‫עולםקטן‬ ‫שלום‬ ‫כיתות‬ ‫א'–י"ב‬ ‫בהצלחה גדולה לכולם‪,‬‬ ‫בע"ה‬ ‫אתמסררו‬ ‫התיבותראשי‬ ‫לשנ לתמ תששלכם‬ ‫‪ 26‬ספר ע"ד‬ ‫גיליון ‪ | 413‬פרשת ניצבים–וילך |‬ ‫יום ו‪ ,‬כ"ד באלול ה'תשע"ג‬ ‫‪olam–katan.co.il‬‬ ‫ע ד ‪61721‬‬ ‫בין יום א' בצ‪-‬הר‪4‬י‪5‬ם‪0‬‬ ‫צילום‪ :‬עמוס בן גרשון ‪ .‬פלאש ‪90‬‬ ‫סיפור קטן לכבוד מורי ישראל‬ ‫ושר החינוך‪.‬‬ ‫עמוד ‪12‬‬ ‫אנשים בדרך‪:‬‬ ‫ח"כ יוני שטבון‪:‬‬ ‫"אין זכות ערכית חסידי ברסלב הכירו‬ ‫ופוליטית לברית שמקפידים לא‬ ‫ליאור‬ ‫את‬ ‫הוא תרם אחת‬ ‫לנסוע לאומן‬ ‫מכליותיו לאישה‬ ‫עם יש עתיד"‬ ‫בראש השנה‬ ‫שאינו מכיר‪ ,‬ללא‬ ‫ריאיון‬ ‫כל תמורה‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪6‬‬ ‫“שיווק כהלכה”‬ ‫זהירות!‬ ‫יהדות חדשה‬ ‫הרב יניב חניא‬ ‫גם השנה ניתן להשיג‬ ‫ארבעת המינים‬ ‫בסיטונאות‬ ‫‪5‬‬ ‫דרושים סוכנים‬ ‫לפרטים והזמנות׃‬ ‫רעי׃ ‪ 054-3050633‬נתנאל׃ ‪052-2855281‬‬ ‫המרכז הגדול לארבעת המינים‬ ‫בסיטונאות באולמי תמיר‬ ‫דיוק מדיה‬ ‫בו‬ ‫עםאו לעבוד‬ ‫הגדולים‬ ‫‪25‬‬ ‫אתרוגי הגוש‬ ‫שנות ותק‬ ‫הרב אורי סדן‪ ,‬רב המושב נוב‬ ‫ראש השנה הקרוב חל ביום חמישי ושישי‪ ,‬ומיד מגיעה שבת‪.‬‬ ‫מבחינה הלכתית מתרחשים כאן שני מפגשים שלכל אחד מהם‬ ‫ייחודיות משלו‪ :‬מפגש של שני ימים טובים‪ ,‬ומפגש של יום טוב‬ ‫שחל סמוך לשבת‪ .‬ננסה לגעת בהלכות השונות הנובעות ממפגשים‬ ‫אלו לפי סדרן הכרונולוגי‪:‬‬ ‫עירוב תבשילין ‪ -‬על מנת לאפשר לבשל ולעשות הכנות‬ ‫נוספות מהיום השני של ראש השנה לשבת שתחול למחרת‪ ,‬יש‬ ‫לעשות עירוב תבשילין‪ .‬לוקחים פת ותבשיל‪ ,‬מניחים אותם בכלי‬ ‫נפרד‪ ,‬ושומרים במקרר עד לשבת‪ .‬אחרי שמברכים על העירוב‬ ‫אומרים את הנוסח המופיע בסידורים‪ ,‬ולמי שאינו דובר ארמית‬ ‫רהוטה מומלץ למצוא סידור שבו הנוסח מופיע גם בעברית (רמ"א‬ ‫תקכז יב)‪ .‬הפת והתבשיל צריכים להיות כל אחד מהם לכתחילה‬ ‫בשיעור כביצה (‪ 56‬סמ"ק) (רמ"א תקכז ג) ובדיעבד לפחות כזית (‪28‬‬ ‫סמ"ק) (שו"ע שם)‪ ,‬אולם משום חיבוב מצוה עדיף לקחת פת שלמה‬ ‫וחתיכה מכובדת של תבשיל‪ ,‬לשמור במקרר עד לשבת‪ ,‬ולאכלם‬ ‫באחת מסעודות השבת (של"ה סוכה נר מצוה כה)‪.‬‬ ‫הכנות מיו"ט ראשון ליו"ט שני ‪ -‬מותר לבשל ביו"ט‬ ‫ראשון רק דברים שנצרכים לאותו היום ולא דברים שנצרכים ליום‬ ‫השני או לשבת (שו"ע תקג א)‪ ,‬ועירוב התבשילין אינו פותר בעיה‬ ‫זו (שו"ע תקכז יג)‪ .‬יתר על כן‪ ,‬כשם שאסור להכין מקודש לחול‬ ‫כך אסור לעשות ביו"ט ראשון כל פעולה המהווה‬ ‫הכנה ליו"ט שני (רמ"א תרסז א)‪ .‬לדוגמה‪ :‬אין להניח על הפלטה‬ ‫אפילו דברים מבושלים‪ ,‬ואין לערוך את השולחן לקראת סעודת‬ ‫הערב השני‪ .‬אמנם מותר לפנות את השולחן ולנקות את פינת‬ ‫האוכל אחרי הסעודה‪ ,‬שכן פעולות אלו נעשות לצורך אותו היום‪.‬‬ ‫גם לגבי שטיפת כלים דומה יום טוב ראשון לכל שבת אחרת‪ ,‬ואין‬ ‫לשטוף כלים שאינו צריך ביו"ט ראשון על מנת שיהיו מוכנים‬ ‫לסעודת יו"ט שני‪ ,‬אך מותר להשרותם במים על מנת למנוע‬ ‫הידבקות שאריות האוכל (שו"ת מהרש"ג א סא)‪ ,‬או על מנת למנוע‬ ‫הגעת זבובים (שמירת שבת כהלכתה יב ב)‪ .‬יתר על כן‪ ,‬למי שהדבר‬ ‫מפסוק ומבבלי שברכת כוהנים מן‬ ‫התורה גם בחו"ל? הרב אבינר‪ :‬זה‬ ‫האדר"ת‪ ,‬שכן כתב באחד מספריו‬ ‫שמסר הוכחות אלה וגם אחרות לחפץ‬ ‫חיים כאשר פגשו בוורשה‪ .‬שמעתי‬ ‫מהרב חיים דומב‪.‬‬ ‫תואר רב בכתובה האם‬ ‫לכתוב תואר רב בכתובה בשמות‬ ‫השונים? בגט לא כותבים‪ .‬הרב‬ ‫אבינר‪ :‬כך נהגו‪ .‬אין זה דומה לגט‪ :‬א‪.‬‬ ‫הבעל הוא כותב הגט‪ ,‬ואין אדם מכנה‬ ‫עצמו הרב‪ ,‬ואילו על הכתובה העדים‬ ‫חותמים (ערוה"ש אה"ע שם סעי'‬ ‫צט)‪ .‬ב‪ .‬בגט מקצרים מחשש פסול‪,‬‬ ‫בכתובה מאריכים כי היא שטר ראיה‬ ‫(עיין ארץ הצבי להג"ר צבי שכטר סי' כג‪.).‬‬ ‫הר הבית מישהו טען שהרוב‬ ‫הגדול של הציבור הדתי–לאומי בעד‬ ‫עלייה להר הבית‪ ,‬אז למה הרבנים‬ ‫לא מתירים? הרב אבינר‪ :‬לא פוסקים‬ ‫הלכה על פי סקר דעת קהל‪ ,‬בנושאים‬ ‫אברהם‪ 052-6051091 :‬מתחייבים למחיר‬ ‫הכי זול!‬ ‫מיכאל‪052-4677485 :‬‬ ‫מחסן סיטונאי חדש למכירת‬ ‫ארבעת המינים נפתח בגוש עציון‬ ‫עופר ‪054-8006176‬‬ ‫ארבעת המינים בסיטונאות‬ ‫‪11‬‬ ‫דרושים סוכנים ‪ -‬יחס אישי מובטח‬ ‫לפרטים ‪ | 052-7181137‬רח’ נחמיה ‪ 14‬ירושלים‬ ‫מה לעשו"ת?!‬ ‫הלכות לראש השנה‬ ‫הסמוך לשבת‬ ‫צצ‬ ‫מסורת מדור לדור‬ ‫ינ ון‪05 44 53 71 21 -‬‬ ‫ייעוץ והכוונה מכל הלב ‪.co.il‬ארבעת‪-‬המינים‬ ‫ברכת כוהנים בחו"ל‬ ‫האם ידוע מיהו "אחד מחכמי הזמן"‬ ‫שבשמו המשנה ברורה מביא הוכחה‬ ‫קירשנבוים‬ ‫למכירה בסיטונאות‬ ‫‪ 052-4239985‬אלון | ‪ 054-4799376‬צביקה‬ ‫סניף ירושלים‪ 054-4537121 :‬ינון‬ ‫ישראל באמריקה הכריזה שבגלל הדבר הזה‪,‬‬ ‫בית הכנסת של הרב וייס אינו אורתודוקסי)‪.‬‬ ‫אתרוגי‬ ‫חגי‬ ‫‪3‬‬ ‫הרב וסרמן‬ ‫ניתן להזמין במרוכז לקהילות ובתי כנסיות‪.‬‬ ‫שיווק ישירות מהמגדלים בסיטונאות בלבד‬ ‫צצ‬ ‫לפרסומות‪ :‬איתן ‪055-6799933 eitan@okm.co.il‬‬ ‫הגיע הזמן‬ ‫להכריז על ניצחון‬ ‫מלחמת יום הכיפורים‬ ‫“אתרוגי גרוס‪ ,‬כפר חב“ד‪ ,‬מגוון הדסים‪,‬‬ ‫לולבי הבקעה ועוד‪“...‬‬ ‫המחסן הגדול בארץ לשיווק ארבעת המינים‬ ‫צצ‬ ‫הפצה‪ :‬מקור ראשון ‪ | 052-8908518‬אין המערכת אחראית לתוכן המודעות |‬ ‫© זכויות היוצרים והקניין הרוחני שמור לעולם קטן‬ ‫של עולם קטן‬ ‫לחג‬ ‫המרכז לארבעת המינים בירושלים‬ ‫בס”ד‬ ‫צצ‬ ‫ת‪.‬ד‪ 7593 .‬ירושלים ‪ 91074‬טלפקס ‪077-6621680‬‬ ‫מוסף‬ ‫סיפורים‬ ‫מיוחד‬ ‫מזל טוב למתן ואביטל צור להולדת הבן‪ .‬הוא ממש דומה למתן עם כל התלתלים (ויש גם שטרוצמן בשבילכם)‪.‬‬ ‫באהבה גדולה‪ ,‬משפחת עולם קטן‬ ‫הכותל המערבי? הרב אבינר‪ :‬כן‪ .‬כמו‬ ‫שאמרו שעמי הארץ קוראים לארון‬ ‫הקודש ארון (שבת לב א‪ .‬וכן הקפיד‬ ‫המהרי"ל דיסקין)‪.‬‬ ‫"רבה" אורתודוקסית‬ ‫שמעתי שהתמנו שלוש רבות‬ ‫אורתודוקסיות בארצות הברית‪ .‬זה‬ ‫אפשרי? הרב אבינר‪ :‬לא‪ .‬אז אינה בדיוק‬ ‫אורתודוקסית‪ .‬היא לא נקראת שם "רבה"‬ ‫אלא "מהר"ת"‪ :‬ראשי התיבות מנהיגה‬ ‫הלכתית רוחנית תורנית‪ .‬זו יזמה של‬ ‫הרב אבי וייס שהוא בעל דעות חריגות‬ ‫מאוד‪ .‬יש פה מדרון חלקלק (ואגודת‬ ‫‪ok@olam–katan.co.il‬‬ ‫בשבוע הבא‬ ‫בע"ה יצורף‬ ‫(עדיין מותר לומר)‬ ‫סלולרי‬ ‫שו"ת‬ ‫צצהכותל המערבי האם נכון‬ ‫שאין לומר סתם הכותל אלא יש לומר‬ ‫השבועון הדתי לצעירים‬ ‫א‬ ‫יוג לה שנ‬ ‫רלו ‪ 3‬דיספרסם‬ ‫קים‬ ‫בלימוד תורה‪,‬‬ ‫בקניית ערכים‬ ‫וגם בבחינות‬ ‫ שיווק מרכזי של אתרוגי גרוס‬‫ שיווק אתרוגים תימנים (סגור‪/‬פתוח)‬‫ מיון ואריזה של הדסים צפתים בכל ההכשרים‬‫ שיווק לולבי הבקעה מכל הזנים‬‫‪ -‬יבוא נרתיקים ללולב וקישוטים לסוכה‬ ‫הכיפה של שגיא לוין‬ ‫מפריע לו עד כדי כך שגם ביום חול הוא תמיד שוטף את הכלים‬ ‫מיד בתום הארוחה ואינו מסוגל להמשיך בשגרת יומו לפני כן‪,‬‬ ‫מותר לעשות כן גם בשבת וביום טוב (שלחן שלמה שכג ו' ג')‪.‬‬ ‫הדלקת נרות ביו"ט שני ‪ -‬מכיוון שאסור לעשות מלאכה‬ ‫ביו"ט ראשון עבור יו"ט שני‪ ,‬גם הדלקת נרות של יו"ט שני‬ ‫תיעשה אחרי יציאת היום הראשון של החג‪ .‬רבים נוהגים להדליק‬ ‫נרות בשעה שחוזרים מבית הכנסת קודם הסעודה (כך‬ ‫נהגה אשת הסמ"ע‪ ,‬נכתב בהקדמת בנה לחיבורו של אביו לטור יו"ד)‪,‬‬ ‫ולברך אז להדליק נר של יו"ט ושהחיינו‪ .‬בברכת שהחיינו זו תכוון‬ ‫האישה גם על הפרי החדש שתאכל מיד לאחר מכן בסעודה‪.‬‬ ‫הכנות מיו"ט שני לשבת ‪ -‬על מנת להתיר לעשות הכנות‬ ‫כלשהן מיום טוב לשבת עשינו עירוב תבשילים‪ ,‬אולם יש לכך‬ ‫כמה מגבלות‪:‬‬ ‫האחת‪ ,‬שעת הבישול‪ .‬נחלקו הראשונים האם עירוב תבשילין‬ ‫מתיר לבשל ביו"ט בכל שעה (רמב"ם יו"ט פ"ו ה"א) או שאין לבשל‬ ‫אלא אם האוכל יהיה מוכן בשעה שבה עדיין אפשר יהיה ליהנות‬ ‫ממנו ביו"ט עצמו (תוספות פסחים מו ע"ב ובמג"א תקכז)‪ .‬להלכה כתבו‬ ‫הפוסקים שראוי לכתחילה לדאוג לסיים את כל הבישולים לשבת‬ ‫בעוד היום גדול‪ ,‬אולם במקום צורך אפשר להקל לבשל ביו"ט שני‬ ‫לצורך שבת עד שעת כניסת השבת (משנה ברורה תקסז ג ובבה"ל)‪ .‬כמו‬ ‫כן‪ ,‬אם מניחים אוכל נוזלי קר על הפלטה‪ ,‬שאסור לחממו בשבת‪,‬‬ ‫יש להניחו לכתחילה מספיק זמן מראש כך שיספיק להיות חם‬ ‫באופן הראוי להגשה לשולחן כבר מבעוד יום‪.‬‬ ‫מגבלה שנייה היא סוג ההכנות‪ .‬נחלקו הפוסקים אילו סוגי‬ ‫הכנות מתיר עירוב התבשילים (ראה חי' רע"א סימן שב וכנגדו במג"א‬ ‫תקכח ב ומ"ב שם ס"ק ג)‪ .‬אולם לכל הדעות כל פעולה המהווה הכנה‬ ‫לסעודת השבת מותר לעשותה ביום טוב ובכלל זה שטיפת הכלים‬ ‫ועריכת השולחן‪.‬‬ ‫הדלקת נרות שבת ‪ -‬אחרי יומיים של יו"ט חשוב לעשות‬ ‫סוויץ' בראש לפני כניסת השבת‪ ,‬ולהקפיד שהדלקת הנרות וכל‬ ‫הפעולות שאסור לעשותן בשבת ייעשו לפני זמן כניסת השבת‪.‬‬ ‫כאלה פוסקים על פי הרבנות הראשית‬ ‫לישראל וגדולי הדור‪ .‬אגב‪ ,‬למעשה רק‬ ‫מעטים מאוד עולים‪.‬‬ ‫גילוח ראש לנכנס להר‬ ‫הבית אני רוצה להיכנס להר הבית‪.‬‬ ‫האם נכון שיש לגלח את הראש לפני‬ ‫צצ‬ ‫כן? הרב אבינר‪ :‬א‪ .‬אסור להיכנס להר‬ ‫הבית‪ .‬פסק הרבנות הראשית לישראל‬ ‫וגדולי הדור‪ .‬ב‪ .‬כתב הג"ר בן ציון אבא‬ ‫שאול‪ :‬מי שחייב להיכנס כגון חייל אכן‬ ‫יגלח ראשו מלבד הפאות בגלל איסור‬ ‫פירוע ראש (שו"ת אור לציון ג ל ד)‪.‬‬ ‫[הרב] אבינרפדיה‪ http://shlomo–aviner.net :‬כולל שיעורים‪,‬‬ ‫שו"תים ושיחות בישיבה בארוחת צהריים ‪ -‬מעודכן כל יום!‬ ‫ארבעת המינים בסיטונאות‬ ‫מגוון לולבי‬ ‫בקעה ב‪₪ 13-‬‬ ‫* מעל ‪ 100‬יחידות‬ ‫להזמנות ‪050-7342667‬‬ ‫בכל‬ ‫מהדרין‬ ‫המרכז הגדול‬ ‫ם‬ ‫וההכשרי ל–‬ ‫ל–‪ 4‬מינים בסיטונאות‬ ‫שיווק ישיר‪ ,‬ללא פערי תיווך‪ ,‬ישירות מהמגדל‬ ‫מתן‪:‬‬ ‫‪ 050-2203179‬מאיר‪050–7998171 :‬‬ ‫ניסים‪054–7717656 :‬‬ ‫‪408‬‬ ‫‪614‬‬ ‫‪5,209‬‬ ‫‪25,173‬‬ ‫תלמידי ‘ארץ המוריה’‬ ‫בהר חומה‬ ‫לומדים בקרוואנים‬ ‫חניכי בני עקיבא בקעה‬ ‫מצטופפים במבנה‬ ‫שמיועד ל‪ 100-‬חניכים‬ ‫תושבי גבעת מרדכי‬ ‫מסתפקים‬ ‫במעון דתי אחד‬ ‫תושבי קרית יובל‬ ‫נאלצים לחפש‬ ‫גן דתי בבית וגן‬ ‫למה?‬ ‫כי ברקת‬ ‫תופס אותנו כמובן מאליו!‬ ‫בוחרים ראש עיר ציוני דתי משלנו!‬ ‫‪ -‬מוגש כחומר למחשבה מטעם הליכוד ביתנו ‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫פרדס‬ ‫פשט‬ ‫אהבת ה' רק‬ ‫בארץ ישראל‬ ‫פ ר ש ת ךליו– ם יבצי נ‬ ‫ׁשבְתּ ָ עַד ה'‬ ‫וְ ַ‬ ‫הרב אמנון בזק‬ ‫בפרשיית התשובה (דברים ל'‪ ,‬א–י) מתואר‬ ‫התהליך שיביא את בני ישראל להכרה‬ ‫בחטאם ולחזרה בתשובה‪" :‬וְהָי ָה כִי יָבֹאּו‬ ‫עָל ֶיָך ּכ ָל הַּדְבָרִים הָאֵּל ֶה הַּבְרָכ ָה וְהַּקְלָל ָה‬ ‫אֲׁשֶר נ ָ ַתּתִי לְפ ָנ ֶיָך ו ַ ֲה ֵׁשבֹ ָת אֶל לְבָב ֶָך ּבְכ ָל‬ ‫ׁשמַעְ ָּת בְקֹלֹו‬ ‫הַּגֹוי ִם‪ ...‬ו ְ ַׁשבְ ָּת עַד ה' אֱ–ֹלהֶיָך ו ְ ָ‬ ‫ּכְכֹל אֲׁשֶר אָנֹכִי מְצַּוְָך הַּיֹום" (שם‪ ,‬א–ב)‪ .‬כנגד‬ ‫השיבה הכפולה המתוארת בפסוקים מצד‬ ‫בני ישראל‪ ,‬תבוא שיבה כפולה גם מאת‬ ‫ה' ‪" -‬וְׁשָב ה' אֱ–ֹלהֶיָך אֶת ׁשְבּותְָך וְרִחֲמֶָך‬ ‫וְׁשָב ו ְ ִקּבֶצ ְָך ִמּכ ָל הָעַּמִים" (שם‪ ,‬ג)‪ .‬התשובה‬ ‫תביא לחזרה לארץ ‪" -‬וֶהֱבִיאֲָך ה' אֱ–ֹלהֶיָך‬ ‫ׁשּתָּה" (שם‪,‬‬ ‫אֶל הָאָר ֶץ אֲׁשֶר יָר ְׁשּו אֲבֹתֶיָך ו ִירִ ְ‬ ‫ה)‪ ,‬אולם בכך לא יסתיים התהליך‪ .‬השלב‬ ‫הבא הוא ‪ּ" -‬ומָל ה' אֱ–ֹלהֶיָך אֶת לְבָב ְָך‬ ‫וְאֶת לְב ַב זַרְעֶָך לְאַהֲב ָה אֶת ה' אֱ–ֹלהֶיָך ּבְכ ָל‬ ‫לְבָב ְָך ּובְכ ָל נַפְׁשְָך" (שם‪ ,‬ו)‪ .‬אך מדוע זהו‬ ‫סדר הדברים? מדוע תהליך ה'מילה' של עם‬ ‫ישראל‪ ,‬המביא לאהבת ה'‪ ,‬לא מתקיים לפני‬ ‫הכניסה לארץ?‬ ‫עיון בפרשיות התורה מגלה כי מצו ַת‬ ‫אהבת ה' מופיעה תמיד בהקשר של ארץ‬ ‫ישראל‪ .‬למעשה‪ ,‬אהבת ה' נזכרת רק‬ ‫בחומש דברים‪ ,‬בהדרכות לקראת הכניסה‬ ‫לארץ‪ ,‬ועד לחומש זה דובר תמיד רק על‬ ‫יראת ה'‪ .‬גם הביטויים המפורסמים ביותר‬ ‫של מצו ַת אהבת ה'‪ ,‬קריאת שמע ו"והיה‬ ‫אם שמוע"‪ ,‬נאמרו במסגרת דברי משה‬ ‫לעם לקראת הכניסה לארץ‪ ,‬ובזיקה ברורה‬ ‫אליה‪ .‬קריאת שמע נמצאת בפרק ו'‪ ,‬ד–ט‪,‬‬ ‫ׂשרָאֵל‬ ‫ׁשמַעְ ָּת י ִ ְ‬ ‫כשהפסוק שלפניה הוא‪" :‬ו ְ ָ‬ ‫ׁשמַר ְ ָּת לַעֲׂשֹות אֲׁשֶר י ִיטַב ל ְָך‪ּ ...‬כַאֲׁשֶר ּדִּב ֶר‬ ‫וְ ָ‬ ‫ה' אֱ–ֹלהֵי אֲבֹתֶיָך ל ְָך אֶר ֶץ זָב ַת ָחל ָב ּודְב ָׁש"‬ ‫(שם‪ ,‬ג)‪ ,‬ולאחריה‪" :‬וְהָי ָה ּכִי יְבִיאֲָך ה' אֱ–ֹלהֶיָך‬ ‫ׁשּב ַע לַאֲבֹתֶיָך לְאַבְרָהָם‬ ‫אֶל הָאָר ֶץ אֲׁשֶר נ ִ ְ‬ ‫לְיִצְחָק ּול ְיַעֲקֹב‪( "...‬שם‪ ,‬י)‪ .‬פרשת "והיה אם‬ ‫שמוע" מתנה‪ ,‬כידוע‪ ,‬את הישיבה בארץ‬ ‫בקיום מצוות אהבת ה' ועבודתו‪.‬‬ ‫במקביל לתופעה זו‪ ,‬הרי שרק בחומש‬ ‫דברים אנו מוצאים תיאורים של אהבת ה'‬ ‫את עם ישראל‪ .‬גם על אהבת ה' לשלושת‬ ‫האבות אנו לומדים רק מתוך פסוקים‬ ‫בחומש דברים‪ ,‬כגון ‪" -‬ר ַק ּבַאֲבֹתֶיָך ָחׁשַק ה'‬ ‫לְאַהֲב ָה אֹותָם" (י'‪ ,‬טו)‪ .‬מסתבר‪ ,‬אפוא‪ ,‬שעל‬ ‫דרך הפשט‪ ,‬רק ב"אֶר ֶץ אֲׁשֶר ה' אֱ–ֹלהֶיָך‬ ‫ּתמִיד עֵינ ֵי ה' אֱ–ֹלהֶיָך ּב ָּה" (י"א‪,‬‬ ‫ּדֹר ֵׁש אֹתָּה ָ‬ ‫יב) אפשר להגיע לאמּור בפסוק שלאחר מכן‬ ‫ "לְאַהֲב ָה אֶת ה' אֱ–ֹלהֵיכ ֶם"‪ ,‬ואף לתופעה‬‫ההפוכה‪ ,‬של אהבת ה' את עמו‪.‬‬ ‫אשר על כן‪ ,‬בתהליך התשובה‪ ,‬שתחילתו‬ ‫בגלות‪ ,‬אי אפשר להגיע למידת אהבת ה'‬ ‫במלואה‪ ,‬אלא רק לשיבה אל ה' "ּבְכ ָל לְבָב ְָך‬ ‫ּובְכ ָל נַפְׁשֶָך" (ל'‪ ,‬ב)‪ .‬רק לאחר החזרה לארץ‬ ‫ישראל יוכל התהליך להגיע לסיומו‪ ,‬והאדם‬ ‫יוכל גם "לְאַהֲב ָה אֶת ה' אֱ–ֹלהֶיָך ּבְכָל לְ ָבבְָך‬ ‫ּובְכָל נַפְׁשְָך לְמַעַן חַּי ֶיָך" (שם‪ ,‬ו)‪.‬‬ ‫רמז‬ ‫ברכת הבחירה‬ ‫איתיאל גלעדי ע"פ שיעורי הרב יצחק גינזבורג‬ ‫המשכה–סיומה של 'פרשת התשובה' הוא 'פרשת הבחירה'‪:‬‬ ‫"ראה נתתי לפניך את החיים ואת הטוב את המות ואת הרע‪...‬‬ ‫החיים והמות נתתי לפניך הברכה והקללה ובחרת בחיים"‪ .‬הרמב"ם‬ ‫בהלכות תשובה מאריך להסביר כי התשובה תלויה בהכרת האדם‬ ‫בכך שבבחירתו חטא ובבחירתו הוא יכול לשנות את דרכיו‪.‬‬ ‫בעומק‪ ,‬מהות התשובה היא חזרת האדם להיות 'בוחר' ‪ -‬גם מכאן‬ ‫ואילך‪ ,‬ובאופן פלאי גם ביחס לעברו המתהפך על ידי התשובה‪.‬‬ ‫החסידות מסבירה שבחירה בחיים פירושה חדירה לפנימיות‪.‬‬ ‫שהרי‪ ,‬אם האפשרויות הן חיים–טוב–ברכה מול מות–רע–קללה‪,‬‬ ‫מי פתי ויבחר בהיפך–החיים?! אלא שהמדובר הוא בבחירת הצד‬ ‫הפנימי וה'חי' של כל דבר‪ ,‬לעומת חיצוניותו ה'מתה' ‪ -‬בחירה‬ ‫בנשמה על פני הגוף‪ .‬בחירה זו מתחוללת על ידי קיום תריג מצוות‬ ‫אלוקיות–נצחיות בתוך המציאות הגשמית והנפסדת‪ ,‬שעל כן‬ ‫"[ובחרת בחיים] למען תחיה" עולה תריג‪ .‬כאשר בוחרים בנשמה‬ ‫כעיקר‪ ,‬היא מחיה גם את הגוף הטפל אליה‪ .‬כלומר‪ ,‬עומק הבחירה‬ ‫בחיים הוא הכח לגלות שפנימיות הכל היא טובה ‪ -‬החיים–הטוב–‬ ‫הברכה הם הפנימיות גם של המות–הרע–הקללה‪ .‬אם כן‪ ,‬הבחירה‬ ‫היא בעצם תשובה ההופכת גם את הזדונות לזכויות‪.‬‬ ‫וכמה רמזים לכך‪ :‬ארבעה זוגות ניגודים כתובים בפרשה ‪-‬‬ ‫ברית–אלה (בתחלת הפרשה)‪ ,‬ברכה–קללה‪ ,‬חיים–מות‪ ,‬טוב–רע‬ ‫(העולים יחד ז פעמים אור)‪ .‬אם כותבים אותם במילוי (כלומר‪,‬‬ ‫בתוספת החלק הטמון בפנימיות האותיות) ‪ -‬בית ריש יוד תיו‬ ‫אלף למד הא בית ריש כף הא קוף למד למד הא חית יוד יוד מם‬ ‫מם ואו תיו טית ואו בית ריש עין ‪ -‬הם עולים כד פעמים ברכה‬ ‫(שלמות כל הצירופים האפשריים לאותיות ברכה)! אם מחשבים‬ ‫את הפסוק "את החיים ואת הטוב את המות ואת הרע" במספר‬ ‫קדמי (חישוב כל אות כסכום כל אותיות האלף–בית עד אליה‪ ,‬שוב‬ ‫תוספת שטמונה 'מאחורי' האות) הוא עולה פעמיים חיים ברבוע‬ ‫(בסוד "ובחרת בחיים" ‪ -‬ב פעמיים חיים ברבוע)!‬ ‫את הפסוק הראשון‪ ,‬המבטא את הצעת הבחירה בין שני‬ ‫צדדים ‪" -‬ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב ואת המות‬ ‫ואת הרע" ‪ -‬אפשר לכתוב בצורה המכונה "מספר ברית"‪:‬‬ ‫ר א ה נ ת ת‬ ‫י ל פ נ י‬ ‫ך ה י ו‬ ‫ם א ת‬ ‫ה ח‬ ‫י‬ ‫י‬ ‫ם‬ ‫ו א‬ ‫ת ה ט‬ ‫ו ב ו א‬ ‫ת ה מ ו ת‬ ‫ו א ת ה ר ע‬ ‫פינות הצורה והנקודה המרכזית שלה ‪ -‬ר ת י ו ע ‪ -‬עולות‬ ‫בדיוק "ובחרת בחיים"!