‫רתמון מס' ‪ ,9‬תשרי תש"‬ ‫דבר העורך‬ ‫שלום וברכה לכל תושבי רתמים‪,‬‬ ‫הנושא של הרתמון החגיגי לכבוד החגים הוא‪' -‬שנה הלכה‪ ,‬שנה באה'‪,‬‬ ‫תודה רבה לכל הכותבים‪ ,‬המאיירים‪ ,‬ולכל מי שהשקיע מזמנו לטובת הרתמון‪.‬‬ ‫מכיוון שלא רבים מהכותבים התייחסו לנושא‪ ,‬אתייחס אליו בקצרה‪.‬‬ ‫החגים שבפתח והסתיו שכבר כאן (באשדוד ובבאר‪-‬שבע כבר ירד גשם) נושאים עימם אוירה של סיכום‪ ,‬התכנסות‪,‬‬ ‫חשבון נפש וכמובן של ציפייה להתחדשות‪.‬‬ ‫את חשבון הנפש אני מעדיף להשאיר לכל אחד לעשות לעצמו‪.‬‬ ‫אבל בהקשר של חשבון נפש‪ ,‬אני רוצה לנצל את הבמה ולבקש סליחה ומחילה מכל מי שפגעתי בו ביודעין ובלא‬ ‫יודעין‪ ,‬וגם ממי שעדיין לא הספקתי לפגוע בו‪.‬‬ ‫לסכם את השנה זו לא משימה פשוטה ‪ .‬באופן אישי השנה החולפת עברה עליי במהירות מדהימה ומדאיגה‪.‬‬ ‫אנחנו באמת כבר שנה ביישוב? !‬ ‫בשנה החולפת החלו אט‪-‬אט להירקם קשרים ביננו ובין המקום הזה המכונה 'רתמים'‪ ,‬וביננו לבין השכנים הנפלאים‬ ‫שלנו (גם אלו שגרים בשכונות יותר מרוחקות)‪ ,‬בין אם בשגרת היומיום ובין אם באירועים הרבים והמגוונים ביישובנו‬ ‫הקט‪.‬‬ ‫זה המקום להודות לוועדות השונות (למרות שלא כולם שלחו סיכום לרתמון) על הפעילות המבורכת ועל כל‬ ‫ההשקעה ביישוב ובתושביו‪.‬‬ ‫ונעבור לנושא ההתחדשות‪,‬‬ ‫לכל המשפחות החדשות‪ -‬ברוכות הבאות וקליטה מהירה וטובה!‬ ‫לרגל הרחבת הקהילה והציפייה להתחדשות‪ ,‬התבקשתי בשם המזכירות להכריז על תחרות חוצת שכונות ונושאת‬ ‫פרסים (גובה הפרס עוד לא נקבע) –‬ ‫שם התחרות‪' :‬לכל כביש יש שם'‪.‬‬ ‫פרטים‪:‬הציבור מתבקש לשלוח למייל של המזכירות הצעות לשמות עבור שכונות היישוב‪.‬‬ ‫כולם מוזמנים להשתתף בתחרות‪ ,‬אז קדימה ‪,‬לעבודה!‬ ‫אני רוצה לסיים בסיפור מהגמ' לכבוד החג‪ ,‬הקשור למאמר חז"ל – "במידה שאדם מודד‪ ,‬בה מודדים לו"‪.‬‬ ‫הגמרא במסכת תענית מספרת‪" :‬מעשה ברבי אליעזר שירד לפני התיבה ואמר עשרים וארבע ברכות ולא נענה‪ .‬ירד‬ ‫רבי עקיבא אחריו‪ ,‬ואמר‪ :‬אבינו מלכנו אין לנו מלך אלא אתה‪ .‬אבינו מלכנו למענך רחם עלינו‪ ,‬וירדו גשמים‪ .‬הוו מרנני‬ ‫רבנן (היו מרננים החכמים על רבי אליעזר‪ ,‬שרבי עקיבא גדול ממנו)‪ .‬יצתה בת קול ואמרה‪' :‬לא מפני שזה גדול מזה‪,‬‬ ‫אלא שזה מעביר על מידותיו‪ ,‬וזה אינו מעביר על מדותיו'‪".‬‬ ‫יהי רצון שנראה מעלת חברנו‪.‬‬ ‫שנה טובה ומתוקה לנו ולכל בית ישראל‪,‬‬ ‫גלעד‬ ‫דבר המזכיר‬ ‫לחברי כפר‪-‬רתמים שלום‪.‬‬ ‫השנה אשר עברנו הינה שנה משמעותית אשר שמה אותנו על המפה של חשיבות יישוב הנגב‪.‬‬ ‫עברנו דרך ארוכה כדי לממש את חלומו של כל אחד מהחברים בנפרד וחלומנו כקבוצה והדרך ארוכה לאין‪-‬ערוך‪.‬‬ ‫לאט לאט אנו מקימים ישוב ‪,‬מקבלים עוד החלטה‪ ,‬מביאים עוד מבנה‪ ,‬מקימים עוד מערכת חינוך\מועדון וכו' וכו'‪...‬‬ ‫היישוב נצבע בצבעים חדשים‪ ,‬משפחות חדשות ורוח רעננה של אידיאליסטיות וחיוניות‪.‬‬ ‫אני שמח שזכיתי לחבור לאנשים אשר החליטו לעשות מעשה\שינוי ולקחת אחריות על חייהם ועל חיי האומה‬ ‫ולא נתנו לחייהם לחלוף ולעבור בסטנדרטיות המקובלת ‪...‬‬ ‫כך אני רואה את הדברים ומאמין שאנו רק בתחילתה של דרך ארוכה‪.‬‬ ‫בהזדמנות זו אני מוצא לנכון לבקש סליחה באם פגעתי במישהו במהלך עבודתי‪.‬‬ ‫אני מאחל לכולנו שהשנה הקריבה תהיה שנה שבה נתקדם ונעלה במעלה ההר ונמשיך ליישב ולהפריח חבל‬ ‫ארץ זו בשמחה וטהרה‪.‬‬ ‫שנה טובה‬ ‫ליאור נחמה‬ ‫מזכיר‬ ‫כפר רתמים‬ ‫מהנעשה בועדות‬ ‫צוות קהילה‬ ‫בחודש יוני האחרון הוקם צוות קהילה ע"י מזכירות הישוב כמענה לצורך שנבע מתחושות הציבור וחברי המזכירות‬ ‫עצמם‪ .‬תחושות שישנם צרכים בסיסיים ביותר כחברה וכפרטים שאינם מקבלים מענה למרות כמות הוועדות‪,‬‬ ‫האנשים והשעות היקרות המושקעות בקהילתנו‪.‬‬ ‫הצוות אשר חבריו הם יעל אבני‪ ,‬מיכל לאופר ואני (דוד כהנא) החליט שלמרות הדחף הפנימי של חברי הצוות והלחץ‬ ‫מחוצה לו להתחיל לפעול‪ .‬בגלל היותנו גוף חדש שמטרותיו ותפקידיו אינם מוגדרים וברורים ליישוב והרצון שצוות‬ ‫קהילה יתפקד לאורך תקופה ארוכה מהרגיל‪ ,‬יש לבצע תהליך הקמה מסודר שייקח זמן ובמקביל לעסוק רק‬ ‫בדברים שנראו לנו דחופים ביותר‪ .‬מאז הקמת הצוות בחודש יוני נפגש הצוות פעמים רבות עם אופיר צימרינג‪,‬‬ ‫העובד הסוציאלי הקהילתי של המועצה‪ ,‬לצורך גיבוש מטרותיו‪ ,‬תפקידיו‪ ,‬דרכי הפעולה שלו וגם קצת על מה אנחנו‬ ‫לא רוצים להיות‪ ..‬אני שמח לבשר שאנחנו ממש בסוף התהליך ובקרוב נציג בפניכם את תוצאותיו‪.‬‬ ‫לקראת השנה הבאה עלינו לטובה אנו מאחלים לכולנו שנה שבה יהיה נעים לחיות יחד כקהילה שתהווה מודל‬ ‫לקהילה חמה שפשוט כיף להיות חלק ממנה‪.‬‬ ‫צוות קהילה‪.‬‬ ‫ועדת מעורבות חברתית‬ ‫ברצוננו לפרט היכן אנו עומדים מבחינת הפרויקט‪-‬החברתי הזמני עם בית אשל‪.‬‬ ‫ראשית כל‪ ,‬סקירה על המקרה שארע בשבת‪:‬‬ ‫הנערים מההוסטל הגיעו בערב שבת מתרגשים מעצם הגעתם לרתמים‪ .‬חלקם השתתף איתנו בתפילת קבלת שבת‬ ‫ולאחריה ישבנו לסעודת שבת עם משפחות סאק‪ ,‬חיבה ורוטשילד‪ .‬במהלך הסעודה נאמרו דברי תורה והאווירה‬ ‫הייתה טובה‪ .‬לאחר הסעודה מחצית מהנערים נשארו לשיחה (שיחת רשות) עם אפרים גלר בנושא טוב ורע‪ .‬בתום‬ ‫השיחה פנו הנערים לחדריהם‪.