‫גליון‬ ‫פותחים את זמן חורף‬ ‫‪583‬‬ ‫פרשת וירא | טו' מרחשון תשע"ד‬ ‫תורת אמת‬ ‫נתן לנו‬ ‫גיא פלד‬ ‫עמוד ‪8‬‬ ‫להיות גדולים‬ ‫הרב שי וינטר‬ ‫עמוד ‪3‬‬ ‫בכל מקום שהם‬ ‫עמוד ‪6‬‬ ‫יש קדושה בונה‪ ,‬ויש קדושה‬ ‫מחרבת‪ .‬הקדושה הבונה ‪ -‬טובה‬ ‫גלוי‪ .‬המחרבת ‪ -‬טובה גנוז‪,‬‬ ‫שהיא מחריבה כדי לבנות דבר‬ ‫יותר נעלה ממה שכבר בנוי‪...‬‬ ‫מהקדושה המחרבת יוצאים‬ ‫הלוחמים הגדולים המביאים‬ ‫ברכה לעולם‪.‬‬ ‫(הרב קוק)‬ ‫כניסת שבת‪17:40 :‬‬ ‫צאת שבת‪18:37 :‬‬ ‫מה שקורה‬ ‫נאור דיין‬ ‫עמוד ‪10‬‬ ‫כוח דהיתרא‬ ‫עדיף‬ ‫איתמר פלק‬ ‫עמוד ‪5‬‬ ‫הלכה למעשה‬ ‫הרב ישי סמואל‬ ‫עמוד ‪7‬‬ ‫"ואני בתוך הגולה"‪ ,‬האני‬ ‫הפנימי אינו מתגלה לאדם‪ ,‬רק‬ ‫לפי מדת הטהרה והקדושה‬ ‫שלו‪ ,‬לפי המידה שבה הנשמה‬ ‫מאירה באדם‪ .‬חטא האדם‬ ‫הראשון בכך שהתנכר לעצמו‪,‬‬ ‫בכך שהקשיב לדעתו של‬ ‫הנחש ואיבד את קולו הפנימי‪.‬‬ ‫חטא כשלא ידע להשיב תשובה‬ ‫ברורה לשאלה "איכה!?"‪.‬‬ ‫חטא עם ישראל כשהלך‬ ‫אחרי אל זר מפני ששכח‬ ‫את עצמיותו‪ .‬חטאה הלבנה‬ ‫כשקנאה בשמש איבדה את‬ ‫שמחת חלקה כשהשוותה את‬ ‫עצמה אל זולתה‪ .‬וכה הולך‬ ‫העולם וצולל באובדן האני‬ ‫של כל אחד‪ ,‬של הפרט ושל‬ ‫הכלל‪ .‬באים מחנכים מלומדים‬ ‫מסתכלים בחיצוניות‪ ,‬מסיחים‬ ‫דעה גם הם מן האני‪ ,‬ומוסיפים‬ ‫תבן על המדורה‪ ,‬משקים את‬ ‫הצמאים בחומץ‪ ,‬מפטמים את‬ ‫המוחות ואת הלבבות בכל מה‬ ‫שהוא חוץ מהם‪ ,‬והאני הולך‬ ‫ומשתכח‪ .‬וכיוון שאין אני‪ ,‬אין‬ ‫הוא‪ ,‬וודאי וודאי שאין אתה"‬ ‫(הרב קוק‪ ,‬אורות הקודש)‬ ‫‪ | 2‬קול ברמה‬ ‫דף הקשר עם חיילנו ובוגרינו‬ ‫ישיבת הגולן‪,‬‬ ‫חיספין‬ ‫ד‪.‬נ‪12920 .‬‬ ‫‪www.ygolan.org‬‬ ‫‪r@ygolan.org‬‬ ‫‪04-6763063‬‬ ‫טל‪.‬‬ ‫‪04-6762126‬‬ ‫פקס‪.‬‬ ‫‪583‬‬ ‫מערכת‬ ‫כותבים‬ ‫הפצה לחיילים‬ ‫משה חנסב (ד')‬ ‫להיות גדולים‬ ‫הרב שי וינטר‬ ‫איורים‬ ‫יגאל גורן (ב')‬ ‫הלכה למעשה‬ ‫הרב ישי סמואל‬ ‫קשרי חוץ‬ ‫ברק טירם (ד')‬ ‫כוח דהיתרא עדיף‬ ‫איתמר פלק‬ ‫צילומים‬ ‫אליעזר צדוק (א')‬ ‫תורת אמת נתן לנו‬ ‫גיא פלד‬ ‫ציטוטים‬ ‫אברהם וסרברגר (ד')‬ ‫בכל מקום שהם‬ ‫עמיחי סלע (ב')‬ ‫יועץ לשוני‬ ‫שמואל לעסרי (ה')‬ ‫מה שקורה‬ ‫נאור דיין (ה')‬ ‫להיות גדולים!‬ ‫בפרשת השבוע אנו ממשיכים את‬ ‫מפגשנו עם דמותו הנשגבה של אברהם‬ ‫אבינו ע"ה וממילא זהו זמן מתאים מאוד‬ ‫לנסות ללמוד מדרכיו‪ .‬אנחנו מבינים‪,‬‬ ‫כמובן‪ ,‬כי קיים פער עצום בינינו לבין‬ ‫אבותינו הקדושים ובכל זאת אנו מבקשים‬ ‫להדמות להם‪.‬‬ ‫עלינו לחתור תמיד‬ ‫לגדלות‪ ,‬לרומם את‬ ‫החלומות ואת השאיפות‬ ‫ולהגדיל את המימוש‬ ‫שלהם ‪ -‬גדלות בתורה‪,‬‬ ‫גדלות במידות‪ ,‬גדלות‬ ‫בקיום מצוות וכו'‪ .‬את‬ ‫מידת ההסתפקות במועט‬ ‫אפשר לשמור למפגש‬ ‫שלנו עם עולם החומר‪...‬‬ ‫כבר עמד על כך השפת אמת (במדבר‪,‬‬ ‫תרלא)‪:‬‬ ‫"שמעתי מאא"ז מו"ר זצללה"ה בשם‬ ‫הרב הקדוש מפרשיסחא ז"ל על מה‬ ‫שאמרו 'לעולם יאמר אדם מתי יגיעו‬ ‫מעשי למעשה אבותי אברהם יצחק‬ ‫ויעקב'‪ ,‬וכי איזה שוטה ידמה מעשיו‬ ‫למעשה אבות הקדושים‪ .