‫‪1‬‬ ‫תנ"ך ‪ 2‬יח"ל – תוכנית הלימודים‬ ‫מלכים ונביאים‬ ‫מלכים א' –‬ ‫א'‪ ,‬ג'‪ ,‬ח' ‪ ,1-30‬י"א‪ ,‬י"ב‪ ,‬ט"ז ‪ ,23-33‬י"ז‪ ,‬י"ח‪ ,‬י"ט‪ ,‬כ"א‪.‬‬ ‫מלכים ב' –‬ ‫ב' ‪ ,1-22‬י"ז‪ ,‬י"ח‪ ,‬י"ט ‪( 32-37 ,1-7‬בהשוואה לדברי הימים ב' ל"ב ‪ )30 ,1-8‬כ"א (‪ +‬דברי הימים ב'‬ ‫ל"ג)‪ ,‬כ"ב‪ ,‬כ"ג‪ ,‬כ"ד‪ ,‬כ"ה‪.‬‬ ‫עזרא –‬ ‫א‪.1-7 ,‬‬ ‫ירמיהו –‬ ‫א'‪ ,‬ב' ‪ ,1-13‬י"ב ‪ ,1-6‬כ' ‪ ,7-18‬כ"ב ‪ ,10-30‬כ"ח‪ ,‬ל"א ‪.26-35 ,14-19‬‬ ‫דברים –‬ ‫י"ב ‪( 1-14‬חוק ריכוז הפולחן בהתייחס לרפורמה של יאשיהו במל"ב כ"ב‪-‬כ"ג)‬ ‫י"ח ‪( 15-22‬סוגיית נביא האמת תשולב בלימוד פרשת חנניה בן עזור בירמיה כ"ח)‬ ‫תהילים–‬ ‫קכ"ב‬ ‫עלילות הראשית – ספר בראשית‬ ‫סיפור הבריאה וגן עדן–‬ ‫בראשית ‪ -‬א'‪ ,‬ב'‪ ,‬ג‪ ,‬ישעיה – מ' ‪ ,12-14‬נ"א ‪ ,9-10‬תהילים ‪ -‬ק"ד‪ ,‬יחזקאל – ל"א ‪1-11‬‬ ‫סיפור הבריאה הבבלי ‪" -‬אנומה אליש"‬ ‫התפתחות הציוויליזציה –‬ ‫בראשית ‪ -‬ד'‪.‬‬ ‫המבול –‬ ‫בראשית – ו'‪ ,‬ז'‪ ,‬ח'‪ ,‬ט'‪.‬‬ ‫סיפור המבול המסופוטמי – "עלילות גלגמש"‪.‬‬ ‫מגדל בבל –‬ ‫בראשית – י"א ‪1-9‬‬ ‫חורבן‪ ,‬גלות וגאולה‬ ‫סיפור החורבן והגלות –‬ ‫מלכים ב' ‪ -‬כ"ד‪ ,‬כ"ה (פרקים אלה נלמדו גם במסגרת "מלכים ונביאים)‪.‬‬ ‫תגובות על החורבן והגלות –‬ ‫ירמיה – כ"ט ‪ ,1-10‬איכה – א'‪ ,‬תהילים – קל"ז‬ ‫גורל שארית הפליטה בארץ –‬ ‫ירמיה – מ"ב‪ ,‬מ"ג ‪.1-7‬‬ ‫התקווה לגאולה בקרב גולי בבל –‬ ‫יחזקאל ‪ -‬ל"ז‪ ,‬ישעיה ‪ -‬מ' ‪.1-14‬‬ ‫שיבת ציון –‬ ‫עזרא ‪ -‬א' ‪ ,1-7‬ג'‪ .‬חגי ‪ -‬א'‪ ,‬ישעיה ‪ -‬ס"ב‪ ,‬זכריה ‪ -‬ד' ‪ ,1-7‬ח' ‪ ,4-19‬נחמיה ‪ -‬א'‪ ,‬ח'‪ ,‬תהילים – קכ"ו‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫חוק וחברה במקרא‬ ‫מקור החוק‪ ,‬מטרתו והיקפו –‬ ‫שמות – כ' ‪ ,1-14‬ויקרא ‪ -‬י"ט ‪ ,1-18‬דברים – ה' ‪ ,6-18‬ו' ‪. 20-25‬‬ ‫הפתיחה לחוקי חמורבי (פסקה ראשונה) ‪ +‬החלק הראשון של החתימה‪.‬‬ ‫הגנה וסעד לחלשים –‬ ‫גר‪ ,‬יתום ואלמנה –‬ ‫שמות ‪ -‬כ"ב ‪ ,20-23‬דברים ‪ -‬י"ד ‪ ,28-29‬ט"ז ‪ ,9-14‬כ"ד ‪,17-22‬‬ ‫רות ‪ -‬ב'‪.‬‬ ‫לווה –‬ ‫שמות – כ"ב ‪ ,24-26‬מלכים ב' ‪ -‬ד' ‪,1-7‬‬ ‫חמורבי ‪.241 -‬‬ ‫שמיטת קרקעות –‬ ‫שמות ‪ -‬כ"ג ‪.10-11‬‬ ‫שמיטת חובות –‬ ‫דברים ‪ -‬ט"ו ‪ ,1-6‬נחמיה ‪ -‬ה' ‪,9-13‬‬ ‫תקנת הפרוזבול (משנה‪ ,‬שביעית‪ ,‬י'‪ ,‬ג‪-‬ד)‪.‬‬ ‫עבד ואמה עבריים –‬ ‫שמות – כ"א ‪ ,2-11‬ויקרא – כ"ה ‪ ,39-46‬דברים – ט"ו ‪,12-18‬‬ ‫מלכים ב' – ד' ‪ ,1-2‬ירמיה – ל"ד ‪ ,8-22‬נחמיה – ה' ‪,1-13‬‬ ‫חמורבי – ‪282 ,117‬‬ ‫רצח –‬ ‫בראשית ‪ -‬ט' ‪ ,5-7‬שמות ‪ -‬כ"א ‪ ,20-27 ,12-14‬במדבר ל"ה ‪.9-34‬‬ ‫בראשית – ד' ‪8-16‬‬ ‫חוקי החיתים‪.1-4 -‬‬ ‫חוקי מלחמה –‬ ‫דברים ‪ -‬כ'‪ ,‬כ"ד ‪ ,5‬כ"א ‪.10-14‬‬ ‫איסור לקיחת שוחד –‬ ‫שמות ‪ -‬כ"ג ‪ ,7-8‬דברים ‪ -‬ט"ז ‪,19‬‬ ‫ישעיה ‪ -‬א' ‪ ,23‬עמוס ‪ -‬ה' ‪ ,12‬מיכה ‪ -‬ג' ‪ ,11‬תהילים ‪ -‬ט"ו ‪.5‬‬ ‫המאבק לחברה מוסרית‬ ‫המוסר מכריע את גורל העם –‬ ‫עמוס – ב' ‪ ,6-16‬ד' ‪ ,1-3‬ו' ‪ ,1-7‬ח' ‪ ,4-8‬ישעיה ‪ -‬ה'‪ ,1-17 ,‬יחזקאל – כ"ב ‪.1-16‬‬ ‫המוסר מכריע את גורל ההנהגה –‬ ‫יחזקאל – כ"ב ‪ ,23-31‬ל"ד ‪ ,1-10‬שמואל ב' ‪ -‬י"ב ‪.1-25‬‬ ‫מוסר ופולחן –‬ ‫ישעיה ‪ -‬א' ‪ ,10-17‬ירמיה ‪ -‬ז' ‪ ,21-28 ,1-15‬עמוס – ה' ‪ ,21-25‬מיכה ‪ -‬ו' ‪.1-8‬‬ ‫האידיאל המוסרי לעתיד –‬ ‫ישעיה – י"א ‪.1-9‬‬ ‫‪3‬‬ ‫חיי הפרט והכלל בראי השירה‬ ‫אני לדודי ודודי לי‬ ‫שיר השירים – ב'‪ ,‬ג' ‪ ,1-5‬ח'‬ ‫אך טוב וחסד‬ ‫תהילים – ט"ו‪ ,‬קכ"ח‬ ‫שירו לנו משירי ציון‬ ‫תהילים – מ"ח‬ ‫ממעמקים קראתיך‬ ‫תהילים – ק"ל‬ ‫הצבי ישראל על במותיך חלל‬ ‫שמואל ב' – א' ‪17-27‬‬ ‫נחלתנו נהפכה לזרים‬ ‫איכה – ה'‬ ‫כן יאבדו כל אויביך ה'‬ ‫שופטים – ה' ‪19-31 ,1‬‬ ‫לא ינום ולא יישן שומר ישראל‬ ‫תהילים – כ"ג‪ ,‬קכ"א‬ ‫עד זקנה ושיבה‬ ‫קוהלת – י"א ‪ - 7‬י"ב ‪7‬‬ ‫אדם וגורלו בספרות החכמה‬ ‫משלי –‬ ‫‪ .1‬יתרון החכמה לחיי יום‪-‬יום – א' ‪ ,1-7‬י' ‪.1-7‬‬ ‫איוב –‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫איוב – סיפור המסגרת – א' – ב'‪ ,‬מ"ב ‪.7-17‬‬ ‫נאום הפתיחה – איוב מקלל את יומו – ג'‪.‬‬ ‫ויכוח עם הרעים – ד' ‪ ,17-19 ,1-9‬ז'‪ ,‬ח' ‪ ,1-7‬ט'‪.‬‬ ‫מענה אלוהים ותגובת איוב – כ"ח‪ ,‬ל"ח ‪ ,1-15‬ל"ט ‪ ,1-8‬מ"ב ‪.1-6‬‬ ‫קוהלת –‬ ‫‪ .6‬חוקיות מהלכו של עולם – א' ‪.1-11‬‬ ‫‪ .7‬מה יתרון לאדם בכל עמלו? – ב' ‪.24-26 ,4-16‬‬ ‫‪ .8‬לכל זמן ועת לכל חפץ – ג'‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫תאריכים וארועים חשובים בממלכות ישראל ויהודה‪:‬‬ ‫חובה לדעת בבחינת הבגרות‬ ‫‪ 950 ‬לפנה"ס – סיום בניית בית המקדש על ידי שלמה המלך‪( .‬מלכים א'‪ ,‬י"ב)‪.‬‬ ‫‪ 928 ‬לפנה"ס – פילוג הממלכה לשתי ממלכות – ממלכת יהודה וממלכת ישראל‪.‬‬ ‫(מלכים א'‪ ,‬י"ב)‪.‬‬ ‫‪ 732-733 ‬לפנה"ס – תיגלת פלאסר השלישי‪ ,‬מלך אשור‪ ,‬מגלה את חלקה‬ ‫הצפוני (הגליל ועבר הירדן המזרחי) של ממלכת ישראל‬ ‫לאשור‪( .‬מלכים ב'‪ ,‬ט"ו‪( .)29 ,‬לא חובה)‬ ‫‪ 722/1 ‬לפנה"ס – חורבן ממלכת ישראל (שומרון) והגלייתה לאשור בידי סרגון‬ ‫מלך אשור‪( .‬מלכים ב'‪ ,‬י"ז)‪.‬‬ ‫‪ 701 ‬לפנה"ס – מסע סנחריב מלך אשור וכיבוש רוב ערי יהודה‪ ,‬חוץ מירושלים‪.‬‬ ‫(מלכים ב'‪ ,‬י"ח)‪( .‬לא חובה)‬ ‫‪ 621 ‬לפנה"ס – הרפורמה הדתית של יאשיהו‪ ,‬מלך יהודה‪ ,‬בעקבות מציאת ספר‬ ‫דברים במקדש‪( .‬מלכים ב'‪ ,‬כ"ג)‪.‬‬ ‫‪ 609 ‬לפנה"ס – מות יאשיהו בקרב מגידו‪( .‬מלכים ב'‪ ,‬כ"ג)‪( .‬לא חובה)‬ ‫‪ 605 ‬לפנה"ס – קרב כרכמיש‪ .‬ניצחון נבוכדנאצר‪ ,‬מלך בבל‪ ,‬על מצרים ואשור‪.‬‬ ‫(מלכים ב'‪ ,‬כ"ד)‪( .‬לא חובה)‬ ‫‪ 597 ‬לפנה"ס – גלות יהויכין‪ ,‬מלך יהודה‪ ,‬וכל שכבת ההנהגה לבבל‪.‬‬ ‫(מלכים ב'‪ ,‬כ"ד)‪.‬‬ ‫‪ 586 ‬לפנה"ס – חורבן בית ראשון וגלות יהודה לבבל על ידי נבוכדנאצר‪ ,‬מלך‬ ‫בבל‪( .‬מלכים ב'‪ ,‬כ"ה)‪.‬‬ ‫‪ 538 ‬לפנה"ס – הצהרת כורש‪ ,‬מלך פרס‪ ,‬ותחילת שיבת ציון‪( .‬עזרא א')‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫מלכים א' – אוסף שאלות‬ ‫עד קיץ ‪2011‬‬ ‫‪ .1‬קרא מלכים א‪ ,‬א'‪ 5-6 ,‬וענה‪:‬‬ ‫א‪ .‬איזו פעולה מתוארת בפסוק ‪ 5‬ומה משמעותה?‬ ‫בסס את דבריך על "משפט המלך" – שמואל א' ח' ‪.11-16‬‬ ‫ב‪ .‬קרא שמואל ב‪ ,‬ג'‪ 2-5 ,‬והסבר מדוע סבר אדוניה כי הוא אמור להיות יורש העצר?‬ ‫‪ .2‬קרא מלכים א‪ ,‬א'‪.5-20 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא גם דברים‪ ,‬י"ז‪.20 ,15-17 ,‬‬ ‫מן הקטע שלפניך ניכרת העמדה של הסופר המקראי כלפי האפשרות שאדוניה ימלוך‪.‬‬ ‫הסבר עמדה זו לפי ההשוואה בין שני פרטים בסיפור אדוניה ובין החוק שבדברים‪.‬‬ ‫ב‪ .‬המלכת אדוניה מתוארת על ידי הסופר המקראי (פסוקים ‪ )7-10‬ועל ידי בת‪-‬שבע (פסוקים ‪.)17-19‬‬ ‫מן ההבדל בתיאורים בולטת המטרה של בת‪-‬שבע‪.‬‬ ‫מהי מטרתה? בסס את דבריך על שלושה הבדלים בין התיאורים‪.‬‬ ‫ג‪ .‬קרא את הפירושים שלפניך לפסוק ‪:12‬‬ ‫רד"ק פירש‪' " :‬ומלטי את נפשך' – כי חשש שאם ימלוך אדוניהו‪ ,‬ימית אחרי מות דוד [את] בת‪-‬שבע ושלמה‬ ‫כדי שלא יצא לו ערעור במלכות‪ .‬או פירש ‪' :‬ומלטי את נפשך ואת נפש בנך' מביזיון‪ ,‬שלא תהיו עבדים‬ ‫לאדוניהו"‪.‬‬ ‫מצודת דוד פירש‪' " :‬ומלטי' – בכדי שתמלטי את נפשך וכו'‪ ,‬כי אם ימלוך אדוניה‪ ,‬בוודאי יהרוג אתכם‪ ,‬למען‬ ‫לא תהיו לו לשטן בדבר המלוכה"‪.‬‬ ‫הסבר‪ ,‬לפי כל אחד מהפירושים של רד"ק‪ ,‬מהי הסיבה לעצה שנותן נתן לבת‪-‬שבע‪.‬‬ ‫לאיזה מהפירושים של רד"ק דומה הפירוש של מצודת דוד?‬ ‫‪ .3‬קרא מלכים א‪ ,‬א'‪ 17-21 ,13 ,‬וענה‪:‬‬ ‫א‪ .‬מהם השינויים בין דברי נתן לבת‪-‬שבע‪ ,‬לדברי בת‪-‬שבע לדוד?‬ ‫ב‪ .‬איזה הבדל בדברי בת‪-‬שבע מכוון להגדיל את אחריותו של דוד ואיזה מקטין אותה? נמק תשובתך‪.‬‬ ‫ג‪ .‬בסיפור תולדות דוד‪ ,‬בספר שמואל ב'‪ ,‬לא נזכרת שבועה של דוד לבת‪-‬שבע בעניין הורשת הכס לשלמה‪.‬‬ ‫הבא שני הסברים לדברי נתן בעניין השבועה של דוד‪.‬‬ ‫‪ .4‬קרא מלכים א‪ ,‬א'‪ 41-50 ,‬וענה‪:‬‬ ‫א‪ .‬באילו אמצעים משתמש המספר כדי להדגיש את רוע הבשורות?‬ ‫(ציין שני אמצעים)‪.‬‬ ‫ב‪ .‬הבשורה שמבשר יונתן לאדוניה בנויה במבנה מדורג מו הפחות חמור אל החמור ביותר מנקודת ראותם של‬ ‫אדוניה ואנשיו‪ .‬הוכח זאת על‪-‬פי הכתוב בפסוקים‪.‬‬ ‫ג‪ .‬השווה את תאור מעשה אדוניה בפסוק ‪ ,50‬לנאמר בשמות כ"א‪ .14 ,‬מהו התפקיד של קרנות המזבח?‬ ‫‪ .5‬קרא מלכים א'‪ ,‬ג'‪. 2 ,‬‬ ‫א‪ .‬איזה ביטוי בפסוק זה מעיד על עריכה דויטרונומיסטית של ספר מלכים? בסס תשובתך על דברים פרק י"ב‪.‬‬ ‫(הבא ציטוט אחד)‪.‬‬ ‫ב‪ .‬כיצד מתרץ הכתוב במלכים א'‪ ,‬ג' ‪ 2‬את פולחן הבמות?‬ ‫‪ .6‬קרא מלכים א'‪ ,‬ג'‪.5 ,‬‬ ‫יש אומרים כי תהילים פרק ב'‪ ,‬הוא מזמור הכתרה של המלך שלמה‪.‬‬ ‫א‪ .‬מהו הפועל המשותף במלכים א' ג'‪ ,5 ,‬ובתהילים ב' ‪ ,8‬ומה משמעותו?‬ ‫ב‪ .‬הראה כיצד מציע ה' למלך בפסוק ‪ 8‬במזמור את מה ששלמה אינו מבקש במלכים א' ג'‪.11 ,‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ .7‬קרא מלכים א‪ ,‬ג'‪.5-27 ,‬‬ ‫א‪ .‬רעיון המשפט מקשר בין שני חלקים בפרק‪ :‬פסוקים ‪ 9-15‬ופסוקים ‪ .16-27‬הסבר כיצד‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוקים ‪ 5-15‬בקטע שלפניך‪ ,‬וכן בראשית‪ ,‬כ' ‪ ;3‬ל"א‪.24 ,‬‬ ‫מה משותף לשלושת הכתובים‪ ,‬ומה מיוחד במקרה של שלמה?‬ ‫בסס את תשובתך על הכתוב‪.‬‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוקים ‪ 16-23‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫ציין שלושה פרטים מפסוקים אלה שיכלו להקשות על שלמה במשפט‪.‬‬ ‫‪ .8‬קרא מלכים א' פרק ג'‪ ,‬פסוקים ‪.15-27‬‬ ‫א‪ .‬מהו הקשר בין החלק הראשון של הפרק (פסוקים ‪ )5-14‬לחלק השני (פסוקים ‪?)15-27‬‬ ‫ב‪ .‬צטט מפסוקים ‪ 16-23‬שלושה משפטים‪/‬ביטויים שמראים שטענות הנשים שוות‪.‬‬ ‫ג‪ .‬הסבר במלים שלך‪ ,‬כיצד הציטוטים שהבאת בסעיף ב' מראים שטענות שתי הנשים‪ ,‬שוות‪.‬‬ ‫‪ .9‬קרא מלכים א' ג‪ 16-28 ,‬וענה –‬ ‫א‪ .‬בפסוקים ‪ 15-16‬מופיע צירוף המציין "עמידה לפני"‪.‬‬ ‫‪ )1‬מיהו העומד בכל אחד מהפסוקים?‪ ,‬ולפני מי הוא עומד?‬ ‫‪ )2‬מהי המסקנה שניתן להסיק מהופעת אותו צירוף בשני הפסוקים?‬ ‫ב‪ .‬הבא שתי ראיות מהקטע שמוכיחות כי לא היו עדים למעשה המתואר בפסוקים אלה‪ .‬צטט והסבר במלים‬ ‫שלך‪.‬‬ ‫ג‪ .‬הבא ראיה אחת מהקטע לטענה כי טענות הנשים הן שקולות (=שוות)‪.‬‬ ‫צטט והסבר במלים שלך‪.‬‬ ‫ד‪ .‬בפסוקים ‪ 26-27‬מופיע משפט דומה‪.‬‬ ‫‪ )1‬מהו המשפט? צטט אותו מתוך שני הפסוקים‪.‬‬ ‫‪ )2‬על מי מדבר המשפט בכל אחד מהפסוקים?‬ ‫‪ .10‬קרא מלכים א‪ ,‬ג'‪.14-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא את פסוק ‪1‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫‪ )1‬בפסוק זה נאמר כי שלמה התחתן עם בת פרעה‪ .‬באיזה סוג נישואים מדובר‪ ,‬ומה היה שלמה יכול להשיג‬ ‫בעזרת נישואים מסוג זה?‬ ‫‪ )2‬מלכי מצרים לא נהגו לחתן את בנותיהם עם אנשים שלא היו מבני עמם‪ .‬מה אפשר ללמוד מכך שפרעה‬ ‫בחר להשיא את בתו לשלמה?‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוקים ‪ 4-2‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫בפסוקים אלה נשמעת ביקורת כלפי שלמה‪ ,‬המלווה בנימה סלחנית כלפיו‪.‬‬ ‫‪ )1‬מהי הביקורת? הסבר‪ ,‬ובסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ )2‬ציין במה באה לידי ביטוי הימה הסלחנית כלפי משלמה‪ .‬הבא מהכתוב שתי דוגמאות‪ ,‬והסבר אותן‪.‬‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוקים ‪ 14-5‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫בדברי שלמה ובתשובת ה' על דברי שלמה נזכרים מאפיינים של תפקיד המלך‪.‬‬ ‫‪ )1‬מהו התפקיד העיקרי של המלך בישראל על פי קטע זה? בסס את דבריך על ראיה אחת מן הכתוב‪.‬‬ ‫‪ )2‬ה' מברך את שלמה‪ ,‬אך גם מציב לו תנאי‪.‬‬ ‫מהו התנאי‪ ,‬ומהו הגמול על מילוי תנאי זה?‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ .11‬קרא מלכים א' ה‪ 1-15 ,‬וענה –‬ ‫א‪ .‬קרא מלכים א'‪ ,‬ה‪ 4 ,‬והשווה לכתוב במלכים א' ‪ ,‬י"א‪"( 23 ,14 ,‬שטן" = אוייב)‪.‬‬ ‫‪ )1‬רשום מה היא הסתירה הנוצרת מהשוואת כתובים אלה?‬ ‫‪ )2‬כיצד ניתן ליישב סתירה זו?‬ ‫ב‪ .‬קרא מלכים א'‪ ,‬ה‪.6 ,‬‬ ‫‪ )1‬חוקרים רבים סבורים כי מספר הסוסים המובא בפסוק הוא מוגזם‪ .‬עיין בדברי הימים ב'‪ ,‬ט'‪ ,25 ,‬והראה‬ ‫כיצד הנתונים שם נראים יותר קרובים למציאות‪.‬‬ ‫‪ )2‬הארכיאולוג יגאל ידין מסביר כי במזרח הקדום לכל מרכבה היו שלושה סוסים – שני סוסים רתומים‬ ‫למרכבה וסוס נוסף לעתודה‪ .‬הראה כיצד הסבר זה מבהיר את הנאמר במלכים א'‪ ,‬י‪ 26 ,‬על מספר‬ ‫המרכבות שהיו לשלמה‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬ ‫קרא משלי א'‪ ; 1 ,‬שיר השירים א'‪ 1 ,‬והוכח כי המסורת בדבר חיבור שני ספרים אלה מתבססת על מלכים א'‪,‬‬ ‫ה' ‪.12‬‬ ‫‪ .12‬קרא מלכים א‪ ,‬ח'‪.13-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא פסוקים ‪.5-1‬‬ ‫‪ )1‬בפרטי הסיפור שבפסוקים אלה בולטת ההגזמה‪.‬‬ ‫הבא מן הקטע דוגמה אחת להגזמה‪ ,‬הסבר אותה‪ ,‬וציין את מטרת ההגזמה‪.‬‬ ‫‪" )2‬ׅשְּ י ֶַרח הָ אֵ תָ נִים בחג הוא החֹדש השביעי" (פסוק ‪.)2‬‬ ‫מהו "החג" הנזכר בפסוק‪ ,‬וכיצד מכּונה בימינו "ירח אתנים" שהוא "החֹדש השביעי"?‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוקים ‪ 9-6‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫‪ )1‬קרא גם בראשית‪ ,‬ג'‪.24 ,‬‬ ‫משני הכתובים האלה אפשר להסיק מהו תפקיד הכרובים‪.‬‬ ‫ציין מהו תפקיד הכרובים בכל אחד מן הכתובים‪.‬‬ ‫‪ )2‬הסבר את הקשר בין השם "ארון ברית ה'" (פסוק ‪ )6‬ובין העובדה שבארון נמצאים "רק שני לֺחות‬ ‫האבנים אשר ִה ִמחַ שם משה" (פסוק ‪.)9‬‬ ‫ג‪.‬‬ ‫"מכון לשבתך עולמים" (פסוק ‪.)13‬‬ ‫‪ )1‬איזה קושי תאולוגי (= דתי ‪-‬אמוני) מתעורר מדברים אלה?‬ ‫‪ )2‬קרא את פירוש רלב"ג שלפניך‪:‬‬ ‫יראּות‪ ...‬השם יתברך בבית המקדש יותר ממה שיתראה בשאר‬ ‫"אמר על צד המשל‪ ,‬להתמדת הֵ ָ‬ ‫המקומות‪."...‬‬ ‫הסבר את הפתרון שמציע רלב"ג לקושי שציינת בסעיף ג (‪.)1‬‬ ‫‪ .13‬קרא מלכים א‪ ,‬ח'‪.16 ,‬‬ ‫א‪ .‬מה הן שלוש הבחירות של ה' לפי פסוק זה? הסבר תשובתך‪.‬‬ ‫ב‪ .‬יש אומרים כי בפסוק זה חל שיבוש טקסטואלי‪ .‬מהו השיבוש?‬ ‫בסס את תשובתך על דברי הימים ב‪ ,‬ו'‪.5-6 ,‬‬ ‫ג‪" .‬לבנות בית להיות שמי שם" – פסוק ‪.16‬‬ ‫‪ )1‬קרא פסוק ‪ 13‬ורשום מהו הקושי התיאולוגי (דתי) בפסוק זה?‬ ‫‪ )2‬כיצד יכול הביטוי "לבנות בית להיות שמי שם" בפסוק ‪ 16‬לענות על הקושי שמעורר פסוק ‪?13‬‬ ‫‪ .14‬קרא מלכים א'‪ ,‬ח‪ 1-11 ,‬וענה –‬ ‫א‪ .‬קרא פסוק ‪.1‬‬ ‫‪ )1‬מהו ההסבר הגיאוגרפי לביטוי "להעלות" בפסוק ‪?1‬‬ ‫‪ )2‬מהי המשמעות הסמלית בביטוי זה? הסבר תשובתך‪.‬‬ ‫ב‪ .‬יש אומרים שבפסוקים ‪ 12-13‬מתוארים שני מצבים – המצב בעבר והמצב מעתה ואילך‪ .‬מה היה המצב בעבר‬ ‫ומה הוא המצב מעתה ואילך לפי פסוקים אלה?‬ ‫‪8‬‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוק ‪.13‬‬ ‫‪ )1‬איזו בעיה תיאולוגית (דתית‪ ,‬אמונית) עולה מפסוק זה?‬ ‫‪ )2‬כיצד ניתן לפתור קושי זה?‬ ‫‪)3‬‬ ‫כיצד פותרים דברי ישעיה בפרק ס"ג‪ 15 ,‬את הקושי? הסבר תשובתך‪.‬‬ ‫‪ .15‬קרא מלכים א‪ ,‬ח'‪.30-12 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא פסוקים ‪ 21-12‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫יש הטוענים כי בפסוקים אלה יש ביטוי לשתי תפיסות‪ :‬תפיסה שהמקדש הוא מקום המושב הפיזי של האל‪,‬‬ ‫ותפיסה לפיה אין לאל מקום משכן פיזי‪.‬‬ ‫‪ )1‬הבא מהקטע פסוק שמבסס את התפיסה הראשונה‪ .‬הסבר את תשובתך‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא פסוקים ‪.20-15‬‬ ‫איזו מילה החוזרת בפסוקים אלה יכולה לבסס את התפיסה השנייה? הסבר‪ ,‬ובסס בעזרת שתי‬ ‫דוגמאות‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוקים ‪ 19-17‬בקטע שלפניך‪ ,‬וכן דברי הימים א‪ ,‬כ"ב‪.9-7 ,‬‬ ‫מה מוסיף הכתוב בדברי הימים על הכתוב במלכים בנוגע לבחירת ה' בשלמה ולדחיית ה' את דוד? הסבר את‬ ‫תשובתך‪.‬‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוקים ‪ 30-28‬בקטע שלפניך‪ ,‬וכן מלכים א‪ ,‬ג'‪.12-9 ,‬‬ ‫בכל אחת מהתפילות שלפניך אפשר לראות גם תפילה אישית וגם תפילה לאומית‪.‬‬ ‫הסבר קביעה זו‪ ,‬ובסס אותה על הכתובים‪.‬‬ ‫‪ .16‬מעשיי שלמה המתוארים במל"א פרקים י'‪-‬י"א מנוגדים לחוק המלך בדברים י"ז ‪ 14-20‬אך דומים מאוד בלשון‬ ‫ובסגנון הכתיבה‪.‬‬ ‫הסבר טענה זו‪ ,‬וכתוב כיצד באה לידי ביטוי העריכה ההיסטוריוזופית של ספר מלכים בהשוואת שני המקורות‪,‬‬ ‫ולשם מה?‬ ‫‪ .17‬לפניך דברי פרשנות של רש"י ורד"ק על מל"א‪ ,‬י"א‪:7 ,‬‬ ‫רש"י – "רבותינו אמרו – מתוך שלא מיחה בנשיו‪ ,‬נקראת על שמו"‬ ‫רד"ק – "ולא שעבד עבודת גילולים‪ ,‬אלא שהניח נשיו לעבוד עבודת גילולים לאלוהים אחרים‪ ,‬אף שהניח אותן‬ ‫לבנות במות בירושלים לעבודת גילולים‪ .‬והוא שאמר (=וזה מה שכתוב) "אז יבנה שלמה" (מל"א‪ ,‬י"א‪ ,)7 ,‬שהניח‬ ‫לבנות ולא מיחה בהן"‬ ‫א‪ .‬במה רואים רש"י ורד"ק את חטאו של שלמה?‬ ‫ב‪ .‬האם פירושיהם תואמים את לשון הכתובים? הסבר ובסס את תשובתך‪.‬‬ ‫‪ .18‬קרא מלכים א'‪ ,‬פרק י"א‪ ,‬פסוקים ‪,1-4‬‬ ‫מלכים א' פרק י' פסוקים ‪,26-29‬‬ ‫מלכים א' פרק י' פסוק ‪.14‬‬ ‫א‪ .‬מה הם חטאי שלמה לפי המסופר בפסוקים שקראת? הסבר תשובתך‪.‬‬ ‫ב‪ .‬הסבר במלים שלך את המושגים – הסטוריה‪ ,‬הסטוריוגרפיה‪ ,‬היסטוריוזופיה‪.‬‬ ‫ג‪ .‬הסבר כיצד באה לידי ביטוי ההיסטוריוזופיה של התנ"ך בהשוואת מעשיי שלמה לחוק המלך בדברים י"ז‪,‬‬ ‫פסוקים ‪.16-17‬‬ ‫‪ .19‬קרא מל"א י"א‪ ,‬פסוקים ‪.11-13‬‬ ‫א‪ .‬איזה סוג גמול בא לידי ביטוי בפסוקים אלה? הסבר תשובתך‪.‬‬ ‫ב‪ .‬במה שונה גמול זה מהגמול המוזכר בפסוק ‪?14‬‬ ‫ג‪ .‬בפסוק ‪ 13‬מזכיר הכתוב את ההבטחה לבית‪-‬דוד‪ ,‬מה היא? (היעזר בשמואל ב' פרק ז'‪ ,‬פסוקים ‪.)14-17‬‬ ‫ד‪ .‬לדעת חוקרי המקרא‪ ,‬הבטחה זו הינה תוצאה של עריכה מאוחרת של ספר מלכים‪ .‬הסבר טענה זו‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ .20‬קרא מלכים א‪ ,‬י"א‪.9-25 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא פסוקים ‪.9-13‬‬ ‫‪ )1‬לפי פסוקים אלה‪ ,‬מהי הסיבה לקריעת הממלכה? כתוב שני נימוקים להבטחה שניתנה לשלמה שקריעת‬ ‫הממלכה לא תתרחש בימיו‪.‬‬ ‫‪ )2‬איזה סוג גמול ניתן לשלמה‪ ,‬לפי פסוקים אלה? נמק את תשובתך‪.‬‬ ‫ב‪ .‬המילה "שטן" חוזרת בקטע שלפניך שלוש פעמים (פסוקים ‪.)25 ,23 ,14‬‬ ‫קרא גם במדבר‪ ,‬כ"ב‪.22 ,‬‬ ‫כתוב מה משמעות "השטן" בשני הכתובים (במדבר והקטע שלפניך)‪ ,‬וציין נקודת דמיון נוספת בין "השטן"‬ ‫בבמדבר לבין "השטן" בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוקים ‪.14-25‬‬ ‫הסבר מהו האירוע הנרמז בפסוקים ‪ 14-22‬ומהו האירוע הנרמז בפסוקים ‪ ,23-24‬וכתוב כיצד אירועים אלה‬ ‫השפיעו על ממלכת שלמה‪.‬‬ ‫‪ .21‬קרא מל"א י"א‪ ,‬פסוקים ‪.23-25‬‬ ‫יש מפרשי ם כי השטנים שהקים ה' לשלמה נועדו להעניש את שלמה על חטאיו בזקנתו‪.‬‬ ‫קרא מלכים א'‪ ,‬י"א‪.23-25 ,‬‬ ‫הבא מהכתוב שתי ראיות לכך שפסוקים אלה מקשים את הקבלה של פרשנות זו‪.‬‬ ‫הסבר את הראיות שהבאת‪.‬‬ ‫‪ .22‬קרא מלכים א'‪ ,‬פרק י"א‪ ,‬פסוקים ‪..26 ,23 ,14‬‬ ‫א‪ .‬מי הם אויבי שלמה לפי פסוקים אלה?‬ ‫ב‪ .‬כיצד באה לידי ביטוי העריכה ההיסטוריוזופית בהצגת איובי שלמה?‬ ‫‪ .23‬קרא מלכים א'‪ ,‬פרק י"א‪ ,‬פסוקים ‪.38 -29‬‬ ‫א‪ .‬מהו המשל ומהו הנמשל בפסוקים ‪ ?29-32‬הסבר תשובתך‪.‬‬ ‫ב‪" .‬והשבט האחד יהיה לו" – פסוק ‪.32‬‬ ‫מהו הקושי בפסוק זה?‪ ,‬כיצד ניתן לפתור קושי זה?‬ ‫ג‪" .‬העיר אשר בחרתי לי לשום שמי שם" – פסוק ‪36‬‬ ‫מהי השקפת העולם הבאה לידי ביטוי בפסוק זה?‬ ‫ד‪ .‬במה שונה ההבטחה לדוד (שמ"ב‪ ,‬ז'‪ )16 ,‬מההבטחה לירבעם (מל"א‪ ,‬י"א‪?)38 ,‬‬ ‫הסבר תשובתך‪.‬‬ ‫‪ .24‬קרא מלכים א‪ ,‬י"ב‪.1-15 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא פסוקים ‪ 1-6‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫יש הטוענים כי בפסוקים אלה מתואר מעמד של המלכה‪ ,‬ובו שבטי ישראל באים להמליך את רחבעם‪ ,‬ויש‬ ‫הטוענים כי במעמד זה בא לידי ביטוי רצונו של העם לחזק את הקשרים עם מלך שכבר מולך‪.‬‬ ‫הבא ביסוס לכל אחת מהטענות‪ .‬היעזר בפסוקים ‪.3-6 ,1‬‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוקים ‪ 10-11‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫ציין שתי מילים חוזרות בפסוקים אלה‪ ,‬המביעות את רוח עצתם של הילדים‪ ,‬והסבר כיצד הן מביעות אותה‪.‬‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוק ‪ 15‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫מהו הקושי התאולוגי העולה מפסוק זה? כתוב פתרון אפשרי אחד לַקושי‪.‬‬ ‫‪ .25‬קרא מל"א‪ ,‬י"ב‪.1-21 ,‬‬ ‫א‪ .‬ירושלים הייתה בירת הממלכה המאוחדת‪ .‬הסבר מדוע מגיע רחבעם לשכם‬ ‫ומדוע הסכים רחבעם שההמלכה תיערך בשכם?‬ ‫ב‪ .‬מהי הסיבה לפילוג הממלכה על‪-‬פי פסוקים ‪ 6-14‬ומהי הסיבה לפילוג על‪-‬פי מל"א‪ ,‬י"א‪?11-13 ,‬‬ ‫ג‪ .‬קרא מל"א‪ ,‬י"ב‪ 15 ,‬ורשום ע"י מי נאמר הפסוק ואיזו גישה רעיונית משקף פסוק זה?‬ ‫ד‪ .‬עיין בדברי הימים ב' פרק י"ג‪ 5-7 ,‬ורשום כיצד מנמק בעל דברי‪-‬הימים את הפילוג ומדוע?‬ ‫‪10‬‬ ‫ה‪" .‬מה לנו חלק בדוד ולא נחלה בבן ישי לאוהליך ישראל" – פרש מילולית וציין‬ ‫מה תפקידה של הכרזה זו?‬ ‫ו‪ .‬קרא פסוקים ‪.21 – 10‬‬ ‫מהו הקושי בביטוי "זולתי שבט יהודה לבדו"‪ ,‬וכיצד ניתן לפתור אותו? (התייחס לביטוי בהקשר הקטע כולו)‬ ‫‪ .26‬קרא מל"א‪ ,‬י"ב‪.20-24 ,‬‬ ‫א‪ .‬הסבר כיצד השימושים השונים בשורש ש‪-‬ו‪-‬ב בפסוקים אלה מבטאים את הניגוד שבין כוונת יהודה לרצון ה'‪.‬‬ ‫ב‪ .‬מצא בקטע שני נימוקים שונים לדרישה להימנע ממלחמה‪ .‬צטט והסבר‪.‬‬ ‫‪ .27‬קרא מלכים א‪ ,‬י"ב‪.33-25 ,‬‬ ‫א‪ .‬תהליך קבלת ההחלטות של ירבעם במהלך ביסוס שלטונו מדגים את האמרה‪" :‬סוף מעשה במחשבה תחילה"‪.‬‬ ‫‪ )1‬קרא פסוקים ‪ 28-26‬בקטע שלפניך‪ ,‬וציין שניים מן השלבים בתהליך קבלת ההחלטות של ירבעם‪.‬‬ ‫‪ )2‬ירבעם קיבל החלטה בשל גורם אישי‪ .‬הסבר מהו הגורם האישי שנזכר בפסוקים ‪ .27-26‬בסס את דבריך‬ ‫על הכתוב‪.‬‬ ‫ב‪ .‬בקטע שלפניך מסופר על שינויים שביצע ירבעם בממלכתו‪.‬‬ ‫‪ )1‬ציין שני שינויים שביצע ירבעם‪ ,‬והסבר כל שינוי‪.‬‬ ‫‪ )2‬הסופר המקראי מותח ביקורת על השינויים האלה‪ .‬בסס טענה זו בעזרת דוגמה אחת מן הכתוב‪.‬‬ ‫ג‪ .‬דבריו ומעשיו של ירבעם מציגים "חזרה אל מסורת אבות‪ ,‬אל המנהגים והאמונות שמימי יציאת מצרים ואל‬ ‫הפולחן הקשור בזיכרונות של שחרור האומה משעבוד מצרים"‪.