‫בס"ד‬ ‫עבודת ה' ברוח חסידית‬ ‫גליון ‪ | 86‬כ"ב אב תשע"ה | פרשת עקב‬ ‫שאלה‪:‬‬ ‫איך מקרבים בימינו את‬ ‫נוער הסמארטפונים לתורה ולמצוות?‬ ‫דיבור בדור הבדידות‬ ‫דביקות מנצחת רדידות‬ ‫הרב נחום רכל‬ ‫ישיבת רמת השרון‬ ‫אחרי שאנחנו מקבלים עול מלכות שמים בפסוק‬ ‫"שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד"‪ ,‬אומרת התורה‬ ‫שמתוך כך "ואהבת את ה' אלקיך בכל לבבך ובכל‬ ‫נפשך ובכל מאדך"‪ ,‬ומתוך כך "ודברת בם בשבתך‬ ‫בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך"‪.‬‬ ‫שורש השרשים של היהדות הוא ‪ -‬אהבת ה' בכל‬ ‫לב ונפש‪ .‬לא רק הכרה שטחית‪ ,‬אלא אמונה עמוקה‬ ‫החודרת לעומק החיים‪ ,‬בכל הלב‪ ,‬עד כדי הנכונות‬ ‫למסירת כל נפשנו וכל מאודנו‪.‬‬ ‫כשזה קורה‪ ,‬חוויית חיי האמונה ממלאת אותנו‬ ‫בעוז רוח‪ ,‬באהבת ה' כבירה‪ ,‬מלאת עונג ורוממות‪.‬‬ ‫לימוד התורה‪ ,‬התפלה‪ ,‬המצוות‪ ,‬כל החיים‪,‬‬ ‫מתרוממים לאורה‪.‬‬ ‫שום חווייה מהחוויות שהחיים יכולים לספק‪,‬‬ ‫המשחקים והסרטים הטובים והרעים ושאר‬ ‫השימושים השונים‪ ,‬לא יכולה להיות תחליף‬ ‫ואפילו מזערי‪ ,‬לחויית החיים הקדושים שאנחנו‬ ‫חווים בתורה‪ ,‬בלימודה ובקיומה‪ ,‬כשהיא באה‬ ‫מתוך אהבת ה' בדביקות עמוקה ובשמחה‪.‬‬ ‫הגיע הזמן לחבר את הדור לאהבת ה'‪ .‬זה צריך‬ ‫להיות הנושא המרכזי בכל בית ובכל מוסד‬ ‫חינוכי‪ .‬זה צריך להיעשות בדרך שאכן ירגישו‬ ‫בה חוויית חיים שאין ערוך לה‪ .‬צריך שהשאיפות‬ ‫לדביקות בה' ימלאו את הלבבות‪ ,‬קודם של המורים‬ ‫ומתוך כך של התלמידים‪ .‬צריך שהקדושה תוכר‬ ‫במלא יפיה ועומקה‪.‬‬ ‫מתוך כך יניח כל אחד את אלילי כספו וזהבו ושאר‬ ‫התחליפים הרדודים שיצר האדם בצר לו‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫שותק ומקשיב‬ ‫האם מתנגן לי?‬ ‫דניאל זמיר‬ ‫שלומי מלכה‬ ‫רכז נוער‪ ,‬מעלות‬ ‫בני הנוער בדורנו מחפשים חיבור פנימי ואינם‬ ‫מוכנים להמשיך לקיים מצוות "כצפצוף התוכי"‪,‬‬ ‫הם מחפשים את חיבורי הלב ומעמקיו‪ .‬לאחר‬ ‫החיבור מגיעים לשיא רוחני של חוויית אהבת ה'‪,‬‬ ‫ותחושת התעלות וקרבת ה' מציפה אותם‪ .‬אולם‬ ‫לאחר העלייה הגדולה והעצומה באה נפילה‬ ‫גדולה‪ .‬המקום הרוחני העליון של "ואהבת" נעלם‬ ‫ומתרוקן‪ ,‬וחושך וסערות ממלאים את ליבו של‬ ‫הנער‪ .‬הוא חש בדידות איומה‪ ,‬אשם ומבויש על‬ ‫נפילותיו‪.‬‬ ‫בעידן הטכנולוגי המתקדם סערות אלו מוקצנות‬ ‫וזמינות‪ .‬בו זמנית יכול הנער (וגם המבוגר) להיות‬ ‫שרוי בעומק בעולם של דבקות ותורה ומחובר לכל‬ ‫שיעור‪ ,‬ניגון או קבוצה של חסד‪ ,‬אך עם זאת לצלול‬ ‫אל תהומות של רכילות ופריצות‪.‬‬ ‫הנורא מכל הוא היעלמותו של השיח האנושי‬ ‫והפנימי‪ ,‬מלב אל לב‪ .‬דבריו ומסריו של האדם‬ ‫מסתכמים במסרון מצומצם וריקני‪ .‬הבדידות‬ ‫מתעצמת ונאבדת היכולת לשתף‪.‬‬ ‫בני האדם‪ ,‬ובעיקר בני הנוער‪ ,‬נמנעים משיחה‬ ‫פנים אל פנים ואפילו מאוזן לאוזן‪ ,‬ומעדיפים‬ ‫להתחבא מאחורי המסך הוירטואלי כשמילים‬ ‫בודדות משמשות כמסך וכמסר שטחי‪ .‬אין מפגש‪.‬‬ ‫דווקא עכשיו עלינו לאמץ אל ליבנו את קריאת‬ ‫וציווי הפסוקים‪" :‬ושננתם לבניך ודברת בם"‪ .‬יש‬ ‫צורך אדיר ועמוק לעורר דיבורים על הלב ואל‬ ‫הלב‪ .‬בחסידות דברי תורה אינם "פסקאות" או‬ ‫"מאמרים" אלא "דיבורים"‪ .‬חשוב להרבות בדיבור‬ ‫במקום שהוא נעדר וחסר‪ ,‬דיבור היוצר דיבוק־לב‬ ‫והתעוררות־לב‪ ,‬דיבור הנותן מקום וכתף למשברים‬ ‫ומחזיק ומחזק את העליות‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫פנסי רחוב‬ ‫מאירים בתל אביב‬ ‫כתבה‬ ‫להעלות את הרף‬ ‫הרב דרור יהב‬ ‫ישיבת אש קודש‪ ,‬רמת גן‬ ‫אנו מוקפים בשיח של זכויות מכל‬ ‫עבר‪ .‬זכויות האזרח‪ ,‬האדם‪ ,‬הילד‪ ,‬בעלי החיים‪,‬‬ ‫וכן הלאה‪ .‬ב"ה שהגענו לדור בו ישראל מלאים‬ ‫'זכויות' כרימון‪ ,‬אך מה לגבי החובות של האדם?‬ ‫מה שדרוש לנוער הוא לשמוע את האמת‪ ,‬והאמת‬ ‫היא – שאי אפשר להגיע לשום הישג‪ ,‬גשמי או‬ ‫רוחני‪ ,‬ללא קבלת עול‪ .‬זכורני שחברי הסטודנטים‬ ‫היו מתנתקים מהעולם למשך כמה חודשים‬ ‫בתקופת המבחנים‪ ,‬כי הבינו שאין כל אפשרות‬ ‫אחרת להצליח אם לא יתמסרו לגמרי ללימודיהם‪.‬‬ ‫לצערנו‪ ,‬בדורנו אנו מחנכים לסטנדרטים נמוכים‪,‬‬ ‫מקצצים את הדרישות הלימודיות והערכיות‪,‬‬ ‫"מנמיכים ציפיות"‪.‬‬ ‫עלינו לעשות בדיוק את ההיפך – להציב דרישות‬ ‫גבוהות שמרוממות את האדם ומראות לו לאן‬ ‫עליו לשאוף‪ .‬כשאומרים לילד "אל תתאמץ‪ ,‬אולי‬ ‫זה קצת גדול עליך"‪ ,‬מחלישים אותו‪ .‬כשאומרים‬ ‫לו "נסה שוב‪ ,‬כי אתה מסוגל להרבה יותר מכך"‪,‬‬ ‫מעצימים אותו ומראים לו שאפילו השמיים אינם‬ ‫הגבול‪.