג' פעמי‪ 21.‬וי"א שאי לו מחילה‬
‫עולמית‪ ,‬אפי' שיביא אל שורות‪ ,‬עד שיתרצה‪ 22.‬וטוב שימחל לו על‬
‫‪23‬‬
‫שהוציא עליו ש רע‪.‬‬
‫טו‪ .‬המבקש מחילה מחבירו ונתרצה‪ ,‬יבקש ממנו שיתפלל עליו‪ ,‬ומצוה על‬
‫‪24‬‬
‫המוחל לעשות כ‪.‬‬
‫טז‪ .‬א האיש אשר חטא לו אינו נמצא בעיר‪ ,‬ואינו יכול ליצור עמו קשר‪,‬‬
‫‪25‬‬
‫יקבל על עצמו לפייסו כשיפגוש אותו‪.‬‬
‫יז‪ .‬פגע באד ולפני שנתפייס עמו מת‪ ,‬מביא עשרה אנשי על קברו‪,‬‬
‫ואומר חטאתי לאלהי ישראל ולפלוני זה‪ ,‬שחטאתי לו‪ 26.‬וה יאמרו לו‬
‫מחול ל מחול ל ג"פ‪ 27.‬וצרי שיפרט את החטא‪ 28.‬ובדיעבד א עשה כ‬
‫‪29‬‬
‫בפני עשר נשי יצא י"ח‪.‬‬
‫יח‪ .‬המחר את המת‪ ,‬י"א שיבקש מחילה במקו שביישו‪ ,‬ואי צרי‬
‫‪31‬‬
‫לעלות לקברו‪ 30.‬וי"א שצרי לעלות לקברו‪ ,‬ולבקש ממנו מחילה‪.‬‬
‫יט‪ .‬א המת קבור בעיר אחרת די שיבקש מחילה איפה שנמצא בפני‬
‫עשרה‪ ,‬וא יש לו חבר שגר באותה העיר‪ ,‬יעשהו שליח שיבקש בשמו‬
‫‪32‬‬
‫מחילה בפני עשרה על קברו‪.‬‬
‫כ‪ .‬החייב ממו לאד‪ ,‬ומת אותו אד ואינו יודע א יש לו יורשי‪ ,‬ואי לו‬
‫דר לברר זאת‪ ,‬יניח הממו בבי"ד ויתוודה‪.‬‬
‫נד‬
‫‪33‬‬
‫להתפייס ע חבירו וטבילה בערב כיפור‬
‫כא‪ .‬דיבר לשו הרע על חברו‪ ,‬י"א כשיבא לבקש מחילה‪ ,‬לא יספר לו‬
‫‪34‬‬
‫שדיבר עליו כי יותר יכעס‪ ,‬אלא יבקש מחילה בסת על כל מה שפגע בו‪.‬‬
‫וי"א שצרי לומר לו שדיבר עליו לשו הרע‪ 35 .‬כמו כ א פגע בכבוד‬
‫חברו ואי חברו יודע מכ‪ ,‬אי צרי לומר לו שהוא פגע בכבודו אלא‬
‫יבקש ממנו מחילה בסת‪.‬‬
‫כב‪ .‬הוציא ש רע על אד ומת אותו אד‪ ,‬מביא י' אנשי על קברו‬
‫ומבקש ממנו מחילה‪ 37.‬וי"א שיבקש ממנו מחילה קוד שיעשו לו הטהרה‬
‫‪36‬‬
‫שלפני הקבורה‪.‬‬
‫כג‪ .‬טוב שהחז יכריז קוד כל נדרי‪ ,‬רבותי תמחלו זה לזה‪ ,‬ויאמרו הקהל‬
‫‪39‬‬
‫מחלנו‪.‬‬
‫‪38‬‬
‫כד‪ .‬כל אד ינשק ידי אביו ואמו בערב יוהכ"פ‪ ,‬ויבקש מה מחילה על‬
‫אשר חטא לה‪ ,‬וא הב לא עשה כ‪ ,‬יאמרו ההורי בפיה אני מוחל‬
‫‪40‬‬
‫לבני פלוני מחילה גמורה על כל אשר חטא לי‪.‬‬
‫כה‪ .‬כל בעל יאמר בפה מלא בערב כיפור שהוא מוחל לאשתו על אשר‬
‫‪41‬‬
‫בזבזה שלא כרצונו‪.‬‬
‫כו‪ .‬כל אד יאמר לפני תפילת ערבית של ליל כיפור‪ ,‬הריני מוחל לכל אד‬
‫מישראל בי איש בי אישה בי קט בי גדול‪ ,‬בי שחטא לי בממוני בי‬
‫שחטא לי בגופי בי שחטא בכבודי בי באונס בי ברצו בי בשוגג בי‬
‫במזיד בי בגלגול זה בי בגלגולי אחרי‪ ,‬והריני מוחל לה מחילה‬
‫‪42‬‬
‫שלימה מעתה ועד עול‪.‬‬
‫כז‪ .‬נוהגי לטבול בערב יוהכ"פ‪ ,‬כדי להתפלל בטהרה ביו הקדוש וכדי‬
‫לקבל הארת יוהכ"פ‪ ,‬ואי לבר על טבילה זו‪.‬‬
‫כח‪ .‬יש שנוהגי לטבול קוד תפילת מנחה‪ ,‬שאז מתוודי‪ 44.‬ויש שנוהגי‬
‫לטבול אחר סעודה מפסקת סמו ליוהכ"פ‪ 45.‬ויש שנוהגי לטבול ב'‬
‫‪43‬‬
‫פעמי‪ ,‬קוד מנחה ואחר סעודה מפסקת‪ ,‬ויזהרו שלא לטבול סמו לבי‬
‫נה‬
‫להתפייס ע חבירו וטבילה בערב כיפור‬
‫השמשות שהוא תוספת יוהכ"פ דאורייתא‪ 46.‬ועיקר הטבילה אחרי חצות‬
‫‪47‬‬
‫היו‪ ,‬והרוצה להקדי‪ ,‬לא יקדי לפני שעה לפני חצות היו‪.‬‬
‫כט‪ .‬יש לטבול ג' פעמי במקוה‪ 48.‬ויש חסידי הטובלי ל"ט פעמי‬
‫כמני ל"ט מלקות‪ 49.‬ועיי מה שכתבנו בסי' תקפא' סעי' עד' מה שכתבנו‬
‫למי שקשה לו לטבול במקוה‪.‬‬
‫ל‪ .‬יש נוהגי לומר וידוי בעת הטבילה‪ ,‬ויזהר שלא להזכיר ש שמי בעת‬
‫‪50‬‬
‫הוידוי אפי' שראשו מכוסה‪.‬‬
‫לא‪ .‬ג מי שלא ראה קרי מר"ה עד יוהכ"פ‪ ,‬יטבול משו תשובה‪.‬‬
‫לב‪ .‬טוב לגזוז צפורניו קוד שטובל שלא יהיו חציצה‪ 52.‬וצרי ליזהר‬
‫‪53‬‬
‫להטיל רגליו קוד שטובל‪ ,‬שא יטיל אחר הטבילה יהיה טמא שוב‪.‬‬
‫‪51‬‬
‫לג‪ .‬אבל‪ ,‬שמת לו מת בי ר"ה ליוהכ"פ‪ ,‬אפי' שהוא תו ג' ימי לאבלותו‪,‬‬
‫טובל בערב יוהכ"פ סמו לתחילת הצו ואפי' במי חמי‪ 54.‬ושאר דיני‬
‫אבלות כגו ישיבה על הקרקע י"א עד שתחש‪ 55.‬וי"א רשאי לאכול רק‬
‫‪56‬‬
‫סעודה מפסקת על הספסל‪ ,‬וכ נוהגי‪.‬‬
‫נו‬
‫להתפייס ע חבירו וטבילה בערב כיפור‬
‫‪ 1‬שו"ע סעי' א'‪ ,‬מג"א ס"ק א'‪ ,‬פר"ח‪ ,‬כס"א אות ב'‪ 2 .‬הר"ז אות ב'‪ 3 .‬הרמב" פ"ב‬
‫הלכות תשובה‪ ,‬דרשות מהרי"ל הלכות ליל כיפור‪ 4 .‬יפה ללב ח"ה אות א'‪ 5 .‬שפת אמת‬
‫יומא פז' ע"ב ד"ה איקפד‪ 6 .‬שו"ת זכרו יהודה סי' רא'‪ 7 .‬הב"ח‪ 8 .‬א"ר אות א'‪ 9 .‬י של‬
‫שלמה פ"ח בב"ק סי מט'‪ 10 .‬הרמ"א סעי' א'‪ 11 .‬הלבוש‪ ,‬ור"ז אות ב'‪ 12 .‬כה"ח אות כד'‪.‬‬
‫‪ 13‬הפר"ח‪ 14 .‬מטה אפרי אות ב'‪ 15 .‬רמב" הלכות תשובה פ"ב הל' ט'‪ ,‬שו"ע סעי' א'‪,‬‬
‫ברכ"י אות ב'‪ ,‬חזו"ע עמ' רמג'‪ 16 .‬רמ"א סעי' א'‪ 17 .‬כה"ח אות ל'‪ 18 .‬א"ר אות א' בש‬
‫המקובלי‪ 19 .‬פת"ע אות א'‪ 20 .‬רמ"א סעי' א'‪ 21 .‬ישי"ע‪ ,‬פת"ע אות ד'‪ 22 .‬לב דוד פ"ג‪.‬‬
‫‪ 23‬שו"ת חיי שאל ח"ב סי' יג'‪ ,‬לב דוד פ"ג‪ 24 .‬י של שלמה פ"ח יבמות סי כז'‪ 25 .‬חזו"ע‬
‫עמ' רמד'‪ 26 .‬שו"ע סעי' ב'‪ 27 .‬מהר"י ב חביב‪ 28 .‬א"ר אות ז'‪ ,‬ח"א כלל קמד' אות ה'‪.‬‬
‫‪ 29‬שו"ת רב פעלי ח"ב סי' סב'‪ 30 .‬מג"א ס"ק ז'‪ ,‬ח"א כלל קמד' אות ה'‪ 31 .‬י של שלמה‬
‫פ"ח בב"ק סי' נ'‪ ,‬ורמ"א חו"מ סי' תכ' סעי' לח'‪ 32 .‬חזו"ע עמ' רמד'‪ 33 .‬רמב" פ"ב הל'‬
‫תשובה‪ 34 .‬שלמי מועד עמ' נו'‪ 35 .‬חפ" חיי כלל ד' סעי' יב'‪ 36 .‬אז נדברו ח"ז סי' סו' בש‬
‫הגרש"ז אוירב‪ 37 .‬ט"ז ס"ק ג'‪ ,‬משבצות זהב אות ג'‪ 38 .‬י של שלמה פ"ח בב"ק סי' נז'‪.‬‬
‫‪ 39‬ב איש חי פרשת ויל אות ה'‪ ,‬שו"ת זבחי צדק ח"ג סי' קנא' עמ' ערב'‪ 40 .‬ב איש חי‬
‫פרשת ויחי אות ו'‪ 41 .‬ש‪ 42 .‬כה"ח אות מה'‪ 43 .‬הטור‪ ,‬ושו"ע סעי' ד'‪ ,‬זוהר פנחס ד‬
‫ריד' ע"ב‪ 44 .‬ט"ז ס"ק ד'‪ 45 .‬מג"א ס"ק ח'‪ ,‬ר"ז אות יג'‪ 46 .‬תו' חיי על ח"א כלל קמד'‬
‫אות כא'‪ 47 .‬ח"א ש‪ 48 .‬ט"ז ס"ק ה'‪ ,‬ודרשות מהרי"ל הלכות עיוהכ"פ‪ ,‬ומג"א ס"ק ח'‪.‬‬
‫‪ 49‬השל"ה ד רכח' ע"א‪ 50 .‬חזו"ע עמ' רמח'‪ 51 .‬א"ר אות ט'‪ 52 .‬השל"ה ד רכח' ע"א‪,‬‬
‫‪55‬‬
‫א"ר אות יד'‪ 53 .‬הגהות הגאו ר"י פיק‪ ,‬מ"ב בב"ה‪ 54 .‬רמ"א סעי' ד'‪ ,‬מ"ב אות כה'‪.‬‬
‫מג"א ס"ק י'‪ 56 .‬ברכ"י אות ד'‪ ,‬ותשו' שמש צדקה סי' י'‪ ,‬ועיקרי הד"ט סי' לא' אות ה'‪,‬‬
‫מטה אפרי סעי' טז'‪.‬‬
‫נז‬
‫הוידוי בערב כיפור ובכיפור‬
‫סימ תרז‬
‫א‪ .‬צרי להתוודות במנחה קוד סעודה מפסקת‪ 1.‬והטע א' שמא ישתכר‬
‫בסעודה מפסקת וכדומה‪ ,‬ולא יאמר וידוי אח"כ‪ 2.‬ב' שמא יחנק ח"ו‬
‫בסעודה מפסקת‪ ,‬כיו שהשט מקטרג באותה שעה‪ ,‬ולא יאמר וידוי‬
‫‪3‬‬
‫אח"כ‪.‬‬
‫ב‪ .‬י"א שצרי להתוודות ג"כ אחר סעודה מפסקת קוד תפילת ערבית כיו‬
‫שלדעת הרמב" עיקר הוידוי ע חשיכה שיכנס לכיפור לאחר שעשה‬
‫תשובה‪ 4.‬ולכ נהגו הספרדי לומר פיוט ל אלי תשוקתי שיש בו וידוי‪,‬‬
‫והאשכנזי תפילה זכה‪ 5.‬ולכ יש שכתבו לאומרו בעמידה‪.‬‬
‫ג‪ .‬חובה על כל איש ואשה מישראל לומר וידוי ביוהכ"פ‪ 6.‬ואפשר שהנשי‬
‫סומכות על בעליה שאומרי בוידוי חטאנו אנחנו ואבותינו ואנשי ביתינו‪,‬‬
‫‪8‬‬
‫וג הילדי יש ללמד לומר וידוי‪ 7.‬והנכו שהנשי שיתוודו בעצמ‪.‬‬
‫ד‪ .‬הטע שאומרי בתפילה על חטא בסדר א' ב'‪ ,‬א' מפני שהוידוי על‬
‫שעברנו על התורה שניתנה בא' ב'‪ .‬ב' כדי שיהיה מורגל בפינו ונחזור‬
‫‪9‬‬
‫בתשובה שנזכור אות ולא נחזור לצורת‪.‬‬
‫ה‪ .‬הוידוי יש לאומרו בעמידה‪ 10.‬שנאמר‪ 11‬ויעמדו ויתודו על חטאתיה‬
‫וכו'‪ 12.‬וישחה בעת הוידוי‪ 13 .‬וחולה או זק שקשה לה העמידה‪ ,‬רשאי‬
‫לסמו עצמ על דבר אחר‪ 14.‬וצרי לעמוד‪ ,‬עד שאומר על חטאי שאנו‬
‫‪15‬‬
‫חייבי עליה ד' מיתות ב"ד‪.‬‬
‫‪*4‬‬
‫ו‪ .‬אסור להישע באמירת הוידוי על דבר אחר‪ ,‬באופ שא ינטל אותו‬
‫הדבר‪ ,‬יפול הנסמ עליו‪.‬‬
‫ז‪ .‬בכל אמירת וידוי ה בערב כיפור וה בכיפור‪ ,‬יכה על ליבו באגרופו‬
‫‪16‬‬
‫בנחת )לב האד נמצא ד' אצבעות תחת הדד השמאלי(‪.‬‬
‫‪18‬‬
‫ח‪ .‬מי שאמר וידוי כבר‪ ,‬ושומע מהש"צ שאומר וידוי‪ ,‬צרי לעמוד‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫ואשכנזי צרי ג להתוודות ע הש"!‪.‬‬
‫‪17‬‬
‫נח‬
‫הוידוי בערב כיפור ובכיפור‬
‫ט‪ .‬אסור לדבר בעת אמירת הוידוי‪ ,‬ואפי' באמירת על חטא‪ 20.‬ולאמירת‬
‫קדושה ומודי מפסיק‪ ,‬וכ לאמ של ברכות‪ ,‬וכ לחמשה אמני ראשוני‬
‫של קדיש‪ ,‬אבל אמ של על ישראל‪ ,‬ויהא שלמא‪ ,‬ועושה שלו‪ ,‬וברו הוא‬
‫וברו שמו‪ ,‬אי לענות‪ 21.‬וי"א שיש לענות לכל אמ של קדיש‪.‬‬
‫י‪ .‬יש שנהגו ללקות ל"ט מלקות ברצועה של עגל‪ ,‬והנלקה פניו לדרו או‬
‫לצפו‪ ,‬ולא למזרח או למערב שש השכינה‪ ,‬והנלקה לא עומד ולא יושב‪,‬‬
‫‪22‬‬
‫אלא מוטה‪ 23.‬ויעשו המלקות קוד תפילת מנחה‪ ,‬ואחר המלקות טבילה‪.‬‬
‫והאר"י היה עושה רק ד' מלקות‪ 25.‬ויש שנהגו לא ללקות כלל‪ ,‬כיו‬
‫‪26‬‬
‫שתשיעי בתשרי הוא כמו יו"ט‪.‬‬
‫‪24‬‬
‫יא‪ .‬אסור לב להלקות את אביו‪ ,‬וכ תלמיד את רבו‪ 27.‬וא אי אחר‪ ,‬וה‬
‫‪28‬‬
‫מבקשי ממנו‪ ,‬מותר לו להלקות‪.‬‬
‫יב‪ .‬יש שנהגו לקיי סדר ותיקו ד' מיתות ב"ד‪ ,‬ועיי הסדר באור‬
‫‪29‬‬
‫בכה"ח‪.‬‬
‫‪ 1‬שו"ע סעי' א'‪ 2 .‬ב"י‪ ,‬מג"א ס"ק א'‪ 3 .‬הרמב" פ"ב הל' תשובה הל' ז'‪ 4 .‬הרמב" הובא‬
‫‪6‬‬
‫בב"י‪ ,‬והשל"ה ד" רכח' ע"ב‪ *4 .‬שו"ע הרב סעי' ב'‪ ,‬מקראי קודש סי' מו'‪ 5 .‬הפר"ח‪.‬‬
‫יראי עמוד זמני אות קכא'‪ ,‬והחינו פרשת נשא סי' שסג'‪ 7 .‬ללב ח"ב אות א'‪ 8 .‬כה"ח‬
‫ס"ק ד'‪ 9 .‬יפה ללב ח"ג אות ב'‪ 10 .‬שו"ע סעי' ג'‪ 11 .‬נחמיה פרק ט'‪ 12 .‬יפה ללב ח"ב אות‬
‫ז'‪ 13 .‬חזו"ע עמ' רנ'‪ 14 .‬כה"ח אות כג'‪ 15 .‬דה"ח אות ב'‪ 16 .‬מג"א ס"ק ד'‪ 17 .‬חזו"ע עמ'‬
‫רנ'‪ 18 .‬שו"ע סעי' ג'‪ 19 .‬רמ"א סעי' ג'‪ ,‬מ"ב ס"ק יא'‪ 20 .‬מג"א ס"ק ה'‪ 21 .‬כה"ח סי' נא'‬
‫אות כא' כב'‪ 22 .‬חזו"ע עמ' רנא'‪ ,‬קול סיני תשרי תשכ"ג‪ 23 .‬רמ"א סעי' ו'‪ 24 .‬פרי ע! חיי‬
‫שער כז' פ"א‪ 25 .‬ש‪ 26 .‬יפה ללב ח"ג אות ד'‪ 27 .‬מקור חיי לחוות יאיר‪ 28 .‬שו"ת שבט‬
‫הקהתי ח"ד סי' קסו'‪ 29 .‬אות מא'‪.‬‬
‫נט‬
‫סעודה מפסקת‬
‫סימ תרח‬
‫א‪ .‬מפסיקי מלאכול ומלעשות מלאכה ומכל חמשת העינויי קוד‬
‫השקיעה‪ ,‬כדי להוסי מחול על הקודש‪ ,‬שתוספת זו מדאורייתא ותוספת זו‬
‫תהיה בי מעט בי הרבה‪ 1,‬ומ הראוי להפסיק כשהחמה בראשי האילנות‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫והוא חצי שעה לפני השקיעה‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫ב‪ .‬א הפסיק מלאכול בעוד היו גדול‪ ,‬כל שלא קיבל עליו התענית‪ ,‬רשאי‬
‫לאכול עוד‪ 4.‬וטוב שיתנה בפירוש קוד ברהמ"ז‪ ,‬שאינו מקבל עליו עדיי‬
‫‪5‬‬
‫התענית‪.‬‬
‫ג‪ .‬מי שקיבל עליו התענית קוד הזמ‪ ,‬אסור ג ברחיצה וסיכה‪.‬‬
‫ד‪ .‬אד שקיבל עליו התענית קוד פלג המנחה )שעה ורבע זמנית קוד‬
‫צאת הכוכבי( אי בקבלתו כלו‪ ,‬ורשאי לאכול‪ .‬וא קיבל בפירוש שלא‬
‫‪7‬‬
‫לאכול אסור לו לאכול‪.‬‬
‫ה‪ .‬בערב כיפור אי לאכול אלא מאכלי הקלי לעיכול‪ ,‬כדי שלא יהיה‬
‫שבע ומתגאה כשיתפלל‪ 8.‬ויש שנוהגי לאכול עופות ודגי‪ ,‬ובסעודה‬
‫מפסקת לא יאכל דגי ולא ישתה יי ושכר‪ 9.‬וכ אי לאכול בסעודה‬
‫מפסקת מאכלי חלב‪ ,‬שמרבי הזרע‪ 10.‬ויקפיד לפחות שסעודה אחת תהא‬
‫‪11‬‬
‫על הפת‪.‬‬
‫ו‪ .‬טוב להטביל פרוסת המוציא בדבש או בסוכר‪ ,‬א צרי ג להטבילה‬
‫‪12‬‬
‫במלח‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫ז‪ .‬אד שאכל הרבה בערב כיפור‪ ,‬ובליל כיפור קשה לו‪ ,‬ורוצה להקיא‪ ,‬לא‬
‫יכניס אצבעו כדי להקיא‪ ,‬כיו שע"י כ יהיה טע מאכל בפיו‪.‬‬
‫ח‪ .‬אד שהקיא ביוהכ"פ ורוצה לשטו פיו עיי בסי' תריג' סעי' טו' מה‬
‫‪13‬‬
‫שכתבנו בזה‪.‬‬
‫ט‪ .‬לא יאכל לפני הצו דבר שמשאיר טע בפיו להרבה זמ‪ ,‬כיו‬
‫‪14‬‬
‫שכשיבלע רוקו נמצא בולע מהטע‪.‬‬
‫ס‬
‫סעודה מפסקת‬
‫י‪ .‬מותר ליטול כדור הנקרא קלי"צו לפני הצו כדי להקל מעליו הצו‪.‬‬
‫‪15‬‬
‫‪ 1‬שו"ע סעי' א'‪ ,‬חזו"ע עמ' רנב'‪ 2 .‬שולח גבוה ס"ק ב'‪ 3 .‬שער הציו תרכג' ס"ק ב'‪ ,‬שו"ת‬
‫‪6‬‬
‫רב פעלי ח"ד סי' ה'‪ 4 .‬שו"ע סעי' ג'‪ 5 .‬דרשות מהרי"ל הלכות עיוהכ"פ‪ ,‬מ"ב אות יב'‪.‬‬
‫הב"ח סי' תקנג' ושאר הנו"כ ש‪ 7 .‬מג"א ס"ק ד'‪ 8 .‬שו"ע סעי' ד'‪ 9 .‬יפה ללב ח"ב סי'‬
‫תרד' אות ב'‪ ,‬מטה אפרי אות א'‪ 10 .‬רמ"א סעי' ד'‪ 11 .‬חזו"ע עמ' רלה'‪ 12 .‬ב איש חי‬
‫פרשת ויל אות ד'‪ ,‬חזו"ע עמ' רנב'‪ 13 .‬ספר חסידי סי' תשסט'‪ ,‬מג"א ס"ק ז'‪ 14 .‬ספר‬
‫חסידי סי' רנג'‪ 15 .‬שו"ת יבי"א ח"ט או"ח סי' נד'‪ ,‬חזו"ע עמ' רנו'‪.‬‬
‫סא‬
‫הטמנה מערב כיפור ומוצאי כיפור‪ ,‬הדלקת נרות בערב כיפור‪ ,‬ליל כיפור כיומו‬
‫סימ תרט תרי תריא‬
‫א‪ .‬לספרדי ובני עדות המזרח מותר להטמי מערב כיפור אוכל על‬
‫הפלטה‪ ,‬כדי שיהיה למוצאי כיפור‪ 1.‬ולאשכנזי אסור לעשות כ‪ ,‬מפני‬
‫שנראה כמבשל מיו"ט לחול‪.‬‬
‫ב‪ .‬מצוה להדליק נרות לכבוד יוהכ"פ‪ ,‬וקוד ההדלקה יש לבר להדליק נר‬
‫‪2‬‬
‫של יו הכיפורי‪ ,‬וא חל בשבת‪ ,‬יש לבר להדליק נר של שבת ושל‬
‫‪3‬‬
‫יוהכ"פ‪.‬‬
‫ג‪ .‬בהדלקת הנרות‪ ,‬הנשי לא תברכנה שהחיינו אלא בסו ההדלקה כולה‬
‫לאחר שתחלו מנעלי העור שלה‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫ד‪ .‬הבעלי יכינו הנרות‪ ,‬כמו שמכיני בכל ערב שבת‪.‬‬
‫ה‪ .‬יש לפרוס מפה על השולח ביוהכ"פ כמו בשבת‪ ,‬משו שנקרא יוהכ"פ‬
‫שבת שבתו‪ 6.‬ויש נוהגי להניח ספרי על השולח במקו הפת‪ ,‬ומכסי‬
‫‪7‬‬
‫הספרי כמו שמכסי הפת בשבת‪ ,‬ויהיו מונחי כ עד מוצאי כיפור‪.‬‬
‫ו‪ .‬לובשי בגדי נאי ביוהכ"פ‪ ,‬ויש שנהגו ללבוש לב כמו מלאכי‬
‫‪8‬‬
‫השרת‪.‬‬
‫ז‪ .‬בגד המיוחד ליוהכ"פ )קיטל‪ ,‬כעי חלוק לב( אי ליכנס עמו לבית‬
‫הכסא‪ ,‬כיו שהוא נקרא בגד המיוחד לתפילה‪ 9.‬וכל זה שנכנס לעשות‬
‫‪10‬‬
‫גדולי‪ ,‬אבל א עושה רק קטני אי צרי לפושטו מעליו‪.‬‬
‫ח‪ .‬יוהכ"פ אסור במלאכה‪ ,‬אכילה ושתיה‪ ,‬רחיצה‪ ,‬סיכה‪ ,‬נעילת הסנדל‪,‬‬
‫‪4‬‬
‫ותשמיש המיטה‪ .‬וכל אלו אסורי מהתורה‪ ,‬ועל מלאכה‪ ,‬אכילה ושתיה‬
‫עונש כרת‪ .‬וליל כיפור כיו כיפור לכל הדברי‪.‬‬
‫ט‪ .‬איסור מלאכה בכיפור‪ ,‬דינו כאיסור מלאכה בשבת‪ ,‬וכל שאסור בשבת‬