‬‬ ‫בשעה ‪ 2:00‬קידר‪ ,‬מנהל ההוסטל‪ ,‬שם לב שישנו נער אחד שמסתובב בחוץ למרות שאסור היה עליהם לצאת‬ ‫מהחדרים‪ .‬בבירור עם הנער הסתבר שחזר מסיבוב ביישוב במהלכו נכנס לבית ביישוב וגנב ארנק וכסף‪ .‬הנער נלקח‬ ‫במיידית ע"י מנהל ההוסטל לתחנת משטרה נחקר והושם במעצר בית‪.‬‬ ‫למחרת בבוקר‪ ,‬צוות ההוסטל יידע אותנו על התקרית‪ .‬הם הודיעו על כוונתם לעזוב את היישוב עד לשעה עשר‬ ‫בבוקר וכך אכן נעשה (למעט נער אחד שומר שבת שנשאר ביישוב בליווי מדריך)‪.‬‬ ‫לדברי קידר‪ ,‬במהלך אותו הלילה‪ ,‬לאחר הגניבה‪ ,‬הנערים היו נסערים מאוד וחשו כי חברם עשה להם עוול וגרם נזק‬ ‫רב לתדמית שלהם בעיני היישוב‪ .‬לדבריו‪ ,‬הנערים כעסו על אותו הנער על כך שהעז ככה לפגוע במי שכה משקיע‬ ‫בהם ודואג להם (היינו‪ -‬היישוב)‪.‬‬ ‫ההוסטל החליט לעזוב כבר במהלך השבת מכיוון שהן הנערים והן הצוות חשו בושה בשל המעשה שאירע ואף הנער‬ ‫היחיד שנשאר ביישוב התבייש ולא רצה לצאת מחדרו ונעתר רק לאחר הפצרותינו‪.‬‬ ‫מאז ועד עכשיו‪ ,‬אנו‪ ,‬חברי ועדת פרויקט חברתי‪ ,‬חשים מבוכה גדולה ולא יודעים כיצד להמשיך עם הפרויקט‪.‬‬ ‫מצד אחד‪ ,‬הסיכון שכה חששנו מפניו הפך לממשי‪ .‬מעתה אין לנו שום ערבון לכך שאירוע כזה לא יישנה והדבר‬ ‫האחרון שאנו רוצים הוא שעוד מישהו ביישוב יפגע‪.‬‬ ‫מצד שני‪ ,‬באיזשהו מקום‪ ,‬היה זה סיכון ידוע מראש ואף דיברנו עליו בשיחה היישובית שקדמה לפרויקט‪ .‬יש‬ ‫הטוענים שיש להמשיך בפרויקט למרות המקרה ולהראות שאיננו מאבדים אמון בנערים‪ ,‬כיוון שאלו נערים הרגילים‬ ‫בכך שהסביבה לא נותנת בהם אמון‪ .‬אין לנו ספק שהנערים שממילא העריכו את מחוות היישוב‪ ,‬יעריכו ויתרגשו‬ ‫כפליים אם ניתן להם הזדמנות נוספת‪ .‬עם זאת‪ ,‬האם היישוב צריך לפתוח שוב שעריו בפני הנערים?‬ ‫היה חשוב לנו לקבל גם את דעת ההוסטל בנושא‪ .‬בשבוע הראשון הם היו מאוד מבויישים‪ ,‬הסתגרו בתוך עצמם‬ ‫ו"עשו חושבים"‪ .‬הם הגיעו למסקנה שהם מאוד ישמחו אם הפרוייקט ימשיך‪ .‬אם לפני השבת הזו הפרוייקט התחיל‬ ‫מנקודת מבט שהוא יכול לעזור ולתרום לנערים‪ ,‬דווקא עכשיו הוא נעשה להכרחי ומשמעותי יותר בעיניהם‪ -‬הפך‬ ‫למדד ליכולת של החברה להכיל אותם למרות המורכבות שהם מביאים איתם‪.‬‬ ‫לגבי העתיד‪ -‬אין להוסטל אפשרות לסגור הרמטית ולהבטיח שלא יקרו מקרים כאלו בעתיד‪ .‬הדבר לא נחשב‬ ‫כ"מכשול" שאנו מציבים בפניהם‪ ,‬מכיוון שזו בדיוק מטרת ההוסטל‪ ,‬שהוא הוסטל קהילתי ויום יום הנערים יוצאים‬ ‫לבי"ס לבד ומתמודדים עם סיטואציות דומות‪.‬‬ ‫עד כאן לבטינו ותהיותיינו‪.‬‬ ‫מכיוון שרוב היישוב לא פגש בנערים ולא ראה במי מדובר‪ ,‬בשבועות הקרובים אנו נערוך פעילות משותפת (לא‬ ‫שבת) ביישוב אליה כולם יוזמנו להצטרף ‪,‬להכיר ולהנות‪ .‬כל זאת על מנת שנגיע להחלטה שקולה והגיונית‪.‬‬ ‫נשמח ממש לכל דעה שלכם בנושא והתייחסותכם‪ .‬נשמח אם זה יהיה פנים מול פנים או אם מישהו מעדיף לשלוח‬ ‫למייל של הוועדה שהוא ‪. p.hevrati@gmail.com‬‬ ‫וועדת מעורבות חברתית‪,‬‬ ‫נתן סאק‪ ,‬פנינית ברוקנטל‪ ,‬אורטל אמסטרדם ובועז רוטשילד‪.‬‬ ‫ועדה תורנית‬ ‫במהלך השנה החולפת‪ ,‬כמעט כל שבוע (מלבד בשבועות עמוסים באירועים ואסיפות) מתקיים ברתמים השיעור‬ ‫השבועי שמאורגן ע"י ו‪ .‬תורנית‪.‬‬ ‫רוב השיעורים מועברים ע"י תושבי הישוב ומדי פעם יש מרצים אורחים‪.‬‬ ‫בין המרצים בשנה האחרונה‪ -‬הרב בני קלמנזון‪ ,‬הרב יעקב נגן‪ ,‬רועי גולדשמידט‪ ,‬חנה אדלר‪ ,‬אורן ספיר‪ ,‬יהודה‬ ‫אבני‪ ,‬יוני גרין‪ ,‬יוני בן שמואל‪ ,‬שמעון פוגל‪ ,‬כנרת רוטשילד‪ ,‬דוד כהנא‪ ,‬עטר בן שמואל וקרן פוגל‪.‬‬ ‫ובשבועיים הקרובים יעבירו שיעורים‪ -‬אוראל שרפ וחנה אדלר‪ .‬שווה להגיע !‬ ‫השיעורים מתקיימים בימים משתנים על מנת לאפשר לכולם‪/‬ן להגיע (ולנסות שלא יתנגש בפגישות של ועדות או‬ ‫מזכירות‪ )...‬והשעה תמיד קבועה ‪ 20:45 -‬לאחר ערבית‪ .‬הודעות ועידכונים נשלחים במייל‪.‬‬ ‫הנושאים מגוונים ורבים והנוכחות משתנה מפעם לפעם‪( ...‬קצת מאכזב לפעמים לראות נוכחות דלה לאחר כל‬ ‫המאמצים באירגון השיעור וכן מצד המרצה שטרח‪/‬ה והכין‪/‬ה שיעור מושקע‪)...‬‬ ‫מי שמעוניין‪/‬ת להעביר שיעור או שרוצה ומוכן‪/‬ה שהשיעור יתקיים בביתו‪/‬ה או שיש לו‪/‬ה רעיונות למרצים אורחים‪-‬‬ ‫מוזמן‪/‬ת לפנות לקרן פוגל מו‪ .‬תורנית‪.‬‬ ‫כולם וכולן מוזמנים ומוזמנות בשמחה!‬ ‫נאחל לכולנו שהשנה הקרובה תהיה שנה טובה ומתוקה ומלאה בשיעורים מעניינים !‬ ‫ו‪ .‬תורנית‬ ‫ועדת תרבות‬ ‫סיכום תרבות – קיץ תש"ע‬ ‫בסיומו של קיץ מגוון ומרתק ועדת תרבות גאה להציג – סיכום קיץ ‪:2010‬‬ ‫‪‬‬ ‫הרצאה בנושא "ירושלים בחורבנה"‪ ,‬הרצה‪ :‬גרשון בר‪ -‬כוכבא‪ :‬מצוייד בחץ וקשת‪ ,‬מצגת מאלפת‪,‬‬ ‫כשרון משחק‪ ,‬אפקטים והרבה ידע הצליח גרשון להעביר לנו את עצמת הליגיון הרומי‪ ,‬את אומץ היהודים‬ ‫ואת גודל החורבן‪ .‬היה מעשיר וחוויתי!‬ ‫‪‬‬ ‫הצגת ילדים‪" -‬העכבר והתפוח"‪ :‬תיאטרון קמגולם הגיע עד אלינו עם תפאורה ובובות‪ ,‬שירים וקולות‪.‬‬ ‫ההצגה לגילאי ‪ +2‬הייתה מצחיקה ומרגשת‪ ,‬קצת מבהילה ובעיקר מעניינת‪ ,‬וגם קצת למדנו על חברות‬ ‫וסבלנות‪ .‬היה נפלא !‬ ‫‪‬‬ ‫ערב שירי אהבה לט"ו באב‪ :‬התכנסנו על הדשא לשיר שירי אהבה עם אורית גולן והגיטרה בליווי מצגת‬ ‫מרהיבה‪ .