‬‬ ‫גם בחיים של תורה‪ ,‬עלינו להראות כי חיים אמיתיים‬ ‫מתחילים בהצבת דרישות עמוקות‪ ,‬שמלוות כמובן‬ ‫בהסבר‪ ,‬אך קודם כל – בקבלת עול‪ .‬בבואו לתאר‬ ‫את ההתקדמות הרוחנית של האדם עד לדרגת רוח‬ ‫הקודש‪ ,‬פותח הספר "מסילת ישרים" דוקא בפרק‬ ‫"ביאור חובת האדם בעולמו"‪ .‬כי אי אפשר להגיע‬ ‫לשום התקדמות רוחנית מבלי להשקיע‪ ,‬לקבל עול‬ ‫ומתוך כך גם להגיע להבנה ולאהבה‪.‬‬ ‫ככפי שמלמדת תורת החסידות‪ ,‬בכל יהודי יש חלק‬ ‫אלו־ה ממעל‪ ,‬שאינו מוגבל בשום עניין בעולם‬ ‫הזה‪ ,‬ודבר אינו יכול לעכב או להחליש אותו‪ .‬החלק‬ ‫הזה שואף לאינסוף‪ ,‬להתעלּות בלי גבול‪ .‬עלינו‬ ‫המחנכים מוטלת החובה לעורר בתלמידים את‬ ‫השאיפה לאינסוף‪ ,‬עד שיגיעו לדרגת "ותחסרהו‬ ‫מעט מאלוקים"‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫אינשאללה!‬ ‫תפסיק להימרח‬ ‫התוועדות עם הרב עדין אבן ישראל‬ ‫ל‪ 100-‬רכזי "קרוב ללב" ולמעלה מ‪ 2500-‬פעילים בכל רחבי הארץ‬ ‫כל הכבוד על השתתפותכם‬ ‫במבצע בין המיצרים‬ ‫יחד פרצנו את גדרות המגזר וקיימנו ‪ 7000‬מפגשים מרגשים של אהבת ישראל!‬ ‫נוסיף עוד מפגש ועוד מפגש ואולי ניפגש בבית המקדש‪ ,‬במוצ"ש‪...‬‬ ‫להצטרפות למבצע ראש השנה חייגו‪072-2280426 :‬‬ ‫בימות החורף הקרים יצא אדם למסע ברוסיה‬ ‫ובעגלתו חביות גדולות מלאות ביי"ש‪ .‬פתאום‬ ‫התחיל לרדת שלג‪ ,‬העגלה נתקעה והאיש‬ ‫התקרר מאוד והרגיש שהוא הולך לקפוא‪.‬‬ ‫בשביל להתחמם הוא מילא כוסית יי"ש מאחת‬ ‫החביות‪ ,‬לגם ממנה והרגיש את החום מתפשט‬ ‫בגופו‪...‬‬ ‫איך הצליחה כוסית אחת קטנה לחמם אותו‬ ‫יותר מחביות שלמות שעמדו סביבו? שאלה‬ ‫מטופשת שתשובתה היא תורה שלמה בעבודת‬ ‫התפילה‪ :‬לא מספיק לעמוד ליד המון יי"ש;‬ ‫בשביל להתחמם ולהשתנות צריך ללגום אותו‬ ‫פנימה‪.‬‬ ‫יהודי יכול ללמוד "חביות" של חסידות‪,‬‬ ‫אך הן עלולות להישאר חתומות ולהותיר‬ ‫אותו קופא מקור‪ .‬רק עבודה של הפנמה דרך‬ ‫חשיבה והתבוננות מוציאה את החסידות מהספר‬ ‫ומחדירה אותה אל תוך האישיות‪ .‬האש הגדולה‬ ‫האצורה בתורת החסידות תצליח להדליק אותנו‬ ‫רק אם ניתן לה לעשות את זה‪ .‬לפני או תוך כדי‬ ‫התפילה יכולה ההתבוננות להשפיע עלינו יותר‬ ‫מאשר בזמנים באחרים‪ ,‬מפני שהתפילה היא‬ ‫הזמן המיועד והמסוגל לשינויים פנימיים‪.‬‬ ‫פשוט לחשוב‬ ‫עבודת ההתבוננות אינה מסובכת אך גם‬ ‫איננה קלה‪ ,‬והיא הכרחית בדרך ליצירת שינוי‬ ‫אמיתי‪ .‬אתה לוקח דבר שאתה מבין‪ ,‬שאתה‬ ‫מאמין בו ו‪ ...‬חושב עליו! חושב עליו חזק‬ ‫וממוקד‪ ,‬חושב עד כמה הוא נכון ועד כמה אתה‬ ‫רוצה שהוא ינהיג את החיים שלך‪.‬‬ ‫עקרונית‪ ,‬זה פשוט מאוד‪ .‬אנחנו מתבוננים‬ ‫כל הזמן על פרטים שונים מחיינו וחווים אותם‬ ‫בהתרגשות‪ ,‬אלא שברגע שהנושא איננו משתייך‬ ‫ֶהגיֹון לִ בּי‬ ‫אפשר לחשוב‬ ‫| משה שילת |‬ ‫לחיי העולם הזה אלא לעבודת ה' משהו מסתבך‬ ‫לנו‪ .‬מתי לאחרונה עצרנו וחשבנו על דבר שאנחנו‬ ‫מאמינים בו – איך הוא מתפרט ונכנס לחיי היומיום‬ ‫שלנו? לא מדובר כאן על מחשבה לימודית‪ ,‬אליה‬ ‫אנחנו רגילים‪ ,‬אלא על חשיבה אישית לחלוטין‪.‬‬ ‫אנחנו מתאמנים על תרגום הדברים הנפלאים שלמדנו‬ ‫אל שפת הלב המפותל שלנו‪.‬‬ ‫בחסידות חב"ד מעלים על נס את עבודת‬ ‫ההתבוננות‪ .‬אם נתרגל לשנן במחשבה את הדברים‪,‬‬ ‫הם יחדרו אט אט לתוכנו‪ .‬אם אדם יתרגל לחשוב כל‬ ‫יום לפני התפילה או במהלכה חמש דקות הוא יפעל‬ ‫ישועות בנפשו‪ .‬רק חמש דקות‪.‬‬ ‫תיכנס תעמיס‬ ‫עוד לפני שהמגיד ממזריטש הפך לתלמידו‬ ‫המובהק של הבעל שם טוב‪ ,‬הוא עסק רבות בתורת‬ ‫הקבלה והתפלל על־פי כוונות הסוד‪ .‬אך לאחר‬ ‫בין אב לאלול מע ין הנדלר‬ ‫תשעה באב עבר‪ ,‬חודש אלול עוד לא הגיע‪ ,‬ונדמה שנזרקנו אל שלושה‬ ‫שבועות ריקים‪ ,‬בין לבין‪" ,‬בין הזמנים"‪ .‬אב ואלול הם שני חודשים שביניהם‬ ‫פעורה תהום‪ ,‬אב הוא הסוף של הסוף‪ ,‬באלול כבר מריחים התחלה חדשה‪.‬‬ ‫אבל אם נהיה מוכנים להסתכל טיפ־טיפה פנימה‪ ,‬נראה שיש כאן רצף‪.‬‬ ‫דרך סלולה של שבעה שבועות‪ ,‬היישר מן האבל והחורבן של אב‪ ,‬דרך‬ ‫הנחמה‪ ,‬אל תשובת אלול וההתחדשות של תשרי‪.‬‬ ‫שאלה ותשובה‬ ‫אלול הוא החודש של התשובה‪ ,‬ותשעה באב הוא השאלה שלפני התשובה‬ ‫הזאת‪ .‬אי אפשר לענות תשובה לפני ששואלים שאלה‪ .‬השאלה יוצרת איזה‬ ‫מרווח‪ ,‬היא ְמפנה מקום לתשובה ומאפשרת לה להתיישב עמוק בלב‪ .‬במובן‬ ‫מסוים‪ ,‬השאלה עצמה כמו יוצרת את התשובה‪ ,‬מזמינה אותה להתגלות‪.‬‬ ‫בתשעה באב אנחנו שואלים את עצמנו איך קרה לנו החורבן‪ ,‬איך‬ ‫התרחקנו כל־כך מה'‪ .