‫‪11‬‬
‫אסור ביוהכ"פ‪ .‬ורק בעונש‪ ,‬יש הבדל‪ ,‬שבמלאכה בשבת במזיד עונשו‬
‫‪12‬‬
‫סקילה‪ ,‬וביוהכ"פ כרת‪.‬‬
‫סב‬
‫הטמנה מערב כיפור ומוצאי כיפור‪ ,‬הדלקת נרות בערב כיפור‪ ,‬ליל כיפור כיומו‬
‫‪ 1‬שו"ע תרט' סעי' א'‪ 2 .‬רמ"א תרט' סעי' א'‪ ,‬ולבוש‪ ,‬ומג"א ס"ק א'‪ 3 .‬שו"ע תרי' סעי' ב'‪,‬‬
‫וכה"ח אות יב'‪ 4 .‬חזו"ע עמ' רנז'‪ 5 .‬רוח חיי אות א' ע"פ כתבי האר"י ז"ל‪ 6 .‬ב איש חי‬
‫‪10‬‬
‫פרשת ויל אות יז'‪ 7 .‬מאמר מרדכי אות ג'‪ 8 .‬רמ"א תרי' סעי' ד'‪ 9 .‬א"ר תרי' אות ו'‪.‬‬
‫מטה אפרי תרי' אות יב'‪ 11 .‬שו"ע תריא' סעי' א'‪ 12 .‬שו"ע תריא' סעי' ב'‪.‬‬
‫סג‬
‫אכילה‪ ,‬שתיה‪ ,‬בשמי
ביוהכ"פ‬
‫סימ תריב‬
‫א‪ .‬איסור אכילה ושתיה מהתורה ביוהכ"פ‪ ,‬הוא אפילו במשהו‪ .‬ולהתחייב‬
‫כרת שיעורו בככותבת הגסה ע
גרעינתה )בגר
‪ 43‬גר
(‪ 1.‬שבשיעור זה‬
‫מתיישבת דעתו של אד
‪ ,‬ויוצא מכלל עינוי‪ ,‬ושיעור זה בי לאד
נמו בי‬
‫‪2‬‬
‫לאד
גדול שאוכל הרבה‪.‬‬
‫ב‪ .‬איסור אכילה ג
כשאוכל דבר שאסור באכילה בכל השנה‪ ,‬א
אכל‬
‫‪3‬‬
‫כשיעור מתחייב כרת‪.‬‬
‫ג‪ .‬כל האוכלי
מצטרפי
לשיעור אכילה‪ ,‬א" מלח שעל הבשר וכדומה‪,‬‬
‫אבל משקה ומאכל אינ
מצטרפי
לשיעור להתחייב כרת‪.‬‬
‫ד‪ .‬שיעור האכילה בככותבת להתחייב‪ ,‬הוא רק א
אכלו תו זמ של‬
‫אכילת פרס‪ .‬ונחלקו הפוסקי
בשיעור זמ זה בדקות ועיי לקמ בסימ‬
‫תרי"ח בסעי' י' מה שכתבנו בזה‪.‬‬
‫ה‪ .‬מותר להריח בשמי
וכ להריח טבאק בחוט
א" שמכניס ממנו מעט‬
‫‪6‬‬
‫לאפו‪ 5.‬ויש מחמירי
שלא להריח בשמי
או טבאק בכיפור‪.‬‬
‫ו‪ .‬המרגיש באמצע התענית שאינו יכול להשלי
תעניתו‪ ,‬שקרוב להתעל"‪,‬‬
‫ורוצה להכניס פתילה של ויטמי דר פי הטבעת‪ ,‬רשאי לעשות כ‪ ,‬כיו‬
‫‪7‬‬
‫שאי זו דר אכילה‪.‬‬
‫ז‪ .‬שיעור שתיה ביוהכ"פ להתחייב עליה‪ ,‬הוא מלא לוגמיו‪ ,‬דהיינו כשיעור‬
‫צד אחד של פיו מלא‪ ,‬ובכל אד
לפי מה שהוא‪ ,‬הגדול לפי גודלו והקט‬
‫‪4‬‬
‫לפי קוטנו‪.‬‬
‫ח‪ .‬שתה מעט וחזר ושתה מעט‪ ,‬א
שתה מלא לוגמיו תו זמ של שתיית‬
‫‪9‬‬
‫רביעית‪ ,‬חייב‪ .‬ומצטרפי
כל השתיות לשתיה אחת‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫ט‪ .‬יש מחמירי
שלא לבלוע הרוק שבפה‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫מתירי
לבלוע הרוק שבפה וכ הלכה‪.‬‬
‫סד‬
‫‪10‬‬
‫ולמעשה רוב הפוסקי
‬
‫אכילה‪ ,‬שתיה‪ ,‬בשמי
ביוהכ"פ‬
‫י‪ .‬אי ליגע באוכלי
ביוהכ"פ שלא לצור גדול‪ 12.‬וכדי לית אוכל לקט‬
‫שאינו יודע ליטול בעצמו‪ ,‬מותר לית לו‪ .‬וא
אפשר לומר לנער או לנערה‬
‫שיתנו לקט לאכול‪ ,‬עדי" לעשות כ‪.‬‬
‫יא‪ .‬ברית מילה הנעשית ביוהכ"פ‪ ,‬י"א שאי לעשות המציצה בפה אלא‬
‫‪13‬‬
‫בכלי‪ ,‬כיו שא"א לזל" יי בפיו או לשטו" פיו‪ 14 .‬וי"א שיעשה המוהל‬
‫‪15‬‬
‫מציצה בפה‪ ,‬וישטו" פיו במי פה מרי
וכדו' שאינ
ראויי
לשתיה‪.‬‬
‫‪ 1‬שיעורי תורה סי' ג' אות ט' י'‪ ,‬ועיי בחזו"ע עמ' רצז' שכתב כותבת הגסה ב' שלישי‬
‫ביצה והוא ט"ס דשיעור ב' שלישי ביצה הוא השיעור המותר באכילה לחולה כדלקמ‪,‬‬
‫ולא לשיעור כרת‪ 2 .‬שו"ע סעי' א'‪ ,‬מאמר מרדכי סעי' ב'‪ 3 .‬הלבוש‪ ,‬והפר"ח‪ 4 .‬שו"ע סעי'‬
‫ב'‪ 5 .‬מג"א ס"ק ד'‪ ,‬א"א אות ד'‪ ,‬סידור היעב"‪ ,%‬קול סיני תשכ"ג‪ 6 .‬כנה"ג‪ ,‬השל"ה‪,‬‬
‫שו"ת באר יצחק סי' טו'‪ 7 .‬חזו"ע עמ' רנו'‪ 8 .‬שו"ע סעי' ט'‪ 9 .‬שו"ע סעי' י'‪ 10 .‬הובאו‬
‫במטה אפרי
אות ז'‪ 11 .‬שו"ת תורה לשמה סי' קנד'‪ ,‬חזו"ע עמ' שי'‪ 12 .‬ב איש חי פרשת‬
‫ויל אות טז'‪ 13 .‬דרשות מהרי"ל הלכות יוהכ"פ‪ 14 .‬א"ר סי' תרכא' אות ד'‪ ,‬ותשו' דב"ש‬
‫סי' צח'‪ 15 .‬אוצר הברית ח"ב פ"ד סעי' ב' בש
הגרי"ש אלישיב‪.‬‬
‫סה‬
‫רחיצה ביוהכ"פ‬
‫סימ תריג‬
‫א‪ .‬אסור לרחו אפי' אצבע אחד מגופו‪ ,‬בי בחמי ובי בצונ משו‬
‫‪1‬‬
‫שנאמר "אשר לא תעונה" וכל רחיצה של תענוג אסורה‪.‬‬
‫ב‪ .‬א גופו נתלכל בטיט או בצואה או בד וכדו'‪ ,‬מותר לרחו אותו‬
‫המקו כיו שאינה רחיצת תענוג‪ 2.‬וא נתלכל בכמה מקומות בגופו‬
‫וטורח גדול לנכות כל מקו בנפרד‪ ,‬ירח כל גופו בפע אחת ולא יתכוי‬
‫‪3‬‬
‫להנאה‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫ג‪ .‬זיעה אינה כלכלו‪ ,‬ואסור לסו או לרחו כדי להסיר הזיעה‪.‬‬
‫ד‪ .‬נגע במקומות המכוסי שבגופו או בצואה‪ ,‬צרי לשטו ב' ידיו עד סו‬
‫קשרי אצבעותיו‪ ,‬אבל א נגע בטיט או ברפש‪ ,‬שוט רק את המקו‬
‫‪5‬‬
‫המלוכל‪.‬‬
‫ה‪ .‬מותר להשתמש במכשיר הביד או הבידוש לאחר שעשה צרכיו‪ ,‬וכ‬
‫מותר לקנח המקו בנייר רטוב במעט מי‪ ,‬כיו שכל רחיצות אלו רק כדי‬
‫להעביר הלכלו‪ 6.‬וכ אישה נידה מותרת לרחו מעט את הטינו בימי‬
‫‪7‬‬
‫ראייתה‪ .‬וכ לצור הפסק טהרה‪.‬‬
‫ו‪ .‬היוצא מבית הכסא נוטל ידיו עד סו קשרי אצבעותיו‪ ,‬וא יש בה‬
‫‪8‬‬
‫לכלו בכ היד או במקו אחר‪ ,‬שוט ג אותו המקו‪.‬‬
‫ז‪ .‬הנוגע בנעליו‪ ,‬א במנעל בד או גומי‪ ,‬או שגירד בשערותיו‪ ,‬נוטל ידיו עד‬
‫‪9‬‬
‫סו קשרי אצבעותיו‪.‬‬
‫ח‪ .‬נוטל אד ידיו בבוקר כשק‪ ,‬עד סו קשרי אצבעותיו‪ ,‬ומבר על‬
‫נטילת ידיי‪.‬‬
‫ט‪ .‬א שנוטלי ידיי לפני התפילה בכל השנה‪ ,‬א שלא נגע או היה‬
‫‪10‬‬
‫במקו מטונ ‪ ,‬אבל ביוהכ"פ אי ליטול ידיו לתפילה כשאי בה לכלו‪.‬‬
‫י‪ .‬אסור לרחו פניו לאחר השינה‪ ,‬וא יש לכלו על עיניו מותר לשטו רק‬
‫‪12‬‬
‫את עיניו‪ ,‬להוציא ההפרשה‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫סו‬
‫רחיצה ביוהכ"פ‬
‫יא‪ .‬כהני העולי לישא כפיה בברכת כהני‪ ,‬נוטלי ידיה עד סו‬
‫קשרי אצבעותיה‪ 13.‬וכה הנוטל עד הפרק אי למחות בו‪ 14.‬וי"א‬
‫שלכתחילה מותרי לרחו ידיה עד הפרק‪.‬‬
‫יב‪ .‬במקו שנוהגי הלויי ג"כ ליטול ידיה בכל השנה‪ ,‬יטלו ידיה ג‬
‫‪15‬‬
‫ביוהכ"פ‪ ,‬עד סו קשרי אצבעותיה‪.‬‬
‫יג‪ .‬כל מקו שאמרנו שנוטל עד סו קשרי אצבעותיו‪ ,‬אי צרי להקפיד‬
‫‪17‬‬
‫יותר מידי‪ ,‬א עבר מעט יותר מאצבעותיו‪ ,‬כי אי זו רחיצה של תענוג‪.‬‬
‫‪16‬‬
‫יד‪ .‬אסור לרחו פיו‪ ,‬שמא יבא מי בגרונו‪.‬‬
‫טו‪ .‬מי שהקיא ביוהכ"פ ויש לו לכלו מהקיא בי השיניי ובחניכיי‪,‬‬
‫‪19‬‬
‫ומצטער מכ‪ ,‬רשאי לשטו פיו במי‪ ,‬ויזהר שלא יבלע אפי' טיפת מי‪.‬‬
‫‪18‬‬
‫טז‪ .‬מי שכואב ראשו ביוהכ"פ עד שנחלש כל גופו‪ ,‬או שנופל למשכב‪,‬‬
‫‪20‬‬
‫מותר לו לשטו ראשו במי קרי א ע"י כ יוקל כאב ראשו‪.‬‬
‫יז‪ .‬הסובל מטחורי וזקוק לישב במי חמי כדי לשכ כאבו‪ ,‬רשאי‬
‫לעשות כ ביוהכ"פ‪ 21.‬וכ יולדת בימי הראשוני מותרת להתרח כפי‬
‫‪22‬‬
‫צורכה‪.‬‬
‫יח‪ .‬כלה אחר נישואיה‪ ,‬כל ל' יו מיו חופתה‪ ,‬י"א שבזמ הזה אינה‬
‫מותרת לרחו פניה כיו שאי בעלה רואה אותה כל היו‪ 23 .‬וי"א שג‬
‫‪24‬‬
‫בזמ הזה מותרת לרחו פניה וכ הלכה‪.‬‬
‫יט‪ .‬שטיפת הפה לאחר המציצה בברית עיי לעיל בסי' תריב' סעי' יא'‪.‬‬
‫‪ 1‬שו"ע סעי' א'‪ ,‬והלבוש‪ 2 .‬שו"ע סעי' א'‪ 3 .‬מטה אפרי אות א'‪ 4 .‬ט"ז ס"ק א'‪ 5 .‬דה"ח‬
‫אות א'‪ 6 .‬שו"ת שבט הקהתי ח"ד סי' קסה'‪ 7 .‬מ"ב ס"ק לא'‪ 8 .‬שו"ע סעי' ג'‪ ,‬מג"א ס"ק‬
‫ב'‪ 9 .‬שו"ת שבט הלוי ח"ח סי' קלט'‪ ,‬שש"כ פ"לט סעי' לא'‪ 10 .‬שו"ע סעי' ב'‪ 11 .‬כה"ח‬
‫‪16‬‬
‫אות יג'‪ 12 .‬ר"ז אות ג'‪ 13 .‬יפה ללב ח"ב אות ד'‪ 14 .‬כה"ח אות טו'‪ 15 .‬חזו"ע עמ' שיב'‪.‬‬
‫תשו' הר"ש הלוי או"ח סי' ח'‪ 17 .‬אורחות רבינו ח"ב עמ' רז' בש החזו"א‪ 18 .‬בגדי ישע‪.‬‬
‫‪ 19‬שו"ת שבט הקהתי ח"ד סי' קסו'‪ 20 .‬שו"ת להורות נת ח"ב סי' מג'‪ 21 .‬שו"ת פרי‬
‫אליהו ח"ג סי' כ'‪ 22 .‬ערוה"ש סעי' ט'‪ 23 .‬ח"א כלל קמה' אות טו'‪ 24 .‬ר"ז סי' סעי' יח'‪,‬‬
‫מטה אפרי אות יז'‪ ,‬הפר"ח‪ ,‬חזו"ע עמ' שיב'‪.‬‬
‫סז‬
‫סיכה ונעילת הסנדל ביוהכ"פ‬
‫סימ תריד‬
‫א‪ .‬אסור לסו גופו ואפי' במקצת‪ ,‬ואפי' שאינו לתענוג אלא להעביר‬
‫הזוהמה‪ ,‬אא"כ הוא חולה אפי' שאי בו סכנה‪ ,‬שמותר לו לסו‪ 1.‬והיינו‬
‫במקו שנוהג לסו בחול ג הבריא‪ ,‬שאל"כ אסור משו רפואה‪.‬‬
‫ב‪ .‬איסור סיכה‪ ,‬ה בשמ וכל חומר קוסמטי‪ ,‬וכ אסור להתיז ביו כיפור‬
‫‪2‬‬
‫על גופו חומר ריחני נגד זיעה‪ ,‬שג זה בכלל סיכה‪.‬‬
‫ג‪ .‬למרוח חומר על גופו לדחות היתושי שלא יעקצוהו‪ ,‬מותר רק א הוא‬
‫סובל מאוד שהוא בגדר חולה‪ ,‬ואל"כ אסור למרוח‪ ,‬שג לצור לדחות‬
‫‪3‬‬
‫זוהמה‪ ,‬אסור לסו‪ 4.‬וכל זה באופ שאי איסור ממרח‪.‬‬
‫ד‪ .‬אסור לנעול ה בביתו וה ברה"ר או בביהכנ"ס שו מנעל או סנדל של‬
‫‪6‬‬
‫עור‪ 5.‬ואפי' ברגלו אחת אסור‪.‬‬
‫ה‪ .‬שאר סוגי המנעלי מבד או מגומי או קש‪ ,‬מותרי בנעילה‪ 7.‬ואפי' א‬
‫‪8‬‬
‫נעלי הגומי נוחי יותר מהעור‪.‬‬
‫ו‪ .‬ג מנעל שאינו מעור‪ ,‬כל שמחופה בעור בי מלמעלה או מלמטה‪ ,‬אסור‬
‫‪9‬‬
‫לנועלו ביוהכ"פ‪.‬‬
‫ז‪ .‬מנעל שאינו מעור ויש מעליו רצועה מעור כדי לתפוס את הרגל שלא‬
‫‪10‬‬
‫תשמט‪ ,‬מותר לנעול מנעל זה ביוהכ"פ‪.‬‬
‫ח‪ .‬כל סוגי העור במנעל‪ ,‬ה של בהמה וחיה או דג או עו‪ ,‬אסורי בנעילה‬
‫‪11‬‬
‫ביוהכ"פ‪.‬‬
‫ט‪ .‬מעיקר הדי מנעל מע מותר לנועלו ביוהכ"פ‪ 12.‬וטוב להחמיר שלא‬
‫‪13‬‬
‫לנעול מנעל זה מי שאפשר לו במנעל אחר‪.‬‬
‫י‪ .‬מותר לעמוד ע"ג שטיח או כרית מעור‪ ,‬והמחמיר תע"ב‪ 14.‬וי"א שאי‬
‫מקו להחמיר בזה כלל‪.‬‬
‫יא‪ .‬מדרסי שה ממתכת מצופה בעור‪ ,‬מותר להניח בתו נעליי‪,‬‬
‫‪16‬‬
‫וללכת עימה ביוהכ"פ‪.‬‬
‫‪15‬‬
‫סח‬
‫סיכה ונעילת הסנדל ביוהכ"פ‬
‫יב‪ .‬כשמתפלל מותר לעמוד ע"ג שטיח ומגבת וכדומה‪ ,‬כל שאינ גבוהי‬
‫ג' טפחי‪ ,‬אבל ע"ג כרי וכסתות‪ ,‬אפי' שאינ גבוהי ג' טפחי‪ ,‬אסור‬
‫‪17‬‬
‫לעמוד עליה‪ ,‬שנראה כמתגאה‪.‬‬
‫יג‪ .‬גרביי מעור ג"כ אסור ללובש ביוהכ"פ‪.‬‬
‫יד‪ .‬יולדת או חולה שקשה לה ההליכה ע נעלי בית‪ ,‬מותרי בנעליי‬
‫‪19‬‬
‫מעור‪.‬‬
‫‪18‬‬
‫טו‪ .‬אינו כבוד ביהכנ"ס להוריד מנעליו ולהניח לעי כל‪ ,‬אלא יצניע‬
‫‪20‬‬
‫כשיושב וחול מנעליו‪.‬‬
‫‪21‬‬
‫טז‪ .‬נעלי עור אינ מוקצה ביוהכ"פ ומותר לטלטל‪.‬‬
‫יז‪ .‬חגורה ושאר בגדי מעור מותר ללובש ביוהכ"פ‪.‬‬
‫‪ 1‬שו"ע סעי' א'‪ 2 .‬זכ"ל אות י'‪ ,‬חזו"ע עמ' שיג'‪ 3 .‬קיצור הלכות מועדי עמ' קי'‪ 4 .‬פסקי‬
‫תשובות הערה ‪ 5 .3‬שו"ע סעי' ב'‪ 6 .‬הרמב" פ"ג מהיל' שביתת העשור‪ 7 .‬שו"ע סעי' ב'‪.‬‬
‫‪ 8‬חזו"ע עמ' שטז'‪ 9 .‬הפר"ח‪ ,‬ברכ"י‪ ,‬כה"ח סי' תקנד' אות עו'‪ 10 .‬כה"ח סי' תקנד' אות‬
‫עה'‪ 11 .‬עיקרי הד"ט סי' כח' אות א'‪ ,‬מל"ח סי' י' אות לח'‪ 12 .‬שו"ע סעי' ב'‪ 13 .‬א"ר אות‬
‫ב'‪ ,‬והר"ז אות ב'‪ 14 .‬רמ"א סעי' ב'‪ 15 .‬רדב"ז ח"א סי' קצ'‪ ,‬הפר"ח‪ ,‬חזו"ע עמ' שיט'‬
‫הערה לג'‪ 16 .‬שו"ת חלקת יעקב ח"ב סי' פג'‪ 17 .‬מחה"ש‪ ,‬א"א אות ג'‪ 18 .‬דב"ש סי' קיג'‪.‬‬
‫‪ 19‬שו"ע סעי' ג'‪ 20 .‬ד"מ בש המהרי"ל‪ 21 .‬הגרש"ז אוירב‪ ,‬הובא בשלמי מועד עמ' עח'‪,‬‬
‫חזו"ע עמ' שכ'‪.‬‬
‫סט‬
‫תשמיש המיטה ביוהכ"פ‬
‫סימ תרטו‬
‫א‪ .‬יוהכ"פ אסור בתשמיש המיטה‪ ,‬ואסור ג ליגע באשתו‪ ,‬כאילו היא‬
‫‪1‬‬
‫נידה‪ .‬וכ אסור ליש עימה במיטה אחת‪.‬‬
‫ב‪ .‬שאר ההרחקות שאסורות בנידה‪ ,‬אסורות ג ביוהכ"פ‪ 2.‬ובמקו צור‪,‬‬
‫‪3‬‬
‫מותר להושיט לאשתו‪ ,‬ביו‪ ,‬מידו לידה‪.‬‬
‫‪ 1‬שו"ע סעי' א'‪ 2 .‬מחה"ש‪ 3 .‬חזו"ע עמ' שכה'‪.‬‬
‫ע‬
‫קטני
בתענית יוהכ"פ‬
‫סימ תרטז‬
‫א‪ .‬קטני
מותרי
מעיקר הדי‪ ,‬בכל העינויי
חו מנעילת הסנדל‪ ,‬שאי‬
‫לית לה
לנעול נעלי עור‪ 1.‬וי"א שדי זה מגיל חינו שהוא גיל שש‪ 2.‬וי"א‬
‫מגיל שנתיי
או שלוש שמתחיל להבי‪ 3.‬ולמעשה בזמנינו שירדה חולשה‬
‫לעול
‪ ,‬מעיקר הדי מותרי
בנעלי עור‪ ,‬וטוב שיקנו לה
נעלי גומי‪ 4.‬ונהגו‬
‫להחמיר ברחיצה וסיכה כיו שאי נוהגי
לרחו הקטני
בכל יו
‪ ,‬וטוב‬
‫‪5‬‬
‫להחמיר ג
בנעילת הסנדל‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫ב‪ .‬אי לרחו קטני
או לסו אות
אפי' ע"י גוי‪.‬‬
‫ג‪ .‬קט שנתלכל בצואה או בטיט‪ ,‬מותר לרוחצו א ע"י ישראל גדול‪.‬‬
‫ד‪ .‬קט בריא ב תשע שני
שלימות‪ ,‬מחנכי
אותו לצו
לשעות שא
רגיל‬
‫לאכול בשעה מסויימת מוסיפי
לו שעה אחת‪ 8.‬והמנהג א פחות מב‬
‫תשע א
רוצה להתענות מעט מתענה לשעות‪ 9.‬ובזמנינו שאי הקטני
‬
‫בריאי
כל כ‪ ,‬נער שהשלי
י"ב ונערה שהשלימה י"א שני
‪ ,‬יתענו רק‬
‫‪10‬‬
‫עד חצות‪.‬‬
‫ה‪ .‬נער שהשלי
י"ב שני
ונערה שהשלימה י"א שני
‪ ,‬בזמנינו שיש‬
‫‪11‬‬
‫חולשה‪ ,‬יתענו רק עד חצות היו
ולא יותר‪.‬‬
‫ו‪ .‬זכר ב י"ג שני
ויו
אחד ונקיבה בת י"ב שני
ויו
אחד שהביאו ב'‬
‫‪12‬‬
‫שערות‪ ,‬חייבי
להתענות כל התענית מהתורה‪.‬‬
‫ז‪ .‬קט שמגיע הזמ להאכילו‪ ,‬א
אפשר יאכילוהו במקו
צנוע בבית‬
‫‪7‬‬
‫הכנסת‪ ,‬ולא בפרהסיא בפני כל המתפללי
‪.‬‬
‫ח‪ .‬חינו לילדי
לתענית שעות ולהביא
לביהכנ"ס‪ ,‬הוא סגולה נפלאה‬
‫‪14‬‬
‫להציל
מחולי האסכרה‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫‪ 1‬שו"ע סעי' א'‪ 2 .‬שמירת שבת כהלכתה מהדו"ק פ"לב הערה קמג' בש
הגרש"ז אוירב‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ 3‬שו"ת שבט הלוי ח"ז סי' ריז'‪ 4 .‬שו"ת זרע אמת ח"ג ד צב' ע"ב‪ ,‬חזו"ע עמ' שמ'‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫חזו"ע עמ' שמ' והערה מב'‪ 6 .‬הלבוש‪ 7 .‬חזו"ע עמ' שמ' והערה מב'‪ 8 .‬שו"ע סעי' ב'‪.‬‬
‫אשל אברה
בוטשאטש בש
ספר תוספת יוהכ"פ‪ ,‬וחקרי לב סי' קט'‪ 10 .‬חזו"ע עמ' שמ'‪.‬‬
‫‪ 11‬חזו"ע עמ' שמ'‪ 12 .‬שו"ע סעי' ב'‪ 13 .‬רו"ח אות א'‪ 14 .‬זוהר פרשת בלק ד רג' ע"א‪.‬‬
‫עא‬
‫יולדת‪ ,‬מינקת‪ ,‬מפלת‪ ,‬בתענית יוהכ"פ‬
‫סימ תריז‬
‫א‪ .‬מעוברות ומניקות חייבות להתענות‪.‬‬
‫ב‪ .‬יולדת תו שלשה ימי משעת הלידה מעת לעת דהיינו תו שבעי‬
‫‪1‬‬
‫ושתיי שעות לא תתענה כלל‪ ,‬ואפי' שאומרת שהיא יכולה לצו‪ ,‬ואפי'‬
‫שרופא מאשר שיכולה לצו‪ .‬ומשלשה ימי עד שבעה מעת לעת א‬
‫אמרה בפירוש שאינה צריכה לאכול מותר לה להתענות‪ ,‬וא לא אמרה‬
‫‪2‬‬
‫מאכילי אותה‪ .‬ולאחר שבעה ימי הרי היא ככל אד‪.‬‬
‫ג‪ .‬יולדת בניתוח קיסרי דינה כחולה ואוכלת א יותר מז' ימי כפי הוראת‬
‫הרופא‪.‬‬
‫ד‪ .‬מני מעת לעת האמור‪ ,‬הוא משעת הלידה ממש ולא לפני כ‪ ,‬א‬