‬ ‫דרש‬ ‫מה זה‬ ‫'לחזור בתשובה'‬ ‫על פי המדרש‬ ‫הרב יניב חניא‬ ‫במדרשים המאוחרים‪ ,‬כמו מדרש תנחומא ואחרים‪,‬‬ ‫המדרש מתחיל לא פעם בהלכה או בשאלה הלכתית‪.‬‬ ‫המדרש פותח "הלכה‪ ,‬אדם מישראל שעשה כך וכך‪,"...‬‬ ‫מביא את ההלכה וממשיך למדרש הקשור להלכה‬ ‫ולפסוק שאותו דורשים‪ .‬במצוות התשובה שבפרשת‬ ‫ניצבים המדרש לא עוסק במצוות התשובה עצמה‪,‬‬ ‫אלא בענייני תפילה‪" :‬אדם מישראל שלא התפלל‬ ‫תפילת השחר" וכו'‪ .‬כבר מפתיחה זו נראה שהמדרש‬ ‫מתייחס למצוות התשובה מהכיוון של תפילה ּווידוי‪.‬‬ ‫בהמשך‪ ,‬המדרש אכן מתייחס רק לפן הזה של‬ ‫מצוות התשובה‪" :‬גדולה היא התפילה לפני הקב"ה‪.‬‬ ‫אמר רבי אלעזר‪ :‬רצונך לידע כוחה של תפילה‪ ,‬אם‬ ‫אינה עושה כולה (כל הבקשה)‪ ,‬חצייה היא עושה‪.‬‬ ‫קין עמד על הבל אחיו והרגו‪ ,‬יצאה גזרה‪ ...‬מיד עמד‬ ‫ונתוודה לפני הקב"ה שנאמר 'גדול עווני מנשוא'‪ ...‬סלח‬ ‫לעווני שהוא גדול‪ ,‬מיד מצא חסד לפני הקב"ה‪."....‬‬ ‫המדרש מתייחס לתשובתו של קין בצד בולט אחד‬ ‫שלה ‪ -‬הווידוי של קין (שהמדרש קורא לו "תפילה")‪.‬‬ ‫הסגנון הזה "דומה" לסגנון התשובה בימינו‪ ,‬שמבוסס‬ ‫על כוח הפה והתפילה ומעט רחוק מהסגנון המתואר‬ ‫בתורה שהוא בעיקר עבודת הקרבנות‪ .‬הצורה הזאת‬ ‫של תפילה‪ ,‬שלצערנו כל כך ברורה מאליה בימינו‪ ,‬היא‬ ‫חידוש ביחס התורה ובדברי חז"ל‪ .‬על פי מדרש זה‬ ‫התשובה איננה מבוססת על הבאת הקרבן המתאים‪,‬‬ ‫חטאת או אשם‪ ,‬ולא על צומות ותעניות‪ ,‬אלא על‬ ‫כוחה של התפילה בפה‪ .‬התפילה‪ ,‬מבטיחים חכמים‪,‬‬ ‫עושה לפחות חצי והיא חלק מהותי של התשובה‪.‬‬ ‫אולי יש בכך נחמה פורתא עבורנו‪ ,‬שלא מורגלים כלל‬ ‫בסגנון עבודת הקרבנות‪ ,‬שגם לנו יש סיכוי כי הרי‬ ‫התפילה עושה לפחות חצי‪.‬‬ ‫סוד‬ ‫הבינה שבתשובה‬ ‫הרב מאיר כהן‬ ‫למושג תשובה יש רבדים רבים ועמוקים‪ ,‬בנפש האדם ובכלל העולמות‪.‬‬ ‫מורנו האר"י הקדוש מלמד שהמילה תשובה כלולה מהמילה תשוב‬ ‫ומהאות ה"א ‪ -‬הה"א תשוב וכן תשוב אל הה"א‪.‬‬ ‫להבנת דבריו נקדים שבשם הוי"ה יש שתי ה"א‪ ,‬הה"א הראשונה היא‬ ‫כנגד ספירת הבינה ובפרצופים היא פרצוף אימא עליונה‪ ,‬והאות ה"א‬ ‫השנייה כנגד ספירת מלכות‪ ,‬נוקבא או אימא תחתונה‪.‬‬ ‫כבר למדנו בעבר שבינה‪ ,‬היינו אימא עליונה‪ ,‬היא שורש המציאות‪.‬‬ ‫במושגים של היום נגדיר אותה כרחם הקוסמי‪ .‬הבינה נקראת בקבלה "מקום"‬ ‫לפי הפסוק באיוב "ואיזה מקום בינה" ויש לקראו‪" :‬ואיזה מקום? בינה"‪.‬‬ ‫מבינה השתלשלו פרצופי זעיר אנפין ונוקבא שהם שורש ההנהגה של‬ ‫המציאות שלנו התחתונה‪.‬‬ ‫בזמן בריאת העולם היו פרצופים ז"א ונוק' בהשוויה‪ ,‬וזה מה שנאמר‬ ‫בהם "שני מלכים משמשים בכתר אחד"‪ ,‬שהבינה היא הכתר של שניהם‪.‬‬ ‫כתוצאה מהחטא ירדה המלכות להיות בתחתונים ונותנת מקום ליניקת‬ ‫הקליפות‪ ,‬ועל בחינה זו נאמר "ורגליה יורדות מוות"‪ .‬כל עבודת ראש השנה‬ ‫היא השבת פרצוף הנוקבא ועמה כל המציאות הנפולה‪ ,‬אל שורשם שהיא‬ ‫הבינה‪ ,‬מעין חזרה אל הרחם ולידה מחדש‪ .‬וכבר לימדונו חז"ל שתינוק‬ ‫הנולד נקי מכל חטא וכך גם אנו בזמן הלידה המחודשת נקיים מכל חטא‪.‬‬ ‫עכשיו אפשר להבין את דברי מורנו האר"י הקדוש‪ .‬תשובה היא השבת‬ ‫ה"א תחתונה אל הה"א העליונה‪ ,‬היינו המלכות אל הבינה‪ .‬להבנה פנימית‬ ‫יותר של העבודה נביא את דברי האר"י בשער הכוונות‪:‬‬ ‫"כי ב' שופרות הם‪ ,‬שופר קטן ביום ראש השנה והוא בתבונה‪ ,‬ושופר‬ ‫גדול לעתיד לבוא באימא עליונה שהיא בינה‪ ,‬כמו שכתוב‪' :‬ביום ההוא‬ ‫ייתקע בשופר גדול'"‪ .‬על ידי תקיעה בשופר אנחנו מעלים את העולמות אל‬ ‫עולם הבינה‪ ,‬מחזירים את העולמות אל שורשם‪ ,‬ומשם המציאות נבראת‬ ‫מחדש והיא כתינוק הנולד בלא חטא‪ .‬לכן בשנת החמישים היא שנת היובל‬ ‫יש תקיעת שופר‪ ,‬זה השופר ששמעו בהר סיני‪" ,‬במשוך היובל"‪ ,‬שאז הייתה‬ ‫התגלות האלוקות במידת הבינה‪ ,‬והיא נתינת החירות כמו שאמרו חז"ל‬ ‫שפסקה זוהמת הנחש מהם‪ .‬ואמרו "אל תקרא חרות על הלוחות אלא‬ ‫חירות"‪ ,‬ואז יוצא כל העולם לחירות ועיקר החירות הוא מכבלי החטא"‪.‬‬ ‫לכן סוד התשובה הוא סוד השייך רק לעם ישראל היודעים ומכירים‬ ‫ביכולת להיוולד מחדש נקי מכל חטא‪ ,‬כי החטא איננו עצמי אלא מקרי‪,‬‬ ‫מה שאין כך אצל אומות העולם‪ .‬עד שה' יתקע בשופר גדול לגאול אותנו‬ ‫גאולת עולמים‪.‬‬ ‫נביא גם רמז מדברי הרב קוק ב'עולת ראיה' שמסביר שהתקיעה היא‬ ‫קול רצוף ואחדותי המבטא את המציאות כפי שהיא בשורש‪ ,‬היינו הבינה;‬ ‫אחר כך יציאת העולמות לפרטיהם וזהו השברים שבאים אחר התקיעה‪,‬‬ ‫בהמשך ‪ -‬ירידה לנבכי המציאות שזה התרועה‪ .‬בסוף מגיעה התשובה‪,‬‬ ‫לחזור אל התקיעה‪ ,‬שהיא מסיימת את סדרת התקיעות תשר"ת‪.‬‬ ‫יוצא מכל זה שהתשובה משמעותה יכולת לשוב את השורש המקורי של‬ ‫הנשמה ולהיוולד מחדש‪ ,‬כתינוק שנולד שהוא נקי מכל חטא‪.‬‬ ‫הגיע הזמן להכריז‬ ‫על הניצחון‬ ‫רגע לפני 'פסטיבל הלקחים' הנהוג בציון מלחמת יום‬ ‫הכיפורים‪ ,‬הרב וסרמן קורא להתמקדות בעיקר בתוצאותיה‬ ‫של המלחמה‪ :‬הכרעה ִנסית על צבאות ערב‪ ,‬העולה‬ ‫מבחינות מסוימות אף על נס מלחמת ששת הימים‬ ‫ניקיון אולפנות‬ ‫ישיבות ומוסדות באיכות‬ ‫‪052-9770918‬‬ ‫ניקיון מוסדות • ניקיון חדרי מדרגות • ניקיון משרדים‬ ‫גמ"ח כלותחדש בישוב עופרה‬ ‫אם ברשותך או ברשות חברותייך שמלה או‬ ‫אביזרים נוספים ואת מעונינת לתרום‪ ,‬צרי קשר‪:‬‬ ‫מיטל ‪,052-6070158‬‬ ‫תפארת ‪052-564100‬‬ ‫לזכרה של חברתינו הדס בן שושן‬ ‫שלא זכתה להינשא‬ ‫נשמח שתעזרי לנו!‬ ‫לצורך פיתוח והחזקת הגמח נשמח מאוד לתרומות‪:‬‬ ‫דורון ביינהורן ‪shuva26@gmail.com 0526071776‬‬ ‫טנק של צה"ל חוצה את‬ ‫תעלת סואץ על גשר שהקים‬ ‫חיל ההנדסה הישראלי‬ ‫הרב אברהם וסרמן‬ ‫בימים ההם‬ ‫אבשלום היה היפה והמוכשר שבבני דוד‪ ,‬זריז ובעל‬ ‫כושר מנהיגות‪ ,‬מתוחכם ונבון‪ ,‬ואביו אהב אותו במיוחד‪.‬‬ ‫האהבה הייתה כה עזה‪ ,‬עד שאפילו לאחר שאבשלום רצח‬ ‫את אמנון כנקמה על ההתעללות בתמר‪ ,‬וברח לגשור ‪-‬‬ ‫הסכים דוד להחזירו ולא העניש אותו‪ .‬האהבה הייתה כה‬ ‫גדולה‪ ,‬עד שאפילו בזמן שאבשלום עשה לעצמו מרכבה‬ ‫וחמישים איש היו רצים לפניו‪ ,‬כדרכם של מלכים ‪ -‬אביו‬ ‫ידע ושתק‪ ,‬כשהוא מתעלם מהכתובת שכתובה על הקיר‬ ‫באותיות גדולות ‪ -‬בנך עומד להכריז על עצמו מלך‪.‬‬ ‫כשהוכרז המרד‪ ,‬התבהרה הטעות הפטאלית באחת‪.‬‬ ‫דוד הבין שהפעם הסכנה גדולה מכל הסכנות שעבר אי‬ ‫פעם‪ .‬אלא שלמרות הרפיון שאפיין אותו עד כה‪ ,‬התעשת‪,‬‬ ‫ונתמלא רוח עוז וגבורה למלחמה בבנו‪.‬‬ ‫עם זאת‪ ,‬האהבה לאבשלום הוסיפה לבעור בלבו‪.‬‬ ‫לכן‪ ,‬טרם יצאו לקרב הזהיר דוד את הלוחמים שלא‬ ‫לפגוע באבשלום‪ ,‬ולהביא אותו חי‪.‬‬ ‫בסערת הקרב נתפס אבשלום בׂשערו בסבך העצים‪,‬‬ ‫וחיילי יואב מיהרו להודיע לו‪ .‬הדילמה הייתה קשה‪ .‬הלא‬ ‫טרם צאתם עמד דוד בשער והזהירם בקול לבל יפגעו‬ ‫באבשלום‪ ,‬וכיצד יפר יואב הנאמן את פקודתו? אבל הקרב‬ ‫היה קשה ועקוב מדם ‪ -‬עשרים אלף איש כבר נפלו ‪-‬‬ ‫וליואב היה ברור איך מסיימים אותו‪.‬‬ ‫חיילי דוד חזרו מלאי שמחת ניצחון‪ ,‬השמורה למי‬ ‫שחירף נפשו למות וניצח‪ .‬מין תחושה קמאית של רצון‬ ‫חיים והישרדות‪ ,‬שתיתן כח להמשיך ולהילחם שוב אם‬ ‫תידרש‪ .‬אבל דוד יצא וזעק "בני אבשלום‪ ,‬בני בני אבשלום‪,‬‬ ‫מי ייתן מותי אני תחתיך‪ ,‬אבשלום בני בני"! העם פסק‬ ‫משירי הניצחון‪ ,‬והתגנב העירה כאילו הובס בקרב‪.‬‬ ‫יואב תפס בחושיו החדים את גודל האסון המתקרב‪.‬‬ ‫אסור להפוך ניצחון לאבל‪ .‬אסור לטשטש אותו‪ ,‬זה עניין‬ ‫קיומי‪ ,‬אמר לדוד‪ ,‬תוך שהוא מאיים עליו שאם לא ייענה‬ ‫לדרישתו‪ ,‬תבוא עליו הרעה הגדולה מכול‪ .‬דוד מחה את‬ ‫דמעותיו‪ ,‬יצא אל העם ובירך אותם‪ ,‬השיב להם את גאוות‬ ‫הניצחון‪ ,‬את השמחה‪ ,‬את הברק בעיניים‪.‬‬ ‫בצוואתו בא דוד חשבון עם יואב על הריגת שני‬ ‫שרי צבא‪ :‬אבנר בן נר ועמשא בן יתר‪ ,‬אך לא הזכיר את‬ ‫הריגתו של אבשלום‪ .‬כנראה הסכים בדיעבד לגישתו של‬ ‫יואב‪ ,‬גם כשהצער מפלח את הלב על מות בן אהוב ‪-‬‬ ‫אין להשבית את שמחת הניצחון‪ .‬הלא כך היו עושים‬ ‫בשובם ממלחמות פלשתים ‪ -‬הבנות היו שרות "הכה‬ ‫שאול באלפיו ודוד ברבבותיו"‪ ,‬למרות מחיר הדמים שגבו‬ ‫הקרבות ההם‪.‬‬ ‫בזמן הזה‬ ‫הימים שקדמו למלחמת יום כיפור אותתו על הבאות‪.‬‬ ‫מלחמת ההתשה‪ ,‬שבה הראתה ישראל רפיסות והססנות‪,‬‬ ‫אפשרה לאויב להתעצם‪ .‬הוא מתח כל העת את הגבול‬ ‫תוך הפרת ההסכמים‪ .‬הצבת טילים מסוכנים‪ ,‬הזזת כוחות‬ ‫ כשהממשלה תחת לחץ אמריקאי‪ ,‬קושרת את ידי הצבא‬‫ומונעת ממנו לפעול‪ .‬הסיבוב הבא היה כתוב על הקיר‪.‬‬ ‫כל חייל ראה את ההכנות למלחמה‪ ,‬והבין שהיא תפרוץ‪.‬‬ ‫הוא הבין גם מה המשמעות של הראשון שתוקף‪ .‬רק‬ ‫לא מנהיגי המדינה‪ .‬הם נכנעו לתכתיב האמריקאי שמנע‬ ‫אפילו גיוס מילואים מבעוד מועד‪ .‬כשפרצה המלחמה‬ ‫דמתה תגובת מנהיגי ישראל לתגובתו של דוד כשנודע‬ ‫דבר המרד‪" ,‬חורבן הבית השלישי!"‬ ‫כמו בימי דוד‪ ,‬נס נעשה לנו‪ .‬האויב יכול היה לנצל את‬ ‫יתרון ההפתעה‪ ,‬ולהמשיך בתנופה אל תוך מדינת ישראל‬ ‫הקטנה‪ .‬אך ההשגחה העליונה עיכבה אותם‪ ,‬בדומה לעצת‬ ‫החלטתם מה‬ ‫כברעשות השנה?‬ ‫ל‬ ‫בהרצוג‬ ‫שנה טובה מתחילה‬ ‫בואו לשלב תורה ואקדמיה עם מקצוע שהוא שליחות‬ ‫ון ת הכנסת‬ ‫צע ניקי‬ ‫בי& לחודש‬ ‫מחבל מ‪1000 -‬‬ ‫ה‬ ‫‪3‬‬ ‫תואר ראשון ‪B.Ed.‬‬ ‫והפכה את הניצחון במערכה לאבל על הקרב‪ ,‬בזעקות‬ ‫"בני בני"‪ ,‬כך שוב ושוב‪ ,‬מדי שנה‪.‬‬ ‫במקביל‪ ,‬כבתמונת ראי‪ ,‬חוגגים במצרים מדי שנה את‬ ‫"ניצחון מלחמת אוקטובר"‪ ,‬אף שתוך עשרה ימים נמחק‬ ‫צבאה לחלוטין‪ ,‬ובסופה של מלחמה יצאו מובסים לגמרי‪.‬‬ ‫מדי שנה הם מגבירים את המוטיבציה שלהם להמשיך‬ ‫את ה"ניצחון" ההוא‪.‬‬ ‫אכן‪ ,‬קשה הוא מחיר המלחמה‪ ,‬והצער והאבל כבדים‪.‬‬ ‫ש‬ ‫נ‬ ‫ה‬ ‫ט‬ ‫ו‬ ‫ב‬ ‫ה‬ ‫מתחילה‬ ‫באחריות‬ ‫אלפי משפחות מחכות להתחיל שנה טובה‪.‬‬ ‫שנה של הצלחה‪ ,‬רווחה וכלכלה נכונה‪.‬‬ ‫בזכות התמיכה שלכם נוכל לסייע ולתת כלים לאלפי‬ ‫משפחות לאחריות כלכלית בשנה החדשה שתוביל אותן‬ ‫להתגבר על המשברים בעצמאות ורווחה‪,‬‬ ‫להתחלה חדשה ‪ -‬באחריות!‬ ‫קמפוס ליפשיץ‬ ‫תנ”ך תורה שבעל פה מחשבת ישראל‬ ‫לימודי א”י לשון ספרות עברית חינוך‬ ‫מיוחד היסטוריה אנגלית גאוגרפיה‬ ‫תקשורת מתמטיקה‬ ‫המחשב‬ ‫הטבע‬ ‫מתמטיקה ומדעי מדעי‬ ‫תנ״ך‬ ‫הגות החינוך היהודי תורה שבעל פה‬ ‫מחשבת ישראל‬ ‫ניהול וארגון מערכות חינוך‬ ‫• יום לימודים אחד בשבוע‪ ,‬במשך ‪4-3‬‬ ‫סמסטרים • מיטב המרצים‬ ‫• קורסים מקוונים • תנאים נוחים • הסעות מכל‬ ‫רחבי הארץ – מותנה במס׳ הנרשמים‬ ‫לפרטים לפגישת ייעוץ אישי ללא תשלום ולהרשמה‪:‬‬ ‫‪B.Ed.‬‬ ‫‪.M.Ed‬‬ ‫נשים‪029937318 :‬‬ ‫‪025320906‬‬ ‫‪Zahava1@macam.ac.il tehilahz@herzog.ac.il‬‬ ‫גברים‪029937312:‬‬ ‫‪evelinl@herzog.ac.il‬‬ ‫זה הזמן לקיים עצרות‬ ‫ניצחון‪ ,‬בייחוד בהושענא‬ ‫רבה‪ ,‬היום שבו חצה צה"ל‬ ‫את התעלה מערבה‪ .‬לספר‬ ‫את סיפורי הגבורה והאמונה‬ ‫ביכולתנו‪ .‬כלי התקשורת‬ ‫צריכים לעסוק בשמחת‬ ‫הניצחון‪ ,‬בתהילה לגיבורים‪,‬‬ ‫ובהם הנופלים והפצועים‬ ‫ומשפחותיהם‪ ,‬ולהדגיש את‬ ‫התוצאה המזהירה שרשמו‬ ‫על דפי ההיסטוריה של‬ ‫מדינת ישראל‬ ‫תואר שני‪M.Ed.‬‬ ‫קמפוס גוש עציון‬ ‫• תוכנית מצטיינים במימון מלא • שנה ראשונה‬ ‫חינם לבוגרי שירות • גמישות במערכת‬ ‫הלימודים • ארוחת צהריים חמה • הסעות מכל‬ ‫רחבי הארץ • יחס חם ומשפחתי‬ ‫חושי הארכי המעכב את אבשלום‪ .‬בינתיים התארגן צה"ל‪,‬‬ ‫ובסופה של מלחמה שבו החיילים כמנצחים‪ ,‬ובצדק‪.‬‬ ‫צה"ל הגיע להישגים שלא נראו עד כה ‪ -‬הוא היה מהעבר‬ ‫המערבי של התעלה ובפאתי דמשק‪ ,‬לאחר שריסק את‬ ‫האויב‪ .‬אלא שהעיתונות המגויסת פצחה ביללות שבר על‬ ‫התבוסה בימים הראשונים‪ ,‬על החללים והפצועים הרבים‪,‬‬ ‫אך התמקדות בהם קשה כפליים והרת–אסון‪ .‬מלחמה‬ ‫זו נצרבה בתודעה ככישלון של צה"ל וערעור האפשרות‬ ‫לסמוך עליו‪ .‬מנהיגי המדינה מאז ועד עתה נכנסים‬ ‫להרפתקאות מדיניות שהביאו לנסיגות עמוקות‪ ,‬לאיבוד‬ ‫מה שהושג בשתי מלחמות‪ ,‬ולנזק מורלי וכלכלי שאין‬ ‫לשער‪ .‬גבולותיה של המדינה הולכים ומתכווצים באופן‬ ‫מדאיג ויכולת ההרתעה נשחקה‪ ,‬עד שמנהיג כנופיית‬ ‫טרור קרא עלינו תיגר וגרם לנו אבדות קשות‪ ,‬גם בעומק‬ ‫העורף‪.‬‬ ‫טרם קם לנו יואב‪ ,‬שינער את המנהיגות והציבוריות‬ ‫הישראלית מבכי‪ ,‬לשמחת הניצחון‪ .‬לוחמי יום כיפור לא‬ ‫זכו עד כה לתרועות הניצחון המגיעות להם‪ ,‬בצדק ‪-‬‬ ‫אף יותר מהלוחמים בששת הימים‪ ,‬שכן נקודת ההתחלה‬ ‫שלהם הייתה קשה ובעייתית במיוחד‪.‬‬ ‫ארבעים שנה לאחר המלחמה הגיע הזמן לתקן את‬ ‫החסר‪.‬‬ ‫זה הזמן לקיים עצרות ניצחון‪ ,‬בייחוד בהושענא‬ ‫רבה‪ ,‬היום שבו חצה צה"ל את התעלה מערבה‪ ,‬והפך‬ ‫את הקערה על פיה‪ .‬לספר את סיפורי הגבורה‪ ,‬התושייה‪,‬‬ ‫עוז הרוח‪ ,‬הנחישות והאמונה ביכולתנו‪ .‬כלי התקשורת‬ ‫צריכים לעסוק בשמחת הניצחון‪ ,‬בתהילה לגיבורים‪ ,‬ובהם‬ ‫הנופלים והפצועים ומשפחותיהם‪ .‬אך דווקא אלה יעודדו‬ ‫אותנו להדגיש את התוצאה המזהירה שרשמו על דפי‬ ‫ההיסטוריה של מדינת ישראל‪.‬‬ ‫בכל שנה אנו מציינים את יום הזיכרון ומיד את‬ ‫יום העצמאות‪ .‬אבוי לנו אם היינו מוותרים על שמחת‬ ‫העצמאות בגלל הצער העמוק ביום הזיכרון‪ .‬כך גם ניצחון‬ ‫מלחמת ששת הימים‪ ,‬שאותו חוגגים ביום ירושלים לאחר‬ ‫שערכנו אזכרה לנופלים‪.‬‬ ‫במותם ציוו לנו את החיים ואת שמחת החיים‪ ,‬את‬ ‫הניצחון ואת השמחה בו‪.‬‬ ‫מגלים אחריות‬ ‫תרמו עכשיו פדיון כפרות‪:‬‬ ‫‪1800-35-10-12‬‬ ‫‪www.paamonim.org‬‬ ‫בנוסף‪ ,‬ניתן לתרום בבנק הדואר‪ ,‬ח‪-‬ן ‪3535656‬‬ ‫או לשלוח לכתובת‪ :‬אורלוב ‪ 77‬פתח תקווה ‪49342‬‬ ‫התרומות מוכרות לצרכי מס הכנסה לפי סעיף ‪46‬‬ ‫ארגון פעמונים הינו‬ ‫להגיע למציאות ארגון ארצי שחזונו‬ ‫ח‬ ‫מנהלות חיים מ יים שבה משפחות‬ ‫אוז‬ ‫ישרה‪ .‬הארגון נים ואחראיים בדרך‬ ‫מל‬ ‫ווה‬ ‫ו‬ ‫מד‬ ‫ריך‬ ‫א‬ ‫לפי‬ ‫משפחות בשנה ו‬ ‫מתוך א מסייע להן להתנהל‬ ‫חרי‬ ‫ות‬ ‫כלכלית‪.‬‬ ‫פעמונים ארגון חסד (ע”ר) ‪  58-039-270-2‬אורלוב ‪ 77‬פתח תקווה ‪  49342‬טל‪  03-9127100 .‬פקס‪info@paamonim.org  03-9127101 .‬‬ ‫‪4‬‬ ‫כבוד הדת‬ ‫מצפון תיפתח התורה‬ ‫איתן עוזרי‪ ,‬מנכ"ל איגוד ישיבות ההסדר‬ ‫ביום חמישי שעבר אחר הצהריים נשמעו‬ ‫האזעקות‪ .‬ומיד החדשות‪ :‬שוב קטיושות‪ ,‬האש‬ ‫הצפונית מסוריה ומלבנון מנסה לשלוח זרועות‬ ‫אל מעבר לגבול‪ .‬והדאגה בלב מתעוררת‪ ,‬ומה אם‬ ‫חלילה ייפגעו אחינו תושבי הצפון או חיילינו‪ ,‬ומה‬ ‫שלום תלמידינו שרק לפני שבועיים עלו צפונה וכבר‬ ‫האזעקות מפלחות את האוויר?‬ ‫עוד לפני שמגיעים הדיווחים המפורטים אתה כבר‬ ‫מדמיין את המפה ומשרטט את המסלול‪ .‬מה נשמע‬ ‫בקריית שמונה‪ ,‬ומה עם חברינו בנהריה ובצפת‪ ,‬מה‬ ‫המצב במעלות‪ ,‬בעכו‪ ,‬בכרמיאל ובטפחות? ופתאום‬ ‫מתברר שקו ישיבות ההסדר הצפוניות הוא קו של‬ ‫תורה‪ ,‬ששומר על גבולנו מצפון‪.‬‬ ‫ברוח הימים הללו‪ ,‬את מי שנאבק בישיבות‬ ‫ההסדר‪ ,‬זה לא מרשים‪ .‬מבחינתם אין זה משנה אם‬ ‫יהיו מאות תלמידים שמדי שנה מחליטים ללכת‬ ‫בעקבות לבם‪" ,‬קול קרא והלכתי"‪ ,‬ולבוא מהמרכז‬ ‫אל הפריפריה כדי ללמוד תורה במקום שלבם חפץ‬ ‫אבל גם לתרום לייהוד הגליל‪ ,‬לחיזוק ערי הדרום‬ ‫ולשמירת הנגב‪ .‬אם זו אינה ציונות אמתית‪ ,‬אם אין‬ ‫זו שליחות אמתית שמדינת ישראל צריכה לשאת על‬ ‫כפיים‪ ,‬מהי ציונות ומהי שליחות?‬ ‫לפני חודש וחצי‪ ,‬בעת שהממשלה קבעה את‬ ‫מפת העדיפות הלאומית‪ ,‬פורסם מחקר של מרכז‬ ‫המחקר והמידע של הכנסת שמצא כי קיימת הגירה‬ ‫שלילית מהדרום ומהצפון‪ .‬על פי המסמך‪ ,‬שהוגש‬ ‫לוועדת הכספים‪ ,‬בעשור שבין שנת ‪ 2001‬ל–‪2010‬‬ ‫נרשמה הגירה שלילית של יותר מ–‪ 30‬אלף תושבים‬ ‫המשרד‬ ‫לאזרחים ותיקים‬ ‫עושים‬ ‫לקשישים‬ ‫את החג‬ ‫מתנדבי הגרעינים התורניים‬ ‫ומתנדבים נוספים יפקדו‬ ‫במהלך החג קשישים בבתי‬ ‫אבות‪ ,‬בתי דיור של אזרחים‬ ‫ותיקים ובבתים‪ ,‬כדי לאחל‬ ‫חג שמח ולהביא אליהם‬ ‫את אווירת החג‪ .