‬אנחנו בוכים על איך שנראה הקשר שלנו עם ה'‪,‬‬ ‫ספר‬ ‫רסיסי לילה‬ ‫מאת הגאון הקדוש‬ ‫רבי צדוק הכהן מלובלין‬ ‫שהמגיד התקרב לבעל שם טוב התארכה תפילתו‬ ‫פי כמה וכמה‪ .‬יום אחד התפלל המגיד יחד עם‬ ‫חברו ללימוד הקבלה מימים עברו‪ ,‬ותפילתו של‬ ‫המגיד ארכה זמן רב יותר מאשר תפילתו של‬ ‫חברו המקובל‪ .‬לאחר שסיים‪ ,‬לא התאפק החבר‬ ‫ושאל‪" :‬מה השתנה בתפילתך מהזמן שבו היינו‬ ‫מתפללים עם הכוונות ומסיימים ביחד?"‪ .‬המגיד‬ ‫ענה לחברו במשל לאדם שבמקום לנסוע ליריד‬ ‫לקנות סחורה‪ ,‬יושב בבית ומדמיין כאילו הוא‬ ‫נוסע ליריד‪ ,‬מוכר וקונה‪ ,‬פורק ומעמיס‪ ...‬זמן רב‬ ‫של נסיעה "נחסך" לאיש המדמיין‪ ,‬אבל הסחורה‬ ‫איננה והכסף איננו‪...‬‬ ‫"הבעל שם טוב לימד אותנו"‪ ,‬אמר המגיד‪" ,‬לא‬ ‫רק לחשוב על העולמות העליונים אלא להגיע‬ ‫אליהם‪ ,‬ודבר זה דורש זמן‪ ."...‬זוהי הנקודה של‬ ‫התבוננות‪" ,‬להיכנס" לתוך המקומות ולרכוש את‬ ‫הסחורה‪ .‬מיותר לציין‪ ,‬לאנשים כערכנו‪ ,‬שאיננו‬ ‫עסוקים בכוונות האר"י אלא בדברים השווים לכל‬ ‫נפש כמו אהבת ה' ותחושת נוכחותו‪.‬‬ ‫ואולי אני חיצוני?‬ ‫פעם התלונן אחד מהרבנים בישיבת 'תומכי‬ ‫תמימים' למשפיע ר' אלטר שימחוביץ' על‬ ‫בחורים מסוימים ש"חושבים חסידות" לפני‬ ‫שחרית אך עושים זאת ב"חיצוניות" ועם פניות‬ ‫אישיות‪ .‬ר' אלטר הגיב ואמר‪" :‬לא יתכן שדבר‬ ‫כזה יבוא מצד הנפש הבהמית‪ ,‬היא לעולם לא‬ ‫תיקח ריזיקה (סיכון) כזאת על עצמה‪."...‬‬ ‫מחשבה על דברים רוחניים פועלת בוודאות‬ ‫שינוי פנימי‪ ,‬ודבר זה מפחיד במיוחד את הנפש‬ ‫הבהמית‪ .‬לאפשר כזה דבר זה הימור על החיים‬ ‫שלה‪ ,‬ומי שעושה את זה יכול להיות בטוח שזה‬ ‫בא ממקום טהור ונכון‪.‬‬ ‫מרגישים שאנחנו עומדים בסימן שאלה‪.‬‬ ‫נראה כאילו הכאב הגדול הזה הוא ההפך הגמור מנחמה‪ .‬אבל בהפוך‬ ‫על הפוך‪ ,‬דווקא הבכי והאבל מראים עד כמה עמוק אנחנו קשורים אל ה'‪,‬‬ ‫דווקא התחושה שאיננו יכולים לסבול את הריחוק‪ ,‬מראה עד כמה אנחנו‬ ‫באמת קרובים‪ .‬השאלה מזמנת תשובה‪ ,‬האבל מצמיח נחמה‪.‬‬ ‫שורש ההתחדשות שלנו‪ ,‬ושל העולם כולו‪ ,‬בראש השנה – נעוץ כבר‬ ‫בתשעה באב‪ .‬מתוך החורבן עולה שאלה‪ ,‬והיא מפנה לנו מקום‪ ,‬מחזירה‬ ‫אותנו אל האין שלפני הבריאה ומולידה אותנו משם מחדש‪.‬‬ ‫הנחמה היא הצעד הראשון בדרך החדשה‪ .‬היא מחזירה לנו את האמון‬ ‫בקשר‪ ,‬באהבה שיש בינינו לבין ה'‪ ,‬ונותנת לנו כוח לתקן את עצמנו ולחזור‬ ‫אליו‪ .‬חודש אלול עוד לא כאן‪ ,‬אבל התשובה כבר מתחילה להתרקם‬ ‫בתוכנו‪ .‬בשקט‪ ,‬בעדינות‪ ,‬ברכות מנחמת‪ .‬שבע השבתות של הנחמה‬ ‫מוליכות אותנו מן השאלה אל התשובה‪ .‬במסלול של ארבעים ותשעה ימים‬ ‫שאנחנו בוחרים בה' והוא בוחר בנו‪ ,‬אנחנו לדודנו ודודנו לנו‪.‬‬ ‫'רסיסי לילה' עוסק רבות במעלתו של כל יהודי באשר‬ ‫הוא‪ ,‬גם בהיותו שרוי בחושך חטאיו‪.‬‬ ‫יוצא לאור מחדש עם פיסוק מדוקדק וחלוקה לקטעים‬ ‫ההופכים את לשון המחבר הקצרה לבהירה ומובנת‪.‬‬ ‫בהערות – השלמת פסוקים והרחבת מאמרי חז"ל‪.‬‬ ‫להשיג‬ ‫לראשונה‬ ‫ב'יריד‬ ‫החסידות'‬ ‫י"ט כסלו תשע"ו‬ ‫בנייני האומה ירושלים‬ ‫עלון שבועי לעבודת השם בדרך החסידות | ת‪.‬ד‪ 52589 .‬רמת גן | עיצוב‪ :‬סטודיו דוסה ‪| www.Dosa.co.il‬‬ ‫לתגובות‪ ,‬יצירת קשר‪ ,‬והצטרפות לרשימת תפוצה‪ info@qarov.org | 054-4530951 :‬לפרסום‪ 052-4061065 :‬העלון טעון גניזה‬ ‫קרוב אליך בפייסבוק!‬ ‫אישית‬ ‫בדרך כלל זה קורה‬ ‫כשאני נכנס‬ ‫למצב של הקשבה‪.‬‬ ‫לא "צריך" לנגן עכשיו‬ ‫אף צליל‪ .‬רק כשאני שומע‬ ‫משהו לנגן‪,‬‬ ‫ד‬ ‫בהופעתנהישאקהל לזאלמיר‬ ‫עם אורחים מיו בום "חי"‬ ‫חדים‬ ‫שלומי שבן‬ ‫‪ 11.8‬ליל כ והחצוצרן‬ ‫א‬ ‫בי‬ ‫שי‬ ‫"ז‬ ‫זאפה ירו מנחם אב ה'תש כהן‬ ‫ש‬ ‫ע"ה‬ ‫לים ‪ -‬לפר‬ ‫טים *‪9080‬‬ ‫אני מנגן אותו‬ ‫ההבדל הוא תהומי‬ ‫| דניאל זמיר |‬ ‫התקופה האחרונה בחיי האישיים היא תקופה מרגשת ומיוחדת‪ ,‬ברוך ה'‪.‬‬ ‫הוצאנו לאור את האלבום העשירי שלנו וזאת חגיגה קטנה בשבילנו‪.‬‬ ‫אני מוצא את עצמי מגיע למסקנה‪ ,‬שבאיזשהו מקום תמיד ידעתי אותה‪,‬‬ ‫והיא שמוזיקה היא כוח רוחני חזק ואמיתי‪ .‬בכל הופעה כזו אני עובר חווייה‬ ‫רוחנית‪ ,‬משהו לעומק הנשמה‪ ,‬דבר שלא קורה לי בשום אופן אחר בעולם‬ ‫הגשמי‪.‬‬ ‫קשה להכיל במילים את החווייה המוזיקאלית‪ .‬בכל הופעה אני עובר כמין‬ ‫"טריפ" לתוך הנפש‪ .‬מבין דברים על עצמי ועל הנפש שלי דרך המוזיקה‪ ,‬מבין‬ ‫את המקום הרוחני שלי ויכול בדרך כלל להבחין אם הוא ראוי לברכה האלוקית‬ ‫או לא‪.