‫‪4‬‬
‫ששותתת ד ושוכבת לפני לידה על המשבר‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫ה‪ .‬אישה שהפילה אחר מ' יו להריונה‪ ,‬דינה כיולדת וכנ"ל בסעי' ב'‪.‬‬
‫ו‪ .‬אישה שהפילה פעמיי והרופא אומר שזה מחמת שהיתה בתענית מותר‬
‫לה לאכול מעט מעט פחות מכשיעור‪ 6.‬ויתבאר לקמ סי' תרי"ח סעי' יא'‬
‫יט'‪.‬‬
‫ז‪ .‬מעוברת שהשתנו פניה נותני לה מיד ואי צרי ללחוש באוזנה‪ ,‬וכ כל‬
‫‪7‬‬
‫אד שהריח מאכל ונשתנו פניו הרי הוא מסוכ ומאכילי אותו‪.‬‬
‫ח‪ .‬מניקת שיכולה לצו‪ ,‬א יכול להיות סכנה לוולד‪ ,‬כגו שאינו רוצה‬
‫לאכול רק ממנה‪ ,‬וא תתענה יסתכ הוולד‪ ,‬מותר לה לאכול כדי שתוכל‬
‫‪3‬‬
‫להניק הוולד‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫‪ 1‬שו"ע סעי' א'‪ 2 .‬שו"ע סעי' ד' חזו"ע עמ' רדא'‪ 3 .‬תורת היולדת פרק נא' סעי' ד'‪.‬‬
‫ערוה"ש סי' של' ס"ק ז'‪ ,‬שמירת שבת כהלכתה עמ' תקי' עמ' רצד'‪ 5 .‬ביאור הלכה ד"ה‬
‫יולדת‪ ,‬וחזו"ע עמ' רצ"ה‪ 6 .‬חזו"ע עמ' רצ"ה‪ 7 .‬שו"ע סעי' ב'‪ ,‬מאמר מרדכי‪ ,‬חזו"ע עמ'‬
‫רצו'‪ 8 .‬שו"ת דבר שמואל סי' קז'‪ ,‬מחנה חיי ח"ג סי' מז' כה"ח אות ב'‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫עב‬
‫חולה בתענית יוהכ"פ‬
‫סימ תריח‬
‫א‪ .‬חולה שצרי לאכול ויש רופא אפי' גוי שאומר שא לא יאכל יכבד‬
‫עליו חוליו ויסתכ מאכילי אותו‪ ,‬ואפי' שהחולה אומר איני צרי‪,‬‬
‫שומעי לרופא‪.‬‬
‫ב‪ .‬רופא ישראל שחשוד לעבור על דיני התורה ומחלל שבת ואינו מתענה‬
‫‪1‬‬
‫בכיפור מחמת הפקרות שהוא נוהג‪ ,‬צרי לשאול שאלת חכ א לשמוע‬
‫לרופא זה והכל לפי ראות עיני המורה‪ ,‬וטוב ליל לרופא ירא שמי‪ 2.‬וא‬
‫‪3‬‬
‫אי רופא אחר בודאי שיש לשמוע לרופא זה‪ ,‬שלפחות ספק נפשות הוא‪.‬‬
‫ג‪ .‬ג כשהחולה רופא מומחה בעצמו ואומר שאינו צרי לאכול‪ ,‬ורופא‬
‫‪4‬‬
‫אחר אומר שהוא צרי לאכול חייב לאכול‪.‬‬
‫ד‪ .‬חולה שאומר צרי אני לאכול‪ ,‬ומזכירי לו שיוהכ"פ היו לראות שלא‬
‫שכח‪ ,‬ובכל זאת רואה שצרי לאכול‪ ,‬אפי' מאה רופאי אומרי שאינו‬
‫‪5‬‬
‫צרי לאכול שומעי לחולה‪.‬‬
‫ה‪ .‬רופא שאומר לחולה לאכול ואינו רוצה‪ ,‬משו חסידות‪ ,‬מאכילי אותו‬
‫‪6‬‬
‫בעל כרחו וא צ הרי הוא שופ דמי והיא מצוה הבאה בעבירה ‪.‬‬
‫ו‪ .‬חולה‪ ,‬שרופא אחד אומר שהוא לא יצו ורופא אחר אומר שיצו‬
‫והחולה אינו יודע‪ ,‬שומעי לרופא שאומר שלא יצו‪ 7.‬וא החולה אומר‬
‫‪8‬‬
‫שאינו צרי לאכול‪ ,‬כיו שג רופא אחד אומר כמותו‪ ,‬צרי לצו‪.‬‬
‫ז‪ .‬ג כשהרופא שאומר שיצו הוא יותר מומחה וגדול מהרופא שאומר‬
‫שלא יצו‪ ,‬שומעי לרופא שאומר שלא יצו דבספק נפשות להקל‪.‬‬
‫ח‪ .‬אד בריא שקיבל חו גבוה ‪ 38.5‬ומעלה מעלות צלזיוס או שהתעל"‬
‫‪10‬‬
‫או שמרגיש סחרחורת קרוב לעילפו ופניו משתני מאכילי אותו מיד‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫ט‪ .‬זק שדעתו משובשת או משוגע שה בריאי ואינ צריכי לאכול‪,‬‬
‫וה רוצי לאכול‪ ,‬ואינ מביני מדוע מונעי מה המאכל‪ ,‬אסור לית‬
‫‪11‬‬
‫לה לאכול‪ ,‬אבל א לוקחי מעצמ אי צריכי למנוע מה ליקח‪.‬‬
‫עג‬
‫חולה בתענית יוהכ"פ‬
‫י‪ .‬חולה או מעוברת או יולדת שמותרי לאכול‪ ,‬אוכלי מעט מעט פחות‬
‫‪12‬‬
‫מכשיעור‪ ,‬וכ"ז כדי להקל מעליה מאיסור כרת ומלקות ‪.‬‬
‫יא‪ .‬השיעור שחולה וכדומה המוזכרי לעיל שרשאי לאכול באכילה אחת‬
‫הוא נפח ‪ 30‬סמ"ק‪ 13.‬ומודדי הנפח כ‪ ,‬לוקחי כוס בערב כיפור‬
‫וממלאי בו ‪ 30‬גר מי )במי הנפח והמשקל שוי( ויסמ הגובה בכוס‬
‫שהגיעו אליו המי ויכניס עד גובה זה המאכל שרוצה לאכול וזה השיעור‬
‫המותר באכילה אחת )וישקול הכוס כשהיא ריקה ואח"כ ישקלנה ע‬
‫המי‪ ,‬כיו שג הכוס שוקלת‪ ,‬או שיקח בקבוק של תינוק שמסומ בו‬
‫‪14‬‬
‫הסמ"ק(‪.‬‬
‫יב‪ .‬הזמ שצרי להמתי בי אכילה לאכילה כדי שלא יצטרפו לאכילה‬
‫אחת‪ ,‬הוא כדי אכילת פרס ושיעורו בדקות‪ ,‬לכתחילה תשע דקות‪ 15.‬וא‬
‫רופא אומר שזה הרבה זמ הפסקה בי סו" אכילה לאכילה‪ ,‬יוריד דקה‬
‫דהיינו שמונה דקות‪ .‬וא ג זה מידי‪ ,‬יוריד עוד דקה‪ ,‬וכ על זה הדר‪ ,‬עד‬
‫‪16‬‬
‫שיגיע לשתי דקות הפסקה בי סו" אכילה אחת לתחילת אכילה הבאה ‪.‬‬
‫יג‪ .‬חולה שרופא אומר לו שלא די באכילת ‪ 30‬סמ"ק בבת אחת רשאי‬
‫‪17‬‬
‫להוסי" עד ‪ 38‬סמ"ק‪.‬‬
‫יד‪ .‬חולה שאוכל מעט מעט ע ההפסקות וכנ"ל‪ ,‬מבר רק פע אחת על‬
‫האכילה הראשונה‪ ,‬לפניה‪ ,‬ואי ההפסקות נחשבות להפסק בברכה‪ ,‬וכ"ז‬
‫שלא יצא מהמקו שאכל בו‪ ,‬שא יצא החוצה חוזר ומבר ברכה‬
‫ראשונה‪ 18.‬ולגבי ברכה אחרונה לא יבר‪ ,‬שספק ברכות להקל כיו שאינו‬
‫‪19‬‬
‫אוכל כשיעור וספק מהו השיעור‪.‬‬
‫טו‪ .‬השיעור בשתיה שחולה וכדומה המוזכרי לעיל שרשאי לשתות בבת‬
‫אחת הוא קצת פחות ממלא לוגמיו דהיינו שימלא פיו בצד אחד במי‬
‫ויפלט‪ ,‬וקצת פחות מכ הוא השיעור שרשאי לשתות בבת אחת‪,‬‬
‫והשיעור הממוצע לאד בינוני ‪ 40‬גר משקה מי‪ ,‬ואד שגופו קט‬
‫‪20‬‬
‫שיעורו ‪ 32‬גר‪.‬‬
‫עד‬
‫חולה בתענית יוהכ"פ‬
‫טז‪ .‬אד שקשה לו מדידת המי כ בצד אחד בפיו‪ ,‬ימלא כל פיו במי‬
‫כמה שיכול ויפלט‪ ,‬וחצי מזה הוא מלא לוגמיו וקצת פחות מכ הוא‬
‫השיעור המותר בשתיה‪.‬‬
‫יז‪ .‬כל השיעור הנ"ל‪ ,‬רק במי אבל משקי אחרי כיי‪ ,‬דבש‪ ,‬וכדומה‬
‫‪21‬‬
‫שה יותר כבדי‪ ,‬שיעור לפי נפח של ‪ 40‬סמ"ק‪.‬‬
‫יח‪ .‬הזמ שצרי להמתי בי שתיה לשתיה כדי שלא יצטרפו לשתיה אחת‪,‬‬
‫לכתחילה כמו באכילה‪ ,‬והוא כדי אכילת פרס וכנ"ל בסעי' י' וא קשה לו‬
‫‪22‬‬
‫ישהה כשיעור שתיית רביעית‪.‬‬
‫יט‪ .‬בי אכילה לשתיה אי צרי להמתי כלו ומיד שאוכל כשיעור הנ"ל‬
‫‪24‬‬
‫יכול לשתות מיד כשיעור הנ"ל‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫כ‪ .‬כל השיעורי הנ"ל כשמספיק לחולה לאכול ולשתות כ‪ ,‬אבל א אומר‬
‫הרופא שהוא חייב לאכול כדרכו‪ ,‬וא לא‪ ,‬יסתכ‪ ,‬יאכל וישתה כדרכו ללא‬
‫‪25‬‬
‫שיעורי‪.‬‬
‫כא‪ .‬חולה שאכל ביוהכ"פ כשיעור שצרי לבר ברכת המזו‪ ,‬אומר יעלה‬
‫‪26‬‬
‫ויבא ומזכיר בו יו הכיפורי‪ ,‬וא חל בשבת מוסי" רצה והחליצנו‪.‬‬
‫כב‪ .‬א שכח לומר יעלה ויבא או רצה והחליצנו‪ ,‬אינו חוזר‪ ,‬כיו שאי לו‬
‫‪27‬‬
‫חיוב לאכול פת ביו זה‪.‬‬
‫כג‪ .‬חולה שאוכל ביוהכ"פ א יכול לבצוע על ב' ככרות‪ ,‬טוב שיבצע‬
‫עליה‪.‬‬
‫כד‪ .‬י"א חולה שאוכל ביו הכיפורי שחל בשבת צרי לעשות קידוש‬
‫קוד שיאכל‪ 29.‬וי"א שאי לו לקדש‪ 30.‬ולמעשה לא יעשה קידוש כיו שיש‬
‫‪28‬‬
‫חשש לברכה לבטלה‪.‬‬
‫כה‪ .‬ביצה רכה י"א שדינה כמאכל‪ 32.‬וי"א שדינה כמשקה‪ 33.‬ולכ יש‬
‫להחמיר להחשיבה כמאכל וכמשקה לחומרא לגבי שיעור האכילה ולגבי‬
‫‪31‬‬
‫זמ השהיה בי אכילה לאכילה‪.‬‬
‫עה‬
‫חולה בתענית יוהכ"פ‬
‫כו‪ .‬חמאה וגלידה דינ כמאכל אבל א נמסה מיד כשמכניסה לפיו דינה‬
‫‪34‬‬
‫כמשקה‪.‬‬
‫כז‪ .‬גבינה ושמנת דינ כמאכל‪ 35.‬לב ויוגורט דינ כמשקה‪.‬‬
‫‪37‬‬
‫כח‪ .‬מיצי פירות טבעיי דינ כמשקה אבל מרוסקי דינ כמאכל‪.‬‬
‫‪36‬‬
‫כט‪ .‬דבש יש להחמיר בו כמאכל וכמשקה לחומרא לגבי שיעור אכילתו‬
‫‪38‬‬
‫ולגבי זמ השהיה בי אכילה לאכילה‪.‬‬
‫ל‪ .‬חולה או יולדת או קט האוכל פת ביוהכ"פ נוטל ידיו כהרגלו עד‬
‫הפרק‪ 39.‬וא חושבי לאכול פת פחות משיעור כביצה )‪ 56‬גר( נוטלי‬
‫‪40‬‬
‫ידיה ללא ברכה‪.‬‬
‫לא‪ .‬שלושה חולי שאכלו כאחד פת לכתחילה יאכלו כל אחד במקו אחר‬
‫כדי שלא יתחייבו בזימו‪ 41.‬וא אכלו ביחד י"א ספק א יזמנו‪ 42.‬וי"א‬
‫‪43‬‬
‫שיזמנו‪ ,‬וכ הלכה‪.‬‬
‫לב‪ .‬חולה שאי בו סכנה שהוא בגדר נפל למשכב‪ ,‬או שחלה כל גופו‪,‬‬
‫מותר לו לבלוע כדורי לרפואתו בלי מי‪ 44.‬וא הכדור אי טעמו מר‪,‬‬
‫יעטפנו בנייר דק ויבלענו‪ ,‬וא אינו יכול לבלוע הכדור בלא מי‪ ,‬יערב‬
‫במי דבר מר‪ ,‬עד כדי שאינו נהנה בחי מהמי‪ ,‬ויבלע ע הכדור‪ 45.‬וא‬
‫הוא חולה שא לא יקח הכדור יבא לידי סכנה‪ ,‬יבלע הכדור ע מי‬
‫‪46‬‬
‫כהרגלו‪ ,‬פחות מכשיעור בלי לערב בה דבר מר‪.‬‬
‫עו‬
‫חולה בתענית יוהכ"פ‬
‫‪ 1‬שו"ע סעי' א'‪ 2 .‬תפארת ישראל משנה יומא פ"ח אות כו'‪ ,‬רוח חיי סי' תקנא' אות ד'‪,‬‬
‫ומטה אפרי אות ב'‪ 3 .‬שו"ת דברי יואל או"ח סי' לב'‪ ,‬וחזו"ע עמ' רפח'‪ 4 .‬משבצות זהב‬
‫אות ב'‪ ,‬מטה אפרי אות א'‪ 5 .‬שו"ע סעי' א'‪ ,‬והלבוש‪ 6 .‬הרדב"ז ח"א סי' פז' וח"ג סי'‬
‫תמד'‪ ,‬שו"ת מהר" שיק או"ח סי' רס'‪ 7 .‬שו"ע סעי' ב'‪ 8 .‬ר"ז אות ג'‪ ,‬מטה אפרי אות‬
‫א'‪ 9 .‬ר"ז אות ה'‪ 10 .‬שמירת שבת כהילכתה פ"לט סעי' ז'‪ ,‬שו"ת אגרות משה ח"ד סי'‬
‫קכא'‪ ,‬אורחות רבינו ח"ב עמ' רט'‪ 11 .‬שו"ת קני תורה ח"ה סי' ס'‪ ,‬שו"ת חת"ס או"ח סי'‬
‫פג'‪ 12 .‬שו"ע סעי' ז'‪ ,‬מג"א ס"ק ג'‪ ,‬א"ר ס"ק ב'‪ 13 .‬שו"ת חת"ס או"ח סי' קכז'‪ 14 .‬פסקי‬
‫תשובות אות ח'‪ 15 .‬החת"ס‪ 16 .‬השיטות החולקות בזמ אכילת פרס בדקות ערוה"ש סעי'‬
‫יד'‪ ,‬ספר גלות עליות מקוואות פ"י משנה ז' בש הגר"ז‪ ,‬תכלת מרדכי בפתח דבר אות י'‪,‬‬
‫כה"ח אות מג'‪ ,‬ספר מרחשת סי' יד'‪ ,‬שו"ת אגרות משה ח"ד סי' מא'‪ ,‬שו"ת חת"ס ח"ו‬
‫סי' כג'‪ 17 .‬שיעורי תורה עמ' קפז'‪ 18 .‬שו"ת מהרש" ח"ו סי' לח'‪ ,‬שו"ת שבט הלוי ח"י‬
‫סי' צ'‪ ,‬והגרש"ז אוירב שלמי מועד עמ' סה'‪ 19 .‬פסקי תשובות אות יד'‪ 20 .‬שו"ע סי'‬
‫תריב' סעי' ט'‪ ,‬שיעורי של תורה שיעורי המצוות אות כב'‪ 21 .‬שיעורי תורה סי' ג' אות‬
‫לב'‪ 22 .‬פסקי תשובות הערה ‪ 23 .41‬שו"ע סי' תריב' סעי' י' וסי' תריח' סעי' ח'‪ ,‬וכה"ח‬
‫סי' תריב' אות נג'‪ 24 .‬הלבוש‪ 25 .‬שו"ע סעי' ח'‪ 26 .‬שו"ע סעי' י'‪ ,‬כנסת הגדולה‪ ,‬מג"א ס"ק‬
‫יא'‪ 27 .‬כס"א אות ד'‪ ,‬חזו"ע עמ' שח'‪ 28 .‬יעב"‪ +‬בסידורו אות כ'‪ ,‬תורת חיי על חיי אד‬
‫כלל קמה' אות מז'‪ 29 .‬רע"א‪ 30 .‬מטה אפרי אות יז'‪ 31 .‬שו"ת הר צבי ח"א סי' קנה'‪,‬‬
‫מקראי קודש סי' נד' חזו"ע עמ' שז'‪ 32 .‬שו"ת חת"ס יו"ד סי' יט'‪ ,‬שו"ת מהרש" ח"ג סי'‬
‫שנח'‪ 33 .‬שו"ת הרי בשמי מהדו"ג סי' עג'‪ ,‬גינת ורדי כלל א' סי' יז'‪ 34 .‬נשמת אברה‬
‫סי' תריב' ס"ק ו' בש הגרש"ז אוירב‪ 35 .‬נשמת אברה ש‪ 36 .‬תורת היולדת פרק נב'‬
‫סעי' נה'‪ 37 .‬פסקי תשובות אות יא'‪ 38 .‬שערי המצויני בהלכה סי' קלג' קונט"א ס"ק‬
‫יד'‪ 39 .‬שו"ת לבושי מרדכי מהדו"ת חיו"ד סי' קיא'‪ ,‬שו"ת שבט הלוי ח"ח סי' קלט'‪,‬‬
‫שמירת שבת כהלכתה פל"ט סעי' לא' בש הגרש"ז אוירב‪ 40 .‬שו"ע סי' קנח' סעי' ב'‪.‬‬
‫‪ 41‬שמירת שבת כהלכתה פל"ט סעי' לא' ע"פ כה"ח בסי' קצו' אות ט'‪ 42 .‬שמירת שבת‬
‫כהלכתה ש בש הגרש"ז אוירב‪ ,‬ודלא כמו שכתב בפסקי תשובות עמ' רצא' בש‬
‫הגרש"ז שדעתו לפטור מזימו‪ 43 .‬ילקוט יוס" עמ' צט'‪ 44 .‬עיקרי הד"ט בש ספר כתונת‬
‫‪46‬‬
‫יוס"‪ ,‬שו"ת אגרות משה ח"ג סי' צא'‪ 45 .‬שש"כ פל"ט סעי' ח' בש הגרש"ז אוירב‪.‬‬
‫שו"ת אג"מ ח"ג סי צא'‪.‬‬
‫עז‬
‫סדר תפילת ליל כיפור‬
‫סימ תריט‬
‫א‪ .‬בליל כיפור נוהגי להתעט בציצית מבעוד יו ולבר להתעט‬
‫‪2‬‬
‫בציצית‪ 1.‬וא לא התעט עד זמ השקיעה יתעט ולא יבר על העיטו‪.‬‬
‫וי"א שבזמ בי השמשות )עד שלוש עשרה וחצי דקות מהשקיעה( יתעט‬
‫‪3‬‬
‫ויבר‪ ,‬ולאחר מכ יתעט בלא ברכה‪ ,‬וכ הלכה‪.‬‬
‫ב‪ .‬טלית שיש בה עטרה מוזהבת מותר ללובשה ביוהכ"פ ואי בזה משו‬
‫‪4‬‬
‫אי קטיגור נעשה סניגור שנראה שמזכיר את עוו עגל הזהב‪.‬‬
‫ג‪ .‬יש אומרי שעני חשוב הוא שיקנה אד מצות הוצאת ס"ת בליל כיפור‬
‫בכל מחיר‪ 5.‬וי"א שיקח ספר ראשו הנקרא ספר כל נדרי בכל ממו שיפסקו‬
‫‪7‬‬
‫עליו‪ 6.‬ובעת שיחבק הס"ת וינשקו יאמר נוסח יהי רצו שהובא בכה"ח‪.‬‬
‫ד‪ .‬יש שנוהגי להוציא ג' ס"ת כנגד אמירת ג' פעמי כל נדרי או כנגד‬
‫התרת נדרי שעושי בג' אנשי‪ .‬ויש שנוהגי להוציא ז' ס"ת כנגד‬
‫אמירת הש הוא האלהי ז' פעמי שאומרי בנעילה‪ .‬ויש שנוהגי‬
‫להוציא ס"ת אחד‪ .‬ויש שנוהגי להוציא כל הס"ת שבהיכל כדי שלא‬
‫‪8‬‬
‫יפגמו בכבוד אלו שנשארי בהיכל‪.‬‬
‫ה‪ .‬א לא הוציאו בכלל ס"ת מההיכל‪ ,‬ואמרו כל נדרי בלא הוצאת ס"ת‪,‬‬
‫‪9‬‬
‫אינו מעכב‪.‬‬
‫‪10‬‬
‫ו‪ .‬ס"ת פסול‪ ,‬אי להוציאו לאמירת כל נדרי‪.‬‬
‫ז‪ .‬לכתחילה טוב לומר כל נדרי מבעוד יו כיו שאי מפירי נדרי בשבת‬
‫ויו"ט‪ ,‬אבל אינו מעכב וא לא אמרוהו מבעו"י יאמרוהו ג משתחש‪.‬‬
‫‪12‬‬
‫ח‪ .‬טוב שכל הקהל יאמרו בנחת ע הש"צ את אמירת כל נדרי‪.‬‬
‫ט‪ .‬המנהג שהאוחז ס"ת הראשו של כל נדרי הוא זה שמבר שהחיינו‬
‫‪11‬‬
‫בקול ר ומכוי להוציא את כל הקהל י"ח והשומעי יכוונו ג"כ לצאת‬
‫י"ח‪ .‬וא אחד מהקהל חוש השמע שלו חלש יבר לעצמו בשעה שהאוחז‬
‫עח‬
‫סדר תפילת ליל כיפור‬
‫ס"ת מבר‪ 13.‬כמו כ א המבר אינו מכוי להוציא את הרבי י"ח‪ ,‬כל‬
‫‪14‬‬
‫אחד יבר לעצמו‪.‬‬
‫י‪ .‬אומרי כל נדרי ג' פעמי‪ .‬והטע‪ ,‬א' שכל דברי חכמי משולשי כמו‬
‫שמצינו בספירת העומר מגל זו קופה זו וכו'‪ 15.‬ב' כדי לפרס הדבר‪ 16.‬ג'‬
‫שמא יש אד שלא שמע בפע הראשונה והשניה‪.‬‬
‫‪18‬‬
‫יא‪ .‬יש מקומות שנהגו שלא לומר כל נדרי אלא רק פע אחת‪.‬‬
‫יב‪ .‬הנשי לא יברכו שהחיינו באמירת כל נדרי כיו שמברכות שהחיינו‬
‫‪17‬‬
‫בהדלקת הנרות‪.‬‬
‫יג‪ .‬אחר אמירת כל נדרי וקטע מהזוהר המופיע במחזורי‪ ,‬אומר הש"צ מי‬
‫‪20‬‬
‫שביר לציבור‪ ,‬לפי שהוא עת רצו‪ ,‬ואח"כ מחזירי הס"ת להיכל‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫יד‪ .‬יוהכ"פ שחל בשבת‪ ,‬י"א שאומרי במה מדליקי‪ 21.‬וי"א שאי‬
‫אומרי‪ 22.‬ומנהגינו שלא לומר כל קבלת שבת אלא רק מזמור שיר ליו‬
‫‪23‬‬
‫השבת‪.‬‬
‫טו‪ .‬צרי להעמיד אחד לימי הש"צ ואחד לשמאלו‪ 24,‬שנאמר ואהר וחור‬
‫תמכו בידיו מזה אחד ומזה אחד‪ 25.‬וכל מקו יעשו כמנהג שנהגו‪ ,‬באלו‬
‫‪26‬‬
‫קטעי בתפילה עומדי ב' מצידי הש"צ‪.‬‬
‫טז‪ .‬תפילת ערבית של ליל כיפור‪ ,‬יש להתחילה בלילה וא לא הגיע זמ‬
‫ק"ש דהיינו צה"כ )שלוש עשרה וחצי דקות אחרי השקיעה( יאמרו כמה‬
‫מזמורי תהילי עד שיגיע הזמ‪.‬‬
‫יז‪ .‬י"א שאי לומר והוא רחו יכפר עוו בליל כיפור כיו שאי רשות‬
‫לשט לקטרג ביו זה‪ 28.‬וי"א שצרי לאומרו‪ ,‬א א יוהכ"פ חל בשבת‬
‫‪27‬‬
‫וכ הלכה ‪ 29.‬וכל מקו יעשו כמנהג‪.‬‬