‬בין שיר לשיר שמענו סיפורי היכרות של זוגות מיישובנו‪ .‬היה מעניין ואף מפתיע‪...‬‬ ‫‪‬‬ ‫שוק יוצרים‪ :‬איזו חגיגה נפלאה – עוגיות ושייקים‪ ,‬פיצות‪ ,‬תמונות‪ ,‬מזוזות‪ ,‬סיכות ותכשיטים‪ ,‬שמיכות‪,‬‬ ‫מחצלות‪ ,‬עבודות בעץ‪ ,‬קרמיקה‪ ,‬תיקים‪ ,‬ועוד ועוד‪ ...‬כל כך הרבה יצירות נפלאות והכול מעשה ידינו‪ ,‬איזה‬ ‫כיף !‬ ‫תודה רבה לכל מי שהשתתף‪ ,‬ליוצרים‪ ,‬לקונים‪ ,‬וגם למי שסתם בא לראות‪ ,‬להתרשם ולספוג את האווירה הנעימה‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ערב פיצה וסרט‪ :‬סתם יום של חול‪ ,‬דשא‪ ,‬מקרן ומסך‪ ,‬עם הפיצות המעולות של משפחת סאק‪ ,‬צפינו‬ ‫בסרט‪" :‬אליס בארץ הפלאות" (עם ג'וני דפ)‪ .‬היה נעים וטעים!‬ ‫‪‬‬ ‫ערב נשים – שחייה לילית‪ :‬ביוזמתן של אילה‪ ,‬עמית ודקלה גרטלר‪ ,‬קיימנו ערב נשים בבריכה המהוללה‬ ‫של משפחת מלכה‪ .‬עם שולחן ערוך ומעוצב‪ ,‬עוגות טעימות ומשחקים כולן נהנו מאוד‪ -‬גם האמיצות‬ ‫שנכנסו למים וגם הפחדניות (‪ )‬שלא‪ ...‬תודה רבה למשפחת מלכה ויישר כוח למארגנות!‬ ‫זאת ההזדמנות להזכיר שכל מי שיש לה רעיון לערב נשים מוזמנת לפנות אלינו ותבוא עליה הברכה!‬ ‫גברים – ועדת תרבות עדיין מחכה לגברבר שירים את הכפפה ויארגן ערב גברים‪...‬‬ ‫‪‬‬ ‫חג עלייה‪ :‬בחולצות אחידות ובאווירת חג‪ ,‬עם אורחים ומכובדים חגגנו את חג העלייה‪.‬‬ ‫אז מה היה לנו שם? מתנפחים‪ ,‬פופקורן‪ ,‬שערות סבתא‪ ,‬נקניקיות‪ ,‬ג'ימבורי לקטנטנים‪ ,‬דוכני קליעה למטרה‪,‬‬ ‫הפתעות ועוד‪ .‬הטקס היה מרגש ומרומם‪ ,‬בהשתתפות מכובדים‪ ,‬ובכיכובן של תמרה וכרמלה‪ ...‬ולאחר מכן‪ ,‬פינת‬ ‫קפה ומאפה מפנקת (ברי המזל הספיקן לטעום גם מהפנקייק‪ )...‬והופעה מעולה ומקפיצה של להקת "הקאברנה"‬ ‫עם מיטב המוזיקה הישראלית !‬ ‫תודות‪:‬‬ ‫לעטר ושלומית על הקריינות‪ ,‬וליוני גרין על העזרה בכתיבת הטקס‪.‬‬ ‫ליוני וחנן (תמרה וכרמלה) על ההצגה המצחיקה ‪‬‬ ‫לאוריה ונועם על העזרה בהגשת הפרחים‪ .‬לשלום על התאורה‪ .‬למשפחת דמרי על הקניות‪.‬‬ ‫לכל התורנים והעוזרים‪ :‬עיצוב במה‪ ,‬סידור כסאות‪ ,‬הבאת והחזרת ציוד מרביבים‪ ,‬חשמל ותאורה‪ ,‬פינת קפה וכמובן‬ ‫הקיפול בסוף‪.‬‬ ‫לאוריה על כל הטלפונים והשיגועים ועל הבאת החולצות‪.‬‬ ‫לקיבוץ רביבים השכן על השאלת הציוד (כסאות‪ ,‬במה‪ ,‬מסך) בחפץ לב‪.‬‬ ‫ומעל לכול – תודה למשה קרסנר שנסע והביא‪ ,‬סחב והרים‪ ,‬הרכיב‪ ,‬פירק‪ ,‬תלה‪ ,‬ריתך‪ ,‬והכול בחיוך ושמחה‪.‬‬ ‫תודה לכולם ואם שכחנו מישהו‪ -‬לא נורא‪ ,‬ברתמון הבא‪...‬‬ ‫‪‬‬ ‫מסיבת סיום קיץ של מועצה אזורית רמת נגב‪ :‬נוסף על שאר הפעילויות שהיו הקיץ במועצה (הופעות‪,‬‬ ‫ירידים‪ ,‬הצגות) התקיים אירוע סיום הקיץ במחנה רמון‪ .‬חברי רתמים הגיעו בייצוג מרשים ביותר (אוטובוס‬ ‫שלם‪ )...‬ונהנו יחד עם שאר חברי המועצה משלל אטרקציות לכל המשפחה ובסיום הופעה של הזמר גידי‬ ‫גוב‪.‬‬ ‫לסיום רצינו להודות לכול המתנדבים למיניהם על שיתוף הפעולה‪ ,‬ולכל המפרגנים‪ -‬במייל‪ ,‬בשבילים ובכלל‪ ,‬זה‬ ‫מחמם את הלב!‬ ‫שנה טובה לכל קהילת כפר רתמים המדהימה !‬ ‫שלכם ובשבילכם‪,‬‬ ‫ועדת תרבות‪.‬‬ ‫רתמידע‬ ‫עשה לך רב‬ ‫נקודות לדיון על בחירת רב ליישוב‬ ‫אני מעוניין לחלק את דברי לכמה חלקים שכולם עוסקים ביחס בין הרב ובין הקהילה‪ .‬קהילה כאן היא מונח מרחיב‬ ‫שכולל גם את היישוב כמוסד‪ ,‬וגם את התושבים כיחידים וכקבוצה‪.‬‬ ‫אני אתחיל בזה שאני מאמין שיש צורך ברב‪ ,‬אבל מידת האמון שלי בעולם הרבני היא נמוכה‪ .‬לצערי‪ ,‬היום יש‬ ‫מגמות מאד שליליות בתחום הזה‪ .‬גם אם חלק מהדברים שאני אומר ישמעו טריוויאליים‪ ,‬בחלק גדול מהמקרים‬ ‫אתם תראו לבד שיש פער בין מה שנשמע כאן כמובן מאליו ובין האופן שבו רבנים תופסים את התפקיד שלהם‪.‬‬ ‫אחת המטרות שלי היא להציע לאנשים נקודות מבט על הרבנים שיבואו לכאן ולהציף נושאים שאיתם צריכם לעמת‬ ‫אותם‪.‬‬ ‫הרב כפוסק ומורה‬ ‫התפקיד הראשון של רב הוא להיות מורה לתורה ופוסק הלכה‪ .‬לכן אנחנו צריכים לתת את הדעת שאנחנו בוחרים‬ ‫רב שיתאים בקווים כלליים לגישות הנפוצות יותר בין התושבים‪ .‬לא הייתי חושב שמתאים כאן רק יוצא ישיבת כיסא‬ ‫רחמים שיעביר רק שיעורים הלכתיים‪ ,‬דרשות עממיות עם בדיחות וילמד בלילה קבלת האר"י ליחידי סגולה‪ .‬לא‬ ‫שאני פוסל את זה לכשעצמו אבל ברור לי שלרובנו המוחלט זה לא יביא שום תועלת רוחנית‪ .‬אני מציע שכשאנחנו‬ ‫פוגשים רב נשאל את עצמנו אם הדרך שלו מתאימה לנו‪ .‬בתחום הפסיקה זה אומר קודם כל שצריך להיות לו שיעור‬ ‫קומה מינימלי אבל אפילו יותר חשוב שהוא יהיה אדם שקשוב למורכבויות של כל אדם ושל הציבור‪ ,‬שידע להתאים‬ ‫לכל אחד את הדרך ההלכתית הנצרכת בתוך המסגרת ההלכתית‪ .‬אלו דברים שבאים לידי ביטוי אפילו בהצהרות‬ ‫וכדאי שנקשיב לרבנים שיגיעו אם הם יצהירו כאלו‪.‬‬ ‫אני מאמין שרב צריך להיות גם תלמיד חכם ולמדן‪ ,‬לא רק בקיא הלכה ולא רק ירא שמיים‪ .‬קודם כל זה חשוב מפני‬ ‫שפסיקת הלכה במקרים מורכבים צריכה להיעשות מתוך תעוזה וביטחון עצמי של למדנים‪ .‬יש אמנם הרבה למדנים‬ ‫שמכוח החריפות הגיעו לקולות של שטות ולחומרות של הבל‪ .‬מנגד רב שאין לו יכולת למדנית תמיד יפסוק פסיקות‬ ‫הססניות ופחדניות (ולרוב מחמירות)‪ .