‬‬ ‫פנים או עורף‬ ‫קל לי לשמוע‪ ,‬וזה מפני שאני מכיר אותי ואת הנגינה שלי כבר די טוב‪...‬‬ ‫ואני יכול לשמוע את ההבדל בין מתי אני זה שמנגן ומתי אני רק "מתנגן"‪.‬‬ ‫אני מזהה בצלילים את המצב הרוחני הזה‪ ,‬שלא אני מי שבאמת מנגן עכשיו‪,‬‬ ‫זה מנגן דרכי ואני רק מעביר את זה הלאה‪ .‬בדרך כלל זה קורה כשאני נכנס‬ ‫למצב של הקשבה‪ .‬מקשיב למוזיקה‪ ,‬למציאות‪ ,‬ולא "צריך" לנגן עכשיו אף‬ ‫צליל‪ .‬רק כשאני שומע משהו לנגן‪ ,‬אני מנגן אותו‪.‬‬ ‫ההבדל הוא תהומי‪ .‬בדרך כלל זה כרוך במי שאני כעת ובאילו ערכים אני‬ ‫מצליח ליישם בהתנהלות שלי בעולם‪ ,‬ובעקבות זאת כמה אני קרוב לקדוש‬ ‫ברוך הוא‪ ,‬או נכון יותר‪ :‬כמה אני עם הפנים לקדוש ברוך הוא‪ ,‬ולא חס ושלום‬ ‫מפנה לו עורף‪.‬‬ ‫יוצא מהלופ‬ ‫זה מדהים‪ .‬הוא בעצם נשאר איפה שהוא‪ .‬הוא לא התרחק ממני‪ ,‬הוא עדיין‬ ‫אוהב אותי כמו תמיד ורק מחכה שאני אפנה אליו‪ .‬אבל כשאני מפנה אליו‬ ‫עורף‪ ,‬אז אני בעצמי מפנה עורף לברכה שלי‪ .‬אני חוסם את עצמי ולא יכול‬ ‫לקבל את הברכה‪.‬‬ ‫את זה אני שומע במוזיקה‪ .‬אם אני ראוי לברכה היא מתנגנת מאליה‪.‬‬ ‫ואם אינני ראוי‪ ,‬אני מרגיש כמו לוחם קדום שצריך להתגבר על מכשולים‪,‬‬ ‫להכרית קוצים ולזמר עריצים‪ .‬אין לי בעיה עם זה‪ ,‬חוץ מהעובדה שלטעמי‬ ‫המוזיקה נשמעת פשוט הרבה פחות טוב‪...‬‬ ‫והיה עקב תשמעון‪ .‬כשאתה מקשיב‪ ,‬יוצא מהלופ של עצמך‪ ,‬שם אתה‬ ‫מתחיל לראות את האין־סוף‪.‬‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫ל‬ ‫ו‬ ‫ב ו אי‬ ‫ל‬ ‫את מוזמנת!‬ ‫להיות חלק מ“משפחת בינת"‬ ‫זכיתי‬ ‫להכיר את הפנימיות שבי ולשנות‬ ‫תפיסת חי‬ ‫ים שלימה ‪,‬לדעת שיש בי יתרונות‬ ‫וחסרונות כ‬ ‫מו בכל אדם ואיתם אני צריכה‬ ‫להשפיע בעולם‪ ,‬זכיתי במתנה‬ ‫גדולה‪,‬אינסו‬ ‫פית שתוביל אותי להמשך החיים‬ ‫ואוכל‬ ‫איתה בעז"ה להקים בית אמיתי‪.‬‬ ‫תו‬ ‫דה ענקית זכיתי בחיים חדשים!‬ ‫שירן בוגרת אלול תשע“ג‬ ‫בתאריכים‪ :‬י' אלול התשע"ה ‪ -‬ט' תשרי התשע"ו‬ ‫בתכנית יחודית המותאמת במיוחד לבנות שבחרו להגיע למדרשה לתקופה קצרה‪,‬‬ ‫ומעניקה לך קריאת כיוון רוחנית חשובה ומשמעותית להמשך דרכך‪.‬‬ ‫מגורים מלאים במדרשה‬ ‫הכנה לחגי תשרי‬ ‫תכנית לימודים עשירה ומגוונת‬ ‫ליווי אישי ובניית קשר משמעותי גם בטווח הארוך‬ ‫פעילות חברתית עניפה‪ ,‬טיולים ושבת תשובה במדרשה‬ ‫אליענה ‪02-9947366 052-4000076‬‬ ‫‪www.mbinat.co.il‬‬ ‫אור בחצר‬ ‫האחורית‬ ‫מעבר לפינה מצויים מקומות של קושי וכאב‪,‬‬ ‫מקומות שלא נעים להסתכל להם בעיניים‬ ‫‪ //‬אנשי "ממעל ממש" מפעילים מזה שנתיים את פרויקט "פנסי רחוב"‬ ‫לתמיכה בנוער שוליים ‪ //‬אין צ'אנס לזיופים‪ :‬כנות‪ ,‬כבוד ואהבה‬ ‫גואלים מהבדידות וחושפים איך כולם ילדים טובים‬ ‫| אור י‪ .‬גולדשטיין |‬ ‫הפעילות מרוכזת בחצר האחורית של המדינה‬ ‫– גן מאיר בתל־אביב בלילות חמישי‪ .‬אל הגן‬ ‫נוהרים מאות בני נוער מכל הארץ ונחשפים‬ ‫לצריכת סמים‪ ,‬אלכוהול‪ ,‬אלימות קשה וניצול‪.‬‬ ‫בשעות מאוחרות של הלילה‪ ,‬האווירה יכולה‬ ‫להיות לא נעימה‪ ,‬אפילו מאיימת‪ .‬חלק מהנערים‬ ‫נמצא קרוב לקצה ובקושי מבקר בבית־הספר‪,‬‬ ‫וחלק כבר נשר מכל מסגרת ומוצא את עצמו‬ ‫מסתובב ברחוב‪ .‬אפשר בנקל ליפול לפשיעה או‬ ‫להתמכרות‪ .‬המציאות גוררת אותם לשוליים‪ ,‬שם‬ ‫כבר אין מה להפסיד ואין סיכוי להצליח‪ ,‬כללי‬ ‫המשחק משתנים ונוצר הרושם כאילו מהמעגל‬ ‫הזה אי־אפשר לברוח‪ .‬דווקא שם‪ ,‬קרוב כל־כך‬ ‫לתהום‪ ,‬הם מוצאים נקודת יציאה‪.‬‬ ‫אנשי "ממעל ממש" מציבים בגן שולחן מלא‬ ‫כיבוד וכמה כיסאות‪ .‬לא מדובר בגימיק חד‬ ‫פעמי אלא בחלק קבוע מהנוף של הגן‪ .‬החבר'ה‬ ‫הותיקים בגן כבר יודעים שאפשר לסמוך על‬ ‫"ממעל ממש"‪ ,‬ומרגישים בנוח לשבת ולדבר‬ ‫איתם‪ .‬החבר'ה החדשים חשדניים יותר‪ .‬היתרון‬ ‫של הפרויקט הוא שהוא לא פורמאלי‪ ,‬הנערים‬ ‫בוחרים לדבר עם הפעילים‪ ,‬ולא להפך‪ .‬הרב‬ ‫דדו אלבחרי‪ ,‬ממובילי הפרויקט‪ ,‬אומר שהגישה‬ ‫חייבת להיות מהמקום של הנוער‪" :‬לחבר'ה שם‬ ‫יש חושים חדים‪ .‬אם אתה מזייף‪ ,‬הם קולטים מהר‬ ‫מאוד‪ .‬צריך לדבר אליהם בגובה העיניים‪ ,‬להיות‬ ‫מי שאתה‪ ,‬ליצור קשר אמיתי שמבוסס על הרבה‬ ‫כנות‪ .‬אסור להישבר או להתייאש‪ .‬שבוע אחר‬ ‫שבוע הפעילים מגיעים‪ ,‬גם אם משהו לא מסתדר‬ ‫וגם אם שבוע לפני זה הם חוו חוויה לא נעימה‪.‬‬ ‫אתה מראה להם שאתה נמצא איתם תמיד והם‬ ‫מבינים שאתה רוצה לעזור וזה שובר את הקרח‪.‬‬ ‫הם קולטים שאתה לא בא 'לחרטט' אותם"‪.‬‬ ‫כמו תרנגול‬ ‫הפעילים יושבים עם הנערים ומקשיבים‪.