‬למעוניינים‬ ‫בכך ‪ -‬המתנדבים יתקעו‬ ‫בשופר בראש השנה וייטלו‬ ‫עם האזרחים הוותיקים את‬ ‫ארבעת המינים בחג הסוכות‪.‬‬ ‫קשישים או בתי דיור של‬ ‫קשישים המעוניינים כי‬ ‫מתנדבים יגיעו אליהם‪,‬‬ ‫במידת האפשר‪ ,‬וכן‬ ‫מתנדבים המעוניינים‬ ‫להשתתף בפרויקט‪,‬‬ ‫מוזמנים לפנות למוקד‬ ‫פניות הציבור של המשרד‬ ‫לאזרחים ותיקים ‪.*8840‬‬ ‫שנה טובה‪,‬‬ ‫בבריאות ובשמחה‪.‬‬ ‫מאמינים‬ ‫במשטרה‬ ‫הפרויקט המוביל בציונות הדתית‬ ‫קורא לך להוביל מהפך בחברה הישראלית!‬ ‫נוספו‬ ‫מסלולי‬ ‫חקירות‬ ‫ובילוש‬ ‫קח אחריות ובוא להיות קצין עם תואר ראשון‬ ‫במסלול מיוחד המשלב שירות משמעותי‬ ‫עם תקופות של לימודי ישיבה וליווי הלכתי לכל אורך השירות‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫מיונים למחזור‬ ‫ג’ בעיצומם ‪-‬‬ ‫גיוס אוקטובר‬ ‫• בברכת גדולי רבני הציונות הדתית‪,‬‬ ‫ראשי ישיבות וראשי מכינות • מספר המקומות מוגבל‬ ‫• מיועד לבוגרי שרות צבאי קרבי בלבד‬ ‫בגילאי ‪ 33 - 22‬בלבד • ‪ 12‬שנות לימוד ‪ -‬חובה!‬ ‫‪2013‬‬ ‫לפרטים‪ | www.elishapolice.pws.co.il :‬קו“ח לפקס‪08-9241053 :‬‬ ‫דוא“ל‪ | pninar2@gmail.com :‬למידע נוסף‪( 08-9241167 :‬פנינה)‬ ‫באזור הצפון‪ ,‬ויותר מ–‪ 25‬אלף תושבים באזור‬ ‫הדרום‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬באותן שנים נרשמה הגירה‬ ‫חיובית למרכז הארץ‪.‬‬ ‫מי שפועל נגד מגמות אלו הן אותן ישיבות הסדר‬ ‫הנמצאות בפרפריה ומשמשות מנועי הגירה מהמרכז‬ ‫לפריפריה‪ .‬ישיבות ההסדר‪ ,‬שתכנית הלימודים בהן‬ ‫נפרסת על לפחות חמש שנים‪ ,‬מושכות תלמידים‬ ‫מהמרכז לפריפריה לתקופת לימוד משמעותית‪,‬‬ ‫לא מקרה שישיבות ההסדר‬ ‫נמצאות בקו הראשון בכל‬ ‫מקום‪ .‬בישיבות שבהן החינוך‬ ‫הוא להתמסר לנתינה ולתרומה‬ ‫למען עם ישראל ומדינת ישראל‪,‬‬ ‫מחנכים תלמידים לא רק לשירות‬ ‫צבאי משמעותי אלא לתרומה‬ ‫למדינה במשך ‪ 120‬שנה‬ ‫וגורמות לכך שרבים מהתלמידים מתאהבים במקום‬ ‫ורוצים להישאר לגור שם‪ .‬ליד כל ישיבה קמה קהילה‬ ‫והיא חיה סביבה‪ ,‬מתערה ביישוב ובאוכלוסייה‪ ,‬וכך‬ ‫רבים מהתלמידים נשארים ובונים את ביתם במקום‪.‬‬ ‫מי שמבקש לפגוע בישיבות ההסדר‪ ,‬פוגע למעשה‬ ‫באחד המפעלים הציוניים הגדולים והחשובים‬ ‫ביותר‪.‬‬ ‫בשבע השנים האחרונות יותר מ–‪ 750‬תלמידים‬ ‫לשדרות‪ ,‬כ–‪ 500‬תלמידים למעלות וכ–‪ 350‬לקריית‬ ‫שמונה‪ .‬בירוחם נקלטו כבר יותר מ–‪ 140‬משפחות‬ ‫והן בונות בו את ביתם‪.‬‬ ‫לא מקרה שישיבות ההסדר נמצאות בקו הראשון‬ ‫בכל מקום‪ .‬בישיבות שבהן החינוך הוא להתמסר‬ ‫לנתינה ולתרומה למען עם ישראל ומדינת ישראל‪,‬‬ ‫מחנכים תלמידים לא רק לשירות צבאי משמעותי‬ ‫אלא לתרומה למדינה במשך ‪ 120‬שנה ולכן הן‬ ‫נמצאות בצפון ובדרום‪ ,‬ביהודה ובשומרון‪ ,‬בעיר‬ ‫ובכפר‪ .‬לכן כ–‪ 80‬אחוז מהם מתגייסים ליחידות‬ ‫קרביות אפשר ניתן למצוא אותם בהמוניהם ועד‬ ‫גיל מבוגר ביחידות המילואים‪ .‬כשקריית שמונה חיה‬ ‫תחת אש‪ ,‬ישיבת ההסדר פרחה ונתמלאה בתלמידים‬ ‫אוהבי המדינה‪ ,‬חלוצים וציוניים; כשהחלו הקסאמים‬ ‫בשדרות נתמלאה הישיבה במאות תלמידים שהגיעו‬ ‫לעיר כדי לעמוד בקו הראשון‪ .‬מי שרוצה להשתמט‬ ‫ולתת פחות למדינה לא הולך לשדרות ולקריית‬ ‫שמונה‪ ,‬הוא מחפש את הנוחות‪ ,‬סמוך לבית‪ .‬אבל‬ ‫אל תתבלבלו ‪ -‬גם בישיבות הנמצאות במרכז‪ ,‬שבאו‬ ‫להפריח את לב הארץ מבחינה רוחנית‪ ,‬המשימה לא‬ ‫פחות קלה ואולי אף יותר מורכבת‪ ,‬וגם שם אנחנו‬ ‫רואים הגירה חיובית לשכונות המאתגרות מבחינה‬ ‫חברתית‪ ,‬רוחנית וכלכלית‪.‬‬ ‫הלילה שאחרי המטח האחרון בצפון הסתיים עם‬ ‫הודעה ממנהל הישיבה בקריית שמונה‪" :‬בינתיים‬ ‫הכול נרגע ותלמידים שלנו יוצאים עכשיו‪ ,‬כבכל‬ ‫שבוע‪ ,‬להניח סלי מזון בפתח בתיהן של משפחות‬ ‫נזקקות"‪ .‬בימי אלול‪ ,‬ערב ראש השנה‪ ,‬נתפלל‪ :‬שירבו‬ ‫זכויותינו‪.‬‬ ‫הבחירות המקומיות‬ ‫אנשים טובים‬ ‫באמצע הדרך‬ ‫משה אבוטבול‪ ,‬ראש עיריית בית שמש‪,‬‬ ‫מ"מ יו"ר מרכז השלטון המקומי‬ ‫לא מכבר ביקרה בבית שמש חברת כנסת ממפלגת העבודה‪ .‬היא שמעה רבות על בית‬ ‫שמש‪ ,‬העיתונות הארצית הרי מדווחת על בית שמש והפכה אותה לסמל‪ ,‬ולכך חשוב היה‬ ‫לה לראות מקרוב את העיר שכל כך מדברים עליה‪.‬‬ ‫בסיומו של סיור היא אמרה‪" :‬תאמין לי‪ ,‬יותר קל לנהל את תל–אביב למרות שיש‬ ‫בה הרבה יותר אזרחים מבבית שמש‪ .‬בבית שמש יש אלף אנשים ואלפיים דעות‪ ,‬ולהגיע‬ ‫להסכמה אפילו עם רוב הציבור זו מלאכה קשה ומפרכת"‪.‬‬ ‫העולם רגיל לומר ש"אורח לרגע רואה כל פגע"‪ ,‬והיא בהחלט נגעה בנקודה קשה‬ ‫וכואבת של בית שמש‪ ,‬אבל אני דווקא חושב שזו לא רק בית שמש אלא ההוויה הישראלית‬ ‫בכללה‪ .‬פעם היו כאן מפלגות גדולות שהיו להן חמישים או ארבעים מנדטים‪ .‬היום זה‬ ‫כבר לא כך‪ ,‬יש כאן אוסף של מפלגות גדולות וקטנות‪ ,‬ואלו מלמדות שמשהו קרה לחברה‬ ‫שלנו‪ ,‬שהציבור הולך ומתפזר‪ ,‬איש איש באמונתו‪ ,‬ואין עוד ספינות דגל כמו שהיו בשנותיה‬ ‫הראשונות מדינת ישראל‪.‬‬ ‫יכולה להוות דוגמה לכך‪ ,‬אבל עם מנסים לקטלג אותי‬ ‫בית שמש בהחלט‬ ‫זאת אסור לנו להרים ידיים‪ ,‬שכן בסופו של יום עם רצון לפי צבע כיפתי‪ ,‬לפי‬ ‫אמתי אפשר להגיע להסכמות וליצור מכנה משותף‪ .‬אף אורך זקני ובוודאי‬ ‫על פי שיש ניסיון ליחצן את הקיטוב ואת השונּות‪ ,‬אם ובעיקר לפי אמונתי‪.‬‬ ‫נשכיל להעמיק נראה שרב המאחד על המפריד‪.‬‬ ‫אולי מעטים הם אלו‬ ‫יש כאלו שמנסים לבנות ולהיבנות על השונות‪ ,‬אבל‬ ‫כחברה שחפצה בעתיד עלינו לדעת להתעלות מעל שבודקים אותי לפי‬ ‫עצמנו‪ ,‬ואם כל אחד מוותר קצת‪ ,‬אפשר להוביל ליעד מעשיי‪ ,‬לפי ההישגים‬ ‫משותף ומאוחד‪.‬‬ ‫או הכישלונות‬ ‫במערכת הבחירות הנוכחית לראשות העיר אני חש‬ ‫היטב בקונפליקט הזה‪ .‬מנסים לקטלג אותי לפי צבע שהבאתי לעיר‬ ‫כיפתי‪ ,‬לפי אורך זקני ובוודאי ובעיקר לפי אמונתי‪ .‬ולפי הפרויקטים‬ ‫מעטים הם אלו שבודקים אותי לפי מעשיי‪ ,‬לפי שהצלחתי או לא‬ ‫ההישגים והכישלונות שהבאתי לעיר ולפי הפרויקטים הצלחתי לקדם‪.‬‬ ‫שהצלחתי או לא הצלחתי לקדם‪ .‬מבחינה זו‬ ‫הבחירה מבחינה זו הבחירה‬ ‫בראש עיר לא נעשית לפי מה שהוא‪ ,‬אלא לפי מה‬ ‫בראש עיר לא‬ ‫שלאנשים נוח להאמין שהוא מייצג‪.‬‬ ‫ייתכן אולי שבכנסת יש לזה משמעות‪ ,‬אבל בעירייה נעשית לפי מה‬ ‫זה הרבה פחות משמעותי‪ .‬וכי מה משנה לתושב איזה שהוא‪ ,‬אלא לפי‬ ‫צבע כיפה יש לראש עיר שפותח כביש חדש‪ ,‬או‬ ‫באיזה מה שלאנשים נוח‬ ‫סידור מתפלל ראש העיר שדואג לחזות העיר‪ .‬אין לזה‬ ‫כל קשר‪ ,‬אין לזה כל משמעות‪ ,‬וזו גם האמת‪ ,‬אבל להאמין שהוא מייצג‬ ‫כאמור יש מי שמעוניינים בחידוד ההבדלים גם בתוך עיר שתושביה צריכים ללמוד לחיות‬ ‫זה לצד זה‪.‬‬ ‫לא מזמן ביקשתי לפרסם טור משלי בכמה עיתונים נכבדים של הציבור הדתי–לאומי‪.‬‬ ‫אלו משכו בכתפיים ואלו צקצקו בשפתיים‪ ,‬ועד מהרה הבנתי שאם אני "ראש עיר חרדי"‬ ‫אין לי סיכוי לפרסם את דעתי באכסניות אלו‪ .‬פעם זה לא היה כך‪ ,‬הייתה בהחלט יותר‬ ‫פתיחות‪ ,‬הייתה הקשבה רבה יותר לזולת‪ .‬היום זה שונה‪ ,‬וחבל‪.‬‬ ‫אני לא נאיבי שאוכל לתקן את העולם‪ ,‬ואני כמובן לא מצפה שנסכים זה עם זה בכל‬ ‫דבר‪ ,‬אבל אני כן סבור שאנחנו חייבים להרגיל את עצמנו להקשיב‪ .‬אם לא נקשיב זה לזה‪,‬‬ ‫נגיע למצב שפשוט לא נוכל לגור בערים מעורבות‪ ,‬ומי בכלל מדבר על המדינה שכולנו גרים‬ ‫בה‪ ,‬שאם לא יהיה כאן מינימום של תקשורת בין–אישית ובין–מגזרית‪ ,‬מי יודע להיכן נגיע‪.‬‬ ‫כמי ששימש בחמש השנים האחרונות ראש עיריית בית שמש‪ ,‬וכמי שדלתו הייתה‬ ‫פתוחה לפני כל תושב‪ ,‬אני מאמין ביכולת לבנות גשרים וקשרים‪ .‬זה לא קל וזה לא פשוט‪,‬‬ ‫אבל זה אפשרי‪ .‬בסופו של יום מי שהולך יותר לקראת האחר ימצא גם את האחר הולך‬ ‫לקראתו‪ ,‬ולא בכדי 'אנשים טובים' נפגשים 'באמצע הדרך'‪ ,‬שכן כל אחד מתקרב לכיוון‬ ‫חברו ובאמצע הדרך מתאחדים ובונים משהו מאוחד ומשותף‪ .‬ובכל זאת‪ ,‬בשביל לעשות‬ ‫את הצעדים האלו צריכים להיות 'אנשים טובים'‪ .‬שנזכה‪.‬‬ ‫ההתנחלות‬ ‫האמתית‬ ‫ברשויות‬ ‫המקומיות‬ ‫קובי ויצמן‬ ‫מפלגת הבית היהודי חייבת להשקיע משאבים רבים‬ ‫בבחירות המוניציפליות‪ .‬זוהי הזדמנות פז שלא תחזור‪ .‬בימים‬ ‫אלו נסגרות הרשימות של הסיעות השונות בהתמודדות‬ ‫בבחירות המוניציפליות‪ ,‬בחירות שמתקיימות מדי חמש שנים‪,‬‬ ‫ומהוות אינדיקציה להלך הרוח בחברה הישראלית‪ .‬לפני כחצי‬ ‫שנה התקיימו הבחירות הארציות ובהן המפלגה הגיעה להישג‬ ‫משמעותי כשביישובי המרכז הכפילה את כוחה‪ ,‬ובפריפריה‬ ‫שילשה ואף ריבעה אותו‪ .‬עם ישראל רוצה שמשהו חדש יתחיל‪,‬‬ ‫אך יותר מכך אנו מקווים שאנחנו הפעם כאן‪ ,‬ולא רק בשביל‬ ‫להישאר אלא להמשיך להתחזק‪ ,‬לבעוט ולהתעצם‪ ,‬בהלימה‬ ‫להשפעתנו הגדולה בחברה הישראלית‪.‬‬ ‫היכולת שלנו להוביל‬ ‫שינוי זוהי השקעה‬ ‫ומהפך אמתי‪ ,‬ולא רק שינוי‬ ‫קוסמטי‪ ,‬תלויה ביכולת שלנו לטווח הארוך‪,‬‬ ‫לבסס את האחיזה בשטח‪ ,‬החזרת עטרה‬ ‫והבחירות המוניציפליות הן ליושנה והערת‬ ‫אחיזהר‪.‬וחיבור אמתי ויומיומי עם הסניפים משנת‬ ‫הציבו‬ ‫היום זה ברור ‪ -‬רק אחיזה החורף הארוכה‬ ‫פוליטית משמעותית ברשויות‪ ,‬שבה היו שרויים‬ ‫במועצות הדתיות‪ ,‬בוועדות ‪ -‬זוהי ההתיישבות‬ ‫מוניציפליות חשובות‬ ‫ובאמצעות האמתית והיכולת‬ ‫שינוי "המאזן הדמוגרפי"‬ ‫הציבוריים להתנחל בלבבות‬ ‫בדירקטוריונים‬ ‫ רק באמצעות דריסת רגל ההמונים ולקבוע‬‫משמעותית בכל אלה נוכל לשנות סדר יום חדש‬ ‫את הכוח ואת המאזן‬ ‫הפוליטי‪ .‬במדינה‬ ‫אם נדע להגדיל את כוחנו בערים‬ ‫וביישובים (וכמובן שלאחר מכן לבצע את שליחותנו הנאמנה)‪,‬‬ ‫הרי שהדבר ישפיע ישירות גם על הבחירות הארציות בעוד‬ ‫ארבע שנים‪ ,‬כי אם תהיה לתושבים נציגות ראויה שתעבוד מולם‬ ‫במסגרת הרשות‪ ,‬אך טבעי הדבר שהם יצביעו שוב לבית היהודי‪.‬‬ ‫זוהי השקעה לטווח הארוך‪ ,‬החזרת עטרה ליושנה והערת‬ ‫הסניפים משנת החורף הארוכה שבה היו שרויים ‪ -‬זוהי‬ ‫ההתיישבות האמתית והיכולת להתנחל בלבבות ההמונים‬ ‫ולקבוע סדר יום חדש במדינה‪ .‬התיישבות המונית שבאמצעותה‬ ‫נוכל לדאוג לנושאים רבים הנמצאים על סדר היום הציבורי של‬ ‫האזרח הקטן שמתחילים במיקרו ‪ -‬בתעסוקה‪ ,‬בחינוך‪ ,‬בדיור‪,‬‬ ‫בחיבור האמתי בין דתיים לחילונים‪ ,‬חיזוק התרבות והזהות‬ ‫היהודית ועוד‪.‬‬ ‫הציבור הדתי והמסורתי חייב להיות שותף מלא ולעזור‪,‬‬ ‫כי לחלקו ישנה לעתים נטייה לכפיות טובה ולהצטרפות‬ ‫לרשימות עצמאיות ולמפלגות שונות שלא מייצגות או נלחמות‬ ‫על הערכים של הציונות הדתית המשלבת תורה‪ ,‬צבא‪ ,‬חיבור‬ ‫לקהילה ולעם ישראל‪ .‬זה הזמן להתעורר! אין מקום למחלוקות‬ ‫פנימיות‪ ,‬צריך לחבר כוחות ולאחד את השורות‪ ,‬וביחד בעז"ה‬ ‫נעשה ונצליח‪ ‬למען ארצנו‪ ,‬תורתנו ועמנו‪.‬‬ ‫הכותב מתמודד בראשות רשימת הבית היהודי בנהריה‬ ‫‪5‬‬ ‫ו"הדת החדשה"‬ ‫ל‬ ‫הרב יניב חניא‬ ‫אחרונה‪ ,‬בשיחה עם הבן שלי בנושא‬ ‫לחץ חברתי‪ ,‬אמרתי לו משפט אוטומטי‬ ‫שאמרתי בעבר‪" :‬רוב רובם של חברי‬ ‫הילדות שלי הם דתל"שים" אבל אז הבנתי‬ ‫שאני צריך לתקן את עצמי ל"רוב רובם של חברי‬ ‫הילדות שלי הם דתל"שים לשעבר"‪.‬‬ ‫בלי לומר שום נתון סטטיסטי‪ ,‬המצב בעניין הזה‬ ‫שונה מהותית מתקופת הנערות שלנו‪ ,‬לכיוון של‬ ‫התחזקות בשמירה ובעיקר של רצון לדעת יותר על‬ ‫שמירת המצוות‪ .‬לא שכולם הופכים להיות ציונים–‬ ‫דתיים קלאסיים‪ ,‬רחוק מאוד מזה‪ ,‬אבל האווירה כולה‬ ‫השתנתה‪ .‬ה"לחץ החברתי" של נסיגה דתית השתנה‬ ‫לאווירה ניחוחה‪ ,‬מקבלת‪ ,‬מסוקרנת ובעיקר מכבדת‬ ‫בצורה לא רגילה‪ .‬לעתים קרובות אני נדהם משאלות‬ ‫הלכתיות של אנשים שעשו סיבוב שלם בעבר והתרחקו‬ ‫מאוד מהקפדה על פרטי מצוות או ממי שנראים‬ ‫חיצונית בעולם אחר לגמרי‪ .‬כאדם שמעביר שיחות על‬ ‫אתגרי האינטרנט אני רגיל לשמוע ולדבר על הניסיונות‬ ‫העצומים שהנוער בימינו עובר בתחום הצניעות‪ ,‬אבל‬ ‫נדמה לי שבתחום של הלחץ החברתי קל להם יותר ממי‬ ‫שגדל בעיר פיתוח בזמני‪.‬‬ ‫לפעמים זה מתחבר לי לדברים שהרב קוק אמר‪,‬‬ ‫על כך שאחד משלבי הגאולה המתרגשת עלינו יהיה‬ ‫חזרת "כבוד הדת"‪ ,‬שיבוא לפני הכרת הדת ושמירת‬ ‫הדת‪ .‬לעתים מתגנבת ללב המחשבה שייתכן שהשלב‬ ‫החשוב הזה כבר כאן‪ ,‬למרות רעש הרקע של התקשורת‬ ‫שמשדר הפוך‪ ,‬ישנה איזו שהיא חזרה בסיסית של רצון‬ ‫לכבד‪ ,‬להכיר‪ ,‬לדעת וללמוד יותר על היהדות‪ .‬אולי‬ ‫מרחוק בשלב הזה‪.‬‬ ‫אולם נדמה שכמו כל תופעה היסטורית‪ ,‬גם לתופעה‬ ‫המיוחדת הזאת יש צדדים נוספים ובעייתים יותר‪.‬‬ ‫ארגונים נוספים‪ ,‬או שמא יש לומר "כוחות נוספים"‪,‬‬ ‫מזהים את השינוי ועושים מאמצים גדולים משלהם‬ ‫לרכוב על הגל או להסיט אותו לכיוונים אחרים‪ .‬לקחת‬ ‫את "כבוד הדת" הזה ולהמיר או לפחות להשאיר אותו‬ ‫בתחום של כבוד בלבד‪ ,‬ללא קשר לחיים המעשיים‪.‬‬ ‫לא מדובר על דברים חדשים‪ ,‬כמובן‪ ,‬אבל מכיוון‬ ‫שנדמה שהמילה "רפורמים" הפכה למוקצה אצל רוב‬ ‫הישראלים‪ ,‬הרי שהמאמץ נעשה בתחפושות אחרות‪.‬‬ ‫משתמשים במילים כמו "יהדות מתחדשת"‪" ,‬מתקדמת"‪,‬‬ ‫"מסורתית" או כל מילה אחרת שעניינה להסוות את‬ ‫המגמות החסויות ‪ -‬אנחנו רוצים ללמוד תורה‪ ,‬בדרכנו‪.‬‬ ‫אנחנו רוצים אפילו ללמד ככה‪ .‬אנחנו רוצים ליהנות‬ ‫מהעושר התרבותי של היהדות ולעשות זאת ללא שום‬ ‫מחויבות שהיא לחיים עצמם‪ .‬יותר מזה‪ ,‬אנחנו רוצים‬ ‫שהחיים עצמם יהיו בסתירה מפורשת וישירה לרעיונות‬ ‫שאותם אנחנו לומדים ומלמדים‪ .‬עם דגש על מלמדים‪.‬‬ ‫כמי שמוגדר ברשימה מסוימת כ"כתב דת"‪ ,‬מזמן‬ ‫הפסקתי לספור את הפרסומים‪ ,‬המאמרים‪ ,‬ההזמנות‬ ‫לכנסים‪ ,‬מפגשי הלימוד‪ ,‬האירועים ועוד בלי סוף שמות‬ ‫של ענייני "התחדשות יהודית"‪ .‬הרעיון הבסיסי הוא‬ ‫כמעט תמיד תמיד זהה ‪ -‬אירוע שבו לומדים תורה‬ ‫בצורה תרבותית‪ ,‬עדיף כמובן מאישה‪ ,‬בנושא הקרוב‬ ‫ללבה ‪ -‬כלומר בדיוק מה שהפלורליזם רוצה לומר‪.‬‬ ‫ואני חש שבניגוד לעבר המאבק הזה מצליח להם‪.‬‬ ‫לא רק הכישלון מול נשות הכותל‪ ,‬לא רק הברכה‬ ‫התמוהה של נפתלי בנט ל"רבנים" הקונסרבטיבים‪ ,‬לא‬ ‫רק ההשתתפות של ח"כים דתיים באירועים של רות‬ ‫קלדרון ואפילו לא רק ההבטחה של שי פירון לתקצב‬ ‫פעילויות של התחדשות יהודית‪ .‬אלא בשינוי שקורה‬ ‫בשטח‪ .‬גם כי זה פשוט קל ‪ -‬קח לך נושא שבאמת‬ ‫מפריע לציבור‪ ,‬הדרת נשים זה הכי קל אבל יש רבים‬ ‫אחרים למי שרוצה להיות מקורי יותר‪ ,‬חפש איזו אמירה‬ ‫יהודית שמתנגשת עם ערכי התקשורת‪ ,‬תזמין פרופסור‬ ‫ותדפיס דף מקורות וכבר יש בסיס אמתי להצלחה‪,‬‬ ‫כי כולם הרי באמת ובתמים מכבדים את היהדות‪...‬‬ ‫רק צריך לכוון את זה לכיוון ה"נכון"‪ ,‬הפלורליסטי‬ ‫והמתאים לדעותיך‪.‬‬ ‫להווי ידוע‪ :‬עולם הדרשות והעומק של חז"ל הוא כל‬ ‫כך רחב‪ ,‬מקיף ו"רוחבי"‪ ,‬עד שאפשר למצוא בו הכול‪.‬‬ ‫וכאשר מסירים את המחויבות להלכה‪ ,‬הרי שהדברים‬ ‫הופכים להיות נעימים‪ ,‬לא מחייבים‪ ,‬מחייכים ו‪ ...‬בדיוק‬ ‫כמוני‪ .‬כל חובב תרבות יכול ללקק את השפתיים ממאמרי‬ ‫חז"ל‪ ,‬לשבת באולם ממוזג רגל על רגל ולדרוש‪ ,‬ולדחות‬ ‫ולחבק ולנשק‪ ,‬תרתי משמע‪ .‬לא הייתי מציע להמעיט‬ ‫בחשיבות של המהלכים הללו וגם לא לראות בהם אור‬ ‫גדול של התקרבות לדת‪ .‬זה לא‪ .‬מדובר על אותה גברת‬ ‫ישנה באדרת "מתחדשת" ‪ -‬הרצון לקחת את האופי‬ ‫האנושי‪ ,‬את מוגבלות שכלו ואת חולשותיו‪ ,‬ולהכניס‬ ‫אותם לתוך הדת פנימה‪ .‬לא הדת תלמד אותנו‪ ,‬אלא‬ ‫אנחנו אותה‪ .‬ו"לא"‪ ,‬יאמרו לכם האנשים הללו‪" ,‬אנחנו‬ ‫לא פחות טובים מכל אחד שלמד בישיבה עשרים שנה‪.‬‬ ‫אתם יכולים אפילו לעשות לנו מבחנים‪ ,‬כלומר‪ ,‬לקבוע‬ ‫קריטריונים"‪.‬‬ ‫לעתים קרובות אני תוהה מה בדיוק ההבדל‪ ,‬מדוע‬ ‫מחבר מסורתי שמתקשר בערב תשעה באב לשאול‬ ‫שאלה הלכתית מורכבת ומחייבת אני מתלהב ואילו‬ ‫מפרסום על "ערב משוררים ומדרשים" אני נגעל‪ .‬ואני‬ ‫סבור‪ ,‬לפחות כרגע‪ ,‬שההבדל הוא בענווה‪ .‬הענווה‬ ‫שבהבנה שיש כוח עליון שיודע יותר מאתנו‪ ,‬אפילו‬ ‫בדברים שנראים לנו הכי קשים בעולם‪ ,‬אפילו בהלכות‬ ‫הכי לא פופולריות ואפילו במקומות שבהם השכל שלנו‬ ‫נעקד על קידוש השם מחוסר ההבנה המייסר‪ .