‬בנוסף‪ ,‬מבחינת לימוד תורה‪ ,‬צריך אדם שיכול להיענות לאתגר האינטלקטואלי‬ ‫שלא מעט מאיתנו מגישים (אפילו אם ההשכלה הרשמית של חלק מהאנשים היא לא בתחום התורני)‪ .‬צריך רב‬ ‫שנוכל לכבד גם בגלל הכישורים שלו ולא רק בזכות המעמד והזקן היפה‪.‬‬ ‫גם מבחינה רוחנית כללית יותר – דרוש לנו אדם שאין פער גדול מדי בין הגישה שלו ובין הזרמים העיקריים כאן‬ ‫ביישוב‪ .‬אני לא מתכוון רק לזה שלא רלוונטי להביא רב שמציית לגדוילים של העולם החרדי‪ ,‬אלא גם לרבנים שהם‬ ‫רשמית חלק מהמחנה שלנו אבל בפועל הם אולטרה שמרנים (או אולטרה ליברלים‪ ,‬אם יש רבנים כאלו)‪ .‬העניין הזה‬ ‫קשור במיוחד למה שאתייחס אליו בפסקה הבאה‪.‬‬ ‫יכולת הכלה של השונות‬ ‫א חד האתגרים המסובכים בכל יחסים של רב וקהילה הוא הצורך להכיל דרכים דתיות שונות‪ .‬אמרתי השבוע לכמה‬ ‫אנשים שלקח לי חמש שנים בישיבה גבוהה על מנת לרכוש את היכולת הזו‪ .‬לצערי העמוק‪ ,‬זוהי אחת החולשות‬ ‫המרכזיות של העולם הרבני‪ .‬אני לא רוצה להיכנס לדוגמאות (אבל מוכן לעשות זאת באופן פרטי) אבל כולנו יודעים‬ ‫שיש לא מעט רבנים שאפילו אם יש להם מאור פנים לכל פונה‪ ,‬וסבלנות לכל אחד – הם עדיין מניחים כמובן מאליו‬ ‫שהאמת הגמורה היא הדרך שאותה הם נוקטים‪ .‬יש מתאם מסוים בין הדפוס הזה ובין שמרנות באופן כללי‪ .‬בניסוח‬ ‫יותר מדויק – יש הרבה רבנים שהם טולרנטים (סבלניים) כלפי גישות דתיות שונות ומעט שהם פלורליסטים‬ ‫(מאמינים בריבוי אמיתות)‪ .‬אני מתכוון כאן בעיקר לפתיחות לכיוון הליברלי אבל גם להבנה עמוקה של השמרנות של‬ ‫רבים מאיתנו‪ .‬אני חושב שהמבנה הקהילתי שלנו‪ ,‬לכתחילה‪ ,‬מחייב פתיחות אמיתית ולא רק הצהרות ומאור פנים‪.‬‬ ‫אנחנו חייבים לחפש אחרי רב שיש לו באמת נכונות להכיל את העמדות של רבים מאיתנו‪ .‬אפשר להרבות‬ ‫בדוגמאות אבל לא זה הפורום‪ .‬הדבר הזה נחוץ לא רק על מנת למנוע חיכוכים אלא על מנת למנוע מצב שבו יש רב‬ ‫דחליל‪ ,‬כזה שאף אחד לא סופר‪.‬‬ ‫אני חושב שאני יכול להזהיר יותר מפני הבעיה הזו משום שהייתי הרבה שנים בתוך ישיבה‪ ,‬למרות שבמקביל הייתי‬ ‫גם בחוץ ואפילו חלק מקהילה "בעלבתית"‪ .‬עולם הישיבות לא מחנך לנושא הזה בכלל ובעולם הכוללים המצב אפילו‬ ‫יותר חמור (משום שהם מראש חיים בקהילה ונפרדים ממנה בו זמנית)‪ .‬הישיבות גם נוטות "לשכפל" אנשים שכן מי‬ ‫שמרגיש טוב ומתקדם בתוכן הוא רק מי שמראש משחק על פי החוקים של הישיבות‪ .‬אנחנו חייבים לקחת בחשבון‬ ‫שכל רב שנביא יסתבך בכמה תקריות מהסוג הזה‪ ,‬אבל זה המחיר וצריך למצוא מישהו שלפחות יהיה מודע לנושא‬ ‫ויהיה מוכן לצמוח איתנו‪.‬‬ ‫נקודה רגישה במיוחד היא הנושא של נשים‪ .‬אחת השאלות היסודיות בפמיניזם היא האם כשאנחנו מדברים על‬ ‫"כולם" אנחנו מדברים גם על נשים או שה"כולם" שלנו זה רק גברים‪ .‬לצערי העמוק רבנים לא מבינים כלום ביחס‬ ‫לצרכים רוחניים של נשים‪ .‬העולם הרוחני שלהם הוא גברי לחלוטין וזאת משום שהם גדלו בישיבות‪ .‬אני מתכוון כאן‬ ‫לצרכים של נשים הן מהכיוון הפמיניסטי שדורש יותר שיתוף של נשים בחיים הרוחניים והדתיים שלנו (שלא לומר –‬ ‫שוויון של ממש)‪ .‬פעמים רבות רבנים‪ ,‬שתמיד כל האופציות היו פתוחות בפניהם והם מעולם לא היו חלק מסיפור‬ ‫דתי שיש בו נשים‪ ,‬פשוט לא מבינים את הבקשה הזו ופותרים אותה בכינויי גנאי מעליבים‪ .‬אבל אני אומר את‬ ‫הדברים אפילו מכיוון שמרני יותר שאומר שלנשים יש עולם רוחני משלהן‪ .‬פעמים רבות הפנייה הרבנית לנשים היא‬ ‫מביכה ומעליבה – הם מניחים שאי אפשר לדבר איתן לעניין כמו לגברים ולכן מתחילים להתקשקש ולדבר בתת‬ ‫רמה (שוב‪ ,‬אני מוכן להדגים בפרטיות)‪ .‬מבחינה זו‪ ,‬רב שיש לו בת זוג בעלת שיעור קומה בפני עצמה זו ברכה‬ ‫כפולה‪ ,‬זה לא צריך להיות תנאי‪ ,‬אבל זה בהחלט יתרון‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬עצם הרצון של הרב להיות קשוב לצרכים של‬ ‫הנשים הוא הכרח בל יעבור‪.‬‬ ‫הותרת האחריות בידי הציבור‬ ‫מבחינתי זהו הסייג החשוב ביותר שמוטל על רב‪ .‬אנחנו לא מביאים אדם שיהיה דתי במקומנו‪ ,‬ולא מישהו שישב‬ ‫בגיהינום בשבילנו כדי שנגיד שעשינו הכול על פי מורה הוראה‪ .‬אנחנו מביאים אדם שיהיה מוביל רוחני ומורה תורה‪.‬‬ ‫בתחום ההלכתי זה אומר שיש הרבה מאד מקומות‪ ,‬בעיקר במישור הפרטי‪ ,‬שבהם הרב צריך להציג את מכלול‬ ‫השיקולים ההלכתיים‪ ,‬הערכיים ועוד תחומים ולהגיד לאדם – עכשיו אתה צריך להחליט מה לעשות‪ .‬לפעמים זה‬ ‫קשה וצריך לשבת עם השואל או השואלת זמן ארוך ולברר את היסודות‪ .‬אני לא מתכוון כאן לכל מקרה של כפית‬ ‫בחלב או קטנות כאלה‪ ,‬אלא לשאלות יותר רציניות‪ .‬יש הרבה רבנים‪ ,‬והרבה שומעי לקח של רבנים‪ ,‬שמאמינים‬ ‫שהתפקיד של הרב הוא להנחות אנשים להתנהג באותו אופן שבו הרב חושב‪.‬‬ ‫בתחום הציבורי למשל‪ ,‬וזו רק דוגמה‪ ,‬אני מאמין מאד שאם לרב מסוים יש את הכישורים הרלוונטיים הוא צריך‬ ‫להיות מעורב גם בתחום החינוכי של היישוב‪ .‬מנגד‪ ,‬בשום צורה לא יכול להיות שהרב יהיה זה שיפטר מורים או‬ ‫יחליט על אופי הפעילות בגנים‪.‬‬ ‫לסיכום – הן בתחום הציבורי והן בתחום הפרטי האחריות מוטלת בסופו של דבר על הציבור‪ .‬נגזרות מכאן כל מיני‬ ‫קביעות שקשורות להחלטות קודמות של היישוב שאני מבקש לא להיכנס אליהן‪ .