‬‬ ‫(ב' עודד‪" ,‬מלכים א'"‪ ,‬עולם התנ"ך)‬ ‫בסס טענה זו על דוגמה אחת מהקטע שלפניך‪ ,‬והסבר אותה‪.‬‬ ‫‪ .28‬קרא מלכים א' י"ב‪.22-32 ,15-17 ,‬‬ ‫א‪ .‬יש הטוענים כי לחידושים הדתיים שחידש ירבעם היה בסיס במנהגי העם הקדומים‪.‬‬ ‫הסבר כיצד אפשר לבסס טענה זו על ראיה אחת משמות ל"ב‪ 3-8 ,‬ועל ראיה אחת ממלכים א' י"ב‪.28-32 ,‬‬ ‫ב‪ .‬לאילו מאורעות‪ ,‬הנזכרים בשני הקטעים ממלכים א' י"ב‪ ,‬ניתן הסבר תאולוגי (דתי‪ ,‬אמוני)? בסס את תשובתך‬ ‫על הכתוב‪.‬‬ ‫ג‪ .‬יש הטוענים כי זרמים שהיו פעילים בימי דוד התעוררו מחדש בימי רחבעם‪.‬‬ ‫הסבר כיצד אפשר לבסס טענה זו על פסוקים ‪ 16-17‬ועל שמואל ב'‪ ,‬כ' ‪.1-2‬‬ ‫‪ .29‬קרא מלכים א' י"ב ‪.25-33‬‬ ‫א‪ .‬איזה נימוק ניתן למצוא בקטע למעשיו אלה של ירבעם? צטט והסבר‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬ ‫ג‪ .‬הדגם והסבר תופעת קרי וכתיב בקטע‪.‬‬ ‫ציין ‪ 2‬ביטויים המביעים את ביקורתו של המספר על מעשיי ירבעם‪ .‬צטט והסבר‪.‬‬ ‫‪ .30‬קרא מלכים א‪ ,‬ט"ז‪.23-33 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא פסוקים ‪.23-24‬‬ ‫מהו הקשר בין האירוע הנזכר בפסוקים אלה ובין שם המקום‪ ,‬וכיצד מכנים קשר כזה בפרשנות המקרא?‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוקים ‪.26-27‬‬ ‫‪ )1‬מהו הקושי העולה מהמילה "גבורתו" בפסוק ‪ 27‬לאור הכתוב בפסוק ‪?26‬‬ ‫‪ )2‬במצבת מישע מלך מואב כתוב‪:‬‬ ‫"עמרי מלך ישראל‪ ,‬ויענו (=שעבד) את מאב ימן רבן‪ ...‬וירש עמרי את ארץ מהדבא"‪.‬‬ ‫כיצד הכתוב במצבת מישע יכול לפתור את הקושי שציינת בסעיף (‪?)1‬‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוקים ‪ 31-33‬בקטע‪.‬‬ ‫מהי עמדת ההיסטוריוגרף (=הכותב) כלפי נישואי אחאב‪ ,‬וכיצד הוא מבטא אותה בפסוקים ‪ 31-32‬בקטע?‬ ‫‪11‬‬ ‫‪ .31‬קרא מלכים א‪ ,‬ט"ז‪.33-23 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא את פסוק ‪ 24‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫‪ )1‬ציין פרט המוזכר בפסוק זה ומדגיש את התוקף החוקי של קניית שומרון‪.‬‬ ‫‪ )2‬חז"ל אמרו‪" :‬מפני מה זכה עמרי למלכות? מפני שהוסיף כרך (=עיר) אחד בארץ‪-‬ישראל"‪.‬‬ ‫(תלמוד בבלי‪ ,‬מסכת סנהדרין‪ ,‬דף ק"ב‪ ,‬עמוד ב')‬ ‫מהי עמדת חז"ל כלפי המעשה של עמרי המתואר בפסוק ‪ ?24‬נמק‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוקים ‪ 26-25‬בקטע‪ ,‬ואת דברי ב' עודד שלפניך על ימי עמרי‪.‬‬ ‫"עידן חדש [נפתח] בתולדות ממלכת ישראל‪ .‬עמרי ייצב את הממשל המרכזי [‪ ]...‬שושלתו החזיקה מעמד‬ ‫חמישים שנה בקירוב [‪ ]...‬יציבותו של הממשל המרכזי הביאה עד מהרה לשיפור מצבה הצבאי ומעמדה המדיני‬ ‫של ממלכת ישראל במערך הפוליטי הבין‪-‬לאומי"‪.‬‬ ‫(ב' עודד‪" ,‬מלכים א"‪ ,‬עולם התנ"ך)‬ ‫‪ )1‬מחבר ספר מלכים מתאר את עמרי ואת מלכותו אחרת ממה שב' עודד מתאר את עמרי ואת מלכותו‪.‬‬ ‫הסבר את ההבדל בין התיאורים‪ ,‬בהתבססך על פסוקים אלה ועל דברי ב' עודד‪.‬‬ ‫‪ )2‬מהי הסיבה להבדל בין שני התיאורים? הסבר את דבריך‪.‬‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוקים ‪ 33-32‬בקטע שלפניך‪ ,‬וקרא גם מלכים א‪ ,‬י"ז‪.1 ,‬‬ ‫‪ )1‬יש המוצאים קשר של סיבה ותוצאה בין הכתוב בפסוקים ‪ 33-32‬בפרק ט‪,‬ז ובין הכתוב בפסוק ‪ 1‬בפרק‬ ‫י"ז‪ .‬הסבר קשר זה‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא גם דברים‪ ,‬י"א‪.17-13 ,‬‬ ‫האם הכתוב בדברים מחזק את הקשר של סיבה ותוצאה שהסברת בסעיף (‪?)1‬‬ ‫נמק את דבריך‪ ,‬ובסס אותם על הכתוב בדברים‪.‬‬ ‫‪ .32‬מלכים א' פרק י"ז‬ ‫א‪ .‬קרא פסוק ‪.1‬‬ ‫פירוש אברבנאל לפסוק ‪" : 1‬ולפי שאליהו עשה זה בלי ציווי ובלי רשות ומבחירתו לקנאו את קנאת ה'‪ ,‬לכן‬ ‫באהו הדיבור "לך מזה ופנית' וגו'"‪.‬‬ ‫‪ )1‬כיצד אפשר לבסס את פירושו של אברבנאל על פסוק ‪?1‬‬ ‫‪ )2‬הסבר כיצד אפשר לערער על פירושו של אברבנאל על‪-‬פי פסוק ‪.1‬‬ ‫ב‪ .‬קרא מלכים א' י"ז ‪.1‬‬ ‫הסבר את הקשר הרעיוני בין פסוק ‪ 1‬ליחידה הקודמת בפרק ט"ז פס' ‪. 29-33‬‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוק ‪.15‬‬ ‫‪ )1‬במה שונה נוסח הכתיב מנוסח הקרי בפסוק ‪?15‬‬ ‫‪ )2‬יש טוענים כי גירסת הכתיב היא הנכונה‪ .‬הסבר טענה זו על‪-‬פי הכתוב בפסוק ‪.13‬‬ ‫ד‪ .‬קרא פסוק ‪.18‬‬ ‫איזו תפיסת גמול מבטאת האשה בביטוי "באת אליי להזכיר את עווני ולהמית את בני"?‬ ‫הסבר תשובתך‪.‬‬ ‫‪ .33‬קרא מלכים א‪ ,‬י"ז‪.16-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬בקטע שלפניך יש שני סיפורים המתארים כיצד אליהו ניצל מהבצורת בזכות ההשגחה האלוהית‪.‬‬ ‫בסס טענה זו על שתי דוגמאות מכל סיפור (סך הכול ארבע דוגמאות)‬ ‫ב‪.‬‬ ‫‪ )1‬מהו הקושי שהדרישה של אליהו מעוררת אצל האלמנה? בסס את תשובתך על פסוקים ‪.13-11‬‬ ‫‪ )2‬בפסוק ‪ 13‬אליהו מעודד את האלמנה ואומר‪" :‬אל תיראי"‪.‬‬ ‫על מה אליהו מסתמך בדבריו אלה? בסס את תשובתך על פסוקים ‪ 16-8‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬ ‫‪ )1‬בפסוק ‪ 15‬יש קרי וכתיב‪ .‬הסבר איזה קושי בפסוק גרם לקרי זה‪.‬‬ ‫‪ )2‬ר"י כספי כתב בפירושו לפסוק ‪" :15‬להעירנו‪ ,‬שהיו אוכלים בחבורה אחת יחד ובחיבה‪ .‬פעם הוא ראשון‬ ‫ופעם הוא אחרון‪ ,‬לא לעולם הוא ראשון כאשר עשה בתחילה"‪.‬‬ ‫האם פירוש זה מתאים יותר לכתיב או לקרי? נמק‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪ .34‬קרא מלכים א‪ ,‬י"ז‪.17-24 ,‬‬ ‫א‪ .‬ציין ארבעה כינויים של האישה בקטע שלפניך‪ ,‬והסבר את השימוש בכינויים על פי הקשרם‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוקים ‪ 21-22‬בקטע וכן מלכים ב‪ ,‬ד'‪.32-35 ,‬‬ ‫סדר הפעולות בהחייאה שמבצע אליהו שונה מסדרן בהחייאה שמבצע אלישע‪.‬‬ ‫מהו השוני‪ ,‬וכיצד שוני זה יכול לרמוז על ביקורת כלפי אליהו?‬ ‫ג‪ .‬יש המפרשים כי נס פירושו התערבות אלוהים במעשה הבריאה‪ ,‬ויש המפרשים כי נס פירושו התרחשות טבעית‬ ‫שהופכת ל"נס" בגלל תזמון וצירוף מקרים‪.‬‬ ‫‪ )1‬לאיזה משני סוגי הנסים מתאים הנס בסיפור שלפניך? נמק את תשובתך‪ ,‬ובסס אותה על הפסוקים‪.‬‬ ‫‪ )2‬התגשמות של נס משאירה רושם חזק על העדים לנס‪.‬‬ ‫הבא ראיה אחת מהכתוב לחיזוק טענה זו‪.‬‬ ‫‪ .35‬קרא מלכים א'‪ ,‬י"ח‪.7-19 ,‬‬ ‫א‪ .‬בפסוקים ‪ 7-14‬חוזרת מילה מסויימת‪ ,‬והחזרה עליה רומזת על היותו של עובדיה בעל נאמנות כפולה‪.‬‬ ‫מהי המילה‪ ,‬וכיצד השימוש בה מבטא נאמנות כפולה?‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוקים ‪ 9-12‬ורשום מדוע חושש עובדיה שמא אחאב יהרוג אותו? בסס תשובתך על הכתוב‪.‬‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוקים ‪ 10-15‬ומלכים ב'‪ ,‬ב' ‪.15-16 ,‬‬ ‫על‪-‬פי מקורות אלה‪ ,‬איזו תכונה אפיינה את אליהו‪ ,‬לדעת העם? בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫ד‪ .‬קרא פסוקים ‪.17-18‬‬ ‫‪ )1‬בפסוקים אלה אחאב מכנה את אליהו "עכר ישראל"‪.‬‬ ‫אחאב מכנה כך את אליהו בגלל הבצורת‪ ,‬הנרמזת בפסוקים ‪ 1-2‬במלכים א'‪ ,‬י"ח‪.‬‬ ‫מה בפסוקים ‪ 1-2‬רומז על כך שאליהו אשם בבצורת?‬ ‫‪ )2‬מדוע אליהו מכנה את אחאב "עכר ישראל"?‬ ‫‪ .36‬קרא מלכים א‪ ,‬י"ח‪.21-7 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא פסוקים ‪ 14-7‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫‪ )1‬כתוב בלשונך מה מבקש אליהו מעובדיה‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא את שני הפירושים שלפניך‪:‬‬ ‫רד"ק (לפסוק ‪' " :)12‬ועבדך ירא את ה' ' – לפיכך יש לך לחמול עלי שלא תביאני לידי מיתה"‪.‬‬ ‫מצודת דוד (לפסוק ‪' " :)14‬ועתה וגו' והרגני' – ואם כן מי יכלכל הנביאים מעתה חמול נא עליהם"‪".‬‬ ‫על פי הפרשנים‪ ,‬אפשר לראות בדברי עובדיה שני נימוקים לסירובו לבקשת אליהו‪.‬‬ ‫הסבר את הנימוק שמביא רד"ק‪ ,‬ואת הנימוק שמביא מצודת דוד‪.‬‬ ‫ב‪ .‬המילה "אדון" חוזרת בפסוקים ‪ ,11-7‬בהטיות שונות‪.‬‬ ‫‪ )1‬הסבר כיצד החזרה על המילה "אדון" מעידה על המצב שבו נתון עובדיה‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא גם את פסוק ‪ 21‬שלפניך‪.‬‬ ‫במה דומה מצבו של עובדיה למצב העם‪ ,‬על פי תפיסת אליהו באמרו אליהם‪:‬‬ ‫"עד מתי אתם פסחים על שתי הסעפים" (פסוק ‪?)21‬‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוקים ‪ 18-17‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫‪ )1‬הסבר מי גרם לבצורת על פי אחאב? הסבר כיצד התנהגות אחאב על פי פסוק ‪ 10‬מבטאת את תפיסתו‬ ‫לגבי הגורם לבצורת‪.‬‬ ‫‪ )2‬מי גרם לבצורת על פי אליהו‪ ,‬ומהי הסיבה לבצורת‪ ,‬לדעתו? בסס את תשובתך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ .37‬קרא מלכים א'‪ ,‬י"ח‪.25-28 ,‬‬ ‫עיין בקטע שלפניך‪ ,‬הלקוח מהמיתוס הכנעני "עלילות בעל וענת"‪ .‬בקטע מתארח האל ׅשַ עַ ל אצל אל אחר‪:‬‬ ‫"‪...‬הוא משרת לִ זְּ בֺל בעל ארץ יִתן כוס בידו‬ ‫קם ועורך (שולחן) לפניו ויאכילהו קם ונתן קולו ושר‪...‬‬ ‫וישקהּו על ׅשַ עַ ל ִמי ְַּרכְּ תֵ י צָ פוֹן"‬ ‫ֵ‬ ‫עומד (עליו) י ְַּר ֶוה‬ ‫יש הטוענים כי דברי הלעג של אליהו בפסוק ‪ 27‬מבוססים על תפיסת עובדי הבעל את האל שלהם‪.‬‬ ‫הסבר כיצד אפשר לבסס טענה זו על הקטע מ"עלילות בעל וענת"‪.‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪ .38‬קרא מלכים א‪ ,‬י"ח‪.36-39 ;20-28 ,‬‬ ‫א‪ .‬בדברי אליהו בפסוק ‪ 21‬יש ביטוי‪ ,‬שמשתמשים בו גם בעברית של ימינו‪.‬‬ ‫‪ )1‬ציין את הביטוי‪ ,‬והסבר אותו‪.‬‬ ‫‪ )2‬הסבר במה אליהו מאשים את העם באמצעות הביטוי‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוקים ‪ 25-28‬בקטע שלפניך‪ ,‬ואת הקטע הבא הלקוח מ"עלילות בעל וענת"‪:‬‬ ‫[האל בעל מתארח אצל אל אחר‪ .. ." ]:‬הוא משרת לזבול בעל ארץ ייתן כוס בידו‪ ,‬קם ועורך (שולחן) לפניו‬ ‫ויאכילהו‪ ,‬קם ונתן קולו ושר‪ ...‬עומד (עליו) ירווה וישקהו על בעל מירכתי צפון"‪.‬‬ ‫‪ )1‬לפי הפסוקים‪ ,‬במה השקפת נביאי הבעל‪ ,‬המקובלת על העם‪ ,‬דומה להשקפה הבאה לידי ביטוי בקטע‬ ‫מהמזרח הקדום?‬ ‫‪ )2‬הסבר את האירוניה בדברי אליהו לנביאי הבעל‪.‬‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוק ‪.37‬‬ ‫‪)1‬‬ ‫‪ )2‬הרמב"ם פירש‪..." :‬ישראל בימי אליהו‪ ,‬לפי שהרבו לפשוע מנע מאותם המרבים לפשוע תשובה‪ ,‬שנאמר‪:‬‬ ‫הסבר את הבעיה התאולוגית (אמונית) שמעורר הכתוב בפסוק זה‪.‬‬ ‫'ואתה הסבות את לבם אחורנית'‪ ,‬כלומר מנעת מהם‬ ‫התשובה"‪.‬‬ ‫הסבר כיצד פירוש הרמב"ם פותר את הבעיה שציינת בסעיף (‪.)1‬‬ ‫‪ .39‬קרא מלכים א‪ ,‬י"ט‪.8-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬בפסוק ‪ 1‬אחאב מספר לאיזבל על האירועים בהר הכרמל (פרק י"ח)‪ ,‬ומבליט את אחד האירועים‪.‬‬ ‫‪ )1‬מהו אירוע זה?‬ ‫‪ )2‬מה יכולה להיות הסיבה להדגשת אירוע זה דווקא?‬ ‫ב‪ .‬בקטע שלפניך מתואר אליהו הנביא בשעות של ייאוש‪ ,‬הבא לידי ביטוי במעשים ובדיבור‪.‬‬ ‫הָ בֵ א מן הקטע דוגמה אחת למעשה המבטא ייאוש ודוגמה אחת לדיבור המבטא ייאוש‪ ,‬והסבר כל דוגמה‪.‬‬ ‫ג‪ .‬מלאך ה' פונה אל אליהו פעמיים ואומר לו לאכול‪.‬‬ ‫‪ )1‬בפנייה הראשונה של המלאך יש תגובה לבקשה של אליהו מה'‪.‬‬ ‫מהי הבקשה של אליהו‪ ,‬ואיך ה' מגיב עליה? בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ )2‬המילה " ַרב" נזכרת בדברי אליהו בפסוק ‪ 4‬ובפנייה השנייה של מלאך ה' (פסוק ‪.)7‬‬ ‫הסבר את משמעות המילה "רב" בהקשרה בכל אחד מן הפסוקים‪.‬‬ ‫‪ .40‬קרא מלכים א' י"ט ‪.2-14‬‬ ‫א‪ .‬יש טוענים כי נוסח שבועתה של איזבל שונה מנוסח השבועה המקובל בישראל בגלל אמונתה האלילית‪.‬‬ ‫בסס טענה זו על פסוק ‪ 2‬ועל שמואל א' ג' ‪.17‬‬ ‫ב‪ .‬במעמד שבפסוקים ‪ 11-12‬מופיעים בפני אליהו בזה אחר זה רוח‪ ,‬רעש ואש‪ ,‬ולאחריהם ובניגוד להם מופיע קול‬ ‫דממה דקה‪.‬‬ ‫כיצד הבחנה זו בין ההופעות השונות מרמזת על ביקורת כלפי דרכו הנבואית של אליהו?‬ ‫(התבסס על פסוק ‪.)10‬‬ ‫ג‪" .‬וילך אל נפשו" (פסוק ‪.)3‬‬ ‫אברבנאל מפרש ביטוי זה כך‪:‬‬ ‫"שראה אליהו שה' סר מעליו ולא דיבר לו בכלל ולזה לא ידע מה יעשה אם יברח מפני איזבל או אם ישב‬ ‫ויבטח באלוקיו‪ ,‬ולכן הלך בעצת נפשו וכפי מה שעלה על רוחו"‬ ‫‪ )1‬הסבר (בלשונך) כיצד אברבנאל מפרש את הביטוי "וילך אל נפשו"‪.‬‬ ‫‪)2‬‬ ‫הצע פירוש אחר לביטוי זה‪.‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪ .41‬קרא מלכים א'‪ ,‬י"ט‪.8-17 ,‬‬ ‫יש הטוענים כי אליהו ומשה משקפים שתי גישות מנוגדות ביחס לעם‪.‬‬ ‫א‪ .‬הסבר במה היחס של אליהו לעם‪ ,‬על‪-‬פי פסוקים ‪ 10‬ו‪ 14-‬במלכים א'‪ ,‬י"ט‪ ,‬שונה מהיחס של משה לעם‪ ,‬על‪-‬פי‬ ‫שמות‪ ,‬ל"ב‪.9-13 ,‬‬ ‫ב‪ .‬כיצד אפשר לפרש את פסוק ‪ 16‬בקטע כביקורת של ה' על היחס של אליהו לעם?‬ ‫‪ .42‬קרא מלכים א‪ ,‬כ"א‪.‬‬ ‫א‪ .‬בתיאור המשפט המבוים של נבות וגזר הדין שהוטל עליו אפשר לראות שההאשמות וגזר הדין התבססו על‬ ‫חוקי התורה‪.‬‬ ‫קרא שמות‪ ,‬כ"ב‪ ;27 ,‬ויקרא‪ ,‬כ"ד‪ 16-15 ,‬ודברים‪ ,‬י"ז‪ .6 ,‬הסבר חוקים אלה‪ ,‬ובסס עליהם את הטענה‪.‬‬ ‫ב‪ .‬בפסוק ‪ 19‬אליהו מאשים את אחאב‪" :‬הרצחת וגם ירשת"‪ ,‬ומודיע לו את עונשו‪.‬‬ ‫‪ )1‬הסבר את ההאשמה של אליהו כלפי אחאב‪ ,‬ואת משמעות הביטוי "הרצחת וגם ירשת" בימינו‪.‬‬ ‫‪ )2‬על פי פסוק ‪ ,19‬מהו עונשו של אחאב? על פי איזו תפיסת גמול ועל פי איזה עיקרון של ענישה הוא נקבע?‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוקים ‪.29-27‬‬ ‫‪ )1‬הסבר במה שונה הגמול שמובטח לאחאב לפי פסוק ‪ 29‬מהגמול המתואר בפסוק ‪?19‬‬ ‫‪ )2‬מה גרם לשינוי בגמול שהובטח לאחאב?‬ ‫‪ .43‬קרא מלכים א'‪ ,‬כ"א‪.1-7 ,‬‬ ‫א‪ .‬כיצד רואה איזבל את התפקוד של אחאב כמלך? בסס את תשובתך על הכתוב‪.‬‬ ‫ב‪ .‬יש הטוענים כי אחאב חשש מתגובת איזבל‪.‬‬ ‫הסבר כצד אפשר לבסס טענה זו על ההבדל בין פניית אחאב לנבות בפסוק ‪ 2‬ובין תיאור פנייה זו בפסוק ‪.6‬‬ ‫‪ .44‬קרא מלכים א'‪ ,‬כ"א‪.1-16 ,‬‬ ‫א‪ .‬תשובת נבות לאחאב נמסרת בקטע שלוש פעמים‪.‬‬ ‫‪ )1‬במה שונים דברי נבות‪ ,‬המובאים בפי אחאב בפסוק ‪ ,4‬מדברי נבות בפסוק ‪?3‬‬ ‫‪ )2‬במה שונים דברי נבות‪ ,‬המובאים בפי אחאב בפסוק ‪ ,6‬מדברי נבות בפסוק ‪?3‬‬ ‫מה הסיבה לשינויים הבאים לידי ביטוי בפסוק ‪?6‬‬ ‫ב‪ .‬קרא את שלושת החוקים ב‪ :‬שמות כ"ב ‪ ,27‬ויקרא כ"ד ‪ ,15-16‬דברים י"ט ‪.15‬‬ ‫אפשר לטעון כי איזבל מנצלת את חוקים אלה כדי להרשיע את נבות‪.‬‬ ‫הסבר טענה זו‪ ,‬ובסס את תשובתך על שלושת החוקים‪.‬‬ ‫ג‪ .‬בפסוק ‪ 10‬וכן בבראשית‪ ,‬י"ח‪ 22 ,‬יש "תיקון סופרים"‪.‬‬ ‫מהו התיקון בכל אחד מהכתובים‪ ,‬ומהי הסיבה לכל תיקון?‬ ‫הערה‪ :‬בתשובתך לגבי בראשית‪ ,‬י"ח‪ 22 ,‬תוכל להיעזר בבראשית‪ ,‬י"ח‪.16-21 ,‬‬ ‫‪15‬‬ ‫מלכים ב – אוסף שאלות ‪ -‬עד קיץ ‪2011‬‬ ‫‪ .1‬קרא מלכים ב‪ ,‬ב'‪.15-1 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫קרא פסוקים ‪ 6-2‬שלפניך‪.‬‬ ‫‪ )1‬כתוב שתי אמירות שונות של אלישע החוזרות כמה פעמים בפסוקים אלה‪ ,‬והסבר מה מבטאות שתי‬ ‫אמירות אלה בנוגע ליחסים בין אלישע לאליהו‪.‬‬ ‫‪ )2‬יש הטוענים כי להסתלקותו של אליהו מן העולם קדם תהליך של פרדה‪.‬‬ ‫בסס טענה זו על דוגמה אחת מפסוקים ‪ 6-2‬שלפניך‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬ ‫‪ )1‬קרא פסוקים ‪ 12‬שלפניך‪ ,‬וכן שמואל ב‪ ,‬י"ט‪.1 ,‬‬ ‫החזרה על אותו שם מהווה אמצעי ספרותי בידי הסופר המקראי‪.‬‬ ‫מהי המטרה שהסופר המקראי מבקש להשיג בעזרת אמצעי ספרותי זה?‬ ‫בסס את תשובתך על שני הכתובים‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא פסוקים ‪ 12-11‬שלפניך‪.‬‬ ‫על סמך המסופר בפסוקים אלה‪ ,‬כיצד נתפסת דמותו של אליהו במסורת ישראל?‬ ‫ג‪ .‬בקטע שלפניך אפשר לה בחין בשלבים בהפיכתו של אלישע למחליפו של אליהו כנביא‪.‬‬ ‫כתוב מה הם שלושת השלבים המתוארים בפסוקים ‪.15 ,14-13 ,12-11‬‬ ‫‪ .2‬קרא מלכים ב‪ ,‬ב'‪.15-5 ,‬‬ ‫א‪ .‬בתיאור ההסתלקות של אליהו בקטע שלפניך וכן בסיפור במלכים א‪ ,‬י"ח‪ 39-38 ,‬חוזר אותו מוטיב‪.‬מהו מוטיב‬ ‫זה‪ ,‬ואיך הוא בא לידי ביטוי בכל אחד מן הקטעים? בסס את דבריך על הכתובים‪.‬‬ ‫ב‪ .‬האדרת של אליהו נזכרת בפסוקים ‪.14 ,13 ,8‬‬ ‫הסבר את התהליך הנרמז באמצעות אזכור האדרת בשלושת הפסוקים‪.‬‬ ‫בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫ג‪ .‬בקטע שלפניך יש לבני הנביאים תפקיד מרכזי‪.‬‬ ‫מהו תפקידם‪ ,‬ואיך הוא בא לידי ביטוי בפסוקים ‪ ? 15 ,7 ,5‬בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ .3‬קרא מלכים ב‪ ,‬ב'‪.8-16 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫קרא גם דברים‪ ,‬כ"א‪.17 ,‬‬ ‫‪ )1‬הכתוב בדברים יכול להסביר את הבקשה של אלישע (בפסוק ‪ 9‬שלפניך) למעמד‬ ‫מיוחד בקרב "בני הנביאים"‪.‬‬ ‫מהי הבקשה של אלישע‪ ,‬ואיזה מעמד הוא מבקש?‬ ‫‪ )2‬הסבר כיצד תשובתו של אליהו לאלישע מדגישה את מקור הסמכות להקדשת נביא‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא את פסוק ‪ 12‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫‪ )1‬הסבר כיצד אלישע תופס את אליהו לפי הביטוי "אבי אבי רכב ישראל ופרשיו"‬ ‫(בתשובתך התייחס לביטוי כולו)‪.‬‬ ‫‪ )2‬הסבר כיצד אלישע תופס את אליהו לפי המעשה המתואר בסוף פסוק זה‪.‬‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוקים ‪ 13-14 ,8‬בקטע שלפניך‪ ,‬וכן מלכים א‪ ,‬י"ט‪.19-21 ,‬‬ ‫הסבר כיצד "אדרת אליהו" מסמלת את הקדשת אלישע לנביא‪ .‬בסס את תשובתך על כתובים אלה‪.‬‬ ‫‪ .4‬קרא מלכים ב‪ ,‬ב'‪.17-6 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫קרא פסוקים ‪ 14 ,9-8‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫קרא את פירוש רש"י שלפניך לפסוק ‪:14‬‬ ‫" 'אף הוא ויכה את המים' ‪ ... -‬גדולה חציית אלישע כפליים של אליהו‪ ,‬שבתחילה זכות שניהם‪ ,‬ועכשיו זכותו‬ ‫יחידי"‪.‬‬ ‫לדעת רש"י‪ ,‬אלישע זה לרוח נבואית כפולה‪ .‬הסבר בלשונך את דבריו‪ ,‬ובסס אותם על הפסוקים‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוקים ‪ 14-8‬שלפניך‪ ,‬וכן מלכים א‪ ,‬י"ט‪.21-19 ,‬‬ ‫אפשר לראות בכתובים אלה תהליך הקשור למשמעות האדרת‪.‬‬ ‫הסבר טענה זו‪ ,‬ובסס אותה על שני הכתובים‪.‬‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוק ‪ 16‬שלפניך‪ ,‬וכן מלכים א‪ ,‬י"ח‪.12 ,‬‬ ‫כתוב ביטוי החוזר (באופן דומה) בשני הכתובים‪ ,‬והסבר כיצד ביטוי זה מעיד על תכונה המאפיינת את אליהו‪.‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪ .5‬מלכים ב' י"ז‪.‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬ ‫הסבר מהי תפיסת האלוהות המשתקפת במונח "אלוהי הארץ"‪.‬‬ ‫הסבר במה שונה התפיסה בנוגע לפילוג הממלכה הבאה לידי ביטוי בפס' ‪ 20-21‬מן התפיסה במל"א י"א ‪.30-33‬‬ ‫מעדויות אשוריות אנו למדים כי מספר הגולים שהגלה סרגון השני משומרון היה ‪ 27,290‬בלבד‪.‬‬ ‫עדות זו אינה מתיישבת עם הכתוב בפסוקים ‪.20-26‬‬ ‫הבא ‪ 2‬ראיות מן הכתוב לקביעה זו והסבר אותן‪.‬‬ ‫‪ .6‬קרא מל"ב י"ז ‪ 4-6‬ומל"ב י"ח ‪.11-12‬‬ ‫מהם שני ההסברים לכיבוש לפי שני המקורות?‬ ‫כיצד תסביר את ההבדל בין שני הכתובים?‬ ‫‪ .7‬קרא מלכים ב‪ ,‬י"ז‪.33-22 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬קרא פסוקים ‪ 24-23‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫מהי שיטת ההגליה שנקטה אשור‪ ,‬לפי המתואר בפסוקים אלה? בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ )2‬מה יכולה להיות הסיבה לשימוש בשיטת הגליה זו?‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוק ‪ 22‬ופסוק ‪ 32‬בקטע שלפניך וגם מלכים א‪ ,‬י"ב‪.31 ,‬‬ ‫‪ )1‬במלכים א‪ ,‬י"ב‪ 31 ,‬מתוארים שני מעשים שעשה ירבעם‪.‬‬ ‫מה הם שני המעשים שעשה ירבעם? בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ )2‬במלכים ב‪ ,‬י"ז‪ 32 ,‬מתוארים מעשים דומים למעשים שבמלכים א‪ ,‬י"ב‪.31 ,‬‬ ‫הסבר על מה רומז הספר המקראי במלכים ב‪ ,‬י"ז‪ ,32 ,‬באמצעות תיאור המעשים הדומים בשני הקטעים‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬ ‫‪ )1‬קרא פסוקים ‪ 33-24‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫מהי ההשקפה הדתית‪-‬אמונית הבאה לידי ביטוי בכינוי "אֹלהי הארץ" (פסוקים ‪?)27-26‬‬ ‫‪ )2‬מה גרם ליושבי ׂשמרון ללמוד את "משפט אֹלהי הארץ"‪ ,‬וכיצד הם עשו זאת?‬ ‫‪ .8‬קרא מלכים ב'‪ ,‬י"ז‪.34-24 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫ב‪" .‬אשר עשו השומרונים" – פס' ‪.29‬‬ ‫הבא הוכחה מהקטע להגליה דו‪-‬צדדית שנוקט בה מלך אשור‪.‬‬ ‫מי הם ה"שומרונים" המוזכרים בפסוק זה? הסבר ונמק תשובתך‪.‬‬ ‫ג‪ .‬מהו הרעיון בתחום הפולחן הבא לידי ביטוי בפסוק ‪ ?33‬הסבר תשובתך‪.‬‬ ‫מעדויות אשוריות אנו למדים כי מספר הגולים שהגלה סרגון השני (מלך אשור) משומרון היה ‪ 27,290‬בלבד‪.‬‬ ‫עדות זו אינה מתיישבת עם הכתוב בפסוקים ‪.20-26‬‬ ‫הבא ‪ 2‬ראיות (הוכחות) מן הכתוב לקביעה זו והסבר אותן‪.‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪ .9‬קרא מלכים ב‪ ,‬י"ח‪ ,1-12 ,‬דברי הימים ב‪ ,‬ל"ב‪.30 ,1-4 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫קרא מלכים ב‪ ,‬י"ח‪ 4 ,‬שלפניך‪ ,‬וכן במדבר‪ ,‬כ"א‪.4-9 ,‬‬ ‫מה הייתה הסיבה לעשיית נחש הנחושת‪ ,‬ומה גרם לחזקיהו להשמיד אותו?‬ ‫ב‪ .‬קרא את הקטעים מדברי הימים ב‪ ,‬ל"ב ואת כתובת נקבת השילוח שלפניך‪:‬‬ ‫[דבר] הנקבה‪ .‬וזה היה דבר הנקבה‪ .‬בעוד [מנפם החצבים את‬ ‫הגרזן אש אל רעו ובעוד שלש אמת להנק[ב‪ ,‬נשמ]ע קל אש ק‬ ‫רא אל רעו‪ ,‬כי הית זדה בצר מימן ומ[שמ]אל‪ .‬ובים ה‬ ‫נקבה הכו החצבם אש לקרת רעו‪ ,‬גרזן על [ג]רזן‪ ,‬וילכו‬ ‫המים מן המוצא אל הברכה במאתים ואלף אמה‪ ,‬ומ[א]‬ ‫ת אמה היה גבה הצר על ראש החצב[ם]‬ ‫‪ )1‬למה שימשה נקבת השילוח‪ ,‬ומהו הרקע ההיסטורי לכך?‬ ‫‪ )2‬מה אפשר ללמוד מהכתובת על המפגש בין החוצבים‪ ,‬על כלי החציבה ועל גודל הנקבה?‬ ‫ג‪ .‬קרא את הקטע ממלכים ב שלפניך‪.‬‬ ‫בקטע זה משה מוזכר פעמים אחדות‪.‬‬ ‫כיצד מצטיירות דמותו של חזקיהו ודמותו של הושע בן אלה לאור דמותו של משה?‬ ‫בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ .10‬קרא מלכים ב‪ ,‬י"ח‪.16-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא פסוקים ‪ 7-3‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫‪ )1‬בפסוקים אלה חזקיהו זוכה להערכה חיובית‪ .‬ציין שתי דוגמאות להערכה חיובית כלפי חזקיהו‪ ,‬והסבר כל‬ ‫דוגמה‪.