‬בקבלה‬ ‫הזאת טמון לעניות דעתי כל מהותה של הדת וזה אולי‬ ‫ההבדל בינה לבין "תרבות"‪.‬‬ ‫קח‬ ‫לך נושא‬ ‫שבאמת‬ ‫מפריע‬ ‫לציבור‪ ,‬חפש איזו אמירה‬ ‫יהודית שמתנגשת עם ערכי‬ ‫התקשורת‪ ,‬תזמין פרופסור‬ ‫ותדפיס דף מקורות וכבר‬ ‫יש בסיס אמתי להצלחה‪,‬‬ ‫כי כולם הרי באמת ובתמים‬ ‫מכבדים את היהדות‪ ...‬רק‬ ‫צריך לכוון את זה לכיוון‬ ‫ה"נכון"‪ ,‬הפלורליסטי‬ ‫והמתאים לדעותיך‬ ‫והצלחת‬ ‫עם רעך כמוך‬ ‫רו"ח אביב סעידי‬ ‫משרד רו"ח גדג' מינץ' ושות'‬ ‫בוגר הפקולטה למנהל עסקים‬ ‫דוד ברלינר‬ ‫תואר ראשון ושני במשפטים ומנע"ס‬ ‫מצטיין רקטור‪ ,‬מתמחה ברשות המיסים‬ ‫עו"ד נרדית רביבו‬ ‫רשות האוכלוסין וההגירה‬ ‫בוגרת הפקולטה למשפטים‪,‬‬ ‫תכנית המצטיינים‬ ‫עו“ד שרי פרידלר‬ ‫בוגרת הפקולטה למשפטים‪,‬‬ ‫בהצטיינות יתרה‬ ‫אחים שלי‪,‬‬ ‫בואו להתנדב!‬ ‫"ממשיכים את ההצלחה של הבחירות לכנסת‬ ‫גם בירושלים‪ .‬לא מספיק רק להצביע!‬ ‫בואו להתנדב‪ ,‬להשפיע ולהילחם על הבית!"‬ ‫בני ובנות הציונות הדתית‪,‬‬ ‫מאות בוגרינו השתלבו בתפקידים מובילים במגזר הציבורי‪ ,‬הפרטי והעסקי‪.‬‬ ‫אם גם אתם מעוניינים במקצוע מבוקש‪,‬‬ ‫לימודים באונו זה הצעד הבא שלכם‪.‬‬ ‫דב קלמנוביץ'‬ ‫יו”ר הבית היהודי בירושלים‬ ‫• בן ‪ 56‬יליד ירושלים‪ ,‬תושב שכונת רמות‪ ,‬נשוי ‪ 6 +‬ילדים‬ ‫• רואה חשבון ובעלים של משרד רו”ח מהגדולים בירושלים‬ ‫• יו"ר ארגון נפגעי פעולות איבה‬ ‫• שימש כיו"ר דירקטוריון החברה הממשלתית‬ ‫לשיקום ופיתוח הרובע היהודי‬ ‫• עומד בראש ארגון "זוכרים"‬ ‫• מיזמי פרוייקט 'זוכרימפדיה'‪-‬קיר הנצחה אינטרנטי‬ ‫לתיעוד לוחמי מערכות ישראל‬ ‫• שירת בחטיבת שריון בסיני‬ ‫• דב הינו הפצוע הראשון של האינתיפאדה הראשונה‬ ‫תואר ראשון במשפטים )‪ (L.L.B.‬עם אפשרות להמשך לימודים לתואר שני* )‪(L.L.M.‬‬ ‫תואר ראשון במנהל עסקים )‪ (B.A.‬בהתמחויות‪ :‬חשבונאות )ראיית חשבון(‪,‬‬ ‫ניתוח מערכות מידע‪ ,‬מימון ושוק ההון‪ ,‬שיווק ופרסום‪ ,‬משאבי אנוש‪.‬‬ ‫ייחודי! תואר ראשון במשפטים בשילוב תואר שני במנהל עסקים בתוך כ‪ 4 -‬שנים!‬ ‫ייחודי! תואר ראשון בפרסום ותקשורת שיווקית )‪*(B.A.‬‬ ‫ליווי צמוד ויחס אישי‪ ,‬מצוינות אקדמית‪ ,‬פעילויות מגבשות‪ ,‬בית מדרש נושא מלגות‪.‬‬ ‫הלימודים פתוחים לכלל האוכלוסייה‪.‬‬ ‫מתחילים‬ ‫שנה‬ ‫טובה‬ ‫באונו‬ ‫בלעדי‪ :‬מלגת לימודים עד ‪ ₪ 32,200‬לתואר ראשון‪.‬‬ ‫*המל"ג אישרה פתיחת התכנית‪ .‬הסמכה להענקת התואר מותנית באישורה‪.‬‬ ‫לפרטים נוספים ותיאום פגישה אישית‪:‬‬ ‫‪jerusalem@baityehudi.org.il • 052-3506153‬‬ ‫בירושלים‬ ‫טל‘‪03-5311823 :‬‬ ‫דוא"ל‪Einav@ono.ac.il :‬‬ ‫הקריה האקדמית אונו‪ ,‬מינהל הציונות הדתית‬ ‫‪www.ono.ac.il‬‬ ‫משנים את פני החברה בישראל‬ ‫‪6‬‬ ‫המועצה האיזורית‬ ‫נחל שורק‬ ‫מ ר כ ז‬ ‫המועצות‬ ‫האזוריות‬ ‫בישראל‬ ‫לירושלים‬ ‫עלייה‬ ‫המסורת של‬ ‫מחדשים‬ ‫בישראל‬ ‫הגדולה‬ ‫את החברתית‬ ‫הצעדה‬ ‫צעדת ענק של כל החברה הישראלית‬ ‫לירושלים‬ ‫בדרך‬ ‫מתחברים‬ ‫חול המועד סוכות ‪ ,23-24.09.13‬י“ט‘‪-‬כ‘ תשרי תשע“ד‬ ‫רשת ארגוני ”מתחברים‪-‬בונים עתיד ביחד“ ומרכז המועצות האזוריות‬ ‫מובילים מהלך לאומי לחידוש מסורת של צעדה ועלייה לירושלים להכרות ולחוויה‬ ‫משותפת בין כל הצועדים וחיזוק הערבות ההדדית בתוכנו‪.‬‬ ‫צעדה ייחודית בנוף מרהיב וסוכות אירוח לאורך הדרך‬ ‫הצעדה תצא ב ‪ 23.9.13‬מחניון שורש לכיוון ירושלים למשך יומיים‬ ‫ותכלול סוכת אירוח‪ ,‬אירועים מרכזיים ולינה משותפת בהר איתן‪.‬‬ ‫ניתן להגיע ליום אחד ולהינות מהצעדה והארועים בערב‪.‬‬ ‫ההשתתפות בהרשמה מוקדמת בלבד!‬ ‫מספר המקומות בצעדה ובארועים המרכזיים מוגבל‪ ,‬הקדימו להרשם!‬ ‫ם בערב‬ ‫עים מרכזיי מבר‬ ‫א ירוום ב‘ ‪ 23‬בספטמעגלים‬ ‫מוסיקה‪ ,‬נגינה‪,‬מופעים‬ ‫ברתיים ו‬ ‫ח‬ ‫מי שבת‬ ‫שלודן עמדי‬ ‫עי ש בן ארי‬ ‫ומו‬ ‫בואו נהיה כולנו י‬ ‫לה‬ ‫צעיולהתחשברתתף‬ ‫דתייריםם‪,‬ו ותיקים‪ ,‬עולי יחד‪...‬‬ ‫ם ויל‬ ‫חילונ‬ ‫מוס‬ ‫ארגונילמים‪ ,‬דרוזיםיים‪ ,‬ערבים‪ ,‬נודיצהארץ‪,‬‬ ‫ם‪ ,‬ארגוני ס ויהודים‪ ,‬תנו רים‪,‬‬ ‫עו‬ ‫פו‬ ‫משפחות‪ ,‬נרט‪ ,‬קבוצות ת נוער‪,‬‬ ‫כים ועוד‪ ...‬עובדים‪,‬‬ ‫ישר‬ ‫מארגני הארוע מוזמנת אל על כ‬ ‫אנו להתחבר ולצל רבדיה‬ ‫עו‬ ‫יו“ר המועצות האזוריות‬ ‫פותחי‬ ‫ד לי‬ ‫שתתקייים בם מסורת לצערושלים‬ ‫שמוליק ריפמן‬ ‫עם סוכות מי דה‬ ‫ראש המועצה האזורית‬ ‫ישראל מוזמדן‪.‬יי שנה‬ ‫נחל שורק‬ ‫אלי אסקוזידו‬ ‫רשת ארגוני”מתחברים“‬ ‫תת אלוף במיל‘‬ ‫רם שמואלי‬ ‫אלי‬ ‫חד ‪ -‬חברה ישר ת אחת‪.‬‬ ‫קבוצות‪ofﬁce@meng.co.il | 08-8634273 :‬‬ ‫לפרטים ב‪ -‬פייסבוק‪ :‬מתחברים ‪ -‬בונים עתיד ביחד | לאתר ההרשמה‪www.eventim.co.il/mitchabrim :‬‬ ‫משרד הפנים‬ ‫המשרד לירושלים והתפוצות‬ ‫‪Ministry for Jerusalem & Diaspora Affairs‬‬ ‫סיבוב‬ ‫שערים‬ ‫ערב ראש השנה‬ ‫יום ראשון‪ ,‬כ"ו באלול‬ ‫סיבוב‬ ‫שערים‬ ‫‪ 18:30‬התכנסות ברחבת הכותל‬ ‫‪ 19:00‬יציאה לסיבוב שערים‬ ‫לפרטים‪1-700-70-70-21:‬‬ ‫"עלינו להתכונן‬ ‫לוואקום שייווצר‬ ‫אחרי ש"ס"‬ ‫ח"כ יוני שטבון קובל בפה מלא על הברית עם יש עתיד‬ ‫אך מבטיח שתקציבי הישיבות יסתדרו במהלך השבועות‬ ‫הקרובים ■ על השלום וההרמוניה בבית היהודי‪ ,‬לצד‬ ‫המחלוקת בקו המסרים האידיאולוגי כלפי הציבור ■‬ ‫יחסינו עם החרדים לאן ■ וגם ‪ -‬מי יזכה בנתח החברתי‬ ‫העצום של הציבור המסורתי הלאומי של מדינת ישראל‬ ‫(רשמו סלוגן חדש‪ :‬כבוד לתורה ‪ -‬כבוד למדינה)‬ ‫אברהם בנימין‬ ‫הבחירות לכנסת הנוכחית הביאו אל בית המחוקקים‬ ‫הישראלי הרבה מאוד חברי כנסת חדשים‪ .‬בחצי השנה שחלפה‬ ‫מאז כניסתם לתפקיד הם למדו את צעדיהם הראשונים בנבכי‬ ‫מסדרונות הכנסת והפוליטיקה הישראלית‪ .‬במשבצת הח"כ‬ ‫הצעיר ביותר בבית היהודי נמצא חבר הכנסת יוני שטבון (‪)34‬‬ ‫החבר בוועדת חוץ וביטחון‪ ,‬בוועדת החינוך ובוועדת חברה‬ ‫ורווחה‪ ,‬ומכהן בתפקיד סגן יו"ר הכנסת‪.‬‬ ‫שטבון קנה את מקומו ברשימת הח"כים של הבית היהודי‬ ‫בתמיכתו הישירה של הציבור בבחירות הפנימיות למפלגה‪,‬‬ ‫ואפשר בהחלט לומר שהוא נמנה על האגף התורני‪ .‬מאידך‬ ‫גיסא‪ ,‬דמותו ומשנתו‪ ,‬ואולי זה גם גוון עורו‪ ,‬מצליחים לעורר‬ ‫הזדהות בציבור בכללו‪ ,‬בפרט באגף הספרדי שעד הגלגול‬ ‫האחרון של המפד"ל לא הצליח למצוא בו את ביתו‪ .‬על‬ ‫אף גילו שטבון מציג נוכחות מרשימה בשיח הציבורי וגם‬ ‫התקשורת מביעה בו עניין ער למדי‪.‬‬ ‫בשיחה אתו מותח שטבון קו המחבר בין כלל הנושאים‬ ‫האקטואליים העומדים על סדר היום‪ :‬התחום המדיני‪ ,‬הממשק‬ ‫בין הבית היהודי ליש עתיד‪ ,‬הקיצוץ בתקציבי הישיבות ויחסי‬ ‫הציבור הדתי והציבור החרדי‪.‬‬ ‫אף שאת רוב השיחה‪ ,‬וגם את הביקורת (המאופקת משהו)‪,‬‬ ‫הוא מנהל בשיח דיפלומטי כח"כ בקי ורגיל‪ ,‬את המשך הברית‬ ‫בין הבית היהודי למפלגת יש עתיד הוא אינו חושש לתאר‬ ‫כגורם שנזקיו מרובים מתועלתו‪" .‬החיבור עם יש עתיד נולד‬ ‫כצורך טקטי לצורך הכניסה לקואליציה‪ ,‬אבל המשך החיבור‬ ‫הזה מקרין על הקיצוץ בתקציב הישיבות‪ ,‬על היחס לעולם‬ ‫התורה‪ ,‬וגם על סוגיות חברתיות ‪ -‬האם הדגש הוא מעמד‬ ‫הביניים או השכבות החלשות והמשפחות מרובות הילדים"‪.‬‬ ‫לא לקפל דגלים‬ ‫"במפלגת יש עתיד נמצאים אנשים טובים מאוד אבל‬ ‫צריך לזכור שזו מפלגה אידיאולוגית שיש לנו מחלוקת ברורה‬ ‫אִתה"‪ ,‬אומר ח"כ שטבון‪" .‬נקודת ההבדל היא האם עולם‬ ‫התורה וערכיה מהווים בסיס איתן לחיים הציבורים שלנו או‬ ‫שמדובר רק ברגשות פולקלוריים פחות מחייבים‪ .‬בכל הפסיפס‬ ‫האנושי של חברי הבית היהודי התפיסה הלאומית צומחת‬ ‫מתוך עולם הערכים היהודי–תורני‪ .‬במפלגת יש עתיד‪ ,‬גם אם‬ ‫יש בה אנשים דתיים–לאומיים‪ ,‬המפלגה שמה דגש על העולם‬ ‫האזרחי‪ ,‬ובמובן מסוים היא יכולה להתקיים במדינות אחרות‬ ‫עם אותו מרחב מסרים אזרחי וחברתי"‪.‬‬ ‫שטבון מצביע על המעבר המוצלח שעשתה מפלגת הבית‬ ‫היהודי משימוש בשפה סקטוריאלית לשפה ציבורית‪ ,‬כצעד‬ ‫מהותי הדורש דווקא לחדד את המסרים‪" .‬אפשר להגיד היום‬ ‫שאנחנו שואפים להנהיג את עם ישראל במרחב הציבורי‪,‬‬ ‫אלא שמפני שרוצים להגיע לציבור רחב יש נטייה להבליט‬ ‫סוגיות בקונצנזוס כמו הסוגיות המדיניות‪ ,‬ולהצניע יותר את‬ ‫דגל האמונה היהודית והמורשת‪ .‬עֶמדתי ועמדת חברי כנסת‬ ‫נוספים במפלגה היא שאי אפשר לקפל לאורך זמן דגלים‬ ‫ערכיים"‪.‬‬ ‫לדבריו‪" ,‬הברית עם יש עתיד גורמת לכך שאנחנו צריכים‬ ‫להנמיך מסרים ולקצץ בעולם המסרים שלנו‪ .‬במבחן התוצאה‬ ‫יש לנו הצלחות אבל לבית היהודי אין שום זכות ערכית‬ ‫ופוליטית לתת זכות קיום לברית עם יש עתיד‪ ,‬שהחלה כצעד‬ ‫טקטי במו"מ הקואליציוני"‪.‬‬ ‫השאלה המתבקשת היא עם מי הציבור הדתי–לאומי‬ ‫מרגיש חיבור טבעי יותר‪.‬‬ ‫"אולי הגיע הזמן להעלים מהמפה את המושג 'ציונות‬ ‫דתית' ולהשתחרר ממנו לטובת מה שאני מכנה 'כבוד לתורה‬ ‫ כבוד למדינה'‪ ,‬כדי ללכת על המגמות שיש היום בחברה‬‫הישראלית ולהיפתח לציבורים נוספים‪.‬‬ ‫"לאורך השנים הציונות הדתית התעסקה בפומבי בהיבט‬ ‫הלאומי‪ ,‬וחששה לדבר באופן ציבורי על הדגל התורני או‬ ‫החברתי‪ .‬לא סוד שהמודל הקלאסי של הציונות הדתית‬ ‫נתפס כאליטיסטי ביחס לרחוב הישראלי‪ .‬מפלגת ש"ס‪,‬‬ ‫לעומתה‪ ,‬הרימה לאורך השנים את הכבוד לתורה‪ ,‬והצניעה‬ ‫את הכבוד למדינה והצליחה להגיע לציבור בוחרים רחב‪ ,‬גם‬ ‫כאלה שבחייהם הפרטיים לא מדקדקים בתרי"ג מצוות‪ ,‬אבל‬ ‫רוחשים כבוד ומחויבות לעולם הערכים ולדמותו של הרב‬ ‫עובדיה יוסף"‪.‬‬ ‫שטבון סבור שהגיע הזמן להקים תנועת שטח עממית‪,‬‬ ‫שיש לה גם ביטוי פוליטי בבית היהודי‪" ,‬כזו שלא רואה סתירה‬ ‫בין הדגל החברתי לדגל ההתיישבות ביו"ש או לדגל של עולם‬ ‫התורה"‪ .‬לדבריו‪ ,‬התמורות הפנימיות בתוך ש"ס מחייבות את‬ ‫הבית היהודי למנוע ואקום ציבורי‪ ,‬שבו נמצא חלק לא מבוטל‬ ‫מהציבור הישראלי בשכונות ובערים "שרוצה לשמוע את שני‬ ‫המושגים האלה יחד ‪ -‬כבוד למדינה וכבוד לתורה"‪.‬‬ ‫שלום הבית היהודי‬ ‫לאחרונה נשמעת לא מעט ביקורת פנימית‪ ,‬גם אם לא‬ ‫רועשת במיוחד‪ ,‬על כך שקבלת ההחלטות בסיעה מתבצעת‬ ‫לרוב בהתאם לקו שמתווה היו"ר נפתלי בנט‪ ,‬ללא דיון‬ ‫משמעותי בסיעה‪" .‬באופן טבעי‪ ,‬ראש המפלגה הוא הפנים‬ ‫שלה‪ ,‬ולא סוד שנפתלי‪ ,‬שאני מעריך אותו מאוד וגם רצנו‬ ‫יחד בפריימריז‪ ,‬מוביל קו ברור של פנייה לציבור החילוני‪.‬‬ ‫נקודת המחלוקת בינינו היא שאני ועוד ח"כים חושבים‬ ‫שאפשר להמשיך לפנות לציבור החילוני‪ ,‬באופן שלא סותר‬ ‫את המסרים שלנו‪.‬‬ ‫"כך לדוגמה‪ ,‬אני לא חושב שהדאגה לתקציבי הישיבות‪ ,‬הן‬ ‫הציוניות הן החרדיות‪ ,‬מהווה משהו סקטוריאלי‪ ,‬אלא תפיסת‬ ‫עולם שגורסת שזכות הקיום של העם היהודי ושל המדינה‬ ‫שלנו נובעת מהמורשת היהודית‪ .‬אני חושב שהציבור החילוני‬ ‫מחכה לשמוע את זה‪ ,‬שנסביר למה אנחנו פה‪ .‬במובן מסוים‬ ‫אני שמח שיאיר לפיד מתנגד לתקצב את הישיבות‪ ,‬כי זה‬ ‫מראה את פרצופו האמתי‪ ,‬ושהקשר אתו הוא ברית טקטית‬ ‫בלבד‪ .‬הבית היהודי נמצא בנקודת זמן שבה צריך להכריע‬ ‫פנימית בשאלה הזאת‪ ,‬ולהציג לציבור הישראלי את עולם‬ ‫הערכים שלנו בשלמותו"‪.‬‬ ‫"אני מזמין לחץ ציבורי מצד‬ ‫בוחרי הבית היהודי לפעול למיזוג‬ ‫מידי של המפלגות הלכה למעשה‪,‬‬ ‫שתהיה מערכת אחת בלבד הן‬ ‫ברמה התקציבית והן ברמה‬ ‫המשפטית‪ .‬כל עוד זה לא קורה‪,‬‬ ‫אפשרות הפילוג תישאר"‬ ‫שטבון מבקש להדגיש את האווירה הטובה שקיימת‬ ‫במפלגה‪" :‬לפעמים ישנם חילוקי דעות‪ ,‬אבל אין תחושה שכל‬ ‫אחד דואג לעצמו‪ .‬גם כשיש ישיבת סיעה ובירור נוקב אפשר‬ ‫לחוש בבירור שהמניע של האנשים הוא אידיאולוגיה ‪ -‬אם‬ ‫זה בסוגיית הרבנות הראשית ואם בנושא תקציב הישיבות‪ ,‬יש‬ ‫דינמיקה חיובית בין האנשים‪ ,‬ואף אחד לא נמנע מלומר את‬ ‫דעתו‪ ,‬וחילוקי הדעות שקיימים לא יוצרים אווירה של פילוג"‪.‬‬ ‫'עולם קטן' עוקב אחרי תהליך המיזוג שהובטח להתבצע‬ ‫בין הבית היהודי והאיחוד הלאומי–תקומה תוך חצי שנה‬ ‫מהבחירות אך טרם התממש‪ .‬אפשר להבין מאמירותיו של‬ ‫"השאלה היא אם הבית היהודי‬ ‫הוא זה שתוקע את המשא ומתן‪,‬‬ ‫ואני לא מתבייש להגיד את זה‬ ‫במוצהר‪ .‬אם יהיה מצב שנבין‬ ‫שאנחנו כבר לא העוגן הימני של‬ ‫הממשלה‪ ,‬אין לנו מה לחפש שם"‬ ‫שטבון שגורמים במנגנוני המפלגות לא מתאמצים יותר מדי‬ ‫לסיים את המיזוג המלא‪" .‬חד משמעית‪ :‬אני מזמין לחץ ציבורי‬ ‫מצד בוחרי הבית היהודי לפעול למיזוג מידי של המפלגות‬ ‫הלכה למעשה‪ ,‬שתהיה מערכת אחת בלבד הן ברמה התקציבית‬ ‫והן ברמה המשפטית‪ .‬כל עוד זה לא קורה‪ ,‬אפשרות הפילוג‬ ‫תישאר‪ .‬כבר בפעילותי כיו"ר תנועת 'רעננים' פעלתי לאיחוד‬ ‫המפלגות לכדי מנגנון אחד‪ ,‬וגם עכשיו אני פועל בעניין עם‬ ‫ח"כים נוספים שנבחרו בפריימריז או מסיעת תקומה"‪.‬‬ ‫עולם תורה משותף‬ ‫לציונות הדתית‬ ‫ולחרדים‬ ‫הצד השני של הברית עם לפיד הוא הנתק המתרחב‬ ‫מהציבור החרדי שמרגיש שלא סופרים אותו‪ .‬יש אווירת זעם‬ ‫ברחוב החרדי‪ ,‬וגם דיבורים על 'נקמה' עתידית‪.‬‬ ‫"צריך לזכור איך הדבר הזה התחיל‪ .‬העסקנות החרדית‬ ‫וחברי הכנסת בעיקר מיהדות התורה‪ ,‬דאגו ללבות את שיח‬ ‫השנאה באופן לא אחראי‪ ,‬וזה הקרין לשטח באופן שלא תואם‬ ‫את המציאות‪ .‬למרות שיש חילוקי דעות עם הציבור החרדי‬ ‫במה שנוגע להיבט הלאומי ולשירות בצבא‪ ,‬נקודת החיבור‬ ‫הפשוטה שלנו היא שעולם התורה חשוב‪ ,‬ולא משנה באיזו‬ ‫ישיבה מדובר‪ .‬נוצר פה שיח מדומה‪ ,‬כאילו רק הציבור החרדי‬ ‫שם דגש בשמירה על עולם התורה והבית היהודי לא‪ ,‬וזו‬ ‫"הגיע הזמן להקים תנועת שטח‬ ‫עממית‪ ,‬שיש לה גם ביטוי פוליטי‬ ‫בבית היהודי‪ ,‬כזו שלא רואה‬ ‫סתירה בין הדגל החברתי לדגל‬ ‫ההתיישבות ביו"ש או לדגל של‬ ‫עולם התורה‪ .‬התמורות הפנימיות‬ ‫בתוך ש"ס מחייבות את הבית‬ ‫היהודי למנוע ואקום ציבורי"‬ ‫נקודת הכשל הראשונה שלנו‪ .‬היו גם התבטאויות מצערות של‬ ‫רבנים בציבור החרדי שתרמו לאווירה הזאת"‪.‬‬ ‫שטבון סבור שחיבור אמתי בין הציבור הדתי–לאומי‬ ‫לציבור החרדי ייעשה אף הוא "ללא קיפול דגלים"‪" .‬הכי קל‬ ‫זה להתבטל לתפיסה שהציבור החרדי הוא הנושא הבלעדי של‬ ‫דגל התורה‪ .‬זה לא עובד ככה‪ .‬צריך לייצר חיבור אמתי שאומר‬ ‫'עולם התורה הוא האינטרס המשותף שלנו‪ ,‬בואו נעבוד על‬ ‫זה'‪ ,‬אבל זה בא יחד עם עולם הערכים שלנו‪ ,‬ולא באמצעות‬ ‫זלזול ואיומים‪ .‬לא יכול להיות שחבר כנסת חרדי בא לשבת‬ ‫אתי כדי לפעול למען עולם התורה‪ ,‬ואומר לי 'כשאנחנו נהיה‬ ‫בממשלה נצביע בעד פינוי יישובים'"‪.‬‬ ‫בפועל‪ ,‬הבית היהודי מתרגם את האמירות האלו גם‬ ‫לדאגה לתקציב הישיבות החרדיות?‬ ‫"גם לפני העברת תקציב המדינה וגם לאחריו נלחמנו על‬ ‫תקציב הישיבות בכלל‪ ,‬בלי שום הבדל בין הישיבות הציוניות‬ ‫לישיבות החרדיות‪ .‬ההבדל קיים רק בתקציב שמעביר משרד‬ ‫הביטחון לישיבות ההסדר עבור תלמידי השל"ת וישיבות‬ ‫המעודדות גיוס"‪.‬‬ ‫במבחן התוצאה‪ ,‬הישיבות משוועות לתקציב‪ .‬הקיצוץ‬ ‫תואם למצע של מפלגה שלא מייחסת חשיבות רבה לעולם‬ ‫התורה‪ ,‬ובכלל התקציב משקף עולם ערכים זר‪ ,‬כמו הפגיעה‬ ‫בתקציבי הילדים‪ .‬הם ניצחו במובן הזה‪.‬‬ ‫"יש עתיד ניצחו תודעתית שהם נלחמו בעולם הישיבות‬ ‫החרדי‪ ,‬אבל במבחן התוצאה‪ ,‬הקיצוץ שהיה מתוכנן לשנים‬ ‫‪ 2013-2014‬בסך ‪ 52.8%‬מתקציב הישיבות‪ ,‬פשוט לא יהיה‪.‬‬ ‫יהיה קיצוץ כמו בכל המשק‪ ,‬אבל עד סוף השבוע תוסדר‬ ‫השלמה תקציבית לישיבות לשנת ‪ .2013‬טווח היעד שלנו‬ ‫לשנת ‪ 2013‬הוא להגיע ל–‪ 780‬מיליון שקל‪ ,‬ולא ל–‪ 650‬מיליון‬ ‫כמו שתוכנן בתקציב‪ .‬חצי מזה כבר הצלחנו לסדר‪ ,‬ואת החצי‬ ‫השני נסדר השבוע בפעולות שונות מול משרד האוצר‪ .‬אבל‬ ‫נכון שעדיין יש פה קיצוץ‪ ,‬וכשהכסף מגיע באופן הדרגתי זה‬ ‫לא טוב כי הישיבות נמצאות בוואקום תקציבי"‪.‬‬ ‫בהנחה שהקיצוץ בסוף לא יהיה דרמטי‪ ,‬כפי שאתם‬ ‫מבטיחים‪ ,‬היכן ההבטחה העיקרית שלפיה נפסיק לשנורר‬ ‫ולרדוף אחרי השלמות מהצד‪ ,‬ושערך לימוד התורה יהפוך‬ ‫ללאומי‪ ,‬לפחות כמו שמשקיעים בלימודי היסטוריה‬ ‫ופילוסופיה בעולם האקדמי‪ ,‬בתור התחלה?