‬מבחינתי‪ ,‬הרב יכול להיות מעורב‬ ‫בכל נושא‪ ,‬אבל כמעט באף נושא ציבורי שאינו הלכתי‪-‬מובהק הוא לא אומר את דבריו כפוסק‪ .‬תפקידו של הרב הוא‬ ‫להכניס את הממד של התורה ואת זה הוא עושה על פי תפיסתו‪ .‬לעיתים זו זווית הלכתית ולעיתים זו זווית רעיונית‪.‬‬ ‫אני מקווה ומתפלל שבכל מקרה כזה‪ ,‬כולנו נקשיב לו וכשיהיה מי שיחלוק עליו יהיה זה רק משום שהוא משוכנע‬ ‫שהוא עצמו פועל מתוך שיקולים של תורה‪.‬‬ ‫שמעון‬ ‫אצלינו בחצר‪...‬‬ ‫חג עליה ___ שמח!‬ ‫היה כיף בחג עליה!!‬ ‫מתנפחים‪ ,‬אוכל‪ ,‬טקס מרגש‪ ,‬שירים וריקודים ! באמת נהנתי!‬ ‫מה שהציק לי ונתקלתי בזה במקומות שונים כשותפה לארגון האירוע‪ ,‬היה התחושה שאסור להגיד שאנו חוגגים‬ ‫שנה לעליה לקרקע‪.‬‬ ‫אני מניחה שאילו היה מדובר בציון ‪ 4‬שנים לייסוד הגרעין לא היינו עושים טקס כ"כ רציני‪ ,‬קרוב לוודאי ש'המכובדים'‬ ‫למיניהן לא היו מגיעים‪ ,‬ולא מן הנמנע לחשוב‪ ,‬שלּו היינו רוצים לציין ‪ 4‬שנים להקמת הגרעין היינו בוחרים בתאריך‬ ‫אחר ולאו דווקא בתאריך זה‪.‬‬ ‫וקצת בהקשר למה שיוני כתב במייל (ומאד הסכמתי איתו)‪ -‬לגבי חוסר ההתלהבות לקראת חג העליה‪ -‬אני חושבת‬ ‫שאם מציינים שנה לעליה‪ ,‬וחושבים איפה היינו לפני שנה ואיפה אנו עומדים היום‪ -‬מאז נוצרו חברויות בין התושבים‪,‬‬ ‫בין הילדים‪ ,‬נוצר הווי מדשאות מפותח‪ ,‬הווי טרמפים‪ ,‬בדיחות פנימיות‪ ,‬הליך אסיפות ודיונים מוכר‪ ,‬נוצרו גינות‬ ‫מהממות‪ ,‬ברובנו מצאנו עבודה בדרום‪ ,‬נולדו מלא ילדים וגדלנו ליישוב המונה כמעט ‪ 50‬משפחות‪ .‬וכל זה בשנה!! ‪-‬‬ ‫זה בהחלט מרגש!!‬ ‫אני מסכימה שהתשתית לכל המהלך המוצלח הזה‪ ,‬מקורה בהתיישבות בטללים וחשוב לספר את סיפור העליה‬ ‫כשראשיתו נעוצה בטללים ואף קודם לכן‪ .‬אולם יש לזכור כי ההתיישבות שם היתה זמנית‪ ,‬והמטרה‪ ,‬כבר מהתחלה‬ ‫היתה להגיע לכאן‪ .‬אז הנה‪ -‬אנחנו כאן ! כבר שנה שלימה!‬ ‫אני חושבת שלהבא‪ ,‬ניתן להחליט שבארוע הזה באוגוסט מונים את שנות היישוב החל מהעליה לטללים‪ ,‬זה בהחלט‬ ‫מקובל עלי‪ .‬ניתן גם לוותר על האירוע באוגוסט ולציין רק את העליה לטללים בארוע אחר במקומו (לדוג' בשבת‬ ‫בראשית)‪.‬‬ ‫אבל דווקא השנה‪ ,‬היה לי חבל שבמקום להגיד בתחילת הטקס‪:‬‬ ‫"ברוכים הבאים לרתמים‪ ,‬אנו שמחים ונרגשים לחגוג שנה לעליה לקרקע לרתמים"‪ ,‬היה עלינו לומר‪" :‬ברוכים‬ ‫הבאים לרתמים‪ ,‬אנו שמחים ונרגשים לציין את חג העליה לרתמים"‪.‬‬ ‫אמנם הבדל פעוט‪ ,‬אך משמעותי לעניות דעתי‪.‬‬ ‫כנרת‬ ‫מבוא קצר להיסטוריה‪ :‬הסיפור שאנחנו בוחרים לספר על עצמנו לעצמנו‬ ‫בעקבות הדברים שכתב חנן‬ ‫חנן פרסם ברתמון הקודם רשימה שהשוותה בין החפיר שמקיף את היישוב ובין החריש שערכו ראשוני רביבים על‬ ‫מנת לקבוע את בעלותם על הקרקע‪ .‬בשורות הבאות אני רוצה להתבונן דרך הדברים של חנן‪ ,‬ולמעשה דרך‬ ‫האלטרנטיבות לדברים‪ ,‬על כמה שאלות יסוד בחיי הקהילה שלנו‪.‬‬ ‫מבוא קצר למחקר היסטורי‬ ‫אחת הקלישאות על היסטוריה הוא "את הסיפור הרשמי כותבים המנצחים"‪ .‬זוהי כמובן אמירה לא מדויקת‪ ,‬פעמים‬ ‫רבות אנחנו יכולים להיחשף לגרסאות האלטרנטיביות של המנוצחים‪ .‬ניקח לשם הדוגמה את תשעה באב שהסתיים‬ ‫זה עתה – אנחנו יכולים לקרוא על חורבן ירושלים ממקורות רומיים (ואז נגלה שירושלים חרבה בגלל עוצמה‬ ‫צבאית)‪ ,‬ממקורות של יוסף בן מתתיהו (ואז נגלה שירושלים חרבה על ידי עוצמה צבאית אבל בגלל מלחמת אחים‪,‬‬ ‫וכעונש מאלוהים)‪ ,‬או דרך חז"ל (ואז נגלה שירושלים חרבה בגלל ההסתאבות הדתית)‪ .‬זה מה שנקרא נרטיב‬ ‫‪" ,‬סיפר")‪ .‬מחקר ההיסטוריה מלמד אותנו שאין אפשרות לשלול נרטיבים באופן מוחלט (כמובן‪ ,‬יש גבול ‪(narrative‬‬ ‫לכל תעלול – אין נרטיב שיספר שירושלים חרבה בגלל האינקוויזיציה הספרדית)‪ .‬עד כאן שיעור ראשון‪.‬‬ ‫מדוע חשוב לדעת ש"את הסיפור הרשמי כותבים המנצחים"? קודם כל כדי שנוכל להטיל בו ספק‪ .‬אבל חשוב יותר‬ ‫הוא שנזכור את הכלל הבא "הסיפור שאתה מספר‪ ,‬יותר משהוא מלמד על העבר הוא מלמד על א) איך אתה רוצה‬ ‫לתפוס את העבר ב) איך אתה תופס את ההווה"‪ .‬נחזור לדוגמה הקודמת‪ :‬הרומאים הניחו שעוצמה צבאית היא‬ ‫המפתח לקיומה של האימפריה‪ ,‬הם רצו שכולם ידעו שלא כדאי להתעסק איתם‪ .‬יוספוס רצה שיהודים ימנעו מלמרוד‬ ‫ויחכו בסבלנות לנפילת האימפריה הרומית‪ .‬חז"ל רצו שהיהדות והיהודים ישתקמו לאחר החורבן הנורא‪ .‬עד כאן‬ ‫שיעור שני‪.‬‬ ‫מסקנה – חשוב שנהיה מודעים למשמעות של הסיפורים שאנחנו מספרים לעצמנו על עצמנו‪.‬‬ ‫נמשיך‪.‬‬ ‫הסיפור שלנו – גרסת חנן‬ ‫כשחנן בחר לספר את סיפורו של החפיר הוא למעשה ניסה לקבוע כמה דברים‪ .‬א) רתמים היא חלק מהמפעל‬ ‫הציוני‪ .‬ב) המפעל הציוני כרוך בעימות עם הערבים‪ ,‬וכך יהיה גם בעתיד‪ .‬העימות הזה נובע מתוקפנות ערבית‪ .‬ג)‬ ‫על הפעילות שלנו שורה רוח של חריש – של חקלאות שמפרה את הקרקע‪.‬‬ ‫אין לי שום התנגדות לסיפור הזה‪ ,‬באמת‪ .‬אבל לשם התרגיל אני מבקש לערער על שלוש הקביעות האלו‪ .‬א) רתמים‬ ‫שונה מהציונות הקלאסית באופן מהותי – היישוב דתי‪ ,‬קפיטליסטי ואינו חלק מפרויקט הקמת בית לאומי לעם‬ ‫היהודי (המדינה תתקיים יפה בלעדינו‪ ,‬זה בדוק)‪ .‬ב) חנן מודה שהחפיר אינו קשור לעימות בפועל עם הערבים‪ .‬הוא‬ ‫אפילו "מאיים" ב"הרמת גבה" של בדויים‪ ,‬שונה לא מעט מהאיום בנשק‪ .