‬‬ ‫הקשבה שמשפיעה יותר מערמות של מילים‪.‬‬ ‫החבר'ה מספרים על המשפחה‪ ,‬בית־הספר‬ ‫והסביבה‪ .‬משיחה קלילה על החיים ושיתוף‬ ‫שהאלימות‬ ‫הפעילים‬ ‫מגלים‬ ‫בחוויות‪,‬‬ ‫והאלכוהול אינם הבעיה אלא התוצאה‪" .‬הכול‬ ‫מתחיל מבעיה אחת עיקרית"‪ ,‬מספר הרב דדו‪,‬‬ ‫"בחור מרגיש שאף אחד בעולם לא מבין אותו‪.‬‬ ‫תחושת הבדידות מובילה לחשדנות ואיבוד אמון‬ ‫כלפי מי שלא יהיה‪ ,‬ומשם קצרה הדרך להתנסות‬ ‫במקומות מהם באו‪" .‬אתה רואה נער שמעמיד‬ ‫את עצמו על הרגליים‪ ,‬חבר'ה שלא ידעו כלום‬ ‫ועברו שינוי עצום"‪ ,‬מספר הרב דדו‪" ,‬הקושי‬ ‫של הנערים הוא התחושה שהם אבודים‪ .‬אנחנו‬ ‫צריכים לעזור להם למצוא את הצעד הבא"‪.‬‬ ‫ישנם נערים שהקשר עם הוריהם נותק‪ .‬ישנם‬ ‫הורים שמבינים שיש אפשרות לחדש את‬ ‫הקשר דווקא דרך פעילי "ממעל ממש"‪ ,‬ואכן –‬ ‫בעזרתם נרקם קשר משפחתי חדש‪ .‬גם כשהכול‬ ‫מסתדר‪ ,‬הנערים מגיעים בחופשות להיפגש‬ ‫עם הפעילים ולא מוותרים על שיחה או לימוד‬ ‫משותף‪" .‬נער מקבל פה עוד אופן להסתכל על‬ ‫פעם בעיתונים ובחדשות‪ ,‬אבל פעילי "ממעל‬ ‫ממש" רואים את המעשים השליליים כתקלות‬ ‫ותו לא‪ .‬הם רואים בפנימיות ילדים טובים‬ ‫שהגיעו למקום הלא־נכון‪ .‬הם מגלים את מה‬ ‫שהרבה הורים לא רואים – שהדור הזה חווה‬ ‫סוג של בדידות‪ ,‬וכל מה שצריך הוא להיות שם‬ ‫בשבילם ולהחזיק להם את היד‪.‬‬ ‫ב'סמי פיצוציות'‪ ,‬שתייה מופרזת‪ ,‬קודים של‬ ‫אלימות ושאר דברים נוראיים"‪.‬‬ ‫השיחות נמשכות לאורך הלילה‪ .‬רק לאחר‬ ‫שנוצר אמון‪ ,‬ניתן לגעת בנקודות פנימיות‬ ‫בצורת סיפור חסידי שמשקף את המצב‬ ‫ומחדיר מוטיבציה לשיפור‪ .‬אחד הסיפורים‬ ‫הפופולאריים הוא משל על תרנגול שהתכסה‬ ‫בעפר וכל אנשי הכפר ניסו לנקות אותו ללא‬ ‫הועיל‪ ,‬עד שהתרנגול החליט לצאת בעצמו‬ ‫חושך לפני אור‬ ‫מהחול ולהתנער‪ ,‬ואז ברגע אחד הוא התנקה‬ ‫הרב דדו מתרגש מהסיפורים של "פנסי רחוב"‪,‬‬ ‫וחזר לעצמו‪" .‬האדם שיכול לעזור לך הכי‬ ‫סיפורים שרבים מהם אינם ניתנים לפרסום‬ ‫טוב זה אתה בעצמך"‪ ,‬מסביר הרב דדו‪" ,‬אבל‬ ‫מפאת צנעת הפרט‪" .‬היו מצבים רבים שריגשו‬ ‫אנחנו לא עושים את‬ ‫אותי‪ .‬מצבים שהחבר'ה‬ ‫הם מגלים את מה שהרבה הורים לא רואים – שהדור הזה חווה סוג של בדידות‪,‬‬ ‫זה כי יש לנו חוסר‬ ‫הורידו את המסכה ופתאום‬ ‫אמון בעצמנו‪ ,‬אנחנו‬ ‫וכל מה שצריך הוא להיות שם בשבילם ולהחזיק להם את היד‬ ‫ראית ממש את הילד הטוב‬ ‫לא מרגישים שאנחנו‬ ‫שבהם‪ .‬היו מצבים שחבר'ה‬ ‫העולם‪ .‬כמו ההיכרות הנוספת שמטייל מקבל‬ ‫מסוגלים או שמגיע לנו להצליח"‪ .‬המושגים‬ ‫אמרו 'זה היום הכי טוב שהיה לי בחיים'"‪.‬‬ ‫כשהוא מגיע לבית חב"ד בנפאל‪ ,‬יש לו ארגז‬ ‫החסידיים קולעים למקרים הקשים של הנערים‪,‬‬ ‫הנערים מאוד ישרים ומאוד חמים‪ ,‬ומחמאה‬ ‫כלים חסידי לפתרון בעיות שמלווה אותו לכל‬ ‫אלו כלים שחושפים שגם התמכרות או עצבים‬ ‫מהם היא מחמאה אמיתית שמחממת את הלב‪.‬‬ ‫מקום"‪.‬‬ ‫הם מצבים מורכבים ולא רק תחושות רעות‪:‬‬ ‫"אתה צריך לזכור לא לזקוף את זה לעצמך‪ :‬זו‬ ‫פעם בחודש מתרחבת הפעילות ואנשי "ממעל‬ ‫"במושגים כמו 'אתכפיא'‪' ,‬יתרון האור על‬ ‫עבודת צוות‪ ,‬כל 'ממעל ממש' הוא בית חם עם‬ ‫ממש" עושים "על האש" עם הנערים‪ .‬לפעילות‬ ‫החושך' ודומיהם‪ ,‬טמון ניסיון להתמודד ולבנות‬ ‫הרבה אכפתיות והרבה אהבה‪ ,‬גם לפעילים וגם‬ ‫מגיע הרב שמריהו חן‪ ,‬איש חינוך ומנהל מכון‬ ‫את החיים גם מהמקום שאתה תקוע בו‪ .‬רוב‬ ‫לנוער"‪ .‬הפעילים באים לחזק ויוצאים מחוזקים‪.‬‬ ‫הגמילה "רטורנו" בבית־שמש בשיטת שנים־‬ ‫החבר'ה לא חוו הצלחה‪ ,‬ופתאום רואים שזה‬ ‫הם מגלים שדווקא מהמקום הנמוך מתגלה‬ ‫עשר הצעדים‪ .‬הרב שמריהו עוזר לטפל במקרים‬ ‫אפשרי‪ .‬ההעצמה האישית היא מאוד חשובה"‪.‬‬ ‫האור הכי חזק‪" .‬בגמרא (שבת ע"ז ע"ב) מסופר‬ ‫נקודתיים חמורים יותר‪ ,‬ומנחה את הפעילים‬ ‫על רבי זירא ששאל את רב יהודה מדוע העיזים‬ ‫בעת דילמות‪" .‬הכול מתחיל בעניין של יחס‬ ‫השחורות הולכות לפני הכבשים הלבנות‪ .‬רב‬ ‫ארגז חסידי‬ ‫אישי‪ ,‬חברי‪ ,‬יחס מכבד שמגיע לכל אחד"‪,‬‬ ‫יׁשא‬ ‫יהודה הסביר לו שכך נברא העולם‪'ְ :‬ב ֵר ָ‬ ‫לא תמיד מצליחים‪ .‬לפעמים‪ ,‬לאחר השקעה‬ ‫מדגיש הרב דדו‪ .‬העיסוק בחינוך דורש סבלנות‬ ‫הֹורא' (בהתחלה היה חושך ואחר‬ ‫ׁשּוכא וַ ֲה ַדר נְ ָ‬ ‫ֲח ָ‬ ‫ומאמצים מרובים יכולים בחורים להגיע למעצר‬ ‫ומחשבה‪ ,‬לומר את הדבר הנכון בזמן הנכון‬ ‫כך אור)"‪ ,‬מסביר הרב דדו‪" ,‬חבר'ה שנפלו‬ ‫או למוסדות שההשפעה בהם היא שלילית‪ ,‬אבל‬ ‫ולהנחות צעד אחד צעד‪" .