‬ ‫"זו אכן נקודת הזמן הקריטית שהבית היהודי ישמיע את‬ ‫האמירה הברורה שתקציב הישיבות לא יהיה שנורר‪ ,‬אלא‬ ‫בסגירה ברורה מול משרד האוצר‪ .‬אני לא מתכוון שתקציב‬ ‫‪ 2014‬לעולם הישיבות יהיה תלוי בחסדי יאיר לפיד או כל‬ ‫אחד אחר במשרד האוצר‪ ,‬וזו המגמה שמנחה את הבית‬ ‫היהודי בעקבות הפקת הלקחים מהתהליך האחרון‪ .‬חתום‬ ‫וסגור בצורה גלויה‪ ,‬שלשנת ‪ 2014‬לא נשנורר כסף לישיבות‬ ‫כאילו היינו בכספי החלוקה לכוללים לפני מאה שנה‪ .‬אנחנו‬ ‫היום בממשלה‪ ,‬וכך זה צריך להיראות"‪.‬‬ ‫"הברית עם יש עתיד גורמת לכך‬ ‫שאנחנו צריכים להנמיך מסרים‬ ‫ולקצץ בעולם המסרים שלנו‪.‬‬ ‫במבחן התוצאה יש לנו הצלחות‬ ‫אבל לבית היהודי אין שום זכות‬ ‫ערכית ופוליטית לתת זכות קיום‬ ‫לברית עם יש עתיד"‬ ‫מחובר לשטח‬ ‫הבית היהודי שותף משמעותי בממשלה שמקפיאה בנייה‪,‬‬ ‫משחררת רוצחים‪ ,‬והולכת על תהליך מדיני‪ .‬איך זה מסתדר‬ ‫עם סדר היום של הבית היהודי? מהם הקווים האדומים?‬ ‫"הבית היהודי נמצא בממשלה כל זמן שהוא מהווה סמן‬ ‫ימני בעל השפעה על התהליך המדיני ‪ -‬הכוונה לעצור את‬ ‫ההידרדרות למדינה פלשתינית‪ .‬נתניהו נהנה בשקט מכך‬ ‫שהבית היהודי מסובב את ההגה ימינה וציפי לבני אומרת‬ ‫במפורש שהבית היהודי מקשה על המשא ומתן‪ .‬זה כואב‬ ‫ובלתי ייאמן שאני כחבר כנסת יושב בממשלה ששחררה‬ ‫מחבלים‪ ,‬אבל השאלה היא אם הבית היהודי הוא זה שתוקע‬ ‫את המשא ומתן‪ ,‬ואני לא מתבייש להגיד את זה במוצהר‪ .‬אם‬ ‫יהיה מצב שנבין שאנחנו כבר לא העוגן הימני של הממשלה‪,‬‬ ‫אין לנו מה לחפש שם"‪.‬‬ ‫ברגע שהבית היהודי יצא מהממשלה‪ ,‬נראה את יהדות‬ ‫התורה נכנסת‪ ,‬ששה אלי קרב?‬ ‫"זה אתה צריך לשאול את הציבור החרדי‪ .‬אבל מצד‬ ‫האמת‪ ,‬המפלגות החרדיות צריכות להיכנס כבר עכשיו‬ ‫לממשלה‪ ,‬בפרט לאור הצורך לנתק את הברית עם יש עתיד‪.‬‬ ‫אין שום סיבה שיש עתיד יקבעו את הרכב הממשלה‪ .‬אם‬ ‫המפלגות החרדיות ייכנסו לממשלה‪ ,‬זה ייטיב גם עם היציבות‬ ‫יש מדריכי טיולים‬ ‫ויש מדריכי טיולים של מכללת הרצוג‬ ‫זליגר•שומרון&רייכרט‬ ‫עת‬ ‫שערי‬ ‫רצון‬ ‫‪7‬‬ ‫יש מדריכי טיולים‬ ‫"חתום וסגור בצורה גלויה‪,‬‬ ‫שלשנת ‪ 2014‬לא נשנורר כסף‬ ‫לישיבות כאילו היינו בכספי‬ ‫החלוקה לכוללים לפני מאה‬ ‫שנה‪ .‬אנחנו היום בממשלה‪ ,‬וכך‬ ‫זה צריך להיראות"‬ ‫השלטונית‪ ,‬וגם בכל הקשור לסיוע לאוכלוסיות החלשות‬ ‫ולעולם התורה‪ .‬אני מאמין שּב ַסוף כל שומרי המצוות לגוניהם‬ ‫השונים‪ ,‬נוטים ימינה‪ .‬הבעיה היא שהמפלגות החרדיות‪,‬‬ ‫בנקודות זמן קריטיות שקשורות לנושאים המדיניים‪ ,‬הולכות‬ ‫באופן שלא תואם לרצון בוחריהן‪ ,‬תוך אמירה שעולם התורה‬ ‫חשוב יותר מארץ ישראל‪ ,‬במקום לראות זאת כיחידה אחת"‪.‬‬ ‫לסיום‪ ,‬ספר קצת על פעילותך בכנסת בחודשים‬ ‫האחרונים‪.‬‬ ‫"דגש אחד ניתן על עידוד לוחמי צה"ל ומניעת הדה–‬ ‫לגיטימציה לצה"ל‪ .‬אני מקבל פניות ממאות חיילים בסדיר‬ ‫ובמילואים בבקשות עזרה שונות‪ .‬למרות ההתנגדות של היועץ‬ ‫המשפטי לממשלה אני מקדם את חוק 'ג'נין ג'נין'‪ ,‬כפי שהוא‬ ‫מכונה‪ ,‬המאפשר לחיילי צה"ל לתבוע דיבה את מי שמשחיר‬ ‫את פניהם באמירות שקריות‪ .‬אני מאמין שזה מה שמשפיע‬ ‫על החוסן המקצועי ועל רוח הלחימה‪ ,‬מתוך היכרות אישית‬ ‫מהשטח בימים שהייתי קצין‪.‬‬ ‫"הבחירות האחרונות נתנו דגש משמעותי על מעמד‬ ‫הביניים‪ ,‬אבל שכחו שחלקים לא קטנים בכלל מעם ישראל‬ ‫נמצאים במקום שמתקשה למלא את המקרר ולסיים את‬ ‫החודש‪ .‬כל יום ראשון אני נמצא בשטח ‪ -‬בשכונה אחרת‪,‬‬ ‫בעיירה אחרת‪ .‬משתדלים לפתור בעיות נקודתיות‪ ,‬למשל‬ ‫באמצעות 'חוק התלושים' שיחייב את רשתות השיווק להעניק‬ ‫תמורה כספית מלאה לתלושים שמחלקות העמותות השונות‪,‬‬ ‫בשונה מהמצב כיום שבו מקבלים הרבה פחות מהסכום‬ ‫הנקוב בתלוש‪ .‬מבינים שעם ישראל נמצא לא רק בתל–אביב‪,‬‬ ‫אלא גם במגדל העמק‪ ,‬בנהריה ובירוחם"‪.‬‬ ‫טיולים‬ ‫מדריכי‬ ‫קורס‬ ‫במכללה האקדמית הרצוג‬ ‫המכללה האקדמית הרצוג מזמינה אתכם לקורס מדריכי טיולים‬ ‫בואו לשלב לימודי סביבה ואקדמיה בקורס שנתי איכותי וייחודי!‬ ‫חדש!‬ ‫לבעלי ‪ B.Ed.‬בלימודי א"י מסלול מקוצר לתעודת‬ ‫'תו תקן' פתוח לבוגרי כל המכללות‬ ‫בין המרצים‪:‬‬ ‫• הרב ד"ר יואל בן נון‬ ‫• משה חרמץ‬ ‫• אריה רוטנברג‬ ‫• אוריאל פיינרמן‬ ‫• עודד לאוב‬ ‫• ד"ר אייל דוידסון‬ ‫• הרב יצחק לוי‬ ‫• הרב ד"ר שוקי רייס‬ ‫מנהל הקורס וראש החוג ללימודי ארץ ישראל‪:‬‬ ‫ד"ר דורון שר אבי‬ ‫לפרטים‪ ,‬רינה‪:‬‬ ‫‪rinay@herzog.ac.il | 02-9937315‬‬ ‫ה‬ ‫יפקורס‬ ‫באו תח‬ ‫ק‬ ‫ב‬ ‫• ד"ר דורון שר אבי ‪013‬טו ר‬ ‫‪2‬‬ ‫• הרב נעם פרל‬ ‫• ד"ר משה רענן‬ ‫‪8‬‬ ‫שלם בלי כליה‬ ‫תקופה מצוינת לפגוש אנשים שמעוררים בפנים את עצבי החסד‪ .‬אבל חסד מהחומרים‬ ‫הכי טהורים שיש ✦ ליאור פרישמן הוא הישראלי ה–‪ 99‬שתרם כליה מגופו לאישה שאינו‬ ‫מכיר‪ ,‬ללא כל תמורה ✦ לתפיסתו מעשים מהסוג הזה יפסיקו להיות סיפורים מיוחדים‬ ‫לכתבות‪ ,‬זה רק עניין של זמן ✦ משהו במאזן של ראש השנה הזה יהיה שונה‬ ‫אבינועם הרש‬ ‫עד עכשיו הייתי בטוח שרק תושבי נחלאות מוכנים לתת‬ ‫כליה‪ ,‬וגם זה רק בשביל להשיג סוף סוף מקום חניה‪ .‬ואז‬ ‫נתקלתי באחד הפוסטים המדהימים ביותר שיצא לי לראות‬ ‫בשנה האחרונה בפייסבוק של מדרשת צוריאל‪:‬‬ ‫"יישר כוח ענק לליאור פרישמן שתרם כליה לאדם שאינו‬ ‫מכיר והציל חיים"‪.‬‬ ‫יישר כוח? יישר כוח אתה אומר לבן אדם שהרגע הואיל‬ ‫בטובו להביא מטבע של עשרה שקלים להומלס ברחוב‪.‬‬ ‫למשתתף בפרויקט 'גברת עם סלים' שעזר לקשישה לחצות‬ ‫את הכביש‪ .‬אבל לבן אדם שתורם כליה למישהו זר? יש בכלל‬ ‫מילים לתאר את מעשה החסד הזה? ובכן‪ ,‬מתברר שגם היום‬ ‫יש יהודים יקרים שבשבילם "כל המציל נפש אחת מישראל‬ ‫כאילו הציל עולם מלא" זו לא עוד המלצה מופשטת‪.‬‬ ‫נעים להכיר‪ :‬ליאור פרישמן‪ ,‬שנשוי לאורית הצדיקה (כך‬ ‫הוא קורא לאשתו) ואבא לטליה המתוקה‪ .‬בן ‪ ,24‬בוגר ישיבת‬ ‫כרם ביבנה ומנהל מכון 'צורבא מרבנן' שם‪.‬‬ ‫לפני הכול‪ ,‬איך אתה מרגיש אחרי הניתוח?‬ ‫ברוך ה' נפלא‪ ,‬אמנם עדיין יש כאבים בגלל התפרים ולכן‬ ‫אני בהתאוששות‪ ,‬אבל זה משתפר מדי יום‪ .‬אני מניח שתוך לא‬ ‫הרבה זמן כבר אחזור לשגרה‪.‬‬ ‫אתה מודע לזה שבן אדם נורמטיבי ששומע על המקרה‬ ‫שלך‪ ,‬לפחות אני‪ ,‬מיד חושב לעצמו‪ :‬מה נסגר אתו? לתת כליה‬ ‫לאדם זר‪ ,‬ככה סתם? לפחות תקבל על זה כסף ותסדר לך את‬ ‫החיים‪.‬‬ ‫"א‬ ‫ין לי ספק שלאחר הניתוח‬ ‫השתנה בי משהו‪ .‬איינשטיין‬ ‫טען שאדם משתמש בסך הכול‬ ‫בשלושה אחוזים מתוך יכולותיו‬ ‫השכליות‪ ,‬אני מאמין שהקב"ה טבע‬ ‫בנו כוחות עצומים של טוב‪ ,‬רק שאנו‬ ‫לא תמיד מודעים להם ולכן לא תמיד‬ ‫מממשים אותם"‬ ‫"כן‪ .‬מתוך מאות התגובות קיבלתי גם כמה שאמרו בעדינות‬ ‫'מה נסגר אתך?'‪ ,‬אבל אני אסביר לך מאיפה לדעתי זה נובע‪.‬‬ ‫בשתי מילים ‪ -‬חוסר ידע‪ .‬ישנן נקודות בחיים שאנו חוששים‬ ‫ומפחדים מהן‪ .‬המקור לכך הוא בחוסר הבנה של המתרחש‪ .‬אם‬ ‫מחר אבקש ממך לנהוג בטנק‪ ,‬תתחלחל כולך‪ ,‬אבל אם תעשה‬ ‫קורס כחייל שריון ‪ -‬גם מתוך שינה בלילה תוכל לנהוג בטנק‪.‬‬ ‫לתרום כליה ‪ -‬זה נשמע מפחיד‪ ,‬אבל כאשר יורדים לפרטים‬ ‫הקטנים מבינים שאין ממה לפחד‪ .‬אגיד לך יותר מזה‪ ,‬לפני מאות‬ ‫ממש בודדות של שנים אם אדם היה תורם דם כדי להעביר‬ ‫לגוף של חברו ‪ -‬הוא היה נחשב משוגע‪ ,‬היום לעומת זאת‬ ‫אתה תורם דם תוך כמה דקות בכניסה לקניון וזה נחשב מעשה‬ ‫רגיל לגמרי‪ .‬אני מאמין באמונה שלמה שתוך עשרות בודדות‬ ‫של שנים תרומת כליה תהיה דבר הרבה יותר נפוץ‪ .‬נחשון בן‬ ‫עמינדב קפץ למים‪ ,‬הוא היה גיבור‪ .‬למאה שקפצו אחריו היה‬ ‫דרוש אומץ אבל זה כבר היה קל יותר‪ ,‬לאלפים שנכנסו אחריהם‬ ‫זה היה כבר נראה נורמטיבי‪ .‬ההשתלה שלנו הייתה ההשתלה‬ ‫ה–‪ 99‬במדינת ישראל של תרומת כליה אלטרואיסטית (תרומה‬ ‫לאדם זר שלא על מנת לקבל תמורה)‪ .‬אני שמח שהקב"ה נתן‬ ‫לי את הכוחות ואת הזכות לתרום‪ .‬ה–‪ 98‬שתרמו לפניי נתנו לי‬ ‫את האומץ‪ ,‬בטוחני שיהיו עוד אלפים אחרינו"‪.‬‬ ‫בואו נעשה קצת סדר‪ .‬בישראל יש היום כאלף חולי כליות‬ ‫שגופם מוכשר לקבל כליה מגוף אחר‪ .‬בינתיים הם נאלצים‬ ‫לעבור שלוש פעמים בשבוע דיאליזה במשך ארבע שעות כדי‬ ‫לסנן את כל הנוזלים בגוף ‪ -‬במקום הכליות‪ .‬זמן ההמתנה‬ ‫לקבלת כליה (בעיקר מן המת) אורך כחמש עד שבע שנים‪.‬‬ ‫לצערנו‪ ,‬הגוף של החולים לא תמיד עומד בסבל‪ ,‬ולצד מאה‬ ‫חולי כליות שמתים כל שנה‪ ,‬מתווספים עליהם בכל שנה עוד‬ ‫מאה חולים נוספים‪ .‬החלק הנורא בסיפור הוא שחולה כליות‬ ‫לא יודע מתי הוא ימות‪.‬‬ ‫ליאור מסביר‪:‬‬ ‫"ישנם שלושה סוגים של תרומת כליה‪ :‬תרומה מקרוב (בן‬ ‫משפחה‪/‬חבר)‪ ,‬תרומה מן המת ותרומה אלטרואיסטית‪ .‬ישנם‬ ‫חולים שנוסעים למדינות בחו"ל שבהן מותר לשלם עבור‬ ‫השתלת כליה‪ ,‬ושם הם קונים בסכומים של כחמישים עד מאה‬ ‫אלף דולר כליה לגופם‪ ,‬אולם הדבר בדרך כלל כרוך בסיכון כי‬ ‫לא תמיד רמת הרפואה בארצות האלה תואמות את הנדרש‪.‬‬ ‫נכון להיום ידוע שכליה מושתלת יכולה להחזיק בגוף המושתל‬ ‫כ–‪ 25‬שנים"‪.‬‬ ‫שלא אפגוש את מי‬ ‫שהכליה הולכת אליה‬ ‫"ב‬ ‫רור שכל אחד בעולם חייב‬ ‫לעשות חסד‪ .‬אבל כל אחד‬ ‫בדרך שלו‪ ,‬ממש לא כולם אמורים‬ ‫לתרום כליות‪ .‬כל אחד מוצא את מקומו‬ ‫בעשיית חסד שמתאימה לו ולאופיו"‬ ‫המשפחה לא ידעה‬ ‫"מבחינה רפואית הסיכון כיום בתרומת כליה הוא מזערי‪,‬‬ ‫כאשר החלק המורכב הוא הניתוח עצמו שמתבצע בהרדמה‬ ‫מלאה כמובן‪ .‬מאות אזרחי ישראל שכבר תרמו כליה חיים‬ ‫לאורך שנים בבריאות ובשמחה"‪.‬‬ ‫האם המשפחה הקרובה תמכה בך?‬ ‫"נגעת בנקודה רגישה‪ .‬המשפחה לא ידעה‪ ,‬אף אחד בעצם‬ ‫לא ידע חוץ מהרבנים שאתם נועצתי וחוץ מאשתי אורית‪.‬‬ ‫הסיבה העיקרית שלא גילתי למשפחה היא לא לעורר דאגה‬ ‫"ל‬ ‫אחר הבדיקה ניגשה אליי אחת‬ ‫האחיות ושאלה אותי 'נו‪ ,‬אז‬ ‫כמה כסף אתה מקבל בשביל הכליה‬ ‫שלך?' המציאות היא שאנו חיים היום‬ ‫בעולם גשמי‪ ,‬עולם שמתנהל על ידי‬ ‫כסף‪ ,‬ולכן דווקא לתת משהו מעצמך‬ ‫בחינם עוזר לנו לחנך את עצמנו‬ ‫ליותר יראת שמים ואמונה שהקב"ה‬ ‫מקציב מזונותינו"‬ ‫עם הרב הבר‬ ‫מיותרת‪ .‬לאחר הניתוח מובן שסיפרתי להם‪ .‬בהתחלה הם‬ ‫קיבלו את זה קצת בשוק‪ .‬אבל הם שמחים ומעודדים לראות‬ ‫אותי בריא ושלם לאחר שזכינו בחסדי ה' להציל חיי יהודי‪.‬‬ ‫חשוב לי מאוד להדגיש‪' :‬אל תנסו את זה בבית' וכל מקרה‬ ‫לגופו‪ ,‬ההמלצה הגורפת היא שהמשפחה כן תהיה שותפה‬ ‫לתהליך של התרומה"‪.‬‬ ‫ואם כבר משפחה‪ ,‬תוך כדי הריאיון אני מצליח לשלוף‬ ‫משפט גם מאורית אשתו‪" :‬אני גאה בו מאוד‪ ,‬אך זה היה מלווה‬ ‫ברגשות מעורבים‪ .‬הוא החליט להציל חיים ואני שמחה לעמוד‬ ‫מאחוריו למרות החששות והדאגות שהיו לי לפני הניתוח‪ .‬אין‬ ‫לי ספק שבזכות המעשה שלו נזכה משמים לברכה והצלחה"‪.‬‬ ‫היית מייעץ גם לאנשים אחרים ללכת בעקבותיך ולמתוח‬ ‫את מידת החסד עד למקומות הגבוהים ביותר?‬ ‫"ברור שכן‪ ,‬אבל לא בעקבותיי‪ ,‬אלא יחד אתי ועם עוד ‪98‬‬ ‫מתנדבי עמותת 'מתנת חיים' שכבר תרמו‪' .‬למתוח את מידת‬ ‫החסד למקומות הגבוהים ביותר?' יש עוד הרבה פסגות לכבוש‪,‬‬ ‫מידת החסד היא עצומה ‪ -‬אנו רק צריכים לדעת להשתמש‬ ‫בה כראוי‪ ,‬ולהיות סמוכים ובטוחים שהקב"ה מלווה אותנו בכל‬ ‫צעד ושעל‪.‬‬ ‫אצל הרב קנייבסקי‬ ‫"אין לי ספק שלאחר הניתוח השתנה בי משהו"‪ ,‬אומר ליאור‬ ‫בהתרגשות‪" .‬אני מרגיש אדם שלם יותר‪ .‬בלי כליה אחת אבל‬ ‫שלם יותר‪ .‬איינשטיין טען שאדם משתמש בסך הכול בשלושה‬ ‫אחוזים מתוך יכולותיו השכליות‪ ,‬וכך גם ביתר התחומים ‪ -‬אני‬ ‫מאמין שהקב"ה טבע בנו כוחות עצומים של טוב‪ ,‬רק שאנו לא‬ ‫תמיד מודעים להם ולכן לא תמיד מממשים אותם‪.‬‬ ‫"חשוב לי להדגיש ‪ -‬ברור שכל אחד בעולם חייב לעשות‬ ‫חסד‪ .‬אבל כל אחד בדרך שלו‪ ,‬ממש לא כולם אמורים לתרום‬ ‫כליות‪ .‬כל אחד מוצא את מקומו בעשיית חסד שמתאימה לו‬ ‫ולאופיו"‪.‬‬ ‫חסד עוזר להילחם ברע‬ ‫ואחרי הכול‪ ,‬לא דגדג לך מדי פעם הקול שאמר‪' :‬לפחות‬ ‫תסדר את המשפחה מבחינה כלכלית‪ ,‬כליה שווה היום הרבה‬ ‫כסף'?‬ ‫"רוצה לשמוע דבר מצחיק? כחלק מעשרות הבדיקות‬ ‫שעברתי בבית החולים בלינסון בחודשים שלפני הניתוח‪ ,‬שלחו‬ ‫אותי לערוך בדיקת ‪ .MRI‬לאחר הבדיקה ניגשה אליי אחת‬ ‫האחיות ושאלה אותי 'נו‪ ,‬אז כמה כסף אתה מקבל בשביל‬ ‫הכליה שלך?' המציאות היא שאנו חיים היום בעולם גשמי‪,‬‬ ‫עולם שמתנהל על ידי כסף‪ ,‬ולכן דווקא לתת משהו מעצמך‬ ‫בחינם עוזר לנו לחנך את עצמנו ליותר יראת שמים ואמונה‬ ‫שהקב"ה מקציב מזונותינו‪ ,‬מה גם שהלכתית וחוקית ישנו‬ ‫איסור לפגוע בגופנו תמורת כסף‪ .‬כמה נפלא לסמוך על הקב"ה‪,‬‬ ‫זה פותר הרבה בעיות!"‬ ‫ויש לליאור גם מסר לנוער ולהתמודדויות שהוא חווה‪:‬‬ ‫"אנו נמצאים היום בדור מלא ניסיונות וקשיים‪ ,‬הנוער היום‬ ‫עומד מול מבחנים שלא היו בדורות קודמים‪ .‬עצה קטנה יש‬ ‫לי‪ ,‬עיסוק בטוב גורר אחריו גם הצלחה עצומה להילחם ברע‪,‬‬ ‫עשיית חסד מסייעת בהתרחקות מכל הפיתויים הקשים של‬ ‫דורנו‪ .‬זו סגולה בדוקה! כדאי לכם"‪.‬‬ ‫וזה המשפט שעלה לי בראש בסוף השיחה הזאת‪:‬‬ ‫"גדולים אנחנו וגדולות הנה משוגותינו ובשביל כך גדולות‬ ‫הן צרותינו‪ ,‬וגדולים גם תנחומותינו" (הרב קוק זצ"ל‪ ,‬אורות‬ ‫התחיה‪ ,‬פרק ה')‪.‬‬ ‫הארתם המיוחדת של המועדים והזמנים לתקופתנו‬ ‫מאת הרב חיים דרוקמן‬ ‫‪1-700-500-555‬‬ ‫‪www.bemuna.co.il/pardes‬‬ ‫כמו‬ ‫פתח תקוה‬ ‫רק בלי‬ ‫הלחות‪...‬‬ ‫פרדס חנה‪ .‬סטייל בסביבה ירוקה אכלוס שלב א בעוד ‪ 6‬חודשים‬ ‫לא שמישהו חושב שאפשר לשכנע את חסידי אומן–ראש–השנה שרבי נחמן לא באמת התכוון‬ ‫לראות אותם יוצאים מארץ ישראל‪ ,‬אבל מעניין להכיר את חסידי ברסלב הזקנים שגורסים‬ ‫שהנהירה לאומן מקורה בטעות יסודית בהבנת הצדיק שקרא להם אליו ◆ אזהרה‪ :‬לא מומלץ‬ ‫להביא את הציטוטים המובאים כאן למחוזות נוסעי אומן‪ ,‬זה לפעמים נגמר באלימות‬ ‫אברהם בנימין‬ ‫אומן שבאוקראינה היא עיר קטנה ומנומנמת למדי‬ ‫במושגים של מזרח אירופה‪ .‬אולם כמה ימים בשנה היא‬ ‫מתעוררת לחיים והופכת לשטעטל היהודי הגדול בעולם‪.‬‬ ‫עשרות אלפי יהודים מכל הגוונים והזרמים עושים את דרכם‬ ‫לפרבריה הכפריים של אומן‪ ,‬לחגוג את ימי ראש השנה‬ ‫סמוך לציונו של רבי נחמן מברסלב שציווה כי "כל הסרים‬ ‫למשמעתו יגיעו אצלו על ראש השנה"‪ .‬לפני מלחמת העולם‬ ‫השנייה ושואת יהודי אירופה היה ה'קיבוץ' (כך כינו את‬ ‫ההתכנסות) בראש השנה זמן המפגש היחיד כמעט של חברי‬ ‫החסידות הקטנה‪ ,‬והם התקבצו לשם בדרכים עקלקלות מכל‬ ‫רחבי אירופה היהודית‪.‬‬ ‫נדמה שכל המתויג כחסיד ברסלב מזוכה אוטומטית‬ ‫בכרטיס טיסה ל'אומן ראש השנה'‪ ,‬אך מתברר שכמה‬ ‫קהילות ברסלביות‪ ,‬גם כאלה התקועות עמוק בזרם המרכזי‬ ‫של החסידות‪ ,‬מחזיקים בשיטה עקרונית שלפיה 'הקיבוץ'‬ ‫באומן נועד רק לבני חוץ לארץ ולא לאלו שזכו לעלות‬ ‫ר' יהודה לייב‪" :‬אם לארץ הקודש‪ .‬לציון קבורתו‬ ‫של רבם הם נוסעים‪ ,‬אך לא‬ ‫היו קובעים שאנחנו בראש השנה‪.‬‬ ‫חסידי ברסלב בארץ‬ ‫סיפור צמיחתה בעשורים‬ ‫ישראל לא מחויבים האחרונים של חסידות‬ ‫לצאת מארץ ישראל ברסלב‪ ,‬שכונתה 'החסידות‬ ‫המתה' וששינתה את פניה‬ ‫לאומן‪ ,‬ואנחנו בכל‬ ‫זאת רוצים להיות עם וגווניה ללא הכר‪ ,‬הוא נושא‬ ‫מרתק בפני עצמו‪ .‬מייסד‬ ‫הרבי בראש השנה‪ ,‬חסידות ברסלב ב'יישוב‬ ‫אז היינו ממשיכים‬ ‫הישן' היה רבי אברהם חזן‬ ‫את הנשמה שלו‬ ‫שעלה ארצה בשנת תרנ"ד‬ ‫והשתקע בירושלים‪ .‬הרב‬ ‫אלינו‪ .‬ודאי שככה‬ ‫היו קובעים בשמים חזן הורה לחסידי ברסלב‬ ‫המעטים בארץ שאין לנסוע‬ ‫וככה זה היה‪ .‬ולא‬ ‫מארץ ישראל לאומן‪ ,‬אך הוא‬ ‫זכינו‪ ,‬וכולם רוצים‬ ‫עצמו היה מפליג כל שנה‬ ‫לנסוע‪ ,‬וחבל"‬ ‫באנייה מיפו לאודסה‪ ,‬על מנת‬ ‫להיפגש עם חסידי ברסלב המתקבצים באומן ולחזקם‪ .