‬ג) למרות שהחפיר עתיד לשרת חקלאות –‬ ‫כרגע אין מדובר בפרויקט חקלאי אלא בסימון אלים של טריטוריה באמצעות השחתת הקרקע‪.‬‬ ‫עכשיו‪ ,‬לפני שכולם קופצים עלי – אני לא מעוניין להפריך את הסיפור של חנן‪ .‬אני בהחלט מעוניין בו ומסוגל להגן‬ ‫עליו‪ .‬מה שאני אומר הוא שחנן מספר את הסיפור הזה משום שהוא רוצה לתפוס את עצמו כך – ציוני‪ ,‬בעימות‪-‬בעל‪-‬‬ ‫כורחו עם הערבים ואוהב אדמת ארץ ישראל‪ .‬זה לגיטימי וחיובי – אבל בהחלט לא מוחלט‪.‬‬ ‫תחרות הנרטיבים הגדולה‬ ‫בואו ננסה‪ ,‬לשם השעשוע‪ ,‬ליצור כמה נרטיבים מתחרים לסיפור רתמים‪ .‬כולם‪ ,‬אגב‪ ,‬אמיתיים לחלוטין‪ .‬אני אוותר‬ ‫על המובן מאליו – הצגת הסיפור מהזוית הבדואית – לא משום שהוא אינו אמיתי‪ ,‬אלא משום שהוא נדוש‪ .‬חלק‬ ‫מהורסיות האלו הם דברים ששמעתי מאנשים ביישוב או מחוץ לו‪ .‬אני נותן כאן רק כותרות‪ ,‬את הפרטים תשלימו‬ ‫לבד‪.‬‬ ‫א‪ .‬לאחר ההתנתקות הציונות הדתית מבינה שמפעל ההתנחלויות בא אל קיצו המעשי והכוחות שבה מופנים‬ ‫לעבר מטרות חדשות‪.‬‬ ‫ב‪ .‬לאחר ההתנתקות הציונות הדתית ממשיכה את מפעל ההתנחלויות בכיוונים חדשים – לעבר האוכלוסייה‬ ‫הערבית בנגב שנתפסת כאיום‪.‬‬ ‫ג‪.‬‬ ‫בבורגנות העירונית‪-‬דתית יש מעין משבר ערכים‪ ,‬לכן הדור הצעיר עוזב את הערים ויוצא לחפש קהילות‪,‬‬ ‫ערכים ושייכות במדבר‪.‬‬ ‫ד‪.‬‬ ‫צעירים שרובם משכילים ובעלי מקצועות חופשיים מעוניינים לגור בקהילה הומוגנית‪ ,‬מבודדת מתרבויות‬ ‫אחרות ומשכבות סוציו‪-‬אקונומיות שונות‪.‬‬ ‫ה‪ .‬צעירים שרובם משכילים ובעלי מקצועות חופשיים מתנתקים מהמרכז לטובת יציאה אל הפריפריה‬ ‫והשתלבות בה‪.‬‬ ‫אני יכול להמשיך ככה עוד הרבה‪ ,‬אבל נדמה לי שכולם תפסו את העיקרון‪ .‬אני מניח שכל מי שקורא את זה מבין‬ ‫שבכל אחד מהסיפורים האלו יש גרעין לא מבוטל של אמת‪ .‬אבל מכל מיני סיבות‪ ,‬אני מניח שאת רוב חמשת‬ ‫הסיפורים האלו לא נספר כסיפור הרשמי של רתמים‪ .‬מדוע? מפני שהם לא משקפים את האופן שבו אנחנו רוצים‬ ‫לתפוס את עצמנו‪.‬‬ ‫ועוד הערה לגבי הסיפור הבדואי – אם אנחנו מקבלים את העובדה שכל נרטיב משקף מרכיבים מסויימים של אמת‪,‬‬ ‫אנחנו צריכים לפחות להיות מודעים לאפשרות של הסיפור הבדואי‪ .‬הוא לא צריך לרפות את ידינו‪ ,‬אבל נוכל לעשות‬ ‫את הדברים טוב יותר אם נשמע אותו‪.‬‬ ‫סיכום‬ ‫השתמשתי כאן בדברים של חנן על מנת לנסות ולהדגים את החשיבות של האופן בו אנחנו מספרים על עצמנו‪.‬‬ ‫חשוב שנהיה מודעים למשמעויות של הבחירות שלנו‪ ,‬שנקפיד לספר את הסיפור שמשקף את הערכים שלנו באופן‬ ‫הכי עמוק‪ .‬אבל מצד שני חשוב גם שנדע להיות קשובים לאלטרנטיבות האחרות‪ ,‬לפגמים ולחוסר הדיוק שיש בכל‬ ‫סיפור‪.‬‬ ‫שנה חלפה – פעם ראשונה‬ ‫\ משה ‪.‬ק‪.‬‬ ‫זו פעם ראשונה ששנה חלפה מאז שעברנו לרתמים‪ ,‬אז הנה כמה דברים נוספים שיחד עם המעבר קרו בפעם‬ ‫הראשונה‪:‬‬ ‫פעם ראשונה שאני עובר דירה אחרי החתונה‪.‬‬ ‫פעם ראשונה שאני יכול לבחור שאני גר ברח' פו הדב ‪.1‬‬ ‫פעם ראשונה שרכבתי על סוס‪.‬‬ ‫פעם ראשונה שכמעט התנגשתי בגמל‪.‬‬ ‫פעם ראשונה שעשר דק' אחרי ספונג'ה הבית כבר מלא חול‪.‬‬ ‫פעם ראשונה שסביבי יש רק חול ואני דורך על דשא‪.‬‬ ‫פעם ראשונה שהייתי בחתונה בדואית‪.‬‬ ‫פעם ראשונה שה"שכנים" שלי מבריחי סמים‪.‬‬ ‫פעם ראשונה שחשש לשיטפונות בנגב מצריך היערכות מוקדמת‪.‬‬ ‫פעם ראשונה שאם באמת יש שיטפונות אז יש חופש‪.‬‬ ‫פעם ראשונה שאמרתי דבר תורה בבי"כ בערב שבת‪.‬‬ ‫פעם ראשונה שצפיתי בגמר המונדיאל‪.‬‬ ‫פעם ראשונה שנסיעה של שעה וחצי נחשבת "קפיצה לירושלים"‪.‬‬ ‫פעם ראשונה שהדרך לאילת קצרה יותר מהדרך להורים‪.‬‬ ‫פעם ראשונה שהייתי מנהל אגף לוגיסטיקה ופיתוח‪.‬‬ ‫פעם ראשונה שיש טנדר ‪ 4*4‬שחונה קבוע מחוץ לבית שלי‪.‬‬ ‫פעם ראשונה שראיתי המלטה של גדי‪.‬‬ ‫פעם ראשונה שזבובים עוקצים אותי‪.‬‬ ‫פעם ראשונה שהבית שלי מוקף תעלת נ"ט‪.‬‬ ‫פעם ראשונה שיש לי בחצר האחורית ‪ 14‬דונם דשא‪.‬‬ ‫פעם ראשונה שכמעט בכל בית ביישוב יש אופנוע‪.‬‬ ‫פעם ראשונה שתלת אופן זה לא של הילדים‪.‬‬ ‫פעם ראשונה שראיתי צבוע מטייל בשביל הראשי‬ ‫פעם ראשונה שראיתי צבוע‪...‬‬ ‫פעם ראשונה שאני ממחזר בקבוקים‪.‬‬ ‫פעם ראשונה ששתלתי אקליפטוסים‪.‬‬ ‫פעם ראשונה שלראש מועצה שלי קוראים שמוליק‪.‬‬ ‫פעם ראשונה שלמדתי ש"בומבק הודי" זה לא סוג דיזנטריה‪.‬‬ ‫פעם ראשונה שבמקום להתחלף‪ ,‬השכנים שלי מתרבים‪.‬‬ ‫פעם ראשונה שאני באמצע המדבר ומרגיש בבית‪.‬‬ ‫מתכון לחג‬ ‫שלום לכולם !‬ ‫ביקשו שאתן מתכון לרתמון וישר חשבתי על מתכונים שונים לעוגות דבש מוצלחות לכבוד התחלת השנה שתהיה‬ ‫שנה מתוקה כדבש אך לא מצאתי מתכון מעניין מספיק ומקורי אני מודה‪ ,‬אז החלטתי לתת את המתכון לעוגה‬ ‫שאפיתי השבת‪ .‬עוגה נהדרת ‪ ,‬מהירת הכנה ‪ ,‬זולה במרכיביה ‪ ,‬ויוצאת רכה ונימוחה‪.‬‬ ‫בשבילכם חברים יקרים‬ ‫עוגת שוקולד נהדרת‪:‬‬ ‫מצרכים‪:‬‬ ‫‪ 3‬ביצים‬ ‫חצי כוס שמן‬ ‫כוס וחצי מים‬ ‫כוס וחצי קמח תופח‬ ‫‪ 2‬כפיות סוכר וניל‬ ‫חצי כוס שוקולית‬ ‫‪ 2‬כפות קקאו‬ ‫כוס וחצי סוכר‬ ‫ציפוי שוקולד ‪:‬‬ ‫חבילה של שוקולד חלב‬ ‫כף שמן‬ ‫קרוקונט (אגוזי לוז מסוכרים) (ניתן לרכוש בכל סופר באזור של הפיצוחים)‪.