‬‬ ‫‪ )2‬הסבר מדוע השמדת נחש הנחושת‪ ,‬שעשה משה במצוות ה'‪ ,‬מתוארת כאן כמעשה חיובי‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬ ‫‪ )1‬פסוקים ‪ 12-9‬בקטע שלפניך קוטעים את רצף הסיפור שבפרק‪ .‬הוכח טענה זו מהכתוב‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא גם מלכים ב‪ ,‬י"ז‪.6-5 ,‬‬ ‫חורבן ממלכת שומרון מתואר פעם אחת בפרק י"ז ופעם נוספת בפרק י"ח (בקטע שלפניך)‪.‬‬ ‫הסבר מה יכולה להיות המטרה של חזרה זו‪.‬‬ ‫ג‪ .‬קרא גם דברי הימים ב‪ ,‬ל"ב‪.30 ,8-1 ,‬‬ ‫‪ )1‬על פי פסוקים אלה‪ ,‬הסבר שלוש פעולות הכנה של חזקיהו למלחמה נגד סנחריב מלך אשור‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא גם מלכים ב‪ ,‬כ'‪ 20 ,‬ואת הכתובת שלפניך‪:‬‬ ‫]‪[...‬הנקבה‪ .‬וזה‪ .‬היה‪ .‬דבר‪ .‬הנקבה‪ .‬בעוד‪] .‬החצבים‪ .‬מנפם‪ .‬את[‬ ‫הגרזן‪ .‬אש‪ .‬אל ‪ .‬רעו‪ .‬ובעוד‪ .‬שלש‪ .‬אמת‪ .‬להנק[ב‪ .‬וישמ]ע‪ .‬קל‪ .‬אש‪ .‬קרא‪ .‬אל‪ .‬רעו‪ .‬כי‪ .‬הית‪ .‬זדה ‪.‬בצר‪.‬‬ ‫מימן‪ .‬ומ[שמ]אל‪ .‬ובים‪ .‬הנקבה‪ .‬הכו‪ .‬החצבם‪ .‬אש‪ .‬לקרת‪ .‬רעו‪ .‬גרזן‪ .‬על] ‪.‬ג[רזן‪ .‬וילכו]‪[.‬המים‪ .‬מן‪.‬‬ ‫המוצא‪ .‬אל‪ .‬הברכה‪ .‬במאתים‪ .‬ואלף‪ .‬אמה‪ .‬ומאת ‪.‬אמה‪ .‬היה‪ .‬גבה‪ .‬הצר‪ .‬על‪ .‬ראש‪ .‬החצב]ם[‪.‬‬ ‫ש' אחיטוב כותב‪" :‬הכתובת מצליחה לשמור על ההתפעמות שבמפגש החוצבים משתי קצות הנקבה‪ ,‬ועל‬ ‫(ש' אחיטוב‪ ,‬אסופת כתובות עבריות)‬ ‫השלמת המפעל האדיר שנחצב במעבה ההר"‪.‬‬ ‫מהו "המפעל האדיר" שאחיטוב מדבר עליו‪ ,‬כיצד מפעל זה קשור אל חזקיהו‪ ,‬ומה בכתובת מבטא את‬ ‫ה"התפעמות" (= התרגשות) שבמפגש?‬ ‫‪ .11‬קרא מלכים ב'‪ ,‬י"ח‪.19-24 ,‬‬ ‫א‪ .‬כיצד מתגאה רבשקה בכוחו (בפס' ‪ )23-24‬ומדגיש בכך את חולשתו של חזקיהו?‬ ‫ב‪ .‬כיצד מכנה רבשקה את שני האישים הנזכרים בפסוק ‪?19‬‬ ‫הסבר כיצד אופן הכינוי משמש אמצעי ל"לוחמה פסיכולוגית"‪.‬‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוקים ‪ 19-25‬ורשום מהי המלה המנחה בקטע ומהי מטרת השימוש במלה זו בקטע?‬ ‫‪18‬‬ ‫‪ .12‬קרא מלכים ב‪ ,‬י"ח‪.35-19 ,‬‬ ‫כדי לשכנע את העם להיכנע רבשקה משתמש בנאומו באמצעים שונים‪.‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫קרא פסוקים ‪.25-19‬‬ ‫‪ )1‬ציין והסבר שני טיעונים מהנאום הלקוחים מהתחום המדיני‪-‬הצבאי‪ .‬שמטרתם לשכנע את העם‪.‬‬ ‫‪ )2‬ציין והסבר טיעון אחד מהנאום הלקוח מהתחום הדתי‪ ,‬שמטרתו לשכנע את העם‪.‬‬ ‫ב‪ .‬גם שפת הנאום וגם תיאור מצב העם בהווה לעומת העתיד הצפוי לו‪ ,‬משמשים את רבשקה לשכנע את העם‬ ‫להיכנע‪.‬‬ ‫בסס טענה זו על פסוקים ‪.32-26‬‬ ‫ג‪.‬‬ ‫‪ )1‬קרא גם מלכים ב‪ ,‬י"ט‪.6-5 ,‬‬ ‫במה מאשים הנביא ישעיהו את נערי מלך אשור"?‬ ‫‪ )2‬עיין בפסוקים ‪ 35-33‬בקטע שלפניך‪ ,‬והסבר מה בדברי רבשקה יכול להתפרש כבסיס להאשמה של‬ ‫ישעיהו?‬ ‫‪ .13‬קרא מלכים ב' י"ח‪.25-21 ,‬‬ ‫לרבשקה יש ידע על הנעשה ביהודה בתחום המדיני‪ ,‬הצבאי והדתי‪.‬‬ ‫ציין דוגמה אחת לידיעותיו בכל אחד מהתחומים והסבר אותה‪.‬‬ ‫‪ .14‬מלכים ב' י"ח‪.‬‬ ‫קרא מל"ב י"ז ‪ 4-6‬ומל"ב י"ח ‪.11-12‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫ב‪ .‬כיצד תסביר את ההבדל בין שני הכתובים?‬ ‫מהם שני ההסברים לכיבוש לפי שני המקורות?‬ ‫‪ .15‬קרא מלכים ב‪ ,‬י"ט‪.37-32 ,7-1 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫קרא פסוקים ‪ 7-1‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫בקטע זה מתוארת תגובת המלך חזקיהו על נאום רבשקה‪.‬‬ ‫‪ )1‬ציין שני מעשים שהמלך עושה המלמדים על מצוקה וצער‪ ,‬והסבר אותם‪.‬‬ ‫‪" )2‬יום צרה ותוכחה ונאצה היום הזה כי באו בנים עד משבר וכֹח אין ללֵדה" (פסוק ‪.)3‬‬ ‫הסבר את דברי חזקיהו אלה בהקשרם‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬ ‫‪ )1‬קרא פסוקים ‪ 7-5‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫על פי פסוקים אלה‪ ,‬מדוע לא כבש סנחריב את ירושלים?‬ ‫‪ )2‬קרא פסוקים ‪ 36-35‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫על פי התיאור המקראי‪ ,‬כיצד ניצלה ירושלים? מהו ההסבר שהוצע במחקר להצלה זו?‬ ‫ג‪.‬‬ ‫‪ )1‬קרא את פסוק ‪ 34‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫על פי פסוק זה‪ ,‬ציין והסבר את שני הנימוקים להצלת ירושלים‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא פסוקים ‪.37-32 ,7-5‬‬ ‫מפסוקים ‪ 37-35‬משתמע שמלך אשור נרצח עם שובו לארצו‪ ,‬אולם ידוע שהוא נרצח כעשרים שנה אחרי‬ ‫ששב לארצו‪.‬‬ ‫מה הייתה יכולה להיות המטרה של הסופר המקראי ליצור רצף סיפורי על גורלו של מלך אשור?‬ ‫‪ .16‬קרא מלכים ב' כ"א‪.14-13 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫ב‪ .‬הסבר את הדימויים בפסוק ‪ 13‬בהם משתמש המחבר כדי לתאר את הצפוי ליהודה‪.‬‬ ‫בעקבות איזה מאורע היסטורי מכונה יהודה בפסוק ‪" 14‬שארית נחלתי"? הסבר תשובתך‪.‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪ .17‬מלכים ב' כ"א‪.‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫בפסוקים ‪ 1-2‬נזכרים משך מלכותו של מנשה ומעשיו הרעים‪.‬‬ ‫עיין בדברי‪-‬הימים ב' ל"ג ‪.10-13‬‬ ‫איזו בעיית גמול פותר המסופר בדברי‪-‬הימים ב'?‬ ‫ב‪ .‬הסבר מדוע השמיט עורך דברי‪-‬הימים ב' מפרק ל"ג‪ ,‬המפרט את מעשיי מנשה בירושלים‬ ‫את פסוקים ‪ 10-16‬שבמלכים ב' כ"א?‬ ‫‪ .18‬מלכים ב' כ"ג‪.‬‬ ‫עיין בפסוקים ‪ 29-30‬ובדברי‪-‬הימים ב' ל"ה פסוקים ‪.20-24‬‬ ‫מה הם הפרטים שמוסיף ספר דברי‪-‬הימים‪ ,‬ומה אתה למד מכך על המגמתיות ההיסטוריוגרפית של ספר דברי‪-‬‬ ‫הימים?‬ ‫‪.19‬‬ ‫מלכים ב' כ"ה‪.‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫במה דומה הסיום של ספרי מלכים (כ"ה ‪ )27-30‬לסיום של ספר דברי‪-‬הימים (ל"ו ‪)22-23‬‬ ‫ומה היא סיבת הדמיון?‬ ‫ב‪ .‬במה שונים שני סיומי הספרים ומדוע?‬ ‫‪ .20‬קרא מלכים ב‪ ,‬כ"ה‪.12-1 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫בקטע שלפניך מתוארים לפרטי פרטים השלבים השונים של כיבוש ירושלים ונפילתה‪.‬‬ ‫‪ )1‬ציין ותאר שלושה שלבים בכיבוש העיר ונפילתה‪ .‬בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ )2‬מה יכולה להיות הסיבה לתיאור המפורט שמביא הסופר המקראי?‬ ‫ב‪ .‬בחרס לכיש ‪ 4‬כותב מפקד אחד המבצרים ביהודה‪:‬‬ ‫ַאדנֵי‪ ,‬כִ י ֹלא ִנ ְּר ֶאה ֶאת עֲזֵ ָקה‪".‬‬ ‫אתֹת אֲ ׁשֶ ר נָתַ ן ְּ‬ ‫"‪ ...‬וְּ י ֵַדע כִ י אֶ ל מַ ׄשֺ אֹת לָכִ ׁש נ ְַּחנּו ׁש ְֹּמ ִרם כְּ כֹל הָ ֹ‬ ‫‪ )1‬מה אפשר ללמוד מחרס זה על מצבן של ערי יהודה הנזכרות בו?‬ ‫‪ )2‬איך קשור חרס זה לתיאור בקטע שלפניך ממלכים ב?‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוקים ‪ 7-4‬בקטע שלפניך‪ ,‬וגם דברי הימים ב‪ ,‬ל"ו‪.13-11 ,‬‬ ‫בין שני הכתובים יש קשר של סיבה ותוצאה‪ .‬הסבר את הקשר‪.‬‬ ‫‪20‬‬ ‫דברים י"ב ‪ ,1-14‬דברים י"ח ‪ –15-22‬אוסף שאלות‬ ‫עד קיץ ‪2011‬‬ ‫‪ .1‬קרא דברים‪ ,‬י"ב‪.1-14 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא פסוקים ‪ 2-5‬בקטע‪.‬‬ ‫‪ )1‬המילה "שם" באה לידי ביטוי בשני ציוויים שונים בקטע‪ .‬הסבר מה הם הציוויים‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא פסוק ‪ 5‬בקטע‪ ,‬וכן מלכים א‪ ,‬ח'‪.27-30 ,‬‬ ‫בשני הכתובים האלה באה לידי ביטוי תפיסת ‪-‬אלוהות משותפת‪ .‬מהי?‬ ‫ב‪ .‬קרא גם מלכים ב‪ ,‬כ"ג‪.8 ,‬‬ ‫יש הטוענים כי הכתוב במלכים ב‪ ,‬כ"ג‪ 8 ,‬מבטא יישום של החוק בפסוקים ‪ 13-14‬שלפניך‪.‬‬ ‫הסבר טענה זו‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬ ‫‪ )1‬באיזו תקופה חובר חוק ריכוז הפולחן (בספר דברים) לפי הגישה המסורתית‪ ,‬ובאיזו‬ ‫תקופה חיברו אותו לפי הגישה המקובלת במחקר?‬ ‫‪ )2‬קרא מלכים ב‪ ,‬כ"ב‪.13 ,‬‬ ‫הסבר כיצד דברי יאשיהו בפסוק זה יכולים לחזק את הגישה המסורתית‪.‬‬ ‫‪ .2‬קרא דברים‪ ,‬י"ב‪.14-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא פסוקים ‪ 6-1‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫כתוב את שתי הדרישות המרכזיות מהעם לפי פסוקים אלה‪ ,‬והסבר את השוני בין דרישות‬ ‫אלה לדרכי הפולחן של הגויים‪ .‬בסס את תשובתך על הפסוקים‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬ ‫‪ )1‬קרא פסוקים ‪ 6-5‬שלפניך‪ ,‬וכן מלכים א‪ ,‬ח'‪.30-28 ,‬‬ ‫מהו תפקיד המקדש על פי הפסוקים ממלכים א‪ ,‬ומהו תפקיד "המקום אשר יבחר" בקטע‬ ‫שלפניך?‬ ‫‪ )2‬מה אפשר ללמוד מפסוקים ‪( 10-9‬בקטע שלפניך) על המצב שמאפשר לקיים את חוק ריכוז‬ ‫הפולחן?‬ ‫ג‪.‬‬ ‫‪ )1‬קרא את דברי מ' ויינפלד (עיבוד על פי מאמרו‪" :‬המפנה בתפיסת האלוהות והפולחן בספר‬ ‫דברם"‪.‬‬ ‫"הקרבן עצמו אינו נחוץ לאל‪ ,‬הוא רק מהווה ביטוי של תודה לאל‪ ,‬ובזה כל חשיבותו‪...‬‬ ‫[‪ ]...‬כל עיקרו של הזבח איננו בא אלא לתמוך באנשים עניים"‪.‬‬ ‫מה הן שתי מטרות הפולחן בדברים ‪ ,‬לפי ויינפלד? הבא מהפסוקים ביסוס לכל אחת מן‬ ‫המטרות האלה‪.‬‬ ‫‪ )2‬מהו הקשר בין חוק ריכוז הפולחן ובין החובה לדאוג ללוי?‬ ‫‪21‬‬ ‫‪ .3‬קרא דברים‪ ,‬י"ח‪.22-15 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬קרא את פסוק ‪ 15‬בדברים ‪ ,‬י"ח‪ ,‬ואת פירוש רמב"ן שלפניך למילים "מקרבך"‪" ,‬כמֹני"‪:‬‬ ‫"שיהיה מקרבך‪ ,‬לומר שתוכל לבטוח בדבריו שהוא מאחיך מקרבך [‪ ]...‬כמֹני' שיהיה נאמן‬ ‫לנביא ה'‪ ,‬ותאמין בו כאשר אתה מאמין בי"‪.‬‬ ‫על פי פי רוש זה‪ ,‬מדוע הנביא צריך להיות מקרב העם ומדוע עליו להיות כמו משה?‬ ‫‪ )2‬קרא גם דברים‪ ,‬ל"ד‪.12-10 ,‬‬ ‫פסוקים אלה מדגישים את ייחודו של משה כנביא לעומת הנביאים האחרים‪.‬‬ ‫הבא מפסוקים אלה דבר אחד המבטא את ייחודו של משה‪ ,‬והסבר אותו‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוקים ‪ 20-18‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫השורש ד‪-‬ב‪-‬ר חוזר פעמים רבות בפסוקים אלה‪.‬‬ ‫‪ )1‬קרא את פסוק ‪ 18‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫פסוק זה מסביר מיהו נביא‪.‬‬ ‫בסס טענה זו על השימוש החוזר בשורש ד‪-‬ב‪-‬ר בפסוק‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא את פסוק ‪ 20‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫מי הם שני הסוגים של נביאי השקר על פי פסוק זה?‬ ‫בסס את תשובתך על החזרה של השורש ד ‪-‬ב‪-‬ר בפסוק‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬ ‫‪ )1‬על פי פסוק ‪ 22‬בקטע שלפניך‪ ,‬הסבר מהי אמת המידה להבחנה בין נבואת אמת לנבואת‬ ‫שקר?‬ ‫‪ )2‬קרא גם ירמיה‪ ,‬כ"ח‪.9-8 ,‬‬ ‫הסבר את ההבחנה של ירמיהו בפסוקים אלה בנוגע לאמת המידה שציינת בסעיף (‪.)1‬‬ ‫תהלים קכ"ב ‪ -‬אוסף שאלות‬ ‫עד קיץ ‪2011‬‬ ‫‪ .1‬קרא תהלים‪ ,‬קכ"ב‪.‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬המזמור שלפניך מכּונה "שיר המעלות"‪.‬‬ ‫ציין שני פירושים למושג "שיר המעלות"‪ ,‬והסבר איזה פירוש מתאים למזמור קכ"ב‬ ‫שלפניך‪ .‬בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ )2‬הסבר את הביטוי "כְּ עִ יר ֶׁשחֺ ְּׅש ָרה לָּה י ְַּח ָדו" (פסוק ‪.)3‬‬ ‫ב‪ .‬במזמור זה באה לידי ביטוי חשיבותה של ירושלים בתחומים שונים‪.‬‬ ‫על פי המזמור‪ ,‬ציין שני תחומים‪ ,‬והסבר את חשיבותה של ירושלים בכל אחד מהם‪.‬‬ ‫בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬ ‫‪ )1‬יש הטוענים שמזמור זה מבטא את אחדות העם‪.‬‬ ‫בסס טענה זו על רָאיָה אחת מהמזמור‪ ,‬והסבר את הראיה‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא פסוקים ‪.7-6‬‬ ‫בפסוקים אלה יש תפילה לשלום ירושלים‪.‬‬ ‫יש הטוענים ששלום ירושלים תלוי בשלווה פנימית בקרב אוהבי ירושלים‪.‬‬ ‫בסס טענה זו על הכתוב‪.‬‬ ‫‪22‬‬ ‫ירמיה‪ ,‬א'‪.‬‬ ‫ספר ירמיהו – קובץ שאלות עד קיץ ‪2011‬‬ ‫‪ .1‬קרא ירמיה‪ ,‬א'‪.‬‬ ‫א‪ .‬קרא פסוקים ‪ 4-10‬בקטע‪ ,‬וכן שמות‪ ,‬ג'‪.10-13 ,‬‬ ‫בקטעים אלה מצווים משה וירמיהו לשמש שליחי אלוהים‪.‬‬ ‫‪ )1‬במה דומות תגובותיהם של משה וירמיהו לשליחות? בסס את תשובתך על הכתובים‪.‬‬ ‫‪ )2‬ב מה שונה שליחותו של ירמיהו משליחותו של משה‪ ,‬מבחינת קהל היעד?‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוקים ‪.15 ,1-3‬‬ ‫‪ )1‬בפסוקים אלה (בשמותיהם של האנשים ובפרטים האחרים) נרמזים אירועים היסטוריים‬ ‫מתקופתו של הנביא‪.‬‬ ‫ציין שניים מן האירועים‪.‬‬ ‫‪ )2‬בפסוק ‪ 10‬יש רצף של פעלים‪.‬‬ ‫במה רצף הפעלים והסדר שבו הם מופיעים יכולים ללמד על אופי נבואתו של ירמיהו?‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוקים ‪.10-19‬‬ ‫בקטע שלפניך יש שני מראות סמליים‪.‬‬ ‫‪ )1‬הסבר כיצד המראה הסמלי הראשון ומשמעותו מחזקים את דברי ה' לירמיהו בפסוקים‬ ‫אלה‪.‬‬ ‫‪ )2‬על המראה הסמלי השני נאמר‪" :‬מצפון תפתח הרעה"‪.‬‬ ‫מהי המשמעות של ביטוי זה בימינו?‬ ‫‪ .2‬קרא ירמיה‪ ,‬א'‪.11-12 ,‬‬ ‫א‪ .‬מדוע זיהוי מקל השקד‪ ,‬הנחשב לפעולה פשוטה לביצוע‪ ,‬זוכה לשבח מה'?‬ ‫ב‪ .‬קרא את דברי המלבי"ם ‪-‬‬ ‫"כי תפס (שלפניו)‪...‬מקל‪ ,‬לא (‪ )...‬מטה‪ ,‬שהמטה ירמוז לפעמים למשענת ולמשרה‪ ,‬והמקל יציין ההכאה‪...‬וכן‬ ‫עם כשדים הם בידי ה' כמקל חובלים לייסר החוטאים‪ ,‬לא כמטה לכבוד או למשענת"‬ ‫מה הסיבה לשבח הנאמר לירמיהו על ידי ה'‪ ,‬לדעת המלבי"ם?‬ ‫‪ .3‬קרא ירמיה‪ ,‬א'‪.17-19 ,12-4 ,‬‬ ‫א‪ .‬אפשר לראות בתיאור ההקדשה של ירמיהו לנביא דגם אופייני של מינוי נביא לשליחות‪.‬‬ ‫על פי הקטע‪ ,‬ציין ארבעה שלבים האופייני ים לדגם של הקדשה‪ ,‬ובסס כל שלב על הכתוב‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא ירמיה‪ ,‬ל"א‪.26-27 ,‬‬ ‫יש המוצאים בספר ירמיה מבנה מעגלי‪ ,‬הנפתח בהקדשה של ירמיהו (פרק א) ונסגר בפרק ל"א‪,‬‬ ‫‪.26-27‬‬ ‫הבא שתי דוגמאות למבנה זה‪.‬‬ ‫ג‪ .‬יש הטוענים שהקדשתו של ירמיהו היא בעלת אופי מלכותי‪.‬‬ ‫‪ )1‬כיצד פסוק ‪ 10‬יכול לחזק טענה זו?‬ ‫‪ )2‬באסטלה שהקים מלך חמת לכבוד אלוהיו הוא מכריז שהאל אמר לו‪:‬‬ ‫"אל תירא‪ ,‬כי אני המלכתיך ואני אעמוד עמך ואחלצך מן המלכים שהטילו עליך מצור"‪.‬‬ ‫הסבר מהו הדמיון בין הכתוב באסטלה ובין הכתוב בפסוקים ‪.17-19‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪ .4‬קרא ירמיה‪ ,‬א'‪.16 ,14 ,‬‬ ‫א‪ .‬מהי המלה המנחה המופיעה בפסוקים אלה ומה הן שתי משמעויותיה?‬ ‫ב‪ .‬איזה עקרון בתורת הגמול בא לידי ביטוי במלה המנחה וכיצד?‬ ‫‪ .5‬קרא ירמיה‪ ,‬א'‪.19-4 ,‬‬ ‫א‪ .‬ה' אומר לירמיהו‪" :‬בטרם אצרך בבטן ידעתיך ובטרם תצא מרחם הקדשתיך"‬ ‫(פסוק ‪.)5‬‬ ‫אסרחדון מלך אשור אומר‪" :‬האלים הגדולים‪ ...‬קראוני למלוך על כל הארצות עוד בהיותי‬ ‫בבטן אמי יולדתי"‪.‬‬ ‫מדוע מסופר שירמיהו נבחר עוד כשהיה ברחם‪ ,‬ומהי המטרה של ציון פרט זה בדברי‬ ‫אסרחדון?‬ ‫ב‪ .‬בהקדשת ירמיהו לנביא יש מוטיבים המאפיינים הקדשות של נביאים‪.‬‬ ‫ציין שלושה מוטיבים כאלה מהקטע שלפניך‪ ,‬והסבר אותם‪.‬‬ ‫בסס דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוקים ‪ 19-13‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫ב פסוקים אלה נזכרת המילה "חומות" פעמיים (בנטיות שונות)‪ :‬בפסוק אחד היא במשמעות‬ ‫המילונית (רגילה) ובפסוק אחר היא דימוי‪.‬‬ ‫בכל אחד מהפסוקים‪ ,‬הסבר מה הן החומות ומהו תפקידן‪.‬‬ ‫‪ .6‬קרא ירמיהו‪ ,‬א'‪.10-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא פסוקים ‪ 3-2‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫בימי יאשיהו בן אמון וצדקיהו בן יאשיהו אירע ו שני אירועים היסטוריים חשובים בעבור העם‪.‬‬ ‫ציין מה הם שני האירועים‪ ,‬וכתוב באיזה תאריך חל כל אחד מהם‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוקים ‪ 10-4‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫ירמיהו אינו יכול להתחמק מייעודו כנביא‪.‬‬ ‫הבא מן הקטע שתי ראיות לביסוס קביעה זו‪ ,‬והסבר כל אחת מהן‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬ ‫‪ )1‬ה' מינה את ירמיהו "נביא לגוים" (פסוק ‪)5‬‬ ‫הסבר את המשמעות של ייעוד זה‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא את דברי צ' אדר (הערכים החינוכיים של התנ"ך)‪:‬‬ ‫"לירמיה נמסרה תמצית נבואתו כבר בשעת ההקדשה‪".‬‬ ‫קרא את פסוק ‪ 10‬בקטע שלפניך‪ ,‬והסבר מהי "תמצית נבואתו" של ירמיה‪.‬‬ ‫בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪24‬‬ ‫ירמיה‪ ,‬ב'‪.1-13 ,‬‬ ‫‪ .1‬קרא ירמיה‪ ,‬ב'‪.1-13 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא פסוקים ‪.1-3‬‬ ‫‪ )1‬בפסוק ‪ 3‬הנביא משתמש במטפורה כדי לתאר את מעמדו של העם בעיני האל‪.‬‬ ‫הסבר את המטפורה‪.‬‬ ‫‪ )2‬הסבר במה הכתוב בפסוק ‪ 3‬מהווה גמול על התנהגות העם המתוארת בפסוק ‪.2‬‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוק ‪ 9‬שלפניך‪ ,‬וכן ירמיה‪ ,‬י"ב‪.1 ,‬‬ ‫‪ )1‬מהו הפועל החוזר בשני הפסוקים האלה‪ ,‬ומהי משמעותו (בהקשרו)?‬ ‫‪ )2‬אל מי מופנית כל אחת מהטענות המושמעות בפסוקים‪ ,‬ומהי הסיבה לכל טענה?‬ ‫ג‪ .‬בפסוקים ‪ 10-11‬הנביא משתמש באמצעי ספרותי כדי לבטא לעג‪.‬‬ ‫מהו האמצעי‪ ,‬ומהו הלעג המובע דרכו?‬ ‫‪ .2‬קרא ירמיה‪ ,‬ב'‪.13-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬הסבר את שתי המטפורות בפסוקים ‪ .3-2‬מה מעידות מטפורות אלה על היחס של האל כלפי עם‬ ‫ישראל?‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוקים ‪.8-4‬‬ ‫דברי ה' מתארים את מעשי החסד שעשה לעמו ואת כפיות הטובה של העם כלפיו‪.‬‬ ‫בסס טענה זו על שתי דוגמאות למעשי החסד של ה' ושתי דוגמאות לכפיות הטובה של העם‪.‬‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוקים ‪.13-11‬‬ ‫ציין שני ניגודים הבאים לידי ביטוי בדברי ה' בפסוקים אלה‪ ,‬והסבר אותם‪.‬‬ ‫‪25‬‬ ‫ירמיה ז'‪ ,‬כ"ו‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫קרא ירמיה ז'‪.34 - 29 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬מהי המטפורה (הדימוי) בפסוק ‪?34‬‬ ‫‪ )2‬כיצד הנביא מבטא‪ ,‬באמצעות מטפורה זו‪ ,‬את הקשר בין החטא של העם (המתואר‬ ‫בפסוק ‪ )31‬ובין העונש שיבוא עליו?‬ ‫ב‪ .‬קרא ירמיה‪ ,‬ל"ג‪.11-10 ,‬‬ ‫הסבר מה רוצה הנביא להביע בפסוקים אלה באמצעות אותה מטפורה‪.‬‬ ‫קרא ירמיה ז'‪1-15 ,‬‬ ‫א‪ .‬בנבואה זו מתגלה ניגוד בין עמדת הנביא ובין עמדת העם כלפי המקדש‪.‬‬ ‫הסבר ניגוד זה‪ ,‬ובסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫ב‪ .‬ציין מה הם שני ה תקדימים ההיסטוריים שהנביא מזכיר בקטע‪ ,‬והסבר לשם מה הוא מביא‬ ‫אותם‪.‬‬ ‫ג‪ .‬הבא שתי ראיות לכך שהאירוע והנבואה‪ ,‬המ תוארים בקטע‪ ,‬הם אלה המתוארים בירמיה‪ ,‬כ"ו‪,‬‬ ‫‪1-6‬‬ ‫קרא ירמיה‪ ,‬ז'‪.16-28 ,‬‬ ‫ענה על שניים מהסעיפים א‪-‬ג‪.‬‬ ‫א‪ .‬קרא פסוק ‪.16‬‬ ‫‪ )1‬באיזה אמצעי סגנוני הנביא משתמש בפסוק זה כדי להעצים את דרישת האל ממנו? בסס‬ ‫את תשובתך על הפסוק‪.‬‬ ‫‪ )2‬מה אפשר ללמוד מדברי האל בפסוק ‪ 16‬על יחסו של ירמיהו לנבואות הזעם שהוא משמיע?‬ ‫נמק את תשובתך‪.‬‬ ‫ב‪ .‬יש אומרים כי ירמיהו מוכן לסתור את הכתוב בספרי התורה כדי להעביר את מסריו הנבואיים‬ ‫באופן חד ונוקב‪.‬‬ ‫‪ )1‬הסבר במה דברי ירמיהו בפסוק ‪ 22‬סותרים את הנאמר בחוקי הפולחן בתורה‪.‬‬ ‫‪ )2‬מהו המסר שירמיהו מנסה להעביר באמצעות סתירה זו? בסס את תשובתך על פסוק ‪.23‬‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוקים ‪.23-28‬‬ ‫בפסוקים אלה חוזר שורש מנחה‪ ,‬המבטא קשר בין שלושה גורמים‪:‬‬ ‫ הדרך הרצויה לעבודת האל‬‫ החטא‬‫ תוכחת הנביא‬‫מהו השורש המנחה? הסבר כיצד הוא מבטא קשר זה‪.‬‬ ‫קרא ירמיה ז'‪ ;1-7 ,‬ז'‪ ;12-14 ,‬כ"ו‪.1-6 ,‬‬ ‫ציין שלושה פרטים המעידים שהאירוע המתואר בירמיה‪ ,‬כ"ו‪ 1-6 ,‬מתקשר לנבואה שבפרק ז'‪,‬‬ ‫פסוקים ‪ 1-7‬ופסוקים ‪12-14‬‬ ‫קרא ירמיה‪ ,‬ז'‪.21 ,‬‬ ‫א‪ .‬מהי עולה‪ ,‬ומהו זבח?‬ ‫ב‪ .‬הסבר במה הצעת הנביא לשומעיו היא אירונית‪.‬‬ ‫‪26‬‬ ‫ירמיה‪ ,‬י"ב‪.1-6 ,‬‬ ‫‪ .1‬קרא ירמיה‪ ,‬י"ב‪.6-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא פסוקים ‪ 3-1‬שלפניך‪ ,‬וכן ירמיה‪ ,‬כ'‪.12 ,‬‬ ‫בכת ובים אלה יש נוסחים שונים של הביטוי "בוחן כליות ולב"‪.‬‬ ‫‪ )1‬הסבר כיצד ביטוי זה קשור להבחנה בין הצדיק לרשע‪ .‬בסס את תשובתך על שני הכתובים‪.‬‬ ‫‪ )2‬מה מבקש ירמיהו מה' בעקבות הבחנה זו? בסס את תשובתך על שני הכתובים‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוק ‪ 4‬שלפניך‪ ,‬וכן דברים‪ ,‬י"א‪.17-13 ,‬‬ ‫בשני כתובים אלה בא לידי ביטוי הקשר בין התנהגות האדם ובין היבול והאדמה‪.‬‬ ‫הסבר קביעה זו על פי שני הכתובים‪.‬‬ ‫ג‪ .‬בפסוק ‪ 5‬יש שני משלים‪.‬‬ ‫צטט כל אחד מהמשלים‪ ,‬והסבר את המשל ואת הנמשל בכל אחד מהם‪.‬‬ ‫‪ .2‬קרא ירמיה‪ ,‬י"ב‪.1-6 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא פסוק ‪ 1‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫‪ )1‬הסבר את הטענה של ירמיהו‪ .‬כיצד אפשר להבין מפסוק ‪ 3‬שטענתו נובעת ממניעים‬ ‫אישיים?‬ ‫‪ )2‬רש"י מפרש‪" :‬מדוע דרך רשעים צלחה – שנתת גדולה לנבוכדנצר הרשע ותצליחהו‬ ‫להחריב ביתך"‪.‬‬ ‫מהו ההסבר של רש"י לטענת ירמיהו בפסוק ‪.1‬‬ ‫ב‪.‬‬ ‫‪ )1‬בתהלים‪ ,‬א'‪ 3-4 ,‬יש דימויים מקובלים של הצדיק ושל הרשע‪.‬‬ ‫הסבר למה מדומה הצדיק ולמה מדומה הרשע בפסוקים אלה‪.‬‬ ‫‪ )2‬הסבר‪ ,‬על פי הקטע מירמיה‪ ,‬כיצד ירמיהו "הופך" את הדימוי המקובל של הרשע‪ ,‬ומהי‬ ‫מטרתו בכך‪.‬‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוקים ‪ 5-6‬בקטע שלפניך‪ ,‬וכן ירמיה‪ ,‬א'‪.18-19 ,‬‬ ‫בפרק א' ירמיהו נמצא בתחילת דרכו כנביא‪ ,‬ואילו בפרק י"ב הוא כבר צבר ניסיון בשליחותו‪.‬‬ ‫הסבר כיצד דברי ה' לירמי הו בכל אחד מהכתובים מתאימים לשלב בחיי הנביא‪.‬‬ ‫‪ .3‬קרא ירמיה‪ ,‬י"ב‪.6-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא פסוקים ‪ 2-1‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫‪ )1‬בדברי ירמיהו יש קביעה ותלונה‪.‬‬ ‫מהי הקביעה ומהי התלונה? בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ )2‬יש הרואים בדברי ירמיהו לה' בפסוקים ‪ 2-1‬גם התנצלות‪ .‬מהי ההתנצלות?‬ ‫ב‪ .‬קרא גם תהלים‪ ,‬א'‪.4-3 ,‬‬ ‫ג וְּ הָ יָה כְּ עֵ ץ ָׁשתּול עַ ל‪-‬פַ לְּ גֵי‪-‬מָ יִ םאֲ ֶׁשר פִ ְּרי ֹו יִ ֵתן ְּׅשעִ ת ֹו וְּ עָ לֵהּו ֹלא ‪-‬יִ ׅשוֹל וְּ כֹל אֲ ֶׁשר‪ַ -‬יע ֲֶׂשה י ְַּצלִ יחַ ‪.‬‬ ‫ד ֹלא ‪-‬כֵן הָ ְּר ָׁשעִ ים כִ י ִאם ‪ַ -‬כםֹץ אֲ ֶׁשר ‪ִ -‬ת ְּדפֶ מּו רּוחַ ‪.‬‬ ‫‪ )1‬לְּ מָ ה נמשל הצדיק ּולְּ מָ ה נמשל הרשע בתהלים‪ ,‬א'‪?4-3 ,‬‬ ‫‪ )2‬לְּ מָ ה נמשלים הרשעים בירמיהו‪ ,‬י"ב‪ ,2-1 ,‬וכיצד השימוש במשל זה על הרשעים מחזק את‬ ‫התלונה של ירמיהו?‬ ‫ג‪" .