‫יח‪ .‬י"א שאי לומר באהבה מקרא קודש‪ ,‬כיו שהוא יו הדי אבל באהבה‬
‫הראשו יש לאומרו כשחל יוהכ"פ בשבת‪ 30.‬וי"א שיש לומר א כשחל‬
‫ביו חול‪ 31.‬ומנהגינו לומר באהבה ג בתחילה וג בסו בי בשבת ובי‬
‫‪32‬‬
‫בחול‪.‬‬
‫עט‬
‫סדר תפילת ליל כיפור‬
‫יט‪ .‬י"א ביוהכ"פ שחל בשבת יש לומר אלהינו ואלהי אבותינו רצה נא‬
‫‪34‬‬
‫במנוחתינו‪ 33.‬וי"א שאי לאומרו כיו שהוא יו תענית ולא יו מנוחה‪.‬‬
‫ומנהגינו לאומרו‪.‬‬
‫כ‪ .‬בליל כיפור וביו כיפור אומרי ברו ש כבוד מלכותו לעול ועד‪,‬‬
‫‪35‬‬
‫בקול ר‪ 36.‬והטע כיו שמובא במדרש שהוא קילוס של המלאכי‬
‫להקב"ה ובכל השנה אנו אומרי בלחש כדי להצניע‪ ,‬אבל בכיפור אנו‬
‫‪37‬‬
‫כמלאכי ואומרי אותו בקול‪.‬‬
‫כא‪ .‬דוקא הש"צ אומר בקול ר ברו ש כבוד מלכותו לעול ועד‪ ,‬אבל‬
‫‪38‬‬
‫הציבור אומרי אותו בנחת )לא בלחש( כמו שקוראי את כל ק"ש‪.‬‬
‫כב‪ .‬מי שדרכו להארי בשמע ישראל‪ ,‬יקצר כדי לומר יחד ע הציבור‬
‫ברו ש כבוד מלכותו לעול ועד‪.‬‬
‫כג‪ .‬י"א שנשי לא תאמרנה ברו ש כבוד וכו' בקול ר‪ .‬כיו שכל העני‬
‫כדי להידמות למלאכי ואצל הנשי זה לא שיי‪ 40.‬וי"א שג הנשי‬
‫‪41‬‬
‫יכולות לומר בקול וכ הלכה‪.‬‬
‫‪42‬‬
‫כד‪ .‬כשקורא ק"ש שעל המיטה יאמר ברו ש כבוד מלכותו בקול ר‪.‬‬
‫ונוסח הריני מוחל יש לאומרו א ביוהכ"פ שחל בשבת‪ ,‬א שבכל שבתות‬
‫‪43‬‬
‫השנה אי לאומרו‪.‬‬
‫כה‪ .‬הרגיל לומר ק"ש בישיבה טוב שלא יעמוד כשאומר ברו ש כבוד‬
‫‪39‬‬
‫מלכותו וכו'‪.‬‬
‫כו‪ .‬יוהכ"פ שחל בשבת אומרי בתפילת ערבית ויכולו‪ ,‬וברכת מעי שבע‪,‬‬
‫‪44‬‬
‫וחות בה רק מקדש השבת ולא מזכיר יוהכ"פ כיו שא לא היה שבת לא‬
‫‪45‬‬
‫היה מזכיר כלל מעי שבע‪.‬‬
‫כז‪ .‬יוהכ"פ שחל בשבת יש לכוי בחתימת מקדש השבת שאומר בתפילת‬
‫‪46‬‬
‫הלחש‪ ,‬לצאת י"ח קידוש היו‪.‬‬
‫פ‬
‫סדר תפילת ליל כיפור‬
‫כח‪ .‬בברכת מעי שבע במקו האל הקדוש שאי כמוהו אומר המל‬
‫הקדוש שאי כמוהו‪ ,‬וא טעה ואמר האל הקדוש שאי כמוהו ע"פ הסוד‬
‫חייב לחזור‪ 47.‬וי"א וכ מנהגינו שאינו חוזר‪ ,‬דסב"ל‪.‬‬
‫כט‪ .‬עדי לומר את וידוי הגדול לרבינו ניסי בליל כיפור בסליחות‪.‬‬
‫‪48‬‬
‫והטע‪ ,‬א' כדי שלא להפסיק בחזרת שחרית‪ 9.‬ב' כדי שלא להארי‬
‫‪50‬‬
‫בתפילת שחרית כדי להספיק מוס בזמ‪.‬‬
‫ל‪ .‬בליל כיפור נוהגי לקרא אחר העמידה ד' מזמורי תהילי הראשוני‬
‫שבתהילי שיש בה ש"י תיבות )כולל ד' מזמורי( כמני קרי‪ ,‬ויש לכוי‬
‫‪51‬‬
‫בה‪ ,‬ומי שמכוי בה לא יראה קרי בליל כיפור ההוא‪.‬‬
‫לא‪ .‬קוד שיש יאמר ד' מזמורי ראשוני שבתהילי מהטע שיש בה‬
‫ש"י תיבות )כולל ד' מזמורי( כמני קרי‪.‬‬
‫לב‪ .‬יש הנוהגי ליש בליל כיפור בביהכנ"ס‪ 53.‬ומותר לעשות כ‪ ,‬א‬
‫קוראי שירות ותשבחות‪ ,‬אבל סת ללא שו לימוד אסור ליש‪ 54.‬והיש‬
‫‪55‬‬
‫בביהכנ"ס לא יש קרוב להיכל שמא יבא להפיח‪.‬‬
‫‪52‬‬
‫‪ 1‬הלבוש‪ ,‬והב"ח‪ 2 .‬מטה אפרי אות ז'‪ 3 .‬חזו"ע עמ' רסב'‪ 4 .‬הריטב"א בר"ה‪ ,‬פת"ע אות‬
‫א'‪ 5 .‬כה"ח אות טו' בש הר"י שמעו בש האר"י ז"ל‪ 6 .‬פרי ע" חיי שער כז' פ"ב בש‬
‫האר"י ז"ל‪ 7 .‬אות טו'‪ 8 .‬כה"ח אות טז'‪ 9 .‬שכנה"ג בהגה"ט אות ב'‪ 10 .‬מל"ח סי' יט' אות‬
‫יד'‪ 11 .‬הריב"ש סו סי' שצד'‪ ,‬רוח חיי אות ב'‪ 12 .‬מג"א ס"ק ו'‪ ,‬והלבוש‪ 13 .‬ב איש חי‬
‫פרשת ויל אות יא'‪ 14 .‬חזו"ע עמ' רסז'‪ 15 .‬ב"י בש הרא"ש‪ 16 .‬הסמ"ג‪ 17 .‬מרדכי בש‬
‫ראב"‪ 18 .‬ריטב"א‪ ,‬פת"ע אות י'‪ 19 .‬מטה אפרי אות יב'‪ 20 .‬כה"ח אות כג'‪ 21 .‬הכלבו‪.‬‬
‫‪26‬‬
‫‪ 22‬מהרי"ל‪ 23 .‬חזו"ע עמ' רסז'‪ 24 .‬שו"ע סעי' ד'‪ 25 .‬טור בש פרקי דר"א פרק מד'‪.‬‬
‫כה"ח אות מג'‪ 27 .‬מג"א ס"ק ו'‪ ,‬מ"ב ס"ק ו'‪ 28 .‬ב איש חי פרשת ויל אות יא'‪ 29 .‬חזו"ע‬
‫עמ' רסט'‪ 30 .‬הלבוש סעי' ב'‪ 31 .‬הר"ז אות י"ב‪ ,‬והרד"א‪ ,‬והב"ד סי' תכז'‪ ,‬ורוח חיי אות‬
‫ה'‪ 32 .‬חזו"ע עמ' ער'‪ 33 .‬בגדי ישע תקפב' ס"ק ו'‪ 34 .‬הלבוש‪ ,‬מג"א ס"ק ז'‪ 35 .‬חזו"ע‬
‫עמ' עה'‪ 36 .‬שו"ע סעי' ב'‪ 37 .‬מדרש רבה ואתחנ‪ ,‬ולבוש‪ 38 .‬מהריק"ש בער לח‪ ,‬ויפה‬
‫ללב חו"ב אות י'‪ 39 .‬יסוד ושורש העבודה שער יוהכ"פ פרק ו'‪ 40 .‬כוכבי יצחק על‬
‫הירושלמי ברכות פ"א הלכה א' אות לז' ס"ק ח'‪ 41 .‬חזו"ע עמ' ער'‪ ,‬שו"ת מג שאול‬
‫)קצנלבוג( סי' ל'‪ 42 .‬מחזור חב"ד‪ 43 .‬משמרת שלו קוידנוב סי' מב' אות ב'‪ 44 .‬מ"ב בש‬
‫הפמ"ג בסי' סג' ס"ק ח'‪ 45 .‬שו"ע סעי' ג'‪ ,‬ולבוש‪ 46 .‬הגהות רע"א בתחילת סי' רעא'‪,‬‬
‫‪49‬‬
‫והגהות חת"ס ש‪ ,‬חזו"ע עמ' ער'‪ 47 .‬כה"ח סי' תקפב' אות חי'‪ 48 .‬חזו"ע עמ' רעא'‪.‬‬
‫כה"ח סי' תרכ' אות ז'‪ 50 .‬חזו"ע עמ' רעא'‪ 51 .‬שער הכוונות ד ק' ע"א‪ 52 .‬השל"ה‪ ,‬סדר‬
‫היו‪ 53 .‬שו"ע סעי' ו'‪ 54 .‬רמ"א ומהר"א סי' קצא' קצב'‪ 55 .‬מטה אפרי אות כד'‪.‬‬
‫פא‬
‫סדר תפילת שחרית ומוס של כיפור‬
‫סימ תרכ‬
‫א‪ .‬ע"פ הקבלה אי לבר ביוהכ"פ ברכת שעשה לי כל צרכי‪ 1.‬וע"פ הפשט‬
‫יש מחלוקת בפוסקי בזה‪ ,‬ולמעשה יש לבר ברכה זו ע ברכות השחר‪.‬‬
‫ב‪ .‬טוב לקצר בפיוטי כדי להספיק להתפלל מוס קוד חצות היו‪ 3.‬וכ"ז‬
‫‪2‬‬
‫לכתחילה אבל א איחרו א שהגיע שש שעות ומחצה שהוא זמ מנחה‬
‫‪4‬‬
‫גדולה יש לה להתפלל מוס לפני מנחה‪.‬‬
‫ג‪ .‬בסדר הקדושות שבחזרת הש"צ‪ ,‬ובכ נקדיש מל‪ ,‬ובכ ול תעלה‬
‫קדושה וכו' נוהגי שהש"צ שותק והסומ אומר‪ ,‬וא אי סומ יאמר‬
‫‪5‬‬
‫הש"צ בעצמו‪.‬‬
‫ד‪ .‬קוד קדיש של מוס יש לומר לש יחוד וכו' הנה אנחנו באי להתפלל‬
‫תפילת מוס של יוהכ"פ לתק את שורשה וכו' וכ בכל התפילות יש לומר‬
‫‪6‬‬
‫לפניה לש יחוד‪.‬‬
‫ה‪ .‬א הארי החז יותר מדאי ובודאי שיאחרו את מוס‪ ,‬יש לדלג סליחות‬
‫ואבינו מלכנו‪ ,‬כדי להתחיל מוס קוד חצות‪ 7.‬והרא"ש כשהיה רואה‬
‫‪8‬‬
‫שמאחרי היה מתפלל מוס ביחיד כדי להתפלל בזמנה‪.‬‬
‫ו‪ .‬ביוהכ"פ אומרי עשרה פעמי וידוי‪ .‬כנגד‪ ,‬א' עשרה פעמי שהיה כה‬
‫גדול מזכיר ש הש ביוהכ"פ‪ 9.‬ב' כנגד עשרה קידושי שמקדש כה‬
‫גדול את עצמו ביוהכ"פ‪ 10.‬ג' כיו שיוהכ"פ בעשור לחודש‪ ,‬ועשור הוא‬
‫‪11‬‬
‫קודש הקודשי‪.‬‬
‫ז‪ .‬עדי לומר את וידוי הגדול לרבינו ניסי בליל כיפור בסליחות‪ .‬והטע‪,‬‬
‫א' כדי שלא להפסיק בחזרת שחרית‪ 12.‬ב' כדי שלא להארי בתפילת‬
‫שחרית כדי להספיק מוס בזמ‪.‬‬
‫ח‪ .‬טוב ללמוד בספר יחזקאל מתחילת פרק מ' עד סו פרק מג' שש‬
‫‪13‬‬
‫נבואת יחזקאל על בית שלישי‪ ,‬ואמרו חז"ל שלימוד צורת ביהמ"ק‬
‫‪14‬‬
‫שבנבואת יחזקאל מעלתו כאילו עוסקי בבנינו‪.‬‬
‫פב‬
‫סדר תפילת שחרית ומוס של כיפור‬
‫ט‪ .‬ש"צ זק וחלש וקשה לו העמידה בכל חזרת הש"צ‪ ,‬רשאי לישב‬
‫בפיוטי שבחזרת הש"צ ובלבד שלא יעקור רגליו ממקומו‪ ,‬וג יבקש‬
‫מחילה מהקהל שימחלו לו‪.‬‬
‫‪15‬‬
‫‪ 1‬נה"ש אות ב'‪ 2 .‬חזו"ע עמ' שכ'‪ 3 .‬שו"ע סעי' א' והלבוש‪ 4 .‬ב"ח‪ ,‬מטה אפרי‪ 5 .‬חזו"ע‬
‫‪9‬‬
‫עמ' שמה'‪ 6 .‬מנהג חסידי בית אל הובא בשער רוח קודש‪ 7 .‬לבוש‪ ,‬מג אברה‪ 8 .‬טור‪.‬‬
‫טור והלבוש‪ 10 .‬דרשות מהרי"ל הלכות ליל כיפור‪ 11 .‬א"ר אות ב' בש מהרי"ו‪ 12 .‬כה"ח‬
‫אות ז'‪ 13 .‬חזו"ע עמ' רעא'‪ 14 .‬ב איש חי פרשת ויל אות כא'‪ 15 .‬חזו"ע עמ' שמד'‪.‬‬
‫פג‬
‫קריאת התורה‪ ,‬ברית מילה‪ ,‬וסדר העבודה ביוהכ"פ‬
‫סימ תרכא‬
‫א‪ .‬מוציאי ב' ספרי תורה‪ ,‬בראשו קוראי ששה עולי בפרשת אחרי‬
‫מות‪ ,‬ובשני מפטיר בפרשת פנחס ובעשור לחודש‪ ,‬ומפטיר בישעיה ואומר‬
‫סלו סלו פנו דר עד כי פי הש דבר‪ 1.‬והטע שקוראי בפרשת אחרי מות‪,‬‬
‫א' לפי שבתוכו עבודת היו‪ 2.‬ב' כי ההתעסקות במיתת הצדיקי נחשבת‬
‫להקרבת הקרבנות שמכפרת‪ ,‬והצער על מיתת הצדיקי מכפרת על‬
‫העוונות‪ ,‬וכל המצטער עליה לא ימותו בניו בחייו והקב"ה מכריז עליו‪,‬‬
‫וסר עוונ וחטאת תכופר‪ 3.‬והעיקר שית על ליבו לשוב בתשובה שא‬
‫בארזי נפלה השלהבת מה יאמרו אזובי הקיר‪.‬‬
‫ב‪ .‬י"א שאי להוסי עולי לתורה ביוהכ"פ כיו שהקטעי המחולקי‬
‫מכווני לסיו בעניני כפרה‪ ,‬ואי לשנות‪ 5.‬והרוצי להוסי עולי‬
‫‪6‬‬
‫במקו שנודבי אנשי ממו לצדקה‪ ,‬יש לה על מי לסמו‪.‬‬
‫ג‪ .‬מי שאינו מתענה מחמת חולי וכדו' רשאי לעלות לתורה בשחרית‬
‫ביוהכ"פ‪ 7.‬ובעליית חמישי ושישי ומפטיר טוב שיעלה אחר שמתענה‪ ,‬כי‬
‫קוראי בה עניני כיפור‪ 8.‬אבל במנחה יש ספק בפוסקי א רשאי‬
‫לעלות‪ 9.‬ולכ טוב שאחר שמתענה יעלה‪ 10.‬ולהלכה רשאי לעלות א‬
‫במנחה א אוכל פחות פחות מכשיעור כיו שש תענית עליו‪ 11.‬ופחות‬
‫מכשיעור עיי בסימ תריח' סעי' יב' יט'‪.‬‬
‫ד‪ .‬יוהכ"פ שחל בשבת‪ ,‬ג במנחה רשאי מי שלא מתענה מחמת חולי‪,‬‬
‫‪4‬‬
‫לעלות לתורה‪.‬‬
‫ה‪ .‬כשיש ברית מילה ביוהכ"פ‪ ,‬מלי אחר קריאת התורה שבשחרית לפני‬
‫מוס‪ ,‬ומנהג הספרדי למול לפני אמירת אשרי‪ ,‬ומנהג האשכנזי לאחר‬
‫‪12‬‬
‫אמירת אשרי‪.‬‬
‫ו‪ .‬הטע שמלי אחרי קריאת התורה‪ ,‬א' גילוי השכינה הבאה מחמת‬
‫המילה ראוי שתהיה אחר קריאת התורה‪ 15.‬ב' כדי לסמו ברית מילה‬
‫‪14‬‬
‫פד‬
‫קריאת התורה‪ ,‬ברית מילה‪ ,‬וסדר העבודה ביוהכ"פ‬
‫לברית התורה‪ 16.‬ג' כיו שתפילת שחרית תדיר‪ ,‬משא"כ מוס‪ ,‬ולכ מלי‬
‫‪17‬‬
‫אחר שחרית לפני מוס‪.‬‬
‫ז‪ .‬למנהג הספרדי ברכת המילה בלא כוס יי‪ ,‬ולאשכנזי מברכי על כוס‬
‫יי ונותני לתינוק הנימול לטעו מהיי‪ 19.‬חו! מהמעט ששמי בפיו‬
‫באמירת ואומר ל בדמיי חיי‪.‬‬
‫ח‪ .‬מציצת הברית ביוהכ"פ עיי מה שכתבנו בסי' תריב' סעי' יא'‪.‬‬
‫‪21‬‬
‫ט‪ .‬בברכת הבשמי בזמ הברית למעשה מותר להריח ולבר עליה‪.‬‬
‫‪20‬‬
‫ויש מחמירי שלא להריח בשמי כלל ביו הכיפורי‪ 22.‬והאשכנזי בכל‬
‫השנה אינ מברכי על הבשמי בברית מילה‪ .‬והטע‪ ,‬כיו שהבשמי לא‬
‫‪23‬‬
‫היו מצויי אצל בארצות הקרות‪.‬‬
‫י‪ .‬במוס אומר הש"צ סדר העבודה‪ 24.‬כיו שעיקר העבודה של כה גדול‬
‫ביוהכ"פ‪ ,‬היתה במוס יוהכ"פ ע קרבנות השעירי של יוהכ"פ‪ ,‬ויכוי‬
‫הש"צ כאילו הוא במקו כה גדול ויכוי לחזור בתשובה שלימה‪ ,‬ויכוי‬
‫‪25‬‬
‫לכפר על הע‪.‬‬
‫‪26‬‬
‫יא‪ .‬יזהר הש"צ שלא לדלג או להחסיר אפי' תיבה אחת מסדר העבודה‪.‬‬
‫יב‪ .‬יש לדקדק לומר סדר העבודה ע הש"צ בשוה‪ ,‬כדי שיכרע בעת‬
‫שאומרי והכהני והע‪ ,‬וא קרא לאט ולא נמצא ע הציבור‪ ,‬כשיגיעו‬
‫‪27‬‬
‫הציבור לאמירת והכהני והע יאמר עמה א שלא הגיע לש‪.‬‬
‫יג‪ .‬באמירת סדר העבודה כשאומר חטאו עוו פשעו‪ ,‬ע"פ הפשט יכה על‬
‫ליבו ויכוי כאילו אנחנו אות בית ישראל ומתחרטי על חטאתינו‪ 28.‬וע"פ‬
‫הסוד אי צרי להכות על הלב אלא רק באמירת אשמנו בגדנו שהוא על‬
‫סדר א' ב'‪.‬‬
‫יד‪ .‬אסור לשטוח אפי ולכרוע על הקרקע‪ ,‬ואפי' על ריצפה מרוצפת‪ ,‬אלא‬
‫א"כ יש הפסק בינו לקרקע‪ ,‬ולכ יפסיק בטליתו או ישי סדי או מגבת‬
‫‪29‬‬
‫לחצו! בינו לקרקע‪ 30.‬או שיכרע ע"ג הספסל שבבית הכנסת‪.‬‬
‫פה‬
‫‪31‬‬
‫קריאת התורה‪ ,‬ברית מילה‪ ,‬וסדר העבודה ביוהכ"פ‬
‫טו‪ .‬כשאומרי ברו ש כבוד וכו' יש להפסיק מעט בי תיבת ברו לתיבת‬
‫‪32‬‬
‫ש כבוד וכו'‪.‬‬
‫טז‪ .‬כיו שרבו הפוסקי האוסרי על הש"צ לעקור רגליו לצור ליפול על‬
‫פניו באמירת ברו ש כבוד מלכותו וכו' בסדר העבודה שבחזרת מוס‪,‬‬
‫לכ טוב שיעמוד מעט רחוק מהתיבה כדי שיוכל ליפול על פניו בלי לעקור‬
‫רגליו‪ ,‬וטוב שיעמיד סטנדר בינו לתיבה וכשיבא ליפול על פניו יסלק‬
‫הסטנדר לצד‪ 33.‬ויש שנוהגי שאינו נופל על הקרקע אלא רק על התיבה‪,‬‬
‫וכל מקו יעשו כמנהג‪.‬‬
‫‪35‬‬
‫יז‪ .‬נוהגי לידור צדקות ביו הכיפורי בעד המתי לכפר על עוונותיה‪.‬‬
‫‪36‬‬
‫ולכ נקרא יו הכיפורי‪ ,‬שהוא כפרה לחיי ולמתי‪.‬‬
‫‪34‬‬
‫‪ 1‬שו"ע סעי' א'‪ 2 ,‬ב"י והלבוש‪ 3 ,‬זוהר אחרי מות ד נו' ע"ב‪ 4 ,‬מטה אפרי סי' תריט'‬
‫אות נא'‪ 5 ,‬מג"א סי' רפב' ס"ק ב'‪ ,‬וא"ר כא אות ב'‪ 6 ,‬א"א‪ ,‬ומ"ב אות ג'‪ 7 ,‬תשו' רע"א‬
‫סי' כד'‪ 8 ,‬שו"ת לב חיי סי' קלב'‪ 9 ,‬רע"א ש‪ 10 ,‬כה"ח סי' תקסו' אות מו'‪ 11 ,‬שו"ת‬
‫מרחשת ח"א סי' יד' ס"ק ד'‪ ,‬שמירת שבת כהלכתה פ"לט הערה קטו' בש הגרש"ז‬
‫אוירב‪ ,‬חזו"ע עמ' שמט'‪ 12 ,‬שדי חמד מערכת יוהכ"פ סי' ב' ס"ק ז'‪ 14 ,‬שו"ע‪ ,‬ורמ"א‬
‫סעי' ב'‪ 15 ,‬הלבוש‪ 16 ,‬הלבוש‪ 17 ,‬ביאור הגר"א‪ 19 ,‬שו"ע‪ ,‬ורמ"א סעי' ג'‪ 20 ,‬א"ר אות ו'‪,‬‬
‫ר"ז אות ה'‪ ,‬מטה אפרי אות ז'‪ 21 ,‬מג"א סי' תריב' ס"ק ד'‪ ,‬א"א תריב' אות ד'‪ ,‬חזו"ע‬
‫עמ' רפג'‪ 22 ,‬כנה"ג‪ ,‬השל"ה‪ ,‬שו"ת באר יצחק סי' טו'‪ 23 .‬ערוה"ש יור"ד סי' רסה' סעי'‬
‫‪28‬‬
‫טז'‪ 24 ,‬שו"ע סעי' ד'‪ 25 ,‬ט"ז ס"ק ב'‪ ,‬ר"ז אות ז'‪ 26 ,‬זוהר ש‪ 27 ,‬מטה אפרי אות יב'‪,‬‬
‫ט"ז סי' קיג' ס"ק ד'‪ 29 ,‬כה"ח אות כח'‪ 30 ,‬ד"מ אות ה'‪ ,‬ולבוש‪ ,‬ומט"א אות יד'‪ 31 ,‬חזו"ע‬
‫עמ' שנג'‪ 32 ,‬עיקרי הד"ט סי' ד' אות ז'‪ ,‬תשו' יכי ובועז ח"ב סי' מב' בש הריב"ש‬
‫והרשב"!‪ 33 ,‬רמ"א סעי' ד'‪ ,‬א"ר אות יב'‪ ,‬ר"ז אות יב'‪ ,‬משבצות זהב אות ג'‪ ,‬מ"ב אות‬
‫טז'‪ 34 .‬כה"ח אות לא'‪ 35 .‬שו"ע סעי' ו'‪ 36 ,‬מהרי"ו‪ ,‬ד"מ אות ח'‪ ,‬ר"ז אות יד'‪,‬‬
‫פו‬
‫תפילת מנחה של יוהכ"פ‬
‫סימ תרכב‬
‫א‪ .‬מתעטפי בטלית לפני תפילת מנחה ומברכי להתעט בציצית‪ .‬אבל‬
‫‪1‬‬
‫מי שלא פשט טליתו לפני מנחה אי לו להתעט ולבר מחדש‪.‬‬
‫ב‪ .‬אי אומרי ואני תפילתי ל הש עת רצו וכו' במנחה של יוהכ"פ‪ ,‬א‬
‫שחל בשבת‪ 2.‬והטע‪ ,‬כיו שכל אמירתו כדי לומר א שאכלנו ושתינו אנו‬
‫מתפללי‪ ,‬שלא כאומות העול‪ ,‬וביוהכ"פ שאי אוכלי ושותי לא שיי‬
‫‪3‬‬
‫לאומרו‪.‬‬
‫ג‪ .‬מוציאי ס"ת וקוראי בו ג' עולי בפרשת עריות‪ 4.‬והטע‪ ,‬א' כיו‬
‫שנפשו של אד מתאוה לה וצרי לקדש עצמו מה‪ .‬ב' כיו שאי‬
‫יוהכ"פ מכפר עד שיעשה תשובה וא יש ח"ו מישהו שחטא בעריות‪ ,‬ע"י‬
‫שישמע הקריאה יצטער ויעשה תשובה‪ 6.‬ג' אנו מבקשי שג הקב"ה לא‬
‫‪7‬‬
‫יגלה ערותינו‪.‬‬
‫ד‪ .‬העולה שלישי מפטיר ביונה‪ ,‬ומסיי מי אל כמו‪ 8.‬והטע‪ ,‬א' ללמד‬
‫לבני אד שאי אפשר לברוח מהקב"ה א עבר עבירות‪ .‬ב' לעורר לתשובה‬
‫‪9‬‬
‫כמו שעשו אנשי ננוה וע"י כ נושעו‪.‬‬
‫ה‪ .‬המפטיר מבר לפני ההפטרה ולאחריה‪ ,‬וא חל כיפור בשבת מזכיר‬
‫שבת וחות מקדש השבת וישראל ויוהכ"פ‪ 10.‬וי"א שאי לומר קדיש‬