‬כשאתה מתעסק עם‬ ‫לבורות חשוכים‪ ,‬עד שאפילו ההורים שלהם‬ ‫זה אף פעם לא נגמר שם‪ .‬הפעילים ממשיכים‬ ‫נוער‪ ,‬כל שינוי קטן נגרר לכל החיים ומשפיע‬ ‫דחו אותם‪ ,‬מצאו דווקא שם כוחות נפש גדולים‬ ‫ללוות את החבר'ה כמו משפחה בכל צעד‪.‬‬ ‫לדורות הבאים"‪ ,‬מסביר הרב דדו‪" ,‬לא רואים‬ ‫מאוד‪ .‬צריך לזכור את הוראת חז"ל‪' :‬היזהרו‬ ‫נער שהיה "על תנאי"‪ ,‬בנה יחד עם הפעילים‬ ‫את התוצאות כאן ועכשיו‪ .‬אתה מצפה לפידבק‬ ‫בבני עניים שמהם תצא תורה'‪ .‬ההתמודדות‬ ‫תכנית איך להעביר את הזמן במקום להגיע‬ ‫מידי‪ ,‬אבל אין"‪ .‬העיסוק עם הנוער הוא הדבר‬ ‫הלא־פשוטה מגלה תעצומות נפש אדירות‪ ,‬ועם‬ ‫לצרות‪ .‬חבר'ה אחרים הצליחו להגיע למכינות‬ ‫הבוער ביותר‪ ,‬ידיעות שליליות מתפרסמות מדי‬ ‫הכוחות האלה הם יכולים להגיע רחוק"‪.‬‬ ‫או להתגייס‪ ,‬דבר שאיננו טריוויאלי בהתחשב‬ ‫פרויקט‬ ‫תשע"ו‬ ‫סעודות‬ ‫שבת קודש‬ ‫תל‪-‬אביב‬ ‫הקרן‬ ‫לזהות‬ ‫יהודית‬ ‫בקרב‬ ‫צעירים‬ ‫בישראל‬ ‫הקרן לזהות יהודית‪ ,‬שמחה להודיע על‬ ‫השקתו של מיזם חדש לעידוד פעילים‬ ‫ומשפחותיהם לעריכת סעודות שבת‬ ‫ביתיות וחווייתיות המיועדות לקירוב‬ ‫יהודים שאינם‪-‬דתיים ומסורתיים לחיי‬ ‫תורה ומצוות‪.‬‬ ‫במסגרת המיזם‪ ,‬פעילים שיעמדו‬ ‫בקריטריונים ויעבירו דו"חות מסודרים‪,‬‬ ‫יזכו למענק חודשי של ‪₪1,200‬‬ ‫כהשתתפות בעלויות האירוח במהלך‬ ‫שנת תשע"ו‪.‬‬ ‫ריטריונים‪:‬‬ ‫הק‬ ‫מינימום ‪10‬‬ ‫ל‬ ‫ש‬ ‫ח‬ ‫רו‬ ‫אי‬ ‫מסורתיים‬ ‫רוח לפחות‬ ‫דתיים או‬ ‫השבת לאי‬ ‫של סעודות‬ ‫קיומם‬ ‫יים בחודש‬ ‫ביב‪ ,‬בבתים‬ ‫פעמ‬ ‫בעיר תל‪-‬א‬ ‫ת יתקיימו‬ ‫הסעודו‬ ‫פרטיים‬ ‫לקרב לחיי‬ ‫מו במ רה‬ ‫טאריות או‬ ‫עודות יתקיי‬ ‫טבות הומני‬ ‫ת‪ ,‬ולא מסי‬ ‫ס‬ ‫התורה ומצוו‬ ‫כנים‪ ,‬דברי‬ ‫חברתיות‬ ‫עשירות בת‬ ‫ההרשמה למיזם תתקיים באמצעות המייל בלבד עד לראש‪-‬חודש אלול תשע"ה‪ .‬הפעילים שימצאו‬ ‫דות להיות‬ ‫על הסעו רים וניגונים‬ ‫תשע"ו‪.‬‬ ‫מתאימים יוזמנו למפגש עם ועדת הקרן‪ .‬מספר הזכאים מוגבל‪ .‬תחילת המיזם אי"ה מראש‪-‬השנה‬ ‫תורה‪ ,‬סיפו‬ ‫בה תשלום‬ ‫עודות לא יג‬ ‫‪Jew.Zehut@gmail.com‬‬ ‫שתתפי הס‬ ‫ממ‬ ‫חים שאינם‪-‬‬ ‫אור‬ ‫אינשאללה!‬ ‫אפשר למרוח את החיים‪ ,‬לעשות כל הזמן ולא לעשות כלום תלמידים‪ ,‬חיילים‬ ‫וכל אדם שמנהל חיים של פקיד מתרגל להימרח ולהרגיש עם זה טוב‬ ‫לפעמים המנוע נדלק רק בגלל שדוחפים אותו‪.‬‬ ‫לצבוט את עצמך זה לא נעים אבל בהחלט עשוי להועיל‬ ‫אולי אתם מכירים את זה מקרוב‪ ,‬אדם נח חמש ושש שעות‪ ,‬ואחר‬ ‫כך הוא קם ומרגיש שהוא צריך לנוח קצת מהמנוחה‪" ,‬אלה תולדות‬ ‫נח – נח"‪.‬‬ ‫תראו‪ ,‬בן אדם עתיד לתת את הדין על עבירות וזה דבר‬ ‫קטן‪ ,‬בן אדם עתיד לתת את הדין על זה שהוא לא עשה‬ ‫מספיק מצוות וזה גם כן דבר קטן‪ ,‬אבל אדם ייתן את‬ ‫הדין על השאלה מה עשה עם החיים שלו‪ ,‬וזה דבר‬ ‫גדול‪ .‬נתנו לך חיים של שבעים שנה‪ ,‬מתוך השבעים‬ ‫שנים האלה הרגת חמישים‪ ,‬רוב הזמן היית מת ומה‬ ‫שנשאר זה שיירים של החיים‪.‬‬ ‫סיפרו פעם על אחד הצדיקים שהיה תמיד רץ‪.‬‬ ‫הוא אמר שהיות וכתוב "הוי רץ למצוה קלה‬ ‫ובורח מן העבירה"‪ ,‬את שני הדברים צריכים‬ ‫לעשות מהר; בין שאני רץ אחרי משהו ובין‬ ‫שאני בורח ממשהו‪ ,‬אי אפשר‬ ‫לברוח לאט‪ .‬לכן הוא תמיד‬ ‫היה רץ‪ .‬רושמים כל‬ ‫הרב שבתי סלבטיצקי‬ ‫הרב עדין אבן ישראל‬ ‫(שטיינזלץ)באנטוורפן‬ ‫שליח חב"ד‬ ‫בלגבי‬ ‫מיני תרופות לילדים‬ ‫א‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫היפראקטיביים‪ ,‬אבל יכול להיות שדווקא אצלם החיים נעשים‬ ‫יותר חיים‪ .‬אם בן אדם סתם מתהלך לו‪ ,‬אז הוא לא בורח מהעבירה והוא גם‬ ‫לא תופס את המצווה‪.‬‬ ‫צריך לדעת שעכשיו זה הזמן לרוץ‪ ,‬עכשיו הזמן לברוח‪ ,‬עכשיו הזמן לטפס‪.‬‬ ‫יש בעלי חיים שמכונים "עצלנאים"‪ .‬הם יושבים על עץ‪ ,‬מחזיקים את‬ ‫העץ בידיים הפוכות וככה מנמנמים ומהרהרים על פילוסופיה‪.‬‬ ‫הם כל־כך עצלים עד שעל הפרווה שלהם צומחות אצות‪ ,‬כמו על קירות ועל‬ ‫עצים‪ ,‬הם פשוט לא זזים לשום מקום‪ .‬יש חיות שלא יכולות להרשות לעצמן‬ ‫את הלוקסוס הזה‪ ,‬רוב היצורים הטורפים למשל צריכים להיות קצת יותר זריזים‬ ‫מפעם לפעם‪.‬‬ ‫"אם בטלת מן התורה יש לך בטלים הרבה כנגדך"‪ .‬אם אדם בטל משום שהוא‬ ‫בטלן אז הבטלנות הולכת איתו לכל מקום‪ .‬אחר כך יהיו כל מיני דברים דחופים‬ ‫לעשות‪ ,‬מדוע? מפני שמה שלא עשיתי היום אצטרך לעשות מחר‪ ,‬כל הדברים‬ ‫שדחיתי תמיד ייפלו עליי‪.‬‬ ‫אדם מבזבז שעות על לצפות במסך‪ ,‬הוא הופך לבטטה‪ ,‬נראה שאם הוא‬ ‫ישב עוד קצת הוא יתחיל להצמיח שורשים ויידבק לקרקע‪ .