‬אך פי' 'יגיעו'‬ ‫ שיהי' למעשיו נגיעה ודביקות וחיבור‬‫במעשה אבות‪".‬‬ ‫| הרב שי וינטר‬ ‫אנו מבקשים‪ ,‬א"כ‪ ,‬נגיעה מסוימת בדמותו‬ ‫של אברהם אבינו‪ .‬אפשר להתחבר‬ ‫לישרותו של אברהם אבינו עליו השלום‬ ‫(עיין הקדמת הנצי"ב לספר בראשית)‬ ‫ואפשר להתחבר לתכונות נוספות שלו‪.‬‬ ‫בשורות קצרות אלו נזכיר כי אנו מבקשים‬ ‫להתחבר גם לעצם היותו גדול כל כך –‬ ‫" 'האדם הגדול בענקים' – זה אברהם‬ ‫אבינו" (מסכת סופרים כ"א‪ ,‬ט)‪ .‬כוונתי‬ ‫לומר שעלינו לשאוף לגדלות מתמדת‪,‬‬ ‫לפי ערכנו שלנו‪ ,‬כמובן‪ .‬עצם העיסוק‬ ‫בחיי אבותינו מעורר אותנו להתרומם מעל‬ ‫לבינוניות ומעל לרדידות בהן אנו עלולים‬ ‫לשקוע‪ .‬אדם יכול לומר לעצמו כי הוא‬ ‫מבקש להיות אדם טוב‪ ,‬יהודי טוב וכד' –‬ ‫כל זה נפלא‪ ,‬אך לא מספיק‪ .‬עלינו לחתור‬ ‫תמיד לגדלות‪ ,‬לרומם את החלומות ואת‬ ‫השאיפות ולהגדיל את המימוש שלהם‬ ‫ גדלות בתורה‪ ,‬גדלות במידות‪ ,‬גדלות‬‫בקיום מצוות וכו'‪ .‬את מידת ההסתפקות‬ ‫במועט אפשר לשמור למפגש שלנו עם‬ ‫עולם החומר‪...‬‬ ‫רוחו של אברהם אבינו אינה יודעת גבולות‪.‬‬ ‫הוא פורץ דרך אמיתי‪ ,‬יש לו אחריות כלפי‬ ‫כל הסובבים אותו‪ .‬הוא חי ופועל לאורך כל‬ ‫הדרך מתוך תודעה של שליחות מתמדת‪.‬‬ ‫הוא מציב את היסודות לאמונה בד' ואף‬ ‫מוכן למסור את היקר לו מכל מתוך אמונה‬ ‫זו‪ .‬הוא בונה את תשתית האומה וכובש‬ ‫עבור צאצאיו את ארץ הקודש‪ ,‬בהתהלכו‬ ‫בה לאורכה ולרחבה‪.‬‬ ‫המשך בעמוד הבא‬ ‫קול ברמה | ‪3‬‬ ‫המשך | להיות גדולים | הרב שי וינטר‬ ‫עם כל עיסוקו באידאלים העליונים ביותר‬ ‫הוא אינו שוכח גם את העיסוק בפרטים‬ ‫הקטנים ‪ -‬הכנסת אורחים‪ ,‬פדיון שבויים‬ ‫ועוד‪ .‬זהו ענק אמיתי ששייך ל'גודל' וגם‬ ‫ל'גודל שבקוטן'‪ .‬אנו מתאווים להנשא‬ ‫על כנפי הרוח הגדולה הזאת – מחד‪,‬‬ ‫להתרומם מעל חיי היום יום הקטנוניים‪,‬‬ ‫לעסוק בדברים גדולים‪ ,‬כלליים‪ ,‬ומאידך ‪-‬‬ ‫לממש את הרעיונות הגדולים גם בפרטי‬ ‫הפרטים של אותם חיי יום יום‪.‬‬ ‫שנות הלימוד בישיבה‬ ‫'רק' מוציאות מהכח אל‬ ‫הפועל את מה שטמון כבר‬ ‫בתחילת הדרך‪ ...‬הדגש‬ ‫הוא כי באים לישיבה‬ ‫להיות 'גברא רבה'‪ .‬לא‬ ‫פחות מכך!‬ ‫אני מבקש להזכיר בהקשר זה גמרא ותוס'‬ ‫שזכיתי לשמוע לראשונה מר' אברום זצ"ל‬ ‫כאשר הגעתי אליו כבחור צעיר בישיבה‬ ‫יחד עם החברותא שלי‪ ,‬להתיעץ בענייני‬ ‫לימוד תורה‪ .‬את הדברים הללו אני נוהג‬ ‫תמיד להזכיר בפתיחת שיעור א' ונכון‬ ‫הדבר להביאם כאן‪:‬‬ ‫הגמ' במסכת כתובות (סג‪ ).‬מספרת‬ ‫שכאשר חזר רבי עקיבא לעירו לאחר‬ ‫עשרים וארבע שנות לימוד בישיבה ועמו‬ ‫תלמידיו הרבים – ניגש אליו חותנו כלבא‬ ‫שבוע (בלא שהכיר שהוא מדבר עם חתנו)‬ ‫‪ | 4‬קול ברמה‬ ‫וביקש להתיר את הנדר בו הדיר את בתו‬ ‫מנכסיו בשל נישואיה לרבי עקיבא‪ ,‬שהיה‬ ‫בעת הנישואין עם הארץ‪ .‬רבי עקיבא‬ ‫אכן התיר לו את הנדר לאחר שפתח לו‬ ‫'פתח'‪ ,‬שודאי לא היה נודר נדר כזה לו ידע‬ ‫שחתנו יהיה 'גברא רבה'‪ .‬תוס' שם (ד"ה‬ ‫'אדעתא') מקשים ש'אסור לפתוח בנולד'‪,‬‬ ‫היינו שאי אפשר לפתוח פתח להתרת‬ ‫הנדר באמצעות נתונים שלא היו קיימים‬ ‫בעת הנדר‪ .