‫בס"ד‬ ‫"הביכורים – מאז ועד היום"‬ ‫בשיעור שלפנינו ננסה לפגוש ולעיין במצווה מרכזית בחג השבועות‪-‬ביכורים‪.‬‬ ‫ מהי מצות הביכורים? הפסוקים שלפניך עוסקים בחג השבועות‪ ,‬בקריאתך הפסוקים‪ ,‬נסה למקד מהי‬ ‫המילה החוזרת בפסוקים?‬ ‫דפי לימוד‬ ‫לליל שבועות‬ ‫מבית מדרשה של‬ ‫"וחג הקציר בכורי מעשיך אשר תזרע בשדה"‬ ‫)שמות כג‪ ,‬טז(‬ ‫"הישיבה הגבוהה‬ ‫"וחג שבעת תעשה לך בכורי קציר חטים וחג האסיף תקופת השנה"‬ ‫)שמות לד‪ ,‬כב(‬ ‫אור עציון"‬ ‫"ממושבתיכם תביאו לחם תנופה שתים שני עשרנים סלת תהיינה חמץ תאפינה בכורים לד' " )ויקרא כג‪ ,‬יז (‬ ‫"וביום הבכורים בהקריבכם מנחה חדשה לה' בשבעתיכם מקרא קדש יהיה לכם כל מלאכת עבדה לא תעשו"‬ ‫)במדבר כח‪ ,‬כו(‬ ‫ טעם המצווה‪ :‬מצות הבכורים‪ ,‬בניגוד למצוות רבות אחרות‪ ,‬כוללת עימה אמירה וממנה נוכל ללמוד על‬ ‫טעמה של המצוה‪ .‬קרא את הפסוק שלפניך את פירוש רש"י עליו‪:‬‬ ‫"והיה כי תבוא אל הארץ אשר ה' אלהיך נתן לך נחלה וירשתה וישבת בה‪ :‬ולקחת מראשית כל פרי האדמה‬ ‫אשר תביא מארצך אשר ה' אלהיך נתן לך ושמת בטנא והלכת אל המקום אשר יבחר ה' אלהיך לשכן שמו‬ ‫שם‪ :‬ובאת אל הכהן אשר יהיה בימים ההם ואמרת אליו הגדתי היום לה' אלהיך כי באתי אל הארץ אשר‬ ‫נשבע ה' לאבתינו לתת לנו"‬ ‫" ואמרת אליו ‪ -‬שאינך כפוי טובה" )דברים כו‪ ,‬א‪-‬יא ורש"י(‬ ‫ מה נוכל ללמוד מדברי רש"י לגבי טעם המצוה?‬ ‫ מהו הרעיון המרכזי הבא לידי ביטוי במצוות הביכורים? העזר בספר החינוך והשווה בין הביכורים לבין‬ ‫מצוות כיבוד הורים‪:‬‬ ‫"שרשי מצוה זו‪ ,‬שראוי לו לאדם שיכיר ויגמול חסד למי שעשה עמו טובה‪ ,‬ולא יהיה נבל ומתנכר וכפוי טובה‪,‬‬ ‫שזו מידה רעה ומאוסה בתכלית לפני אלקים ואנשים‪ .‬ושיתן אל לבו כי האב והאם הם סיבת היותו בעולם‪,‬‬ ‫ועל כן באמת ראוי לו לעשות להם כל כבוד וכל תועלת שיוכל‪ ,‬כי הם הביאוהו לעולם‪ ,‬גם יגעו בו כמה יגיעות‬ ‫בקטנותו‪ .‬וכשיקבע זאת המדה בנפשו יעלה ממנה להכיר טובת האל ברוך הוא‪ ,‬שהוא סיבתו וסיבת כל‬ ‫אבותיו עד אדם הראשון‪ ,‬ושהוציאו לאויר העולם וסיפק צרכו כל ימיו‪ ,‬והעמידו על מתכונתו ושלימות אבריו‪,‬‬ ‫ונתן בו נפש יודעת ומשכלת‪ ,‬שאלולי הנפש שחננו האל יהיה כסוס כפרד אין הבין‪ ,‬ויערוך במחשבתו כמה‬ ‫וכמה ראוי לו להזהר בעבודתו