‫בסיו ברכות ההפטרה‪ 11.‬וי"א א נוהגי לומר מזמור לדוד הבו לה‬
‫אחרי הקריאה יאמרו קדיש לאחר ברכות ההפטרה‪ ,‬ולאחר חזרת הס"ת‬
‫למקומו חוזר הש"צ ואומר קדיש לפני תפילת מנחה וא לא אומרי‬
‫מזמור לדוד לא יאמרו קדיש לאחר ההפטרה‪ 12.‬ולמעשה מנהגינו שלא‬
‫לומר קדיש כלל לאחר ההפטרה כמו בכל שבת במנחה שאי אומרי קדיש‬
‫לאחר עליית שלישי‪.‬‬
‫ו‪ .‬מנהג האשכנזי שאי מברכי לאחר ההפטרה על התורה ועל העבודה‬
‫ומסיימי מג דוד‪ 14.‬והטע‪ ,‬א' כיו שאי עבודה במנחה‪ 15.‬ב' פסקה‬
‫‪13‬‬
‫פז‬
‫תפילת מנחה של יוהכ"פ‬
‫העבודה וביר עליה כבר בשחרית‪ 16.‬ג' שלא יחליפו בשאר תעניות‬
‫שמסיימי במג דוד‪ 17.‬ומנהג הספרדי שמברכי על התורה ועל‬
‫העבודה‪.‬‬
‫ז‪ .‬י"א כה או לוי שרוצה לזכות בעליית מפטיר יונה רשאי לעלות‪ ,‬ויאמר‬
‫‪18‬‬
‫הש"צ אע"פ שהוא כה יעלה למפטיר‪ 19.‬וי"א שאי לו לעלות‪ 20 .‬והמיקל‬
‫יש לו על מי לסמו‪.‬‬
‫ח‪ .‬נוהגי להדר לקנות הפטרת יונה יותר מהפטרת שחרית‪ 21.‬והטע‪ ,‬כיו‬
‫שבהפטרה זו נמצא שעשו כל הרעות‪ ,‬ותשובת בציד‪ ,‬משא"כ בהפטרה‬
‫‪22‬‬
‫אחרת‪.‬‬
‫ט‪ .‬סגולה לעשירות‪ ,‬ולקבלת כח לעשות תשובה‪ ,‬לעלות מפטיר יונה‬
‫במנחה בכיפור‪.‬‬
‫‪24‬‬
‫י‪ .‬א אי שהות להתחיל נעילה בזמ‪ ,‬ידלגו אבינו מלכנו שבמנחה‪.‬‬
‫יא‪ .‬באמירת אבינו מלכנו כשאומר קרע רוע גזר דיננו‪ ,‬יש לומר רוע גזר‬
‫בנשימה אחת‪ ,‬והכוונה שהקב"ה יקרע את הרוע שבגזירה ויש למחות‬
‫‪25‬‬
‫בחזני שמפסיקי בי רוע לגזר‪.‬‬
‫‪27‬‬
‫יב‪ .‬יוהכ"פ שחל בשבת אומרי צדקת‪ 26.‬ואומרי לפני כ אבינו מלכנו‪.‬‬
‫והאשכנזי אי אומרי צדקת‪ 28.‬כיו שמזכירי משפטי תהו רבה ואי‬
‫‪29‬‬
‫אנו מבקשי משפט ביוהכ"פ‪ ,‬אלא רחמי ולפני משורת הדי‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫יג‪ .‬אי הכהני נושאי כפיה במנחה‪ ,‬וג אי אומרי אלהינו ברכנו‬
‫בברכה המשולשת‪ ,‬וכה שטעה ועלה לדוכ‪ ,‬אי מורידי אותו וישא‬
‫‪31‬‬
‫כפיו‪ 30.‬ושאר הכהני יצאו מביהכנ"ס‪.‬‬
‫יד‪ .‬כה אחד שטעה שעלה לדוכ‪ ,‬והכהני האחרי עקרו רגליה ברצה‬
‫‪32‬‬
‫כדי לעלות ולא עלו‪ ,‬טוב הדבר שיצאו מביהכנ"ס ולא יעלו עמו‪.‬‬
‫טו‪ .‬אד שנאנס ולא התפלל מנחה יתפלל ערבית שתיי של חול‪ ,‬אבל א‬
‫נאנס ולא התפלל נעילה‪ ,‬י"א שאי לה תשלומי‪ 33.‬וי"א שיש תשלומי ג‬
‫פח‬
‫תפילת מנחה של יוהכ"פ‬
‫למנחה וג לנעילה ויתפלל ערבית שתיי‪ 34 .‬והרוצה להשלי יש לו על מי‬
‫לסמו‪.‬‬
‫‪ 1‬שו"ע סי' ח' סעי' יד'‪ 2 .‬שו"ע סעי' א'‪ 3 .‬טור‪ ,‬ט"ז ס"ק א'‪ 4 .‬שו"ע סעי' ב'‪ 6 .‬תשובות‬
‫הגאוני‪ 7 .‬מט"מ סי' תתעח' בש התוס'‪ 8 .‬שו"ע סעי' ב'‪ 9 .‬מט"מ סי' תתעט'‪ 10 .‬שו"ע‬
‫סעי' ב'‪ ,‬כה"ח אות טו'‪ 11 .‬שו"ג אות ה'‪ ,‬מטה אפרי אות א'‪ ,‬וכה"ח אות יב'‪ 12 .‬חזו"ע‬
‫עמ' שנח'‪ 13 .‬שו"ת אור לציו ח"ג פרק כט' הלכה כג' בהערה‪ 14 .‬הגה סעי' ב'‪ 15 .‬מנהגי‪.‬‬
‫‪ 16‬הגהות מימוני‪ 17 .‬הגהות מרדכי‪ 18 .‬שו"ע ש‪ 19 .‬ספר החיי פלאג'י סי' ט' וסי' לז'‬
‫‪20‬‬
‫אות ג'‪ ,‬שו"ת תעלומות לב ח"ג ד צו' ע"א‪ ,‬קול סיני תשרי תשכ"ג‪ ,‬חזו"ע עמ' שס'‪.‬‬
‫שו"ת אור לציו ח"ג פרק כט' הל' כד'‪ 21 .‬אל המג סי' תרכא' ס"ק כ'‪ 22 .‬ש בש‬
‫זכותיה דאברה למהר"א פלאג'י‪ 23 .‬המל במסיבו ח"א עמ' עג' בש מהרי"‬
‫‪28‬‬
‫מלובאויטש‪ 24 .‬מג"א ס"ק ב'‪ 25 .‬ט"ז ס"ק ו'‪ 26 .‬שו"ע סעי' ג'‪ 27 .‬כה"ח אות כב'‪.‬‬
‫רמ"א ש‪ 29 .‬לבוש‪ ,‬ר"ז אות ד'‪ 30 .‬שו"ע סעי' ד'‪ ,‬תורת המועדי עמ' עח'‪ 31 .‬חזו"ע עמ'‬
‫שס'‪ 32 .‬ברכ"י אות ב'‪ 33 .‬כה"ח אות כז'‪ ,‬חזו"ע עמ' שע'‪ 34 .‬שו"ת אור לציו ח"א סי' מ'‪.‬‬
‫פט‬
‫סדר תפילת נעילה‬
‫סימ תרכג‬
‫א‪ .‬פותחי דלתות ההיכל לפני נעילה‪.‬‬
‫ב‪ .‬בתחילת תפילת נעילה אומרי אשרי‪ ,‬ואי אומרי ובא לציו‪ 2.‬והטע‬
‫‪1‬‬
‫שאומרי אשרי כדי להפסיק בי מנחה לנעילה‪ 3.‬ומנהג האשכנזי לומר‬
‫‪4‬‬
‫ג אשרי וג ובא לציו‪.‬‬
‫ג‪ .‬הטע שנקראת תפילה זו בש נעילה‪ ,‬א' באותה שעה ננעלו שערי‬
‫הההיכל בביהמ"ק‪ ,‬וג שערי שמי ננעלי אז‪ ,‬והקב"ה חות די אמת‬
‫לכל באי עול‪ 5.‬ב' כי צדיקי הדור נועלי וסוגרי עצמ ע הקב"ה לבד‬
‫בהיכל מיוחד סגור‪ ,‬ולא נותני לשו משטי ומקטרג להיכנס ח"ו‪.‬‬
‫ד‪ .‬הזמ למצוה מ המובחר לתחילת תפילת נעילה‪ ,‬כשהחמה בראש‬
‫‪7‬‬
‫האילנות והוא חצי שעה סמו לשקיעה‪.‬‬
‫ה‪ .‬אי להתחיל תפילת הנעילה קוד פלג המנחה )שעה ורבע קוד‬
‫‪8‬‬
‫הלילה(‪.‬‬
‫ו‪ .‬בפיוט אל נורא עלילה‪ ,‬יש לומר בדיצה ובצהלה את הה' של ובצהלה‬
‫בחול‪ ,‬וכ יש לומר משעת הנעילה ולא בשעת הנעילה‪ 9.‬והעול נוהגי‬
‫לומר בשעת הנעילה‪ ,‬ופוק חזי מאי עמא דבר‪.‬‬
‫ז‪ .‬יש למהר לסיי נעילה קוד השקיעה‪ ,‬כדי להספיק ברכת כהני קוד‬
‫השקיעה‪ 10.‬וא לא הספיקו לפני השקיעה‪ ,‬י"א שא רוצי לעשות ברכת‬
‫כהני בלילה יש לה על מי לסמו‪ 11.‬וי"א וכ למעשה נוהגי רק עד סו!‬
‫‪6‬‬
‫בי השמשות שה שלוש עשרה וחצי דקות מהשקיעה רשאי לבר ברכת‬
‫‪13‬‬
‫כהני‪ 12.‬ומנהג האשכנזי שאי עושי ברכת כהני בנעילה‪.‬‬
‫ח‪ .‬צרי ליזהר לגמור אבינו מלכנו של נעילה לפני צאת הכוכבי‪ ,‬כדי‬
‫לומר קדיש אחר התפילה קוד צה"כ‪.‬‬
‫ט‪ .‬באופ שהגיע הלילה ולא אומרי ברכת כהני‪ ,‬יאמרו אלהינו ואלהי‬
‫‪15‬‬
‫אבותינו ברכנו בברכה המשולשת וכו'‪.‬‬
‫‪14‬‬
‫צ‬
‫סדר תפילת נעילה‬
‫י‪ .‬יו כיפור שחל בשבת‪ ,‬בוידוי שאומר היחיד בסו! תפילת נעילה‪ ,‬אינו‬
‫מזכיר של שבת‪ ,‬אבל הש"צ מזכיר של שבת‪ ,‬וא לא הזכיר אי מחזירי‬
‫אותו‪.‬‬
‫יא‪ .‬בסו! הסליחות של נעילה‪ ,‬אומרי ז' פעמי הש הוא האלהי הש‬
‫‪16‬‬
‫הוא האלהי‪ 17.‬והטע‪ ,‬א' ללוות את השכינה שתעלה למעלה מז'‬
‫רקיעי‪ 18.‬ב' כנגד ז' רקיעי שמשבחי לבורא עול שדר למעלה מז'‬
‫רקיעי‪ 19.‬ג' הש הוא האלהי שבע פעמי בגימטריה תתק"ג וע"י‬
‫אמירת אנו מונעי תתק"ג מיני חולאי‪.‬‬
‫‪21‬‬
‫יב‪ .‬נוהגי לומר ג"כ ז' פעמי קראתי בכל לב ענני הש חוקי אצורה‪.‬‬
‫וע"פ הפשט יש לומר פע אחת הש הוא האלהי ופע אחת קראתי בכל‬
‫‪20‬‬
‫לב וכ ז' פעמי כדי שלא לומר יד' פעמי ברצ! הש הוא האלהי‪.‬‬
‫וע"פ הסוד קוראי ז' פעמי ברצ! הש הוא האלהי שב' פעמי הש‬
‫הוא האלהי ה כמו י"ד‪ ,‬ואי הבדל ביניה‪ ,‬ואח"כ קוראי ברצ! ז'‬
‫פעמי קראתי בכל לב‪ 23.‬וי"א שקורא ז' פעמי קראתי בכל לב ואח"כ ז'‬
‫‪24‬‬
‫פעמי הש הוא האלהי וכ עיקר‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫יג‪ .‬מנהג הספרדי לתקוע תשר"ת תש"ת תר"ת שה עשרה קולות‪.‬‬
‫ותרועה גדולה בסיו קדיש תתקבל‪ .‬ורמזו זה בפסוק "עלה אלהי‬
‫‪27‬‬
‫בתרועה"‪ 26.‬ומנהג האשכנזי לתקוע תקיעה אחת‪.‬‬
‫‪22‬‬
‫יד‪ .‬והטע לתקיעה זו‪ ,‬א' זכר לתקיעה ביובל שהיתה ביוהכ"פ‪ 28.‬ב'‬
‫שמובא במדרש‪ ,‬בת קול יוצאת במוצאי כיפור ואומרת "ל אכול בשמחה‬
‫לחמ" ולכבודה תוקעי‪ 29.‬ג' להודיע שהוא לילה ושיאכילו את בניה‬
‫שהתענו ויכינו סעודת מוצאי כיפור‪ ,‬שהוא כעי יו"ט‪ 30.‬ד' לומר נצחנו את‬
‫השט‪ 31.‬ה' לערבב השט שחוזר לשלוט במוצאי כיפור‪ 32.‬ו' סימ לסילוק‬
‫השכינה שעולה בחזרה למעלה כמו שכתוב "עלה אלהי בתרועה"‪ 33.‬ז'‬
‫כיו שמוצאי כיפור אינו מפורס שהוא יו טוב‪ ,‬לכ תוקעי לפרסמו‪.‬‬
‫צא‬
‫‪34‬‬
‫סדר תפילת נעילה‬
‫טו אי מברכי על תקיעה זו‪ ,‬ואי מדקדקי לא בתקיעות אלו ולא‬
‫‪35‬‬
‫בכשרות השופר‪ ,‬שאי זה מצד הדי אלא רק מנהג ודר רמז בעלמא‪.‬‬
‫טז‪ .‬ג הנשי יש לה לשמוע התקיעות‪.‬‬
‫‪37‬‬
‫יז‪ .‬ג כשחל יוהכ"פ בשבת תוקעי בסיו תפילת הנעילה‪.‬‬
‫‪36‬‬
‫יח‪ .‬י"א אפי' שעדיי בי השמשות )אחר השקיעה( ועוד לא הגיע צאת‬
‫הכוכבי רשאי לתקוע‪ ,‬אבל לפני השקיעה אסורי לתקוע‪ 38.‬ויש חולקי‬
‫וכ הלכה שאי לתקוע עד אחר צה"כ כעשרי דקות אחר השקיעה כדי‬
‫שלא יטעו ליל לאכול קוד צה"כ‪.‬‬
‫יט‪ .‬בסיו תפילת נעילה נוהגי לומר כל כלי יוצר עלי וכו' ג' פעמי‪,‬‬
‫ואח"כ אומרי יבואו ויגידו צדקתו לע נולד כי עשה ואח"כ אומר הש"צ‬
‫‪39‬‬
‫ל אכול בשמחה לחמ‪ .‬ויש אומרי שצ"ל ל בשמחה אכול לחמ וכו'‬
‫‪40‬‬
‫כי המילי אכול בשמחה לחמ ראשי תיבות אבל‪.‬‬
‫‪ 1‬ד"מ אות ב'‪ ,‬חמדת הימי ד! צח' ע"ד‪ ,‬חזו"ע עמ' שסט'‪ 2 .‬שו"ע סעי א'‪ 3 .‬ר"ז אות א'‪.‬‬
‫‪ 4‬רמ"א ש‪ 5 .‬ספר התודעה עמ' סה'‪ 6 .‬טעמי המנהגי בש הרה"צ צבי הכה מרימנאב‬
‫זצ"ל‪ 7 .‬שו"ע סעי' ב'‪ ,‬ב"ח‪ ,‬ט"ז ס"ק א'‪ ,‬שער הציו אות ב'‪ ,‬שו"ת רב פעלי ח"ד סי'‬
‫‪10‬‬
‫ה'‪ ,‬חזו"ע עמ' שסב'‪ 8 .‬מש"ז אות א'‪ ,‬מטה אפרי אות ב'‪ 9 .‬מל"ח סי' יט' אות צח'‪.‬‬
‫שו"ע סעי' ב'‪ 11 .‬כה"ח אות כב'‪ 12 .‬חזו"ע עמ' שסב'‪ 13 .‬רמ"א סעי' ה'‪14 .‬סידור‬
‫היעב""‪ ,‬פת"ע אות ו'‪ 15 .‬מג"א ס"ק ג'‪ 16 .‬שו"ע סעי' ג'‪ 17 .‬שו"ע סעי' ו'‪ 18 .‬לבוש‪ ,‬ר"ז‬
‫אות י'‪ 19 .‬מט"מ סי' תתפד'‪ 20 .‬מגיד תעלומה‪ 21 .‬יפה ללב אות ב'‪ 22 .‬ש‪ 23 .‬שער‬
‫‪26‬‬
‫הכוונות ד! קב' ע"ג‪ 24 .‬סידור אהלי יעקב‪ ,‬וחזו"ע עמ' שעג'‪ 25 .‬שולח גבוה אות יב'‪.‬‬
‫כה"ח אות לא'‪ 27 .‬הגה סעי' ו'‪ 28 .‬מרדכי‪ ,‬וטור‪ 29 .‬הגהות מימוני‪ ,‬והסמ"ג‪ 30 .‬תוס' שבת‬
‫ד! קיד' ע"ב בש ר"י‪ 31 .‬הרוקח‪ 32 .‬הכלבו‪ 33 .‬ט"ז ס"ק ב'‪ 34 .‬סמ"ג סי' סט'‪ 35 .‬ריטב"א‬
‫במסכת ר"ה‪ ,‬פת"ע אות ט'‪ 36 .‬רו"ח אות ג'‪ ,‬יפ"ל ח"ה אות ב'‪ 37 .‬לבוש‪ ,‬מטה אפרי אות‬
‫ז'‪ 38 .‬מש"ז אות ב'‪ ,‬ר"ז אות יא'‪ ,‬א"א אות ד'‪ 39 .‬חזו"ע עמ' שעו'‪ 40 .‬כנה"ג בהגה"ט סי'‬
‫תרכד'‪.‬‬
‫צב‬
‫סדר מוצאי יו הכיפורי‬
‫סימ תרכד‬
‫א‪ .‬קוד תפילת ערבית של מוצאי כיפור‪ ,‬נכו ליטול הידיי ג' פעמי‬
‫‪1‬‬
‫לסירוגי עד פרק הזרוע‪ ,‬ג כה שנטל ידיו בברכת כהני‪.‬‬
‫ב‪ .‬בתפילת ערבית של מוצאי יוהכ"פ‪ ,‬מנהגינו לפתוח בג' פסוקי של‬
‫הש צבאות עמנו וכו' ואחריו חצי קדיש ואחריו והוא רחו וכו' וברכו‬
‫ואומרי אתה חוננתנו בחונ הדעת‪.‬‬
‫ג‪ .‬א טעה בתפילת ערבית ואמר המל הקדוש או המל המשפט יצא ידי‬
‫חובה‪ ,‬ונכו שיחזור ויתפלל בתנאי של נדבה‪ ,‬ויאמר א חייב אני להתפלל‬
‫הריני מתפלל‪ ,‬וא איני חייב‪ ,‬שתהיה תפילת נדבה‪.‬‬
‫ד‪ .‬צרי להוסי מחול על הקודש‪ ,‬ולכ יש להוסי מעט זמ אחר צאת‬
‫הכוכבי‪ ,‬וזמ זה אסור באכילה ושתיה ורחיצה וסיכה ונעילת הסנדל ככל‬
‫‪4‬‬
‫דיני יוהכ"פ‪ 3.‬ולאחר ‪ 20‬דק' מהשקיעה הוא כולל זמ התוספת‪.‬‬
‫ה‪ .‬אנשי חלושי ומעוברות ומניקות‪ ,‬אי לה להוסי יותר מדאי תוספת‬
‫‪5‬‬
‫זמ‪.‬‬
‫ו‪ .‬אחר תוספת זו רשאי לרחו"‪ ,‬ולנעול מנעלי עור‪ ,‬ולסו‪ ,‬וכ שאר‬
‫מלאכות‪ ,‬א קוד שעשו הבדלה )ואלו שלא התפללו ערבית יאמרו ברו‬
‫המבדיל בי קודש לחול‪ 6.‬וי"א שיאמר כל ברכת המבדיל בי קודש לחול‬
‫בלא ש ומלכות א מי שהתפלל ערבית ולא הבדיל על היי‪ (7‬ורק לגבי‬
‫אכילה ושתיה צרי לעשות הבדלה על הכוס קוד האכילה‪ 8.‬ושתיית מי‬
‫‪2‬‬
‫מותרת קוד הבדלה‪.‬‬
‫ז‪ .‬במקו שמבדילי על הכוס בביהכנ"ס רשאי להבדיל ולית לקט או‬
‫‪10‬‬
‫לגדול לשתות מהיי‪ ,‬א מכווני לצאת י"ח‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫ח‪ .‬מעיקר הדי אי מברכי על הבשמי בהבדלה במוצאי כיפור א שחל‬
‫בשבת‪ 11,‬כיו שאי נשמה יתרה בכיפור מפני התענית‪ 12.‬וכיו שיש‬
‫צג‬
‫סדר מוצאי יו הכיפורי‬
‫חולקי‪ 13,‬לכ טוב לאחר שסיי ההבדלה וביר על הגפ יבר על‬
‫‪14‬‬
‫הבשמי‪.‬‬
‫ט‪ .‬מברכי בהבדלה על האש‪ ,‬ורק מאש ששבת דהיינו שדלק ביוהכ"פ‪,‬‬
‫ולא על אש שנוצרה בצאת הצו‪ .‬והטע‪ ,‬שכל הברכה על כ שאש זו‬
‫היתה אסורה בהנאה ועכשיו הותרה‪ ,‬וזה שיי רק על אש שדלקה מקוד‪.‬‬
‫י‪ .‬נר שדלק בביהכנ"ס מתחילת הצו‪ ,‬יש להדליק נר אחר ממנו ולבר על‬
‫‪16‬‬
‫שתיה‪ ,‬כיו שנר שבביהכנ"ס אינו נדלק כדי להאיר אלא לכבוד היו‪.‬‬
‫‪15‬‬
‫וטוב שידליק נר במיוחד מערב כיפור לצור הבדלה במוצאי הצו‪ ,‬ואז‬
‫‪17‬‬
‫לכו"ע רשאי לבר עליו‪.‬‬
‫‪18‬‬
‫יא‪ .‬א אי לו נר ששבת‪ ,‬אי לו לבר על הנר כלל‪.‬‬
‫יב‪ .‬יוהכ"פ שחל בשבת ואי לו נר ששבת‪ ,‬י"א שרשאי לבר על נר‬
‫שהודלק במוצאי כיפור וכ הלכה‪ 19.‬וי"א ג בכיפור שחל בשבת אי לבר‬
‫אלא רק על נר ששבת‪ 20.‬והמחמיר תבא עליו ברכה‪ .‬וא ידליק נר במוצאי‬
‫‪21‬‬
‫שבת ושוב יעביר לנר אחר‪ ,‬לכו"ע רשאי לבר על נר זה‪.‬‬
‫יג‪ .‬נר שהודלק בכיפור בהיתר‪ ,‬כגו לחולה או יולדת יכולי לבר עליו‬
‫במוצאי הצו בהבדלה‪ 22.‬ומי שלא השיג נר‪ ,‬אי לו להתעכב בשביל כ‪,‬‬
‫‪23‬‬
‫ויבדיל ויאכל‪ ,‬ואחר שיאכל‪ ,‬יחפש נר ששבת כדי לבר עליו‪.‬‬
‫יד‪ .‬אשה שבעלה מאחר לבא מביהכנ"ס‪ ,‬יכולה להבדיל בעצמה ותשתה‬
‫רוב רביעית מהיי ותאכל מיד‪ ,‬א שבכל השנה הנשי נוהגות שלא‬
‫‪24‬‬
‫לטעו מהיי‪ ,‬רשאית לשתות כדי לצאת ידי חובה‪.‬‬
‫טו‪ .‬לדעת ר"ת‪ 25‬ועוד ראשוני וכ דעת מר השו"ע‪ 26.‬צאת הכוכבי הוא‬
‫‪ 72‬דק' אחרי השקיעה‪ ,‬ולכ כיו שיוהכ"פ עינויו מדאורייתא‪ ,‬ולדעת עד‬
‫זמ זה ותוספת משהו‪ ,‬האיסור באכילה ושתיה מהתורה‪ ,‬לכ מי שבריא‬
‫ימתי עד זמ זה ויוסי שלוש דקות‪ ,‬ואז יוציא את הצו‪ ,‬אבל מעוברות‬
‫ומניקות או חולי אפי' קלי יכולי להקל ולהוציא הצו עשרי דקות‬
‫‪27‬‬
‫אחרי השקיעה‪.‬‬
‫צד‬
‫סדר מוצאי יו הכיפורי‬
‫טז‪ .‬לגבי ברכת הלבנה עיי לעיל בסי' תרב' סעי' ה' מה שכתבנו בזה‪.‬‬
‫‪28‬‬
‫יז‪ .‬מצוה להרבות בסעודה במוצאי יוהכ"פ‪ ,‬שנאמר מערב עד ערב‪.‬‬
‫יח‪ .‬אי אומרי תחנו ונפילת אפי ממוצאי כיפור עד ב' במרחשוו‪.‬‬
‫והטע‪ ,‬כיו שבי כיפור לסוכות נשל ביהמ"ק שבנה שלמה המל‪,‬‬
‫וסוכות ושמיני עצרת חגי ה‪ ,‬וכיו שרוב החודש בקדושה ואי אומרי‬
‫‪29‬‬
‫בו תחנו‪ ,‬ג כולו‪ ,‬דינו כ‪.‬‬
‫‪30‬‬
‫יט‪ .‬כמו כ אי מתעני בימי אלו‪.‬‬
‫כ‪ .‬עני גדול וחשוב ביו שאחר יוהכ"פ להשכי לביהכנ"ס מוקד‪.‬‬
‫‪32‬‬
‫והטע כדי שלא יקטרג השט שרק ביוהכ"פ קמי מוקד להתפלל‪.‬‬
‫כא‪ .‬המדקדקי מתחילי עוד במוצאי כיפור בעשיית הסוכה כדי לקיי‬
‫‪31‬‬
‫ילכו מחיל אל חיל‪ 33.‬וסמכו זה על הפסוק "וישב ביו ההוא עשו לדרכו‬
‫שעירה ויעקב נסע סכתה"‪ 34.‬וי"א שיש לעשות הסוכה לפני יוהכ"פ כדי‬