‬תוס' מתרצים (בתי' הראשון)‪,‬‬ ‫שכיוון שבזמן הנדר רבי עקיבא כבר הלך‬ ‫ללמוד בישיבה הרי זה נחשב שכבר אז היה‬ ‫'גברא רבה' – "דדרך הוא בהולך ללמוד‬ ‫שנעשה אדם גדול"‪ .‬שנות הלימוד בישיבה‬ ‫'רק' מוציאות מהכח אל הפועל את מה‬ ‫שטמון כבר בתחילת הדרך‪ .‬לענייננו‪,‬‬ ‫הדגש הוא כי באים לישיבה להיות 'גברא‬ ‫רבה'‪ .‬לא פחות מכך!‬ ‫כאשר אנו עוסקים בדמויותיהם של גדולי‬ ‫ישראל שבדורות הקודמים ואף בגדולי‬ ‫הדור הזה‪ ,‬כדוגמת הגר"ע יוסף זצ"ל‪,‬‬ ‫שנתבקש בשבוע שעבר לישיבה של‬ ‫מעלה‪ .‬עלינו ללמוד לפני כל פרט שהוא‪,‬‬ ‫את עצם השאיפה לגדלות‪ .‬לולי היה הרב‬ ‫עובדיה זצ"ל מציב לעצמו מטרה להיות‬ ‫גדול בתורה לא היה מגיע למקום שהגיע‪.‬‬ ‫גם אם אנו רחוקים מאוד מהכשרונות‬ ‫והיכולות של גדולי ישראל אל לנו‬ ‫להתיאש מהאפשרות להיות גדולים‪ .‬אולי‬ ‫מי מאיתנו כן יזכה להיות מגדולי ישראל‬ ‫ממש‪ ,‬וגם אם לא נזכה לכך עדיין נשאף‬ ‫להיות גדולים‪ .‬אמנם‪ ,‬גדולים לפי ערכנו‬ ‫אבל גדולים!‬ ‫כוח דהיתרא עדיף‬ ‫כשנשאל הרב אברהם יוסף שליט"א‪ ,‬מה‬ ‫היה כה מיוחד באביו עד שכה רבים האנשים‬ ‫שהסתופפו בצילו הנעים‪ ,‬וראו בו את רבם‪,‬‬ ‫והרגישו כזו חיבה וכזו הערצה כלפיו‪ -‬השיב‬ ‫במשל‪ .‬למה הדבר דומה? לאדם שנכנס‬ ‫לחדר מלא באנשים‪ ,‬ופתאום כשהוא מרגיש‬ ‫כמה קר בחדר אז הוא לוקח סוודר חם‬ ‫ומתכסה‪ .‬אבל יש אדם שכשהוא נכנס לחדר‬ ‫וקר לו‪ ,‬אז הוא מבין שאם קר לו מן הסתם קר‬ ‫גם לאחרים‪ .‬אז הוא הולך ומדליק את החימום‬ ‫לכולם‪" .‬כזה היה אבא"‪ ,‬אמר‪" ,‬כשקר בחוץ‬ ‫מבחינה רוחנית ויש איזה רפיון בלימוד תורה‪,‬‬ ‫בשמירת מצוות‪ ,‬באמונה‪ ,‬בשמחה ובכל דבר‪,‬‬ ‫תמיד חיזק את בדק הבית של כולם‪ ,‬כי כך‬ ‫זו דרכה של תורת אמת וכך דרכם של רועי‬ ‫ישראל האמיתיים מאז ומעולם"‪.‬‬ ‫לכן‪ ,‬כשנשאל הרב מדוע מחפש כל כך הרבה‬ ‫קולות ולא מחפש אחר שמירת המצוות‬ ‫בדקדוק ובהקפדה‪ ,‬ענה שמורה הוראה‬ ‫אמיתי מחפש להקל על הציבור ולא להקשות‬ ‫עליו‪" .‬להחמיר זה הכי קל" אמר‪" .‬אבל להקל‬ ‫זה קשה‪ .‬זה דורש הרבה אומץ והרבה ידע"‬ ‫גם את תלמידיו הרבים חינך בדרך זו‪ .‬הוא‬ ‫לקח על גבו את ההיתרים (ואפילו בנושאים‬ ‫כבדים כעגונות ועניינים לאומיים) ובלבד‬ ‫שיוכל ולו במעט להקל ממשא העם הזה‪.‬‬ ‫תארו לכם כמה אנשים זוכים לשמור שבת או‬ ‫נידה וכדומה בזכות פסיקותיו הידידותיות של‬ ‫הרב עובדיה‪ ,‬וכמה אנשים היו נחשבים כאינם‬ ‫שומרי תורה או כאינם מקפידים אילולא‬ ‫פסיקותיו‪ .‬אין לך מזכה הרבים גדול מזה!‬ ‫לעומת זאת‪ ,‬כששימש הרב במשרת רב העיר‬ ‫תל אביב‪ ,‬התארח פעם בשבת במלון בעיר‪,‬‬ ‫ולא נמצא חדר לרב אלא בקומה התשיעית‪.‬‬ ‫| איתמר פלק‬ ‫על אף שסבל הרב כאבים עזים ברגלו עקב‬ ‫ציפורן חודרנית‪ ,‬לא נמנע הרב מלשבות שם‬ ‫על מנת להשתתף בתפילות השבת ולהעביר‬ ‫שיעורים באותה קהילה‪ .‬במלון היתה מעלית‬ ‫שבת‪ ,‬וסבר בנו (הרב אברהם שליט"א)‬ ‫שהרב יעלה וירד במעלית השבת עקב מצבה‬ ‫הקשה של רגלו (כי הרב עצמו פוסק להקל‬ ‫להשתמש במעלית שבת בשעת הדחק‬ ‫כזקן‪ ,‬חולה‪ ,‬עגלות וכו' וכ"ש הכא)‪ ,‬אך הרב‬ ‫התעקש לעלות ולרדת כל השבת במדרגות‬ ‫באומרו שבשבילו אין זו שעת הדחק כל כך‬ ‫ביודעו שיש כמה מחכמי הראשונים שאוסרים‬ ‫בזה‪ .