ברוך הוא"‬ ‫)ספר החינוך‪ ,‬מצוה לג(‬ ‫"משרשי המצוה‪ ,‬לפי שהאדם מעורר מחשבותיו ומצייר בלבבו האמת בכח דברי פיו‪ ,‬על כן בהיטיב אליו‬ ‫השם ברוך הוא ובברכו אותו ואת אדמתו לעשות פירות‪ ,‬וזכה להביאם לבית אלהינו‪ ,‬ראוי לו לעורר לבבו‬ ‫בדברי פיהו ולחשוב כי הכל הגיע אליו מאת אדון העולם‪ ,‬ויספר חסדיו יתברך עלינו ועל כל עם‬ ‫ישראל דרך כלל‪ ,‬ועל כן מתחיל בענין יעקב אבינו שחלצו האל מיד לבן וענין עבודת המצריים בנו והצילנו‬ ‫_______________________________________________________________________‬ ‫הרב יהודה בהרב ‪ -‬ר"ם בישיבת אור עציון‪.‬‬ ‫הישיבה הגבוהה אור עציון‬ ‫מחנכת את תלמידיה ברוחו של‬ ‫הראי"ה קוק זצ"ל להתגדלות‬ ‫בתורה וביראת שמים‪ ,‬לדקדוק‬ ‫במצוות‪ ,‬לאהבת עם ישראל‬ ‫כולו‪ ,‬לאהבת מדינת ישראל‪,‬‬ ‫ראשית צמיחת גאולתנו‪,‬‬ ‫ולמילוי תפקידים חלוציים‬ ‫בבניינה ובהתפתחותה השלמה‬ ‫בשם ה'‪.‬‬ ‫‪08-8586505‬‬ ‫הוא ברוך הוא מידם‪ ,‬ואחר השבח מבקש מלפניו להתמיד הברכה עליו‪ ,‬ומתוך התעוררות נפשו בשבח השם‬ ‫ובטובו זוכה ומתברכת ארצו‪ ,‬ועל כן ציונו ברוך הוא על זה כי חפץ חסד הוא" )שם‪ ,‬מצוה תרו(‬ ‫ הכרת הטוב היא הבסיס לעבודת ד'‪ ,‬דבר זה בא לידי ביטוי הן במצוות כיבוד הורים והן בביכורים‪ ,‬על כן‬ ‫מצווה זו חשובה במיוחד‪] .‬הרחבה‪ :‬השווה לסיפור קין והבל[‪.‬‬ ‫ הקשר בין הבכורים לארץ ישראל‪ :‬לכאורה מצוות ביכורים היא מצווה התלויה בארץ ואכן פתיחת פרשת‬ ‫הביכורים היא‪" :‬והיה כי תבוא אל הארץ" וכן‪ ,‬אמירת האדם מתחילה ב‪":‬באתי אל הארץ"‪ .‬עקב זאת‬ ‫שואלים התוס' )בבא בתרא פא‪ ,‬א "ההוא"( מדוע צריך מיעוט מיוחד שאין מביאים ביכורים מחו"ל? הרי‬ ‫לכאורה הדברים מפורשים בפסוקים?!‬ ‫דפי לימוד‬ ‫לליל שבועות‬ ‫מבית מדרשה של‬ ‫"הישיבה הגבוהה‬ ‫אור עציון"‬ ‫"ויש מפרשים‪ :‬משום דבכורים איתקשו לבשר בחלב דכתיב )שמות כג(‪' :‬ראשית בכורי אדמתך וגו'‪' -‬לא‬ ‫תבשל גדי בחלב אמו' ובמכלתא בהדיא מקיש להו וסלקא דעתך שיהו נוהגין אף בחוצה לארץ כמו‬ ‫בשר בחלב‪.‬‬ ‫ולרשב"א נראה דלא חשיבי בכורים מצוה תלויה בארץ דלא דמי לתרומה ומעשר וחלה‪ ,‬דהתם גוף הפירות‬ ‫מחוייבין בתרומה דטבל נינהו ואסורין באכילה ולכך חשובין הן תלוין בארץ אבל בכורים אין החיוב תלוי‬ ‫בפירות אלא באדם דאין נאסרין באכילה אע"פ שלא הפריש מהן בכורים‪ ,‬ועוד מדלא חייב תרומה ומעשר‬ ‫עד שיתמרח בכרי מוכח שהחיוב תלוי בפירות לפי שלא הגיע עדיין זמן חיובן‪ ,‬אבל בכורים ודאי חובת הגוף‬ ‫נינהו ‪ ...