‬כי את רגלִ ים רצתָ ה וַ יַלְּ אּוָך ואיך תתחרה את הסוסים" (פסוק ‪.)5‬‬ ‫קרא את דברי רד"ק‪" :‬וזה פירוש המשל הנה אתה בין בני אדם כמותך ואינך יודע דעתם‬ ‫וסודות יהם‪ ...‬ואתה איך תרצה לדעת דעתי וסודותיי בהנהגת העולם‪ ...‬לפיכך שתוק ואל‬ ‫תהרהר אחר מידותיי‪".‬‬ ‫לפי רד"ק‪ ,‬מהי משמעות המשל‪ ,‬ומהו הלקח שהמשל בא ללמד את ירמיהו?‬ ‫ירמיה כ' ‪.7-18‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪ .1‬קרא ירמיה‪ ,‬כ'‪.7-13 ,‬‬ ‫א‪ .‬הסבר כיצד מהווים דברי ירמיהו תוצאה של סיפור העימות בינו לפשחור בפרק כ'‪.1-6 ,‬‬ ‫ב‪ ) 1 .‬ירמיהו מתאר את המתח שבין הצד האישי לבין תפקידו כנביא באמצעות –‬ ‫לשון נופל על לשון‪ ,‬ובאמצעות דימויים‪.‬‬ ‫הבא דוגמה מהקטע לכל אחד מהאמצעים האמנותיים האלה‪.‬‬ ‫‪ ) 2‬הסבר את תרומתו של הדימוי שבחרת להבנת מצבו של ירמיהו‪.‬‬ ‫ג‪ .‬כיצד אפשר להסביר את התפנית בדברי הנביא בפסוק ‪ ,13‬לעומת דבריו בפסוקים ‪?7-12‬‬ ‫‪ .2‬קרא ירמיה‪ ,‬כ'‪.7-13 ,‬‬ ‫א‪ .‬בקטע שלפניך ירמיהו פונה בטענה גם כלפי ה' וגם כלפי העם‪.‬‬ ‫‪ )1‬כתוב מה הן שתי טענותיו‪ .‬בסס את תשובתך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ )2‬כיצד אפשר להבין מפסוק ‪ 9‬כי למרות טענותיו של ירמיהו‪ ,‬הוא ממשיך בייעודו?‬ ‫ב‪ .‬ירמהו מבקש מה' (בפסוקים ‪ ) 11-12‬להעניש את אויביו על פי העיקרון של "מידה כנגד מידה"‪.‬‬ ‫הבא מן הפסוקים שתי ראיות לכך‪.‬‬ ‫ג‪ .‬יש הטוענים כי לפי החלוקה של בעלי המסורה‪ ,‬מבינים שלדעתם פסוק ‪ 13‬אינו מתאים לרצף‬ ‫הפסוקים שסביבו‪.‬‬ ‫‪ )1‬כיצד אפשר לראות מן הכתוב שבעלי המסורה אכן סב ורים כי פסוק זה הוא יוצא דופן?‬ ‫‪ )2‬הסבר מדוע אפשר לראות חוסר התאמה בין פסוק ‪ 13‬לרצף הפסוקים הקודמים לו‪,‬‬ ‫והסבר מדוע אפשר לטעון שהפסוק מתאים למיקום זה‪.‬‬ ‫‪ .3‬קרא ירמיה‪ ,‬כ'‪.13-7 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬הסבר על פי הקטע כיצד‪ ,‬לדברי ירמיהו‪ ,‬מתייחסים אליו האנשים הסובבים אותו‪.‬‬ ‫בסס את דבריך על דוגמה מן הכתוב‪.‬‬ ‫‪ )2‬ירמיהו מבקש מה' לגמול לסובבים אותו "מידה כנגד מידה"‪.‬‬ ‫הבא מן הכתוב שתי דוגמאות לבקשה של ירמיהו‪ ,‬והסבר במה בא לידי ביטוי בכל דוגמה‬ ‫העיקרון של "מידה כנגד מידה"‪.‬‬ ‫ב‪ .‬מדברי ירמיהו עולה שהוא רואה בה' את המקור למצוקתו‪.‬‬ ‫הסבר את הטענה‪ ,‬ובסס אותה על שתי ראיות מן הכתוב‪.‬‬ ‫ג‪ .‬יש הטוענים שפסוק ‪ 13‬אינו חלק מקורי מהקטע שלפניך‪.‬‬ ‫הסבר טענה זו‪ ,‬ובסס אותה על שתי ראיות מן הכתוב‪.‬‬ ‫‪28‬‬ ‫ירמיה‪ ,‬כ"ב‪30-10 ,‬‬ ‫‪ .1‬קרא ירמיה‪ ,‬כ"ב‪.10-19 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא פסוקים ‪ 10-12‬שלפניך‪.‬‬ ‫מיהו ה"מת" ומהי ה"הלך" (פסוק ‪ ,)10‬לפי פסוקים ‪?11-12‬‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוקים ‪ 13-17‬שלפניך‪.‬‬ ‫‪ )1‬הבא שלוש דוגמאות לחטאים שבין אדם לחברו‪ ,‬שבהם מואשם יהויקים‪.‬‬ ‫במה דברי ירמיהו מאפיינים תפקיד של נביא?‬ ‫‪ )2‬הסבר‪ ,‬לפי פסוקים ‪ ,18-19‬מה יהיה עונשו של יהויקים‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬ ‫‪ )1‬לְּ שם מה מזכיר ירמיהו את יאשיהו בפסוק ‪ ?15‬נמק את תשובתך‪.‬‬ ‫‪ )2‬מה עשה יאשיהו בתחום החברתי‪ ,‬לפי פסוקים ‪ ,13-17‬ואיזו פעולה (שאינה נזכרת כאן)‬ ‫עשה בתחום הדתי? היעזר במלכים ב‪ ,‬כ"ג‪.2-8 ,‬‬ ‫‪ .2‬קרא ירמיה‪ ,‬כ"ב‪.27-10 ,‬‬ ‫א‪ .‬בקטע שלפניך יש נבואות המכּוונוֹת למלכי יהודה‪ ,‬ובהן הנביא מנבא להם גלות או יחס משפיל‬ ‫לאחר מותם‪.‬‬ ‫‪ )1‬לאילו ממלכי יהודה הנביא מנבא עונש גלות‪ ,‬ומה יהיה גורלם בגלות? בסס את דבריך על‬ ‫הכתוב‪.‬‬ ‫‪ )2‬מי מבין המלכים ייענש ביחס משפיל לאחר מותו? ציין שני מאפיינים של יחס משפיל זה‪,‬‬ ‫והסבר אותם‪ .‬בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוקים ‪ 17-13‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫י' הופמן כותב‪" :‬יהויקים נהג בדיוק ההפך מהנדרש ממלך היהודה"‪"( .‬ירמיה"‪ ,‬מקרא לישראל)‪.‬‬ ‫‪ )1‬הסבר‪ ,‬על פי פסוקים ‪ , 17-13‬איזו התנהגות נדרשת ממלך יהודה‪ .‬בסס את דבריך על שתי‬ ‫דרישות המוזכרות בכתוב‪.‬‬ ‫‪ )2‬על פי פסוקים ‪ , 17-13‬כיצד מתנהג יהויקים ההפך מן הנדרש ממלך יהודה?‬ ‫הסבר ובסס את דבריך על שניים ממעשיו המוזכרים בכתוב‪.‬‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוקים ‪ 27-24‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫פסוקים אלה עוסקים בגורלו של יהויכין‪.‬‬ ‫‪ )1‬בפסוק ‪ 24‬מובא דימוי‪.‬‬ ‫מהו הדימוי‪ ,‬מהו הוא מסמל‪ ,‬וכיצד הוא מתקשר לגורלו של יהויכין?‬ ‫‪ )2‬הנבואה בפסוקים ‪ 27-24‬מתייחסת לאירוע היסטורי שאכן קרה‪.‬‬ ‫מהו האירוע‪ ,‬ומתי הוא אירע?‬ ‫‪29‬‬ ‫ירמיה כ"ח‬ ‫‪ .1‬קרא ירמיה‪ ,‬כ"ח‪.17-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא פסוקים ‪ 4-1‬בקטע בפרק כ"ח‪.‬‬ ‫‪ )1‬ציין שלושה עניינים שחנניה בן עזור מנבא עליהם‪ ,‬והסבר אותם‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא גם ירמיה‪ ,‬כ"ז‪.17-16 ,‬‬ ‫ציין שני עניינים שבהם נבואת ירמיהו מנוגדת לנבואת חנניה‪ ,‬והסבר אותם‪.‬‬ ‫ב‪ .‬בפסוקים ‪ 11-10‬בקטע שלפניך חנניה עושה מעשה סמלי ומסביר אותו‪.‬‬ ‫‪ )1‬מהו המעשה הסמלי‪ ,‬ומהי משמעותו? בסס את תשובתך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ )2‬בדברי ה' לירמיה בפסוקים ‪ 14-12‬יש שני שינויים הנוגעים למעשה הסמלי שעשה חנניה‪.‬‬ ‫כתוב מה הם שני השינויים‪ ,‬והסבר את משמעותם‪.‬‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוקים ‪ 9-8‬בקטע שלפניך ואת דברי רמב"ם על נביאים‪:‬‬ ‫"דברי הפורענות שהנביא אומר‪ ...‬אם לא עמדו [= התקיימו] דבריו – אין בזה הכחשה‬ ‫לנבואתו‪ ...‬שהקדוש ברוך הוא ארך אפיים ורב חסד וניחם [= התחרט] על הרעה‪ ,‬ואפשר שעשו‬ ‫תשובה ונסלח להם‪ ...‬אבל אם הבטיח על טובה‪ ...‬ולא באה הטובה שאמר – בידוע שהוא נביא‬ ‫שקר‪ .‬שכל דבר טובה שיגזור האל אפילו על תנאי – אינו חוזר [בו] ‪ ...‬הא [= מכאן] למדת‬ ‫שבדברי הטובה בלבד ייבחן הנביא‪".‬‬ ‫‪ )1‬לפי רמב"ם‪ ,‬הסבר כיצד מבחינים בין נביא אמת לנביא שקר אם ניבא נבואת נחמה‪.‬‬ ‫‪ )2‬לדעת רמב"ם‪ ,‬האם אפשר להבחין בין נביא אמת לנביא שקר אם ניבא נבואת פורענות (=‬ ‫לרעה)? נמק‪.‬‬ ‫‪ .2‬קרא ירמיה‪ ,‬כ"ח‪.15-17 ,1-11 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬במה שונה ההתייחסות של ירמיהו לגלות יהויכין מהתייחסותו של חנניה?‬ ‫‪ )2‬כיצד מציע ירמיהו לעם להתנהג‪ ,‬לפי ירמיה‪ ,‬כ"ז‪ ,12 ,‬וכיצד המעשה הסמלי שעושה חנניה‬ ‫מבטא עמדה הפוכה?‬ ‫ב‪ .‬קרא את דברי ב' אופנהיימר‪ ..." :‬ניתן לומר באופן פרדוקסלי כי ירמיהו‪ ,‬ובמידה רבה גם יתר‬ ‫הנביאים הקלסיים‪ ,‬ניבאו על מנת שלא יתקיימו דבריהם‪ .‬כוונתם להשיב את העם בתשובה‬ ‫לבל יתקיימו האיומים והפורענויות שעליהם הם מכריזים"‪.‬‬ ‫קרא פסוק ‪ 8‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫מדוע הכתוב אינו קובע אם הנביאים הנזכרים בפסוק ‪ 8‬הם נביאי אמת או נביאי שקר?‬ ‫השב בעזרת דברי אופנהיימר‪.‬‬ ‫ג‪ .‬קרא דברים‪ ,‬י"ח‪ .20 ,‬חוק זה מבחין בין שני סוגי נביאי שקר‪.‬‬ ‫‪ )1‬הסבר מה הם שני הסוגים‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא פסוקים ‪ 15-17‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫כיצד החוק בדברים מהווה בסיס לנבואה של ירמיהו בפסוקים אלה? (‪ 5‬נקודות)‬ ‫‪30‬‬ ‫ירמיה ל"א‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫קרא ירמיה‪ ,‬ל"א‪1-8 ,‬‬ ‫יש הטוענים כי בקטע זה יש הד לפעולותיו של יאשיהו לחיסול הפולחן באזורים שהיו שייכים בעבר‬ ‫לממלכת הצפון ולריכוזו בירושלים‪.‬‬ ‫א‪ .‬הבא שלוש ראיות לכך שקטע זה הוא נבואה על אזורים אלה‪.‬‬ ‫ב‪ .‬הבא ראיה לכך שקטע זה מבטא ציפייה שפולחן שבטי הצפון (ממלכת ישראל) יהיה בירשולים‪.‬‬ ‫קרא ירמיה‪ ,‬ל"א‪39-37 ;1-8 ,‬‬ ‫א‪ .‬יש הטוענים כי הנבואה שפרק ל"א ניתנה בעקבות גלות ממלכת ישראל‪.‬‬ ‫הסבר כיצד אפשר לבסס טענה זו על שתי ראיות מפסוקים ‪.1-8‬‬ ‫ב‪ .‬יש הטוענים כי הנבואה שפרק ל"א ניתנה בעקבות חורבן ממלכת יהודה‪.‬‬ ‫הסבר כיצד אפשר לבסס טענה זו על ראיה אחת מפסוקים ‪.37-39‬‬ ‫קרא ירמיה‪ ,‬ל"א‪.14-19 ,‬‬ ‫א‪ .‬הפועל ש‪-‬ו‪-‬ב הוא פועל מנחה בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫מה הן שתי המשמ עויות של פועל זה בקטע? הדגם אותן מהכתוב‪ ,‬והסבר את הקשר בין שתי‬ ‫המשמעויות‪.‬‬ ‫ב‪" .‬כי יש שכר לפעלתך נאום ה' " (פסוק ‪.)15‬‬ ‫‪ )1‬קרא את הפירושים שלפניך לפסוק זה‪:‬‬ ‫רד"ק ‪" :‬לפעולות בנייך שסבלו הגלות כמה שנים‪ ,‬ולא שכחו את שמי ולא עברו‬ ‫על בריתי"‪.‬‬ ‫אברבנאל‪" :‬הפעולה היא הבכי והנהי שעשתה על בניה"‪.‬‬ ‫הסבר‪ ,‬על פי כל אחד מן הפרשנים‪ ,‬את "הפעולה" שיש עליה שכר בפסוק‪.‬‬ ‫‪ )2‬איזו משני הפירושים קרוב יותר לפשט הכתוב? נמק את תשובתך‪.‬‬ ‫ג‪ .‬בפסוקים ‪ 19 ,17‬בקטע יש שני דימויים‪.‬‬ ‫בפי מי שם ירמיהו כל דימוי? הסבר את הדימויים‪ ,‬וציין מה תורם כל אחד מהם להעברת‬ ‫המסר‪.‬‬ ‫קרא ירמיה‪ ,‬ל"א‪.19-14 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬על איזה חלק מהעם מדבר ירמיהו בפסוקים אלה? הבא ביסוס אחד מהכתוב‪.‬‬ ‫‪ )2‬איזה קושי עולה מכך לאור מקום נבואתו של ירמיהו‪ ,‬לפי ירמיה‪ ,‬א'‪?3-1 ,‬‬ ‫ב‪ .‬בקטע מפורטים כמה גורמים לשיבת הבנים לארץ‪.‬‬ ‫‪ )1‬מה בפעולת האם גרם לשיבת הבנים‪ ,‬ומה בדברי ה' מסביר את שיבתם?‬ ‫‪ )2‬קרא ירמיה‪ ,‬ל"א‪.29-26 ,‬‬ ‫ציין שתי הבטחות (מפסוקים שונים) בנוגע למה שיתרחש אחרי השיבה לארץ‪ .‬הסבר‪.‬‬ ‫ג‪ .‬קרא את פסוק ‪ 18‬בפרק ל"א‪.‬‬ ‫הרמב"ם דן בעניין החזרה בתשובה וכותב (ב"משנה ת ורה"‪ ,‬ספר המדע‪ ,‬הלכות תשובה‪ ,‬ב)‪:‬‬ ‫" ומה היא התשובה? הוא שיעזוב החוטא חטאו‪ ,‬ויסירו ממחשבתו ויגמור בלבו שלא‬ ‫י עשהו עוד‪ ...‬וכן יתנחם על שעבר‪ ,‬שנאמר 'כי אחרי שובי נחמתי' (ירמיה‪ ,‬ל"א‪.")18 ,‬‬ ‫‪ )1‬הבא מדברי הרמב"ם שלושה מרכיבים בתהליך החזרה בתשובה‪ ,‬והסבר אותם‪.‬‬ ‫‪ )2‬הרמב"ם מבסס את דבריו על ביטוי מפסוק ‪ .18‬מהו ביטוי זה?‬ ‫הבא שני ביטויי חרטה נוספים מפסוק ‪ ,18‬והסבר אותם‪.‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪ .5‬קרא ירמיה‪ ,‬ל"א‪.19-14 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬יש הטוענים שהנבואות בקטע שלפניך נאמרו בעקבות גלות ממלכת ישראל‪.‬‬ ‫בסס טענה זו על שתי ראיות מן הכתוב‪ ,‬והסבר כל ראיה‪.‬‬ ‫‪ )2‬מתי אירעה גלות ממלכת ישראל?‬ ‫ב‪.‬‬ ‫‪ )1‬יש הטוענים שהקשר בין פסוק ‪ 14‬ובין פסוקים ‪ 16-15‬הוא קשר של סיבה ותוצאה‪.‬‬ ‫הסבר את הקשר‪ .‬בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ )2‬הסבר את הביטוי "ושבו בנים לגבולם" (פסוק ‪ )16‬בהקשרו בכתוב‪ ,‬ואת שימושו בימינו‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬ ‫‪ )1‬בפסוקים ‪ 18-17‬מובעת חרטה על חטא‪ .‬הבא מכל פסוק דוגמה לביטוי של חרטה‪ ,‬והסבר‬ ‫כל דוגמה‪.‬‬ ‫‪ )2‬מהי תגובת ה' על הבעת החרטה? בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ .6‬קרא ירמיה‪ ,‬ל"א‪.26-35 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא פסוקים ‪ 26-27‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫‪ )1‬מהי המטפורה בפסוק ‪ ? 26‬הסבר את נבואת הנחמה המובעת באמצעות המטפורה‪.‬‬ ‫‪ )2‬יש האומרים שהנבואה מתייחסת לימים שאחרי חורבן יהודה‪.‬‬ ‫הסבר אמירה זו‪ ,‬ובסס את תשובתך‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוקים ‪ 28-29‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫‪ )1‬הסבר את הביטוי "אבו ת אכלו בסר ושני בנים תקהינה" (פסוק ‪ ,)28‬וכתוב כיצד ביטוי זה‬ ‫ממחיש את תפיסת הגמול המובעת בו‪.‬‬ ‫‪ )2‬במה הגמול שמבטיח ירמיהו יכול להוות נחמה לעם? הסבר‪.‬‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוקים ‪ 30-35‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫‪ )1‬כיצד תגשים נבואת ירמיהו את הצו הנזכר בדברים‪ ,‬ו'‪?6 ,‬‬ ‫‪ )2‬הסבר כיצד הכתוב בפסוקים ‪ 34-35‬מבטיח לעם את קיום נבואות הנחמה האלה‪.‬‬ ‫‪ .7‬קרא ירמיה‪ ,‬ל"א‪.33-26 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬קרא את פסוק ‪ 26‬בירמיה‪ ,‬ל"א‪ ,‬ואת דברי הופמן שלפניך‪.‬‬ ‫"השיבה לארץ וההיאחזות המחודשת בקרקע המולדת מדומה לזריעה"‪.‬‬ ‫(י' הופמן‪" ,‬ירמיה"‪ ,‬מקרא לישראל)‬ ‫הסבר מדוע דימוי הזריעה בפסוק ‪ 26‬יכול לשמש הקדמה לנאמר בפסוק ‪.27‬‬ ‫‪" )2‬והיה כאשר שקדתי עליהם‪...‬כן אשקֹד עליהם‪( "...‬פסוק ‪.)27‬‬ ‫איזה רעיון בא לידי ביטוי בפסוק ‪ ,27‬ובמה מבנה הפסוק על דרך ההשוואה מדגיש רעיון‬ ‫זה?‬ ‫ב‪.‬‬ ‫ושני בנים תקהינה" (פסוק ‪.)28‬‬ ‫‪ )1‬הסבר את המשל "א בות אכלו בֹסר ִ‬ ‫‪ )2‬הסבר את שתי תפיסות הגמול הנזכרות בפסוקים ‪ 29-28‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוקים ‪ 33-30‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫בפסוקים אלה הנביא מדבר על ברית חדשה‪.‬‬ ‫כתוב שלושה חידושים בברית החדשה לעומת הברית הישנה‪ .‬בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪32‬‬ ‫עזרא א' – אוסף שאלות‬ ‫עד קיץ ‪2011‬‬ ‫‪ .1‬קרא עזרא‪ ,‬א'‪.7-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא גם מלכים ב‪ ,‬כ"ה‪.30-27 ,‬‬ ‫יש הטוענים כי מלכים במזרח הקדום נהגו לעשות מעשי חסד וחנינה בשנת מלכותם הראשונה‪.‬‬ ‫הסבר טענה זו על פי המסופר בקטע שלפניך ובמלכים ב‪.‬‬ ‫ב‪ .‬מהקטע שלפניך אפשר להבין כי הגולים ה צליחו לשמור על זהותם המיוחדת בגלות בבל‪.‬‬ ‫הבא מהקטע שני דברים המוכיחים זאת‪ ,‬והסבר כל אחד מהם‪.‬‬ ‫ג‪ .‬פרט‪ ,‬על פי שלושה פסוקים שונים בקטע שלפניך‪ ,‬מה היו ההכנות שנעשו לקראת מימוש‬ ‫הצהרת כורש‪.‬‬ ‫‪ .2‬קרא עזרא‪ ,‬א'‪.1-7 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא פסוקים ‪ 7 ,2-3‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫‪ )1‬הבא שתי ראיות מפסוקים אלה‪ ,‬המוכיחות כי הצהרת כורש היא ביטוי של רצון טוב כלפי‬ ‫העם היהודי‪.‬‬ ‫‪ )2‬בפסוקים אלה אפשר למצוא סתירה בתפיסתו של כורש את האל‪ .‬הסבר טענה זו‪.‬‬ ‫ב‪ .‬הצהרת כורש פותחת תקופה חדשה בתולדות העם‪.‬‬ ‫‪ )1‬כיצד מכּונה תקופה זו בתולדות העם‪ ,‬ואיזה חלק של העם חווה אותה?‬ ‫בסס את תשובתך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ )2‬מי הם האנשים הנזכרים בפסוקים ‪ ,6 ,4‬ואיזה תפקיד מייעד להם כורש בהצהרתו?‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוק ‪ 7‬שלפניך‪ ,‬וכן מלכים ב‪ ,‬כ"ה‪ ;13-14 ,‬עזרא‪ ,‬ג'‪.11-13 ,‬‬ ‫אפשר לראות תהליך שמתחיל במלכים ב‪ ,‬כ"ה‪ ,‬ממשיך בפסוק ‪ 7‬שלפנינו ומסתיים בעזרא‪ ,‬ג'‪.‬‬ ‫הסבר טענה זו‪ ,‬ובסס את תשובתך על הכתובים‪.‬‬ ‫‪33‬‬ ‫עלילות הראשית – אוסף שאלות עד קיץ ‪2011‬‬ ‫‪ .1‬בראשית פרק א'‪.‬‬ ‫א‪ .‬מהו המבנה של סיפור הבריאה בפרק א' (תבנית)‪ ,‬ומהי משמעותו הרעיונית?‬ ‫ב‪ .‬פס' ‪" – 20-22‬ויברא ה' את התנינים הגדולים" (פס' ‪.)21‬‬ ‫מדוע נזכרים דווקא התנינים?‬ ‫ג‪ .‬פס' ‪" - 26‬נעשה אדם בצלמנו כדמותנו"‪.‬‬ ‫מהו הקושי הלשונ י בביטוי זה וכיצד ניתן ליישב (לפתור) קושי זה?‬ ‫מהו הקושי הרעיוני בביטוי זה וכיצד ניתן ליישב קושי זה?‬ ‫‪ .2‬קרא בראשית‪ ,‬א'‪ ;10-1 ,‬ישעיה‪ ,‬מ'‪.14-12 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא בראשית‪ ,‬א'‪ 9-3 ,‬ואת הקע מישעיה שלפניך‪.‬‬ ‫במה שונה אופן הבריאה בבראשית‪ ,‬א'‪ 9-3 ,‬מאופן הבריאה בקטע מישעיה?‬ ‫בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬ ‫‪ )1‬יש הטוענים שחלק מתיאור הבריאה על ידי אלוהים בבראשית‪ ,‬א'‪ 10-1 ,‬שלפניך‪ ,‬נראה‬ ‫כהכנסת סדר בחומרים קיימים‪ .‬הסבר טענה זו‪ ,‬ובסס אותה על ראיה אחת מן הכתוב‪.‬‬ ‫‪ )2‬ביום הראשון מסופר על בריאת האור‪ ,‬ואולם מאורות השמים נבראו ביום הרביעי‪.‬‬ ‫הבא פירוש אחד המסביר את מהות האור שנברא ביום הראשון‪.‬‬ ‫‪ .3‬קרא בראשית‪ ,‬א'‪.20-21 ;16-10 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא פסוקים ‪ 6-10‬שלפניך‪ ,‬וכן תהלים‪ ,‬ק"ד‪.6-9 ,‬‬ ‫‪ )1‬מהו היסוד המיתולוגי שאפשר לראות בתהלים? בסס את תשובתך על שתי דוגמאות‬ ‫מהכתוב‪.‬‬ ‫‪ )2‬האם יסוד זה בא לידי ביטוי בסיפור הבריאה בבראשית? נמק‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוקים ‪ 20-21‬שלפניך‪ ,‬וכן ישעיה‪ ,‬נ"א‪.9-10 ,‬‬ ‫בשני הכתובים האלה אפשר לראות יסוד מיתולוגי אחד‪ ,‬המשותף להם‪ .‬יש המפרשים כי כל‬ ‫כתוב משמר התייחסות שונה אל היסוד המיתולוגי‪.‬‬ ‫כתוב מהו היסוד המיתולוגי‪ ,‬והסבר את ההתייחסות של כל אחד מהכתובים ליסוד זה‪.‬‬ ‫‪ .4‬קרא בראשית‪ ,‬א'‪ ;26 ,1-12 ,‬ישעיה‪ ,‬מ'‪.12-14 ,‬‬ ‫יש הטוענים כי הקטע מישעיה מתייחס לבריאת העולם המתוארת בבראשית‪ ,‬א'‪.‬‬ ‫א‪ .‬במה שונה דרך הבריאה בבראשית‪ ,‬א'‪ ,6-12 ,‬מדרך הבריאה בישעיה‪ ,‬מ' ‪?12-13‬‬ ‫ב‪ .‬יש הטוענים כי ישעיהו מציג תפיסה שונה מזו שבבראשית‪ ,‬א'‪:26 ,‬‬ ‫"ויאמר אלהים‪ :‬נעשה אדם בצלמנו כדמותנו"‪.‬‬ ‫מהו ההבדל בין התפיסה בבראשית‪ ,‬א'‪ 26 ,‬ובין התפיסה בישעיה‪ ,‬מ'‪ ?13-14 ,‬הוכח‬ ‫את דבריך מן הכתובים‪.‬‬ ‫ג‪ .‬קרא את הקטע שלפניך‪ ,‬מתוך "אנומה אליש"‪:‬‬ ‫‪ .6‬אעשה יצור‪' ,‬אדם' יהי שמו‪,‬‬ ‫‪ .7‬אברא יצור אדם‪,‬‬ ‫‪ .8‬לו יושת עליו עמל האלים‪ ,‬והמה לו ינוחו‪...‬‬ ‫מהו תפקיד האדם בעולם לפי בראשית‪ ,‬א'‪ ,26 ,‬ומהו תפקידו לפי "אנומה אליש"?‬ ‫‪34‬‬ ‫‪ .5‬קרא בראשית א' ‪.14-18 ,3‬‬ ‫רש"י לפסוק ‪: 14‬‬ ‫"יהי מאורות וגו" – מיום ראשון נבראו‪ ,‬וברביעי ציווה עליהם להתלות ברקיע‪"...‬‬ ‫א‪ .‬מהו הקושי העולה מהשוואת פסוק ‪ 14‬לפסוק ‪?3‬‬ ‫ב‪ .‬הסבר כיצד פותר רש"י קושי זה?‬ ‫‪ .6‬קרא בראשית א'‪.20-28 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא פסוקים ‪.20-21‬‬ ‫‪ )1‬מהו הקושי הנובע מהזכרת "התנינים הגדולים"‪ ,‬לעומת הזכרת שאר הברואים?‬ ‫‪ )2‬אפשר לטעון כי בפסוקים ‪ 20-21‬התורה מביעה מחאה נגד מיתוסים של המזרח הקדום‪.‬‬ ‫הסבר כיצד טענה זו פותרת את הקושי שציינת בסעיף הקודם‪.‬‬ ‫ב‪ .‬בפסוק ‪ 26‬כתוב ‪" :‬נעשה אדם‪"...‬‬ ‫חזקוני פירש ‪' " :‬נעשה אדם' ‪... -‬מצינו במקום אחר ‪ :‬יחיד מדבר בלשון רבים (לדוגמה) 'את מי‬ ‫אשלח ומי ילך לנו' (ישעיה ו‪.)8 ,‬‬ ‫אבן עזרא פירש ‪' " :‬נעשה אדם' ‪... -‬כי מילת 'נעשה' שם התואר מבניין נפעל‪ ,‬כמו 'ואשר היה‬ ‫נעשה ליום אחד' (נחמיה ה'‪.)18 ,‬‬ ‫‪ )1‬מהו הקושי הדתי ‪-‬אמוני הנובע מהמילה "נעשה"?‬ ‫‪ )2‬הסבר כיצד כל אחד משני הפרשנים פותר קושי זה‪.‬‬ ‫‪ .7‬קרא את הקטע הלקוח מהמיתוס הבבלי "אנומה אליש"‪ ,‬לוח ו'‪:‬‬ ‫(האלים הגדולים עונים‪):‬‬ ‫"קינגו‪ ,‬הוא אשר חירחר מדון‪,‬‬ ‫עורר את תיאמת ויאסור מלחמה‪".‬‬ ‫לכדוהו והחזיקוהו לפני אאה‪,‬‬ ‫שתו עליו אשם‪ ,‬בתרו ורידי דמו ‪-‬‬ ‫בדמו ברא (אאה) אדם‪,‬‬ ‫נתן (על האדם) עמל האלים – ואת האלים שילח‪.‬‬ ‫ציין שלושה הבדלים בין סיפור בריאת האדם על פי בראשית א'‪ 26-27 ,‬ובין סיפור בריאת האדם‬ ‫המתואר ב"אנומה אליש"‪ .‬בסס את תשובתך על הכתובים‪.‬‬ ‫‪ .8‬קרא בראשית‪ ,‬א'‪ ;14-19 ,‬תהלים‪ ,‬ק"ד‪.10-23 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא בראשית‪ ,‬א'‪ ;14-19 ,‬תהלים‪ ,‬ק"ד‪.19-23 ,‬‬ ‫בשני הכתובים מתואר תפקיד המאורות‪.‬‬ ‫‪ )1‬ציין תפקיד של המאורות הנזכר בשני הכתובים‪ .‬בסס את תשובתך על הפסוקים‪.‬‬ ‫‪ )2‬איזה רעיון מבקש משורר תהלים להדגיש באמצעות תיאורי היום והלילה? הסבר‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא תהלים‪ ,‬ק"ד‪.10-18 ,‬‬ ‫מסיפור הבריאה בבראשית ב' עולה שהעולם נברא בעיקר למען האדם‪ ,‬ואילו מהקטע בתהלים‬ ‫עולה תפיסה שונה של הבריאה‪.‬‬ ‫הסבר קביעה זו‪ ,‬ובסס אותה על שלוש דוגמאות מהקטע בתהלים‪.‬‬ ‫‪ .9‬קרא בראשית א‪ ;19-14 ,‬תהלים‪ ,‬ק"ד‪.24-19 ,‬‬ ‫א‪ .‬בשני הקטעים שלפניך נזכרת בריאת המאורות‪.‬‬ ‫ציין שתי נקודות דמיון בתפקיד המאורות על פי שני הקטעים‪.‬‬ ‫‪35‬‬ ‫ב‪ .‬קרא את הקטע מתהלים‪ ,‬ק"ד שלפניך‪.‬‬ ‫‪ )1‬הסבר את דברי המשורר בפסוק ‪.24‬‬ ‫‪ )2‬הסבר כיצד תיאור הלילה והיום בפסוקים ‪ 23-20‬יכול לבסס את דברי המשורר בפסוק ‪.24‬‬ ‫‪.10‬‬ ‫‪.11‬‬ ‫‪.12‬‬ ‫‪.13‬‬ ‫‪.14‬‬ ‫קרא בראשית א' ‪.23-9‬‬ ‫א‪ .‬הבריאה בבראשית א' מתוארת באמצעות צירופי מילים החוזרים כמה וכמה פעמים‪.‬‬ ‫‪ )1‬ציין שלושה מהצירופים האלה‪ ,‬והסבר אותם‪.‬‬ ‫‪ )2‬הסבר את התרומה של כל צירוף מילים שחוזר שהבאת‪ ,‬לתיאור הבריאה‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא את הקטע מבראשית א' ‪.23-9‬‬ ‫‪ )1‬לדעת מ"ד קסוטו תיאור הבריאה בקטע זה כתוב מתוך אמונה באל אחד ומנוגד לתיאור‬ ‫בריאה במיתוסים של המזרח הקדום ואף שולל אותם‪ .‬מתיאור הבריאה שלפניך הבא שתי‬ ‫דוג מאות לשלילת המיתוס של המזרח הקדום‪ ,‬והסבר אותן‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא ישעיהו נ"א ‪ . 10-9‬בקטע זה השתמר לדעת מ"ד קסוטו שריד של מיתוס‪ .‬ציין מהו‬ ‫השריד‪ ,‬וכתוב לאיזו מטרה הוא משמש בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫קרא בראשית א' ‪.26-30‬‬ ‫א‪ .‬קרא בעיון בראשית ב' פס' ‪.15 ,7‬‬ ‫במה שונים בריאת האדם ותפקידו בעולם בפ סוקים אלה מהכתוב בבראשית א' ‪?26-30‬‬ ‫ב‪ .‬לפי ר' יוסף בכור שור (פרשן) יש לפסק את הכתוב בבראשית א' ‪ 27‬כך‪:‬‬ ‫"בצלם‪ ,‬אלוהים ברא אותו"‪.‬‬ ‫איזה קושי מנסים לפתור בעזרת פיסוק זה?‬ ‫האם פיסוק זה הוא על פי טעמי המקרא? הסבר תשובתך‪.‬‬ ‫קרא בראשית‪ ,‬א'‪ ;26-27 ,‬ט'‪1-7 ,‬‬ ‫א‪ .‬הביטוי "בצלם אלהים" נזכר בשני הקטעים שלפניך‪.‬‬ ‫הסבר את המשמעות של בריאת האדם "בצלם אלהים"‪ ,‬על פי ההקשר בכל קטע‪.‬‬ ‫ב‪ .‬ש"א ליונשטם כותב שהאשורים "נהגו לדמות את המלך לצלם האל או לדמותו‪ ,‬על מנת לפארו‬ ‫ולרוממו ולהעלות את דרגתו מעל דרגת אדם רגיל"‪.‬‬ ‫לפי ליונשטם‪ ,‬במה שונה ההתייחסות המקרא ית ל"צלם אלהים" מההתייחסות במזרח‬ ‫הקדום‪ ,‬ומה אפשר ללמוד מכך על מהות האדם על פי המקרא?‬ ‫קרא בראשית‪,‬א'‪ ;30-27 ,‬ט'‪.7-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬הסבר את הברכות לאדם בבראשית‪ ,‬א'‪.28 ,‬‬ ‫ב‪ .‬קרא את שני הקטעים שלפניך‪.‬‬ ‫‪ )1‬איזו ברכה חוזרת בשני הקטעים‪ ,‬ומדוע היה צורך בחזרה זו?‬ ‫‪ )2‬בקטע שלפניך מפרק ט' יש הרחבה של נושאים שנזכרו בברכות בפרק א'‪.‬‬ ‫ציין שתי הרחבות כאלה‪ ,‬והסבר אותן‪.‬‬ ‫קרא בראשית‪ ,‬א'‪ ;28-26 ,‬ב'‪.23-18 ,‬‬ ‫א‪ .‬ההבדלים בין תיאור בריאת האדם בפרק א' ובין התיאור בפרק ב' מבטאים שתי תפיסות‬ ‫שונות בנוגע למעמד האישה אל מול מעמד האיש‪.