‬עד כדי כך החמיר על עצמו למרות‬ ‫שלאחרים הקל‪ .‬ופשוט שכך גם החמיר על‬ ‫עצמו בשעות שינה שלא ישן או באוכל שלא‬ ‫אכל‪ .‬ורבים סיפרו (שמעתי סיפור כזה מכלי‬ ‫ראשון) איך שבאו אליו בערב עם מקרה‬ ‫דחוף‪ ,‬וכך ישב מאותו רגע כל אותו הלילה עד‬ ‫הבוקר וכתב להם פסק היתר מנומק על מנת‬ ‫שלא יחכו רגע מיותר בעגמת נפש גם במחיר‬ ‫שנתו שלו‪.‬‬ ‫כך התורה עוברת מדור לדור וכך היא מונחלת‬ ‫לרבים ‪ -‬דרך דוגמא אישית של עמל ויגיעה‬ ‫עצומים ודרך אהבה וחמלה אינסופיים לבני‬ ‫אדם אף הפשוטים ביותר‪ .‬אי אפשר לעמוד‬ ‫מנגד ולא להעריץ אנשים שהם כספרי תורה‬ ‫חיים המהלכים ביננו‪ .‬זו הסיבה שעם שלם קם‬ ‫וזועק בבכי "אבי‪ ,‬אבי‪ ,‬רכב ישראל ופרשיו"‬ ‫אשרינו שזכינו שאלו הם רועי עמינו שמחממים‬ ‫את כולנו באור תורת חסד ורחמים‪ ,‬ושנזכה‬ ‫ללכת בעקבותיהם וללמוד טפח ממידותיהם‬ ‫הנאצלות ומקדושתם הנפלאה‪ .‬אכי"ר!‬ ‫קול ברמה | ‪5‬‬ ‫בכל מקום שהם‬ ‫שם‪ :‬אביתר מובשוביץ‬ ‫גיל‪ :‬בן ‪( 20‬יחגוג יומולדת ‪ 21‬ממש‬ ‫בקרוב‪ ..‬כ"ד טבת)‬ ‫מקום לידה‪ :‬באוטובוס‪ ...‬סתם‪ ...‬אין לי‬ ‫מושג‪.‬‬ ‫מקום מגורים‪ :‬רעננה‬ ‫תיכון‪ :‬המדרשיה בכפ"ס (למרות‬ ‫שתכל'ס זה מכינה)‬ ‫מתי התגייס‪ :‬ב‪ 17-‬במרץ ‪2013‬‬ ‫היכן משרת‪ :‬משרת בחטיבה ‪ 7‬בשריון‬ ‫בתפקיד טען‬ ‫מהו הדבר שאין סיכוי שתסכים לעשות‬ ‫בחיים?‬ ‫טירונות שוב‪ .‬לא שהיה לי רע או משהו‪.‬‬ ‫משהו שמצחיק אותך?‬ ‫אה‪ ...‬יש הרבה‪ ...‬דור שרעבי‪ ...‬עצם קיומו‪.‬‬ ‫ספר מור"ק מהשירות‬ ‫זרקו רימון קפצתי עליו‪ ...‬אהה סתם‪...‬‬ ‫מור"ק‪ ...‬המ"מ שלי הקפיץ אותי באמצע‬ ‫הלילה כי הוא היה חייב לי קולה‪ ...‬עזוב אל‬ ‫תכתוב‪.‬‬ ‫מה השיר האהוב עליך?‬ ‫שיר אהוב עליי‪"..‬עוד ישמע" זה ידוע‬ ‫(צוחק‪..)..‬סתם אין לי לא מתחבר כ"כ‬ ‫למשהו מיוחד אוהב לשמוע שירים בכללי‪.‬‬ ‫‪.‬יודע מה "עוד ישמע" אבל אל תכתוב‪.‬‬ ‫זיכרון ילדות ראשון שלך?‬ ‫אכלתי כאפות‪ ..‬סתם‪ .‬שאלות הזויות‬ ‫מי כתב אותם?! שוכב על הספה רואה‬ ‫טלוויזיה‪ ..‬במקום לשבת רגיל אני שוכב‬ ‫הפוך‪ -‬שכבתי עם הראש למטה והרגליים‬ ‫‪ | 6‬קול ברמה‬ ‫| עמיחי סלע‬ ‫למעלה‪.‬‬ ‫מי גיבור התרבות שלך?‬ ‫הגר"א‪ ..‬ת'אמת לא‪ ..‬מתלבט איזה רב‪..‬‬ ‫שים הגר"א שייראה יפה‪.‬‬ ‫מה רצית להיות כשהיית קטן?‬ ‫חייל‪..‬סתם לא (צוחק‪ )..‬רופא‪ ..‬יודע מה‬ ‫רציתי יותר טייס‪.‬‬ ‫איך זה לשרת בלי החברים מהישיבה?‬ ‫נחמד ביותר‪ ..‬פותח חברה חדשה שיכולה‬ ‫לשקף לך את עצמך‪ ..‬אתה יכול לפתוח‬ ‫דף חדש בלי שאף אחד יודע מי היית לפני‬ ‫וזה כיף‪.‬‬ ‫מה אתה הכי אוהב לאכול?‬ ‫וואו שאלה טובה‪ ..‬שווארמה‪.‬‬ ‫תחביבים שלך?‬ ‫לצייר‪ ,‬לצלול ולהיפגש עם חברים‪.‬‬ ‫איך אתה מסתדר עם לימוד התורה‬ ‫בצבא?‬ ‫לומד דף יומי מידי פעם‪ .‬התחלתי במשנה‬ ‫יומית אח"כ פרק יומי בתנ"ך ואחרי זה‬ ‫דף יומי‪ .‬התחלתי בדף יומי לפני (מתחיל‬ ‫לחשב דפים בגמרא‪" ,‬היום דף ככה וככה‬ ‫והתחלתי בדף ככה וככה") לפני ‪ 25‬יום‪.