‬חובת הגוף נינהו כמו חובת ציצית דאע"ג דאין חייב לקנות טלית כשאין לו חשיב חובת הגוף"‬ ‫ בעלי התוספות מעלים שתי תשובות‪:‬‬ ‫א‪ :‬ביכורים היא אכן מצווה התלויה בארץ )ומשום הסמיכות לבשר וחלב היינו חושבים שחייבים‬ ‫בכל מקום כבשר וחלב(‪.‬‬ ‫ב‪ :‬רשב"א שבתוס' )הר"ש משנץ(‪ -‬ביכורים חובת האדם‪ .‬לא הפרי נאסר‪ ,‬אלא האדם מחוייב‪.‬‬ ‫למרות כל זאת התורה מחדשת שמצווה זו רק בארץ‪ ,‬להשמיע שמחויבות זו אף היא קשורה למרכז חיי עם‬ ‫ישראל‪-‬ארץ ישראל ]גם מצוה שהיא חובת האדם‪ ,‬יכולה להתקיים רק בארץ ישראל‪ .‬רק כאן ההודאה היא‬ ‫שלימה[‪.‬‬ ‫ האם זמן הבכורים הוא בשבועות? לכאורה לא‪ .‬שנינו במסכת במשנה‪:‬‬ ‫מעצרת)=שבועות( ועד החג)=סוכות( מביא)=בכורים( וקורא)=פרשת בכורים(‪ .‬מן חג ועד חנוכה מביא ואינו‬ ‫קורא‪.‬‬ ‫)בכורים א‪ ,‬ה(‬ ‫ זמן הביכורים הוא רחב הרבה יותר מאשר בחג השבועות עצמו‪ ,‬אם כן‪ ,‬מדוע התורה קוראת לשבועות‬ ‫"חג הבכורים"? שתי תשובות בדבר‪:‬‬ ‫ ראשית עונת הבכורים‪ -‬חג השבועות הוא פתיחה לעונת הבכורים‪ ,‬כמו שפסח הוא חג האביב וסוכות‬ ‫חג האסיף‪ .‬וכן הוא בהלכה‪:‬‬ ‫"אין מביאים בכורים לפני עצרת‪ ,‬שנאמר‪ :‬וחג הקציר בכורי מעשיך אשר תזרע בשדה‪ ,‬ששתי‪ -‬הלחם‬ ‫שמביאים בשבועות הן בכורים הקודמים לכל אשר תזרע‪ .‬ואם הביא אין מקבלים ממנו‪ ,‬אלא יניחם שם עד‬ ‫שתבוא עצרת ויקרא עליהם"‪.‬‬ ‫_______________________________________________________________________‬ ‫הרב יהודה בהרב ‪ -‬ר"ם בישיבת אור עציון‪.‬‬ ‫הישיבה הגבוהה אור עציון‬ ‫מחנכת את תלמידיה ברוחו של‬ ‫הראי"ה קוק זצ"ל להתגדלות‬ ‫בתורה וביראת שמים‪ ,‬לדקדוק‬ ‫במצוות‪ ,‬לאהבת עם ישראל‬ ‫כולו‪ ,‬לאהבת מדינת ישראל‪,‬‬ ‫ראשית צמיחת גאולתנו‪,‬‬ ‫ולמילוי תפקידים חלוציים‬ ‫בבניינה ובהתפתחותה השלמה‬ ‫בשם ה'‪.‬‬ ‫‪08-8586505‬‬ ‫ זמן ביכורי ציבור‪ -‬בחג השבועות מביא הציבור את ראשית ביכוריו‪ -‬שתי הלחם‪:‬‬ ‫"וחג שבעת תעשה לך בכורי קציר חטים"‬ ‫)ויקרא כג‪,‬יז(‬ ‫ זוהי המנחה החדשה של חיטים המבטאת את סיומה של ספירת העומר‪ .