‬עם‬ ‫חזרתו‪ ,‬כך מספרת המסורת בברסלב‪ ,‬היה נודר שלא לצאת‬ ‫יותר מהארץ‪ ,‬אך כשהיו ימי ראש השנה ממשמשים ובאים‪,‬‬ ‫געגועיו הרבים היו מביאים אותו להתיר את נדרו בפני דיינים‪.‬‬ ‫בנסיעתו לאומן בשנת תרע"ד נאלץ להישאר באירופה בשל‬ ‫פרוץ מלחמת העולם הראשונה‪ ,‬ושם נפטר ונקבר‪.‬‬ ‫תלמידו המובהק של הרב חזן‪ ,‬רבי לוי יצחק בנדר (נפטר‬ ‫בתשמ"ט)‪ ,‬המוכר על ידי כל רבני ברסלב בימינו כממשיך‬ ‫השושלת הברסלבית‪ ,‬אמר ששמע מרבו חרטה גדולה על כך‬ ‫שלא נשבע בשבועה שאין לה היתר‪ .‬הרב בנדר אף התבטא‬ ‫ואמר שרבו לא זכה להיקבר בארץ ישראל בגלל שעזב את‬ ‫ארץ הקודש כדי לנסוע לאומן בראש השנה‪.‬‬ ‫הרב בנדר אמר ש"הוא מייחל ומצפה ליום שבו יהיה‬ ‫אפשר להיות בערב ראש השנה על ציון רבנו‪ ,‬ובראש השנה‬ ‫בירושלים"‪ .‬מי שזכה לממש את החלום חוצה היבשות היה‬ ‫המקובל הרב יצחק מאיר מורגנשטרן‪ ,‬שהוא וקהילתו היו‬ ‫במשך כמה שנים ממשתתפי 'הקיבוץ' באומן‪ .‬בשנה שעברה‬ ‫עזב הרב במפתיע את אומן יממה לפני כניסת החג והמריא‬ ‫בחזרה לארץ ישראל‪ .‬בהמשך פרסם הרב מורגנשטרן כמה‬ ‫חוברות העוסקות בסוגיה‪ ,‬ובהן הביא עשרות מקורות‪,‬‬ ‫ציטוטים וראיות מזקני ברסלב בדורות האחרונים שעלו‬ ‫ארצה עם כרטיס נסיעה לצד אחד בלבד‪ .‬לאורך הדורות‪ ,‬ציין‬ ‫הרב מורגנשטרן‪ ,‬חסידי ברסלב שנסעו ארצה לאחר פטירת‬ ‫רבי נחמן‪ ,‬בהם גם רבי נתן תלמידו ורבי שמעון (משמשו‬ ‫האישי של רבי נחמן שנקבר בצפת) לא העלו בדעתם לחזור‬ ‫לאומן לימי ראש השנה‪.‬‬ ‫אפשר גם בכותל‬ ‫| הסטודיו של נרי |‬ ‫הטבעיות שבה בוחר ליאור להסביר את מעשיו מעוררת‬ ‫מחשבה מצד עצמה‪" .‬במשך כל השנים גדלנו והתחנכנו על‬ ‫תרומה לקהילה‪ .‬למדנו את זה בבית מההורים‪ ,‬בתנועת הנוער‬ ‫ובישיבה התיכונית‪ .‬זהו תהליך שנבנה באופן הדרגתי בנפש‪,‬‬ ‫קומה על גבי קומה‪ ,‬עד שמגיע שלב בחיים שבו תרומת כליה‬ ‫נעשית רלוונטית‪ .‬חוץ מזה ‪ -‬יש מעשה יותר כיף ומספק‬ ‫מלהציל חיים של יהודי?‬ ‫"יוצא לי להעביר סמינריונים בהרבה אולפנות‪ ,‬אני תמיד‬ ‫נותן לבנות את הדוגמה של רועי קליין הי"ד שקפץ על רימון‬ ‫למען חבריו‪ .‬המעשה שלו הוא לא מעשה חד–פעמי של גבורה‪,‬‬ ‫אלא תוצר של הרגל שרכש כל חייו למסור את הנפש למען‬ ‫אחרים‪ .‬אני רואה חשיבות ענקית בכך שבני נוער ישתתפו‬ ‫במסגרות התנדבותיות בתנועות הנוער וכו'‪ ,‬יש עלינו חובה‬ ‫לבנות דור אמיץ שמוסר עצמו למען הכלל‪ .‬ישנו מאמר נפלא‬ ‫של הראי"ה זצ"ל‪' :‬ואם נחרבנו‪ ,‬ונחרב העולם עמנו על ידי‬ ‫שנאת חינם‪ ,‬נשוב להיבנות והעולם עמנו ייבנה על ידי אהבת‬ ‫חינם'"‪.‬‬ ‫את ההשתלה עשה ליאור ע"י עמותת 'מתנת חיים'‬ ‫שהוקמה לפני ארבע שנים ע"י הרב החרדי הירושלמי ישעיהו‬ ‫הבר‪ ,‬מושתל כליה בעצמו‪ ,‬שמלמד בין היתר כר"מ בישיבה‪.‬‬ ‫"צדיק אמתי"‪ ,‬כהגדרת ליאור‪" ,‬שלא מרוויח שקל ממפעל חייו"‪.‬‬ ‫העמותה מעודדת להציל חיים ע"י עידוד של תרומות כליה‬ ‫אלטרואיסטיות‪ .‬בנשיאות הארגון עומדים כמה נופרולוגים‬ ‫(מומחי כליות) בעלי שם עולמי בנושא‪.‬‬ ‫היו בך קולות שקראו לך להתחרט? אתה אפילו לא מכיר‬ ‫אותה‪.‬‬ ‫"כאשר אדם מגיע לתרום כליה באופן הזה‪ ,‬ישנם המון‬ ‫שיקולים הלכתיים ואתיים למי לתרום‪ .‬לילד מסכן בן עשר או‬ ‫אולי לאדם מבוגר בן ארבעים? לאישה או לגבר? לאמא לילדים‬ ‫קטנים שעלולים להיות יתומים או שמא דווקא לרווקה שעוד‬ ‫עתידה להביא ילדים לעולם? לעמותת 'מתנת חיים' ישנה ועדת‬ ‫אתיקה בראשות פרופסורים לרפואה‪ ,‬משפטנים ופוסקי הלכה‪.‬‬ ‫מי שמקבל את ההכרעות ההלכתיות הוא רב העיר העתיקה‬ ‫בירושלים‪ ,‬הרב אביגדור נבנצל‪.‬‬ ‫"כאשר התחלתי את ההליך הדגשתי כל הזמן שלא מעניין‬ ‫אותי למי התרומה תגיע ‪ -‬ובלבד שהרב נבנצל הוא זה שיכריע‪.‬‬ ‫הרצון שלי נבע בדיוק משאלתך ‪ -‬הרי ברגע שאדע למי הכליה‬ ‫עתידה להגיע עלול להיווצר קשר רגשי ותלות לא נעימה במקרה‬ ‫שאחליט לבטל‪ ,‬מסיבה כלשהי‪ .‬הקב"ה תכנן לי אחרת‪ .‬כחלק‬ ‫מההכנות לניתוח הוזמנתי לוועדה רפואית במשרד הבריאות‬ ‫שבה יושבים רופא‪ ,‬עורך דין‪ ,‬פסיכולוג‪ ,‬עובד סוציאלי ואיש‬ ‫ציבור ותפקידם לבחון את נכונותי ואת כוונתי לתרום כליה‪.‬‬ ‫באופן תמוה לאותו יום ולאותה שעה הוזמנה גם המושתלת‪,‬‬ ‫חוה‪ ,‬ונוצר מצב מביך שנפגשנו אף שלא רציתי בכך‪.‬‬ ‫"לאחר מכן‪ ,‬איני מתבייש להודות‪ ,‬התחילו בי לבטים רבים‪.‬‬ ‫למשל‪ ,‬הכליה שלי שמרה כל השנים שבת וכשרות‪ ,‬ועכשיו מה‬ ‫יהיה? התייעצתי שוב עם הרב נבנצל וכן עם ר' חיים קנייבסקי‬ ‫ושניהם פסקו פה אחד ש'כל יהודי צריך חיים' ולהמשיך את‬ ‫התהליך מול המושתלת הפוטנציאלית מתוך שמחה‪ .‬אגב ‪-‬‬ ‫מדהים ומשמח שדווקא בזכות ההשתלה התחילו חוה ובני‬ ‫משפחתה תהליך של חזרה בתשובה‪.‬‬ ‫"על כל פנים‪ ,‬גם לאחר מכן הקב"ה נותן את הכוחות‬ ‫הנכונים לעבור את כל התהליך‪ ,‬ולמרות החששות שצצים בדרך‪,‬‬ ‫הנה אנחנו פה"‪ ,‬מחייך ליאור‪.‬‬ ‫"כאן המקום לציין שמבחינה הלכתית כמעט כל פוסקי‬ ‫הדור האחרון (הרב שלמה זלמן אוירבך‪ ,‬הרב עובדיה יוסף‪ ,‬הרב‬ ‫אלישיב והרב חיים קנייבסקי) התייחסו לתרומת כליה כאל דבר‬ ‫מבורך‪ ,‬שגם אם אין בו חובה‪ ,‬הוא מצווה עצומה"‪.‬‬ ‫"א‬ ‫יני מתבייש להודות‪ ,‬התחילו‬ ‫בי לבטים רבים‪ .‬למשל‪,‬‬ ‫הכליה שלי שמרה כל השנים שבת‬ ‫וכשרות‪ ,‬ועכשיו מה יהיה? התייעצתי‬ ‫שוב עם הרב נבנצל וכן עם ר' חיים‬ ‫קנייבסקי ושניהם פסקו פה אחד‬ ‫ש'כל יהודי צריך חיים' ולהמשיך‬ ‫את התהליך מול המושתלת‬ ‫הפוטנציאלית מתוך שמחה"‬ ‫"רבנו לא רצה‬ ‫שנצא לאומן"‬ ‫חדש!‬ ‫תמוז‪-‬אב ‪ -‬אלול ‪ -‬תשרי‬ ‫בסדרת הספרים "לזמן הזה"‬ ‫נמצא את התייחסותו המיוחדת‬ ‫של הרב חיים דרוקמן לזמני‬ ‫השנה‪ .‬המחבר פורס לפנינו‬ ‫מבט מעמיק לתוכן הנצחי‬ ‫של ימים אלו‪ ,‬בצד התבוננות‬ ‫להארתן המיוחדת בדורנו‪.‬‬ ‫להשיג בחנויות ובהוצאה‪ :‬אור עציון ספרי איכות תורניים‬ ‫‪www.machon.oretzion.com 08-8502822‬‬ ‫‪9‬‬ ‫לאורך שנות השלטון הקומוניסטי בברית המועצות הייתה‬ ‫אומן עבור החסידים מושא געגועים הנצור מאחורי מסך‬ ‫ברזל‪ .‬בשנים אלו התקיים קיבוץ חסידי ברסלב ּב ַ'ׁשּול' ‪ -‬בית‬ ‫הכנסת המרכזי בשכונת מאה שערים‪ .‬לאחר פתיחת מסך‬ ‫הברזל הפך הטפטוף לאומן לזרם המרכזי‪ ,‬אולם עד היום‬ ‫מתקיים ב'שול' קיבוץ המונה מאות חסידים‪ .‬בין המתפללים‬ ‫הבולטים בשול ‪ -‬הרב יעקב מאיר שכטר‪ ,‬והרב שמעון‬ ‫ויזנפלד‪.‬‬ ‫בתווך אפשר למצוא את החסידים שנקרעו בין אהבת‬ ‫הארץ לגעגועיהם לציון הרבי‪ .‬המוהל האגדי ר' יהודה לייב‬ ‫פרנק (ואחיינו של הרב צבי פסח פרנק‪ ,‬רבה של ירושלים)‪,‬‬ ‫היה מתנגד קנאי לציונות‪ ,‬אך כבן היישוב הישן אהב את‬ ‫ארץ ישראל אהבת נפש‪" .‬הוא היה רגיל להתאכסן בכל פינה‬ ‫נידחת של יישובי ארץ ישראל‪ .‬אצל חרדים‪ ,‬דתיים–לאומיים‪,‬‬ ‫ובכל ההתנחלויות באזור שכם ובחברון‪ ,‬והגיע גם לקיבוצים‬ ‫הרחוקים מאוד מדבר ה' בכל רחבי הארץ"‪ ,‬סיפר בנו‪ ,‬ר'‬ ‫מוטה‪.‬‬ ‫כל נסיעה שלו לאומן בימי ראש השנה לוותה בייסורי‬ ‫מצפון גדולים על שעוזב הוא את הארץ‪ .‬על עצמו היה אומר‬ ‫בחצי חיוך שהוא נגרר אחרי הכלל‪ .‬בשלב מסוים קבע לעצמו‬ ‫להיזהר שלא לנסוע במשך שלוש פעמים רצופות‪ ,‬כדי לא‬ ‫לקבוע לעצמו 'חזקה' בדבר זה‪.‬‬ ‫בוויכוח חינני שקיים עם בנו‪ ,‬נחלקו השניים מה רצה‬ ‫רבי נחמן שיעשו חסידיו לאחר פטירתו‪" .‬אם היו קובעים‬ ‫שאנחנו חסידי ברסלב בארץ ישראל לא מחויבים לצאת‬ ‫מארץ ישראל לאומן‪ ,‬ואנחנו בכל זאת רוצים להיות עם הרבי‬ ‫בראש השנה‪ ,‬אז היינו ממשיכים את הנשמה שלו אלינו‪ .‬ודאי‬ ‫שככה היו קובעים בשמים וככה זה היה‪ .‬ולא זכינו‪ ,‬וכולם‬ ‫רוצים לנסוע‪ ,‬וחבל"‪ ,‬קבע ר' יהודה לייב‪" .‬לא כדאי לצאת‬ ‫מארץ ישראל‪ .‬הרי רבנו הגדיל כל‬ ‫כך בקדושתה‪ ,‬וכשהוא דיבר על‬ ‫מעלת קברי צדיקים הוא אומר‬ ‫שזו קדושת ארץ ישראל‪ ,‬אז למה‬ ‫לנו לצאת מארץ ישראל לראש‬ ‫השנה?" הרב פרנק נפטר בצום‬ ‫גדליה שעבר‪ ,‬כשאת ראש השנה‬ ‫האחרון לחייו עשה בארץ הקודש‪.‬‬ ‫ליד מיטת חוליו היו כל העת רק‬ ‫אשתו‪ ,‬אחיו ובנות המשפחה‪ ,‬שכן‬ ‫כל בניו‪ ,‬נכדיו וניניו‪ ,‬היו כולם‬ ‫באומן‪.‬‬ ‫טעימה של העתיד‬ ‫מתברר שיש מי שלא אוהב את העובדה שיש דמויות‬ ‫בחסידות המערערים על הנסיעה לאומן‪ .‬ביקשנו לשוחח עם‬ ‫אחד מרבני ברסלב הבולטים שנשארים בארץ‪ ,‬אך הוא סירב‬ ‫להתראיין‪ .‬מקורב לו הסביר‪ ,‬שלא לציטוט‪ ,‬כי הרב הותקף‬ ‫לאחרונה ואף הוכה בידי מאן דהו‪ ,‬בשל גישתו לסוגיה‪.‬‬ ‫לדבריו‪" ,‬מדובר פה בסכנת נפשות"‪.‬‬ ‫'קיבוץ' נוסף נערך בכותל המערבי‪ ,‬ובו משתתפים‬ ‫בעיקר ה'נ–נחים' ‪ -‬תלמידי ר' ישראל בר אודסר‪ ,‬וכן בציון‬ ‫רשב"י במירון‪ .‬תלמידי ה'סבא'‬ ‫"לא כדאי לצאת‬ ‫עולים לקברו שבהר המנוחות‬ ‫מארץ ישראל‪ .‬הרי‬ ‫בערב ראש השנה‪ ,‬ומשם‬ ‫רבנו הגדיל כל כך‬ ‫ממשיכים לכותל המערבי‪.‬‬ ‫בקדושתה‪ ,‬וכשהוא אחד מהמשתתפים הקבועים‬ ‫דיבר על מעלת קברי ב'קיבוץ' בכותל הוא הרב‬ ‫אריה ליפו‪ ,‬תושב חוות גלעד‬ ‫צדיקים הוא אומר‬ ‫שבשומרון‪ .‬בשנה שעברה‬ ‫שזו קדושת ארץ‬ ‫עלה ליפו להר הבית לאחר‬ ‫ישראל‪ ,‬אז למה לנו‬ ‫תפילות ראש השנה‪ ,‬כשהוא‬ ‫ישראל‬ ‫לצאת מארץ‬ ‫לבוש ב'קיטל' המסורתי‪ .‬אתרי‬ ‫לראש השנה?"‬ ‫חדשות ערביים הפיצו אייטמים‬ ‫זועמים על ''היהודים שעלו‬ ‫להר הבית בבגדי כהונה"‪.‬‬ ‫"התמונות האלה בעצם גם‬ ‫אומרות משהו‪ ,‬כי ההתקבצות‬ ‫בירושלים היא מעין טעימה‬ ‫'לכתחילה' של העתיד בבית‬ ‫המקדש שייבנה במהרה‬ ‫בימינו"‪ ,‬אומר ליפו‪" .‬רבי נתן‬ ‫מברסלב השווה בספרו 'ליקוטי‬ ‫הלכות' בין אבן השתייה שהיא‬ ‫יסוד העולם‪ ,‬שממנה הושתת‬ ‫העולם‪ ,‬לבחינת הצדיק‪ ,‬שעליו‬ ‫נכתב 'צדיק יסוד עולם'‪ .‬רבי‬ ‫אברהם ברבי נחמן מגלה בשם רבי נתן שהמקום העיקרי של‬ ‫נשמת הצדיק הוא בקודש הקדשים בירושלים אך הוא פועל‬ ‫גם להעלות את נפשות ישראל במקום קבורתו בחוץ לארץ‪,‬‬ ‫ולכן בשני הקיבוצים אפשר להיפגש עם נשמת רבנו"‪.‬‬ ‫ליפו מוסיף כי "כל חסיד ברסלב או מתקרב לרבנו‪ ,‬וכל‬ ‫אחד שרוצה להיות חלק מהקיבוץ הקדוש שרבנו כל כך ייקר‬ ‫והחשיב‪ ,‬אבל לא רואה את עצמו עוזב את ארץ הקודש‪,‬‬ ‫יכול להגיע לכותל‪ ,‬למאה שערים או למירון ולזכות למעלה‬ ‫הגדולה הזאת‪ .‬כל אחד מוזמן לאמירת התיקון הכללי על ציון‬ ‫רבי ישראל בהר המנוחות ומשם לכותל"‪.‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪ĦĞ‬‬ ‫ ‬ ‫‪čĘĐ ĘėĚ ĦđďĐĕ‬‬ ‫" ~ "‬ ‫הקהל מוזמן‬ ‫לערב סליחות‬ ‫בכותל המערבי‬ ‫במעמד מו“ר‬ ‫הרב שמואל אליהו שליט"א‬ ‫הרב שמעון כהן שליט“א והרב דוד תורג‘מן שליט“א‬ ‫סגן שר הדתות ח“כ הרב אלי בן דהן וח“כ יוני שטבון‬ ‫רבנים‪ ,‬אישי ציבור ופייטנים‬ ‫‪,‬‬ ‫הכנסת‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ובהשתתפות רבני בתי‬ ‫התפילה תתקיים אי“ה‬ ‫ביום שני ה‘ תשרי בחצות‬ ‫)בשעה ‪(24:00‬‬ ‫ם‬ ‫תשמע‬ ‫לתאום הסעות ובירורים‪ 057-7766988 :‬אלירן | ‪ 077-4322480‬תרצה‬ ‫יתקיים אי“ה ביום רביעי ז‘ תשרי תשע“ד בבנייני האומה בירושלים‬ ‫במעמד הרב הראשי לישראל הרב דוד לאו שליט"א‬ ‫אולם טדי ‪2‬‬ ‫גברים‬ ‫אולם טדי ‪1‬‬ ‫נשים‬ ‫‪10:15‬‬ ‫הרב אורי שרקי‬ ‫הרבנית עידית איצקוביץ‬ ‫‪11:00‬‬ ‫הרב אייל ורד‬ ‫הרב שמואל אליהו‬ ‫‪11:50‬‬ ‫הרב ערן טמיר‬ ‫הרב ליאור אנגלמן‬ ‫‪12:40‬‬ ‫הרב ראובן פיירמן‬ ‫הרב יהושע שפירא‬ ‫‪13:30‬‬ ‫תפילת מנחה והפסקה‬ ‫‪15:30‬‬ ‫התכנסות | הקרנת סרטון ערוץ מאיר‬ ‫‪16:00‬‬ ‫הרב דב ביגון‬ ‫‪16:30‬‬ ‫‪16:15‬‬ ‫מוזיקלי‬ ‫וישליצקי | מופע‬ ‫וישליצקי‬ ‫אלישעאלישע‬ ‫הרב הרב‬ ‫‪17:00‬‬ ‫מופע מוסיקלי ‪ -‬יונתן רזאל‬ ‫‪17:30‬‬ ‫הרב שלמה אבינר‬ ‫‪18:30‬‬ ‫הרב הראשי לישראל הרב דוד לאו שליט"א‬ ‫הציבור הרחב ובוגרי מכון מאיר לדורותיהם מוזמנים‬ ‫הכניסה חופשית ‪ -‬על בסיס מקום פנוי‬ ‫לפרטים והרשמת קבוצות‪yotam@emeir.org.il 02-6461300 :‬‬ ‫מעשה‬ ‫בשני‬ ‫חסידים‬ ‫מרדנים‬ ‫אם תחברו חב"דניק וברסלבר ייצא לכם חסידיקא‪.‬‬ ‫רגע‪ ,‬אבל הם לא רוצים שתחברו כי הם דווקא‬ ‫בעניין של אינדיבידואליות‪ .‬הסתבכתם?‬ ‫תנו למוזיקה שלהם לעשות לכם סדר באוזן‬ ‫נדב גלעד ‪ -‬גדליה‬ ‫הפעם הראשונה ששמעתי עליהם הייתה כשחיפשתי שירים‬ ‫של אמנים שעושים מוזיקה יהודית מקורית ולא משמיעים‬ ‫אותם ברדיו‪ ,‬בשביל תכנית רדיו שהכנתי‪ .‬מצאתי את 'חסידיקא'‬ ‫ להקה שכל פורקנה הוא מוזיקה גרובית מדליקה שערבבה לחן‬‫של הרבי מלובביץ' עם תפילה מהימים הנוראים‪ ,‬נתנה לשילוב‬ ‫את השם 'רחמנא' ויצרה קצב שלא הזכיר את הרבי ולא את‬ ‫הנוראים‪ .‬השמעתי אותם כי הם היו מגניבים באוזניי‪ ,‬בלי לדעת‬ ‫שמאחורי להקת המטאל הזאת עומדים שני חבר'ה דומיננטיים‬ ‫שהגיעו כל אחד מקצה אחר של הסקאלה החברתית‪.‬‬ ‫שגיא גבעול (‪ )36‬הוא החב"דניק‪ ,‬ושני חיון (‪ )28‬הברלסבר‪.‬‬ ‫שניהם חוזרים בתשובה‪ ,‬בהגדרה‪ .‬רק בהגדרה‪ .‬כי כמו‬ ‫שידוע כבר לכול‪ ,‬היום אי אפשר להיות מגזרי וכל‬ ‫הדרכים מובילות ל'מקום'‪" .‬אני אומר לך שאני‬ ‫חב"דניק בשביל הניואנס‪ ,‬כדי שתבין את‬ ‫הכיוון שלי"‪ ,‬אומר לי שגיא‪ ,‬שלא יהיו‬ ‫אי הבנות בהמשך השיחה‪" .‬לקחתי‬ ‫את התורות של הרבי וכעת אני‬ ‫אינדיבידואלי"‪ ,‬הוא ממשיך‪,‬‬ ‫ותכף נחזור לאינדיבידואליות‬ ‫החשודה הזאת‪.‬‬ ‫שני הוא ברסלבר‪ ,‬נוסע‬ ‫לאומן בראש השנה ומגדיר‬ ‫את עצמו כך‪" .‬אבל אפשר‬ ‫לומר שהוא חבקו"ק"‪ ,‬מסייג‬ ‫שגיא‪.‬‬ ‫איך התחברתם אחרי‬ ‫כל ההגדרות הלא מוגדרות‬ ‫האלה?‬ ‫"הכרנו דרך חבר חב"דניק‬ ‫משותף שלומד באריאל עם שני"‪,‬‬ ‫מספר שגיא‪" .‬הוא כנראה קלט‬ ‫שאנחנו‬ ‫ד ו מ י ם‬ ‫"יהודי כמוני‬ ‫במשנתו האינדיבידואלית‪ ,‬שהיא‬ ‫מרמת–גן–‬ ‫המשנה של הלהקה בעצם"‪.‬‬ ‫שוב אינדיבידאוליות‪ .‬משהו‬ ‫תל–אביב‪,‬‬ ‫באנרגיה שבאוויר זז כש'המשנה'‬ ‫שהלעיטו אותו‬ ‫הזאת נפרשת לאוזניי‪.‬‬ ‫נגד הדתיים‪,‬‬ ‫"יש בקבלה דבר שנקרא 'הנסירה'‬ ‫של אדם וחווה"‪ ,‬פותח שגיא‪.‬‬ ‫הקב"ה יכול‬ ‫"הקב"ה ניסר מאדם הראשון את‬ ‫לשאול אותי‬ ‫חווה‪ ,‬ומבחינה חסידית–קבלית‬ ‫מדובר על זה שנוצרה נסירה–ניתוק‬ ‫איך לא חזרתי‬ ‫בין הקב"ה לעם ישראל בגלל קיום‬ ‫בתשובה?! זה‬ ‫המצוות כמצוות אנשים מלומדה‪.‬‬ ‫לא הגיוני! אתה הניסור נעשה ע"י הקב"ה כדי שלא‬ ‫רואה שהקב"ה יהיה קיום מצוות 'דרך אגב'‪ ,‬ולכן‬ ‫יש לגזור‪ ,‬לנסר‪ ,‬כדי שנגיע לקב"ה‬ ‫דואג שכל יהודי מעצמנו‪ ,‬ישירות‪ .‬לפני מאתיים שנה‬ ‫רוב היהודים היו דתיים‪ ,‬כולם היו‬ ‫יעשה את מה‬ ‫מאמינים‪ ,‬ואז הגיעה תנועת ההשכלה‬ ‫שהוא צריך על‬ ‫ופתאום מגיע המוח היהודי ומשאיר‬ ‫את הגוי מאחוריו‪ .‬נהיה לנו מארק‬ ‫פי האנרגיות‬ ‫צוקרברג‪ ,‬איינשטיין‪ ,‬כל הגדולים‬ ‫שלו"‬ ‫במוזיקה ובפילוסופיה‪ .‬פתאום הגיעה‬ ‫החילוניות לעולם‪ ,‬זה לא שאחד התקלקל 'במקרה'‪ .‬פתאום‬ ‫נולדו יהודים מנותקים באופן מודע מהיהדות‪ ,‬אבל הנשמה‬ ‫היהודית היא משהו עצמי‪ ,‬חלק א–לוה ממעל‪ .‬הקב"ה רצה את‬ ‫זה בשביל בירור ניצוצות‪.‬‬ ‫"יהודי כמוני מרמת–גן–תל–אביב‪ ,‬שהלעיטו אותו נגד‬ ‫הדתיים‪ ,‬הקב"ה יכול לשאול אותי איך לא חזרתי בתשובה?! זה‬ ‫לא הגיוני! אתה רואה שהקב"ה דואג שכל יהודי יעשה את מה‬ ‫בס"ד‬ ‫סיורי סליחות עכו ופקיעין‬ ‫מספר‪" .‬מהר מאוד נתתי להשפעות אנטי–מסחריות לתת בי‬ ‫את אותותיהן‪ ,‬ואם המוזיקה היא בעצם מבט על הנפש הרי‬ ‫שבניגון זה בא לידי ביטוי ביתר שאת‪ .‬התחלתי לשמוע הבי–‬ ‫מטאל (כינוי למוזיקת רוק כבד) לגווניו השונים‪ .‬היום זה נראה‬ ‫סוריאליסטי לחלוטין‪ .‬היה במוזיקה הזאת משהו ייחודי מאוד‪,‬‬ ‫אחר"‪.‬‬ ‫בשלב מסוים חבר שני ללהקת רוק כגיטריסט אך לקראת‬ ‫הגיוס נשלף לגמרי מעסקי הרוק הכבד‪" .‬זאת הייתה השגחה‬ ‫פרטית וחיבוק ענק מאבא שבשמים שיצאתי מתחום המוזיקה‬ ‫הזה"‪.‬‬ ‫למה?‬ ‫"המוזיקה הזאת‪ ,‬על אף הקסם שבה‪ ,‬היא לא–בקדושה‬ ‫ברובה המוחלט‪ ,‬ואפילו למטה מזה"‪ ,‬מסביר שני‪" .‬רבי נחמן‬ ‫אומר ששמיעת ניגון ממנגן כשר מועילה לעבודת השם‪ ,‬וכמובן‬ ‫להפך"‪...‬‬ ‫אז איך אתם עושים עכשיו מוזיקה כזאת?‬ ‫"המטאל הזה הוא כוח שאתה יכול להשתמש בו או‬ ‫לקדושה או לטומאה"‪ ,‬מסביר שגיא‪" .‬אני רוצה להגיע ליהודים‬ ‫פאנקיסטים בני ‪ ,17‬מורדים‪ ,‬שחייהם מלאים פייסבוק‪ ,‬חייהם‬ ‫חסרי רגש‪ .