‬‬ ‫זה פשוט‪ .‬ותפילות מתפלל הכול יש זמנים‬ ‫מסודרים לזה‪.‬‬ ‫מצפה כבר לחזור לישיבה?‬ ‫בכיליון עיניים‪.‬‬ ‫דבר אחרון שאתה רוצה להגיד?‬ ‫תלמדו תורה‪ ,‬ד"ש לאימא ולמשפחה‪.‬‬ ‫סתם‪ ,‬לא‪ ,‬ד"ש לכולם‪ ,‬אוהב אתכם‪.‬‬ ‫הלכה למעשה‬ ‫האם צריך לטבל את פת‬ ‫"המוציא" במלח?‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫בפרק כיצד מברכין (ברכות דף מ‪" ).‬אמר‬ ‫רבא בר שמואל משום רבי חייא אין‬ ‫הבוצע רשאי לבצוע עד שיביאו מלח או‬ ‫לפתן לפני כל אחד ואחד רבה בר שמואל‬ ‫איקלע לבי ריש גלותא אפיקו ליה ריפתא‬ ‫ובצע להדיא אמרו ליה הדר מר משמעתיה‬ ‫אמר להו לית דין צריך בשש"‬ ‫ופירש רש"י "ובצע לה להדיא כלומר מיד‬ ‫ולא המתין למלח ולפתן‪ .‬בשש עיכוב‬ ‫כלומר פת נקיה היא זו ואין צריכה לפתן"‬ ‫וכתבו התוספות (ד"ה הבא) "ואין אנו‬ ‫רגילין להביא על השלחן לא מלח ולא‬ ‫לפתן משום דפת שלנו חשוב והרי הוא‬ ‫כי הא דאמרינן בסמוך לית דין צריך‬ ‫בשש מיהו רבינו מנחם היה מדקדק מאד‬ ‫להביא מלח על השלחן כדאיתא במדרש‬ ‫כשישראל יושבים על השלחן וממתינין זה‬ ‫את זה עד שיטלו ידיהם והם בלא מצות‬ ‫השטן מקטרג עליהם וברית מלח מגין‬ ‫עליהם‪".‬‬ ‫ובשבלי הלקט (סי' קמא) כתוב "מה‬ ‫שנהגו לבצוע על המלח פירשו הגאונים‬ ‫לפי שהשלחן נקרא מזבח וכתיב במזבח‬ ‫(ויקרא ב יג) על כל קרבנך תקריב מלח"‬ ‫| הרב ישי סמואל‬ ‫מלח או ליפתן ללפת בו פרוסת הבציעה‪,‬‬ ‫ואם היא נקייה או שהיא מתובלת בתבלין‬ ‫או במלח כעין שלנו או נתכוין לאכול פת‬ ‫חריבה‪ ,‬אינו צריך להמתין‪ .‬הגה‪ :‬ומ"מ‬ ‫מצוה להניח על כל שלחן מלח קודם‬ ‫שיבצע‪ ,‬כי השלחן דומה למזבח והאכילה‬ ‫כקרבן‪ ,‬ונאמר‪ :‬על כל קרבנך תקריב מלח‬ ‫(ויקרא ב‪ ,‬יג) והוא מגין מן הפורעניות"‪.‬‬ ‫א"כ למעשה כיום שהלחם מתובל וטעים‪,‬‬ ‫אין צורך כלל לטבל את פרוסת הלחם‬ ‫במלח ואף לדעת הרמ"א נהגו להניח על‬ ‫השולחן מלח אבל לא לטבל את הלחם‪.‬‬ ‫מ"מ רבים נוהגים ע"פ הסוד לטבל את‬ ‫הלחם במלח ויש שנוהגים לטבל ג'‬ ‫פעמים [ הטעם משום שמלח בגמטריה‬ ‫שלוש פעמים שם הוי"ה וע"י הטיבול ג"פ‬ ‫ממתיקים הגבורות ע"י החסדים ]‬ ‫ומוזכר בשם החת"ס שלא נהג לטבל את‬ ‫פרוסת "המוציא" בשב"ק במלח ונראה‬ ‫שהטעם משום שבשבת לא הקריבו‬ ‫חלבים ע"י המזבח לכן גם לא מלחו את‬ ‫הקורבן ‪.‬‬ ‫אם אין מלח‪ ,‬יש שכתבו שיטבל את הלחם‬ ‫בלחם עצמו‪ ,‬משום שלחם ומלח הם‬ ‫אותם אותיות‪ ,‬וזה עדיף מטיבול באיזה‬ ‫מאכל שכיום אין לו טעם כלל‪.‬‬ ‫ע"פ הגמ' והתו"ס פסק השו"ע [סימן‬ ‫קסז סעיף ה‪" :‬לא יבצע עד שיביאו לפניו‬ ‫קול ברמה | ‪7‬‬ ‫תורת אמת נתן לנו‬ ‫''תורת אמת נתן לנו''‬ ‫האם גם נקבל אותה?‬ ‫''אתם נצבים היום כולכם לפני ה'‬ ‫אלוקיכם''‪ .‬אנחנו ניצבים אל מול זמן חורף‪,‬‬ ‫העומד מולנו כהר גבוה והדרך אל פסגתו‬ ‫ארוכה‪ ,‬חצי שנה של לימוד תורה לפנינו‪,‬‬ ‫האם נצליח להעפיל לראש הפסגה‪,‬‬ ‫לעמוד בחג הפורים‪ ,‬בשלהי הזמן כשאנו‬ ‫מביטים אחורנית אל הדרך שאותה עברנו‪,‬‬ ‫אל המסע שאותו עברנו בימי החורף של‬ ‫הגולן?