‬גם בן‬ ‫אדם שהוא עצלן וכבד‪ ,‬אם תהיה לו סיבה טובה מאוד יגלה פתאום שהוא דווקא‬ ‫מסוגל לרוץ היטב‪ .‬אם איזו חיה רעה תתנפל עליו‪ ,‬נראה אותו בקצב אחר‪.‬‬ ‫אפשר לבזבז את הזמן בכל מיני צורות‪ .‬אדם יכול להיות חרוץ ומהיר‬ ‫ולעשות עם הזריזות שלו דברים שאינם חשובים‪ .‬הכרתי עקרת בית שהסירים‬ ‫בביתה היו מבריקים עד שאפשר היה להשתקף בהם‪ .‬האישה הזו עבדה קשה‬ ‫ועשתה את זה במסירות נפש עד שרגליה כאבו‪ ,‬והיא המשיכה לשפשף את‬ ‫הסירים כדי שיבריקו‪ .‬כשבן אדם עובד ועובד זה לא אומר שהעבודה הזו היא‬ ‫בהכרח עבודה מועילה‪.‬‬ ‫גם אריכות התפילה לא מעידה בהכרח על עבודה פנימית‪ .‬אני זוכר ששמעתי‬ ‫ממשפיע אחד שאמר על כמה אנשים שהאריכו בתפילה שצריכים לשבח אותם‬ ‫מפני שהם התאפקו מלאכול עוד שעה‪ ...‬זה היה הדבר היחידי שהיה ממשי‬ ‫בתפילה שלהם‪ .‬הבעיה איננה של משך הזמן אלא של כמה חיות יש בדבר‪ ,‬כמה‬ ‫חיים יש בעניין הזה?‬ ‫"רשעים בחייהם קרויים מתים" זה חלק מהעניין‪ .‬הגמרא מסבירה שמה‬ ‫שכתוב על בניהו בן יהוידע שהוא בן איש חי‪ ,‬שהיכה את הארי בתוך הבור‬ ‫ביום השלג הכוונה הוא שהוא למד את כל ספר תורת־כהנים במשך יום חורפי‬ ‫אחד קצר‪ .‬הסיפורים הם לא רק על מי שמחויב ועושה‪ ,‬אחד הסיפורים הקטנים‬ ‫שלא מפורסמים על ברוריה היא על כך שלמדה את ספר תורת־כהנים במהירות‬ ‫מופלגת‪ .‬אז היא לא מחויבת ‪ -‬אבל מה יהיה עם הזמן? אפשר לצאת ידי‬ ‫חובת "והגית בו יומם ולילה" עם קריאת שמע שחרית וערבית‪ ,‬אבל‬ ‫מה הבן־אדם הזה הספיק בחיים שלו? זה נכון לא רק לגבי תורה ומצוות‪,‬‬ ‫אלא גם בנוגע להוצאת הזבל‪ .‬אפשר למשוך את זה חצי שעה‪ ,‬לעשות הכנות‬ ‫לפני ואחרי לקחת את זה ולארוז את זה ולשים את זה‪ ,‬וללכת לאט בהלוך כדי לא‬ ‫ליפול ובחזור כדי שלא אגיע חלילה לאיזו מחלת לב מחמת מאמץ‪ ...‬זה היה טוב‬ ‫בתור מילתא דבדיחותא אם זה היה מילתא דבדיחותא‪ ,‬הבעיה היא שזה אמיתי‪.‬‬ ‫אתם יודעים איך פעם היו מגדירים פקיד? שמונה אפס שלוש‪ .‬הוא בא בשמונה‪,‬‬ ‫עושה אפס והולך בשלוש‪ .‬למה זה קורה לפקיד? מפני שהעבודה איננה שלו‪.‬‬ ‫ראיתי פעם טכנאים שבאו להתקין חיבורים לטלפון בשני בניינים חדשים שנבנו‬ ‫אחד ליד השני‪ .‬עשו חשבון כמה זמן זה לוקח להתקין חיבורים לחמישים דירות‪,‬‬ ‫ושלחו אותם‪ .‬כשהטכנאים הגיעו לדירות הם גילו שהקבלן כבר הניח‬ ‫את כל התשתיות בתוך הקירות והצינורות וכל מה שנותר להם לעשות‬ ‫זה לעשות את החיבורים הסופיים‪ .‬מה עשו האנשים? כולם היו פועלים שכירים‪,‬‬ ‫הם ישבו‪ ,‬אכלו‪ ,‬שתו‪ ,‬נחו ושיחקו שש־בש ודברים כאלה במשך שבוע שלם‪.‬‬ ‫ראיתי אותם ככה מגיעים בבוקר‪ ,‬כולם התחילו בשעה מסוימת‪ ,‬הניחו את כלי‬ ‫העבודה בצד והתיישבו בצל‪ .‬למה זה קורה? תארו לעצמכם שהם היו מקבלים‬ ‫את שכרם לפי מספר הטלפונים שהתקינו‪ ,‬הם היו מסיימים את העבודה בחצי‬ ‫יום והולכים הלאה‪.‬‬ ‫בחורי ישיבה מתרגלים שצריך לשבת וללמוד‪ ,‬אך כשלא מודדים‬ ‫מה מספיקים לעשות אז דברים נמרחים‪ .‬אני לא מדבר כעת דווקא על‬ ‫לשבת וללמוד אלא על כל מיני דברים שיש לבן אדם לעשות‪.‬‬ ‫כתוב שאדם לא יאכל סעודת הבוקר של שבת עד שיסיים את הפרשה שניים‬ ‫מקרא ואחד תרגום‪ .‬אז לפחות זה גורם שמישהו יגמור את הפרשה בכל זאת‪ ,‬כי‬ ‫הוא רעב‪ .‬הוא לא עשה את זה ביום ראשון ולא ביום שני מפני שהיה תפוס‪ ,‬לא‬ ‫ביום חמישי ולא בשישי מפני שהיה עסוק‪ .‬בליל שבת הוא האריך באכילה של‬ ‫מצווה ואחר כך נרדם מעייפות‪ ,‬ובשבת בבוקר הגיע הזמן להתפלל‪ ...‬האיסור‬ ‫לאכול הוא טוב‪ .‬תארו לעצמכם שבן אדם עושה לעצמו מכסות לדברים אחרים‪:‬‬ ‫"אני לא הולך לישון עד שלא השלמתי כך וכך"‪ .‬יכול להיות שזה לא יצא‬ ‫בשלמות‪ ,‬ונכון שטוב יותר לעשות דברים לכתחילה ומתוך התלהבות גדולה‬ ‫ולהוסיף על המכסה‪ ,‬אבל ההתחייבות מתחילה לדחוק בי ואני מתחיל לזוז קצת‬ ‫כי אני יודע שלא אוכל לישון אם לא אסיים‪.‬‬ ‫אני לא מדבר על כך שאנשים ייקחו על עצמם דברים שהם לא‬ ‫מסוגלים לקחת; אני אפילו לא מדבר על זה שייקחו על עצמם‬ ‫דברים שהם כן מסוגלים לקחת‪ .‬אבל כשבן אדם לוקח לעצמו איזשהו‬ ‫דבר מוגדר‪ ,‬הוא מתחיל לזוז‪ .‬תארו לעצמכם שאדם מקבל על עצמו לעשות‬ ‫מצווה בכל יום‪ ,‬אפילו מצוות גמילות חסדים‪ ,‬ולפני כן הוא לא אוכל‪ ,‬כמו שאמר‬ ‫עבד אברהם‪ ,‬אם בן אדם אומר שהוא לא הולך לאכול עד שהוא לא כילה לעשות‬ ‫משהו‪ ,‬אז הוא באמת יגמור את זה‪.‬‬ ‫אפשר לשבת ולחשוב על זה שעה ושעתיים ושלוש שעות והזמן עובר ככה‬ ‫בנעימות בלחשוב רק על דברים טובים ובינתיים הזמן שוטט והולך ושום דבר לא‬ ‫קורה‪ .