‬איך אני אגיע אליהם אם לא דרך העצמות של‬ ‫המטאל והצעקה? ניגונים חסידיים‪ ,‬מבחינת הכבדות והאפלות‬ ‫שלהם‪ ,‬נקראים דו (אבדון) מטאל; אם תוסיף לזה עוד כמה‬ ‫כלים מאחורה זה יישמע כמו המטאל‪ ,‬הרוק הכבד והאפל‪,‬‬ ‫מוזיקה שכל כולה עצמה של הנפש"‪.‬‬ ‫שריטה בנפש‬ ‫"אני רוצה‬ ‫להגיע ליהודים‬ ‫פאנקיסטים בני‬ ‫‪ ,17‬מורדים‪,‬‬ ‫שחייהם מלאים‬ ‫פייסבוק‪ ,‬חייהם‬ ‫חסרי רגש‪.‬‬ ‫איך אני אגיע‬ ‫אליהם אם לא‬ ‫דרך העצמות‬ ‫של המטאל‬ ‫והצעקה?"‬ ‫שונים או‬ ‫דומים?‬ ‫העיקר שמנגנים‬ ‫שגיא ושני מגיעים משני קצוות‬ ‫וחשים שונים לגמרי גם אם הם‬ ‫מנגנים בלהקה אחת‪" .‬אני עם הציניות‬ ‫והאמת הנוקבת ושני הוא המלאך‬ ‫העדין‪ .‬אני צוחק עליו על זה"‪ ,‬מחייך‬ ‫שגיא שגדל במשפחה חילונית לגמרי‬ ‫לעומת שני שגדל להורים מסורתיים‪.‬‬ ‫"הוא תמיד היה מחובר‪ ,‬הוא לא היה‬ ‫חילוני כמוני"‪.‬‬ ‫שני גדל בכפר יונה "עם הורים‬ ‫צדיקים ומשפחה מדהימה"‪ ,‬כהגדרתו‪.‬‬ ‫"בגיל ‪ 10‬אמא שלחה אותי ללמוד‬ ‫גיטרה‪ .‬היה נחמד‪ ,‬זרם יפה"‪ ,‬הוא‬ ‫בגליל‬ ‫חוויה‬ ‫לכל גיל!‬ ‫שהוא צריך על פי האנרגיות שלו‪ .‬אתה יכול לעשות באנרגיה‬ ‫שלך דבר שלילי או חיובי‪ .‬אני יכול ללמד את הילדה שלי רק‬ ‫גיטרה וגיטרה‪ ,‬אבל מי אמר שזה הייעוד שלה? המבחן הוא שלך‬ ‫מול עצמך‪ ,‬לכל אחד יש נשמה ואוצרות המיוחדים לו ורק לו‪.‬‬ ‫בין פרטים שונים‪ ,‬יש אחד ויש מאוחד‪ .‬עם ישראל מאוחד ‪-‬‬ ‫הרעיונות של זה ושל זה כפרטים ‪ -‬מתאחדים"‪.‬‬ ‫לא כולם יסכימו עם המשנה המעניינת הזאת‪.‬‬ ‫"אני לא חושב שמישהו יכול לחלוק על המשנה הזאת"‪ ,‬בטוח‬ ‫שגיא‪" .‬כי כשבתימן נתנו לתלמידים מכות על הידיים ‪ -‬אחרי‬ ‫זה הרבה מהם יצאו חילונים‪ .‬מצוות אנשים מלומדה זה דבר‬ ‫שלא מחזיק‪' .‬הנסירה' נועדה כדי שלא תהיה תורה גלותית אלא‬ ‫שהתורה תבוא מהתחתונים‪ .‬אשתי‬ ‫מאמינה בקהילתיות ולא‬ ‫רוצה שבעלה יהיה‬ ‫מוזר‬ ‫עוף‬ ‫ומהפכן‪.‬‬ ‫אמרתי לה שלא מכרתי את התענוגות של החיים בשביל קיגל‬ ‫קהילתי בשבת"‪.‬‬ ‫אז על מה בעצם אתם כן מסכימים עם האנשים ה'לא‬ ‫אינדיבידואליים'‪ ,‬הקהילתיים האלה?‬ ‫"עד לפני שנתיים לא היה לי אִתם הרבה דברים במשותף‪,‬‬ ‫ואחר כך הבנתי שיש שני סוגי נשמות‪ :‬שכליות–מנהיגות‬ ‫ורגשיות–מובלות‪ .‬יש כאלה בסגנון משה‪ ,‬יהושע והוגי דעות‬ ‫ביהדות‪ ,‬ויש אנשי מעשה שמקיימים מצוות בפשטות שזו‬ ‫השלמות שלהם‪ .‬היו אנשים שהשתמשו בהנהגה כדי לקרב‬ ‫לעשייה בעולם‪ ,‬כמו הרבי מלובביץ' ואחרים‪ ,‬שלצערי מבדלים‬ ‫בין החילונים לבין הדתיים"‪.‬‬ ‫לילות אלול ‪11‬‬ ‫בשירותו הצבאי עבד שגיא כסוהר של ערבים בכלא מגידו‪.‬‬ ‫התקופה הזאת השפיעה עליו באופן משמעותי לדבריו‪" .‬ילד בן‬ ‫‪ 18‬שעושה את זה מקבל שריטות בנפש שסופן מי ישורן"‪ ,‬הוא‬ ‫אומר‪" .‬פתאום אתה מגלה את הטירוף הדתי ואת החייתיות של‬ ‫המוסלמים"‪ .‬בגיל ‪ 21‬טס שגיא לאירופה ומשם לאוסטרליה‪.‬‬ ‫"נשבעתי לעצמי שאני לא חוזר לארץ‪ .‬עברתי טראומה קיומית‬ ‫בצבא‪ ,‬הרגשתי שהאישיות שלי נמחקת"‪.‬‬ ‫שני לעומתו התגייס ליחידת העורב בחטיבת הנח"ל‪ ,‬ודווקא‬ ‫מאוד נהנה מהשירות‪ .‬התקופה שינתה אותו לגמרי‪ ,‬אבל לטובה‪.‬‬ ‫"הייתי בצוות של חבר'ה מדליקים וסטלנים כאחד‪ ,‬גן עדן‪ ,‬לא‬ ‫חושב שהייתי מסתדר במקום אחר בצבא‪ .‬רוב הלילות עברו‬ ‫בפעילויות שונות בג'נין‪ ,‬בשכם‪ ,‬בטול כרם"‪ ,‬הוא נזכר‪.‬‬ ‫במלחמת לבנון השנייה החל המפנה בלבו‪" .‬מצאתי את‬ ‫עצמי נחשף למראות שהדעת לא מעכלת‪ .‬השתחררתי שונה‬ ‫בתכלית ממה שהייתי כשהתגייסתי"‪.‬‬ ‫אחרי השירות הצבאי חיפש שני לתת ביטוי דווקא לרבדים‬ ‫העדינים של החיים והגיע ליצירת מוזיקה מסוג שונה‪ :‬המוזיקה‬ ‫האתנית ‪ -‬מוזיקת עולם‪ .‬בשלב זה עבר תהליך חיפוש‬ ‫והתקרבות ליהדות‪ ,‬ויום אחד מצא כינור ישן בבית של גיסתו‪.‬‬ ‫"מצאתי בתורה של רבי נחמן ובחסידות בכלל כלי מרפא ומחיה‬ ‫שמקבל באהבה את ההסתכלות האחרת שלי על המציאות"‪,‬‬ ‫מספר שני‪ .‬בהמשך הכיר את רווית והחליט שמדובר באשתו‪.‬‬ ‫הם קבעו חתונה רק שבמקום לתכנן אותה הם החליטו לתכנן‬ ‫טיול למזרח לחצי שנה‪" .‬לא כל כך עניין אותנו לסגור פרטים‬ ‫לחתונה שלנו‪ ,‬התעסקנו בעיקר בטיול"‪ ,‬הוא מחייך‪" .‬שבועיים‬ ‫אחרי החתונה שלנו כבר היינו בסין‪ ,‬ואחר כך בהודו כשכל הזמן‬ ‫הזה הכינור שלי אתי‪ .‬שם למדתי כינור הודי ומוזיקה הודית עם‬ ‫מאסטר מקומי מהאקדמיה ההודית"‪.‬‬ ‫שני ואשתו החדשה רצו לטייל במקומות הכי נידחים‪,‬‬ ‫והמקומיים שראו בפעם הראשונה בחייהם את הכלי המוזר‬ ‫העונה לשם כינור‪ ,‬הוקסמו‪" .‬הם נאלמו דום לנוכח הפלא הזה‪.‬‬ ‫אחרי ההלם היינו יושבים מול השקיעה והם היו מלמדים אותי‬ ‫ניגונים מקומיים שעברו אליהם במסורת דור אחרי דור"‪.‬‬ ‫אחרי כמה חודשים חזר הזוג ארצה‪ .‬שני החל ללמוד לנגן‬ ‫בכלים נוספים מהמזרח שהביעו קולות של מוזיקה הודית‪,‬‬ ‫ערבית‪ ,‬תורכית ופרסית‪" .‬המוזיקה הזאת נוגעת לי בנקודה‬ ‫פנימית כל כך בנפש שאני נשאב אל תוך זה"‪ ,‬הוא מתפייט‪.‬‬ ‫אם שני היה בטוח שאהבת המטאל מתה בקרבו‪ ,‬הרי‬ ‫שתחיית המת התרחשה בתוככי נפשו‪ .‬פתאום הוא התחיל‬ ‫להתגעגע לרוק הכבד שהחיה אותו כשהיה נער‪ ,‬רחמנא ליצלן‪.‬‬ ‫"ניסיתי להשתיק את הגעגוע"‪ ,‬הוא מספר‪ ,‬עד שפגש "בהשגחה‬ ‫פרטית מטורפת" את שגיא שהכיר לו את 'חסידיקא' ‪ -‬הרכב‬ ‫רוק כבד בועט שמצליח להיות גם עדין‪.‬‬ ‫שני הכניס להרכב את הצבע האתני‬ ‫של מוזיקת העולם שהתמחה בה‪ ,‬ואחרי‬ ‫ערבוב חסידיקאי מעניין נוצרה מחדש להקת‬ ‫מטאל–חסידי–אוריינטלי‪" .‬אנשים לא נשארים‬ ‫אדישים לקונספט הזה"‪ ,‬הם מספרים‪.‬‬ ‫נו‪ ,‬נראה אתכם מנסים להתעלם ממשהו‬ ‫שהולך ככה‪ :‬גיטרות קצב עם דיסטורשן כבד‪,‬‬ ‫לצד עּוד‪ ,‬מנדולינה וכינור ‪ -‬כשמה שמוביל‬ ‫הוא מלודיות ערביות–אתניות והכול באנרגיות‬ ‫רוחניות מהגזרה המוכרת‪.‬‬ ‫"ה' טבע בנו כוחות ואנרגיות לא בשביל‬ ‫שנצמצם אותן‪ ,‬אלא בשביל שנאדיר אותן‬ ‫ונזיז אותן אל עבר הקדושה"‪ ,‬הם מצהירים‪,‬‬ ‫והאמת היא שאפשר היה להתווכח אִתם‬ ‫אילולי הם היו מוזמנים לערבי רוח יהודית‬ ‫ואפילו התוועדויות אמתיות אפופות אש‬ ‫קודש‪.‬‬ ‫השם‪ ,‬למי שטרם הבין‪ ,‬בהשראת להקת‬ ‫הרוק האמריקאית המיתולוגית 'מטאליקה'‪,‬‬ ‫בתוספת חסידות‪.‬‬ ‫עוד לא ברור איך יקבלו אותם בארץ‪,‬‬ ‫והאם הטיפוס היהודי מוכן להקשיב גם‬ ‫למשהו שטיפה שונה משלמה ארצי‪ ,‬אייל‬ ‫גולן או לחלופין אהרן רזאל‪ ,‬אבל זה לא מונע‬ ‫מחסידיקא לפזול כבר עכשיו להשפעה בחו"ל‪.‬‬ ‫"יש לנו חומר חדש באנגלית שמיועד החוצה‬ ‫לחו"ל‪ .‬לפרויקט החו"לי קוראים אורייתא"‪ ,‬הם מגלים ושגיא‬ ‫מסביר שעל המוזיקה הזאת הוא גדל וכך גם הוא שר‪ ,‬באנגלית‪.‬‬ ‫"בינינו‪ ,‬יש אירוניה בארץ‪ .‬אסף אבידן למשל ‪ -‬לא ספרו אותו‬ ‫בארץ‪ ,‬הוא נסע לחו"ל‪ ,‬הביא חוזה עם סוני ועכשיו מתייחסים‬ ‫אליו"‪.‬‬ ‫מרדנות זה טוב? השאלה‬ ‫איך‬ ‫כמו המוזיקה שלהם‪ ,‬גם היוצרים שונים בהחלט מהנוף‬ ‫הרגיל‪" .‬אני לא מקדש את השוני"‪ ,‬מנסה שני להבהיר‪" ,‬אני‬ ‫מדבר על מרדנות במובן הטוב של המילה‪ ,‬לא חלילה נגד המקום‬ ‫שממנו באתי‪ .‬אם היית יודע איזה הורים מתוקים יש לך‪ ,‬ועד‬ ‫כמה אתה רק צריך להכין כלי בשביל להכיל את האהבה והטוב‬ ‫האינסופי שיש בהם‪ ,‬היית מבין שאין כל כך במה למרוד"‪.‬‬ ‫אז כלפי מה המרדנות שלכם מופנית?‬ ‫"זו יציאה נגד מוסכמות באופן כללי"‪ ,‬אומר שני‪" ,‬זאת פשוט‬ ‫ההבנה שבכל כך הרבה מקרים האמת רחוקה מהקונצנזוס‪.‬‬ ‫למשל‪ ,‬היום אשתי ואני עם שתי בנותינו גרים ביישוב עינב‬ ‫שבצפון השומרון‪ ,‬אני בטוח שיש הרבה שלא היו רוצים לראות‬ ‫אותנו שם‪ ,‬במיוחד אנשי ארץ ישראל החסרה‪ ,‬מבחינתם‬ ‫אנחנו לא יותר מגזלני קרקעות‪ ,‬אבל מי שמגיע ומתוודע‬ ‫לחום וללבביות של האנשים ביישוב יבין שאנחנו אוהבי ארץ‬ ‫ישראל ואוהבי אדם‪ .‬רבי נחמן ב'מעשה מבעל תפילה' מצייר‬ ‫לנו אידאה שהתלמידים של אותו בעל תפילה היו חיים מחוץ‬ ‫ליישוב‪ .‬הכוונה בפנימיות היא שהם היו חיים מחוץ לצמצומים‪,‬‬ ‫להגבלות‪ ,‬לדעה המצומצמת של בני אדם הסובבים אותם‪ ,‬זה‬ ‫הכול"‪.‬‬ ‫מתי י ֵצא האלבום?‬ ‫"זאת כבר באמת שאלה קבלית"‪ ,‬צוחק שגיא‪ ,‬וממריא שוב‬ ‫אל על ‪" -‬יש המון תיקונים שלא על פי הטבע עד שהמוזיקה‬ ‫שלנו יוצאת‪ .‬לא הצלחנו להתרומם בעניין של החתונות כי‬ ‫אנחנו יותר מדי רוקרים‪ .‬זה לא זרם‪ ,‬יש הרבה מניעות ועיכובים‬ ‫וכנראה אני צריך לעשות את זה בקטע השליחותי–אמנותי שלי‪,‬‬ ‫ולא המסחרי של החתונות"‪.‬‬ ‫את המוזיקה שלהם תוכלו בשלב הזה לשמוע באתר‬ ‫‪ .oraytaband.com‬אינדיבידואליות סבבה‪ ,‬אבל שיהיה‬ ‫בעירבון מוגבל‪ ,‬עשו טובה‪.‬‬ ‫לפרטים והרשמה‬ ‫אוצרות הגליל‬ ‫‪01.09.13‬‬ ‫‪03.09.13‬‬ ‫‪08.09.13‬‬ ‫‪10.09.13‬‬ ‫‪12.09.12‬‬ ‫מזמינים את הציבור לחוויה‬ ‫גלילית בלתי נשכחת‪ .‬סיור‬ ‫מומחז בבתי הכנסת העתיקים‬ ‫ובסמטאות של עכו ופקיעין‪.‬‬ ‫יום ראשון כו' אלול‬ ‫יום שלישי כח' אלול‬ ‫יום ראשון ד' תשרי‬ ‫יום שלישי ו' תשרי‬ ‫יום חמישי ח' תשרי‬ ‫טלפון‪04-9918867 :‬‬ ‫"אשתי מאמינה‬ ‫בקהילתיות ולא‬ ‫רוצה שבעלה‬ ‫יהיה עוף מוזר‬ ‫ומהפכן‪ .‬אמרתי‬ ‫לה שלא מכרתי‬ ‫את התענוגות‬ ‫של החיים‬ ‫בשביל קיגל‬ ‫קהילתי בשבת"‬ ‫"השתלת מח עצם‪.‬‬ ‫עד שנמצא תורם מתאים‪.‬‬ ‫בדיקות‪ .‬טיפולים‪.‬‬ ‫בשורות של כמעט‪...‬‬ ‫אלו היו‬ ‫ימים נוראים"‬ ‫הופכת‬ ‫שלך‬ ‫התרומה‬ ‫הופכת‬ ‫שלך‬ ‫התרומה‬ ‫נוראים לטובים‬ ‫ימים‬ ‫נוראים‪-‬לטובים‬ ‫ימים‬ ‫"אני לא מקדש‬ ‫את השוני‪.‬‬ ‫אני מדבר‬ ‫על מרדנות‬ ‫במובן הטוב‬ ‫של המילה‪,‬‬ ‫לא חלילה‬ ‫נגד המקום‬ ‫שממנו באתי‪.‬‬ ‫אם היית יודע‬ ‫איזה הורים‬ ‫מתוקים יש לך‪,‬‬ ‫ועד כמה אתה‬ ‫רק צריך להכין‬ ‫כלי בשביל‬ ‫להכיל את‬ ‫האהבה והטוב‬ ‫האינסופי שיש‬ ‫בהם‪ ,‬היית מבין‬ ‫שאין כל כך‬ ‫במה למרוד"‬ ‫תרמו עכשיו לשנת בריאות!‬ ‫‪1-800-236-236‬‬ ‫וגם באתר ‪www.ami.org.il‬‬ ‫חוגגים ‪20‬‬ ‫ליריד המוביל לאישה הדתית‬ ‫הוד והדר לבושה‬ ‫עד‬ ‫‪%‬‬ ‫‪70‬‬ ‫הנחה‬ ‫הנחות ומבצעים‬ ‫מיוחדים‬ ‫רק “בהוד והדר”‬ ‫במיוחד בשבילך‬ ‫ראש השנה הבעל”ט‬ ‫ירוע הגדול לקראת‬ ‫הא‬ ‫ירו‬ ‫שלים בנייני האומה‬ ‫ימים ג‪-‬ה | ‪8‬‬ ‫אולמי וואהל סנטר‬ ‫גבעת שמואל‬ ‫רסיטת בר אילן)‬ ‫(סמוך לאוניב‬ ‫אלול | ‪30/8-2/9‬‬ ‫ב | כ”ד‪-‬כ”ז‬‫א‪-‬ב ‪10:00-23:00‬‬ ‫ימים ו ‪ | 10‬מוצ”ש ‪| 21:00-24:00‬‬ ‫יום ו ‪:00-14:00‬‬ ‫‪-29/‬‬ ‫יום ג ‪ | 27 13:00-23:00‬כ”א‪-‬כ”ג אלול‬ ‫|‬ ‫יום ד‪-‬ה ‪10:00-23:00‬‬ ‫הזדמנות מיוחדת‬ ‫לקראת היריד!‬ ‫לשירותכן‬ ‫בית קפה‬ ‫בבנייני האומה‬ ‫ירושלים‬ ‫הולי בייגל‬ ‫בא‪ .‬וואהל סנטר‬ ‫בג‪ .‬שמואל‬ ‫‪ ₪50‬מתנה‬ ‫לרכישת נעלי בירקנשטוק‬ ‫למימוש ההטבה‬ ‫היכנסי עוד היום לאתר‪:‬‬ ‫‪www.sandal.co.il‬‬ ‫והזיני את קוד ההנחה שלך‪:‬‬ ‫‪224466‬‬ ‫ביריד מעצבות מובילות‪ ,‬בגדים‪ ,‬תכשיטים‪ ,‬כיסויי ראש‪ ,‬אקססוריז ומתנות לחג‬ ‫את היריד תלווה הסטייליסטית עדי בורג לשרות המבקרות | לתאום ‪054-6474746‬‬ ‫כל מה שמחולל בך שמחה‬ ‫‪‬‬ ‫מתפרת תיקונים‬ ‫בוטיק לתפירת שמלות בעיצוב אישי‬ ‫שעות פתיחה ‪9:00-19:00‬‬ ‫תכשיטים עדינים עם נוכחות‬ ‫‪O ne p er fec t piece‬‬ ‫טלפון‪050-915-5545 :‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫מקוריות ומחשבה בבגד שלך‪...‬‬ ‫‪gilitko@gmail.com‬‬ ‫‪1:40:16 PM‬‬ ‫‪11/15/10‬‬ ‫‪Shesh Logo.pdf‬‬ ‫‪C‬‬ ‫‪M‬‬ ‫‪Y‬‬ ‫‪CM‬‬ ‫‪MY‬‬ ‫‪CY‬‬ ‫‪CMY‬‬ ‫‪K‬‬ ‫אוהד‬ ‫כיפות‬ ‫רוזילנד‬ ‫לתגובות‪gilinada@gmail.com :‬‬ ‫תכשיטים‬ ‫מעצבת תיקים‬ ‫‪052-5802811‬‬ ‫‪morophir@walla.co.il‬‬ ‫ורד אורן‬ ‫עלות כניסה ליריד‪ 15 :‬ש”ח‬ ‫יריד המעצבים לאישה הדתית‬ ‫הגרלות אטרקטיביות בפייסבוק‬ ‫>>> לפרטים‪ :‬נורית ‪ | 054-9498275‬רויטל ‪03-6320333‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ספרים‬ ‫דוד שמחון‬ ‫סיפור‬ ‫להיות‬ ‫יכול‬ ‫אדם‬ ‫כל‬ ‫לכבוד ראש השנה המתקרב וימי הסליחות וחשבון הנפש‪ ,‬הפינה‬ ‫הפעם גם תמליץ על ספר אחד וגם מצטט קטע מספר אחר‪.‬‬ ‫יומן חורף‪ ,‬פול אוסטר‪ ,‬הוצאת עם עובד תשע"ג‪.‬‬ ‫"דלת נסגרה‪ .‬דלת‬ ‫אחרת נפתחה‪ .‬הגעת‬ ‫לחורף חייך"‪ .‬במילים‬ ‫אלה מסיים פול אוסטר‬ ‫את ספרו החדש‪ .‬ספר‬ ‫יפה ומדויק‪ .‬זהו ספר‬ ‫אוטוביוגרפי של ממש‪,‬‬ ‫קטעי זיכרונות אישיים‬ ‫ופיסות סיפורים שלו‪.‬‬ ‫זהו ספר של סיכום ושל‬ ‫חשבון נפש‪ ,‬גוף וחיים‪.‬‬ ‫אין לי ספק שאם כל‬ ‫אחד מאתנו היה יושב‬ ‫כעת‪ ,‬בסיומה של שנת תשע"ג‪ ,‬וכותב כזה סיכום הוא‬ ‫היה מגלה לעצמו על עצמו דברים שטרם התגלו‪ .‬פשוט‪,‬‬ ‫בלי שיפוט‪ ,‬לכתוב את הדברים שהיו‪ .‬לרשום למשל את כל‬ ‫המקומות שהייתי בהם השנה‪ .‬באחד הקטעים הארוכים‬ ‫והיפים בספר מתאר אוסטר את ‪ 21‬המקומות "שלטוב‬ ‫או לרע קראת להם בית"‪ .‬ולמרבה ההפתעה זו רשימה‬ ‫מרתקת‪ .‬או לעבור על כל הצלקות שעל הגוף ולרשום‪ ,‬לפי‬ ‫גבולות הזיכרון‪ ,‬את סיפורן‪ .‬זהו ספר אימון לחשבון נפש‪.‬‬ ‫פשוט לשטוח תקופה מול עיניך כך שלאט לאט דברים‬ ‫מתוכה יתבהרו‪.‬‬ ‫'יומן חורף' הוא ספר חורפי‪ ,‬רגוע ונעים מאוד‪ .‬הוא אכן‬ ‫מתאים יותר לקריאה כששומעים גשם שוטף בחוץ‪ .‬אז‬ ‫אתם מוזמנים לשמור לכם אותו לחורף (שבעזרת ה' יהיה‬ ‫פורה וגשום)‪ ,‬ואם נראה לכם שחשבון נפש הוא משהו‬ ‫שמעניין אתכם דווקא עכשיו ‪ -‬אתם מוזמנים גם כן‪.‬‬ ‫גם ב'יומן חורף'‪ ,‬כמו בספרים רבים אחרים של אוסטר‪,‬‬ ‫רואים כיצד כל אדם יכול להיות סיפור וכל סיפור יכול‬ ‫להיות מעניין‪ .‬הספרים של אוסטר לא מנסים להראות אילו‬ ‫חיים מופלאים יש לאחרים או לסופר אלא לומר לקורא‬ ‫שכל אדם הוא מעניין וחשוב‪ .‬זו גדולה של סופר‪ .‬הספר‬ ‫מומלץ‪ .‬גם חשבון נפש וגם יפה וטוב‪.‬‬ ‫והציטוט‪:‬‬ ‫מתוך הספר 'יהודים נודדים' של יוזף רות‪ .‬ספר של‬ ‫תיעודים קצרים‪ ,‬מעין תמונות של הקהילות היהודיות‬ ‫באירופה לפני השואה ולפני חורבנן‪ .‬יפה מאוד ויהוד מאוד‪:‬‬ ‫"היהודים‪ ,‬הסוחרים ובעלי המקצועות האחרים‪,‬‬ ‫מתפללים במהירות רבה‪ ,‬ופה ושם מוצאים זמן לעדכן‬ ‫איש את רעהו בחדשות‪ ,‬לדון בפוליטיקה העולמית הגדולה‬ ‫ובפוליטיקה הקטנה‪ .‬הם מעשנים בבית הכנסת סיגריות‬ ‫וטבק מקטרות גרוע‪ .‬הם מתנהגים כאילו היו במועדון‬ ‫הימורים‪ .‬ביקור אצל א–לוהים איננו מאורע נדיר אצלם‪,‬‬ ‫לא‪ ,‬הם מרגישים אצלו בבית‪ .‬הם אינם רשמיים כבביקור‬ ‫מלכותי‪ ,‬אלא נועדים ויושבים שלוש פעמים ביום אל‬ ‫שולחנו העשיר‪ ,‬העני והקדוש של א–לוהים‪ .‬בתפילתם‬ ‫הם משתלחים בו‪ ,‬זועקים לשמים‪ ,‬מלינים על מידת‬ ‫חומרתו‪ ,‬תובעים אותו‬ ‫למשפט שהוא עצמו‬ ‫השופט בו‪ ,‬וכל זאת‬ ‫רק כדי להתוודות‬ ‫אחר כך שחטאו‪,‬‬ ‫שהשית‬ ‫שהעונשים‬ ‫עליהם מוצדקים כולם‪,‬‬ ‫ושהם רוצים להיות‬ ‫אנשים טובים יותר‪ .‬לא‬ ‫תמצא עוד‬ ‫עם שיש לו‬ ‫קשר ממין זה‬ ‫עם א–לוהים‪ .‬זהו‬ ‫עתיק שכבר מכיר את‬ ‫ע ם‬ ‫דורות! הוא כבר מכיר את‬ ‫א–לוהים מדורי‬ ‫חסדו כי רב ואת משפט הצדק הקר שלו‪ ,‬הוא חטא לעתים‬ ‫קרובות וכיפר על חטאיו בייסורים מרים‪ ,‬והוא יודע שא–‬ ‫לוהים יכול להענישו‪ ,‬אך לעולם לא יעזוב אותו"‪.‬‬ ‫המלצות והצעות לספרים אפשר לשלוח לדואר האלקטרוני‪:‬‬ ‫של‬ ‫ות‬ ‫ע‬ ‫נגי‬ ‫רעווא דרעווין‬ ‫נעמה דקל‬ ‫המופע 'אוחילה'‪ ,‬אודהליה ברלין‬ ‫אם שמתם לב ואם לא‪ ,‬היה שלב כלשהו במוזיקה‬ ‫היהודית שבו אמנים עברו מהלחנת פסוקים וקטעים מן‬ ‫המקורות להלחנת חומרים אישיים‪ .‬פעם כנראה אמנים‬ ‫חששו מלכתוב ‪ -‬הרי אין על דוד המלך‪ ,‬והיום כמעט בכל‬ ‫דיסק של אמן מוזיקה יהודית יש משקל נכבד לשירים‬ ‫מקוריים‪ .‬אבל תמיד תוכלו למצוא איזה פסוק או יותר‬ ‫ששמרו להם מקום בכל זאת‪ .‬תעודת כשרות‪.‬‬ ‫אודהליה ברלין נעה בחייה כיוצרת בין שני הקטבים‬ ‫האלו‪ ,‬המקום הטבעי שלה הוא אולי עולם הניגון היהודי‬ ‫המוכר‪ ,‬בעקבות אבא כמובן‪ .‬דיסק אחד אישי כבר יצא‬ ‫לאור‪' ,‬שביל של אור'‪ ,‬ועוד דיסק בדרך‪ ,‬ששני סינגלים‬ ‫מפתיעים ממנו עומדים לצאת אחרי‬ ‫החגים‪ .‬מאחוריה גם הדיסק‬ ‫'אוחילה' ‪ -‬שירים וניגונים לימי‬ ‫התשובה‪ ,‬ודיסק המשך הושק‬ ‫השבוע העונה לשם 'אחלה‬ ‫פניו'‪.