‬ ‫''הר של שנאה''‬ ‫השם נשמע קצת מאיים‪ ,‬אולי גם‬ ‫ספרותי‪ ,‬אבל זה לשונם של חכמינו‬ ‫בגמרא‪ .‬כשחז"ל שואלים מדוע נקרא‬ ‫הר סיני בשמו הם משיבים‪ :‬כיון שירדה‬ ‫ממנו שנאה לעולם‪ .‬לכאורה קשה‪ ,‬הרי‬ ‫התורה הקדושה תורת חסד היא‪ ,‬שעושה‬ ‫חסד עם לומדיה ועם כל הבריות‪ ,‬ומדוע‬ ‫''שנאה'' ירדה דרכו לעולם?‬ ‫לימוד תורה כנגד כולם‬ ‫נקדים ונשאל‪ :‬מדוע אנו לומדים תורה?‬ ‫מה בכלל השאלה‪ ,‬הקב"ה נתן לנו את‬ ‫התורה על מנת שנלמד בה ונקיים את‬ ‫הכתוב בה‪ ,‬לכאורה פשוט‪ .‬תורה לשמה‪.‬‬ ‫לשם התורה‪ ,‬להגדיל תורה ולהאדירה‪.‬‬ ‫אלא שמאחורי כל ההבנות הבסיסיות‪,‬‬ ‫נקרא להם כך‪ ,‬בדורנו התשובות האלו‬ ‫לעיתים לא מספיקות‪.‬‬ ‫‪ | 8‬קול ברמה‬ ‫| גיא פלד‬ ‫אהבה‬ ‫דורנו רוצה לתקן את הכל‪ ,‬לא להשאיר‬ ‫אפילו צרור‪ ,‬הרי אנו בניו של יעקב‪.‬‬ ‫האנושות שאחרי שתי מלחמות עולם כבר‬ ‫שבעה משנאה‪ ,‬לאומיות רדיקלית‪ ,‬דיכוי‬ ‫ושאר מרעין בישין‪'' ,‬החיפושיות'' (ביטלס‬ ‫בלעז) ניסחו זאת במשפט‪'' :‬כל מה‬ ‫שאתה צריך זה אהבה''‪ ,‬בשנות השישים‬ ‫בארצות הברית ובעולם כולו רצו לחיות‬ ‫תחת הסיסמה של שלום ואחווה אנושיים‪.‬‬ ‫שלטי ''לא עוד מלחמה'' התנוססו‬ ‫בהפגנות‪.‬‬ ‫בעשרים שנים האחרונות (לערך) צעדנו‬ ‫צעד נוסף‪ ,‬עם הבשלת ההגות הפוסט‬ ‫מודרנית שהיבטיה החיוביים מאפשרים‬ ‫לקבל ולהכיל את האחר‪ ,‬שגם הוא‬ ‫לגיטימי ואין לי שום בעלות או עליונות‬ ‫עליו ועל כן כל אחד חשוב‪ ,‬כל אחד נברא‬ ‫בצלם‪ .‬זה הפתח של האנושות לקראת‬ ‫אחווה עולמית אמיתית‪ ,‬שמבוססת על‬ ‫הכבוד ההדדי של‪" :‬זה ספר תולדות אדם‬ ‫ביום ברא אלוקים אדם בדמות אלוקים‬ ‫עשה אותו" התורה הקדושה מתייחסת‬ ‫לכל אדם ללא שיור כלל‪ .‬בדורנו אדם לא‬ ‫רוצה לחיות בשביל עצמו‪ ,‬לחיות בשביל‬ ‫העולם הבא שלו‪ ,‬כפי שכבר ביטא זאת‬ ‫הרב קוק‪ :‬בדורנו זה הדיבור על טובות‬ ‫הנאה אנוכיות של עולם הבא זה כמו‬ ‫שרגא בטיהרה‪ .‬אנחנו רוצים את חזון‬ ‫נביאנו‪'' :‬וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי‬ ‫ירבץ‪ ...‬לא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קדשי‬ ‫תורת אמת נתן לנו | גיא פלד‬ ‫כל מלאה הארץ דעה את ה"‪" ,‬והביאותים‬ ‫אל הר קדשי ושמחתים בבית תפילתי‪,‬‬ ‫כי ביתי בית תפילה יקרא לכל העמים"‬ ‫וכו'‪ .‬אנו רוצים אהבה‪ ,‬רוצים לאהוב את‬ ‫האחר‪ ,‬אהבה אקטיבית משפיעה חסדים‬ ‫ואנרגיות חיוביות אל המציאות‪ ,‬רוצים אנו‬ ‫לחייך אל כולם‪ ,‬סתם ככה גם בלי סיבה‪.‬‬ ‫חפצים אנחנו בשלום‪ ,‬אחווה כלל עולמית‪,‬‬ ‫הארת פנים וחסד על פני כל הארץ‪ .‬אבל‬ ‫זה קשה‪ ,‬קשה מאוד‪ ,‬הרבה יותר קל זה‬ ‫להיות אדיש (או במקרה הרע לשנוא)‬ ‫דורנו רוצה לתקן את‬ ‫‪.‬הכל‪ ,‬לא להשאיר אפילו‬ ‫צרור‪ ,‬הרי אנו בניו של‬ ‫יעקב‪ .‬האנושות שאחרי‬ ‫שתי מלחמות עולם‬ ‫כבר שבעה משנאה‪,‬‬ ‫לאומיות רדיקלית‪ ,‬דיכוי‬ ‫ושאר מרעין בישין‬ ‫אשל"ג‬ ‫בחסידות אשל"ג מסבירים שהר סיני הוא‬ ‫הר של שנאה‪ ,‬לימוד תורה יכול באופן‬ ‫פרדוקסאלי להפוך את האדם לחשוך‪,‬‬ ‫מבקר ושופט‪ ,‬סגור‪ ,‬תוקפני‪ ,‬קנאי ובעל‬ ‫שאר מידות רעות (ל"ע)‪ .