‬התקדמנו ממאכל הבהמה‬ ‫)שעורים(‪ ,‬שהוא מנחת העומר ‪ ,‬אל מאכל האדם‪" :‬ומאכל חיטים הוא ראוי לאדם השכלי בפרט" )תפארת‬ ‫ישראל למהר"ל פרק כה‪.‬וראה בכל הפרק שם!(‬ ‫דפי לימוד‬ ‫לליל שבועות‬ ‫ כך גם משתלבת הקרבת שתי הלחם עם מתן תורה‪ ,‬בהתאמה נפלאה‪ .‬ללמדך שהאדם מישראל יראה‬ ‫מבית מדרשה של‬ ‫עצמו כחלק מכלל האומה‪ ,‬ומתוך כך יתן שבח והודאה על חלקו הפרטי אשר זכה בו בארץ‬ ‫"הישיבה הגבוהה‬ ‫אור עציון"‬ ‫ישראל‪.‬‬ ‫ בכורים בימינו‪ :‬דבר המייחד את הבכורים הוא הקשר אל בית המקדש‪ .‬איש מישראל מעלה את פירותיו‬ ‫"אל המקום אשר יבחר ה' אלהיך לשכן שמו שם" )דברים כו‪,‬ב(‪ .‬זוהי עליה מרוממת שישראל זוכים לה ע"י‬ ‫המפגש שבו הם נותנים את ראשית פירותיהם ומעלים אותם למדרגת קדשי מזבח‪ .‬וכך מתארת המשנה‪:‬‬ ‫" עודהו הסל על כתפו קורא מהגדתי היום לה' אלהיך )דברים כו( עד שגומר כל הפרשה ר' יהודה אומר עד‬ ‫ארמי אובד אבי ‪,‬הגיע לארמי אובד אבי מוריד הסל מעל כתפו ואוחזו בשפתותיו וכהן מניח ידו תחתיו ומניפו‬ ‫וקורא מארמי אובד אבי עד שהוא גומר כל הפרשה ומניחו בצד המזבח והשתחוה ויצא‬ ‫)ביכורים ג‪ ,‬ו(‬ ‫ ללא מקדש אין מקום לביכורים‪ ,‬וזאת בניגוד לתרומות ומעשרות שנוהגים גם כיום מדרבנן‪ .‬על פי זה‪,‬‬ ‫האם יש מקום לביכורים בימינו? הרב אברהם יצחק הכהן קוק זצ"ל התייחס לענין זה בתשובותיו‪:‬‬ ‫"יש מקום לחוש לתקלה‪ ,‬שאם קדושת הביכורים תהיה חלה על הפירות‪ ...‬אז הם אסורים לזרים ולטמאים‪,‬‬ ‫ואסורים לאכול חוץ לירושלים‪ ,‬וגם לכהנים אסורים לאכול בזמן הזה‪"...‬‬ ‫)משפט כהן סי' נז(‬ ‫ מכוח זה הרב הסתייג מ"הבאת בכורים" בימינו‪" :‬והיה הדבר ראוי להעשות על פי הוראת רבנים"‪ ,‬שאז‬ ‫יודגש שאין זה אלא זכר למקדש‪.‬‬ ‫ אולם להשלמת התמונה‪ ,‬לפנינו תשובה נוספת של הרב )מתוך הספר "ביכורי הארץ"( שבה מביע הרב את‬ ‫חיבתו לעושי "זכר לבכורים"‪" :‬זכר לבכורים טוב ונאה הוא לנו"‪ .‬הרב מדגיש שאין לטשטש את החיסרון של‬ ‫העדר המקדש ח"ו‪" :‬אנחנו לא נהיה מהמסתפקים במועט בשיבת שבותינו"‪ ,‬אבל‪ ,‬גם צעד קטן לקראת דבר‬ ‫גדול הוא משמעותי‪" :‬בטוח אני שבזה יגדל כבודנו ויחזק רוחנו ללכת בצעדי און לקראת המעלה הגדולה‬ ‫העומדת אחר כותלנו‪ ,‬שהיא צפייתנו הדורית של העתיד הגדול לעמנו"‪.