‬‬ ‫אופן ההכנה‪:‬‬ ‫‪ .1‬לערבב את המצרכים "הרטובים"‪ ,‬לערבב את המצרכים "היבשים" ולאחד בין שתי הקערות‪.‬‬ ‫‪ .2‬למזוג לתבנית קפיצית עגולה בקוטר ‪ 24‬משומנת היטב (אני אוהבת להשתמש בספריי שמן) (אני השתמשתי‬ ‫בתבנית בקוטר ‪ )26‬ולהכניס לתנור שחומם מראש ל‪ 180‬מעלות (חום בינוני) בסביבות ‪ 50‬דקות (אני שמתי‬ ‫בסביבות ה‪ 40‬דקות) עד שמריחים ריח שוקולדי בכל הבית וקיסם הננעץ במרכז העוגה יוצא עם פרורים לחים‬ ‫(זהירות לא לייבש את העוגה יותר מידי בתנור)‪.‬‬ ‫‪ .3‬להמיס את השוקלד חלב בכלי על אש נמוכה מאוד ולהחזיק את הכלי ביד מעל האש ( שוקולד חלב נוטה להשרף‬ ‫בקלות) להוסיף את כף השמן ולערבב (בשלב זה ניתן להפריד את שולי התבנית מהעוגה ולהפוך את העוגה על‬ ‫צלחת הגשה)‪.‬‬ ‫‪ .4‬למרוח את הציפוי על העוגה ולפזר מעל את הקרוקונט ‪.‬‬ ‫ניתן לשמור מחוץ למקרר עד חמישה ימים ובמקרר עד שבוע ימים אם תשאר בכלל עוגה עד אז‪.‬‬ ‫תהנו תהנו‪..‬‬ ‫מיכל לאופר‪.‬‬ ‫בריאות הציבור ‪-‬‬ ‫עטר‬ ‫" תולעים בטוסיק"‬ ‫כשהורים אומרים ש"יש לילד תולעים" הכוונה היא שהוא סובל מהדבקה של תולעים במעיים אשר יכולה להיות מלווה בתלונות או‬ ‫לא‪.‬‬ ‫חלקכם וודאי מעווים את פרצופם כבר בשלב זה‪ ,‬אך כדאי לכולנו לדעת כי מדובר בתופעה נפוצה למדי‪ .‬על פי רוב זוהי בעיה של‬ ‫ילדים‪,‬בד"כ בגיל גן‪/‬בית ספר‪ .‬כאשר הורים עלולים להידבק דרך ילדיהם‪.‬‬ ‫מדובר בתולעים הקרויות תולעי סיכה (על שום צורתם)‪ ,‬בשמם הלועזי אוקסיוריס (‪.)OXYURIS‬‬ ‫הילדים נדבקים על ידי בליעה של ביצי התולעת‪ .‬הביצים יכולות להיות בכל מקום‪ :‬רהיטים‪ ,‬מצעים‪ ,‬מגבות‪ ,‬ידיות של דלתות‬ ‫וכדומה‪ .‬לאחר הבליעה תבקע מהביצה תולעת במעי‪ .‬במהלך הלילה התולעת נודדת לפי הטבעת שם היא מטילה את ביציה‪.‬‬ ‫הנדידה לפי הטבעת גורמת לגירוד‪ .‬פעמים רבות ילדים הסובלים מתולעים מגרדים את פי הטבעת ולאחר מכן לעיתים מכניסים‬ ‫את ידיהם לפה וכך נוצרת הדבקה חוזרת‪.‬‬ ‫סיבות להדבקה‪:‬‬ ‫הדבקה מהסביבה (ילדים אחרים)‬‫אכילה מבלי לשטוף ידיים‬‫הגיינה ירודה‬‫מתי נחשוד‪:‬‬ ‫גרד או כאב באזור פי הטבעת‬‫הפרעה בשינה או קושי בהירדמות‬‫לעיתים רחוקות‪ :‬אי נוחות בבטן או אובדן תיאבון‬‫בבנות עלול להיות גרד באיבר המין‪.‬‬‫איך נאבחן‪:‬‬ ‫לפי תלונות‪/‬סימנים‪/‬התנהגות של הילד‬‫ניתן לנסות ולראות את התולעים בעין אם מסתכלים בפי הטבעת בשעת הלילה (או בחושך מוחלט) עם פנס‪.‬‬‫במרפאה יש אפשרות לנסות ולראות את הביצים תחת מיקרוסקופ‪.‬‬‫טיפול‪:‬‬ ‫הטיפול התרופתי הוא פשוט‪ :‬מתן ורמוקס (‪ )VERMOX‬בשתי מנות (לעיתים שלוש) במרווח של שבועיים זו מזו‪.‬‬‫הסיבה לרווח של שבועיים היא שהתרופה פוגעת רק בתולעים החיות ואילו הביצים נותרות בחיים‪ ,‬לכן נותנים עוד פעם כדי‬ ‫להרוג את התולעים שבקעו‪.‬‬ ‫לעיתים מטפלים בכל המשפחה‪ ,‬כדי למנוע הדבקות חוזרות‪.‬‬‫אם‪ ,‬מסיבה כלשהי לא מעוניינים בטיפול תרופתי ניתן לנסות ולטפל על ידי מתן שום טרי‪ ,‬בכל מקרה כדאי להתייעץ לפני כן עם‬‫גורם מוסמך‪.‬‬ ‫יש להקפיד על כללי הגיינה (שטיפת ידיים בסבון)‪.‬‬‫יש ליידע את המסגרות אליהן הילד משתייך‪.‬‬‫רצוי להחליף מצעים ומגבות‪.‬‬‫לסיכום‪:‬‬ ‫אם אתם חושדים שלילדכם סובל מתולעים ‪ -‬אין סיבה להיבהל או להתבייש‪ .‬מדובר‪ ,‬כאמור‪ ,‬בתופעה נפוצה‪.‬‬ ‫גשו למרפאה הקרובה לביתכם ובקשו טיפול‪ .‬וכמובן יידעו את הגן או הכיתה אליה הולך הילד‪.‬‬ ‫וכמובן ‪ -‬לא לשכוח לשטוף ידיים היטב!!‬ ‫הכותבת איננה רופאה‪ ,‬למרות שאולי תהיה יום אחד בע"ה‪ ,‬אין לראות בכתוב לעיל תחליף לייעוץ עם גורם רפואי מוסמך‪.‬‬ ‫נכתב על סמך ‪.emedicine‬‬ ‫חוויות –‬ ‫משה‪.‬ק‪.‬‬ ‫"דרך היין"‬ ‫לקראת השנה החדשה ה"רתמון" מתחדש בפינה חדשה ובה נסקור את חוות "דרך היין"‪.‬‬ ‫ישנן כ ‪ 15 -‬חוות במועצה אזורית רמת נגב המהוות רצף התיישבותי ‪-‬חקלאי ממשאבי שדה ועד למצפה רמון‪.‬‬ ‫החוות יוצרות אפשרות נעימה של מפגש עם אנשים האוהבים את המדבר ובחרו לחיות בתוכו מעמל כפיים זאת לצד אירוח‬ ‫ותיירות‪.‬‬ ‫בכל רתמון נסקור חווה אחרת‪ ,‬הפעם נתחיל בחווה שזכיתי להכיר את בעליה באופן אישי – "חוות נחל הרועה" ‪.‬‬ ‫'השמש נחה מעל‪.‬‬ ‫מתחתיה חוצב דרכו אט אט במעלה שלוחת טרסות עתיקות‪ ,‬נחל הרועה‪.‬‬ ‫סביב מדשדשות עזים‪ ,‬בספק שעמום ספק בשביעות רצון עצמית‪.‬‬ ‫מסביב נשמע רק קולה של הרוח ההומה‪ ,‬כמו יונה שבאה להשקיט שלום‪.‬‬ ‫קול פכפוך משקה יוגורט לכוס‪.‬‬ ‫אתנחתא‪.‬‬ ‫אוושת הסכין בחריץ הגבינה‪.‬‬ ‫מישהו דואג להביא עוד לחם טרי מאפה בית‪ .‬הוא גם זה שדואג לכנס את העזים חזרה בדיר‪ ,‬להאכיל אותן‪ ,‬לחלוב אותן‪ ,‬להכין‬ ‫את הגבינות ‪.‬‬ ‫הוא זה שדואג לשקט ולשלווה האופפת את המקום‪.‬‬ ‫חוות נחל הרועה – טעימה מהמדבר'‬ ‫חוות נחל הרועה הוקמה לפני כ ‪ 6 -‬שנים על ידי אבי סרגוסטי כחלק מפרויקט דרך היין‪.‬‬ ‫אבי ויערה סרגוסטי ו ‪ 4-‬ילדיהם גרים בבית החווה הממוקם במדרון מתון של גבעה הצופה לנחל הרועה‪ .‬בצמוד אליו נטע אבי‬ ‫מטע זיתים קטן ובוסתן עצי פרי‪.‬‬ ‫בסמוך לבית החווה נמצא דיר עזים‪ .‬נכון להיום מונה העדר כ ‪ 150 -‬ראש‪ .‬בעונה‪ ,‬העזים ניזונות ממרעה טבעי באזור ומייצרות‬ ‫חלב איכותי ממנו מפיק אבי גבינות עזים טבעיות בטעמים ייחודיים לאזור ‪ .