‬‬ ‫מה הן שתי התפיסות? הבא מהכתוב שתי ראיות לתפיסה שבפרק א'‪ ,‬ושתי ראיות לתפיסה‬ ‫שבפרק ב'‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא את פרק ב'‪ 18 ,‬שלפניך‪.‬‬ ‫ספורנו פירש‪' " :‬עזר כנגדו' – עזר שיהיה כמו שווה לו בצלם ודמות"‪.‬‬ ‫האם פירושו של ספורנו מבטא תפיסה דומה לזו שבפרק א'‪ ,‬או תפיסה דומה לזו שבפרק ב'?‬ ‫נמק את תשובתך‪.‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪ .15‬קרא בראשית‪ ,‬א'‪ ;28-20 ,‬ב'‪.24-18 ,‬‬ ‫א‪ .‬הסבר במה שונה מעמד האישה בפרק א' ממעמדה בפרק ב' מבחינת דרך הבריאה ומבחינת‬ ‫הייעוד של האישה‪ .‬בסס את תשובתך על שני הקטעים‪.‬‬ ‫ב‪ .‬הסבר כיצד הפרשנות המסורתית או הפרשנות המחקרית‪-‬ביקורתית מסבירה הבדלים אלה‪.‬‬ ‫ג‪ .‬לפניך פירוש רש"י לפרק ב'‪ ,‬פסוק ‪" :24‬לבשר אחד' – הוָ לָד נוצר על ידי שניהם‪ ,‬ושם נעשה‬ ‫בשרם אחד"‪.‬‬ ‫לפי פירוש זה – כיצד אפשר לראות בפרק ב'‪ ,‬פסוק ‪ 24‬את מימוש הצו האלוהי שבפרק א'‪28- ,‬‬ ‫‪.24‬‬ ‫‪ .16‬בראשית פרק ב'‪.‬‬ ‫א‪ .‬במה שונים בריאת האדם ותפקידו בעולם בפרק ב' פס' ‪ 15 ,7‬מהכתוב בבראשית א' ‪?26-30‬‬ ‫ב‪ .‬ציין ארבעה הבדלים עקרוניים בין סיפור הבריאה הראשון לסיפור הבריאה השני‪ ,‬והסבר‬ ‫אותם‪.‬‬ ‫‪ .17‬בראשית פרק ב'‪.8 ,‬‬ ‫רש"י אומר בפירושו לפסוק ‪:8‬‬ ‫" … ואם תאמר‪ ,‬הרי כתב ' ויברא את האדם וגו' (א' ‪ ,)27‬ראיתי בברייתא (=משנה) של ר' אליעזר‬ ‫בנו של ר' יוסי הגלילי‪ ,‬מל"ב (=מתוך ל"ב) מידות שהתורה נדרשת‪ ,‬וזו אחת מהן‪ :‬כלל שלאחריו‬ ‫מעשה הוא פרטו של ראשון‪.‬‬ ‫"ויברא את האדם" (א' ‪ ) 27‬זהו כלל‪ .‬סתם ברייתו (= לא פירש בריאתו) מהיכן‪ ,‬וסתם מעשיו‪ ,‬חזר‬ ‫ופירש‪" :‬וייצר ה' אלוהים וגו'‪ ,‬ויצמח לו גן עדן‪ ,‬ויניחהו בגן עדן‪ ,‬ויפל עליו תרדמה"‪.‬‬ ‫השומע סבור שהוא מעשה אחר‪ ,‬ואינו אלא פרטו של ראשון"‪.‬‬ ‫א‪ .‬איזו בעיה מעלה רש"י בדבריו‪" :‬ואם תאמר הרי כתב 'ויברא את האדם"?‬ ‫ב‪ .‬כיצד פותר רש"י את הבעיה?‬ ‫ג‪ .‬הסבר במילים שלך‪ ,‬מהו הכלל ומהו המעשה המפרט כלל זה?‬ ‫‪ .18‬קרא בראשית‪ ,‬ב'‪ ;8-11 ,‬יחזקאל‪ ,‬ל"א‪.1-11 ,‬‬ ‫א‪ .‬יש הטוענים שיחזקאל הכיר את אחת המסורות של תיאור גן עדן‪.‬‬ ‫בסס טענה זו באמצעות השוואה בין הכתובים שלפניך‪ .‬בתשובתך התייחס לשתי נקודות‬ ‫דמיון‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא גם בראשית‪ ,‬ג'‪.22 ,‬‬ ‫יש הטוענים כי אותו החטא נזכר גם בנמשל ביחזקאל וגם בבראשית‪ ,‬ג'‪.22 ,‬‬ ‫מהו חטא זה? בסס את תשובתך על שני הכתובים‪.‬‬ ‫‪ .19‬קרא ישעיה‪ ,‬נ"א‪ ;10-0 ,‬תהלים‪ ,‬ק"ד‪.18-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא את הקטע בישעיה‪ ,‬וכן תהלים‪ ,‬ק"ד‪.9-6 ,‬‬ ‫הסבר מה הם היסודות המיתולוגיים בכל אחד מהקטעים שלפניך‪ ,‬ומהי המטרה של הזכרת‬ ‫המיתוס בכל קטע‪ .‬בסס את דבריך על הכתובים‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא תהלים‪ ,‬ק"ד‪.18-10 ,‬‬ ‫פסוקים אלה משקפים את התלות של יצירי הבריאה זה בזה‪.‬‬ ‫הסבר טענה זו‪ ,‬ובסס את דבריך על שלוש דוגמאות מהכתוב‪.‬‬ ‫‪ .20‬קרא בראשית‪ ,‬ב'‪ ,21-25 ,‬ג'‪.16 ,1-6 ,‬‬ ‫א‪ .‬בפסוקים שלפניך אפשר להבחין בארבעה מצבים בהתפתחות היחסים בין האיש לאישה‪.‬‬ ‫האישה בעמדת נחיתות לעומת האיש‬ ‫שוויון בין האיש לאישה‬ ‫האישה יוזמת ואקטיבית‬ ‫האישה שוב בעמדת נחיתות לעומת האיש‬ ‫‪37‬‬ ‫הבא מהכתוב דוגמה לכל אחד ממצבים אלה (סך הכול – ארבע דוגמאות)‪.‬‬ ‫הסבר את תשובתך‪.‬‬ ‫ב‪" .‬ויקרא האדם שם אשתו חוה" (בראשית‪ ,‬ג'‪.)20 ,‬‬ ‫המילה " ִחוְּ יָא" בארמית פירושה נחש‪.‬‬ ‫אחד הפרשנים מרחיב את הפירוש הארמי שלפניך ואומר‪" :‬הנחש הוא היה נחש ומסית שלך‪,‬‬ ‫ואת היית נחש ומסית לאדם"‪.‬‬ ‫הסבר את משמעות השם 'חוה' על פי פרשן זה‪ ,‬ואת משמעות השם 'חוה' על פי פשט הפסוק‪.‬‬ ‫‪ .21‬קרא בראשית‪ ,‬ב'‪ ;17-16 ,‬ג'‪.7-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא בראשית‪ ,‬ב'‪ ;17-16 ,‬ג'‪.5-4 ,‬‬ ‫במה משנה הנחש בדבריו בבראשית‪ ,‬ג'‪ 5-4 ,‬את הצו האלוהי בבראשית‪ ,‬ב'‪?17-16 ,‬‬ ‫ציין שני שינויים בדברי הנחש‪ ,‬והסבר מה בדברים אלה גורם לאישה להתפתות‪.‬‬ ‫בסס את דבריך על הכתובים‪.‬‬ ‫ב‪ .‬רש"י בפירושו לפסוק ‪ 6‬מוצא קשר בין אופן הראייה של האישה את העץ בפסוק ‪ 6‬לבין דברי‬ ‫הנחש בפסוק ‪.5‬‬ ‫קרא את פירוש רש"י לבראשית‪ ,‬ג'‪:6 ,‬‬ ‫"כי טוב העץ – להיות כאלהים‪.‬‬ ‫וכי תאוה הוא לעינים – כמו שאמר לה 'ונפקחו עיניכם'‪.‬‬ ‫ונחמד להשכיל – כמו שאמר לה 'יודעי טוב ורע'‪".‬‬ ‫על פי פירוש רש"י‪ ,‬כיצד רואה האישה את העץ אחרי דברי הנחש?‬ ‫‪ .22‬קרא בראשית‪ ,‬ב'‪ ;24-18 ,‬ג'‪.19-16 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬קרא בראשית‪ ,‬ב' ‪ , 24-22‬על פי קטע זה‪ ,‬מהו היחס של האדם כלפי האישה‪ ,‬ועל מה‬ ‫מבוסס‬ ‫יחס זה? הבא מן הכתוב ראיה לדבריך‪ ,‬והסבר אותה‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא בראשית‪ ,‬ג'‪ . 16 ,‬על פי פסוק זה‪ ,‬מהו טיב הקשר בין האישה לבין האיש‪ ,‬ועל מה‬ ‫מבוסס קשר זה? בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא בראשית‪ ,‬ג'‪ 19 ,‬בקטע‪ ,‬ואת הפירוש שלפניך מאת ספורנו‪:‬‬ ‫" 'ואל עפר תשוב'‪ .‬כמו שהעידותי בך (= הזהרתי אותך) כשציוויתי ואמרתי 'ביום אכלך ממנו‬ ‫מות תמות' (בראשית‪ ,‬ב'‪ – )17 ,‬שתהיה מוכן אל המוות בסוף‪".‬‬ ‫בפירושו ספורנו פותר קושי העולה מסיפור גן עדן (בפרקים‪ ,‬ב'‪-‬ג' בבראשית)‪.‬‬ ‫מהו הקושי‪ ,‬ומהו הפתרון של ספורנו לקושי זה?‬ ‫‪ .23‬קרא בראשית ג'‪.14-19 ,1-7 ,‬‬ ‫א‪ .‬יש הסוברים שבפסוק ‪ 1‬באה לידי ביטוי הסתייגות ממיתוס‪ .‬סברה זו מסתמכת על שני‬ ‫ביטויים בפסוק‪.‬‬ ‫ציין מה הם שני הביטויים‪ ,‬והסבר כיצד הם מבטאים הסתייגות ממיתוס‪.‬‬ ‫‪38‬‬ ‫ב‪ .‬בפסוק ‪ 3‬חוזרת האשה על דברי האלוהים שבפרק ב' פסוק ‪ ,17‬בין השאר בשינויים האלה‪:‬‬ ‫‪ )1‬במקום "עץ הדעת טוב ורע" – "העץ אשר בתוך הגן"‪.‬‬ ‫‪ )2‬האיסור "לא תיג עו בו" שמציינת האשה אינו מופיע בפרק ב'‪.‬‬ ‫הסבר את פשר השינויים האלה‪.‬‬ ‫ג‪ .‬בעונשיהם של הנחש (פס' ‪ ,)14‬האשה (פס' ‪ ,)16‬והאדם (פס' ‪ ,)17-19‬יש מידה כנגד מידה‪.‬‬ ‫הסבר קביעה זו‪.‬‬ ‫‪ .24‬קרא בראשית‪ ,‬ג'‪ ;1-6 ,‬ו'‪.1-4 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא את הקטע מפרק ג'‪ ,‬שלפניך‪ ,‬וכן בראשית‪ ,‬ד'‪.23-24 ;3-8 ,‬‬ ‫בקט עים אלה מתוארת ההדרדרות של המין האנושי‪.‬‬ ‫ציין שלושה שלבים בהדרדרות‪ ,‬והסבר כיצד אפשר לראות בהם הדרגה מן הקל אל הכבד‪.‬‬ ‫בסס את תשובתך על הפסוקים‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא את הקטע מפרק ו' שלפניך‪ ,‬ואת פירוש רד"ק לביטוי "בני האלהים" (ו'‪:)2 ,‬‬ ‫"בני השופטים והגדולים ומנהיגי המדינות‪ .‬כי הם ייקראו אלהים‪ ,‬כמו‪' :‬אלהים לא תקלל'‬ ‫(שמות‪ ,‬כ"ב‪ )27 ,‬והדומים לו"‪.‬‬ ‫מפירוש רד"ק אפשר להבין כי החטא בפרק ו' חמור יותר משלושת החטאים שציינת בסעיף א‪.‬‬ ‫הסבר‪.‬‬ ‫‪ .25‬קרא בראשית ג'‪.11-19 ,‬‬ ‫א‪ .‬במה שונה משמעותו של הפועל "תשופנו" מהפועל "ישופך" בפסוק ‪ 15‬בפרק ג'?‬ ‫ב‪ .‬מבנה הקטע הוא מבנה כיאסטי‪ .‬הסבר מהו מבנה כיאסטי והדגם את הסברך באמצעות הקטע‪.‬‬ ‫‪ .26‬קרא בראשית ג' ‪.8-20‬‬ ‫א‪ .‬הסבר כיצד השימוש בשורש א ‪-‬כ ‪-‬ל בפסוקים ‪ 17-19‬מדגים את עקרון הענישה של מידה כנגד‬ ‫מידה‪.‬‬ ‫ב‪ .‬יש הטוענים כי כאשר הּופַ ר הצַ ו האלוהי‪ ,‬הופרעה גם ההרמוניה בין האדם לאלוהים‪ ,‬בין האדם‬ ‫לאשתו ובין האדם לבעלי‪-‬החיים‪.‬‬ ‫הסבר‪ ,‬על‪-‬פי פסוקים ‪ ,8-16‬במה באה לידי ביטוי הפגיעה בקשר ההרמוני בכל אחד משלושת‬ ‫המקרים האלה‪.‬‬ ‫ג‪ .‬אפשר לראות בפסוקים ‪ 12-13‬ביטוי להתנערות מאחריות‪.‬‬ ‫הסבר כיצד שתי דמויות בפסוקים אלה נוקטות גישה זו‪.‬‬ ‫ד‪ .‬הסבר כיצד בפסוקים ‪ 17-19‬מודגשת התפי סה שהאדם אחראי גם לגורלו האישי וגם לסביבתו‪.‬‬ ‫הבא רָאיָה אחת מהכתוב לביסוס תשובתך‪.‬‬ ‫‪ .27‬קרא בראשית‪ ,‬ג'‪ ;24-22 ,‬י"א‪.9-1 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬בשני הכתובים אלוהים מציב גבול לאדם‪.‬‬ ‫הסבר מה מונע אלוהים מהאדם על פי הקטע בפרק ג'‪ ,‬ומה הוא מונע מבני האדם על פי‬ ‫הקטע בפרק י"א‪ .‬בסס את תשובתך על הכתובים‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא בראשית‪ ,‬י"א‪ ,‬ב ושמואל ב‪ ,‬ז'‪.9-8 ,‬‬ ‫בשני הכתובים מדובר על "עשיית שם"‪.‬‬ ‫ציין באיזה מהכתובים יש יחס שלילי ל"עשיית שם"‪ ,‬ובאיזה מהם היחס הוא חיובי‪,‬‬ ‫והסבר מהי הסיבה ליחס השונה לעשיית השם‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא בראשית‪ ,‬ג'‪ 22 ,‬ובראשית‪ ,‬י"א‪.6 ,‬‬ ‫הסבר מהו הקושי התאו לוגי (= הדתי) העולה מדברי אלוהים לפי פסוקים אלה‪.‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪ .28‬קרא בראשית ג'‪ ;24-16 ,‬ד' ‪12-1‬‬ ‫א‪ .‬קרא את הקטע מפרק ג' וכן פסוקים ‪ 12-10‬בפרק ד'‪.‬‬ ‫‪ )1‬בעונש של קין אפשר למצוא מרכיבים הנזכרים גם בעונש לאדם‪ ,‬אך הם חמורים יותר‪.‬‬ ‫כתוב שני מרכיבים כאלה‪ ,‬והסבר כיצד אפשר ללמוד מהם שעונשו של קין חמור יותר‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא בראשית ה'‪ . 29-28 ,‬איזו תקווה מבטא מדרש השם נוח בהקשר של עונשו של אדם?‬ ‫ב‪ .‬קרא פרק ד' ‪ 1‬שלפניך‪ .‬את הפועל "קניתי" אפשר לפרש במשמעות "בראתי"‪.‬‬ ‫‪ )1‬הסבר את משמעות מדרש השם "קין" לפי פירוש זה‪.‬‬ ‫‪ )2‬בפרק ג'‪ 22 ,‬ה' מביע חשש שהאדם לא ִהפנִ ים את חומרת החטא בגן עדן‪ .‬הוכח כי האדם‬ ‫לא ִהפנִ ים את חומרת החטא בגן עדן‪ ,‬והיעזר בתשובתך לסעיף (‪.)1‬‬ ‫‪ .29‬קרא בראשית‪ ,‬ד'‪.20-25 ;1-8 ,‬‬ ‫א‪ .‬יש הרואים בפרק ד' תיאור של התפתחות תרבותית של האדם לצד הידרדרות מוסרית שלו‪.‬‬ ‫בסס טענה זו בעזרת שתי דוגמאות של התפתחות ושתי דוגמאות של הידרדרות‪ ,‬לפי הפסוקים‬ ‫שלפניך‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוק ‪.7‬‬ ‫פרשנים רבים טוענים כי בפסוק ‪ 7‬ניתנת לאדם אפשרות לבחור בין עשיית הטוב לעשיית הרע‪.‬‬ ‫הסבר על פי הפסוק‪ ,‬מה צפוי לאדם אם יבחר בכל אחת מהאפשרויות‪.‬‬ ‫‪ .30‬קרא בראשית ד'‪.1-10 ,‬‬ ‫א‪ .‬מדוע לא שעה ה' אל מנחתו של קין? האם נית ן להביא ראיה מלשון הכתוב? נמק‪.‬‬ ‫ב‪" .‬הלוא אם תיטיב שאת‪ ,‬ואם לא תיטיב – לפתח חטאת רובץ‪ ,‬ואליך תשוקתו‪ ,‬ואתה תמשל‬ ‫בו" (פס' ‪.)7‬‬ ‫‪ )1‬הסבר פסוק זה מבחינה מילולית ומבחינה תחבירית‪.‬‬ ‫‪ )2‬אילו רעיונות מובעים בפסוק זה?‬ ‫ג‪ .‬מהו הקושי בפסוק ‪ ,8‬ומהו פתרונו?‬ ‫ד‪ .‬במה שונה תגובת קין (פרק ד' פסוק ‪ )9‬מתגובת אביו (פרק ג' פס' ‪ )10‬ומה ניתן ללמוד משוני‬ ‫זה?‬ ‫‪ .31‬קרא בראשית ד'‪.10-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬לפניך שני פירושים למילה "שאת" (פסוק ‪:)7‬‬ ‫ תתגבר (ייטב לך‪ ,‬תוכל לשאת את ראשך)‬‫ ִמנְּ חָ ה (= קרבן)‬‫מקשר בין פסוק ‪ 7‬לפסוקים הקודמים לו בפרק‪ ,‬ואיזה פירוש מקשר בין פסוק ‪7‬‬ ‫ֵ‬ ‫איזה פירוש‬ ‫לסיפור הרצח (פסוק ‪ ?)8‬הסבר‪.‬‬ ‫בתשובתך כתוב מהו המֶ סֶ ר המועבר לקין‪ ,‬לפי כל אחד מהפירושים‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוק ‪.9‬‬ ‫קרא את מדרש תנחומא שלפניך (פרשת בראשית‪ ,‬סימן ט')‪.‬‬ ‫"אמר לו הקב"ה‪ :‬אֵ י הבל אחיך? אמר לו‪ :‬לא ידעתי‪ ,‬השומר אחי אנוכי? אתה הוא שומר כל‬ ‫הבריות ואתה מבקשו מיד י?‪...‬שאילו קיבלת קרבני כמותו‪ ,‬לא הייתי מתקנא בו"‬ ‫‪ )1‬על פי המדרש‪ ,‬מה הן שתי הטענות של קין כלפי ה'?‬ ‫‪ )2‬יש הרואים בשאלה "הׁשֹמר אחי אנֹכי" (פסוק ‪ )9‬שאלה רטורית‪.‬‬ ‫מה מנסה קין לטעון באמצעות שאלה רטורית זו?‬ ‫‪40‬‬ ‫‪ .32‬קרא בראשית ד‪.13 ,‬‬ ‫"ויאמר קין אל ה' – גדול עווני מנשוא" ‪.‬‬ ‫ראב"ע פירש‪ …" :‬כי זה העונש גדול ‪ ,‬לא אוכל לסבלו‪ .‬ויורה על אמיתת זה הפירוש‪ ,‬הפסוק‬ ‫הבא אחריו"‪.‬‬ ‫מ"ד קאסוטו פירש‪ …" :‬אי אפשר לפרש מלים אלה (הכוונה למלים "גדול עווני מנשוא)‬ ‫בבקשה להמתקת הדין‪ ,‬כלומר‪ :‬עונש עווני גדול ממה שאוכל לסבול‪ ,‬שהרי‬ ‫הקשר בין "עוון" ובין "נשוא" רגיל בהוראה אחרת‪ ,‬בהוראת סליחת‬ ‫העוון… עכשיו מרגיש קין בלבו רגשי חרטה ומכיר את גודל עוונו ומקבל‬ ‫עליו את הדין"‪.‬‬ ‫א‪ .‬מהי משמעות הביטוי "עווני מנשוא" לפי כל אחד משני הפרשנים‪ ,‬ומהו נימוקם?‬ ‫ב‪ .‬כיצד מתייחס קאסוטו לפירושו של ראב"ע?‬ ‫ג‪ .‬איזה פירוש מבין השניים עדיף מבחינת ההקשר של פסוק זה ומבחינת האווירה‬ ‫הכללית של הסיפור?‬ ‫‪ .33‬קרא בראשית ד'‪.2-16 ,‬‬ ‫א‪..." .‬גדול ֲעוֹני מנׂשוא" (פסוק ‪)13‬‬ ‫לפניך שני פירושים לפסוק זה‪:‬‬ ‫רמב"ן פירש‪" :‬והנכון בפשט שהוא וידוי‪ .‬אמר ‪ :‬אמת כי עווני גדול מלסלוח [‪"]...‬‬ ‫רד"ק פירש‪" :‬גדול עונשי מסבול אותו [‪ ]...‬והיה כמבקש מהאֵ ל להקל עונשו"‪.‬‬ ‫‪ )1‬מהי משמעות המילים "עוון" ו"מנשוא"‪ ,‬לפי כל אחד מהפרשנים?‬ ‫‪ )2‬באיזה מהפירושים תומך פסוק ‪ ?14‬נמק‪.‬‬ ‫ב‪ .‬המילה "אדמה" היא מילה מנחה בסיפור קין והבל‪.‬‬ ‫הסבר‪ ,‬על‪ -‬פי הקטע שקראת‪ ,‬כיצד מילה זו מקשרת בין המצב שלפני החטא‪ ,‬החטא עצמו‬ ‫והעונש‪.‬‬ ‫‪ .34‬קרא בראשית‪ ,‬ד'‪.24-23 ;16-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא פסוקים ‪ 7-3‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫"ויִ חר לקין מאד ויפלו פניו" (פסוק ‪)5‬‬ ‫בתגובה על כך פונה ה' אל קין ואומר‪" :‬למה חרה לך ולמה נפלו פניך‪ .‬הלוא אם תיטיב שאת‬ ‫ואם לא תיטיב‪...‬ואתה תמשל בו" (פסוקים ‪.)7-6‬‬ ‫את דברי ה' בפסוק ‪ 7‬אפשר להבין בדרכים שונות‪ .‬הסבר את הפסוק על פי שתיים מהן‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוקים ‪ 24-23 ,15‬בקטעים שלפניך‪.‬‬ ‫בפסוק ‪ 24‬למך משתמש בדברי ה' שבפסוק ‪.15‬‬ ‫‪ )1‬איזה שימוש עושה למך בדברים אלה?‬ ‫‪ )2‬מה אפשר ללמוד מדברי למך בפסוק ‪ 24‬על תפיסתו את עצמו?‬ ‫הסבר ונמק את דבריך‪.‬‬ ‫‪ .35‬קרא בראשית ו'‪.5-12 ,‬‬ ‫בספור המבול המקראי ובמיתוס המבול המסופוטמי "עלילת גלגמש" עולים דגשים שונים בנוגע‬ ‫למחוייבות האל למוסר‪ .‬הבא שתי דוגמאות להוכחת דברים אלה‪.‬‬ ‫‪ .36‬קרא בראשית‪ ,‬ו'‪.5-21 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא פסוקים ‪.5-8‬‬ ‫‪ )1‬ציין שלושה ביטויים של האנשת האל בפסוקים אלה‪.‬‬ ‫‪ )2‬מהו הקושי התיאולוגי (דתי‪ ,‬אמוני) הנוצר מן השימוש בביטויים אלה?‬ ‫‪ )3‬הסבר כיצד הכלל של חז"ל "דיברה תורה בלשון בני אדם" יכול לפתור קושי זה‪.‬‬ ‫‪41‬‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוק ‪.9‬‬ ‫רש"י‪" :‬יש מרבותינו דורשים אותו לשבח‪ :‬כל שכן ִאלו היה בדור [של] צדיקים היה צדיק יותר‪ ,‬ויש שדורשים‬ ‫ואלו היה בדורו של אברהם לא היה נחשב לכלום"‪.‬‬ ‫אותו לגנאי‪ :‬לפי דורו היה צדיק‪ִ ,‬‬ ‫‪ )1‬באיזו מילה מפסוק ‪ 9‬ממקד רש"י את פרשנותו?‬ ‫‪ )2‬הסבר את שתי הדרכים שמביא רש"י להבנת הכתוב‪.‬‬ ‫ג‪ .‬בסיפור שלפנינו מופיע השורש ש‪-‬ח ‪-‬ת בשתי משמעויות ומשמש מילה מנחה‪.‬‬ ‫‪ )1‬מה הן שתי המשמעויות של השורש בקטע? ציין דוגמה אחת מהכתוב לכל אחת‬ ‫מהמשמעויות (סה"כ שתי דוגמאות)‪.‬‬ ‫‪ )2‬הסבר את הקשר שנוצר בין שתי משמעויות אלה בסיפור‪.‬‬ ‫‪ .37‬קרא בראשית‪ ,‬ו'‪ ;14-11 ,‬וכן קטע מעלילות גלגמש (שורות ‪.)185-183‬‬ ‫קטע מעלילות גלגמש (שורות ‪:)185-183‬‬ ‫"בעל החטא – השת עליו חטאו‪,‬‬ ‫בעל העון – השת עליו עונו‪,‬‬ ‫רחם – בל יכרת‪ ,‬הארך אף – בל ישחת‪".‬‬ ‫א‪ .‬קרא גם בראשית‪ ,‬י"ח‪ ;25-23 ,‬דברים‪ ,‬כ"ד‪.16 ,‬‬ ‫בסיפור המסופוטמי מבטא האל אאה עיקרון אמוני הקיים גם בתפיסה המקראית‪.‬‬ ‫מהו העיקרון הדומה בשני ה מקורות (המקרא ועלילות גלגמש)? בסס את תשובתך על‬ ‫שלושת הכתובים מהמקרא ועל עלילות גלגמש‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא את הקטע הבא מעלילות גלגמש (שורות ‪:)15-13‬‬ ‫"העיר ההיא קדמונית‪ ,‬והאלים אשר בקרבה‪,‬‬ ‫האלים הגדולים – נשאם לבם להביא מבול;‬ ‫נשבעו שבועה‪"...‬‬ ‫‪ )1‬מהו המניע להבאת המבול על פי המקרא‪ ,‬ומהו המניע על פי עלילות גלגמש?‬ ‫‪ )2‬יש הרואים בעלילות גלגמש כיוון של התפתחות‪ :‬מגישה לא מוסרית לגישה מוסרית‪.‬‬ ‫הסבר טענה זו על פי שני הקטעים מעלילות גלגמש שלפניך‪.‬‬ ‫‪ .38‬קרא בראשית‪ ,‬ו'‪.9-17 ,‬‬ ‫א‪ .‬מהי המלה המנחה בקטע? הסבר תשובתך‪.‬‬ ‫ב‪ .‬מהו העקרון בתורת הגמול הבא לידי ביטוי בק טע זה וכיצד עוזרת המלה המנחה לבטא רעיון‬ ‫זה?‬ ‫‪ .39‬קרא בראשית‪ ,‬ו'‪ ;13-5 ,‬ז'‪.5-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬הכתוב קובע שנֹח מצא חן בעיני ה'‪.‬‬ ‫הבא משני הקטעים שלפניך שלוש אמירות שמהן אפשר להבין מדוע נח מצא חן בעיני ה'‪,‬‬ ‫והסבר כל אחת מהן‪.‬‬ ‫ֹיתם"‪( .‬בראשית‪ ,‬ו'‪.)7 ,‬‬ ‫ב‪ .‬ה' עומד למחות את האדם אשר ברא מעל פני האדמה "כי נִ חמתי כי עש ִ‬ ‫ציין והסבר שלושה שלבים בתהליך שהביא להחלטה זו‪ .‬בסס את דבריך על בראשית‪ ,‬פרק ג';‬ ‫פרק ד'; פרק ו'‪.13-5 ,‬‬ ‫‪42‬‬ ‫‪ .40‬קרא בראשית‪ ,‬ו'‪ ;9-5 ,‬ט'‪.24-21 ,‬‬ ‫א‪ .‬כתוב איזה פירוש לשם 'נח' נרמז בפרק ו'‪. 8-7 ,‬‬ ‫ב‪ .‬קרא בראשית‪ ,‬ה'‪ ,29 ,‬ואת פירוש רש"י שלפניך לפסוק זה‪.‬‬ ‫רש"י פירש‪' " :‬זה ינחמנו' – י נח ממנו את עצבון ידינו‪ .‬עד שלא בא נח‪ ...‬והייתה הארץ מוציאה‬ ‫קוצים ודרדרים כשזורעים חטים‪ ,‬מקללתו של אדם הראשון‪ ,‬ובמי נח נחה‪ ,‬וזהו 'ינחמנו' – ינח‬ ‫ממנו"‪.‬‬ ‫הסבר‪ ,‬לפי רש"י‪ ,‬איזה שינוי חל בעולם בין תקופת אדם הראשון (בראשית‪ ,‬ג'‪ )18-17 ,‬ובין‬ ‫תקופת נח‪.‬‬ ‫ג‪ .‬רש"י פירש את הביטוי "איש צדיק תמים היה בדרתיו" (פרק ו'‪:)9 ,‬‬ ‫"ויש שדורשים אותו לגנאי‪ :‬לפי דורו היה צדיק‪ .‬ואילו היה בדורו של אברהם‪ ,‬לא היה נחשב‬ ‫לכלום"‪.‬‬ ‫‪ )1‬הסבר את פירושו של רש"י לביטוי "איש צדיק תמים היה בדרתיו"‪.‬‬ ‫‪ )2‬האם התיאור בפרק ט' ש לפניך מחזק את פירוש רש"י או סותר אותו?‬ ‫נמק את תשובתך‪.‬‬ ‫‪ .41‬קרא בראשית‪ ,‬ו'‪ ;8-5 ,‬י"א‪.9-1 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬בשני הקטעים שלפניך מתוארים שלבים בתגובת ה' על חטאיהם של בני האדם‪.‬‬ ‫בכל אחד מהקטעים‪ ,‬תאר את שלבי התגובה‪ ,‬וכתוב מהי ההחלטה שה' מקבל‪.‬‬ ‫בסס את דבריך על הכתובים‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא גם בראשית‪ ,‬ח'‪.21 ,‬‬ ‫בין שתי ההחלטות (שכתבת בסעיף (‪ ))1‬שה' מקבל יש הבדל‪.‬‬ ‫כיצד פסוק זה יכול להסביר הבדל זה?‬ ‫ב‪ .‬סיפור מגדל בבל מבטא יהירות וגאווה של בני האדם‪.‬‬ ‫הבא מהסיפור שתי ראיות המבססות טענה זו‪ ,‬והסבר כל ראיה‪.‬‬ ‫‪ .42‬קרא בראשית‪ ,‬ז'‪ ;24-11 ,‬ח'‪ ;2-1 ,‬עלילות גלגמש‪ ,‬שורות ‪.131-108‬‬ ‫עלילות גלגמש‪ ,‬לוח אחד‪-‬עשר‪ ,‬שורות ‪131-108‬‬ ‫[‪]...‬‬ ‫יתי ְב ִמ ְפחֶ ֶרת ָהאֶ לִ ים ָרעָ ה‬ ‫‪ 120‬אֵ יכָה צִ י ִו ִ‬ ‫ָשב רוח‪-‬זִ לְ עָ פות‪,‬‬ ‫יום אֱ חָ ד נ ַ‬ ‫יתי ְק ָרב!‬ ‫לְ מַ עַ ן הַ ְש ִחית בְ רוַאי – ִצוִ ִ‬ ‫ָשב‪ ,‬וְ הַ מַ בַ וֻל נִ ַתְך‪,‬‬ ‫ִחיש נ ַ‬ ‫ָא ֹנכִ י‪ָ ,‬אנֹכִ י‪ ,‬יול ֶֶדת ְבנֵי‪-‬אֱ נוש‪ ,‬בָ נַי‪,‬‬ ‫‪ 110‬כְ מו ְק ָרב עַ ל [בְ נֵי ‪-‬אֱ נוש] בָ ָאה ְמשוָאה‬ ‫וְ ֵהמָ ה כִ ְבנֵי ‪ָ -‬דגִ ים יְ ַמלְ או ְתהום‪-‬יָם!‬ ‫ָאחיו‪,‬‬ ‫ֹלא יִ ְראֱ ה ִאיש אֱ ת ִ‬ ‫הָ אֵ לִ ים‪ְ ,‬ק ַהל ָהַאנֺנַכִ י‪ ,‬בָ כו ִא ָתה‪,‬‬ ‫ֹלא יַכִ יר ִאיש (אֶ ת ֵרעֵ הו) ִמפְ נֵי הַ מָ טָ ר‪.‬‬ ‫‪ָ 125‬הַאלִ ים ְשחו ִחים י ְָשבו בְ בֱכִ י‪,‬‬ ‫הָ אֵ לִ ים נִ בְ הֲ לו ִמפְ נֵי הַ מַ בֻול‪,‬‬ ‫יהם‪ ,‬הֺ כו ְב ַק ַדחַ ַת‪.‬‬ ‫נִ צְ ְרבו ִש ְפ ֵת ֶ‬ ‫נָסוגו‪ ,‬עָ לו ָשמַ יְ מָ ה‪ ,‬מַ ְמ ֶלכֶת ַאנו‪:‬‬ ‫ִש ָשה י ִָמים וְ ִש ְבעָ ה לֵילות‬ ‫‪ 115‬הָ אֵ לִ ים ִהצְ טַ נְ פו כְ מ ֹו כְ לָבִ ים‪ָ ,‬רבְ צו בַ חוצות‪,‬‬ ‫ָארץ‪.‬‬ ‫ִה ְתחולֵל רוחַ ‪ ,‬מַ בול‪ַ ,‬סעַ ר‪-‬זִ לְ עָ פות‪ֵ ,‬ה ִציף אֵ ת ָה ֶ‬ ‫ָזע ֲָקה הָ אֵ לָה כְ מו יולֶדֶ ת‪,‬‬ ‫יעי ָש ַכְך ַסעַ ר‪-‬זִ לְ עָ פות‪' ,‬סופַ ת‪ַ -‬ה ְּק ָרב'‪,‬‬ ‫בְ הַ גִ יעַ ַהיום ַה ְש ִב ִ‬ ‫ירת‪-‬הָ אֵ לִ ים' יְ פַ ת הַ ּקול‪:‬‬ ‫קונְ נָה 'גְ בִ ַ‬ ‫‪ 130‬אֲ ֶשר חָ לָה‪-‬וְ גָחָ ה כְ מו יול ֶֶדת‪,‬‬ ‫הַ יום הַ הוא לו יָשוב אֶ ל הֶ עָ פָ ר‪,‬‬ ‫נָח הַ יום‪ ,‬נ ַָדם ַסעַ ר‪-‬זִ לְ עָ פות‪ ,‬נִ כְ לָא ַהמַ בול‪.‬‬ ‫יתי ָרעָ ה!‬ ‫כִ י ָאנֹכִ י בְ ִמפְ חֶ ֶרת הָ אֵ לִ ים צִ י ִו ִ‬ ‫א‪.‬‬ ‫הקטעים שלפניך עוסקים בסיפור המבול‪.‬‬ ‫‪ )1‬פָ ֵרט שני הבדלים בין סיפור המבול בבראשית לסיפור המבול בעלילות גלגמש‪.‬‬ ‫‪ )2‬ההבדלים בין סיפור המבול המקראי לסיפור המבול בעלילות גלגמש עשויים לבטא ויכוח‬ ‫של המקרא עם המסורת המסופוטמית‪.‬‬ ‫בסס טענה זו על אחד ההבדלים שציינת בסעיף (‪.)1‬‬ ‫‪43‬‬ ‫ב‪ .‬לפי פירושו של רמב"ן לבראשית‪ ,‬ח'‪' 1 ,‬ויזכֹר אלהים את נֹח ואת כל החיה ואת כל הבהמה'‪,‬‬ ‫אלוהים זכר רק את נֹח מפני שהיה צדיק תמים וכרת לו ברית להצילו‪ ,‬ולא זכר את בניו כי‬ ‫בזכותו ניצלו‪.‬‬ ‫לפי רמב"ן‪ ,‬על פי איזה עקרון גמול ניצל נח‪ ,‬ועל פי איזה עקרון גמול ניצלו בניו? הסבר את‬ ‫תשובתך‪.‬‬ ‫‪ .43‬קרא בראשית‪ ,‬ח'‪ ;22-15 ,‬ט'‪.17-8 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא בראשית‪ ,‬ח'‪ ;22-21 ,‬ט'‪.11-8 ,‬‬ ‫בשני הכתובים ה' מבטיח הבטחה‪.‬‬ ‫‪ )1‬מהי ההבטחה בכל כתוב? בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ )2‬בקטע מפרק ח' מפורטת גם הסיבה להבטחה‪ .‬הסבר את הסיבה‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא בראשית‪ ,‬ט'‪.17-8 ,‬‬ ‫‪ )1‬הבא נימוק אחד המסביר מדוע נבחרה דווקא הקשת כאות הברית‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא גם שמות‪ ,‬ל"א‪.17-12 ,‬‬ ‫גם בכתוב זה נזכר אות הברית‪ .‬מי הם הצדדים בברית בכל אחד משני הכתובים‪ :‬בראשית‬ ‫ושמות‪ ,‬וכיצד קשור כל אחד מן האותות לעניין הזיכרון? בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ .44‬קרא בראשית‪ ,‬ט'‪ ;29-18 ,1 ,‬עלילות גלגמש‪ ,‬לוח אחד עשרה‪ ,‬שורות ‪.204-197‬‬ ‫עלילות גלגמש‪ ,‬לוח אחד ‪-‬עשר‪ ,‬שורות ‪204-197‬‬ ‫עָ לָה אֶ נְּ לִ ל אל לב הספינה‪,‬‬ ‫בידי ויעלני [גם] אני‪.‬‬ ‫וַ יֹאחֵ ז ִ‬ ‫הֶ ֱעלָה וֵ י ְַּב ֵרְך את אשתי לצדי‪,‬‬ ‫נגע במצחנו‪ ,‬והוא נִ צָ ב בינותינו‪ ,‬ויברכנו‪:‬‬ ‫"לפנים היה אֺ ְּתנַפִ ְּׁש ִתם אדם‪,‬‬ ‫ועתה אֺ ְּתנַפִ ְּׁש ִתם ואשתו לו יהיו כמונו – אלים!‬ ‫לּו י ֵֵׁשב אֺ ְּתנַפִ ְּׁש ִתם במרחקים‪ ,‬בפי הנהרות!"‬ ‫לְּ ָקחּונִ י ובמרחקים‪ ,‬בפי הנהרות‪ ,‬הושיבוני‪.‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬קרא בראשית‪ ,‬ט'‪ ,‬פסוקים ‪ 29-28 ,1‬ואת הקטע מעלילות גלגמש שלפניך‪.