‬רק מי שמצליח‬ ‫להעפיל אל רום ההר‪ ,‬כמו משה רבנו‪ ,‬הוא‬ ‫הוא המצליח לעקוף את ההר הגדול הזה‬ ‫ולזכות לאהבת חסד‪ ,‬לזכות להיות אוהב‬ ‫את הזולת‪ ,‬לא מקפיד עליו‪ ,‬לא דן את‬ ‫האדם לכף חובה כי אם לכף זכות‪ ,‬אוהב‪,‬‬ ‫מעניק‪ ,‬משפיע לזולת‪ ,‬מרעיף עליו חסדים‬ ‫טובים‪.‬‬ ‫ואהבת את ה' אלוקיך‬ ‫עוד הבנה מרטיטה ועוצמתית שמסבירים‬ ‫בחסידות אשל"ג היא ההבנה הבאה‪ :‬אנו‬ ‫קוראים פעמיים ביום קריאת שמע‪ ,‬ומצויים‬ ‫לאהוב את ריבנו של עולם‪ .‬המשימה הזאת‬ ‫קשה מאוד‪ ,‬לאהוב את הקב"ה זה עבודה‬ ‫לא קלה כלל‪ ,‬אם חושבים על כך ברצינות‪.‬‬ ‫ויותר מכך אומרים לנו חסידי אשל"ג‬ ‫שאדם שלא אוהב את זולתו לא אוהב את‬ ‫ריבנו של עולם‪ .‬נקודה‪ .‬הוא חושב שהוא‬ ‫אוהב אותו אבל הוא לא‪ .‬נמצא שהדרך‬ ‫לאהבת הבורא יתברך עוברת בהכרח‬ ‫באהבת הזולת! באהבה האנושית‪ ,‬בינינו‬ ‫אנו‪ ,‬אל לנו לרוץ לעולם שלא נמצא פה‪,‬‬ ‫בגלל חולשתינו‪ ,‬אלא עלינו לאהוב אחד‬ ‫את השני במציאות היום יומית הפשוטה‬ ‫פה בעולם העשייה שלנו‪.‬‬ ‫ואהבת לרעך כמוך‬ ‫אם כן‪ ,‬הדרך לאהבת הבורא עוברת דרך‬ ‫הזולת‪ ,‬דרך רעך‪" .‬ואהבת לרעך כמוך אני‬ ‫ה' "‪ .‬על זה אמר רבי עקיבא שהוא כלל‬ ‫גדול בתורה‪ .‬מהו כלל? הרי רבי עקיבא‬ ‫לא אמר שזוהי מצווה חשובה בתורה‪,‬‬ ‫אלא דייק ואמר כלל‪ .‬כלל הוא נוסחה‪,‬‬ ‫מושג‪-‬על שתחתיו מצויים פרטים רבים‬ ‫שמביאים אל הכלל‪ ,‬אל הנוסחה‪.‬‬ ‫המשך בעמוד ‪11‬‬ ‫קול ברמה | ‪9‬‬ ‫מהנעשה בישיבה‬ ‫חבר'ה זה הגיע‪ ,‬התקופה האהובה על‬ ‫כולנו‪ ,‬שכולנו חיכינו לנו מתחילת השנה‪,‬‬ ‫תקופת 'אחרי החגים'‪.‬‬ ‫מה זה אומר? אתם שואלים‪ ,‬זה אומר‬ ‫שעכשיו הגיע הזמן למצוא תירוצים‬ ‫חדשים כדי לדחות את מה שדחינו מלפני‬ ‫החגים‪ .‬אז כפי שאתם יכולים להבין‪ ,‬אני‬ ‫לא הצלחתי למצוא תירוץ טוב לחזור‬ ‫ולכתוב את הפינה‪ ,‬לכן תאלצו לסבול‬ ‫אותי שוב‪ ,‬לפחות עד הפעם הבאה‪.‬‬ ‫ארבעים שנה?‬ ‫בי"ט בתשרי‪ ,‬בשיאו של חול המועד‬ ‫סוכות‪ ,‬נהרו רבבות ממיטב עם ישראל‬ ‫מבוגרי הישיבה לדורותיה‪ ,‬ועלו לרמה‬ ‫לציין בערב חגיגי ומרגש ‪ 40‬שנות‬ ‫פעילותה של הישיבה וערב הוקרה לרב‬ ‫אמנון שוגרמן שליט"א ולרבי יעקב אבו‬ ‫נ"י‪ ,‬על פועלם הרב למען הישיבה‪ .‬במהלך‬ ‫הערב כבדו אותנו בנכחותם בין השאר‪:‬‬ ‫הרב יעקב שפירא‪ ,‬עמרם מצנע‪ ,‬נציגי‬ ‫העדה הדרוזית ועוד רבים וטובים‪ .‬וכמובן‪,‬‬ ‫כמו בכל ערב הוקרה שמכבד את עצמו‪,‬‬ ‫היו סרטים מרגשים עם ברכות של אישי‬ ‫ציבור ובוגרים של הישיבה לדורותיה‪ .‬את‬ ‫הערב ליווה בניגון הזמר יצחק מאיר עם‬ ‫להקתו‪" :‬חברים"‪ ,‬כן‪ ,‬אני גם הופתעתי‬ ‫לגלות שערן ברבר חבר שלו‪ ,‬אבל כמו‬ ‫שאומרים אצלכם‪" :‬נסתרות דרכי האל"‪.‬‬ ‫אתם בטח מתים לגלות מדוע שמתי‬ ‫סימן שאלה בכותרת‪ ,‬אז התשובה טמונה‬ ‫‪ | 10‬קול ברמה‬ ‫| נאור דיין‬ ‫בגילה האמיתי של הישיבה‪(...‬אבל שששש‬ ‫לא לגלות‪)..‬‬ ‫עורי צפון ובואי לרמה‬ ‫הוצאת הספרים של הישיבה עמלה רבות‬ ‫במהלך זמן אלול ובסופה יצאו לאור שני‬ ‫ספרים מבית הישיבה‪' ,‬בגדיך לבנים'‬ ‫(קול ברמה כ"ו)‪ ,‬מאמרים לימי התשובה‪,‬‬ ‫ו'עורי צפון' ‪ -‬שיחות כלליות בעבודת ה'‬ ‫על פרשות השבוע (ספר זה ראה אור‬ ‫לראשונה בחגיגות ה‪.)40 -‬‬ ‫א‪ .