‬כל הגבינות מיוצרות בעבודת יד במחלבה הקטנה‬ ‫והביתית ע"י אבי תוך הקפדה על חומרים איכותיים וללא חומרים משמרים‪.‬‬ ‫יש לציין שנכון להיום אין תעודת כשרות למוצרי החווה (הערה אישית –בעבר היתה תעודת כשרות ומאז לא השתנה דבר בהליך‬ ‫הייצור ובמרכיבים‪)...‬‬ ‫גבינות המוצעות למכירה בחווה‪:‬‬ ‫גבינה בסגנון צפתית‪ ,‬גבינה בסגנון קממבר‪ ,‬גבינה בסגנון סנט מור‪ ,‬גבינת תום המדבר‪ ,‬לבנה ויוגורט‪.‬‬ ‫בנוסף‪ ,‬בחווה שתי יחידות אירוח זוגיות מיוחדות‪ ,‬בנויות אבן טבעית‪.‬‬ ‫יחידות האירוח נבנו תוך שמירה על הסביבה המדברית הטבעית והן חלק בלתי נפרד ממנה‪.‬‬ ‫ניתן להגיע לחווה בכל שעות היום לבקר את העזים בדיר‪ ,‬לשבת בחצר המוצלת והנעימה שבצד החנות והמחלבה‪ ,‬ליהנות‬ ‫מהנוף המדברי רחב הידיים‪ ,‬לנשום את השקט והשלווה ולטעום מהגבינות המיוצרות במקום‪.‬‬ ‫אפשרי גם להציע עצמכם לעבודה בחווה‪ ,‬תמיד יש מה לעשות ומניסיון זה ממש כיף ומהנה להיות שותף בעשייה‪.‬‬ ‫לקבוצות מאורגנות ובתיאום מראש ניתן לערוך סיור מאורגן בו יסופר על פרויקט דרך היין‪ ,‬הקמת החווה‪ ,‬הסבר על גידול עדר‬ ‫עזים במדבר ועל ייצור גבינות בעבודת יד במחלבה קטנה‪ .‬לסיום טעימות מהגבינות הייחודיות למקום‪.‬‬ ‫החווה ממוקמת בין שדה בוקר לירוחם כקילומטר וחצי צפונית לישוב מרחב ‪-‬עם‪.‬‬ ‫בצד ימין לכביש יש שלט המכוון לשביל עפר המוביל לתוך החווה‪.‬‬ ‫לתיאום סיורים וסתם לקפוץ להגיד שלום ניתן להתקשר לאבי ‪054-4835545‬‬ ‫כמובן שלבקר אפשר גם באתר ‪http://www.haroa.co.il/‬‬ ‫הערה‪:‬ע"מ לא לקחת את הקרדיט מאף אחד ראוי לציין כי הנ" ל מועתק מאתר החווה והמועצה בשינויים קלים ותוספות מעטות‬ ‫שלי‪.‬‬ ‫רק צחקנו‪...‬‬ ‫בעקבות צמיחתו המהירה של היישוב‪ ,‬נוצר מצב אבסורדי של תושבים שאינם משובצים לשום וועדה‪.‬‬ ‫על מנת לתקן את המצב המעוות הזה‪ ,‬מוצגת להלן רשימת וועדות שטרם הוקמו ויש לייסדן‪ .‬אנו מצפים שכל תושב‬ ‫ותושב ביישוב יירשם לאחת הוועדות לפחות‪ ,‬וכך נקיים את אחד ממשפטיה השגורים של וועדת קליטה‪" :‬חלוציות‬ ‫זה לא רק לגור בחור‪ ,‬חלוציות זה גם זבובי חול!!"‬ ‫‪‬‬ ‫ועדת מטפחות‪ -‬באחריות הוועדה לתאם בין הנשים ולוודא שלא יווצר מצב של שתי נשים שהולכות עם‬ ‫אותה מטפחת בשבת‪.‬‬ ‫ניתן בהמשך להרחיב את סמכות הוועדה לתיאום בין קוני הספות‪/‬ספריות מאיקיאה למיניהן‪ -‬על מנת‬ ‫למנוע כפילויות מביכות‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ועדת שמירת הלשון‪ -‬עם הגדלת הקהילה ישנו חשש להתרופפות אחד היסודות החשובים של היישוב‪.‬‬ ‫לפיכך הוחלט על צורך דחוף של וועדה שתאכוף את הנושא כראוי‪ .‬בסמכותה של הוועדה לתת דוחות‬ ‫לכושלים (החל מקנס של נקיון ביה"כ בכל שבת שהתורנים המקוריים מבריזים‪ -‬דהיינו‪ -‬בכל שבת שניה‬ ‫ועד לעונש חמור של אמירת ‪ 3‬שבתות רצוף דבר תורה בביה"כ)‪ ,‬וכן לדאוג לסבבי תהילים של נשות‬ ‫היישוב מסביב לשעון‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ועדת קידושים‪ -‬מאחר והתחום נופל בין הכסאות‪( -‬ועדה תורנית טוענת שלחם זה לא תורה‪ ,‬ועדת תרבות‬ ‫טוענת שאיך שהאנשים אוכלים פה זה לא ממש תרבותי‪ ,‬צוות קהילה אומר שהנושא לא מספיק טעון ע"מ‬ ‫שיתערבו)‪ -‬ישנו צורך דחוף למלא את הריק שנוצר‪ .‬אחריות‪ -‬תיאום בין מכינות הפשטידות למיניהן‪ ,‬פיקוח‬ ‫וניצוח על סבב דבר‪-‬תורה‪ ,‬אבטחת המגדנות בפני החתולים‪ ,‬הזנקת הילדים בהסתערות ודרבון משה‬ ‫קרסנר בהבאת האייס‪ -‬קפה עוד בטרם יסתערו הזאטוטים‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ועדת זה"ב (זהירות בדרכים)‪ -‬על הוועדה לעמוד בשעות היציאה מהגנים על הבָּמפר עם אפוד זוהר‬ ‫ומוטות עם דגל רתמים ולדאוג לשובם של ילדינו לביתם בשלום‪ ,‬להסדיר את נושא חניות האופנועים‬ ‫ביישוב‪ ,‬סימון שבילים לעגלות בלבד ומתן דוחו"ת לבינבות הדוהרות מעל למהירות המותרת‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ועדת יידישקאייט‪ -‬בתפקידה לתקן את המציאות הקיימת כיום‪ -‬של קידוש ללא קוגאעל טוב‪ ,‬ללא ויסקי‬ ‫משובח‪ ,‬הערינג מתקתק ואף ללא קיסם אחד לרפואה!! ‪ -‬כמובן תוך תיאום עם וועדת קידושים‪ .‬כמו כן‬ ‫באחריותה להצפין מעט פירורי קרקר בזקנם של עבדקני היישוב וללמד מעת לעת איזה ניגון או בימבום‬ ‫חדש‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ועדת פסטה‪ -‬בעקבות שיעור הצמיחה הגבוה ביישוב‪ ,‬תהילה מבקשת לפרוש מניהול סבבי האוכל‬ ‫ליולדות‪ .‬בתפקיד הוועדה לדאוג לנושא חשוב זה‪ .‬כמו כן‪ ,‬בתפקידה לסדר מרווחי זמן נאותים בין לידה‬ ‫ללידה ע"מ שלא לגרום לעומס מיותר‪.‬‬ ‫בהזדמנות זאת‪ ,‬אנו מודים לתהילה על תיפקודה המסור ומאחלים לה בהצלחה בתפקידה החדש‪-‬‬ ‫אחראית סבבי אוכל למיניקות‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ועדת הסעות‪ -‬באחריותה לארגן הקפצה לצרכניה פעמיים ביום‪ ,‬הסעה למרפאה פעם בשבוע בתיאום עם‬ ‫איילה והסעה למקווה במרחעם אחת לחודש‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫צוות חזון‪-‬קהילתי‪-‬חברתי‪-‬תרבותי‪ -‬באחריות הוועדה למצוא את ההבדלים בין הוועדות השונות שהוקמו‬ ‫ולדאוג לנושאים שנופלים בין הכסאות הרבים‪.‬‬ ‫בהצלחה לכל הוועדות החדשות!!‬ ‫משפ' רוטשילד‬