‫שמצוה זו תצטר להכריע את הכ לזכות‪ 35.‬וי"א לעשות הדפנות‬
‫והקרשי שמחזיקי הסכ לפני כיפור‪ ,‬והנחת הסכ במוצאי כיפור‬
‫‪36‬‬
‫ולאחריו‪.‬‬
‫‪1‬סו ספר שו"ע הרב במנהגי‪ 2 .‬חזו"ע עמ' שעז'‪ 3 .‬שו"ע סעי' ב' מטה אפרי אות ב'‪.‬‬
‫חזו"ע עמ' שפח'‪ 5 .‬סידור היעב"" פת"ע אות א'‪ 6 .‬שו"ע סי' רצט' סעי' י'‪ ,‬מ"ב ש ס"ק‬
‫לה'‪ ,‬שו"ת אור לציו ח"ב פ"כב סעי' יא'‪ 7 .‬ב איש חי פרשת ויצא אות כד'‪ 8 .‬מג"א‬
‫בהקדמה לסי' תרכד'‪ ,‬ר"ז אות טו'‪ ,‬מט"א אות ב'‪ 9 .‬שו"ע סי' רצט' סעי' א'‪ ,‬שו"ת אור‬
‫לציו ח"ב פרק כב' הל' ז'‪ 10 .‬ר"ז אות ב'‪ ,‬מ"ב אות ד'‪ 11 .‬שו"ע סעי' ג'‪ 12 .‬כלבו בסי' קנח'‪.‬‬
‫‪ 13‬תשו' מהרי"ל סי' לד'‪ ,‬והמרדכי‪ 14 .‬רו"ח‪ ,‬ומל"ח סי' יט' אות קט'‪ ,‬ויפ"ל ח"ב אות ב'‪,‬‬
‫וחזו"ע עמ' שפד'‪ 15 .‬שו"ע סעי' ד'‪ 16 .‬מג"א ס"ק ו'‪ ,‬חזו"ע עמ' שפד'‪ 17 .‬דה"ח אות ז'‬
‫וכה"ח אות כג'‪ 18 .‬שו"ע סעי' ד'‪ ,‬חזו"ע עמ' שפא'‪ 19 .‬ראבי"ה פ"ח ברכות סי' קמא'‪,‬‬
‫סידור היעב""‪ ,‬שלח גבוה ס"ק ד' בש הרד"א‪ ,‬חזו"ע עמ' שפג'‪ 20 .‬מג"א ס"ק ז'‪ ,‬א"ר‬
‫אות ה'‪ ,‬ור"ז אות ה'‪ 21 .‬מ"ב ס"ק ז'‪ 22 .‬שו"ע סעי' ה'‪ 23 .‬חזו"ע עמ' שפז'‪ 24 .‬ב איש חי‬
‫פרשת ויצא אות כב'‪ ,‬שו"ת שבט הלוי ח"ד סי' נד' אות ז'‪ ,‬חזו"ע עמ' שפז'‪ 25 .‬תוס'‬
‫שבת לה' ע"א‪ ,‬פסחי צד' ע"א‪ 26 .‬סי' רסא' סעי' ב'‪ 27 .‬יבי"א ח"ב סי' כא'‪ ,‬חזו"ע עמ'‬
‫שפח'‪ 28 .‬דרשות מהרי"ל הלכות עיוהכ"פ‪ 29 .‬שו"ת חיי שאל ח"ב סי' לה' אות ב'‪ ,‬שיורי‬
‫‪31‬‬
‫כנה"ג סי' קלא' הגהות ב"י אות יב'‪ 30 .‬לבוש‪ ,‬מג"א ס"ק ז'‪ ,‬שולח גבוה אות יא'‪.‬‬
‫מג"א ס"ק ז'‪ 32 .‬השל"ה‪ ,‬א"ר אות יב'‪ 33 .‬הגה סעי' ה'‪ 34 .‬בראשית לג' יז'‪ ,‬ברכ"י אות‬
‫ג'‪ 35 .‬הובאו בשערי תשובה ס"ק א'‪ 36 .‬ברכ"י בתחילת סי' תרכה'‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫צה‬
‫מפתח העניני מפורט‬
‫אבי הבן שנמצא בסליחות אמירת התחנון ב‬
‫מד‬
‫אבינו מלכנו אמירתו במנחה של שבת‬
‫יג‬
‫אבינו מלכנו אמירתו בעשי"ת‬
‫יח‬
‫אבינו מלכנו אמירתו בר"ה‬
‫יג‬
‫אבינו מלכנו אמירתו בשבת עשי"ת‬
‫אבינו מלכנו במנחה בכיפור לדלגו לצורך נעילה‬
‫פח‬
‫יח‬
‫אבינו מלכנו בשבת‬
‫לה‬
‫אבל בתקיעת שופר‬
‫נו‬
‫אבל טבילה בערב כיפור‬
‫כג‬
‫אבל להיות בעל תוקע‬
‫ד‬
‫אבל לצאת לאמירת סליחות‬
‫נו‬
‫אבלות בערב כיפור עד מתי‬
‫י‬
‫אבן להניחה על הקבר כשעוזב‬
‫יד‬
‫אגודה אחת אמירתו בפתח או סגול‬
‫לט‬
‫אוחילה לאל אמירתו‬
‫אוכלים מצטרפים לשיעור אכילה בכיפור סד‬
‫נ‬
‫אולטרה סאונד לבירור לפדיון כפרות‬
‫פד‬
‫אחרי מות טעם לקריאה זו בכיפור‬
‫כד‬
‫איחר לביהכנ"ס ונכנס באמצע התקיעות‬
‫איחר לביהכנ"ס ושמע כל התקיעות בלי הברכות‬
‫כד‬
‫כז‬
‫איל מהו גילו‬
‫כז‬
‫איל שופר ממנו‬
‫פד‬
‫אינו מתענה לעלות לתורה‬
‫כט‬
‫איסור דרבנן לצורך שופר‬
‫כט‬
‫איסור דרבנן ע"י גוי לצורך שופר‬
‫מח‬
‫איסור תענית בערב כיפור‬
‫מח‬
‫אכילה בליל ערב כיפור‬
‫מח‬
‫אכילה בערב כיפור‬
‫מח‬
‫אכילה בערב כיפור לנשים‬
‫מח‬
‫אכילה בתשיעי בתשרי‬
‫סד‬
‫אכילה ושתיה ביוהכ"פ שיעורו‬
‫עד‬
‫אכילה שיעורה בכיפור פחות מכשיעור‬
‫מד‬
‫אכילה שתיה ושמחה בר"ה‬
‫סד‬
‫אכילת דבר איסור בכיפור‬
‫אכילת דבר שמשאיר טעם לזמן בערב כיפור ס‬
‫מח‬
‫אכילת מאכלים קלים בערב כיפור‬
‫ז‬
‫אכילת פת בעשי"ת‬
‫צ‬
‫אל נורא עלילה דקדוק במילים‬
‫אלהינו ברכנו בברכה המשולשת אמירתו בנעילה‬
‫צ‬
‫אמירה לנכרי באיסור דרבנן לצורת שופר כט‬
‫עט‬
‫אמירת כל נדרי ג' פעמים טעמו‬
‫עט‬
‫אמירת כל נדרי פעם אחת‬
‫כב‬
‫אמן כשלא ענה‪ ,‬אם יצא י"ח‬
‫נט‬
‫אמן לענות באמצע וידוי‬
‫לה‬
‫אנדרוגינוס ביאור מציאותו‬
‫לד‬
‫אנדרוגינוס בתקיעת שופר‬
‫צד‬
‫אש בהבדלה במוצאי כיפור‬
‫מו‬
‫אש ברכתו בהבדלה במוצאי ר"ה‬
‫נ‬
‫אשה נידה לעשות על ראשה כפרות‬
‫עב‬
‫אשה שהפילה להתענות בכיפור‬
‫לד‬
‫אשה שנאנסה ולא יכולה לשמוע שופר‬
‫אשה שקשה לה לבא לביהכנ"ס להתרת נדרים‬
‫ה‬
‫ב‬
‫אשכנזים אמירת סליחות ממתי‬
‫מא‬
‫אשר יצר בין התקיעות‬
‫לח‬
‫את מוספי במוסף ר"ה טעם אמירתו‬
‫לט‬
‫אתאנו לחלולת אמירתו‬
‫צג‬
‫אתה חוננתנו בערבית של מוצאי כיפור‬
‫מו‬
‫ב' ימי ר"ה בשוני משאר יו"ט‬
‫עה‬
‫ב' ככרות לבצוע עליהם חולה בכיפור‬
‫עט‬
‫ב' עומדים מב' צידי הש"צ ביוהכ"פ‬
‫יד‬
‫באהבה אמירתו בר"ה‬
‫עט‬
‫באהבה מקרא קודש אמירתו בכיפור‬
‫מו‬
‫בגד חדש בליל ב' של ר"ה‬
‫סב‬
‫בגדי לבן בכיפור‬
‫סט‬
‫בגדים מעור בכיפור‬
‫סב‬
‫בגדים נאים בכיפור‬
‫ד‬
‫בדיקת תפילין בחודש אלול‬
‫כז‬
‫בהמה טמאה שופר ממנה‬
‫סד‬
‫בושם להריח בכיפור‬
‫סו‬
‫בידוש שימוש בו בכיפור‬
‫סו‬
‫בידן שימוש בו בו בכיפור‬
‫סו‬
‫ביהכ"ס היוצא משם רחית ידיו בכיפור‬
‫ביהכנ"ס הבקיאים בתפילה וביהכנ"ס הבקיאים‬
‫מג‬
‫בשופר מי עדיף‬
‫כא‬
‫בימת הס"ת תקיעת שופר שם‬
‫לב‬
‫בין השמשות זמן תקיעת שופר‬
‫ביצה רכה אם משקה או מאכל לגבי שיעורה‬
‫עה‬
‫בכיפור לחולה‬
‫כג‬
‫בירך על שופר והביאו לו שופר אחר‬
‫ד‬
‫בית האבל אמירת וידוי שבסליחות שם‬
‫י‬
‫בית הקברות ליכנס בו טמא קרי‬
‫טז‬
‫בכיה בר"ה וכיפור‬
‫סד‬
‫בליעת הרוק שבפה בכיפור‬
‫ב‬
‫בני תורה באמירת סליחות‬
‫סב‬
‫בעל בהכנת הנרות בערב כיפור‬
‫בעל ברית שנמצא בסליחות אמירת התחנון ב‬
‫ברהמ"ז בכיפור‪ ,‬זימון בג' חולים שאכלו יחד עו‬
‫מד‬
‫ברהמ"ז בר"ה שכח יעלה ויבא‬
‫ברוך הוא וברוך שמו לענות באמצע וידוי נט‬
‫כב‬
‫ברוך הוא וברוך שמו ענייתו‬
‫פו‬
‫ברוך שם כבוד הפסקה בין התיבות‬
‫ברוך שם כבוד מלכותו לאומרו בכיפור בעמידה‬
‫פ‬
‫ברוך שם כבוד מלכותו לאומרו בקול בכיפור‬
‫פ‬
‫והטעם‬
‫ברוך שם כבוד מלכותו לאומרו בקול הקהל פ‬
‫ד‬
‫בריאת העולם בכ"ה אלול‬
‫פה‬
‫ברית בכיפור ברכת בשמים‬
‫פה‬
‫ברית בכיפור ברכת היין‬
‫סה‬
‫ברית בכיפור מציצה בו‬
‫כ‬
‫ברית בר"ה מתי מלים והטעם‬
‫פד‬
‫ברית מילה בכיפור מתי‬
‫כ‬
‫ברית מילה בר"ה שחל בשבת מתי‬
‫פז‬
‫ברכה להתעטף בטלית במנחה בכיפור‬
‫נה‬
‫ברכה על טבילה בערב כיפור‬
‫צו‬
‫מפתח העניני מפורט‬
‫צב‬
‫ברכה על תקיעה לאחר נעילה‬
‫כה‬
‫ברכה שכח לברך והתחיל לתקוע‬
‫ברכות אכילה לחולה שאוכל פחות מכשיעור עד‬
‫פז‬
‫ברכות ההפטרה במנחה בכיפור‬
‫מב‬
‫ברכות העמידה בר"ה מעכבות זא"ז‬
‫ברכות השופר כשלא שומע את ברכות התוקעכג‬
‫א‬
‫ברכות התורה קודם סליחות‬
‫מב‬
‫ברכות התקיעות אם מעכבות‬
‫מב‬
‫ברכות התקיעות אם מעכבות זא"ז‬
‫ברכות תפילות ר"ה וכיפור מעכבות זא"ז מב‬
‫מא‬
‫ברכת אשר יצר בין התקיעות‬
‫פה‬
‫ברכת בשמים בברית בכיפור‬
‫פה‬
‫ברכת הגפן בברית בכיפור‬
‫ב‬
‫ברכת הטלית לסליחות קודם הזמן‬
‫מז‬
‫ברכת הלבנה זמנה‬
‫כב‬
‫ברכת התקיעות‬
‫כב‬
‫ברכת התקיעות שינה בהם‬
‫צ‬
‫ברכת כהנים בנעילה לאחר השקיעה‬
‫נא‬
‫ברכת כיסוי הדם‬
‫ד‬
‫ברכת לשנה טובה תכתב‬
‫טז‬
‫ברכת לשנה טובה תכתב ותחתם בר"ה‬
‫פ‬
‫ברכת מעין ז' ביוהכ"פ שחל בשבת‬
‫ברכת מעין ז' בכיפור טעה ואמר האל הקדוש פא‬
‫ברכת מעין ז' חתימתו בכיפור שחל בשבת יב‬
‫יב‬
‫ברכת מעין ז' חתימתו בר"ה שחל בשבת‬
‫פב‬
‫ברכת שעשה לי כל צרכי בכיפור‬
‫צג‬
‫בשמים בהבדלה במוצאי כיפור‬
‫פה‬
‫בשמים ברכתם בברית בכיפור‬
‫מו‬
‫בשמים ברכתם בהבדלה במוצאי ר"ה‬
‫סד‬
‫בשמים להריח כיפור‬
‫ח‬
‫בתולות בטבילת ערב ר"ה וכיפור‬
‫גבינה רכה אם משקה או מאכל לגבי שיעורה‬
‫עו‬
‫בכיפור לחולה‬
‫מו‬
‫גדליה בן אחיקם זמן הריגתו‬
‫גוי לומר לו לעשות איסור דרבנן לצורך שופר‬
‫כט‬
‫ח‬
‫גזיזת צפרניים בערב ר"ה‬
‫נו‬
‫גזיזת צפרנים קודם טבילה בערב כיפור‬
‫כז‬
‫גזל שופר ותקע בו‬
‫ד‬
‫גזל שינה ע"י תקיעת שופר‬
‫ה‬
‫גיל הש"צ בימים הנוראים‬
‫סו‬
‫גירד בשערו רחיצת ידיו בכיפור‬
‫גלידה רכה אם משקה או מאכל לגבי שיעורה‬
‫עו‬
‫בכיפור לחולה‬
‫לה‬
‫גר ליד ביהכנ"ס ושמע השופר מהבית‬
‫סט‬
‫גרביים מעור בכיפור‬
‫ד' מזמורי תהילים אמירתם לפני השינה בליל‬
‫פא‬
‫כיפור‬
‫ד' מזמורי תהילים לאחר עמידה של ערבית בכיפור‬
‫פא‬
‫נט‬
‫ד' מיתות סדר התיקון בערב כיפור‬
‫דבש אם משקה או מאכל לגבי שיעורו בכיפור‬
‫עו‬
‫לחולה‬
‫עה‬
‫דבש שיעורו פחות מכשיעור בכיפור‬
‫מח‬
‫דגים אכילתם בערב כיפור‬
‫נט‬
‫דיבור באמצע הוידוי‬
‫יד‬
‫דילג ובכן יתקדש בר"ה וכיפור‬
‫דילוג אבינו מלכנו במנחה בכיפור לצורך נעילה‬
‫פח‬
‫כ‬
‫דם המילה אם חציצה בשופר‬
‫טז‬
‫דמעות להעבירם על מצחו בר"ה וכיפור‬
‫כב‬
‫דרשה לפני תקיעת שופר‬
‫צד‬
‫הבדלה במוצאי כיפור אשה שתבדיל‬
‫הבדלה במוצאי כיפור ליתן לקטן לשתות היין צג‬
‫מו‬
‫הבדלה במוצאי ר"ה‬
‫צג‬
‫הבדלה ברכת בשמים במוצאי כיפור‬
‫צד‬
‫הבדלה ברכת האש במוצאי כיפור‬
‫כח‬
‫הדבקת מדבקה על השופר‬
‫יא‬
‫הדלקת נרות לר"ה הברכה עליהם‬
‫יא‬
‫הדלקת נרות לר"ה שהחיינו בו‬
‫סב‬
‫הדלת נרות ליוהכ"פ והברכה‬
‫פד‬
‫הוספת עולים לתורה בכיפור‬
‫לד‬
‫הוצאת השופר בר"ה דרך רה"ר‬
‫עח‬
‫הוצאת ספר תורה של כל נדרי לקנות‬
‫נד‬
‫הוצאת שם רע מחילה עליה‬
‫נה‬
‫הוצאת שם רע על אדם ומת מחילה‬
‫טו‬
‫הזכרת ר"ח בר"ה‬
‫סב‬
‫הטמנה בערב כיפור לצורך מוצאי כיפור‬
‫מ‬
‫היום הרת עולם לשחות בו מעט‬
‫נח‬
‫הכאה על הלב בוידוי‬
‫פה‬
‫הכאה על הלב בסדר העבודה‬
‫הכהת אגרוף על החזה באבינו מלכנו בר"ה יח‬
‫סב‬
‫הכנת הנרות ע"י הבעל בערב כיפור‬
‫נה‬
‫הכרזה קודם כל נדרי שימחלו זל"ז‬
‫יח‬
‫הלל בקריאת תהילים בר"ה וכיפור‬
‫יח‬
‫הלל בר"ה וכיפור‬
‫יא‬
‫המלך המשפט אמירתו‬
‫יא‬
‫המלך הקדוש אמירתו‬
‫יא‬
‫המלך הקדוש אמרו צ' פעמים‬
‫המלך הקדוש טעה בליל ר"ה ואמר האל הקדוש‬
‫יב‬
‫יא‬
‫המלך הקדוש טעה ואמר האל הקדוש‬
‫צג‬
‫המלך הקדוש שאמר במוצאי כיפור‬
‫מט‬
‫הספד בערב כיפור‬
‫פז‬
‫הפטרה ברכותיה במנחה בכיפור‬
‫פז‬
‫הפטרת מנחה של כיפור קדיש לאחריה‬
‫יט‬
‫הפטרת ר"ה וטעמו‬
‫הפטרת שבת תשובה נער בקריאת מפטיר מז‬
‫ס‬
‫הפסיק לאכול מבעוד יום‬
‫סו‬
‫הפסק טהרה רחיצה בכיפור‬
‫כה‬
‫הפסק להקריא לתוקע סדר התקיעות‬
‫ה‬
‫הפרשת חלה בערב ר"ה‬
‫ס‬
‫הקאה בליל כיפור‬
‫מא‬
‫הרהור וידוי בין התקיעות‬
‫ע‬
‫הרחקות מאשה בכיפור‬
‫נה‬
‫הריני מוחל אמירתו בערב כיפור‬
‫הרשעה כולה בעשן תכלה או כעשן תכלה יד‬
‫צה‬
‫השכמה מוקדם יום אחרי כיפור‬
‫יב‬
‫השם הוא האלהים אמירתו בעשי"ת‬
‫השם הוא האלהים אמירתו ז' פעמים בנעילה‬
‫צז‬
‫מפתח העניני מפורט‬
‫צא‬
‫והטעם‬
‫יג‬
‫השם הוא האלהים טעם אמירתו בעשי"ת‬
‫השם צבאות עמנו בערבית של מוצאי כיפור צג‬
‫לט‬
‫השם שמעתי שמעך אמירתו‬
‫מ‬
‫השמעת קול בזמן התקיעות‬
‫התחיל לתקוע והביאו לו שופר אחר כיון‬
‫כה‬
‫שהראשון פסול‬
‫כג‬
‫התקיעות העיקר דמעומד או דמיושב‬
‫ה‬
‫התרת נדרים בכל ערב שבת‬
‫התרת נדרים לאשה שקשה לה לבא לביהכנ"ס‬
‫ה‬
‫ה‬
‫התרת נדרים להבין ההתרה‬
‫ה‬
‫התרת נדרים מ' יום קודם ר"ה‬
‫ה‬
‫התרת נדרים ע"י כמה‬
‫ה‬
‫התרת נדרים על נדר שזוכר שנדר‬
‫ואני תפילתי אמירתו במנחה בכיפור שחל בשבת‬
‫פז‬
‫צ‬
‫ובא לציון אמירתו בנעילה‬
‫יד‬
‫ובכן יתקדש שדילגו בר"ה וכיפור‬
‫פב‬
‫ובכן נקדישך מלך הש"צ שותק‬
‫פב‬
‫ובכן נקדישך מלך כשאין סומך‬
‫יג‬
‫ובספר החיים אמירתו בעשי"ת‬
‫עט‬
‫והוא רחום אמירתו בליל כיפור‬
‫צג‬
‫והוא רחום בערבית של מוצאי כיפור‬
‫טו‬
‫והשיאנו אמירתו בר"ה וכיפור‬
‫נח‬
‫וידוי אחר סעודה מפסקת‬
‫נח‬
‫וידוי אחר סעודה מפסקת בעמידה‬
‫נו‬
‫וידוי בטבילה בערב כיפור‬
‫פב‬
‫וידוי ביוהכ"פ כמה פעמים וכנגד מה‬
‫מא‬
‫וידוי בין התקיעות‬
‫נח‬
‫וידוי בכיפור לנשים‬
‫נח‬
‫וידוי במנחה בערב כיפור הטעם‬
‫נח‬
‫וידוי במנחה קודם סעודה מפסקת‬
‫נח‬
‫וידוי בסדר א' ב' הטעם‬
‫נח‬
‫וידוי בעמידה‬
‫יח‬
‫וידוי בר"ה בלחש ובהרהור‬
‫נט‬
‫וידוי דיבור בו‬
‫פא‬
‫וידוי הגדול לרבינו ניסים מתי לאומרו‬
‫פב‬
‫וידוי הגדול של רבינו ניסים מתי‬
‫נח‬
‫וידוי הכאה על הלב בו‬
‫נט‬
‫וידוי לענות אמן באמצעו‬
‫נח‬
‫וידוי סמיכה בו‬
‫ד‬
‫וידוי שבסליחות בבית אבל‬
‫וידוי שבסליחות שנמצא אחד מבעלי ברית ב‬
‫ויהי נועם אמירתו לתוך שופר שנתקע באמצע כה‬
‫סד‬
‫ויטמין בפתילה דרך פי הטבעת בכיפור‬
‫פ‬
‫ויכולו ביוהכ"פ שחל בשבת‬
‫ג‬
‫ויעבור אמירתו בלחש‬
‫ב‬
‫ויעבור בסליחות כמה פעמים‬
‫יט‬
‫ויתור קריאת המפטיר לאחר מעלתו‬
‫יג‬
‫וכתוב לחיים טובים אמירתו בעשי"ת‬
‫יד‬
‫ותודיענו בליל ב' דר"ה שחל במוצ"ש‬
‫יד‬
‫ותודיענו ששכח לאומרו‬
‫זהירות בעשי"ת בדברים שמיקל בכל השנה מז‬
‫ד‬
‫זוהר לקרא בחודש אלול‬
‫עו‬
‫סו‬
‫יג‬
‫זימון בכיפור לג' חולים שאכלו יחד‬
‫זיעה בכיפור לסוך או לרחוץ‬
‫זכרנו לחיים אמירתו בעשי"ת‬
‫זמן המתנה בין אכילה לאכילה בכיפור שלא‬
‫עד‬
‫יצטרפו‬
‫זמן המתנה בין שתיה לשתיה בכיפור שלא יצטרפו‬
‫עד‬
‫כא‬
‫זמן התקיעה לפני ס"ת או אחרי‬
‫צ‬
‫זמן נעילה‬
‫צ‬
‫זמן נעילה סופו‬
‫פב‬
‫זמן תפילת מוסף‬
‫לב‬
‫זמן תקיעת שופר‬
‫פג‬
‫זקן ש"צ לישב בחזרת הש"צ בפיוטים‬
‫לב‬
‫זריחה זמן תקיעת שופר‬
‫סט‬
‫חגורה מעור בכיפור‬
‫סט‬
‫חולה ויולדת מנעל מעור בכיפור‬
‫חולה שאוכל בכיפור פחות מכשיעור ברכות‬
‫עד‬
‫האכילה‬
‫חולה שאין בו סכנה לקיחת כדורים בכיפור עו‬
‫חולה שהוא רופא ורופא אחר אומר לו לאכול‬
‫עג‬
‫בכיפור והוא חושב אחרת‬
‫חולה שמותר לאכול אכילתו פחות מכשיעור עד‬
‫עג‬
‫חולה שקיבל חום גבוה בכיפור‬
‫חולה שרופא אומר שיאכל יותר מפחות מכשיעור‬
‫עד‬
‫עג‬
‫חולה שרופא גוי אומר לו לאכול בכיפור‬
‫חולה שרופא חילוני אומר לו לאכול בכיפור עג‬
‫עג‬
‫חום גבוה בכיפור‬
‫סח‬
‫חומר על גופו לדחות יתושים בכיפור‬
‫סח‬
‫חומר קוסמטי על גופו בכיפור‬
‫סח‬
‫חומר ריחני נגד זיעה בכיפור‬
‫יט‬
‫חזן להעלותו לתורה‬
‫נה‬
‫חזן שיכריז קודם כל נדרי שימחלו זל"ז‬
‫כז‬
‫חיות שופר מהם‬
‫נד‬
‫חייב ממון לפלוני שמת ואין לו יורשים‬
‫עא‬
‫חינוך לילדים לתענית שעות בכיפור‬
‫ס‬
‫חלב לאכול בערב כיפור‬
‫סב‬
‫חלוק לבן בכיפור‬
‫צג‬
‫חלש בתוספת במוצאי כיפור‬
‫פג‬
‫חלש ש"צ לישב בחזרת הש"צ בפיוטים‬
‫חמאה רכה אם משקה או מאכל לגבי שיעורה‬
‫עו‬
‫בכיפור לחולה‬
‫סב‬