‬‬ ‫‪ .6‬עיטור בכורים ובכורי חסד‪ -‬הבאת הבכורים היתה מלווה ברוב הדר‪ ,‬יופי ופאר‪:‬‬ ‫"העשירים מביאים בכוריהם בקלתות של כסף ושל זהב והעניים מביאין אותם בסלי נצרים של ערבה קלופה‪.‬‬ ‫והסלים והבכורים נתנים לכהנים"‬ ‫)בכורים ג‪ ,‬ח(‬ ‫מסביר הרב זצ"ל )עין איה שם(‪:‬‬ ‫"נפש האדם נמשכת אחר היופי‪ ,‬על כן יש מבוא גדול ליופי ולהידור במצוות‪ ,‬שבזה יהיו הלבבות נמשכות‬ ‫להתעורר על ההוד הפנימי הנמצא בהן‪...‬‬ ‫_______________________________________________________________________‬ ‫הרב יהודה בהרב ‪ -‬ר"ם בישיבת אור עציון‪.‬‬ ‫הישיבה הגבוהה אור עציון‬ ‫מחנכת את תלמידיה ברוחו של‬ ‫הראי"ה קוק זצ"ל להתגדלות‬ ‫בתורה וביראת שמים‪ ,‬לדקדוק‬ ‫במצוות‪ ,‬לאהבת עם ישראל‬ ‫כולו‪ ,‬לאהבת מדינת ישראל‪,‬‬ ‫ראשית צמיחת גאולתנו‪,‬‬ ‫ולמילוי תפקידים חלוציים‬ ‫בבניינה ובהתפתחותה השלמה‬ ‫בשם ה'‪.‬‬ ‫‪08-8586505‬‬ ‫העניים שאין בכוחם לעטר המצווה ביופי חיצוני‪ ,‬התאמצו להראות סימני האהבה הפנימית בעמל גופם‪,‬‬ ‫לפאר כהשגת ידם שיהיו סלי של ערבה קלופה ונאה בערכה‪ ,‬והראותם נדיבות ערכם ליתן גם הסלים עם‬ ‫הביכורים לכהנים‪.‬‬ ‫והיתה התגלות כוח האהבה עומדת במקום כוח היופי החיצוני של עשירי העם"‬ ‫ הנה לפנינו התיחסות למנחת העני‪ ,‬מכאן אולי כיוון של ה"זכר לבכורים" בימינו שיופנה למטרות חסד‬ ‫דפי לימוד‬ ‫לליל שבועות‬ ‫ביום שבו ניתנה תורתנו תורת חסד‪.‬‬ ‫מבית מדרשה של‬ ‫ לסיכום‪ ,‬הפיסקה שלפנינו‪:‬‬ ‫"הישיבה הגבוהה‬ ‫אור עציון"‬ ‫בכורים –זמן של בגרות‬ ‫"ביכורי הפירות עניינם בגרות הפירות‪ .‬אדם צריך להתבגר הן גשמית והן רוחנית‪...‬הבגרות המתאימה לישראל‬ ‫היא התורה ומצוותיה"‬ ‫)מתוך "שיחות הרב צבי יהודה"‪ ,‬שבועות(‬ ‫ זהו הקשר הפנימי והמהותי בין חג מתן תורתינו לבכורים‪.‬‬ ‫_______________________________________________________________________‬ ‫הרב יהודה בהרב ‪ -‬ר"ם בישיבת אור עציון‪.‬‬ ‫הישיבה הגבוהה אור עציון‬ ‫מחנכת את תלמידיה ברוחו של‬ ‫הראי"ה קוק זצ"ל להתגדלות‬ ‫בתורה וביראת שמים‪ ,‬לדקדוק‬ ‫במצוות‪ ,‬לאהבת עם ישראל‬ ‫כולו‪ ,‬לאהבת מדינת ישראל‪,‬‬ ‫ראשית צמיחת גאולתנו‪,‬‬ ‫ולמילוי תפקידים חלוציים‬ ‫בבניינה ובהתפתחותה השלמה‬ ‫בשם ה'‪.‬‬ ‫‪08-8586505‬‬