‬‬ ‫ציין נקודת דמיון אחת והבדל אחד בין התיאור בפסוקים אלה מבראשית ובין התיאור‬ ‫בקטע מעלילות גלגמש בנוגע לקורות הניצולים אחרי המבול‪ .‬בסס את דבריך על‬ ‫הכתובים‪.‬‬ ‫‪ )2‬ההבדל בין שני הכתובים שלפניך מלמד על תפיסת יסוד בתנ"ך‪ ,‬הבאה לידי ביטוי גם‬ ‫בבראשית‪ ,‬ג'‪ .24-22 ,‬הסבר את התפיסה‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא בראשית‪ ,‬ט'‪.27-20 ,‬‬ ‫‪ )1‬מהו החטא של חם? הבא הסבר אחד‪.‬‬ ‫‪ )2‬חם חָ טָ א‪ ,‬אבל במקום לקלל את חם קילל נֹחַ את כנען‪.‬‬ ‫הבא הסבר אחד לאי ‪-‬התאמה זו בין החוטא לבין המקולל‪.‬‬ ‫‪ .45‬קרא בראשית ט' ‪ ,1-7‬ובראשית א' ‪.28-29‬‬ ‫א‪ .‬במה שונה הברכה לנח מן הברכה לא דם‪ ,‬ומהי סיבת השוני?‬ ‫ב‪ .‬מה משמעותו של הפועל "לדרוש" בפס' ‪ 4-5‬בפרק ט' ומה ההבדל בין העונש בפס' ‪ 5‬לבין העונש‬ ‫בפס' ‪?6‬‬ ‫‪44‬‬ ‫‪ .46‬קרא בראשית ט'‪ ;18-27 ,‬ויקרא‪ ,‬כ"ה‪.44-46 ,39 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא ויקרא‪ ,‬כ"ה‪.44-46 ,39 ,‬‬ ‫הסבר במה פסוקים אלה מפלים לרעה את עמי הסביבה בהשוואה לבני ישראל‪.‬‬ ‫ב‪ .‬יש הטו ענים כי הסיפור המופיע בבראשית‪ ,‬ט'‪ 18-27 ,‬הוא סיפור אטיולוגי‪ ,‬שנועד להצדיק‬ ‫אפליה זו‪.‬‬ ‫הסבר כיצד אפשר לבסס טענה זו על בראשית‪ ,‬ט'‪( 18-27 ,‬ציין שתי ראיות)‪.‬‬ ‫‪ .47‬קרא בראשית‪ ,‬י"א‪.1-9 ,‬‬ ‫א‪ .‬בסיפור מגדל בבל חטאה האנושות הן בחטא הגאווה והן בהפרת צו ה'‪.‬‬ ‫בסס קביעה זו על הכתוב‪ .‬היעזר בבראשית‪ ,‬א'‪.28 ,‬‬ ‫ב‪ .‬לסיפור מגדל בבל יש מבנה מוצלב (= מבנה כיאסטי)‪.‬‬ ‫הדגם אותו‪ ,‬וכתוב איזה רעיון מודגש בעזרת מבנה זה‪.‬‬ ‫ג‪ .‬סיפור מגדל בבל הוא חלק מתהליך הידרדרות של המוסר האנושי‪.‬‬ ‫קרא בראשית‪ ,‬ד'‪.23-24 ;8-10 ,‬‬ ‫הסבר כיצד תהליך זה בא לידי ביטוי בפסוקים אלה ובסיפור מגדל בבל‪.‬‬ ‫‪45‬‬ ‫חיי הפרט והכלל בראי השירה ‪ -‬עד קיץ ‪2011‬‬ ‫אני לדודי ודודי לי‬ ‫‪ .1‬קרא שיר השירים‪ ,‬ב'‪.10-13 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫ב‪ .‬כיצד משתמש המשורר בטבע כדי לנמק את דבריו?‬ ‫מהי המשאלה בפסוקים אלה‪ ,‬וכיצד היא מהווה מסגרת לשיר?‬ ‫‪ .2‬קרא שיר השירים‪ ,‬ב'‪ ;7-1,‬ג'‪.5-1 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫בשני הקטעים שלפניך פונה הרעיה אל "בנות ירושלים" ומשביעה אותן (ב'‪ ;7 ,‬ג'‪.)5 ,‬‬ ‫‪ )1‬מי הן "בנות ירושלים"‪ ,‬ומהו תפקידן במגילת שיר השירים?‬ ‫‪ )2‬הסבר את דברי ההשבעה של הרעיה‪.‬‬ ‫ב‪ .‬י' זקוביץ' כותב על מוטיב התפוח בשיר השירים‪.‬‬ ‫"התפוח הוא פרי טעון משמעות ומסמל את יחסיה [של הרעיה] עם אהובה"‪.‬‬ ‫(י' זקוביץ'‪" ,‬שיר השירים"‪ ,‬מקרא לישראל)‬ ‫בסס טענה זו על שתי דוגמאות מהקטע מפרק ב' שלפניך‪ ,‬והסבר כל דוגמה‪.‬‬ ‫‪ .3‬קרא שיר השירים‪ ,‬ב'‪ ;17-14 ,‬ג'‪.5-1 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫קרא את הקטע מפרק ב' שלפניך‪.‬‬ ‫בקטע זה נזכרות חיות‪.‬‬ ‫‪ )1‬לאילו חיות מדומים הדוד והרעיה בפסוקים ‪ ,17 ,14‬וכיצד דימויים אלה מאפיינים אותם?‬ ‫‪ )2‬הסבר את פסוק ‪ 15‬בעזרת דימוי השועלים‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא את הקטע מפרק ג' שלפניך‪ ,‬וכן שיר השירים‪ ,‬ב'‪.14-8 ,‬‬ ‫שתי הדמויות המרכזיות בשיר השירים הן הדוד והרעיה‪.‬‬ ‫כתוב איזו מהדמויות האלה אקטיבית (פעילה) יותר ואיזו דמות פסיבית יותר‪ ,‬בכל אחד‬ ‫מהקטעים (ב'‪ ;14-8 ,‬ג'‪ .)5-1 ,‬נמק את תשובתך‪ ,‬ובסס אותה על הפסוקים‪.‬‬ ‫‪ .4‬קרא שיר השירים‪ ,‬ב'‪ ;1-7 ,‬ח' ‪.1-5‬‬ ‫א‪ .‬י' קליין משער כי "בעולם הסמלים של שירי האהבה העממיים היה קיים קשר הדוק בין האשישות והתפוחים‬ ‫כאחד ובין האהבה והפריון"‪.‬‬ ‫בסס קביעה זו על כל אחד מהכתובים שלפניך‪.‬‬ ‫ב‪ .‬בשני הכתובים שלפניך מוזכרת שבועה שמושבעות בה בנות ירושלים‪.‬‬ ‫‪ )1‬כתוב שתי משמעויות אפשריות של שבועה זו‪.‬‬ ‫‪ )2‬מה מסמלים הצבאות ואיילות השדה?‬ ‫‪ .5‬קרא שיר השירים‪ ,‬ב'‪ ;7-4 ,‬ח'‪.4-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬בשני הקטעים שלפניך נזכר יין‪.‬‬ ‫"א ְּׁש ְּקָך‬ ‫בשיר השירים‪ ,‬ב'‪ 4 ,‬נאמר‪" :‬הביאני אל בית היין ודגלו עלי אהבה"‪ ,‬ובשיר השירים‪ ,‬ח'‪ 2 ,‬נאמר‪ַ :‬‬ ‫מנִי"‪.‬‬ ‫מיין הרקח מעסיס ִר ֹ‬ ‫‪ )1‬הסבר את שני הפסוקים על פי פשוטם‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא גם את דברי המדרש שלפניך לשיר השירים‪ ,‬ב'‪:4 ,‬‬ ‫"ומהו הביאני אל בית היין? אמרה כנסת ישראל הביאני הקב"ה למרתף גדול של יין – זה סיני‪ .‬ונתן לי‬ ‫שם דגלי – תורה ומצוות ומעשים טובים‪ ,‬ובאהבה גדולה קיבלתי אותם"‪.‬‬ ‫(שיר השירים רבה‪ ,‬פרשה ב)‬ ‫כיצד המדרש דורש את משמעות הפסוק‪ ,‬ובמה שיטת פירוש על פי המדרש שונה משיטת פירוש על פי‬ ‫פשט הכתוב?‬ ‫ב‪ .‬קרא שיר השירים‪ ,‬ח'‪.1 ,‬‬ ‫בפסוק זה הרעיה מביעה משאלה‪.‬‬ ‫מהי המשאלה‪ ,‬ומה אפשר ללמוד ממנה על ההתנהגות החברתית המצופה מן הנערה?‬ ‫‪46‬‬ ‫‪ .6‬קרא שיר השירים‪ ,‬ח'‪.14-8 ,4-1 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫משני הקטעים שלפניך אפשר ללמוד על יחסי הנערה עם בני משפחתה‪.‬‬ ‫‪ )1‬על פי פסוקים ‪ ,4-1‬מהי מערכת היחסים בין הנערה לאמה?‬ ‫בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ )2‬על פי פסוקים ‪ ,10-8‬כיצד מתייחסים האחים אל הנערה‪ ,‬ומהי תגובתה ליחס זה?‬ ‫בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוקים ‪ 14-13‬בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫בפסוקים אלה מתואר דו‪-‬שיח בין הדוד לנערה‪.‬‬ ‫‪ )1‬מהי בקשת הדוד ומהי תשובת הנערה‪ ,‬על פי פשט הכתוב?‬ ‫‪ )2‬קרא את הפירוש המיוחס לרשב"ם‪ ,‬לפסוקים ‪.14-13‬‬ ‫הקב"ה (ש)אומר על כנסת ישראל‪ :‬מלאכים מחכים‪ ,‬מקשיבים לקולך‪ ,‬שתשמיעיני תפילתך ותזבחי זבח‬ ‫צדק‪ .‬וכנסת ישראל משיבתו דבר‪ :‬ברח דודי אל עיר קודשי מקום מקדשי‪ ...‬ויזבחו זבחי צדק‪."...‬‬ ‫הסבר את הפירוש שלפניך לפסוקים ‪ ,14-13‬וציין במה שיטת הפירוש הזאת שונה משיטת הפירוש על פי‬ ‫פשט הכתוב (שציינת בסעיף ‪.)1‬‬ ‫אך טוב וחסד‬ ‫‪ .7‬קרא תהלים‪ ,‬ט"ו; קכ"ח‪.‬‬ ‫שני המזמורים עוסקים באדם הראוי בעיני ה'‪.‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬מה מובטח לאדם זה בכל אחד מהמזמורים? כתוב הבטחה אחת ממזמור ט"ו ושתי‬ ‫הבטחות מפסוקים ‪ 4-6 ,1-2‬במזמור קכ"ח‪.‬‬ ‫‪ )2‬איזה סוג של גמול בא לידי ביטוי בכל מזמור? נמק‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬ ‫‪ )1‬כתוב שני דימוים ממזמור קכ"ח‪ .‬בנוגע לכל דימוי‪ ,‬הסבר מי המדומה‪ ,‬ומהי משמעות‬ ‫הדימוי‪.‬‬ ‫‪ )2‬מה אפשר ללמוד מן הדימויים במזמור קכ"ח על התחום הכלכלי העיקרי בתקופה זו?‬ ‫‪ .8‬קרא תהלים‪ ,‬ט"ו; קכ"א‪.‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫שני המזמורים פותחים בשאלה שהתשובה עליה ניתנת בהמשך המזמור‪.‬‬ ‫כתוב בלשונך את השאלה ואת עיקר התשובה‪ ,‬בכל אחד מן המזמורים‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא את מזמור ט"ו שלפניך‪.‬‬ ‫‪ )1‬במזמור זה‪ ,‬תכונות הצדיק המתוארות על דרך החיוב כתובות בזמנים דקדוקיים‬ ‫מסוימים‪ ,‬ותכונותיו המתוארות על דרך השלילה כתובות בזמן דקדוקי אחר‪.‬‬ ‫על סמך השוני בין התכונות‪ ,‬הכתובות בזמנים דקדוקיים שונים‪ ,‬קובע מ' וייס כי‬ ‫"ההתרחקות מן הרע צריכה לקדם (= להקדים) את עשית הטוב"‪.‬‬ ‫(מ' וייס‪" ,‬מקראות ככוונתם"‪ ,‬עמ' ‪)148‬‬ ‫הסבר את דברי וייס‪ ,‬ובסס את תשובתך על שתי תכונות הכתובות בזמנים דקדוקיים שונים‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא את פירוש רש"י לביטוי "וחרפה לא נשא על קרבו" (פסוק ‪:)3‬‬ ‫"אם עבר קרובו עברה שיש בה עונש‪ ,‬יענישו במשפט‪ ,‬ולא נשא (= סלח) עליו חרפתו"‪.‬‬ ‫על פי פירוש רש"י‪ ,‬הסבר את הביטוי "וחרפה לא נשא על קרבו"‪.‬‬ ‫‪47‬‬ ‫‪ .9‬קרא תהילים‪ ,‬ט"ו; קכ"ח‪.‬‬ ‫א‪ .‬קרא תהילים‪ ,‬ט"ו‪ ,‬ואת דברי י' אבישור שלפניך על מזמור ט"ו‪.‬‬ ‫לדבריו‪ ,‬במזמור ט"ו מוצגות "תכונותיו [‪ ]...‬של האדם השלם [‪ ]...‬שאני מנותק מן החברה שסביבו‪ ,‬אלא חי‬ ‫את חייה ומתייחס למתרחש בה‪ ,‬אך בהתנהגותו [‪ ]...‬הוא מתעלה מעל לנָהּוג בה – מתוך הבחנה נוקבת בין טוב‬ ‫לרע"‪.‬‬ ‫(י' אבישור‪" ,‬תהילים"‪ ,‬עולם התנ"ך)‬ ‫הבא ממזמור ט"ו שתי דוגמאות המבססות את דבריו של אבישור‪ ,‬והסבר כל דוגמה‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא את שני המזמורים שלפניך‪.‬‬ ‫מהו שכרו של הצדיק על פי כל מזמור? בסס את שתובתך על שתי דוגמאות מכל מזמור (סה"כ – ארבע‬ ‫דוגמאות)‪.‬‬ ‫שירו לנו משירי ציון‬ ‫‪ .10‬קרא תהלים‪ ,‬מ"ח‪ ,‬קכ"א‪.‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא מזמור מ"ח‪.‬‬ ‫‪ )1‬ציין שני אמצעים ספרותיים הבאים לידי ביטוי בפסוקים ‪.13 ,12 ,11‬‬ ‫ציין שתי תכונות של ה' המתוארות במזמור מ"ח‪ ,12-10 ,‬ומאפיין אחד של ה' המתואר במזמור קכ"א‪.‬‬ ‫הסבר את תשובתך‪.‬‬ ‫‪ )2‬יש הטוענים כי באחד הפסוקים במזמור יש שריד מיתולוגי‪.‬‬ ‫מהו שריד זה? הסבר את דבריך‪.‬‬ ‫‪ .11‬קרא תהילים מ"ח; איכה ה'‪.18-14 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫בשני הכתובים שלפניך נזכר "הר ציון" (תהלים‪ ,‬מ"ח‪ ;12 ,3 ,‬איכה‪ ,‬ה'‪.)18 ,‬‬ ‫‪ )1‬תאר את מעמדו של הר ציון לפי תהלים‪ .‬בסס את דבריך על הכתובים‪.‬‬ ‫‪ )2‬תאר את מצבו של הר ציון לפי איכה‪ ,‬וציין מה גרם למצב זה‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא תהלים‪ ,‬מ"ח‪.‬‬ ‫‪ )1‬יש הטוענים שבמזמור זה יש רמזים למלחמה המאיימת על ירושלים‪.‬‬ ‫בסס טענה זו על שתי דוגמאות מפסוקים ‪ ,8-1‬והסבר כל דוגמה‪.‬‬ ‫‪ )2‬במזמור זה בא לידי ביטוי הקשר הקרוב של ה' לעיר ירושלים‪.‬‬ ‫בסס קביעה זו על שלוש דוגמאות מהמזמור‪ ,‬והסבר כל דוגמה‪.‬‬ ‫ממעמקים קראתיך‬ ‫‪ .12‬קרא תהילים קכ"א; ק"ל‪.‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫שני המזמורים שלפניך מבטאים מצב של מצוקה שהכותב מצוי בו‪.‬‬ ‫בסס טענה זו על דוגמה אחת מכל מזמור‪ ,‬והסבר כל דוגמה‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא את מזמור ק"ל‪.‬‬ ‫‪ )1‬פסוק ‪ 3‬במזמור זה מנוסח כשאלה רטורית‪.‬‬ ‫הסבר את השאלה הרטורית‪ ,‬וציין לאיזו תכונה של האל רומז המשורר בפסוקים ‪.4-3‬‬ ‫‪ )2‬קרא פסוקים ‪ 8-5‬במזמור ק"ל‪.‬‬ ‫בפסוקים אלה חוזרים פעלים משורש י‪-‬ח‪-‬ל‪.‬‬ ‫מה מדגיש המשורר באמצעות השימוש בשורש זה? בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪48‬‬ ‫‪ .13‬קרא תהלים‪ ,‬קכ"א‪ ,‬ק"ל‪.‬‬ ‫א‪ .‬בשני המזמורים שלפניך באות לידי ביטוי הן מצוקה של הפרט והן הבעת ביטחון באל‪.‬‬ ‫על פי כל אחד מהמזמורים‪ ,‬כתוב מהי מצוקת הפרט‪ ,‬ואיזו תכוהנ של האל נותנת מענה על מצוקה זו‪.‬‬ ‫ב‪ .‬במזמורי ספר תהלים יש שימוש באמצעים ספרותיים‪.‬‬ ‫‪ )1‬בשני המזמורים שלפניך יש חזרה על הפועל ש‪-‬מ‪-‬ר במשמעויות שונות‪.‬‬ ‫מהי משמעות הפועל במזמור קכ"א‪ ,5 ,‬ומהי משמעותו במזמור ק"ל‪?3 ,‬‬ ‫‪ )2‬הבא דוגמה מכל אחד מהמזמורים להאנשה של האל‪.‬‬ ‫‪ .14‬קרא תהלים‪ ,‬כ"ג‪ ,‬ק"ל‪.‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬בשני המזמורים מביע המשורר ביטחון בה' דווקא ברגעי מצוקה‪.‬‬ ‫מהי המצוקה‪ ,‬ומהי הסיבה לתחושת הביטחון של המשורר בה'‪ ,‬לפי כל מזמור?‬ ‫‪ )2‬ציין שני אמצעים אמנותיים המופיעים בשני המזמורים‪ ,‬והדגם אותם על פי כל מזמור‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא מזמור ק"ל‪.‬‬ ‫במזמור זה אפשר להבחין במעבר ממזמור אישי למזמור לאומי‪.‬‬ ‫מה הם שני חלקי המזמור (האישי והלאומי)‪ ,‬וכיצד אפשר להסביר את הקשר ביניהם?‬ ‫הצבי ישראל על במותיך חלל‬ ‫‪ .15‬קרא שמואל ב‪ ,‬א'‪.17-27 ,‬‬ ‫א‪ .‬אפשר למצוא בקטע זה מאפיינים של קינה‪ ,‬ובהם‪:‬‬ ‫* הבעת צער ותדהמה‬ ‫* הצגת תכונותיו של המת‬ ‫* קללת מקום נפילתו של הגיבור‬ ‫הבא מהפסוקים דוגמה לכל אחד מהמאפיינים האלה‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬ ‫‪ )1‬לאיזו קבוצה בעם דוד קורא להתאבל‪ ,‬וכיצד הוא מנמק את קריאתו!‬ ‫‪ )2‬קרא פסוק ‪.20‬‬ ‫הסבר מדוע דוד קורא להימנע מאבל דווקא בגת ובאשקלון‪.‬‬ ‫‪ .16‬קרא שמואל ב‪ ,‬א'‪ ;27-17 ,‬איכה‪ ,‬ה'‪.22-1 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫בשני הקטעים שלפניך יש שתי קינות – קינה על מת וקינה על חורבן‪.‬‬ ‫‪ )1‬ציין שני מאפיינים של קינה על מת‪ ,‬והדגם אותם משמואל ב‪ ,‬א'‪( 27-17 ,‬דוגמה אחת לכל מאפיין)‬ ‫‪ )2‬בפרק ה' באיכה המשורר מקונן על חורבן המקדש ועל מצבו הקשה של העם‪ ,‬ומבקש את רחמי ה'‪.‬‬ ‫הדגם מהקינה את שלושת העניינים המסומנים בקו‪.‬‬ ‫ב‪ .‬בדברי דור החורבן באיכה‪ ,‬פרק ה'‪ ,‬באות לידי ביטוי שתי תפיסות‪ :‬האחת – הכרה בחטאים שהם עצמם‬ ‫חטאו‪ ,‬והשנייה – האשמת דורות קודמים באסון‪.‬‬ ‫בסס טענה זו על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ .17‬קרא שופטים‪ ,‬ה'‪ ;31-28 ,‬שמואל ב‪ ,‬א'‪.27-17 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫אחד המוטיבים החוזרים בשתי השירות הוא מוטיב השמחה לאיד‪.‬‬ ‫הסבר כיצד הוא בא לידי ביטוי בכל אחת מהשירות‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא את הקינה בשמואל ב‪.‬‬ ‫‪ )1‬הבא מן הקינה דימוי‪ ,‬והסבר במה דימוי זה מחזק את המסר של הקינה‪.‬‬ ‫‪ )2‬הבא מן הקינה שאלה רטורית‪ ,‬והסבר כיצד שאלה זו מחזקת את המסר של הקינה‪.‬‬ ‫‪49‬‬ ‫נחלתנו נהפכה לזרים‬ ‫‪ .18‬קרא איכה‪ ,‬ה'‪.1-17 ,‬‬ ‫בפסוקים אלה נזכרות שתי תפיסות גמול ביחס לחורבן‪ ,‬שתיהן תפיסות גמול קיבוצי‪.‬‬ ‫במה בכל זאת שונות שתי התפיסות זו מזו?‬ ‫‪ .19‬קרא שמואל ב‪ ,‬א'‪ ;27-17 ,‬איכה‪ ,‬ה'‪.22-1 ,‬‬ ‫(הערה – השאלה מופיעה גם ב"הצבי ישראל על במותיך חלל")‬ ‫א‪.‬‬ ‫בשני הקטעים שלפניך יש שתי קינות – קינה על מת וקינה על חורבן‪.‬‬ ‫‪ )1‬ציין שני מאפיינים של קינה על מת‪ ,‬והדגם אותם משמואל ב‪ ,‬א'‪( 27-17 ,‬דוגמה אחת לכל מאפיין)‬ ‫‪ )2‬בפרק ה' באיכה המשורר מקונן על חורבן המקדש ועל מצבו הקשה של העם‪ ,‬ומבקש את רחמי ה'‪.‬‬ ‫הדגם מהקינה את שלושת העניינים המסומנים בקו‪.‬‬ ‫ב‪ .‬בדברי דור החורבן באיכה‪ ,‬פרק ה'‪ ,‬באות לידי ביטוי שתי תפיסות‪ :‬האחת – הכרה בחטאים שהם עצמם‬ ‫חטאו‪ ,‬והשנייה – האשמת דורות קודמים באסון‪.‬‬ ‫בסס טענה זו על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ .20‬קרא תהילים מ"ח; איכה ה'‪( .18-14 ,‬הערה ‪ -‬שאלה שמופיעה גם ב"שירו לנו משירי ציון)‬ ‫א‪.‬‬ ‫בשני הכתובים שלפניך נזכר "הר ציון" (תהלים‪ ,‬מ"ח‪ ;12 ,3 ,‬איכה‪ ,‬ה'‪.)18 ,‬‬ ‫‪ )1‬תאר את מעמדו של הר ציון לפי תהלים‪ .‬בסס את דבריך על הכתובים‪.‬‬ ‫‪ )2‬תאר את מצבו של הר ציון לפי איכה‪ ,‬וציין מה גרם למצב זה‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא תהלים‪ ,‬מ"ח‪.‬‬ ‫‪ )1‬יש הטוענים שבמזמור זה יש רמזים למלחמה המאיימת על ירושלים‪.‬‬ ‫בסס טענה זו על שתי דוגמאות מפסוקים ‪ ,8-1‬והסבר כל דוגמה‪.‬‬ ‫‪ )2‬במזמור זה בא לידי ביטוי הקשר הקרוב של ה' לעיר ירושלים‪.‬‬ ‫בסס קביעה זו על שלוש דוגמאות מהמזמור‪ ,‬והסבר כל דוגמה‪.‬‬ ‫‪ .21‬קרא תהלים‪ ,‬קכ"א‪ ,‬איכה‪ ,‬ה'‪.22-19 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫בשני הקטעים שלפניך המתפללים מהללים את ה'‪ ,‬ורק לאחר מכן הם שוטחים את בקשותיהם לפניו‪.‬‬ ‫מהו ההלל ומהי הבקשה בכל אחד מן הקטעים? בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא איכה‪ ,‬ה'‪.22-21 ,‬‬ ‫בסיומו של ספר איכה‪ ,‬בפרק ה'‪ ;22-21 ,‬יש תופעה הקשורה בהתגבשות נוסח המסורה‪.‬‬ ‫מהי התופעה‪ ,‬ומהי הסיבה לתופעה זו?‬ ‫כן יאבדו כל אויביך ה'‬ ‫‪ .22‬קרא שופטים‪ ,‬ה'‪.31-19 ,1 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫לדברי י' עמית שירת דבורה מבטאת את "המּודעּות לחלקו של האל בישועה"‪.‬‬ ‫(י' עמית‪ ,‬שופטים‪ ,‬מקרא לישראל)‬ ‫הבא מהקטעים שלפניך שתי ראיות לדברים אלה‪ ,‬והסבר כל ראיה‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬ ‫‪ )1‬קרא פסוקים ‪ ,30-25‬והסבר את האירוניה הבאה לידי ביטוי בכתוב‪.‬‬ ‫‪ )2‬מה יכלה להיות המטרה של השימוש באירוניה שהסברת בסעיף (‪?)1‬‬ ‫‪ .23‬קרא שופטים‪ ,‬ה'‪.19-22 ,‬‬ ‫קרא גם שופטים‪ ,‬ד'‪.14-16 ,‬‬ ‫שני הכתובים האלה מתארים את ישועת ה'‪ :‬כתוב אחד מתאר אותה בפרוזה‪ ,‬והכתוב האחר – בשירה‪.‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫ב‪ .‬כיצד מתוארת ישועת ה' בשירה? הבא שתי דוגמאות‪.‬‬ ‫כיצד מתוארת ישועת ה' בפרוזה? הבא דוגמה אחת‪.‬‬ ‫‪50‬‬ ‫‪ .24‬קרא שופטים‪ ,‬ה'‪ ;31-28 ,‬שמואל ב‪ ,‬א'‪.27-17 ,‬‬ ‫(הערה – השאלה מופיעה גם ב"הצבי ישראל על במותיך חלל")‬ ‫א‪ .‬אחד המוטיבים החוזרים בשתי השירות הוא מוטיב השמחה לאיד‪.‬‬ ‫הסבר כיצד הוא בא לידי ביטוי בכל אחת מהשירות‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא את הקינה בשמואל ב‪.‬‬ ‫‪ )1‬הבא מן הקינה דימוי‪ ,‬והסבר במה דימוי זה מחזק את המסר של הקינה‪.‬‬ ‫‪ )2‬הבא מן הקינה שאלה רטורית‪ ,‬והסבר כיצד שאלה זו מחזקת את המסר של הקינה‪.‬‬ ‫לא ינום ולא יישן שומר ישראל‬ ‫‪ .25‬קרא תהלים‪ ,‬כ"ג; קכ"א‪.‬‬ ‫בשני המזמורים שלפניך מביע המשורר ביטחון בה'‪.‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫כתוב שני דימויים של ה' במזמור כ"ג‪ ,‬ודימוי אחד של ה' במזמור קכ"א‪.‬‬ ‫בסס את תשובתך על הכתובים‪.‬‬ ‫ב‪ .‬במזמורים שלפניך באות לידי ביטוי בקשות של הפרט‪ ,‬אולם יש הרואים במזמורים‬ ‫התייחסות לכלל ישראל‪.‬‬ ‫הסבר את שתי אפשרויות הפירוש‪ ,‬לפי אחד מהמזמורים שלפניך‪.‬‬ ‫‪ .26‬קרא תהלים‪ ,‬כ"ג; קכ"א‪.‬‬ ‫א‪ .‬בשני המזמורים משורר תהלים מבטא את הביטחון בקרבת ה' והשגחתו‪.‬‬ ‫הבא שתי דוגמאות מכל מזמור לטענה זו‪ ,‬והסבר כל דוגמה‪.‬‬ ‫(סך הכול ארבע דוגמאות‪).‬‬ ‫ב‪" .‬אך טוב וחסד ירדפוני כל ימי חיי ושבתי בבית ה' לאורך ימים"‪( .‬תהלים‪ ,‬כ"ג‪.)6 ,‬‬ ‫את המילה "ושבתי" אפשר לפרש משורש י‪-‬ש‪-‬ב או משורש ש‪-‬ו‪-‬ב‪.‬‬ ‫הסבר את הפסוק על פי כל אחת מהמשמעויות של המילה "ושבתי"‪.‬‬ ‫איזו מהן מתאימה יותר לרוח המזמור? נמק את דבריך‪.‬‬ ‫‪ .27‬קרא תהלים‪ ,‬כ"ג‪ ,‬ק"ל‪( .‬הערה – השאלה מופיעה גם ב"ממעמקים קראתיך")‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬בשני המזמורים מביע המשורר ביטחון בה' דווקא ברגעי מצוקה‪.‬‬ ‫מהי המצוקה‪ ,‬ומהי הסיבה לתחושת הביטחון של המשורר בה'‪ ,‬לפי כל מזמור?‬ ‫‪ )2‬ציין שני אמצעים אמנותיים המופיעים בשני המזמורים‪ ,‬והדגם אותם על פי כל מזמור‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא מזמור ק"ל‪.‬‬ ‫במזמור זה אפשר להבחין במעבר ממזמור אישי למזמור לאומי‪.‬‬ ‫מה הם שני חלקי המזמור (האישי והלאומי)‪ ,‬וכיצד אפשר להסביר את הקשר ביניהם?‬ ‫‪ .28‬קרא תהילים קכ"א; ק"ל‪( .‬הערה – השאלה מופיעה גם ב"ממעמקים קראתיך")‬ ‫א‪ .‬שני המזמורים שלפניך מבטאים מצב של מצוקה שהכותב מצוי בו‪.‬‬ ‫בסס טענה זו על דוגמה אחת מכל מזמור‪ ,‬והסבר כל דוגמה‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא את מזמור ק"ל‪.‬‬ ‫‪ )1‬פסוק ‪ 3‬במזמור זה מנוסח כשאלה רטורית‪.‬‬ ‫הסבר את השאלה הרטורית‪ ,‬וציין לאיזו תכונה של האל רומז המשורר בפסוקים ‪.4-3‬‬ ‫‪ )2‬קרא פסוקים ‪ 8-5‬במזמור ק"ל‪.‬‬ ‫בפסוקים אלה חוזרים פעלים משורש י‪-‬ח‪-‬ל‪.‬‬ ‫מה מדגיש המשורר באמצעות השימוש בשורש זה? בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪ .29‬קרא תהלים‪ ,‬קכ"א‪ ,‬ק"ל‪( .‬הערה – השאלה מופיעה גם ב"ממעמקים קראתיך")‬ ‫א‪ .‬בשני המזמורים שלפניך באות לידי ביטוי הן מצוקה של הפרט והן הבעת ביטחון באל‪.‬‬ ‫על פי כל אחד מהמזמורים‪ ,‬כתוב מהי מצוקת הפרט‪ ,‬ואיזו תכוהנ של האל נותנת מענה על מצוקה זו‪.‬‬ ‫ב‪ .‬במזמורי ספר תהלים יש שימוש באמצעים ספרותיים‪.‬‬ ‫‪ )1‬בשני המזמורים שלפניך יש חזרה על הפועל ש‪-‬מ‪-‬ר במשמעויות שונות‪.‬‬ ‫מהי משמעות הפועל במזמור קכ"א‪ ,5 ,‬ומהי משמעותו במזמור ק"ל‪?3 ,‬‬ ‫‪ )2‬הבא דוגמה מכל אחד מהמזמורים להאנשה של האל‪.‬‬ ‫‪ .30‬קרא תהלים‪ ,‬מ"ח‪ ,‬קכ"א‪( .‬הערה – שאלה שמופיעה בנושא שירו לנו משירי ציון)‬ ‫א‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא מזמור מ"ח‪.‬‬ ‫‪ )1‬ציין שני אמצעים ספרותיים הבאים לידי ביטוי בפסוקים ‪.13 ,12 ,11‬‬ ‫ציין שתי תכונות של ה' המתוארות במזמור מ"ח‪ ,12-10 ,‬ומאפיין אחד של ה' המתואר במזמור קכ"א‪.‬‬ ‫הסבר את תשובתך‪.‬‬ ‫‪ )2‬יש הטוענים כי באחד הפסוקים במזמור יש שריד מיתולוגי‪.‬‬ ‫מהו שריד זה? הסבר את דבריך‪.‬‬ ‫‪ .31‬קרא תהלים‪ ,‬קכ"א‪ ,‬איכה‪ ,‬ה'‪( .22-19 ,‬הערה – שאלה שמופיעה גם ה"נחלתנו נהפכה לזרים")‬ ‫א‪ .‬בשני הקטעים שלפניך המתפללים מהללים את ה'‪ ,‬ורק לאחר מכן הם שוטחים את בקשותיהם לפניו‪.‬‬ ‫מהו ההלל ומהי הבקשה בכל אחד מן הקטעים? בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא איכה‪ ,‬ה'‪.22-21 ,‬‬ ‫בסיומו של ספר איכה‪ ,‬בפרק ה'‪ ;22-21 ,‬יש תופעה הקשורה בהתגבשות נוסח המסורה‪.‬‬ ‫מהי התופעה‪ ,‬ומהי הסיבה לתופעה זו?‬ ‫עד זקנה ושיבה‬ ‫‪ .32‬קרא קהלת‪ ,‬י"א‪ ;7-10 ,‬י"ב‪.1-7 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫בפסוקים מפרק י"א‪ 7 ,‬עד פרק י"ב‪ 2 ,‬קהלת מתאר ניגוד בין שתי תקופות בחיי האדם‪.‬‬ ‫מה הן שתי התקופות? הבא מהפסוקים שני זוגות של ניגודים‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא פרק י"ב‪ ,‬פסוקים ‪.3-7‬‬ ‫מהו התהליך המתואר בקטע זה? הסבר כיצד הוא בא לידי ביטוי בשלוש מטפורות משלושה פסוקים שונים‬ ‫בקטע‪.‬‬ ‫‪ .33‬קרא קהלת‪ ,‬י"א‪ ;10-7 ,‬י"ב‪.5-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬בקהלת‪ ,‬י"א‪ 10-8 ,‬קהלת מייעץ כיצד לחיות חיים טובים‪.‬‬ ‫הסבר שלוש מן העצות של קהלת‪ ,‬ואת ההסתייגויות שבפסוק ‪.9‬‬ ‫ב‪ .‬קרא קהלת‪ ,‬י"ב‪.5-1 ,‬‬ ‫"עד אשר לא יבאו ימי הרעה והגיעו שנים אשר תאמר אין לי בהם חפץ" (פסוק ‪.)1‬‬ ‫הבא מפסוקים ‪ 5-2‬שלוש דוגמאות הממחישות דברים אלה‪ ,‬והסבר כל דוגמה‪.‬‬ ‫‪ .34‬קרא קהלת‪ ,‬י"א‪ ;10-7 ,‬י"ב‪.7-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא קהלת‪ ,‬י"א‪ – 7 ,‬י"ב‪.4 ,‬‬ ‫בפסוקים אלה קהלת מתאר שתי תקופות חיים – מה הן?‬ ‫הבא מן הפסוקים שני מאפיינים לכל תקופה‪ ,‬והסבר כל מאפיין (סך הכול – ארבעה מאפיינים)‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא קהלת‪ ,‬י"א‪.9 ,‬‬ ‫‪ )1‬יש הטוענים כי בין שני חלקי פסוק ‪ 9‬יש סתירה‪ .‬הסבר את הסתירה‪.