‬חזק וברוך לכל העוסקים במלאכה ‪):‬‬ ‫ב‪ .‬כל המעוניין באחד מהספרים רשאי‬ ‫לפנות למזכירות הישיבה‪ ,‬מן הסתם יהיו‬ ‫להם תשובות לגבי זה‪ ,‬ואם לא‪ ,‬תאלצו‬ ‫לחכות עד שיוציאו את הסרט‪.‬‬ ‫האגדה מספרת שיש‬ ‫ארבעה זמנים בישיבה‪:‬‬ ‫זמן אלול‪ ,‬זמן חורף זמן‬ ‫קיץ‪ ,‬ושמחת תורה‪.‬‬ ‫"שמחה תורה? כן כן!!!"‬ ‫האגדה מספרת שיש ארבעה זמנים‬ ‫בישיבה‪ :‬זמן אלול‪ ,‬זמן חורף זמן קיץ‪,‬‬ ‫ושמחת תורה‪ .‬לא ברור מה המקור לאגדה‬ ‫מהנעשה בישיבה | נאור דיין‬ ‫המשך מעמוד ‪ | 9‬תורת אמת נתן לנו‬ ‫הזאת אבל ככה מקובלינו מרבותינו‪ ,‬אז‬ ‫נזרום עם זה‪ .‬רק יום וחצי אחרי חגיגות‬ ‫ה‪ ,40-‬רבים מבני הישיבה עלו לחגוג את‬ ‫שמחת תורה בישיבה‪ ,‬מה שהיה היה‪ ,‬ומי‬ ‫שלא היה לא היה‪ ,‬ואין חדש תחת השמש‪.‬‬ ‫אבל תכל'ס היה שמח‪ ,‬רקדנו‪ ,‬שרנו‪,‬‬ ‫שתינו‪ ,‬וכנראה בגלל השתייה המשכנו‬ ‫לרקוד‪.‬‬ ‫אומר לנו רבי עקיבא דבר כזה‪ :‬כל התורה‬ ‫כולה (כל הלימוד שלנו בזמן חורף) היא‬ ‫פרטים פרטים‪ ,‬מצוות מצוות‪ ,‬שאמורות‬ ‫להוביל אותנו אל הכלל של‪ :‬ואהבת לרעך‬ ‫כמוך‪ .‬כלומר קיום ולימוד התורה צריכים‬ ‫להביא אותנו לאהבת הזולת‪ .‬להיות אוהב‪,‬‬ ‫מפרגן‪ ,‬משפיע ואוהב‪( ,‬ולא מקטרג‪,‬‬ ‫מבקר‪ ,‬שופט ומזלזל) ככה מסביר הרב‬ ‫רבי יהודה הלוי אשל"ג בספרו מתן תורה‪,‬‬ ‫שם הוא דן על מטרת לימוד התורה‬ ‫ומסכמה כך‪ :‬מטרת לימוד התורה להוביל‬ ‫את האדם לאהבה‪ ,‬לאהבת הזולת ומתוך‬ ‫כך לאהבת הבורא יתברך‪.‬‬ ‫אז מה זמן חורף‪ ,‬אה?‬ ‫לאחר בין הזמנים מרומם שבו נחנו‪,‬‬ ‫היינו בישיבה פעמיים (לרציניים בינינו)‬ ‫התחלנו את זמן חורף בשמחה ביום א'‬ ‫ב' במרחשוון (זה נכון לשלושת הימים‬ ‫הראשונים‪ ,‬לא ברור אם זה ימשך לכל‬ ‫הזמן‪ ,)..‬אז נאחל לכל תלמידי הישיבה‬ ‫אברכיה ורבניה שיהיה זמן חורף טוב‬ ‫מועיל ובריא לכולללללם!!‪.‬‬ ‫מזלטי"ם‪:‬‬ ‫מזל טוב למנהלנו האהוב רפאל תמם‬ ‫ומשפחתו על נישואי בנו עזרא עב"ל‪ ,‬יהי‬ ‫רצון שיזכו להקים בית נאמן בישראל‪.‬‬ ‫מזל טוב לכל מקבלי הכומתה משיעור‬ ‫ג'‪ ,‬בהצלחה בגדוד!‬ ‫מזל טוב לאלעד גורן (ה') על נישואיו‬ ‫עב"ל הדסה יהי רצון שתזכו להקים בית‬ ‫נאמן בישראל‪.‬‬ ‫מזל טוב לאלעד אהרון (ד') על נישואיו‬ ‫עב"ל שיר רחל יהי רצון שתזכו להקים בית‬ ‫נאמן בישראל‪.‬‬ ‫משימה‬ ‫אם כן ניצבת לפנינו משימה‪ ,‬אנו עומדים‬ ‫מול הר‪ ,‬צריך לטפס עליו‪ ,‬לא לשקוע‬ ‫בתוכו!‬ ‫קל ליפול בלימוד תורה לגאווה‪ ,‬לקנטרנות‪,‬‬ ‫לקטרוג על כל העולם‪ ,‬אבל המשימה‬ ‫היא להעפיל לראש הפסגה‪ ,‬לעמוד שם‬ ‫יחד עם משה‪ ,‬נותן התורה‪ ,‬ולקבל ממנו‬ ‫תורת אמת‪ ,‬תורת חסד‪ ,‬ולהיות אנשים‬ ‫שמשפיעים חסד וטוב לכל הבריות‪.‬‬ ‫יהי רצון שנזכה להיות משפיעים אהבה‬ ‫לכולם‬ ‫ונעשה בכך נחת רוח ליוצרנו‪ .‬זמן טוב‪.‬‬ ‫לע"נ הרב אורי זומר זצ"ל‬ ‫קול ברמה | ‪11‬‬ ‫"כשהנשמה‬ ‫מאירה‪,‬‬ ‫גם שמיים‬ ‫עוטי ערפל‬ ‫מפיקים‬ ‫אור‬ ‫נעים"‬ ‫הרב קוק‬ ‫פותחים את זמן חורף‬