‬מה אתה עושה עכשיו? במקום לשבת ולחשוב תזיז את עצמך‪ .‬כשבנאדם‬ ‫לוקח את עצמו בידיים‪ ,‬ההבדל הוא עצום‪ .‬אם יש לאדם מנוע והוא שואג‪ ,‬מה‬ ‫טוב‪ ,‬ואם המנוע לא נדלק אז מתחילים לדחוף ולפעמים המנוע מתעורר מעצם‬ ‫הדחיפה‪ .‬מי שמכניס את עצמו לאיזה דבר של עבודה‪ ,‬זה בעצמו נותן לו את‬ ‫האפשרות להצליח לעשות אותה‪.‬‬ ‫על המילים של פרעה "נרפים אתם נרפים על כן אתם אומרים נלכה נזבחה‬ ‫לה'"‪ ,‬אמר הרבי מקוצק‪ :‬מה זה "נרפים"? אני עושה תכניות‪ ,‬אם ירצה ה' ואם‬ ‫העולם יהיה יפה ואם אקום על צד ימין וכשהציפורים יצייצו והכל יהיה בסדר אז‬ ‫אעשה משהו‪ ...‬בינתיים אני אומר "נלכה נזבחה לה'"‪ ,‬אם ירצה ה'‪ ,‬אינשאללה‪.‬‬ ‫זה לא שהקדוש ברוך הוא לא רוצה‪ ,‬אבל הוא לא מתערב יותר מדי‪.‬‬ ‫בונים את צבא העם‬ ‫עם אהבת חינם‬ ‫מלגה למתנדבים | אירוח מתואם ומסודר‬ ‫ארגון ’מחנה משותף‘ בשיתוף עם‬ ‫הרבנות הצבאית מזמינים אתכם לזכות‬ ‫את חיילי צה“ל במצוות היום ובאווירת‬ ‫החג‪.‬‬ ‫יכולות נדרשות‪ :‬תקיעה בשופר‪ ,‬מסירת‬ ‫דברי תורה בפני קהל גדול )כולל סימני‬ ‫החג בסעודות ליל ראש השנה(‪ ,‬העברת‬ ‫שיעורים לקבוצות קטנות‪.‬‬ ‫חזנות וקריאה בתורה ‪ -‬יתרון‪.‬‬ ‫יום השתלמות והכנה ייערך בירושלים ביום רביעי י“א אלול‪ .‬פרטים ישלחו לנרשמים‬ ‫לפרטים נוספים נא לשלוח שם וטלפון לכתובת דוא“ל ‪ isr5743@gmail.com‬או בטלפון ‪072-221-5383‬‬ ‫שו"ת‬ ‫הרב יהושע שפירא‬ ‫ראש ישיבת רמת גן‬ ‫נפשי בשאלתי‬ ‫מה ההבדל בין צניעות‬ ‫לענווה?‬ ‫צניעות היא התקשרות למעלה‪ :‬שבמיעוט‬ ‫לעומת ההרחבה‪ ,‬לפנימיות לעומת החיצוניות‬ ‫ולעמקות לעומת השטחיות‪ .‬לכן כוללת הצניעות‬ ‫מיעוט ממון ולא עשירות גדולה‪ ,‬שמירת הקשר‬ ‫הזוגי למקום הפנימי בבית ודבקות בתורה ללא‬ ‫החצנה של הקשר הזה כלפי הסביבה‪ .‬אמנם‪ ,‬גם‬ ‫לריבוי ולשפע שיוצא החוצה יש מעלות גדולות‪,‬‬ ‫וצריך לשקול את המעלות זו כנגד זו‪.‬‬ ‫עיקר הענווה היא התקשרות למקור האמיתי‪.‬‬ ‫יכול אדם להרחיב דעתו‪ ,‬להרבות בממון ולהקרין‬ ‫דברים כלפי חוץ‪ ,‬יחד עם תחושה עמוקה שלא‬ ‫הוא מקור הדברים אלא רק ידו הארוכה של האור‬ ‫האלוקי בעולם‪ ,‬הפועל ומאיר בקרבו‪ .‬כוחות‬ ‫החיים תלויים במידה זו ומתגדלים על ידה‪ .‬לכן‬ ‫אנו אומרים "העוז והענווה לחי עולמים" – העוז‬ ‫הוא התוצאה של ענווה אמיתית‪.‬‬ ‫דירות‬ ‫גדולות‬ ‫במחירים‬ ‫קטנים‬ ‫מה צריך להיות היחס שלנו‬ ‫לטכנולוגיה?‬ ‫למודרניזציה פנים רבות‪ ,‬בשני מישורים מרכזיים‪:‬‬ ‫הטכנולוגיה והתרבות‪ .‬הטכנולוגיה היא רק השתכללות‬ ‫מכשירי החיים‪ ,‬בעוד שהתרבות נוגעת גם לעולם הערכים‬ ‫ולעולמות רוחניים‪.‬‬ ‫אין מניעה להשתמש במכשירים המודרניים‪ ,‬ולא‬ ‫שמענו על אף גדול בישראל שממשיך לנסוע בעגלה‬ ‫ישנה הרתומה לסוסים‪ ...‬אלא שעלינו להיזהר מהתמכרות‬ ‫לטכנולוגיה יתר על המידה‪ ,‬דבר שעלול להסתיר מפנינו‬ ‫את כל האופק של החיים‪.‬‬ ‫כשהטכנולוגיה משנה את התרבות – כפי שעשו‬ ‫המחשבים‪ ,‬האינטרנט והטלפונים החכמים – היא משתלטת‬ ‫על התוכן‪ ,‬ונדרשת זהירות בכפלי כפליים‪ .‬בלי משים‪,‬‬ ‫משכיח מאיתנו השכלול את סולם הערכים האמיתי ומושך‬ ‫אותנו לעניינים טפלים או אסורים‪ ,‬ולעתים לעניינים ממש‬ ‫מרעילים‪ .‬אולם אין ספק שיש כאן מתנה אלוקית שמרככת‬ ‫לדורנו את קללת "בזעת אפיך תאכל לחם"‪.‬‬ ‫יש לך שאלה בעבודת ה'?‬ ‫סמס ל‪054-4530951 -‬‬ ‫מה המקום של גלגל‬ ‫המזלות ביהדות?‬ ‫הקדוש ברוך הוא סידר את עולמו‬ ‫בחוקים‪ ,‬כך בכל המדעים המדויקים‪ ,‬וכך‬ ‫גם בחוקים פנימיים שהמדע לא יכול‬ ‫לעמוד על סודם‪.‬‬ ‫רבותינו היו בעלי ידע ממקורות‬ ‫מגוונים‪ ,‬גם בעולמות פנימיים‪ ,‬לא רק של‬ ‫האדם אלא של העולם כולו‪ ,‬וגם של גרמי‬ ‫השמיים‪ .‬הידע הזה הלך ואיבד מערכו‬ ‫ומתוקפו ככל שהמדעים המדויקים תפסו‬ ‫יותר מקום בתרבות האנושית‪ .‬לא מפני‬ ‫כך הידע חסר־ערך או שגוי‪ ,‬אלא שהיום‬ ‫הוא פחות משפיע וקשה למצוא מישהו‬ ‫שיודע לשקול אותו בצורה נכונה‪ ,‬מאוזנת‬ ‫ומדויקת‪.‬‬ ‫לכן‪ ,‬עם כל האמת שבדברי רבותינו על‬ ‫המזלות‪ ,‬בדורנו אין בדברים האלה שימוש‪.‬‬ ‫בואו לקחת חלק‬ ‫בפרויקט הדגל נווה פורת‬ ‫לציבור הדתי‪.‬‬ ‫כל הדירות לכיוון‬ ‫הנוף‪ ,‬קהילה איכותית‪,‬‬ ‫כולל מחסן וחניה‪.‬‬ ‫בחריש‬ ‫‪www.bemuna.co.il | 1-700-500-555‬‬ ‫נותרו ‪ 5‬דירות אחרונות בלבד!‬ ‫מתארגנת קבוצת רוכשים מקבלן‬ ‫לדירות ‪ 4‬חדרים בחריש החל מ‪ ₪ 945,000-‬חריש‬ ‫פיקס‬ ‫(מחיר סופי‪ ,‬עם ערבויות בנקאיות)‬ ‫‪052-429-5589‬‬ ‫מקבלן‬