‬‬ ‫‪ )2‬אחרים טוענים כי שני חלקי פסוק ‪ 9‬דווקא משלימים זה את זה‪ .‬הסבר את הפסוק על פי טענה זו‪.‬‬ ‫‪52‬‬ ‫חוק וחברה במקרא‬ ‫עד קיץ ‪2011‬‬ ‫מקור החוק‪ ,‬מטרתו והיקפו –‬ ‫‪ .1‬קרא שמות‪ ,‬כ'‪ ;7-14 ,‬ויקרא‪ ,‬י"ט‪.11-16 ,‬‬ ‫חלק מהדיברות (בשמות) מתוארים בהרחבה בקטע מויקרא‪.‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫כתוב שני דיברות‪ ,‬ואת המצוות המקבילות להם בויקרא‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוק ‪ 15‬בויקרא וכן שמות‪ ,‬כ"ג‪.3 ,‬‬ ‫‪ )1‬מהו הציווי הדומה בשני הפסוקים?‬ ‫‪ )2‬לפניך שני פירושים של רש"י לפסוקים אלה‪:‬‬ ‫פירוש רש"י לשמות‪ ,‬כ"ג‪' " :3 ,‬ודל לא תהדר' – לא תחלוק לו כבוד לזכותו בדין ולומר‪:‬‬ ‫דל הוא‪ ,‬אזכנו ואכבדנו"‪.‬‬ ‫פירוש רש"י לויקרא‪ ,‬י"ט‪' " :15 ,‬ולא תהדר פני גדול' – שלא תאמר‪ :‬עשיר הוא זה‪ ,‬בן‬ ‫גדולים הוא זה‪ ,‬היאך אביישנו ואראה בבושתו‪ ,‬עונש יש בדבר"‪.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪.6‬‬ ‫הסבר כיצד רש "י מפרש כל אחד מן הציוויים‪.‬‬ ‫קרא שמות כ' ‪.14‬‬ ‫א‪ .‬מהו הקושי באיסור שבדיבר זה?‬ ‫ב‪ .‬רש"י בפירושו לבמדבר ט"ו ‪ 39‬אומר‪" -‬הלב והעיניים הם מרגלים לגוף ומסרסרים (=מתווכים)‬ ‫לו את העבירות‪ .‬העין רואה והלב חומד והגוף עושה את העבירה"‪.‬‬ ‫במה פותרים דברי רש"י את הקושי שבדיבר זה?‬ ‫קרא שמות כ' ‪.14‬‬ ‫ראב"ע מפרש את הציווי "לא תחמוד" כך‪:‬‬ ‫המצוָ ה – איך יהיה אדם שלא יחמוד דבר יפה בלִ בו‪ ,‬כל מה שהוא‬ ‫"אנשים רבים יתמהו על זאת ִ‬ ‫נחמד למראה עיניו"‪.‬‬ ‫הסבר את הקושי בציווי "לא תחמוד"‪ ,‬על‪-‬פי דברי ראב"ע‪.‬‬ ‫קרא שמות כ' ‪ ,8-11‬דברים ה' ‪.12-15‬‬ ‫במה שונה הנימוק לשבת עפ"י שני המקומות שלפניך? הסבר ממה נובע שוני זה‪.‬‬ ‫קרא שמות כ' ‪ ,12‬דברים ה' ‪.16‬‬ ‫מה הוסיף ספר דברים על הנאמר בשמות ומה מטרת התוספות?‬ ‫קרא שמות‪ ,‬כ'‪ ;14 ,‬דברים‪ ,‬ה'‪.18 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬בשני הפסוקים שלפניך יש איסור לחמוד‪ .‬יש המוצאים שוני בין איסור זה ובין הדיברות‬ ‫האחרים‪ .‬מהו השוני?‬ ‫‪ )2‬קרא את דברי מ' ויינפלד שלפניך על הדיבר "לא תחמֹד"‪.‬‬ ‫"מנסחי הדיבר [‪ ]...‬ראו ברצון ובפעולה יחידה שלמה אחת‪ ,‬שהיבטיה השונים משולבים‬ ‫ואחוזים זה בזה בקשר פנימי עמוק‪ .‬המעשה אינו אלא גילום מוחשי של הרצון או של‬ ‫הצורך"‪.‬‬ ‫(מ' ויינפלד‪ ,‬עשרת הדיברות וקריאת שמע)‬ ‫האם‪ ,‬לדעת ויינפלד‪ ,‬יש שוני בין הדיבר בפסוקים אלה ובין הדיברות האחרים? הסבר את‬ ‫עמדתו‪.‬‬ ‫ב‪ .‬יש הטוענים שספר דברים מעניק תשומת לב מיוחדת למעמד החוקי של האישה‪.‬‬ ‫בסס טענה זו על השוואה בין שני נוסחי הדיבר בפסוקים שלפניך‪.‬‬ ‫‪53‬‬ ‫‪ .7‬קרא דברים‪ ,‬ה'‪.6-18 ,‬‬ ‫קרא גם את הפתיחה לחוקי חמורבי‪:‬‬ ‫‪.10‬‬ ‫‪.11‬‬ ‫‪.12‬‬ ‫‪.13‬‬ ‫‪.14‬‬ ‫‪.15‬‬ ‫‪.16‬‬ ‫ירא הָ ַאלִ ים‪,‬‬ ‫ׅשָ עֵ ת הַ ִהיא‪ָ ,‬ק ְּראּו לִ י ַאנּו וְּ אֶ נְּלִ ל ִׅש ְּׁש ִמי‪ ,‬הַ מ ִָסיְך הַ מֶאֱ מָ ן וִ ֵ‬ ‫ָארץ‪,‬‬ ‫לְּ מַ עַ ן הו ֵֹדעַ צֶ ֶדק ְּׅש ֶק ֶרב הָ ֶ‬ ‫לְּ מַ עַ ן כַלוֹת עו ֵֹׂשה ‪ָ -‬רעָ ה וְּ ָר ָׁשע‪,‬‬ ‫לְּ מַ עַ ן ֹלא ַי ֲעׁשֹק הֶ חָ זָ ק אֶ ת הַ חַ לָׁש‪,‬‬ ‫ָארץ‪,‬‬ ‫'ׁשח ֹו ֵרי הָ רֹאׁש לְּ הָ ִאיר ֶ‬ ‫לְּ מַ עַ ן זָרוֹחַ כְּ מ ֹו ַׁשמַ ׁש עַ ל ְּ‬ ‫לְּ מַ עַ ן הַ ְּרׅשוֹת טוֹבָ ה לִ ְּבנֵי‪-‬אֱ נוֹׁש‪.‬‬ ‫חַ 'מֺ ַר ִׅשי‪ ,‬הָ רוֹעֶ ה‪ְּ ,‬קרּוא אֶ נְּ לִ ל‪ָ ,‬אנֹכִ י!‬ ‫א‪ .‬מהו ההבדל בין החוק המקראי לחוקי חמורבי מבחינת מקור החוק? בסס את דבריך על שני‬ ‫הקטעים‪.‬‬ ‫ב‪ .‬יש הטוענים כי קיים דמיון בין מטרת חוקי חמורבי ובין חוקים אחדים מעשרת הדיברות‪.‬‬ ‫בסס טענה זו על שני הקטעים‪.‬‬ ‫‪ .8‬קרא ויקרא‪ ,‬י"ט‪ ;16-11 ,4-1 ,‬דברים‪ ,‬ה'‪.18-6 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬על פרק י"ט בספר ויקרא אומר המדרש שעשרת הדיברות כלולים בו‪.‬‬ ‫ציין שלושה ציוויים בקטעים מויקרא ‪ ,‬י"ט שלפניך‪ ,‬הדומים בתוכנם לעשרת הדיברות‬ ‫שבדברים‪ ,‬ה'‪.‬‬ ‫‪ )2‬הביטויים "אני ה' " ו"אני ה' אלהיכם" חוזרים כמה פעמים בציוויים שבויקרא‪ ,‬י"ט‪.‬‬ ‫למה נועדה חזרה זו‪ ,‬ומה יכולה להיות הסיבה לחזרה זו דווקא בזיקה לציוויים אלה?‬ ‫ב‪ .‬את המשפט "לא תעמד על דם רעך" (ויקרא‪ ,‬י"ט‪ )16 ,‬מסביר רמב"ם (משנה תורה)‪:‬‬ ‫"כל היכול להציל ולא הציל – עובר על 'לא תעמד על דם רעך"‪ .‬וכן הרואה את חבירו טובע‬ ‫בים‪ ...‬ויכול להצילו הוא בעצמו‪ .‬או ששכר אחרים להצילו ולא הציל"‪.‬‬ ‫הסבר את דברי רמב"ם‪.‬‬ ‫‪ .9‬קרא דברים‪ ,‬ה'‪ ;10-6 ,‬ו'‪.25-20 ,‬‬ ‫א‪ .‬בשני הקטעים שלפניך נזכר מעשה שעשה ה' למען עמו‪.‬‬ ‫‪ )1‬מהו מעשה זה? בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ )2‬באחד הקטעים נזכרת הבטחה שהבטיח ה' בעבר‪ .‬הסבר את ההבטחה ואת הקשר שלה‬ ‫למעשה של ה' שהזכרת בסעיף (‪.)1‬‬ ‫ב‪ .‬קרא דברים‪ ,‬ה'‪ 7-6 ,‬ואת דברי אבן עזרא‪:‬‬ ‫"על דעת כל המפרשים שהראשון הוא דיבור 'אנֹכי' והשני 'לא יהיה לך'‪ ...‬רק הישר בעיניי שמילת 'אנֹכי' איננו‬ ‫מֵ הָ עֲׂשָ ָרה‪ ,‬כי דיבור 'אנֹכי' הוא הַ ְּמצַ ֶוה [לעשות המצוות הבאות]‪".‬‬ ‫‪ )1‬על פי דברי אבן עזרא‪ ,‬כמה דיברות יש בפסוקים אלה לדעת "כל המפרשים"‪ ,‬וכמה‬ ‫דיברות יש בפסוקים אלה לדעת אבן עזרא?‬ ‫‪ )2‬כיצד אבן עזרא מנמק את דעתו?‬ ‫‪54‬‬ ‫הגנה וסעד לחלשים‬ ‫גר‪ ,‬יתום ואלמנה‬ ‫‪ .10‬קרא שמות כ"ב ‪.20-23‬‬ ‫א‪ .‬במה שונה מעמדו של הגר ממעמדם של האלמנה והיתום?‬ ‫ב‪ .‬איזה עיקרון גמול בא לידי ביטוי בפסוקים ‪ ?22-23‬הסבר תשובתך‪.‬‬ ‫‪ .11‬קרא שמות‪ ,‬כ"ב‪ ;23-20 ,‬דברים‪ ,‬כ"ד‪.22-17 ,‬‬ ‫א‪ .‬לפניך פירוש רמב"ן לשמות‪ ,‬כ"ב‪:20 ,‬‬ ‫ורבי אברהם אמר‪ :‬זכור כי גרים הייתם כמוהו‪ ...‬והנכון בעיני כי יאמר‪ :‬לא תונה גר ולא‬ ‫תלחצנו ותחשוב שאין לו מציל מידך‪ ,‬כי אתה ידעת שהייתם גרים בארץ מצרים‪ ,‬וראיתי את‬ ‫הלחץ אשר מצרים לוחצים אתכם ועשיתי בהם נקם‪ ,‬כי אני רואה דמעת העשוקים‪ ...‬ואני‬ ‫מציל כל אדם מיד חזק ממנו‪.‬‬ ‫את הנימוק "כי גרים הייתם בארץ מצרים" אפשר להבין גם כהזדהות וגם כאיום‪.‬‬ ‫הסבר כיצד מבין אותו רבי אברהם‪ ,‬וכיצד מבין אותו רמב"ן‪.‬‬ ‫ב‪ .‬בקטע בדברים‪ ,‬כ"ד‪ 21-19 ,‬יש ציוויים בנוגע לגידולים חקלאיים‪ ,‬ומטרתם היא דאגה לחלשים‪.‬‬ ‫ציין מה הם הגידולים החקלאיים‪ ,‬והסבר בנוגע לכל אחד מהם את הדרך שבה יש לעזור לחלש‪.‬‬ ‫‪ .12‬קרא דברים י"ד ‪.28-29‬‬ ‫א‪ .‬קרא פס' ‪ . 28-29‬מה הקשר בין החוק לטעמו? (טעם= נימוק‪ ,‬סיבה)‪ ,‬הסבר‪.‬‬ ‫ב‪ .‬לפי פס' ‪ 28-29‬מעמדו הכלכלי ‪ -‬חברתי של הלוי נמוך‪ .‬מהו ההסבר ההיסטורי למעמד זה על‪-‬פי‬ ‫המחקר המקראי?‬ ‫‪ .13‬קרא דברים‪ ,‬ט"ז‪ ;12-9 ,‬כ"ד‪.21-17 ,‬‬ ‫הכתובים שלפניך עוסקים‪ ,‬בין היתר‪ ,‬ביחס אל הגר‪.‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬באילו תחומים עוסק כל אחד משני הכתובים האלה‪ ,‬ביחס לגר?‬ ‫‪ )2‬אחד ממאפייני ספר דברים בא לידי ביטוי בתחומים שהזכרת‪.‬‬ ‫כתוב מהו‪ ,‬והסבר כיצד הוא בא לידי ביטוי בשני הכתובים‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא יחזקאל‪ ,‬מ"ז‪.23-21 ,‬‬ ‫יחזקאל מנבא כי לעתיד לבוא יחול תיקון במצבם של הגרים לעומת מצבם בהווה‪.‬‬ ‫מהו מצב הגרים המתואר בשני הכתובים בספר דברים‪ ,‬ומהו התיקון שיחזקאל מנבא שיחול‬ ‫בעתיד?‬ ‫‪ .14‬קרא דברים כ"ד‪.17-22 ,‬‬ ‫א‪ .‬רשום באלו שני עיניינים עוסקים החוקים בפסוקים אלה‪ ,‬והסבר מהו הרעיון החברתי‬ ‫המשותף להם‪.‬‬ ‫ב‪ .‬בפסוקים ‪( 17-18‬בדברים‪ ,‬כ"ד) ובשמות כ"ב‪ 20 ,‬הנימוק לחוקים הוא שישראל היו עבדים‬ ‫במצרים‪.‬‬ ‫יש מפרשים נימוק זה כך ‪ :‬ישראל צריכים להבין את מצוקת החלשים‪ ,‬מפני שגם הם היו‬ ‫חלשים בזמן שעבוד מצרים‪.‬‬ ‫רמב"ן מפרש את הנימוק הזה באופן שונה ‪ " :‬לא תונה גר ולא תלחצנו ותחשבו שאין לו מציל‬ ‫מידך‪ ,‬כי אתה ידעת שהייתם גרים בארץ מצרים וראיתי את הלחץ אשר מצרים לוחצים‬ ‫אתכם‪ ,‬ועשיתי בהם נקמה כי אני רואה דמעת העשוקים ואין להם מנחם‪...‬ואני מציל כל אדם‬ ‫מיד חזק ממנו"‪.‬‬ ‫כיצד רמב"ן מפרש את הנימוק (שישראל היו עבדים במצרים)?‬ ‫‪55‬‬ ‫‪ .15‬קרא דברים‪ ,‬כ"ד‪ ;22-19 ,‬רות‪ ,‬ב'‪.9-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬חוקי התורה מדגישים את ההגנה על החלשים בחברה‪.‬‬ ‫‪ )1‬בסס טענה זו על שלוש דרישות הנזכרות בקטע מדברים שלפניך‪ ,‬והסב ר כל דרישה‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא רות‪ ,‬ב'‪.7-1 ,‬‬ ‫גם בקטע זה באה לידי ביטוי עזרה לחלשים בחברה‪.‬‬ ‫רות פועלת מכוח חוק מן התורה (שאינו מוזכר בקטע מדברים‪ ,‬כ"ד‪ 22-19 ,‬שלפניך)‪,‬‬ ‫שנועד לעזור לחלשים בחברה‪.‬‬ ‫ציין והסבר את החוק ואת דרך ביטויו בקטע מרות‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא רות‪ ,‬ב'‪.9-8 ,‬‬ ‫ׅשֹעז נהג בנדיבות רבה כלפי רות‪.‬‬ ‫תאר שני מעשים של בעז המלמדים על נדיבותו הרבה כלפי רות‪ .‬בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫לווה‬ ‫‪.16‬‬ ‫‪.17‬‬ ‫‪.18‬‬ ‫‪.19‬‬ ‫קרא שמות כ"ב ‪.26 – 24‬‬ ‫א‪ .‬אלו איסורים מוטלים על המלווה ? מה הם שני הנימוקים לכך ? ומה מדגיש המחוקק בכל‬ ‫נימוק ?‬ ‫ב‪ .‬הכתוב מנמק בפסוק ‪ 26‬את חוק המשכון‪.‬‬ ‫העקרון המנחה נימוק זה יכול להסביר גם את החוקים בספר דברים כ"ד ‪ ,6‬כ"ד ‪.17‬‬ ‫(רחים ורכב הינם כלים לטחינת תבואה)‬ ‫הסבר מה הוא העיקרון המשותף לחוקי משכון אלה ?‬ ‫קרא שמות כ"ב‪.24-26 ,‬‬ ‫א‪ .‬הבא מהקטע שתי דרישות שהמחוקק דורש מן המלווה‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא מלכים ב'‪ ,‬ד'‪.1-7 ,‬‬ ‫בסיפור זה אלישע מבצע נס כדי לעזור לאלמנה‪ .‬מה אפשר ללמוד מכך על היכולת לאכוף את‬ ‫החוק הנזכר בשמות ועל המצב המשפטי‪-‬חברתי בימיו של אלישע?‬ ‫קרא שמות‪ ,‬כ"ב‪ ;26-24 ,‬מלכים ב‪ ,‬ד'‪.7-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬בשני הכתובים שלפניך חוזר פועל מהשורש צ‪-‬ע ‪-‬ק‪.‬‬ ‫‪ )1‬על פי הקטע משמות ‪ ,‬הסבר מה דורש ה' מהמלווה; ובמה השימוש בשורש צ‪-‬ע ‪-‬ק מדגיש‬ ‫את הסיבה לדרישה זו של ה'‪.‬‬ ‫‪ )2‬הסבר את הקשר בין השימוש בשורש צ‪-‬ע‪-‬ק בקטע ממלכים ובין החובה של אלישע כלפי‬ ‫האלמנה‪.‬‬ ‫ב‪ .‬מדברי אלישע אל האלמנה נראה כי הנושה פעל על פי המקובל בתקופה שבה מתרחש הסיפור‪.‬‬ ‫בסס קביעה זו על הכתוב במלכים ב‪ ,‬ד'‪.7-1 ,‬‬ ‫קרא שמות‪ ,‬כ"ב‪ ;26-24 ,‬חוק חמורבי‪.241 ,‬‬ ‫חוק חמורבי ‪241‬‬ ‫כי י ְַחבֹל איש [המלווה] שור [של בעל חוב] ‪-‬‬ ‫מָ נֶה כסף ישקול [המלווה לבעל השור]‪.‬‬ ‫א‪ .‬קרא שמות‪ ,‬כ"ב‪.24 ,‬‬ ‫‪ )1‬על פי הכתוב‪ ,‬ציין שני איסורים המוטלים על המלווה‪ ,‬והסבר אותם‪.‬‬ ‫‪ )2‬מהי מטרת האיסורים (שציינת בסעיף א)?‬ ‫‪56‬‬ ‫ב‪ .‬קרא גם את חוק חמורבי ‪ 241‬שלפניך‪.‬‬ ‫הן בחוק בספר שמות והן בחוק חמורבי ‪ 241‬יש ציווי בנוגע ללקיחת עירבון מבעל החוב‪.‬‬ ‫‪ )1‬הסבר על פי הקטע בשמות את הציווי הזה ואת הנימוק לו‪.‬‬ ‫‪ )2‬בחוק חמורבי אין נימוק לציווי להטיל קנס (של מָ נֶה) על המלווה שלקח כעירבון את‬ ‫השור של בעל החוב‪ .‬מה יכול להיות הנימוק לציווי זה?‬ ‫שמיטת קרקעות ושמיטת חובות‬ ‫‪ .20‬קרא שמות כ"ג‪ ,10-11 ,‬דברים ט"ו‪.1-6 ,‬‬ ‫א‪ .‬מה ההבדל בין השמיטה של ספר שמות לבין השמיטה של ספר דברים ט"ו‪?2 ,‬‬ ‫הוכח דבריך מן הכתוב‪.‬‬ ‫ב‪ .‬כיצד ניתן ללמוד מפסוק ‪ 11‬בשמות‪ ,‬כ"ג‪ ,‬כי המחוקק אוסר על בעלי הקרקע להנות הנאה‬ ‫כלשהיא מיבולי שנת השמיטה? הוכח דבריך מן הכתוב‪.‬‬ ‫ג‪ .‬איזה חשש עולה מהכתוב בדברים‪ ,‬ט"ו‪ ?7-10 ,‬בסס תשובתך על הכתוב‪.‬‬ ‫ד‪ .‬כיצד פתרו בעיה זו בימי בית שני (הלל הזקן)? הסבר תשובתך‪.‬‬ ‫‪ .21‬קרא שמות כ"ג‪ ;10-11 ,‬דברים ט"ו‪.1-6 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬באיזו שמיטה עוסק כל אחד מהכתובים?‬ ‫‪ )2‬איזו בעיה נוצרה מהשמיטה בשמות‪ ,‬שהשמיטה בדברים באה לפתור?‬ ‫ב‪ .‬איזו בעיה עלולה להי ווצר בגלל השמיטה המתוארת בדברים‪ ,‬וכיצד תקנת הפרוזבול פותרת‬ ‫בעיה זו?‬ ‫‪ .22‬קרא שמות‪ ,‬כ"ג‪ ;11-10 ,‬דברים‪ ,‬ט"ו‪.6-1 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬בתלמוד הבבלי (מסכת מועד קטן‪ ,‬דף ב'‪ ,‬ע"ב) כתוב‪" :‬בזמן שאתה משמט קרקע‪ ,‬אתה‬ ‫משמט כספים‪ .‬ובזמן שאי [= אין] אתה משמט קרקע‪ ,‬אי [= אין] אתה משמט כספים"‪.‬‬ ‫יש הטוענים כי שמיטת הכספים (בדברים) קשורה לשמיטת הקרקעות (בשמות)‪ ,‬ויש‬ ‫הטוענים כי אין קשר ביניהם‪.‬‬ ‫איזו עמדה מוצגת בתלמוד? הסבר עמדה זו‪.‬‬ ‫‪ )2‬כתוב בלשונך כיצד משכנע המחוקק את המלווה לקיים את מצוות שמיטת הכספים‬ ‫(בדברים)‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬ ‫‪ )1‬קרא גם נחמיה‪ ,‬ה'‪.11-1 ,‬‬ ‫שמיטת הכספים באה לפתור בעיה שעולה גם בנחמיה‪.‬‬ ‫מהי הבעיה שעולה בנחמיה‪ ,‬ומהו הפתרון שמציע נחמיה?‬ ‫‪ )2‬איזו בעיה הנובעת משמיטת הכספים מבקשת תקנת הפרוזבול לפתור‪ ,‬וכיצד היא פותרת‬ ‫אותה?‬ ‫‪57‬‬ ‫‪ .23‬קרא דברים‪ ,‬ט"ו‪ , 6-1 ,‬וכן את תקנת הפרוזבול‪ ,‬משנה‪ ,‬מסכת שביעית‪ ,‬פרק י'‪ ,‬משניות‬ ‫ג'‪-‬ד'‪.‬‬ ‫תקנת הפרוזבול‬ ‫פרוזבול אינו משמט‪ .‬זה אחד מן הדברים שהתקין הלל הזקן‪ .‬כשראה שנמנעו העם מלהלוות זה את‬ ‫זה ועוברין על מה שכתוב בתורה (דברים ט"ו‪ ,‬ט')‪" :‬השמר לך פן יהיה דבר עם לבבך בליעל" וגומר‬ ‫– התקין הלל פרוזבול‪.‬‬ ‫זהו גופו של פרוזבול‪" :‬מוסר אני לכם איש פלוני ופלוני‪ ,‬הדינים שבמקום פלוני‪ ,‬שכל חוב שיש לי‪,‬‬ ‫שאגבנו כל זמן שארצה"‪ ,‬והדינים חותמין למטה‪ ,‬או העדים‪.‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬קרא דברים‪ ,‬ט"ו‪.6-1 ,‬‬ ‫הסבר במה הוראת החוק בפסוק ‪ 2‬יכולה לסייע לשכבות החלשות בחברה‪.‬‬ ‫‪ )2‬בפסוקים ‪ 6-4‬הכתוב מנסה לשכנע את העם לקיים את החוק‪.‬‬ ‫הבא לכך שתי ראיות‪ ,‬והסבר אותן‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא גם דברים‪ ,‬ט"ו‪ 9 ,‬ואת תקנת הפרוזבול שלפניך‪.‬‬ ‫‪ )1‬בפסוק ‪ 9‬יש התייחסות לקושי שחוק שמיטת החובות יכול לעורר‪.‬‬ ‫מהו הקושי‪ ,‬ומדוע הוא עלול להתעורר? הסבר את דבריך‪.‬‬ ‫‪ )2‬הסבר מהי תקנת הפרוזבול‪ .‬ציין והסבר שתי מטרות של הלל בתיקון של תקנה זו‪.‬‬ ‫עבד ואמה עבריים‬ ‫‪ .24‬קרא שמות כ"א‪ ;2-6 ,‬דברים ט"ו‪.12-18 ,‬‬ ‫א‪ .‬יש הרואים בחוק בדברים חוק הומני וסובלני יותר מהחוק בשמות‪.‬‬ ‫בסס טענה זו על שלושה הבדלים בין החוקים‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא ירמיה‪ ,‬ל"ד‪.12-16 ,‬‬ ‫הנביא ירמיהו מבסס את דבריו על חוק העבד‪.‬‬ ‫לפי ירמיה‪ ,‬מהי הביקורת של ה' על העם בקשר לחוק זה?‬ ‫‪ .25‬קרא שמות כ"א ‪.1-6‬‬ ‫" דרך חוק העבד מביע הכותב בספר דברים את השקפתו ההומנית‪ ,‬מטיף לאורח חיים שוויוני‬ ‫וסובלני" (אנציקלופדיה "עולם התנ"ך)‪.‬‬ ‫א‪ .‬בסס טענה זו על שני הבדלים בין חוק העבד בדברים טו' ‪ 12-18‬לבין חוק העבד בשמות‬ ‫כ"א ‪.1-6‬‬ ‫ב‪ .‬הסבר כיצד הבדלים אלה יכולים לבסס טענה זו‪.‬‬ ‫ג‪ .‬בחוקי חמורבי סעיף ‪ 282‬נאמר ‪" :‬אם אמֹר יאמר עבד על אדוניו 'לא אדונִי אתה'‪ ,‬יוכיח עליו‬ ‫אדונו כי עבדו הוא ואת אוזנו יקצץ"‪.‬‬ ‫מה המטרה לפגיעה באוזן העבד‪ ,‬על ‪-‬פי חוקי חמורבי‪ ,‬ומהי המטרה לפגיעה באוזנו‪ ,‬על‪-‬פי‬ ‫שמות‪ ,‬כ"א‪?6 ,‬‬ ‫‪ .26‬קרא שמות כ"א ‪.8‬‬ ‫א‪ .‬רשום את החוק שבפסוק ‪ 8‬רק בצורתו המקוצרת (צטט רק את המקרה ורק את הדין)‪.‬‬ ‫ב‪ .‬מה תפקיד המלה "לו" הכתובה בשולי הפסוק ובמה היא מסייעת להבנתו?‬ ‫ג‪ .‬מה מלמדת המלה "והפדה" על חובת האדון בשחרור האמה?‬ ‫‪58‬‬ ‫‪ .27‬קרא ויקרא כ"ה‪.39-46 ,‬‬ ‫בפסוקים אלה המחוקק מבחין בין שני סוגי עבדים‪.‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫בחוק מפורטים כמה הבדלים ביניהם‪.‬‬ ‫‪ )1‬מה הם שני סוגי העבדים?‬ ‫‪ )2‬כתוב שלושה הבדלים ביניהם הבאים לידי ביטוי בקטע שלפניך‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא את פסוק ‪ 40‬בויקרא וכן דברים ט"ו‪.16-17 ,‬‬ ‫‪ )1‬אפשר לטעון כי יש סתירה בין שני כתובים אלה‪ .‬הסבר מהי הסתירה‪.‬‬ ‫‪ )2‬במקום אחר רמב"ן מפרש את הביטוי "עבד עולם" כך‪" :‬פירשו רבותינו כי הוא עד‬ ‫היובל‪...‬שאין במועדי ישראל זמן ארוך ממנו"‪.‬‬ ‫לפי פירוש רמב"ן‪ ,‬כיצד מנסים רבותינו לפתור את הסתירה שהסברת בסעיף ‪?1‬‬ ‫‪ .28‬קרא ויקרא‪ ,‬כ"ה‪ ;39-41 ,‬דברים‪ ,‬ט"ו‪.12-18 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא פסוקים ‪ 16-17‬בקטע מדברים שלפניך‪.‬‬ ‫‪ )1‬קרא את חוק חמורבי‪ ,‬סעיף ‪:282‬‬ ‫"כי יאמר עבד אל אדוניו‪' :‬אתה לא אדוני'‪ ,‬יוכיח אדוניו שהוא עבדו‪ ,‬ואת אוזנו יכרותו"‪.‬‬ ‫מהו הנוהג הנזכר בשני המקורות (המקרא וחוק חמורבי)‪ ,‬ומהו ההבדל בין שני המקורות‬ ‫מבחינת יחסי עבד‪-‬אדון?‬ ‫קרא את הקטע שלפניך מהתלמוד הירושלמי (מסכת קידושין‪ ,‬י"א‪ ,‬ע"ב)‪.‬‬ ‫‪)2‬‬ ‫"שאלו התלמידים את רבן יוחנן בן זכאי‪ :‬מה ראה העבד הזה לירצע באוזנו יותר מכל‬ ‫אבריו? אמר להן‪ :‬אוזן ששמעה מהר סי ני (שמות כ') 'לא יהיה לך אלהים אחרים על פני'‪.‬‬ ‫ופירקה מעליה עול מלכות שמים וקיבלה עליה עול בשר ודם; אוזן ששמעה לפני הר סיני‬ ‫(ויקרא‪ ,‬כ"ה) 'כי לי בני ישראל עבדים'‪ ,‬והלך זה וקנה אדון אחר; לפיכך תבוא האוזן‬ ‫ותירצע לפי שלא שמר מה ששמעה אוזנו"‪.‬‬ ‫כיצד הקטע מהתלמוד מנמק את החוק המקראי?‬ ‫ב‪ .‬מה מוסיף הכתוב בויקרא על הכתוב בדברים בנוגע למועד השחרור של העבד?‬ ‫כתוב הסבר לכך המשתמע מהפסוקים בויקרא‪.‬‬ ‫‪ .29‬קרא דברים‪ ,‬ט"ו‪ ;18-12 ,‬ירמיה‪ ,‬ל"ד‪.16-13 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא דברים‪ ,‬ט"ו‪.15-12 ,‬‬ ‫‪ )1‬על פי פסוקים אלה‪ ,‬מה הם שני הצווים שהחוק מצווה על האדון של העבד או האמה‬ ‫העבריים?‬ ‫‪ )2‬מהי המטרה של כל אחד מציווים אלה?‬ ‫ב‪ .‬קרא ירמיה‪ ,‬ל"ד‪.16-13 ,‬‬ ‫יש הטוענים שהדברים בקטע שלפניך מירמיה נסמכים על החוק שבדברים‪ ,‬ט"ו‪.18-12 ,‬‬ ‫לפי טענה זו‪ ,‬מהי ההאשמה שמואשם בה העם?‬ ‫‪59‬‬ ‫איסור לקיחת שוחד‬ ‫‪ .30‬קרא שמות כ"ג‪.8 ,‬‬ ‫רש"י פירש ‪' " :‬ושחד לא תקח' – אפילו לשפוט אמת‪ ,‬וכל שכן כדי להטות דין‪ ,‬שהרי להטות את‬ ‫הדין נאמר כבר 'לא תטה משפט' (שמות כ"ג‪.")6 ,‬‬ ‫קרא גם שמות כ"ג‪.6 ,‬‬ ‫רש"י בא לפתור קושי שמתעורר מהשוואת הנאמר בפסוק ‪ 6‬ובפסוק ‪.8‬‬ ‫מהו הקושי‪ ,‬וכיצד רש"י פותר אותו בפירושו?‬ ‫‪ .31‬קרא שמות‪ ,‬כ"ג‪ ;8 ,‬דברים‪ ,‬ט"ז‪.19 ,‬‬ ‫א‪ .‬אל מי מופנה איסור לקחת שוחד‪ ,‬הנזכר בפסוקים אלה‪ .‬הסבר את הנימוקים לאיסור זה‪ .‬בסס‬ ‫את דבריך על שני הכתובים‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא את שני הקטעים שלפניך מן התלמוד הבבלי (מסכת כתובות‪ ,‬דף ק"ה‪ ,‬עמוד ב')‪ ,‬הדנים באיסור‬ ‫לקיחת שוחד‪.‬‬ ‫‪" )1‬אמר רבא‪ :‬מה טעמו של איסור שוחד? כיוון שמקבל שוחד ממנו התקרבה דעתו אליו ונעשה כגופו [‪.]...‬‬ ‫מהו לשון שוחד – שהוא חד [=אחד] עם הנידון"‪.‬‬ ‫לדעת רבא‪ ,‬מדוע אסור לקחת שוחד? הסבר את הביסוס הלשוני לדעה זו בקטע התלמוד‬ ‫שלפניך‪.‬‬ ‫‪" )2‬שנו חכמים‪' :‬ושוחד לא תקח' – אינו צריך לומר שוחד ממון‪ ,‬אלא אפילו שוחד דברים נמי [=גם כן]‬ ‫אסור"‪.‬‬ ‫ציין והסבר את שני סוגי השוחד הנזכרים בקטע התלמוד שלפניך‪.‬‬ ‫‪60‬‬ ‫פלילים‬ ‫דיני רצח –‬ ‫‪ .32‬קרא בראשית‪ ,‬ט'‪ ;6 ,‬במדבר‪ ,‬ל"ה‪.34-30 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא את בראשית‪ ,‬ט'‪ 6 ,‬שלפניך‪ ,‬וכן בראשית‪ ,‬ט'‪.3 ,‬‬ ‫‪ )1‬הסבר מהו היחס המיוחד אל בני האדם‪ ,‬וכתוב מהו הנימוק לכך‪.‬‬ ‫‪ )2‬איזה נימוק מוסיף הכתוב בבמדבר‪ ,‬ל"ה‪ 34-33 ,‬על הכתוב בבראשית?‬ ‫ב‪ .‬הקטע מבמדבר שלפניך עוסק גם ברוצח במזיד וגם ברוצח בשגגה‪.‬‬ ‫קרא גם את החוק מהמזרח הקדום (חוקי חתים‪ ,‬מס' ‪:)3‬‬ ‫"איש כי יכה איש בן חורין‪ ,‬או אישה בת חורין‪ ,‬ורק ידו שגתה (בשגגה) ומת‪ ,‬יקברנו‪ ,‬ושתי‬ ‫נפשות ייתן תמורתם (‪ 2‬בני אדם תמורת כל הרוג)‪ ,‬ואת משקו ימשכן‪".‬‬ ‫במה שונה הענישה על רצח בשגגה בין החוק מהמזרח הקדום לבין החוק המקראי שלפניך?‬ ‫מה אפשר ללמוד משוני זה בין שני המקורות על ההבדל בהשקפה על ערך חיי אדם?‬ ‫‪ .33‬קרא שמות כ"א‪.20-21 ;12-14 ,‬‬ ‫קרא את החוקים החתיים שלפניך‪:‬‬ ‫חוק מספר ‪" : 1‬איש כי יכה נפש איש או אישה בחמתו [יקברנו]‪ ,‬וארבע נפשות [ראשים] יתן‪ ,‬איש או‬ ‫אישה‪ ,‬ואת משקו ימשכן"‪.‬‬ ‫חוק מספר ‪" : 2‬כי יכה איש נפש עבד או אמה בחמתו יקברנו‪ ,‬גם שתי נפשות [ראשים] יתן‪ ,‬איש או‬ ‫אישה‪ ,‬ואת משקו ימשכן"‪.‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬מהו ההב דל הבסיסי בין הדין בחוק המקראי (פסוק ‪ )12‬ובין הדין בחוק החתי?‬ ‫‪ )2‬בכל אחד מקובצי החוקים (המקראי והחתי) – האם העונש על הריגת בן חורין במזיד זהה‬ ‫לעונש על הריגת עבד במזיד? נמק את תשובתך‪.‬‬ ‫ב‪ .‬יש הטוענים כי החוק המקראי בדיני נפשות שוויוני יותר והומני יותר מהחוק החתי‪ .‬בסס טענה‬ ‫זו‪ .‬בתשובתך התייחס להבחנה שציינת בסעיף א (‪ ,)1‬ובסעיף א (‪.)2‬‬ ‫‪ .34‬קרא שמות‪ ,‬כ"א‪ ;21-20 ,14-12 ,‬חוקי חתים‪.4-3 ,‬‬ ‫חוקי חתים‪4-3 ,‬‬ ‫ח"ח ‪:3‬‬ ‫איש כי יכה איש בן חורין‪ ,‬או אישה בת חורין‪ ,‬ורק ידו שגתה (בשגגה) ומת‪ ,‬יקברנו‪ ,‬ושתי נפשות‬ ‫ייתכן תמורתם (‪ 2‬בני אדם תמורת כל הרוג)‪ ,‬ואת משקו ימשכן‪.‬‬ ‫ח"ח ‪:4‬‬ ‫כי יכה איש עבד או אמה‪ ,‬ורק ידו שגתה ומת‪ ,‬יקברנו‪ ,‬ונפש אחת ייתן (תמורת עבד הרוג ייתן בן‬ ‫אדם אחד)‪ ,‬ומשקו ימשכן‪.‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬ציין נקודת דמיון אחת והבדל אחד בין החוקים משמות‪ ,‬כ"א‪ 21-20 ,14-12 ,‬ובין חוקי‬ ‫החתים שלפניך‪.‬‬ ‫‪ )2‬הבא סיבה להבדל שציינת בסעיף א (‪.)1‬‬ ‫ב‪" .‬ושמתי לך מקום אשר ינוס שמה" (פסוק ‪.)13‬‬ ‫‪ )1‬אבן‪-‬עזרא ‪" :‬וטעם 'ושמתי לך מקום'‪ ,‬הם ערי מקלט"‪.‬‬ ‫ש"ל גורדון ‪" :‬בראשונה היה המזבח‪ ,‬שהרוצח היה אוחז בקרנותיו‪ ,‬למקום מקלט;‬ ‫‪61‬‬ ‫ובבואם לארץ הבדילו שש ערי מקלט"‪.‬‬ ‫מהו ה"מקום אשר ינוס שמה"‪ ,‬על פי כל פרשן?‬ ‫‪ )2‬על פי שמות כא‪ , 14-12 ,‬מיהו האדם הזכאי "לנוס שמה"‪ ,‬ולמי מכּוונת האמירה‬ ‫"מעם מזבחי ִת ָקחֶ מּו למות"?‬ ‫‪ .35‬קרא שמות כ"א‪ ;13-14 ,‬במדבר ל"ה‪.30-32 ;11-15 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬מה הם שני סוגי הרוצחים הנזכרים בקטע משמות?‬ ‫‪ )2‬כתוב שני פרטים שאפשר ללמוד מהכתוב בבמדבר על דינו של כל אחד מסוגי הרוצחים‬ ‫(סה"כ – ארבעה דברים)‪.‬‬ ‫ב‪ .‬הסבר את הקשר בין חטאו של כל רוצח ובין גזר דינו‪.‬‬ ‫‪ .36‬קרא שמות כ"א ‪.23-25‬‬ ‫קרא את שני חוקי המזרח הקדום שלפניך‪:‬‬ ‫חוקי אשנונה‪ :‬כי יקטע איש את רגל רעהו… ‪ 10‬שקלים כסף ישלם‪.