‫חמשה עינויים בכיפור‬
‫א‬
‫חצות זמן אמירת סליחות‬
‫כ‬
‫חציצה בשופר ע"י דם המילה‬
‫כח‬
‫חקיקת ציור על שופר‬
‫לג‬
‫חרש בתקיעת שופר‬
‫חרש השומע ע"י חצוצרות בתקיעת שופר לג‬
‫ב‬
‫חתן שנמצא בסליחות אמירת התחנון‬
‫ח‬
‫ט' קבין מים‪ ,‬כשאינו יכול לטבול במקוה‬
‫סד‬
‫טבאק להריחו בכיפור‬
‫נה‬
‫טבילה בערב כיפור‬
‫נה‬
‫טבילה בערב כיפור זמנה‬
‫נו‬
‫טבילה בערב כיפור כמה פעמים‬
‫נו‬
‫טבילה בערב כיפור לאבל‬
‫צח‬
‫מפתח העניני מפורט‬
‫טבילה בערב כיפור למי שלא ראה קרי מר"ה נו‬
‫נו‬
‫טבילה בערב כיפור למי שקשה לו‬
‫ח‬
‫טבילה בערב ר"ה וערב כיפור‬
‫נא‬
‫טבילה קודם כפרות‬
‫ח‬
‫טבילת אשה בז' נקיים בער"ה וכיפור‬
‫ח‬
‫טבילת נשים ובתולות בער"ה וכיפור‬
‫לה‬
‫טומטום ביאור מציאותו‬
‫לה‬
‫טומטוס בתקיעת שופר‬
‫סז‬
‫טחורים לישב במים חמים בכיפור‬
‫מג‬
‫טלטול השופר לאחר שסיימו לתקוע‬
‫טלית גדול לפרוס על הקרקע לכרוע עליה פה‬
‫עח‬
‫טלית להתעטף בה בליל כיפור‬
‫פז‬
‫טלית להתעטף במנחה בכיפור‬
‫ב‬
‫טלית לסליחות קודם הזמן‬
‫טלית עם עטרה מוזהבת להתעטף בה בכיפור עח‬
‫י‬
‫טמא קרי ליכנס לביהמ"ק‬
‫יב‬
‫טעה בליל ר"ה ואמר האל הקדוש‬
‫יב‬
‫טעה הש"צ ואמר האל הקדוש‬
‫טו‬
‫טעה ואמר בחול זכרון תרועה‬
‫לח‬
‫טעה ואמר במוסף ר"ה את מוסף‬
‫טו‬
‫טעה ואמר בשבת יום תרועה‬
‫יא‬
‫טעה ואמר האל הקדוש‬
‫יב‬
‫טעה ואמר מלך אוהב צדקה‬
‫מו‬
‫טעה ובירך שהחיינו ביום א' שחל בשבת‬
‫יט‬
‫טעה וסיים כל הקריאה לעולה הרביעי‬
‫יט‬
‫טעה וקרא הקריאה של יום ב' ביום א'‬
‫פד‬
‫טעם לקריאת אחרי מות בכיפור‬
‫מח‬
‫טעם מצות אכילה בערב כיפור‬
‫נא‬
‫טריפה שנמצא תרנגול הכפרות‬
‫י' אנשים להעמידם בפני זה שאינו מוחל לו נג‬
‫יח‬
‫י"ג מידות אמירתו ביו"ט‬
‫א‬
‫י"ג מידות אמירתו בלילה‬
‫ג‬
‫י"ג מידות ביחיד‬
‫יח‬
‫י"ג מידות בפתיחת ההיכל בר"ה‬
‫ג‬
‫י"ג מידות בקול‬
‫ג‬
‫י"ג מידות הפסק בין השם השם‬
‫ג‬
‫י"ג מידות להתכופף בהם מעט‬
‫ג‬
‫י"ג מידות למנותם באצבעותיו‬
‫טז‬
‫ידי רשים מתי לאומרם בתפילה‬
‫יהי רצון לאומרו המחזיק ס"ת ראשון של כל נדרי‬
‫עח‬
‫יוגורט אם משקה או מאכל לגבי שיעורו בכיפור‬
‫עו‬
‫לחולה‬
‫עב‬
‫יולדת להתענות בכיפור‬
‫סז‬
‫יולדת רחיצה בכיפור‬
‫טו‬
‫יום תרועה וזכרון תרועה בחול ובשבת‬
‫סו‬
‫יוצא מבית הכסא רחיצת ידיו בכיפור‬
‫פב‬
‫יחזקאל לימוד פרקים ממנו בכיפור‬
‫מ‬
‫יחיד המתפלל מתי תוקע‬
‫פב‬
‫יחיד להתפלל מוסף כדי להספיק בזמן‬
‫מג‬
‫יחיד לצאת י"ח תפילה מאחר‬
‫מג‬
‫יחיד לצאת י"ח תפילה מהש"ץ‬
‫פה‬
‫יין בברית בכיפור‬
‫כט‬
‫יין ליתן בשופר ביו"ט לצחצחו‬
‫עה‬
‫יין שיעורו פחות מכשיעור בכיפור‬
‫עה‬
‫יעלה ויבא בברהמ"ז בכיפור לחולה‬
‫יעלה ויבא שכח לאומרו בברהמ"ז בכיפור עה‬
‫מד‬
‫יעלה ויבא ששכח בברהמ"ז בר"ה‬
‫מו‬
‫יקנה"ז ליל ר"ה במוצ"ש‬
‫נו‬
‫ישיבה על ספסל לאבל בסעודה מפסקת‬
‫ד‬
‫כ"ה אלול בריאת העולם‬
‫סט‬
‫כבוד ביהכנ"ס להוריד מנעלים בכיפור‬
‫כז‬
‫כבש נקבה שופר ממנה‬
‫כז‬
‫כבש שופר ממנו‬
‫סא‬
‫כדורי קלי צום ליקח בערב כיפור‬
‫עו‬
‫כדורים לקיחתם בכיפור‬
‫פח‬
‫כהן לעליית מפטיר במנחה בכיפור‬
‫כהן שטעה ועלה לישא כפיו במנחה בכיפור פח‬
‫פח‬
‫כהנים בנשיאת כפיים במנחה בכיפור‬
‫י‬
‫כהנים לילך לקברות צדיקים‬
‫סז‬
‫כהנים נטילת ידיהם בכיפור‬
‫כב‬
‫כוונה להוציא י"ח את השומעים תקיעות‬
‫ח‬
‫כוונת הטבילה במקוה‬
‫ז‬
‫כיבוס בערב ר"ה‬
‫נא‬
‫כיסוי הדם בכפרות‬
‫נא‬
‫כיסוי הדם הברכה‬
‫נא‬
‫כיסוי הדם הסדר‬
‫כב‬
‫כיסוי השופר בברכות ובין התקיעות‬
‫עט‬
‫כיפור שחל בשבת אמירת קבלת שבת‬
‫צב‬
‫כל כלי יוצר עליך אמירתו לאחר נעילה‬
‫כל נדרי אמירת יהי רצון למחזיק הספר הראשון‬
‫עח‬
‫עח‬
‫כל נדרי אמירת כל הקהל עם הש"צ‬
‫עט‬
‫כל נדרי אמירתו ג' פעמים טעמו‬
‫עח‬
‫כל נדרי אמירתו ללא ספר תורה‬
‫עט‬
‫כל נדרי אמירתו פעם אחת‬
‫עח‬
‫כל נדרי הוצאת ספר תורה שלו לקנותו‬
‫עח‬
‫כל נדרי זמן אמירתו‬
‫עח‬
‫כל נדרי כמה ס"ת להוציא וכנגד מה‬
‫עח‬
‫כל נדרי לקנות ספר תורה ראשון‬
‫עח‬
‫כל נדרי‪ ,‬להוציא ס"ת פסול‬
‫סז‬
‫כלה רחיצת פניה בכיפור‬
‫כג‬
‫כפיה על מיעוט לשכור תוקע בתשלום‬
‫נא‬
‫כפרות אצל שוחט יר"ש ובקי‬
‫נ‬
‫כפרות דקדוק בנוסח‬
‫נ‬
‫כפרות הזמן לכתחילה‬
‫נא‬
‫כפרות ונמצא טריפה או נבילה‬
‫נא‬
‫כפרות טבילה קודם‬
‫נא‬
‫כפרות כשאין ידו משגת לעוף או לכסף‬
‫נ‬
‫כפרות לזכר ולנקיבה‬
‫נ‬
‫כפרות למעוברת‬
‫נא‬
‫כפרות לעניים‬
‫נא‬
‫כפרות לעצמו ואח"כ לבני ביתו‬
‫נ‬
‫כפרות על בהמה חיה ושאר עופות‬
‫נ‬
‫כפרות על ראש אשתו נידה‬
‫נ‬
‫כפרות על תרנגול‬
‫נ‬
‫כפרות על תרנגול המחשבה אז‬
‫טו‬
‫כריעה בתפילות ר"ה וכיפור‬
‫פה‬
‫כריעה על הקרקע בסדר העבודה‬
‫פו‬
‫כריעה ש"צ לעקור רגליו לצורך כריעה‬
‫צט‬
‫מפתח העניני מפורט‬
‫כח‬
‫נח‬
‫סד‬
‫כתיבת שם בעל השופר על השופר‬
‫לב מיקומו‬
‫לבלוע הרוק בכיפור‬
‫לבן אם משקה או מאכל לגבי שיעורו בכיפור‬
‫עו‬
‫לחולה‬
‫מז‬
‫לבנה ברכתה הזמן‬
‫עה‬
‫לבצוע על ב' כיכרות בכיפור לחולה‬
‫צג‬
‫להוסיף מחול על הקודש במוצאי כיפור‬
‫ע‬
‫להושיט מידו ליד אשתו בכיפור‬
‫להטיל מי רגליו קודם טבילה בערב כיפור נו‬
‫כה‬
‫להקריא לתוקע סדר התקיעות‬
‫עח‬
‫להתעטף בטלית בליל כיפור‬
‫פז‬
‫להתעטף בטלית במנחה בכיפור‬
‫מד‬
‫להתענות בר"ה‬
‫פח‬
‫לוי לעליית מפטיר במנחה בכיפור‬
‫סז‬
‫לויים נטילת ידיהם בכיפור‬
‫נט‬
‫לט מלקות בערב כיפור‬
‫מח‬
‫ליל ערב כיפור מצות אכילה בו‬
‫מו‬
‫ליל ר"ה במוצ"ש הקידוש‬
‫צב‬
‫לך אכול בשמחה כיצד לאומרו‬
‫טז‬
‫לך אכול בשמחה לחמך אמירתו‬
‫נח‬
‫לך אלי תשוקתי בעמידה‬
‫נח‬
‫לך אלי תשוקתי טעם אמירתו‬
‫סו‬
‫לכלוך בגופו בכיפור רחיצה‬
‫יד‬
‫ללמוד סדר התפילה וילמד ילדיו‬
‫ז‬
‫למנצח יענך השם בערב ר"ה‬
‫כט‬
‫לעלות באילן לצורך שופר‬
‫כט‬
‫לשוט בנהר לצורך שופר‬
‫נה‬
‫לשון הרע על חבירו מחילה ממנו‬
‫נח‬
‫לשחות מעט בוידוי‬
‫פב‬
‫לשם יחוד אמירתו קודם התפילות‬
‫טז‬
‫לשנה טובה תכתב ותחתם אמירתו בר"ה‬
‫ב‬
‫מ' יום לסליחות הטעם‬
‫סה‬
‫מאכל לנגוע בו בכיפור‬
‫מח‬
‫מאכלי חלב בערב כיפור‬
‫ס‬
‫מאכלי חלב בערב כיפור‬
‫מח‬
‫מאכלים המחממים לאוכלם בערב כיפור‬
‫ס‬
‫מאכלים קלים בערב כיפור‬
‫כח‬
‫מדבקה על השופר‬
‫מדידת מאכל לידע שיעורו לאכילה בכיפור עד‬
‫עד‬
‫מדידת מים לידע שיעורו לשתיה בכיפור‬
‫סח‬
‫מדרסים ממתכת מצופה עור בכיפור‬
‫מהלך בדרך ושמע השופר מחוץ לביהכנ"ס לה‬
‫ב‬
‫מוהל שנמצא בסליחות אמירת התחנון‬
‫פב‬
‫מוסף איחר הש"צ ועומד להסתיים הזמן‬
‫פב‬
‫מוסף ביחיד כדי להספיק הזמן‬
‫מ‬
‫מוסף התקיעות בלחש ובחזרה‬
‫לט‬
‫מוסף זמנו‬
‫פב‬
‫מוסף סוף זמנו‬
‫מוסף של שבת אמירת מי כמוך אב הרחמים יג‬
‫מועדים לשמחה אמירתו בתפילה בר"ה וכיפור‬
‫טו‬
‫מו‬
‫מוצאי ר"ה הבדלה‬
‫סט‬
‫מוקצה נעלי עור בכיפור‬
‫לב‬
‫מוקצה שופר‬
‫מזמור לדוד השם אורי אמירתו בחודש אלול ד‬
‫ד‬
‫מזמורי תהילים בחודש אלול‬
‫נד‬
‫מחילה כשפגע באחד ומת‬
‫נג‬
‫מחילה כשפגע ברבו‬
‫נה‬
‫מחילה לאשתו שבזבזה ממונו‬
‫נד‬
‫מחילה מאחד שאינו נמצא בעיר‬
‫נג‬
‫מחילה מהרבים אם מועיל לפגיעה ביחיד‬
‫נד‬
‫מחילה על הוצאת שם רע‬
‫נה‬
‫מחילה על הוצאת שם רע על אדם ומת‬
‫נה‬
‫מחילה על סיפור לשון הרע‬
‫נד‬
‫מחרף את המת‬
‫יג‬
‫מי כמוך אב הרחמים אמירתו בשבת‬
‫יג‬
‫מי כמוך אב הרחמן אמירתו בעשי"ת‬
‫מי רגלים הטלתם קודם טבילה בערב כיפור נו‬
‫עט‬
‫מי שברך לציבור אחר כל נדרי‬
‫פה‬
‫מילה בכיפור ברכת בשמים‬
‫פה‬
‫מילה בכיפור ברכת היין‬
‫סה‬
‫מילה בכיפור מציצה בו‬
‫פד‬
‫מילה בכיפור מתי‬
‫כ‬
‫מילה בר"ה מתי מלים והטעם‬
‫כ‬
‫מילה בר"ה שחל בשבת מתי‬
‫כט‬
‫מים ליתן בשופר ביו"ט לצחצחו‬
‫מיצים טבעיים אם משקה או מאכל לגבי שיעורו‬
‫עו‬
‫בכיפור לחולה‬
‫נט‬
‫מיתות ב"ד בערב כיפור סדר התיקון‬
‫ג‬
‫מכירת מי יהיה הש"צ‬
‫סב‬
‫מלאכה בכיפור ועונשה‬
‫מט‬
‫מלאכה בערב כיפור‬
‫ב‬
‫מלמדי תינוקות באמירת סליחות‬
‫נט‬
‫מלקות בן לאב‬
‫נט‬
‫מלקות בערב כיפור‬
‫נט‬
‫מלקות תלמיד לרבו‬
‫סט‬
‫ממנעל מעור מוקצה בכיפור‬
‫נ‬
‫מנהג אמורי כפרות על תרנגול‬
‫ז‬
‫מנחה בערב ער"ה תחנון בו‬
‫פח‬
‫מנחה של כיפור תשלומים לה‬
‫מט‬
‫מנחה של ערב ערב כיפור תחנון בו‬
‫יט‬
‫מנין העולים בקריאת התורה בר"ה‬
‫ג‬
‫מנין י"ג מידות ע"י אצבעותיו‬
‫צג‬
‫מניקות בתוספת במוצאי כיפור‬
‫עב‬
‫מניקות להתענות בכיפור‬
‫סח‬
‫מנעל גומי יותר נוחה מעור בכיפור‬
‫סח‬
‫מנעל מחופה בעור בכיפור‬
‫סח‬
‫מנעל מעור דג או עוף בכיפור‬
‫סט‬
‫מנעל מעור לחולה ויולדת בכיפור‬
‫סח‬
‫מנעל מעץ בכיפור‬
‫סח‬
‫מנעל עור בכיפור‬
‫מנעל עור ברגלו אחת בכיפור‬
‫מנעל שעליו רצועת עור לתפוס הרגל בכיפור סח‬
‫סט‬
‫מנעלים להורידם בביהכנ"ס בכיפור‬
‫סו‬
‫מנעלים נוגע בהם רחיצת ידיו בכיפור‬
‫צג‬
‫מעוברות בתוספת במוצאי כיפור‬
‫עב‬
‫מעוברת להתענות בכיפור‬
‫עב‬
‫מעוברת שהשתנו פניה להתענות בכיפור‬
‫נ‬
‫מעוברת תוך מ' יום לגבי כפרות‬
‫ק‬
‫מפתח העניני מפורט‬
‫פא‬
‫מעין ז' בכיפור טעה ואמר האל הקדוש‬
‫עב‬
‫מעת לעת האמור ביולדת לגבי צום‬
‫סב‬
‫מפה לפרוס בכיפור‬
‫פז‬
‫מפטיר יונה וטעמו‬
‫יט‬
‫מפטיר לוותר לאחר שיקרא‬
‫עב‬
‫מפילה להתענות בכיפור‬
‫נא‬
‫מצות כיסוי הדם בכפרות‬
‫פה‬
‫מציצה בברית בכיפור‬
‫סה‬
‫מציצה בברית בכיפור‬
‫פ‬
‫מקדש השבת כוונת קידוש היום בכיפור‬
‫ח‬
‫מקוה לטבול בערב ר"ה‬
‫מקומות המכוסים שנגע שטיפת ידיו בכיפור סו‬
‫סז‬
‫מקיא לשטוף פיו בכיפור‬
‫מקלט שיש בו ביהכנ"ס לתקוע בו וחלק מהציבור‬
‫ל‬
‫בחוץ‬
‫לב‬
‫מקצת תקיעה קודם עה"ש ומקצת אחריה‬
‫עג‬
‫משובש בדעתו שרוצה לאכול בכיפור‬
‫עג‬
‫משוגע שרוצה לאכול בכיפור‬
‫טז‬
‫משניות ר"ה ללמוד בר"ה‬
‫מתה מחמת מלאכה כששואל שופר מאחר ונסדק‬
‫כז‬
‫מא‬
‫מתחיל במצוה אומרים לו גמור בתקיעות‬
‫פו‬
‫מתים לידור צדקות לע"נ‬
‫סח‬
‫מתכת מצופה עור לנועלו בכיפור‬
‫ז‬
‫מתלמד לתקוע בערב ר"ה‬
‫לה‬
‫מתנשא על הציבור בתקיעת שופר‬
‫מ‬
‫מתפלל ביחיד מתי תוקע‬
‫נאנס ולא התפלל מנחה או נעילה‪ ,‬תשלומים פח‬
‫נא‬
‫נבילה שנמצא תרנגול הכפרות‬
‫ע‬
‫נגיעה באשתו בכיפור‬
‫סה‬
‫נגיעה במאכלים בכיפור‬
‫נגע במקומות המכוסים רחיצת ידיו בכיפור סו‬
‫פו‬
‫נדרים בכיפור עבור המתים‬
‫סז‬
‫נטילה עד סוף קשרי אצבעות שיעורו‬
‫סז‬
‫נטילת ידי הכהנים בכיפור‬
‫סז‬
‫נטילת ידי הלויים בכיפור‬
‫עו‬
‫נטילת ידיים לסעודה לחולה בכיפור‬
‫סו‬
‫נטילת ידיים לפני התפילה בכיפור‬
‫סו‬
‫נטילת ידיים של בוקר בכיפור‬
‫נ‬
‫נידה לעשות על ראשה כפרות‬
‫סו‬
‫נידה שטיפת הטינוף בכיפור‬
‫סו‬
‫נייר רטוב לקנח בו בכיפור‬
‫מד‬
‫ניעור שולי הבגדים בתשליך‬
‫כז‬
‫ניקב השופר‬
‫נה‬
‫נישוק ידי אביו ואימו בערב כיפור‬
‫כח‬
‫נסדק השופר‬
‫פח‬
‫נעילה אין זמן‪ ,‬לדלג אבינו מלכנו ממנחה‬
‫צ‬
‫נעילה ברכת כהנים לאחר השקיעה‬
‫צ‬
‫נעילה זמנה‬
‫צ‬
‫נעילה טעם לשם זה‬
‫צ‬
‫נעילה סוף זמנה‬
‫פח‬
‫נעילה של כיפור תשלומים לה‬
‫צ‬
‫נעילה‪ ,‬פתיחת ההיכל‬
‫עא‬
‫נעילת הסנדל לקטן בכיפור‬
‫סח‬
‫נעל גומי יותר נוחה מעור בכיפור‬
‫סח‬
‫נעל עור עיין ערך מנעל‬
‫לב‬
‫נץ תקיעה בו לפני תפילה‬
‫צד‬
‫נר להבדלה במוצאי כיפור‬
‫טז‬
‫נר לקרא משניות בר"ה לאורו‬
‫צד‬
‫נר שהודלק בכיפור בהיתר להבדיל עליו‬
‫סב‬
‫נרות הדלקתם לכיפור‬
‫סב‬
‫נרות הכנתם ע"י הבעל בערב כיפור‬
‫פח‬
‫נשיאת כפיים במנחה בכיפור‬
‫מד‬
‫נשים באמירת תשליך‬
‫עט‬
‫נשים בברכת שהחיינו בכל נדרי‬
‫סב‬
‫נשים בברכת שהחיינו בנרות בכיפור‬
‫עט‬
‫נשים בברכת שהחיינו בנרות ליוהכ"פ‬
‫נח‬
‫נשים בוידוי בכיפור‬
‫ח‬
‫נשים בטבילת ערב ר"ה וכיפור‬
‫מח‬
‫נשים במצות אכילה בערב כיפור‬
‫לד‬
‫נשים בתקיעת שופר וברכות‬
‫צב‬
‫נשים בתקיעת שופר שלאחר נעילה‬
‫צד‬
‫נשים להבדיל לעצמן במוצאי כיפור‬
‫כד‬
‫נתקע באמצע התקיעות‬
‫עח‬
‫ס"ת פסול להוציאו לאמירת כל נדרי‬
‫כה‬
‫סגולה לשופר שלא תוקע טוב‬
‫פה‬
‫סדר העבודה אמירתו יחד עם הש"צ‬
‫פה‬
‫סדר העבודה במוסף‬
‫פה‬
‫סדר העבודה הזהירות לדלג תיבות‬
‫פה‬
‫סדר העבודה הכאה על הלב שם‬
‫פה‬
‫סדר העבודה כריעה על הקרקע‬
‫פה‬
‫סדר העבודה לפרוס טלית ולכרוע עליה‬
‫סדר העבודה ש"צ לעקור רגליו לצורך כריעה פו‬
‫מ‬
‫סדר התקיעות במוסף‬
‫כד‬
‫סדר התקיעות דמיושב‬
‫נא‬
‫סדר כיסוי הדם‬
‫צה‬
‫סוכה עשייתה מיד לאחר כיפור‬
‫ס‬
‫סוכר ודבש להטביל הפת בערב כיפור‬
‫לד‬
‫סומא בתקיעת שופר‬
‫סיכה בחומר על גופו לדחות יתושים בכיפור סח‬
‫סח‬
‫סיכה בחומר קוסמטי בכיפור‬
‫סח‬
‫סיכה בכיפור‬
‫סח‬
‫סיכה בכיפור בחומר ריחני נגד זיעה‬
‫סח‬
‫סיכה בכיפור להעביר הזוהמה‬
‫סו‬
‫סיכה בכיפור מזיעה‬
‫עא‬
‫סיכה לקטן בכיפור‬
‫מט‬
‫סימן ברכה במלאכה בערב כיפור‬
‫כה‬
‫סימן ברכה בשכר על תקיעות וחזנות‬
‫נה‬
‫סיפר לשון הרע על חבירו מחילה ממנו‬
‫ב‬
‫סליחות אמירת ויעבור כמה פעמים‬
‫ג‬
‫סליחות אמירתו שלא במנין‬
‫ד‬
‫סליחות בבית האבל‬
‫א‬
‫סליחות בר"ח אלול‬
‫ג‬
‫סליחות דרך הרדיו‬
‫א‬
‫סליחות הטעם לאמירתו בימים אלו‬
‫א‬
‫סליחות ותיקון חצות מי קודם‬
‫א‬
‫סליחות זמן אמירתו‬
‫א‬
‫סליחות ללא ברכות התורה‬
‫א‬
‫סליחות לפני תפילת מנחה‬
‫ב‬
‫סליחות שנמצא שם אחד מבעלי הברית‬
‫קא‬
‫מפתח העניני מפורט‬
‫נח‬
‫סמיכה בוידוי‬
‫כא‬
‫סמיכה על דבר אחר בזמן התקיעות‬
‫ב‬
‫סנדק שנמצא בסליחות אמירת התחנון‬
‫נו‬
‫סעודה מפסקת ישיבה על ספסל לאבל‬
‫צה‬
‫סעודה מצוה להרבות בה במוצאי כיפור‬
‫יא‬
‫ספק אם אמר המלך הקדוש‬
‫לו‬
‫ספק אם התקיעות היו כהוגן‬
‫ספק אם נתכוין לצאת י"ח בשמיעת השופר לו‬
‫כג‬
‫ספק אם שמע תקיעות השופר‬
‫ספק בר"ה וכיפור אם אמר המלך הקדוש יב‬
‫עח‬
‫ספר ראשון של כל נדרי לקנותו‬
‫מז‬
‫ספר שערי תשובה ללמוד בעשי"ת‬
‫סב‬
‫ספרים במקום פת על השולחן בכיפור‬
‫נג‬
‫עבירות שבין אדם לחבירו בקשת מחילה‬
‫פד‬
‫עולה לתורה מי שאינו מתענה‬
‫סב‬
‫עונש העובר על חמשה עינויים‬
‫מח‬
‫עופות ודגים אכילתם בערב כיפור‬
‫סט‬
‫עור גרביים מהם בכיפור‬
‫סח‬