‬‬ ‫חוקי חמורבי‪ :‬איש כי ישחית עין רעהו את עינו ישחתו‪.‬‬ ‫א‪ .‬הסבר במה שונה עיקרו ן הענישה בשני חוקי המזרח הקדום האלה‪.‬‬ ‫ב‪ .‬מתוך פירושו של רמב"ן לשמות כ"א ‪:24‬‬ ‫" 'עין תחת עין' – הידוע בקבלת רבותינו שהוא ממון…"‬ ‫לאיזה משני חוקי המזרח הקדום שקראת תואם עקרון הענישה בשמות כ"א ‪ ,23-25‬על‪-‬פי‬ ‫פירוש רמב"ן? נמק תשובתך‪.‬‬ ‫‪62‬‬ ‫חוקי מלחמה (כולל דין השבויה)‬ ‫‪ .37‬קרא דברים כ' ‪.1-9‬‬ ‫א‪ .‬בפסוקים ‪ 1-4‬מודגש כי על העם לשים את מבטחו בה' ובעזרתו‪.‬‬ ‫ציין שני ביטויים מפסוקים אלו המבססים השקפה זו‪ ,‬והסבר אותם‪.‬‬ ‫ב‪ .‬פרשנים מוצאים שני נימוקים לשחרורים שבפסוקים ‪ ;5-8‬האחד הומאני (אנושי) והשני מעשי‬ ‫צבאי‪.‬‬ ‫הסבר מהו כל אחד מהנימוקים‪ ,‬וציין על מה בפסוקים ‪ 5-8‬מבססים הפרשנים כל אחד מהם‪.‬‬ ‫ג‪ .‬מה מדברי הכתוב מדגיש את ההפרדה בין הקבוצות השונות של המשוחררים מן המלחמה?‬ ‫‪ .38‬קרא דברים‪ ,‬כ'‪.10-18 ,7 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬איזו התנהגות‪ ,‬הנדרשת מחיילים במלחמה‪ ,‬מתוארת בפסוקים ‪?10-15‬‬ ‫‪ )2‬קרא פסוקים ‪ ,10-18‬וכן את שני הפירושים שלפניך‪:‬‬ ‫רמב"ן (לפסוק ‪" :) 10‬קריאת השלום אפילו במלחמת מצוה היא [חובה] שחייבים‬ ‫לקרוא לשלום אפילו לשבעה עממים‪ ,‬שהרי משה קרא לשלום לסיחון מלך‬ ‫האמורי"‪.‬‬ ‫רש"י (לפסוק ‪" :)18‬אם עשו תשובה ומתגיירין – אתה רשאי לקבלם"‪.‬‬ ‫רמב"ן ורש"י מתייחסים לקושי העולה מפסוקים ‪.16-17‬‬ ‫מהו הקושי‪ ,‬וכיצד כל אחד מהפרשנים פותר קושי זה?‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוק ‪ 7‬שלפניך‪ ,‬וכן דברים‪ ,‬כ"ד‪.5 ,‬‬ ‫מהו הדין המשותף בפסוקים אלה? כתוב בלשונך את הנימוק השונה בכל פסוק‪.‬‬ ‫‪ .39‬קרא דברים כ' ‪.10-17‬‬ ‫חז"ל מבחינים בפס' אלה בין שתי מלחמות‪ .‬פס' ‪ - 10-15‬מלחמת רשות‪ ,‬פס' ‪ - 16-17‬מלחמת‬ ‫מצווה‪.‬‬ ‫א‪ .‬על סמך מה חילקו כך חז"ל? התבסס על הכתוב‪.‬‬ ‫ב‪ .‬מהו ההבדל המהותי בין שני סוגי המלחמה?‬ ‫ג‪ .‬מה נדרש העם במלחמת מצווה ומה נדרש העם במלחמת רשות?‬ ‫‪ .40‬קרא דברים כ' ‪.10-20‬‬ ‫א‪ .‬קרא מלכים א'‪ ,‬ט'‪.20-21 ,‬‬ ‫האם לפי פסוקים אלה יושם החוק שבפסוקים ‪ 16-18‬בדברים כ'? הסבר את תשובתך‪.‬‬ ‫ב‪ .‬בדברים כ' מובעת ההשקפה‪ ,‬שלפיה הניצחון במלחמה אינו תלוי באדם‪.‬‬ ‫הבא שלוש ראיות מן הקטע לביסוס השקפה זו‪.‬‬ ‫ג‪..." .‬כי האדם עץ השדה‪( "...‬פסוק ‪.)19‬‬ ‫רש"י ‪" :‬שמא האדם עץ השדה?! להיכנס בתוך המצור מפניך?! להתייסר בייסורי רעב וצמא‬ ‫כאנשי העיר?! למה תשחיתנו?!‬ ‫נתן זך ‪..." :‬כי האדם עץ השדה‬ ‫כמו העץ הוא צמא למים‪"...‬‬ ‫במה הקריאה של נתן זך את הפסוק שונה מהקריאה של רש"י?‬ ‫‪63‬‬ ‫‪ .41‬קרא דברים כ'‪.10-20 ,‬‬ ‫א‪ .‬החוק שלפנינו מבחין בין העמים שצריך להחרים ובין עמים שאין להחרים‪.‬‬ ‫‪ )1‬לפי מה נקבעת הבחנה זו (כלומר‪ ,‬מהו הקריטריון להבחנה)?‬ ‫‪ )2‬מהו הנימוק להבחנה? בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫ב‪ .‬רמב"ם פוסק‪" :‬אין עושים מלחמה עם אדם [‪ ]...‬עד שקוראין לו שלום‪,‬‬ ‫אחד [=גם ב]מלחמת הרשות ואחד [=וגם ב]מלחמת מצווה"‪.‬‬ ‫כיצד יש לנהוג על פי רמב"ם‪ ,‬ובמה פסיקתו שונה מן החוק שלפנינו?‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוק ‪.19‬‬ ‫כתוב מהו הצו שבפסוק זה‪ ,‬והסבר את הביטוי "כי האדם עץ השדה"‪.‬‬ ‫ד‪ .‬קרא פסוק ‪.20‬‬ ‫מהי ההנחיה ומהי מטרתה‪ ,‬על פי פסוק זה?‬ ‫‪ .42‬קרא דברים כ'‪ ;18-10 ,‬כ"א‪.14-10 ,‬‬ ‫א‪ .‬בדברים‪ ,‬כ'‪ 18-10 ,‬מתוארים שני סוגים של מלחמה‪.‬‬ ‫‪ )1‬ציין מה הם שני הסוגים‪ ,‬והבא מהקטע פעולה אחת שישראל נדרשים לעשות בכל סוג של‬ ‫מלחמה‪.‬‬ ‫‪ )2‬באיזה סוג מלחמה מדובר בדברים‪ ,‬כ"א‪ ?14-10 ,‬נמק‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא דברים‪ ,‬כ"א‪.14 ,11 ,‬‬ ‫לפי פסוקים אלה‪ ,‬כיצד על הַ ׃שוֹבֶ ה לנהוג אם הוא חושק בשבויה‪ ,‬וכיצד עליו לנהוג אם הוא‬ ‫אינו חפץ בה? בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ .43‬קרא דברים‪ ,‬כ'‪ ;20-19 ,‬כ"א‪.14-10 ,‬‬ ‫א‪ .‬שני החוקים שלפניך מגבילים את התנהגות הלוחמים בעת מלחמה‪.‬‬ ‫‪ )1‬כתוב איזו הגבלה הקשורה לעצים מוטלת על הלוחם‪.‬‬ ‫‪ )2‬כתוב שלוש הגבלות (משלושה פסוקים שונים) המוטלות על הלוחם ביחס לאישה השבויה‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא את הקטע מ"מצבת מישע" שלפניך‪:‬‬ ‫"אנך (= אנוכי) משע בן כמש[ית] מלך מאב‪...‬‬ ‫ואעש "הבמת (= הבמה) זאת לכמש (אלוהי מואב)‪...‬‬ ‫כי השעני מכל המלכן‪ ,‬וכי הראני בכל שנאי‪".‬‬ ‫איזו תפיסה העולה מהקטע מ"מצבת מישע" עולה גם מדברים‪ ,‬כ"א‪ 10 ,‬שלפניך?‬ ‫בסס את תשובתך על שני המקורות‪.‬‬ ‫‪ .44‬קרא דברים כ"א ‪.10-14‬‬ ‫יש הטוענים כי מגמת החוק שבפסוקים ‪ 10-14‬היא לשמור על כבוד השבויה‪ ,‬ויש הטוענים כי‬ ‫מגמתו היא למנוע נישואי תערובת‪.‬‬ ‫הסבר אחת מהדעות על ‪-‬פי הכתוב‪( .‬הסתמך על שתי ראיות)‪.‬‬ ‫‪64‬‬ ‫המאבק לחברה מוסרית‬ ‫עד קיץ ‪2011‬‬ ‫המוסר מכריע את גורל העם‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫קרא עמוס ד'‪.1-3 ,‬‬ ‫א‪ .‬מי הן הנאשמות החוטאות בפסוקים אלה‪ ,‬כיצד הן מכונות ומה חטאן?‬ ‫ב‪" .‬ונשא אתכם בצנות‪ ,‬ואחריתכן בסירות דוגה" (פסוק ‪.)2‬‬ ‫רד"ק ‪" :‬ועוד פירשו במילות "צנות" ו"סירות" שמיני קוצים הם‪ ,‬ואמר דרך משל‪ :‬כן ישאו‬ ‫אותם וימשכו אותם‪ ,‬כמו שמושכים את הדגים בקוץ"‪.‬‬ ‫הסבר את עונשן של "פרות הבשן" על פי הפירוש שמביא רד"ק?‬ ‫קרא עמוס‪ ,‬ד'‪ ;3-1 ,‬ח'‪.8-4 ,‬‬ ‫א‪ .‬את מי מאשים הנביא בשני הקטעים שלפניך‪ ,‬ומהי ההאשמה בכל אחד מהקטעים?‬ ‫בסס את דבריך על הכתובים‪.‬‬ ‫ב‪ .‬מה יהיה העונש שיוטל על נאשמים אלה‪ ,‬על פי כל קטע?‬ ‫ג‪ .‬בשני הקטעים שלפניך חוזר הפועל "נשבע"‪.‬‬ ‫מהי השבועה‪ ,‬ומה תפקידה בשני הכתובים?‬ ‫קרא עמוס‪ ,‬ו'‪ ;1-7 ,‬ח'‪.4-8 ,‬‬ ‫א‪ .‬ציין בלשונך שתי ה אשמות שמעלה עמוס בכל אחד מהכתובים שלפניך‪.‬‬ ‫(סה"כ – ארבע האשמות)‬ ‫ב‪ .‬אחד הכתובים מתאר עונש חמור יותר ממשנהו‪ .‬מה אפשר להסיק מכך על עמדת עמוס בנוגע‬ ‫לחומרת החטאים?‬ ‫ג‪ .‬קרא פסוק ‪ 5‬בפרק ו' שלפניך‪ ,‬וכן דברי הימים ב‪ ,‬ז'‪.6 ,‬‬ ‫מה מבקש עמוס לומר בעזרת הזכרת דוד (ו'‪ ?)5 ,‬הסבר את הלעג המובע בכך‪.‬‬ ‫קרא עמוס‪ ,‬ו'‪ ;7-1 ,‬ח'‪.8-4 ,‬‬ ‫א‪ .‬בשני הקטעים הנביא משמיע ביקורת מוסרית‪-‬חברתית נגד עשירי העם‪.‬‬ ‫הבא מכל קטע שתי דוגמאות לביקורת כזאת‪ ,‬והסבר כל אחת מהן (סך הכול – ארבע‬ ‫דוגמאות)‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬ ‫‪ )1‬קרא עמוס‪ ,‬ח'‪ 8 ,‬וגם עמוס‪ ,‬א'‪.1 ,‬‬ ‫בשני הפסוקים נזכרת תופעת טבע‪ .‬מהי?‬ ‫‪ )2‬המילים "העל זאת" (עמוס‪ ,‬ח'‪ )8 ,‬קושרים בין פסוקים ‪ 6-4‬ובין פסוק ‪.8‬‬ ‫הסבר את הקשר בין הפסוקים‪ ,‬ובסס אותו על הכתוב‪.‬‬ ‫קרא ישעיה‪ ,‬ה'‪ ;7-1 ,‬עמוס‪ ,‬ב'‪.16-6 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא את הקטע מישעיה‪ ,‬וכן פסוקים ‪ 16-9‬בעמוס‪.‬‬ ‫הבא מכל כתוב דוגמה לכל אחד מהעניינים הבאים (סה"כ – שש דוגמאות)‪:‬‬ ‫* הדאגה והחסד של ה' לעמו‪.‬‬ ‫* כפיות הטובה של העם כלפי ה'‪.‬‬ ‫* עונשו של העם‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוקים ‪ 8-6‬בקטע מעמוס‪.‬‬ ‫מ' וייס כותב בפירושו לפסוקים אלה ("ספר עמוס")‪:‬‬ ‫"עושי הפשעים המתוארים הם משכבה חברתית אחרת בישראל‪ ,‬מבעלי ההון והמעמד‪,‬‬ ‫העושקים את השכבות של מחוסרי האמצעים והמעמד ביד אחת עם הממונים על סדרי‬ ‫החברה"‪.‬‬ ‫הסבר את דברי וייס‪ ,‬ובסס אותם על שלושה פשעים שמציין עמוס בפסוקים ‪ 8-6‬בקטע‪.‬‬ ‫‪65‬‬ ‫‪ .6‬קרא ישעיה‪ ,‬ה'‪ ;17-8 ,‬עמוס‪ ,‬ו'‪.7-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא את שני הקטעים שלפניך‪.‬‬ ‫‪ )1‬בשני הקטעים הנביאים מפנים האשמות כלפי החוטאים מקרב העם‪.‬‬ ‫הסבר האשמה אחת מכל קטע (סה"כ – שתי האשמות)‪.‬‬ ‫‪ )2‬בכל קטע‪ ,‬ציין עונש המבוסס על העיקרון של "מידה כנגד מידה" שיוטל על החוטאים‪,‬‬ ‫והסבר עונש זה‪ .‬בסס את דבריך על כל אחד מהכתובים‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא עמוס‪ ,‬ו'‪.6 ,‬‬ ‫הרב יוסף קרא מפרש את המילים "ולא נ ְֶּחלּו על שבר יוסף" כך‪:‬‬ ‫"אינם משימים ללבבם לְּ הֵ חָ לוֹת (=להצטער) על השבר הבא על יוסף ועשרת השבטים"‪.‬‬ ‫על פי פירוש זה‪ ,‬לאיזה מאורע היסטורי מכּוון הצירוף "שבר יוסף"?‬ ‫‪ .7‬קרא ישעיה‪ ,‬ה'‪.8-17 ,‬‬ ‫יש הטוענים כי בקטע זה מתוארים חטאי העם והעונשים שיקבל על פי העיקרון של "מידה‬ ‫כנגד מידה"‪.‬‬ ‫בסס טענה זו באמצעות שתי דוגמאות מהקטע‪.‬‬ ‫‪ .8‬קרא שמואל ב‪ ,‬י"ב‪ ;10-1 ,‬ישעיה‪ ,‬ה'‪.7-1 ,‬‬ ‫(הערה – השאלה מופיעה גם ב"המוסר מכריע את גורל ההנהגה")‬ ‫א‪ .‬בשני הקטעים שלפניך יש שימוש במשל‪.‬‬ ‫‪ )1‬הסבר מהי המטרה של השימוש במשל בכל קטע‪.‬‬ ‫‪ )2‬הסבר כיצד תוכן המשל ואופן הצגתו לדוד (שמואל ב‪ ,‬י"ב‪ )10-1 ,‬סייעו להשגת המטרה‬ ‫שציינת בסעיף א (‪.)1‬‬ ‫ב‪ .‬קרא שמואל ב‪ ,‬י"ב‪.4-1 ,‬‬ ‫בפסוקים אלה של המשל מדגיש נתן את העוול שגרם העשיר לרש‪.‬‬ ‫הבא מן הפסוקים שתי דוגמאות לכך‪ ,‬והסבר כל דוגמה‪.‬‬ ‫‪ .9‬קרא יחזקאל‪ ,‬כ"ב‪ ;12-1 ,‬עמוס‪ ,‬ב' ‪.12-6‬‬ ‫א‪ .‬יחזקאל ועמוס מאשימים את העם בחטאים באותם שני תחומים‪.‬‬ ‫‪ )1‬ציין את שני תחומי החטא‪.‬‬ ‫‪ )2‬ציין שני חטאים – אחד מכל תחום‪ ,‬על פי הקטע מיחזקאל‪,‬‬ ‫וציין שני חטאים – אחד מכל תחום‪ ,‬על פי הקטע מעמוס (סה"כ – ארבעה חטאים)‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא עמוס‪ ,‬ב'‪.11-9 ,‬‬ ‫‪ )1‬עמוס מזכיר חסדים שעשה האל לעמו למרות חטאיו‪.‬‬ ‫ציין שלושה חסדים‪ ,‬והסבר אותם‪.‬‬ ‫‪ )2‬מה הייתה תגובת העם על החסדים שעשה עמם ה'? בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ .10‬קרא יחזקאל‪ ,‬כ"ב‪ ;6-16 ,‬עמוס‪ ,‬ב'‪.6-14 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא יחזקאל‪ ,‬כ"ב‪ ;6-12 ,‬עמוס‪ ,‬ב'‪.6-8 ,‬‬ ‫בקטעים אלה נזכרים חטאים בין אדם לחברו ובין אדם לאלוהים‪.‬‬ ‫הבא מכל אחד מהקטעים שתי דוגמאות לחטאים בין אדם לחברו‪ ,‬ודוגמה אחת לחטאים בין‬ ‫אדם לאלוהים (סה"כ – שש דוגמאות)‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא פסוקים ‪ 9-14‬בקטע מעמוס ‪.‬‬ ‫‪ )1‬ציין שלושה אירועים בחיי העם הנזכרים בקטע זה‪ .‬במה מאשים הנביא את העם‪,‬‬ ‫באמצעות אזכור האירועים האלה?‬ ‫‪ )2‬באיזה פסוק ביחזקאל (כ"ב‪ )6-16 ,‬נרמזת האשמה דומה כלפי העם? הסבר‪.‬‬ ‫‪66‬‬ ‫המוסר מכריע את גורל ההנהגה‬ ‫‪ .11‬קרא שמואל ב‪ ,‬י"ב‪.1-13 ,‬‬ ‫א‪ .‬מהי המטרה של נתן בשימוש במשל?‬ ‫כתוב אם הוא השיג את מטרתו‪ ,‬ובסס את תשובתך על הכתוב‪.‬‬ ‫ב‪ .‬נתן מנבא לדוד שני עונשים‪.‬‬ ‫על פי איזה עיקרון ניתנים העונשים? בסס את תשובתך על שתי דוגמאות מהכתוב‪.‬‬ ‫‪ .12‬קרא שמואל ב‪ ,‬י"ב‪ ;13-1 ,‬יחזקאל‪ ,‬ל"ד‪.10-1-15 ,‬‬ ‫א‪ .‬בשני הכתובים שלפניך מופיעים משלים‪.‬‬ ‫‪ )1‬מהו הדימוי המשותף החוזר בשני המשלים שבכתובים אלה?‬ ‫כיצד בא לידי ביטוי ניצול הסמכות בכל אחד מן הנמשלים?‬ ‫‪ )2‬אי זה עונש מוטל על המנהיגים בכל אחד משני ה כתובים שלפניך? הסבר‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא את הקטע משמואל ב שלפניך‪.‬‬ ‫התפקיד של נתן היה לגרום לדוד באמצעות ה משל לשפוט את עצמו באופן אובייקטיבי‪.‬‬ ‫האם הצליח נתן בתפקיד זה? נמק‪ ,‬ובסס את תשובתך על הפסוקים‪.‬‬ ‫‪ .13‬קרא שמואל ב‪ ,‬י"ב‪ ;10-1 ,‬ישעיה‪ ,‬ה'‪.7-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬בשני הקטעים שלפניך יש שימוש במשל‪.‬‬ ‫‪ )1‬הסבר מהי המטרה של השימוש במשל בכל קטע‪.‬‬ ‫‪ )2‬הסבר כיצד תוכן המשל ואופן הצגתו לדוד (שמואל ב‪ ,‬י"ב‪ )10-1 ,‬סייעו להשגת המטרה‬ ‫שציינת בסעיף א (‪.)1‬‬ ‫ב‪ .‬קרא שמואל ב‪ ,‬י"ב‪.4-1 ,‬‬ ‫בפסוקים אלה של המשל מדגיש נתן את העוול שגרם העשיר לרש‪.‬‬ ‫הבא מן הפסוקים שתי דוגמאות לכך‪ ,‬והסבר כל דוגמה‪.‬‬ ‫‪ .14‬קרא יחזקאל‪ ,‬כ"ב‪ ;31-23 ,‬ל"ד‪.10-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬בשני הקטעים שלפניך הנביא מאשים את המנהיגים בהאשמות שונות‪.‬‬ ‫ציין שלוש מקבוצות המנהיגים הנזכרות בקטעים‪ :‬שתיים מיחזקאל‪ ,‬כ"ב‪ 31-23 ,‬ואחת מפרק‬ ‫ל"ד‪ .10-1 ,‬ציין האשמה אחת כלפי כל קבוצה (סה"כ – שלוש האשמות)‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא יחזקאל‪ ,‬ל"ד‪ .10-1 ,‬יש הטוענים שלמרות נבואות התוכחה והפורענות המופנות כלפי‬ ‫המנהיגים‪ ,‬הנבואה בקטע היא גם נבואת נחמה לגולים‪.‬‬ ‫הסבר טענה זו‪ ,‬ובסס אותה על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ .15‬קרא יחזקאל‪ ,‬כ"ב‪ ;23-31 ,‬ל"ד‪.1-10 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬מהי ההאשמה המרכזית שבה מאשים יחזקאל את מנהיגי העם בפרק ל"ד‪?1-10 ,‬‬ ‫‪ )2‬אפשר לראות בדימויים שבפרק כ"ב‪ 25-27 ,‬האשמה חמורה יותר מזו שציינת בסעיף (‪.)1‬‬ ‫הסבר‪ ,‬בעזרת הדימויים‪ ,‬מהי ההאשמה החמורה יותר‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא את פירושו של ר' כשר שלפניך לביטוי "עמד בפרץ" (כ"ב‪:)30 ,‬‬ ‫"תפילתם של מנהיגים לה'‪ ,‬לבל יבצע את תכניתו‪ ,‬משולה לאדם החוסם בגופו את הפרצה‬ ‫שבחומה או מתקנה‪ ,‬ומונע בכך את האויב מלהיכנס לעיר"‪.‬‬ ‫באיזו האשמה נוספת אפשר להאשים את מנהיגי העם‪ ,‬בעקבות פירושו של כשר?‬ ‫‪67‬‬ ‫‪ .16‬קרא יחזקאל‪ ,‬כ"ב‪ ;31-23 ,‬ל"ד‪.10-1 ,‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫‪ )1‬קרא יחזקאל‪ ,‬ל"ד‪ .4-1 ,‬ואת הפירוש של ר' כשר לפסוק ‪.2‬‬ ‫"אשר היו רעים אותם – שרעו ודאגו לעצמם בלבד"‪.‬‬ ‫(ר' כשר‪" ,‬יחזקאל"‪ ,‬מקרא לישראל)‬ ‫הסבר‪ ,‬על פי פירושו של כשר‪ ,‬במה מאשים הנביא את הרועים‪.‬‬ ‫‪ )2‬הסבר‪ ,‬בעזרת שלוש דוגמאות מפסוק ‪ ,3‬כיצד הנאמר בו יכול לבסס את הפירוש של כשר‬ ‫שהובא בסעיף (‪.)1‬‬ ‫ב‪ .‬בשני הקטעים שלפניך יש דימויים ומשלים הנוגעים לאכילה‪.‬‬ ‫הבא מפרק כ"ב שני דימויים הנוגעים לאכילה ומפרק ל"ד משל אחד העוסק באכילה‪.‬‬ ‫הסבר אותם ואת הרעיון המובע באמצעותם‪.‬‬ ‫‪ .17‬קרא ישעיה‪ ,‬י"א‪ ;5-1 ,‬יחזקאל‪ ,‬כ"ב‪.31-23 ,‬‬ ‫(השאלה מופיעה גם ב"אידיאל מוסרי לעתיד")‬ ‫א‪ .‬בקטע מיחזקאל‪ ,‬הנביא מאשים קבוצות שונות בחברה‪.‬‬ ‫‪ )1‬פרט את ארבע הקבוצות שאליהן הוא פונה‪ ,‬וכתוב את ההאשמה העיקרית המופנית אל כל‬ ‫אחת מהן‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא את פסוק ‪ , 30‬וכן את הפירוש שלפניך (י' מופס‪" ,‬אהבה ושמחה")‪:‬‬ ‫"אלוהים אכן אינו רוצה להשמיד את העם אפילו בשעת כעסו‪ .‬בעומק לבו מבקש הוא‬ ‫שהנביא יעמוד נגדו להילחם עמו ולבטל את הגזרה"‪.‬‬ ‫מהו תפקיד הנביא לפי פירוש זה‪ ,‬ומדוע למרות זאת אלוהים מעניש לבסוף את העם (לפי‬ ‫הכתוב ביחזקאל)?‬ ‫ב‪ .‬קרא את הקטע מישעיה‪.‬‬ ‫תאר שלוש תכונות של המנהיג באחרית הימים לפי ישעיהו‪ ,‬והסבר במה אחת התכונות מנוגדת‬ ‫לתיאור ההנהגה ביחזקאל‪ ,‬כ"ב‪.30-29 ,‬‬ ‫‪ .18‬קרא יחזקאל‪ ,‬ל"ד‪.1-10 ,‬‬ ‫א‪ .‬בפסוקים ‪ 3-6‬הנביא מעלה האשמות באמצעות משל‪.‬‬ ‫הסבר שתי האשמות מפסוקים שונים במשל‪ ,‬ואת הנמשל לכל אחת מההאשמות‪.‬‬ ‫ענה על פי פסוקים ‪.3-6‬‬ ‫ב‪ .‬על פי הקטע שלפניך‪ ,‬איזה עונש צפוי לנאשמים‪ ,‬ועל פי איזה עקרון גמול הוא יינתן?‬ ‫‪68‬‬ ‫מוסר ופולחן‬ ‫‪.19‬‬ ‫‪.20‬‬ ‫‪.21‬‬ ‫‪.22‬‬ ‫‪.23‬‬ ‫קרא עמוס‪ ,‬ה'‪ ;21-25 ,‬מיכה‪ ,‬ו'‪.6-8 ,‬‬ ‫א‪ .‬בנבואות אלה מתוארות שתי דרכים לעבודת ה' (שתי הדרכים נזכרות בכל אחת מהנבואות)‪.‬‬ ‫‪ )1‬כתוב מה הן‪ ,‬ומי תומך בכל דרך‪ .‬בסס את תשובתך על הכתובים‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא את הקטע ממיכה‪.‬‬ ‫למה מתכוון מיכה בדרישה "והצנע לכת"? בסס את תשובתך על פסוקים ‪.6-7‬‬ ‫ב‪ .‬בשני הכתובים יש האנשה של האל‪.‬‬ ‫ציין שני חושים המיוחסים לאל‪ ,‬וכתוב ביטוי אחד נוסף המביע האנשה‪.‬‬ ‫קרא עמוס‪ ,‬ה'‪ ;25-21 ,‬מיכה‪ ,‬ו'‪.8-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא את שני הקטעים שלפניך‪.‬‬ ‫מהי הדרישה המשותפת של שני הנביאים? בסס את דבריך על דוגמה מכל קטע (סה"כ – שתי‬ ‫דוגמאות)‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא מיכה‪ ,‬ו'‪.8-1 ,‬‬ ‫‪ )1‬בקטע זה נזכר הריב של ה' עם עַ ם ישראל‪ .‬הסבר את הסיבה לריב הזה‪.‬‬ ‫בסס את דבריך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ )2‬מהו תפקיד ההרים ומוסדי הארץ בריב זה?‬ ‫קרא עמוס‪ ,‬ה'‪ ;25-21 ,‬מיכה‪ ,‬ו'‪.8-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬בשני הקטעים שלפניך מגנים את דרכו של העם לעבוד את ה'‪.‬‬ ‫‪ )1‬על פי הקטע מעמוס ‪ ,‬מהי הדרך של העם לעבוד את ה'? בסס את תשובתך על שתי‬ ‫דוגמאות מן הקטע‪ ,‬והסבר כל דוגמה‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא מיכה‪ ,‬ו'‪.8-6 ,‬‬ ‫בדברי ה נביא בנוגע לחסדים ולישועות שעשה ה' לעמו הוא מזכיר את בלעם בן בעור‪.‬‬ ‫מהי הישועה הנקשרת במעשה בלעם?‬ ‫ב‪ .‬קרא מיכה‪ ,‬ו'‪.5-1 ,‬‬ ‫בדברי הנביא בנוגע לחסדים ולישועות שעשה ה' לעמו הוא מזכיר את בלעם בן בעור‪.‬‬ ‫מהי הישועה הנקשרת במעשה בלעם?‬ ‫קרא ישעיה‪ ,‬א'‪ ;11-17 ,‬ירמיה‪ ,‬ז'‪.9-15 ,‬‬ ‫קרא גם עמוס‪ ,‬ה'‪.21-25 ,‬‬ ‫א‪ .‬מהו הרעיון המשותף בדברי שלושת הנביאים‪ ,‬בתוקף היותם נביאים קלסיים? הסבר‪.‬‬ ‫ב‪ .‬כל אחד משלושת הנביאים משתמש בשורש ש‪-‬מ‪-‬ע‪ .‬הסבר כיצד אפשר ללמוד מהשימוש‬ ‫בשורש זה על הקשר בין חטא של העם לבין העונש עליו‪.‬‬ ‫בסס את תשובתך על כל אחד מהנביאים‪.‬‬ ‫קרא ישעיה‪ ,‬א'‪ ;17-10 ,‬ירמיה‪ ,‬ז'‪.15-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא את הקטע מישעיה‪.‬‬ ‫‪ )1‬ציין שלוש התנהגויות של העם שאלוהים מסרב לקבל‪ .‬בסס את תשובתך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ )2‬כתוב בלשונך מהי דרך ההתנהגות הרצויה של העם‪ ,‬לפי דברי הנביא‪ .‬בסס את תשובתך על‬ ‫הכתוב‪.‬‬ ‫ב‪ .‬קרא את הקטע מירמיה‪.‬‬ ‫‪ )1‬מהי השקפת העם ביחס למקדש (כפי שהיא משתמעת מדברי הנביא)?‬ ‫בסס את תשובתך על הכתוב‪.‬‬ ‫‪ )2‬מהי השקפת הנביא ביחס למקדש‪ ,‬ולשם מה הוא מזכיר את שילה? הסבר‪.‬‬ ‫‪69‬‬ ‫‪ .24‬קרא ישעיה‪ ,‬א'‪ ;17-10 ,‬ירמיה‪ ,‬ז'‪.15-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬בשני הקטעים שלפניך באה לידי ביטוי עליונות המוסר על הפולחן‪.‬‬ ‫בסס טענה זו בעזרת שתי דוגמאות מכל קטע‪ .‬הסבר כל דוגמה (סך הכול ארבע דוגמאות)‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬ ‫‪ )1‬בישעיה‪ ,‬א'‪ 10 ,‬נזכרות הערים סדום ועמורה‪ .‬הסבר מה מדגיש הנביא באמצעות אזכור‬ ‫הערים האלה‪.‬‬ ‫‪ )2‬בירמיה‪ ,‬ז'‪ 15-14 ,‬הנביא מזכיר שני אירועים מהעבר אל העם‪.‬‬ ‫הסבר מה הם שני האירועים‪ ,‬וכתוב לשם מה מזכיר הנביא כל אחד מהם‪.‬‬ ‫‪ .25‬קרא ירמיה‪ ,‬ז'‪ ;24-21 ,‬מיכה‪ ,‬ו'‪.8-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא ירמיה‪ ,‬ז'‪ 23-21 ,‬ומיכה‪ ,‬ו'‪.8-7 ,‬‬ ‫מהי הטענה המשותפת של שני הנביאים בנוגע לקרבנות?‬ ‫מכל קטע‪ ,‬הבא ביסוס אחד לדבריך‪ ,‬והסבר אותו‪.‬‬ ‫ב‪ .‬בדברי שני הנביאים על הקרבנות אפשר לראות אירוניה‪ .‬הבא מכל קטע דוגמה לאירוניה‪,‬‬ ‫והסבר מה יכולה להיות המטרה של השימוש באירוניה?‬ ‫ג‪ .‬במיכה‪ ,‬ו'‪ 8 ,‬יש שלוש דרישות מהאדם‪ .‬מה הן?‬ ‫במה דרישות אלה מהוות תשובה לשאלות שבפסוקים ‪?7-6‬‬ ‫‪ .26‬קרא ישעיה‪ ,‬י"א‪ ;1-9 ,‬ירמיה‪ ,‬ז'‪( .1-15 ,‬השאלה מופיעה גם ב"אייאל המוסרי לעתיד")‪.‬‬ ‫א‪ .‬קרא את הקטע מירמיה‪.‬‬ ‫‪ )1‬הסבר כיצד תופס העם א ת המקדש‪ ,‬וכיצד תפיסה זו משפיעה על התנהגותו‪.‬‬ ‫‪ )2‬צטט ביטוי מדברי הנביא המעיד שהוא מתנגד לתפיסת העם בנוגע למקדש‪.‬‬ ‫מה יקרה לעם‪ ,‬לדברי הנביא‪ ,‬אם הוא לא ישנה את התנהגותו?‬ ‫בסס את תשובתך על הכתוב‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬ ‫‪ )1‬איזו דמות מתוארת בקטע מישעיה? ציין שתי צורות התנהגות של דמות זו‪ ,‬המנוגדות‬ ‫להתנהגות העם המתוארת בקטע מירמיה‪ ,‬וכתוב מהו הניגוד‪.‬‬ ‫‪ )2‬במה תהיה שונה החברה באחרית הימים‪ ,‬כפי שמתאר ישעיהו‪ ,‬מהחברה שמתאר ירמיהו‬ ‫בתקופתו?‬ ‫‪70‬‬ ‫האידיאל המוסרי לעתיד‬ ‫‪ .27‬קרא ישעיה‪ ,‬י"א‪.9-1 ,‬‬ ‫א‪ .‬כתוב שתי מטפורות מפסוקים ‪( 1-5‬מפסוקים שונים)‪ ,‬והסבר באמצעותן את התכונות‬ ‫שבעזרתך המלך ישפוט‪.‬‬ ‫ב‪ .‬כתוב שני תיאורים מפסוקים ‪ 6-8‬המבטאים קשר בין האדם לחיות‪ ,‬והסבר אותם‪.‬‬ ‫‪ .28‬קרא ישעיה‪ ,‬י"א‪ ;9-1 ,‬בראשית‪ ,‬א'‪.30-29 ,‬‬ ‫א‪ .‬לפי ישעיה‪ ,‬י"א‪ ,5-1 ,‬ציין שתי פעולות על‪-‬אנושיות של ה"חטר מגזע ישי"‪ ,‬והסבר כל אחת‬ ‫מהן‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬ ‫‪ )1‬יש הטוענים כי בתיאור שבפסוקים ‪ 7-6‬בקטע מישעיה יש מעין חזרה אל סדרי העולם‬ ‫המתוארים בבראשית‪ ,‬א'‪.30-29 ,‬‬ ‫בסס טענה זו על שני הקטעים שלפניך‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא גם בראשית‪ ,‬ג'‪.15-14 ,‬‬ ‫במה שונה תיאור היחס בין האדם לנחש בקטע זה (בראשית‪ ,‬ג') מתיאור היחס ביניהם‬ ‫בישעיה‪ ,‬י"א‪?8 ,‬‬ ‫‪ .29‬קרא ישעיה‪ ,‬י"א‪ ;1-9 ,‬ירמיה‪ ,‬ז'‪.1-15 ,‬‬ ‫א‪ .‬קרא את הקטע מירמיה‪.‬‬ ‫‪ )1‬הסבר כיצד תופס העם את המקדש‪ ,‬וכיצד תפיסה זו משפיעה על התנהגותו‪.‬‬ ‫‪ )2‬צטט ביטוי מדברי הנביא המעיד שהוא מתנגד לתפיסת העם בנוגע למקדש‪.‬‬ ‫מה יקרה לעם‪ ,‬לדברי הנביא‪ ,‬אם הוא לא ישנה את התנהגותו?‬ ‫בסס את תשובתך על הכתוב‪.‬‬ ‫ב‪.‬‬ ‫‪ )1‬איזו דמות מתוארת בקטע מישעיה? ציין שתי צורות התנהגות של דמות זו‪ ,‬המנוגדות‬ ‫להתנהגות העם המתוארת בקטע מירמיה‪ ,‬וכתוב מהו הניגוד‪.‬‬ ‫‪ )2‬במה תהיה שונה החברה באחרית הימים‪ ,‬כפי שמתאר ישעיהו‪ ,‬מהחברה שמתאר ירמיהו‬ ‫בתקופתו?‬ ‫‪ .30‬קרא ישעיה‪ ,‬י"א‪ ;5-1 ,‬יחזקאל‪ ,‬כ"ב‪.31-23 ,‬‬ ‫א‪ .‬בקטע מיחזקאל‪ ,‬הנביא מאשים קבוצות שונות בחברה‪.‬‬ ‫‪ )1‬פרט את ארבע הקבוצות שאליהן הוא פונה‪ ,‬וכתוב את ההאשמה העיקרית המופנית אל כל‬ ‫אחת מהן‪.‬‬ ‫‪ )2‬קרא את פסוק ‪ , 30‬וכן את הפירוש שלפניך (י' מופס‪" ,‬אהבה ושמחה")‪:‬‬ ‫"אלוהים אכן אינו רוצה להשמיד את העם אפילו בשעת כעסו‪ .‬בעומק לבו מבקש הוא‬ ‫שה נביא יעמוד נגדו להילחם עמו ולבטל את הגזרה"‪.‬‬ ‫מהו תפקיד הנביא לפי פירוש זה‪ ,‬ומדוע למרות זאת אלוהים מעניש לבסוף את העם (לפי‬ ‫הכתוב ביחזקאל)?‬ ‫ב‪ .‬קרא את הקטע מישעיה‪.‬‬ ‫תאר שלוש תכונות של המנהיג באחרית הימים לפי ישעיהו‪ ,‬והסבר במה אחת התכונות מנוגדת‬ ‫לתיאור ההנהגה ביחזקאל‪ ,‬כ"ב‪.30-29 ,‬‬