‫עור דג‪ ,‬עוף‪ ,‬למנעל בכיפור‬
‫סט‬
‫עור חגורה ובגדים ממנונ בכיפור‬
‫סח‬
‫עור מנעל ברגל אחת בכיפור‬
‫עור עמידה על שטיח או כרית מעור בכיפור סח‬
‫יג‬
‫עושה השלום אמירתו וכוונתו בעשי"ת‬
‫לד‬
‫עיור בתקיעת שופר‬
‫נד‬
‫עיכוב תפילה כשאינו מוחל לחבירו‬
‫סו‬
‫עיניים שטיפתם בכיפור‬
‫לב‬
‫עלות השחר זמן תקיעת שופר‬
‫יט‬
‫עליה לתורה לקנותה בימים הנוראים‬
‫נח‬
‫עמידה בוידוי‬
‫מ‬
‫עמידה בזמן התקיעות‬
‫כא‬
‫עמידה בזמן שמיעת תקיעת שופר‬
‫טז‬
‫עמידה בקול בר"ה וכיפור‬
‫סט‬
‫עמידה בתפילה ע"ג כרים וכסתות‬
‫סט‬
‫עמידה בתפילה ע"ג שטיח ומגבת‬
‫נח‬
‫עמידה כשאמר וידוי ושומע שוב מהש"ץ‬
‫כא‬
‫עמידה כששומע ביחיד את השופר‬
‫סח‬
‫עמידה על שטיח או כרית מעור בכיפור‬
‫ג‬
‫עננו ופחד יצחק או פחד יצחק‬
‫סח‬
‫עץ מנעל ממנו בכיפור‬
‫פו‬
‫עקירת רגליים לש"צ לצורך כריעה‬
‫מח‬
‫ערב כיפור אכילת פת‬
‫מט‬
‫ערב כיפור הספד בו‬
‫מט‬
‫ערב כיפור להתענות בו‬
‫מט‬
‫ערב כיפור מלאכה בו‬
‫מח‬
‫ערב כיפור מצות אכילה בו‬
‫מט‬
‫ערב כיפור תענית חלום בו‬
‫ו‬
‫ערב ר"ה להתענות בו‬
‫ו‬
‫ערב ר"ה תקיעת שופר בו‬
‫צג‬
‫ערבית מוצאי כיפור אמירת השם צבאות‬
‫צג‬
‫ערבית מוצאי כיפור אמירת והוא רחום‬
‫עט‬
‫ערבית של ליל כיפור זמנה‬
‫כט‬
‫ערק ליתן בשופר ביו"ט לצחצחו‬
‫עשי"ת זהירות בדברים שמיקל בכל השנה מז‬
‫מז‬
‫עשי"ת ללמוד בספר שערי תשובה‬
‫צה‬
‫עשיית הסוכה מיד לאחר כיפור‬
‫נג‬
‫פגע בחבירו ואינו מוחל‬
‫נג‬
‫פגע ברבו מחילה‬
‫נ‬
‫פדיון כפרות עיין ערך כפרות‬
‫כד‬
‫פה השופר הרחב כלפי מעלה או מטה‬
‫סז‬
‫פה רחיצתו בכיפור‬
‫ב‬
‫פועלים באמירת סליחות‬
‫סד‬
‫פי הטבעת להכניס פתילת ויטמין בכיפור‬
‫מ‬
‫פיהוק בזמן התקיעות‬
‫טז‬
‫פיוטי ר"ה מתי לאומרם בתפילה‬
‫פיוטים לקצר בהם כדי להספיק מוסף בזמן פב‬
‫צ‬
‫פלג המנחה להתחיל נעילה לפני כן‬
‫ס‬
‫פלג המנחה שקיבל התענית לפני כן‬
‫פלטה להניח אוכל בערב כיפור לצורך מוצאי‬
‫סב‬
‫כיפור‬
‫סז‬
‫פני כלה רחיצתם בכיפור‬
‫סו‬
‫פנים רחיצתם בכיפור‬
‫כז‬
‫פרה שופר ממנה‬
‫ו‬
‫פרוד מאשתו אם ראוי לש"צ‬
‫מו‬
‫פרי חדש בליל ב' של ר"ה‬
‫מח‬
‫פת אכילתו בערב כיפור‬
‫ז‬
‫פת אכילתו בעשי"ת‬
‫ס‬
‫פת להטבילה בדבש וסוכר בערב כיפור‬
‫ס‬
‫פת סעודה אחת בערב כיפור‬
‫צ‬
‫פתיחת ההיכל לפני נעילה‬
‫סד‬
‫פתילת ויטמין דרך פי הטבעת בכיפור‬
‫יא‬
‫צ' פעמים אמר ברציפות המלך הקדוש‬
‫צד‬
‫צאת כיפור לר"ת‬
‫י‬
‫צדקה לעניים בערב ר"ה‬
‫פח‬
‫צדקתך בכיפור שחל בשבת‬
‫מד‬
‫צדקתך במנחה בר"ה שחל בשבת‬
‫ז‬
‫צדקתך כשערב כיפור ביום א'‬
‫מו‬
‫צום גדליה‬
‫צחצוח השופר ע"י מים או יין או ערק ביו"ט כט‬
‫ז‬
‫צידוק הדין בליל ערב ר"ה‬
‫ז‬
‫צידוק הדין בערב ר"ה‬
‫כח‬
‫ציור על שופר‬
‫ח‬
‫צפרניים לגוזזם בערב ר"ה‬
‫נו‬
‫צפרנים גזיזתם טבילה בערב כיפור‬
‫עט‬
‫קבלת שבת בכיפור שחל בשבת‬
‫ס‬
‫קבלת תענית מוקדמת‬
‫י‬
‫קבר להתפלל לידו‬
‫קבר לילך בו פעמיים ביום‬
‫י‬
‫קבר רשעים שלא לילך אליהם‬
‫י‬
‫קבר‪ ,‬סדר התפילה בו‬
‫י‬
‫קברות צדיקים אם כהן מותר לילך‬
‫י‬
‫קברות צדיקים בערב ר"ה‬
‫י‬
‫קברות צדיקים התפילה שם‬
‫נט‬
‫קדושה לענות באמצע וידוי‬
‫פז‬
‫קדיש לאחר הפטרה במנחה של כיפור‬
‫נט‬
‫קדיש לענות באמצע וידוי‬
‫כז‬
‫קול הכשר בשופר‬
‫טז‬
‫קול רם להתפלל העמידה בר"ה וכיפור‬
‫עא‬
‫קטן בעינויים בכיפור‬
‫עא‬
‫קטן בתענית בכיפור‬
‫לג‬
‫קטן בתקיעת שופר‬
‫קב‬
‫מפתח העניני מפורט‬
‫קטן ליתן לו לשתות יין ההבדלה במוצאי כיפור‬
‫צג‬
‫לג‬
‫קטן לתקוע בר"ה להתלמד‬
‫קטן שנתלכלך בצואה וטיט רחיצת בכיפור עא‬
‫לג‬
‫קטנים המפריעים בביהכנ"ס להביאם‬
‫עה‬
‫קידוש בכיפור לחולה שאוכל‬
‫פ‬
‫קידוש היום בכיפור לכוין במקדש השבת‬
‫מו‬
‫קידוש ליל ב' דר"ה‬
‫סב‬
‫קיטל בכיפור‬
‫סב‬
‫קיטל ליכנס עמו לבית הכסא‬
‫כח‬
‫קיצר שופר ארוך‬
‫מד‬
‫קלות ראש בר"ה‬
‫סא‬
‫קלי צום ליקח בערב כיפור‬
‫יט‬
‫קניית עליה לתורה בימים הנוראים‬
‫קראתי בכל לב אמירתו ז' פעמים בנעילה והטעם‬
‫צא‬
‫פד‬
‫קריאת התורה בכיפור בשחרית‬
‫פז‬
‫קריאת התורה במנחה בכיפור וטעמו‬
‫יט‬
‫קריאת התורה בר"ה הסדר‬
‫יט‬
‫קריאת התורה בר"ה מנין העולים‬
‫פח‬
‫קרע רוע גזר דיננו איך לאומרו‬
‫מו‬
‫ר"ה ב' ימים בשוני משאר יו"ט‬
‫כ‬
‫ר"ה שחל בשבת מתי מלים בו‬
‫מד‬
‫ר"ה שחל בשבת צדקתך במנחה‬
‫מו‬
‫ר"ה שחל בשבת שהחיינו בשחרית‬
‫לב‬
‫ר"ה שחל בשבת תקיעה בו‬
‫א‬
‫ר"ח אלול אמירת סליחות בו‬
‫צד‬
‫ר"ת זמן צאת הצום‬
‫סז‬
‫ראש כואב רחיצתו בכיפור‬
‫ג‬
‫רדיו השומע בו סליחות‬
‫רופא אחד אומר לצום ורופא אחר אומר לא לצום‬
‫עד‬
‫עג‬
‫רופא גוי שאומר לחולה לאכול בכיפור‬
‫רופא חילוני שאומר לחולה לאכול בכיפור עג‬
‫רופא שהוא חולה ורופא אחר אומר לו לאכול‬
‫עג‬
‫בכיפור‬
‫סד‬
‫רוק בליעתו בכיפור‬
‫סו‬
‫רחיצה בכיפור‬
‫סו‬
‫רחיצה בכיפור מזיעה‬
‫סו‬
‫רחיצה בכיפור שגופו נתלכלך‬
‫עא‬
‫רחיצה לקטן בכיפור‬
‫עא‬
‫רחיצה לקטן בכיפור ע"י גוי‬
‫רחיצה לקטן בכיפור שנתלכלך בצואה וטיט עא‬
‫סז‬
‫רחיצת הראש שכואב בכיפור‬
‫סז‬
‫רחיצת יולדת בכיפור‬
‫סז‬
‫רחיצת פה לאחר הקאה בכיפור‬
‫סז‬
‫רחיצת פיו בכיפור‬
‫סז‬
‫רחיצת פני הכלה בכיפור‬
‫סו‬
‫רחיצת פנים בכיפור‬
‫סד‬
‫ריח טוב להריח בכיפור‬
‫רצה והחליצנו בברהמ"ז בכיפור שחל בשבת‬
‫עה‬
‫לחולה‬
‫רצה והחליצנו שכח לאומרו בברהמ"ז בכיפור עה‬
‫רצה נא במנוחתנו אמירתו בכיפור שחל בשבת‬
‫פ‬
‫רצה נא במנוחתנו אמירתו בר"ה שחל בשבת טו‬
‫רצה נא במנוחתנו אמירתו בתפילה בר"ה וכיפור‬
‫טו‬
‫י‬
‫רשעים שלא לילך לקברם‬
‫ו‬
‫ש"צ בשכר עדיף מחינם‬
‫ו‬
‫ש"צ המתפלל בחוזקה‬
‫ה‬
‫ש"צ הראוי לתפילות הימים הנוראים‬
‫ו‬
‫ש"צ השולח בנים לביה"ס חילוני‬
‫ו‬
‫ש"צ התובע בערכאות‬
‫כה‬
‫ש"צ וגם תוקע‬
‫פג‬
‫ש"צ זקן או חלש בחזרת הש"צ בפיוטים‬
‫פו‬
‫ש"צ לעקור רגליו לצורך כריעה‬
‫ו‬
‫ש"צ מגלח בתער ואין ש"צ אחר‬
‫יב‬
‫ש"צ שטעה ואמר האל הקדוש‬
‫ו‬
‫ש"צ שפרוד מאשתו ולא גרשה‬
‫כז‬
‫שאל שופר ונסדק‬
‫כט‬
‫שבות דשבות לצורך שופר‬
‫לז‬
‫שברים לפני תרועה הטעם‬
‫מז‬
‫שבת תשובה נער לקריאת מפטיר‬
‫יא‬
‫שהחיינו בהדלקת הנרות לר"ה‬
‫סב‬
‫שהחיינו בהדלקת נרות בכיפור‬
‫עח‬
‫שהחיינו בכל נדרי מי אומרו‬
‫מו‬
‫שהחיינו בליל ב' דר"ה בקידוש‬
‫מו‬
‫שהחיינו בקידוש בליל ב' של ר"ה‬
‫מו‬
‫שהחיינו בשחרית בר"ה שחל בשבת‬
‫מו‬
‫שהחיינו בתפילה ביום א' שחל בשבת‬
‫שהחיינו לברך לעצמו כשאינו שומע הש"צ עח‬
‫שהחיינו לברך לעצמו כשהמברך אינו מכוין‬
‫עח‬
‫להוציא‬
‫עט‬
‫שהחיינו לנשים באמירת כל נדרי‬
‫עט‬
‫שהחיינו לנשים בהדלקת נרות ליוהכ"פ‬
‫כב‬
‫שהחיינו על ברכת השופר‬
‫טז‬
‫שואף כמו עבד מתי לאומרו בתפילה‬
‫לג‬
‫שוטה בתקיעת שופר‬
‫נח‬
‫שומע וידוי מהש"ץ עמידה‬
‫כב‬
‫שומע לצאת י"ח ולא ענה אמן‬
‫כח‬
‫שופר ארוך שקצרו‬
‫כז‬
‫שופר גזול שתקע בו‬
‫צב‬
‫שופר לא כשר לתקיעות לאחר נעילה‬
‫לב‬
‫שופר מוקצה‬
‫כז‬
‫שופר שיעורו‬
‫כז‬
‫שופר של ר"ה מאיזה סוג‬
‫שופר שלא הוציא פנימיותו אלא ניקב בו חור כח‬
‫כז‬
‫שופר שניקב‬
‫כח‬
‫שופר שנסדק‬
‫כד‬
‫שופר‪ ,‬פיו הרחב כלפי מעלה או מטה‬
‫כז‬
‫שור שופר ממנו‬
‫מ‬
‫שח בין התקיעות‬
‫נח‬
‫שחיה מעט בוידוי‬
‫סו‬
‫שטיפת העיניים בכיפור‬
‫פה‬
‫שטיפת הפה לאחר מציצה בכיפור‬
‫סה‬
‫שטיפת פה לאחר המציצה בכיפור‬
‫ג‬
‫שידור חי השומע ברדיו סליחות‬
‫מא‬
‫שיחה בזמן התקיעות לצורך התקיעות‬
‫מ‬
‫שיחה בין התקיעות‬
‫קג‬
‫מפתח העניני מפורט‬
‫מא‬
‫שיחה בין תקיעה לשברים‬
‫פא‬
‫שינה בביהכנ"ס בליל כיפור‬
‫כב‬
‫שינה בנוסח ברכות השופר‬
‫שינה השופר שהרחיבו או קצרו ע"י מים רותחים‬
‫כח‬
‫ע‬
‫שינה עם אשתו במיטה אחת בכיפור‬
‫פא‬
‫שינה קרוב להיכל ביהכנ"ס בליל כיפור‬
‫כח‬
‫שינה שופר בכפיפתו‬
‫סו‬
‫שינה שטיפת פנים אחריה בכיפור‬
‫עד‬
‫שיעור אכילה בכיפור פחות מכשיעור‬
‫כז‬
‫שיעור שופר‬
‫עד‬
‫שיעור שתיה לחולה בכיפור‬
‫יג‬
‫שיר המעלות ממעמקים אמירתו בעשי"ת‬
‫שכח יעלה ויבא או רצה והחליצנו בברהמ"ז‬
‫עה‬
‫בכיפור‬
‫מד‬
‫שכח יעלה ויבא בברהמ"ז בר"ה‬
‫כה‬
‫שכח לברך והתחיל לתקוע‬
‫טו‬
‫שכח לומר יום הזיכרון הזה‬
‫ב‬
‫שכירים באמירת סליחות‬
‫כה‬
‫שכר על חזנות‬
‫כה‬
‫שכר על תקיעות‬
‫יד‬
‫שלטון לפניך או שולטן לפניך‬
‫כח‬
‫שם בעל השופר לכתוב על השופר‬
‫שמיעה חלשה ואינו שומע את ברכות התוקע כג‬
‫שמנת רכה אם משקה או מאכל לגבי שיעורה‬
‫עו‬
‫בכיפור לחולה‬
‫כד‬
‫שמע כל התקיעות ולא הספיק הברכות‬
‫שמע מאחד שתקע לאחר וכיון להוציא רק את‬
‫לה‬
‫האחר‬
‫כד‬
‫שמע מאמצע התקיעות‬
‫לב‬
‫שמע מכמה שתקעו ביחד‬
‫שמע תקיעות מביהכנ"ס והוא נמצא רחוק ל‬
‫לב‬
‫שמע תקיעות מכמה בני אדם‬
‫מז‬
‫שערי תשובה ללמוד בעשי"ת‬
‫פב‬
‫שעשה לי כל צרכי בכיפור‬
‫מח‬
‫שתיה בערב כיפור‬
‫סד‬
‫שתיה ואכילה ביוהכ"פ שיעורו‬
‫עד‬
‫שתיה לחולה בכיפור שיעורה‬
‫סד‬
‫שתיות כמה‪ ,‬להצטרף‬
‫נג‬
‫ת"ח מחילה ממנו כשפגע בו‬
‫תהילים בר"ה וכיפור והגיע לפרקי ההלל יח‬
‫ד‬
‫תהילים לקרא בחודש אלול‬
‫צג‬
‫תוספת זמן במוצאי כיפור‬
‫ס‬
‫תוספת יוהכ"פ‬
‫ס‬
‫תוספת יוהכ"פ כמה‬
‫פד‬
‫תוספת עולים לתורה בכיפור‬
‫כג‬
‫תוקע אבל‬
‫כה‬
‫תוקע וגם ש"צ‬
‫לג‬
‫תוקע להוציא אחרים מי רשאי‬
‫יט‬
‫תוקע להעלותו לתורה‬
‫תוקע שהוא מוהל ורוצה לתקוע עם דם המילה‬
‫כ‬
‫כג‬
‫תוקע שיצא כבר י"ח ותוקע אחר‬
‫כד‬
‫תוקע שנתקע באמצע‬
‫ז‬
‫תחנון במנחה בערב ער"ה‬
‫מט‬
‫תחנון במנחה שלפני ערב כיפור‬
‫מט‬
‫תחנון בערב כיפור בסליחות ובתפילה‬
‫ז‬
‫תחנון בערב ר"ה‬
‫צה‬
‫תחנון ממוצאי כיפור עד מרחשון‬
‫ז‬
‫תיקון חצות בליל ערב ר"ה‬
‫א‬
‫תיקון חצות וסליחות מי קודם‬
‫כט‬
‫תיקון שופר בר"ה‬
‫ד‬
‫תיקוני הזוהר בחודש אלול‬
‫ז‬
‫תספורת בערב ר"ה‬
‫צה‬
‫תענית בימים שבין כיפור למרחשון‬
‫מח‬
‫תענית בערב כיפור‬
‫ו‬
‫תענית בערב ר"ה‬
‫מד‬
‫תענית בר"ה‬
‫מט‬
‫תענית חלום בערב כיפור‬
‫עא‬
‫תענית לקטן בכיפור‬
‫עא‬
‫תענית שעות לקטנים בכיפור‬
‫תפילה ביחיד כשיש רק ש"צ המתגלח בתער ו‬
‫תפילה ביחיד עם שופר או במנין בלי שופר מג‬
‫טו‬
‫תפילה בר"ה וכיפור בכריעה‬
‫נח‬
‫תפילה זכה בעמידה‬
‫נח‬
‫תפילה זכה טעם אמירתו‬
‫מב‬
‫תפילה כולה לפני שתקע‬
‫סט‬
‫תפילה כשעומד ע"ג כרים וכסתות‬
‫סט‬
‫תפילה כשעומד ע"ג שטיח ומגבת‬
‫י‬
‫תפילה ליד קבר‬
‫י‬
‫תפילה על קבר‪ ,‬הסדר בו‬
‫י‬
‫תפילה על קברות צדיקים‬
‫ד‬
‫תפילין בדיקתם בחודש אלול‬
‫לט‬
‫תפילת מוסף זמנה‬
‫תפילת נדבה במוצאי כיפור כשאמר המלך הקדוש‬
‫צג‬
‫כא‬
‫תקיעה במקום הבימה‬
‫לב‬
‫תקיעה בנץ לפני התפילה‬
‫ז‬
‫תקיעה בער"ה שחל בשבת‬
‫צב‬
‫תקיעה בשופר בנעילה ברכה עליה‬
‫תקיעה בשופר לאחר נעילה והטעמים לכך צא‬
‫כז‬
‫תקיעה בשופר של אחר בלא רשותו‬
‫צא‬
‫תקיעה גדולה לאחר נעילה‬
‫צב‬
‫תקיעה לאחר נעילה לפני צאת הכוכבים‬
‫מג‬
‫תקיעה סתם בקטן לחנכו‬
‫מג‬
‫תקיעה סתם לאחר התפילה בר"ה‬
‫מ‬
‫תקיעות במוסף סידרם‬
‫כד‬
‫תקיעות בצד ימין שבפיו‬
‫מב‬
‫תקיעות ברכותיהן אם מעכבות‬
‫כד‬
‫תקיעות דמיושב הסדר‬
‫מ‬
‫תקיעות דמעומד בישיבה‬
‫מב‬
‫תקיעות לאחר שסיים כל התפילות‬
‫מב‬
‫תקיעות מעכבות זא"ז‬
‫מב‬
‫תקיעות מעכבות זא"ז‬
‫מ‬
‫תקיעות עמידה בהם‬
‫מ‬
‫תקיעות של מוסף בלחש ובחזרה‬
‫לז‬
‫תקיעות תשר"ת הטעם‬
‫ב‬
‫תקיעת שופר בחודש אלול‬
‫ב‬
‫תקיעת שופר בסליחות‬
‫ז‬
‫תקיעת שופר בער"ה להתלמד‬
‫קד‬
‫מפתח העניני מפורט‬
‫תקיעת שופר בערב ר"ה‬
‫תקיעת שופר זמנו‬
‫תקיעת שופר כשהוא יושב‬
‫תקיעת שופר כשמפריע לשינת אחרים‬
‫תקיעת שופר לפני ספר תורה או אחרי‬
‫תקיעת שופר מעומד‬
‫תקע בשופר במקום הרחב‬
‫תקע ולא כיון לצאת או להוציא‬
‫תקע לאחר שהתפלל כל התפילה‬
‫תקע ע"י שהרחיק השופר מפיו ונפח‬
‫תקע תר"ת קודם תשר"ת‬
‫תקע תרועה לפני תקיעה‬
‫תקע תש"ת קודם תשר"ת‬
‫תר"ת קודם תשר"ת‬
‫תר"ת קודם תשר"ת תקע‬
‫תרועה גדולה לאחר מוסף הטעם‬
‫תרועה גדולה לעיכובה‬
‫ו‬
‫לב‬
‫כא‬
‫ד‬
‫כא‬
‫כא‬
‫כח‬
‫לה‬
‫מב‬
‫כח‬
‫מב‬
‫מב‬
‫מב‬
‫מב‬
‫מב‬
‫מג‬
‫מג‬
‫מב‬
‫תרועה הקדימה לתקיעה‬
‫מב‬
‫תרועה לפני תקיעה שהקדימה‬
‫מב‬
‫תש"ת קודם תשר"ת‬
‫מב‬
‫תש"ת קודם תשר"ת תקע‬
‫מח‬
‫תשיעי בתשרי מצות אכילה בו‬
‫פח‬
‫תשלומים למנחה לנעילה של כיפור‬
‫מד‬
‫תשליך אמירתו בר"ה‬
‫מד‬
‫תשליך אמירתו היכן‬
‫מה‬
‫תשליך ביום א' או ב' של ר"ה‬
‫מד‬
‫תשליך לנשים‬
‫ע‬
‫תשמיש המיטה בכיפור‬
‫ח‪,‬ט‬
‫תשמיש המיטה בר"ה‬
‫תשעים פעמים אמר ברציפות המלך הקדוש יא‬
‫לז‬
‫תשר"ת הטעם לסדר זה‬
‫טבלת ראשי תיבות המופיעי בחוברת‬
‫א"א‬
‫א "ר‬
‫אג"מ‬
‫אול"צ‬
‫ב"י‬
‫בא"ח‬
‫בי"ע‬
‫ברכ"י‬
‫הגב"י‬
‫הגר"א‬
‫הגרשז"א‬
‫אוירבך‬
‫הד"ט‬
‫הרד"א‬
‫הרידב"ז‬
‫אשל אברהם‬
‫אליהו רבה‬
‫אגרות משה‬
‫שאלות ותשובות אור לציון‬
‫בית יוסף או בית יעקב‬
‫בן איש חי‬
‫בית עובד‬
‫מאמר מרדכי‬
‫מאמ"ר‬
‫מגן אברהם‬
‫מג"א‬
‫מחזיק ברכה‬
‫מחב"ר‬
‫מחה"ש מחצה"ש מחצית השקל‬
‫מטה יהודה או מטה יוסף‬
‫מט"י‬
‫משבצות זהב‬
‫מש"ז‬
‫ספר חסידים‬
‫ס"ח‬
‫סדר היום‬
‫סדה"י‬
‫עטרת זקנים‬
‫עט"ז‬
‫ערוך השולחן‬
‫ערוה"ש‬
‫פרי מגדים‬
‫פמ"ג‬
‫הפרי חדש‬
‫פר"ח‬
‫פרי עץ חיים‬
‫פרע"ח‬
‫שולחן ערוך רבינו זלמן‬
‫ר"ז‬
‫רבי אלעזר ממיץ או רבי‬
‫רא"ם‬
‫אליהו מזרחי‬
‫רוח חיים‬
‫רו"ח‬
‫רבי שלמה לוריא‬
‫רש"ל‬
‫שדי חמד‬
‫שד"ח‬
‫שלטי הגבורים‬
‫שה"ג‬
‫שולחן ערוך‬
‫שו"ע‬
‫שאלות ותשובות חתם סופר‬
‫שו"ת חת"ס‬
‫שיורי כנסת הגדולה‬
‫שכנה"ג‬
‫שמירת שבת כהלכתה‬
‫שש"כ‬
‫תורת חטאת או תורת חיים‬
‫תו"ח‬
‫או תורת חכם‬
‫תשובת שמעון בן צמח‬
‫תשב"ץ‬
‫ברכי יוסף‬
‫הגהות בית יוסף‬
‫הגאון ר' אליהו מוילנא‬
‫הגאון רבי שלמה זלמן‬
‫הרב דניאל טראני‬
‫הרב דוד אבודרהם‬
‫רבי יעקב דוד בן זמרא‬
‫)וילנסקי(‬
‫הרמ"א‬
‫השו"ע‬
‫זר"א‬
‫ח"א‬
‫חזו"ע‬
‫ט"ז‬
‫יבי"א‬
‫יחו"ד‬
‫כה"ח‬
‫מ "ב‬
‫רבי משה איסרליש הגה על‬
‫זרע אברהם או זרע אמת‬
‫חיי אדם‬
‫חזון עובדיה ימים נוראים‬
‫טורי זהב‬
‫יביע אומר‬
‫יחוה דעת‬
‫כף החיים‬
‫משנה ברורה‬
‫קה‬