‬‬ ‫תיקו ‪ 2:2‬נשמע מאוזן‪ ,‬לא?‬ ‫אודהליה מספרת שהיא נעה‬ ‫בין כאן לשם‪ ,‬ולא ממש מצליחה‬ ‫להחליט מה היא יותר‪ ,‬תלוי מתי‬ ‫שואלים אותה‪.‬‬ ‫הגעתי להופעה שהיא שילוב של כל המישמש הברליני‬ ‫הזה‪ ,‬עם חברה שלא גדלה באווירה האולפניסטית המצויה‪,‬‬ ‫ושתינו מצאנו את עצמנו נהנות מהשילוב הזה‪ ,‬בין המקורי‬ ‫למוכר‪ .‬מצד אחד הופעה‪ ,‬כמו שהופעה צריכה להיות‪ ,‬מהצד‬ ‫השני סוג התוועדות שרבות מאתנו השתתפו בשכמותה‬ ‫בפעם האחרונה בסעודה שלישית בשבת אולפנה או‬ ‫מדרשה‪ ,‬זיכרון שנוי במחלוקת על הטעם שהיא מעלה‬ ‫בנפש‪ ,‬משהו תמים‪ ,‬ילדותי‪ ,‬נכסף‪ ,‬או אולי מאוס‪.‬‬ ‫אודהליה מצליחה לחבר מחדש‪ ,‬ופתאום הרגשתי בבית‬ ‫הכנסת‪ ,‬או כמו שאודהליה הגדירה‪" :‬המופע הבא יתקיים‬ ‫בע"ה בעזרת הנשים בבית המקדש"‪ .‬חוויה של תפילה‬ ‫גדולה שעולה ממאות פיות של נשים‪ .‬בעידן שבו השארת‬ ‫נשים מאחורי מחיצה היא הדרה‪ ,‬מצאתי את עצמי מבינה‬ ‫המופע 'אוחילה' יעלה ביום חמישי ח' בתשרי ‪12.9‬‬ ‫בשעה ‪ 20:30‬בתאטרון ירושלים‪.‬‬ ‫להזמנת כרטיסים‪.072-2657871 :‬‬ ‫יום חמישי ח’ בתשרי ה’תשע”ד‬ ‫בישיבת “תורה בציון”‬ ‫דברי פתיחה של רה”י הרב נחום נרי’ה שליט“א‬ ‫האם “יד אחים לכם שלוחה” – הקשר בין הציבור לבעלי התשובה‬ ‫סרקו את הקוד והורידו את האפליקציה‬ ‫של ’גלי ישראל‘ לטלפון שלכם‬ ‫פאנל בהשתתפות אביחי בוארון‪ ,‬הרב עופר גיסין וישראל זעירא‬ ‫“אייכה?” ‪ -‬חגי ישראלי בעל תשובה בסיפור אישי מרגש‬ ‫‪19:15‬‬ ‫הפסקה‬ ‫עהכניסה חופשית‬ ‫זרת נשים פתוחה‬ ‫‪19:45‬‬ ‫רישום מראש חובה!‬ ‫“בסבך” – על הקשר בין בעל תשובה‪ ,‬משפחתו‪ ,‬אשתו‪ ,‬בניו והוריו‪.‬‬ ‫‪ | 052-524449720:00‬משרד ‪office@ytb.org.il | 077-5020870‬‬ ‫שלמה‬ ‫שאלות של הלכה חינוך והנהגה‬ ‫הרב נתן גרינברג – ראש ישיבת בת עין‬ ‫שומעים שזה ישראלי‬ ‫סטודיו שביעי‬ ‫יש לך אנדרואיד?‬ ‫ערב עיון על תשובה ובעלי תשובה‬ ‫‪18:15‬‬ ‫קוראים לי משה‪ ,‬ואינני מורה‪.‬‬ ‫יותר מעשר שנים רציתי להיות מורה‪ .‬יותר מעשר‬ ‫שנים חיכיתי לרגע שאעמוד מול תלמידים‪ .‬ההתפכחות‬ ‫לקחה לי פחות משנתיים‪.‬‬ ‫זה ליווה אותי כל שנות התיכון ‪ -‬מאז שחוויתי על‬ ‫בשרי את הכוח המדהים שיש לאיש חינוך אמִתי‪ .‬המשכתי‬ ‫להגות בכך בשנות ה'הסדר'‪ ,‬ומובן שזה היה מה שכיוון‬ ‫אותי בהחלטה מה לעשות אחריהן‪ .‬הלכתי לישיבה גבוהה‬ ‫שיש בה מסלול לתעודת הוראה‪ ,‬ומרוב השתוקקות‬ ‫להתחיל ליישם את התפקיד‪ ,‬סיימתי בשנתיים חובות‬ ‫שחבריי מרחו על פני ארבע וחמש שנים‪.‬‬ ‫הגשתי עבודות‪ ,‬הכנתי שיעורים ועברתי את כל‬ ‫המבחנים בהצלחה‪ ,‬אבל ידעתי שלא אלו העיקר‪ .‬העיקר‬ ‫הוא היותו של המורה מחנך‪ ,‬במובן הפשוט ביותר של‬ ‫המילה‪ .‬ודמות המחנך האידיאלי ‪ -‬באופן לגמרי לא‬ ‫מפתיע ‪ -‬הצטיירה בראשי בבירור כדמותו של מר צוקרמן‪,‬‬ ‫זה שהציל אותי בכיתה י'‪ .‬הראשון שראה אותי ולא את‬ ‫ציוניי‪ .‬הראשון שהאמין בי וידע לגרום לי להאמין בעצמי‪.‬‬ ‫הראשון שזיהה בפעולות המרד שלי קריאת עזרה‪ ,‬ולא‬ ‫קריאה למֶרי‪.‬‬ ‫וכך הגעתי ליומי הראשון בבית הספר התיכון שאליו‬ ‫התקבלתי ללמד מדעים‪ .‬לא חינוך‪ ,‬כפי שרציתי‪ ,‬אבל זה‬ ‫היה טוב בשביל ההתחלה‪ .‬הייתי נרגש כולי‪ ,‬מחפש בעיניי‬ ‫את החבר'ה החלשים שרק מצפים למורה טוב שיוציא‬ ‫אותם מהבור שהם שרויים בו‪ ,‬אפוף אידיאלים וחלומות‪.‬‬ ‫קודקודו של מטוס הנייר הראשון שעף בכיתה ונתקע‬ ‫בגבי היה כואב מחֵץ‪ .‬פקיחת עיניים למציאות שלא האמנתי‬ ‫שאני רואה‪ .‬רגע‪ ,‬אני הגעתי לכאן כדי להציל עולמות‪,‬‬ ‫חבר'ה‪ ,‬לא כדי להתמודד עם בעיות משמעת מטומטמות‪.‬‬ ‫ניסיתי בטוב‪ ,‬ניסיתי ברע‪ ,‬שיננתי לעצמי שאלה נערים‬ ‫טובים‪ ,‬שיש בהם פוטנציאל‪ ,‬שחוצפה היא מסווה לחוסר‬ ‫ביטחון עצמי ושאהבה ממִסה חומות‪.‬‬ ‫אבל כלום לא נמס‪ ,‬אולי רק הביטחון העצמי שלי‪.‬‬ ‫כל בוקר הייתי נכנס לכיתה בחיוך מחודש‪ ,‬מאמין‬ ‫שהיום יהיה אחרת‪ .‬נתתי בתלמידים אמון מוחלט ‪ -‬בהם‬ ‫ובטוב שטמון בם‪ .‬ניסיתי לעורר את הטוב הזה בשיחות‬ ‫ובעידוד‪ ,‬אפילו במבצעים‪ ,‬אבל הם לעגו לי בפרצוף‪ .‬אני‬ ‫המורה‬ ‫ראיתי בהם פוטנציאל; הם לא ראו בי אפילו בן אדם‪.‬‬ ‫אם קיוויתי שהשנה הראשונה הייתה מעין טעות או‬ ‫תקלה חולפת‪ ,‬באו תלמידי השנה השנייה להוכיח לי עד‬ ‫כמה אני נמצא בתפקיד הלא נכון‪ .‬ריבונו של עולם‪ ,‬באתי‬ ‫להציל נפשות‪ ,‬לא לשלוח תלמידים מתחצפים אל המנהל;‬ ‫לגלות נשמות‪ ,‬לא לעקוב אחרי העתקות במבחנים!‬ ‫ואז אבי חלה‪ ,‬ומפעל הרהיטים הגדול של המשפחה‬ ‫נזקק בדחיפות למנהל חדש‪ .‬כולם התבוננו לעברי‪,‬‬ ‫והופתעתי לגלות שגם אני עצמי מתבונן לאותו כיוון‪ .‬אני‪,‬‬ ‫המורה‪ ,‬מוכר רהיטים?‬ ‫שִמחה לא הייתה בי עם עזיבת ההוראה‪ ,‬רווחה כן‪.‬‬ ‫ארזתי בזהירות ובכאב את חלומותיי הגדולים‪ ,‬עטפתי‬ ‫אותם היטב בעיתונים של אתמול‪ ,‬וטמנתי עמוק עמוק‬ ‫במגירת שולחן המנהלים החדש שלי‪.‬‬ ‫מדי פעם‪ ,‬בסוף יום עבודה עמוס ומוצלח‪ ,‬כשצברתי‬ ‫עוד מחמאות או סגרתי עוד עסקה טובה‪ ,‬הייתי פותח‬ ‫בזהירות את העטיפות ומכאיב לעצמי‪ .‬אני מנהל מוצלח‪,‬‬ ‫העליתי את העסק לרמות חדשות‪ ,‬אני מעסיק בטוב‬ ‫למעלה ממאתיים עובדים וחי ברמת חיים גבוהה‪ .‬אבל את‬ ‫האמת אין להכחיש ‪ -‬אני עובד במכירת עצים כרותים‪,‬‬ ‫לא בהצמחת בני אדם‪ .‬בעיצוב מגירות ומדפים‪ ,‬לא בעיצוב‬ ‫נשמות‪.‬‬ ‫אחר כך אני מנחם את עצמי שגם בעבודה הזאת אני‬ ‫משתדל להיות רגיש ונותן אמון‪ ,‬ושהעובדים שלי כולם‬ ‫רואים בי לא רק מנהל‪ ,‬אלא גם ידיד ויועץ‪ ,‬ואפילו מסייע‬ ‫בשעת הצורך‪.‬‬ ‫ומה בכל זאת יצא מכל חלומות ההוראה שלי? אולי‬ ‫שגם הבן שלי נדבק בג'וק הזה‪ .‬גם הוא דיבר בעיניים‬ ‫נוצצות על דמות המורה ועל עצמת החינוך‪ ,‬גם הוא נעשה‬ ‫מורה‪ ,‬וגם הוא‪ ,‬עליי לומר בצער‪ ,‬נאבק בכיתות לא קלות‬ ‫ושואל את עצמו אם המקצוע הזה מתאים לו‪.‬‬ ‫•••‬ ‫והיום‪ ,‬כבכל תחילת לימודים‪ ,‬השארתי בבית את‬ ‫מפתחות הרכב ועליתי על אוטובוס מלא תלמידים‪ .‬רוצה‬ ‫לשמוע את להגם הנרגש‪ ,‬לחוש בקצה האצבעות את דגדוג‬ ‫החלום‪ ,‬לכאוב שוב את שברו‪.‬‬ ‫הצמד שעלה לאוטובוס אחריי נראה היה לי בגיל‬ ‫‪sfarim@okm.co.il‬‬ ‫שער‬ ‫“הפותח‬ ‫לדופקי בתשובה”‬ ‫‪18:00‬‬ ‫| רֵעות גורן |‬ ‫אחרת‪ .‬הצעקה והתפילה הזאת נמצאת פה‪ ,‬עמוק בפנים‪,‬‬ ‫אצל נשות העולם‪ ,‬והיא לא צריכה חלל של אולמות כדי‬ ‫למלא את הלב בעצמה שלה‪.‬‬ ‫ולצד זה ‪ -‬השירים המקוריים שלה‪ ,‬עם הרבה אומץ‪,‬‬ ‫אמירה ורמיזה ביחד‪ .‬היצירה של אודהליה מגוונת מאוד‪,‬‬ ‫עם רמיזות לעלמה זוהר או לאתי אנקרי‪ .‬והכול מוגש‬ ‫בקולה החם והנעים‪ ,‬ככה שגם שמיעה ראשונית של‬ ‫השירים מצליחה לגעת בלב‪ .‬בין לבין היא מצחיקה את‬ ‫הקהל‪ ,‬עד כדי קורעת‪ ,‬וגם מרגשת‪ ,‬בדיבורים שהיא בוחרת‬ ‫להכניס‪ .‬מה שנותן אווירה של בית‪.‬‬ ‫לצד אודהליה ניגנו על הבמה קרן טפרברג‪ ,‬מהמתופפות‬ ‫המובילות בארץ‪ ,‬שני פלג ‪ -‬על גיטרה חשמלית ושני שביט‬ ‫בבס‪ ,‬כולן בעלות לוק תל–אביבי–חילוני‪ ,‬כך שאודהליה‬ ‫נראתה פתאום מושתלת על הבמה‪ .‬אודהליה מספרת שהן‬ ‫שותפות מלאות‪" .‬הן חולות על השירים הדוסיים‪ ,‬אמנם‬ ‫הן לא דתיות‪ ,‬אבל הן יהודיות‪ ,‬והמוזיקה מקלפת‪ ...‬גם‬ ‫אנחנו הדתיים מכוסים בהרבה קליפות‪ .‬זו מוזיקה‬ ‫שנורא כיף לנו לנגן ביחד"‪.‬‬ ‫שלא כמו בשירים המקוריים שלה‪ ,‬שבהם גם‬ ‫לדיסק יש אופי משלו (מומלץ מאוד!) כשמדובר‬ ‫ב'אחלה פניו' הדיסק יוצא פחות מוצלח מהמופע‬ ‫עצמו‪ ,‬ומשמש בעיקר זיכרון טוב‪ .‬כי חלק מהחוויה‬ ‫הוא הביחד הזה‪ ,‬הצעקה של השיר‪ ,‬והתפילה האישית‬ ‫שמתחבאת בין השורות‪ .‬אני חייבת לציין שלהיות במופע‬ ‫כזה‪ ,‬ישובה על כיסא מרופד‪ ,‬היה קצת מוזר‪ .‬הקצב קורא‬ ‫לנוע אתו‪ ,‬וכשהגיע השלב המסעיר של 'בספר חיים' ברור‬ ‫שחצי האולם שעדיין ישב קם גם הוא על הרגליים‪ ,‬כי כבר‬ ‫אי אפשר לשבת‪.‬‬ ‫בעולם של ימינו‪ ,‬המרוץ היומיומי מצליח לעתים‬ ‫להשכיח מאתנו כל שמץ של רוחניות‪" .‬הי! מישהו שם לב‬ ‫שאלול נמצא פה כבר כמעט חודש?" אנחנו שקועים בעולם‬ ‫אחר‪ ,‬שבו עכשיו בכלל אוגוסט‪ ...‬הנפש כמהה למשהו‬ ‫שיכניס אותך לאווירה‪ ,‬יעורר משהו‪ ,‬יפתח‪ .‬אז אולי צריך‬ ‫להשאיר כמה משקעי אולפנה בצד‪ ,‬והנה זה כאן‪.‬‬ ‫ב”ה‬ ‫בתכנית‪:‬‬ ‫סיפור‬ ‫מופע‬ ‫יש לך אייפון?‬ ‫‪13‬‬ ‫ביניים‪ ,‬בני שלושים פלוס‪ .‬הם עקפו אותי והתיישבו‬ ‫בספסל ההפוך הראשון‪ .‬הספסל שמצאתי לי רגע אחר כך‬ ‫היה זה שפונה אליהם עם הגב‪ ,‬כך שבלא כוונה שמעתי‬ ‫מילה במילה את שיחתם‪.‬‬ ‫"לא תאמין את מי ראיתי עכשיו‪ .‬זה ששילם אצל הנהג‬ ‫ זיהיתי אותו מאחור ‪ -‬כמעט בטוח שזה המורה שלימד‬‫אותנו מדעים בכיתה ט'‪ .‬איך קראו לו‪ ,‬משה? דוד?"‬ ‫הזדקפתי במקומי באחת‪ .‬משה קראו לו‪.‬‬ ‫"באמת"‪ ,‬השיב השני ביבושת‪" ,‬לא נראה לי‪ .‬ההוא היה‬ ‫כזה מסכן"‪.‬‬ ‫"מה מסכן?" התנגד הראשון‪" ,‬צדיק הוא היה‪ .‬המורה‬ ‫שלי‪ ,‬בה"א הידיעה‪ .‬אתה יודע שהחיים שלי נראו אחרת‬ ‫לגמרי אחרי השנה אִתו?"‬ ‫איש אחד שעמד לידי באוטובוס נרכן אליי פתאום‬ ‫בדאגה‪" :‬הכול בסדר‪ ,‬אדוני? רוצה שאפתח את החלון?"‬ ‫בתנועת ראש חדה הסיתי אותו‪ .‬גם ככה כבר הפסדתי את‬ ‫תחילת המשפט הבא‪.‬‬ ‫"‪...‬ועם כל זה‪ ,‬בכל שיעור מחדש‪ ,‬בכל שיעור‪ ,‬הוא‬ ‫היה נכנס לכיתה בחיוך מחודש‪ ,‬ומדבר אלינו כאילו אנחנו‬ ‫קדושי עליון‪ ,‬כאילו לא התחצפנו אתמול‪ ,‬כאילו לא‬ ‫העתקנו במבחן‪ ,‬כאילו אנחנו חבר'ה שרק טוב וחסד יש‬ ‫להם מול העיניים"‪.‬‬ ‫"רק טוב וחסד‪ "...‬השני קצת גיחך‪" ,‬בעברית קוראים‬ ‫לזה 'תמים'‪ ,‬לא?"‬ ‫"זו לא תמימות‪ .‬זה האמון שיכולה להיות התחלה‬ ‫חדשה בכל יום‪ .‬שמה שהיה היה‪ ,‬וברור שהיום יהיה טוב‬ ‫יותר‪ .‬זה מלווה אותי כל החיים‪ ,‬תדע לך‪ .‬אתה לא יכול‬ ‫לתאר לעצמך עד כמה‪ .‬כשלפעמים עמדתי במצבים שלא‬ ‫רציתי לקום בבוקר מהמיטה‪ ,‬או כשנתקלתי ברוע לא מובן‬ ‫או בכפיות טובה מהסוג שמשתק אותך ‪ -‬הבן אדם הזה‬ ‫עמד לי מול העיניים‪ ,‬עם התסרוקת המצחיקה שלו והתיק‬ ‫החבוט שלו‪ ,‬מתבונן סביבו בעיניים אופטימיות‪ ,‬ומאמין‬ ‫שהיום הכול יהיה אחרת"‪.‬‬ ‫ישבתי ונשמתי נשימות עמוקות‪ .‬אינני יודע אם הם‬ ‫המשיכו בשיחתם עליי או מתי ירדו מהאוטובוס‪ .‬שמתי‬ ‫לב שהגענו לתחנה שלי‪ ,‬אך לא צלצלתי לנהג‪ .‬אני צריך‬ ‫להתקשר אל הבן שלי‪.‬‬ ‫מכללת אורות ישראל‬ ‫הרבנית דנה סליי‬ ‫ד"ר חנה קטן‬ ‫שיפי חריטן‬ ‫ח"כ ציפי חוטובלי‪-‬אלון‬ ‫אמילי עמרוסי‬ ‫אביגיל מייזליק‬ ‫עליזה בלוך‬ ‫סמדי בומבה‬ ‫בת שבע אסולין‬ ‫מרים מילר‬ ‫מירב זר‪-‬אביב‬ ‫הרבנית נעמי שפירא‬ ‫הרבנית אורה רבקה וינגורט‬ ‫חוה שמילוביץ‬ ‫הרבנית אהובה צוקרמן‬ ‫ד"ר ציפי ריין‬ ‫רוחמה בן יוסף‬ ‫שירה (סטופל) פנסטרהיים‬ ‫רונה מור‬ ‫ענבל וייס‬ ‫דיקלה ד' גל‪-‬עד‬ ‫יונית פרידלר‬ ‫הדס בן ארי‬ ‫אלומה לב‬ ‫דעה גלעדי‬ ‫תקוה סובר‬ ‫חנה נקי‬ ‫אירית סרלואי‬ ‫כרמי אור‬ ‫אילה יבגי‬ ‫ורד לב‬ ‫חסידה פינצ'וק‬ ‫אביטל ומתן צור‬ ‫נעה גלבוע‬ ‫כילה שרה דדון‬ ‫גילה בן נאים‬ ‫לינדה מרשל‬ ‫יואל עקובסון‬ ‫כנרת דרור‬ ‫קרן גיבר‬ ‫טל וייזל‬ ‫קרן ברדוגו‬ ‫נירה סעדה‬ ‫נעמה רן‬ ‫רחל ארביט‬ ‫מרב הראל‬ ‫בונים עולם ערכי‪ .‬בשבילך‪.‬‬ ‫תואר ראשון ‪ B.Ed.‬ותעודת הוראה‬ ‫הזדרזו! מתחילים ללמוד בכ”ו באלול תשע”ג (‪ 1‬בספטמבר)‬ ‫כל השנה ת יה‬ ‫חודשיים ראשונים מתנה! ללא התחייבות!‬ ‫למנויים‪ ,‬כל הפרטים והמבצעים‪054-9393030 :‬‬ ‫הגיל הרך | חדש! יסודי | על יסודי‪ :‬תנ”ך | תושב”ע | מחשבת ישראל | היסטוריה | תקשורת (קולנוע)‬ ‫לימודי ארץ ישראל | ספרות | מתמטיקה | אנגלית | חינוך חברתי קהילתי ‪ -‬מוקד נוער בסיכון‬ ‫חינוך מיוחד (א‪-‬יב) | ייעוץ בחינוך | ריקוד (מחול ותנועה)‬ ‫מלגת שכר לימוד מלאה בשנה א’ לבוגרות שירות לאומי | אפשרות לקורס פסיכומטרי במסגרת לימודי שנה א’‬ ‫הסעות מרחבי הארץ (מותנה במספר הנרשמות)‬ ‫‪1800-500-210‬‬ ‫|‬ ‫‪ponim@orot.ac.il‬‬ ‫קמפוס אלקנה‬ ‫המכללה האקדמית לחינוך‬ ‫‪w w w.orot.ac.il‬‬ ‫מכללת אורות ישראל‬ ‫מייסודן של מכללת מורשת יעקב רחובות ומכללת אורות ישראל אלקנה‬ ‫אירועים‬ ‫(הפרויקט של עידן רייכל ועוד)‪21:15 .‬‬ ‫התכנסות‪ ,‬קפה ועוגה‪ 21:30 .‬תחילת‬ ‫ה"טישירה"‪ .‬הכניסה חופשית!‬ ‫הכנה לראש השנה בבית‬ ‫מדרש לתורה וחיים‬ ‫תל–אביב חוברת לחברון‬ ‫ערב הכנה לראש השנה יתקיים בישיבת‬ ‫ההסדר אמי"ת אורות שאול ביום שני כ"ז‬ ‫באלול (‪ )2.9‬בשעה ‪ ,17:00‬ברח' ירושלים‬ ‫‪ 1‬כפר בתיה רעננה‪ .‬בתכנית‪ :‬הרהורי‬ ‫תשובה בתנ"ך ובחז"ל עם הרב יובל שרלו‬ ‫ראש הישיבה‪ .‬שיעורים מפי הרב איתמר‬ ‫אלדר ראש בית המדרש והרב יונתן‬ ‫גרוסמן‪ ,‬והתוועדות בשירי אלול באומר‬ ‫ובצליל עם חיליק פרנק והרב אלדר‪.‬‬ ‫לפרטים והרשמה‪ :‬עפרה ‪052-6070881‬‬ ‫‪www.amit.org.il‬‬ ‫המתנה לשנה טובה‬ ‫לפרטים ‪077-6621690‬‬ ‫התוועדות אלול עם‬ ‫הרבנית נעמי שפירא‬ ‫כמדי שנה גם השנה תתקיים התוועדות‬ ‫אלול עם הרבנית נעמי שפירא בליוויה‬ ‫המוזיקאלי של לי–יה אריזוני‪ .‬כולן‬ ‫מוזמנות! יום ראשון הקרוב‪ ,‬כ"ו באלול‪,‬‬ ‫‪ 20:30‬בבית הכנסת מרום נווה‪ ,‬רח'‬ ‫יוחנן באדר ‪ 3‬רמת גן‪ 25 .‬שקלים לכיסוי‬ ‫ההוצאות‪ .‬ניפגש!‬ ‫אירוע "טישירה" האחרון‬ ‫מבית 'משיב הרוח'‬ ‫כתב העת 'משיב הרוח' שמח להזמין‬ ‫את הציבור לאירוע הרביעי והאחרון‬ ‫בסדרת אירועי "טישירה"‪ ,‬אירועי "מלווה‬ ‫מלכה" של שירה יהודית–ישראלית‪,‬‬ ‫לימוד ומוזיקה‪ .‬במוצ"ש הקרוב‪ ,‬כ"ה‬ ‫באלול‪" - 31.8 ,‬פרחה שושנה"‪ .‬אליעז‬ ‫כהן ורות קרא איוונוב–קניאל מארחים‬ ‫חברים ומשוררים בשירת ראש השנה‪.‬‬ ‫בין האורחים‪ :‬בכל סרלואי‪ ,‬בשמת חזן‪,‬‬ ‫אופיר נוריאל ועמיחי חסון‪ .‬לימוד‪ :‬ישיבת‬ ‫תלפיות‪ .‬מוזיקה‪ :‬להקת אורתא וישי ריבו‬ ‫מאחת מדש!‬ ‫חברת‬ ‫יי אישה‘‬ ‫ערב התעוררות‬ ‫ב'מכללה' ירושלים'‬ ‫מבט אמיץ על זוגיות‪ ,‬משפחה ואנושיות‬ ‫מאת מחברת רב המכר 'חיי אישה' ד"ר חנה קטן‬ ‫סיפורים אישיים בליווי מבט רפואי והלכתי‬ ‫על הנושאים הרגישים במעגל החיים של הזוג והמשפחה‪.‬‬ ‫ליל הכלולות • חיי אישות • מניעת הריון • שימור פוריות • תרומות והפריה‬ ‫ניתוח קיסרי • דם טבורי • השתלות • תרומת איברים ועוד נושאים רבים‪...‬‬ ‫לקראת כלה‬ ‫אמונה אלון‬ ‫שיחות‬ ‫לקראת חתונה‬ ‫‪₪ 39‬‬ ‫כמשוש חתן‬ ‫ודבק באשתו‬ ‫על כלה | נעמי וולפסון‬ ‫פרקי עיון להעשרת הקשר‬ ‫הזוגי והאינטימי בבית‬ ‫היהודי‬ ‫נעמי וולפסון‬ ‫פרקי לימוד להעמקת‬ ‫החיבור בין איש לאשתו‬ ‫‪₪ 39‬‬ ‫‪₪ 39‬‬ ‫שיחת חינם‪1-801-700-201 :‬‬ ‫רח‘ מלכי ישראל ‪ ,6‬ירושלים ‪ | 02-5000783‬חנות ההוצאה‪ :‬רח‘ בית הדפוס ‪ , 6‬ירושלים ‪02-6427117‬‬ ‫מפגשי קטמון ‪-‬‬ ‫רגע לפני תשע"ד‬ ‫לשמוע אל הרינה‪ ,‬הפיוט והתפילה‬ ‫ מפגש לצעירים‪/‬ות בקטמון הישנה‬‫לקראת ראש השנה עם הרב והפייטן‬ ‫חכם דוד מנחם ‪ -‬רב קהילת משכן יוסף‪,‬‬ ‫קהילות שרות‪ ,‬ועוד‪ .‬המפגש יתקיים‬ ‫במשכן אדמון ספרא‪ ,‬רח' כ"ט בנובמבר‬ ‫‪ ,39‬פינת כובשי קטמון‪ ,‬ירושלים‪ .‬ביום‬ ‫ג'‪ ,‬כ"ח באלול‪ - 20:45 .)4.9(,‬התכנסות‪.‬‬ ‫‪ - 21:00‬פתיחת האירוע‪ ,‬בהמשך ייאמרו‬ ‫סליחות‪ .‬יוגש כיבוד קל‪ .‬דמי השתתפות‪:‬‬ ‫‪ 20‬שקלים לכיסוי ההוצאות‪.‬‬ ‫ונתנה תוקף‪ ...‬לתפילה‬ ‫שבלב ‪ -‬בחיק הטבע!‬ ‫יש אנשים שיודעים ומכירים הרבה‬ ‫תפילות‪ ,‬ומרגישים שזה הזמן לתפילה‬ ‫האישית שלהם‪ .‬מאמינים שכעת נכון‬ ‫להביע משאלות ורחשי לב‪ ,‬ושנכון להם‬ ‫לעשות זאת בחיק הטבע‪ .‬את מוזמנים אל‬ ‫"החול והים רשרוש של המים‪ ...‬תפילת‬ ‫האדם" ביום רביעי ז' בתשרי‪ ,11.9 ,‬אחר‬ ‫הצהריים‪ .‬חדווה אריאל ‪052-2829321‬‬ ‫אמיר ברודה ‪.054-7839018‬‬ ‫סיור סליחות בירושלים‬ ‫מבית 'משקפת'‬ ‫לקראת הימים הנוראים מפיקה משקפת‬ ‫סיור סליחות מיוחד בירושלים‪ ,‬ביום‬ ‫שלישי ו' בתשרי (‪ .)10.9‬הסיור ייפתח‬ ‫בטיילת ארמון הנציב‪ ,‬לתצפית על העיר‬ ‫העתיקה ומזרחה לה ‪ -‬בואכה ים המלח‬ ‫והרי מואב‪ .‬בהמשך יגיע הסיור לקבר רחל‬ ‫ול"אלון הבודד" שבגוש עציון‪ ,‬כולל חזיון‬ ‫אורקולי בכפר עציון על נפילת הגוש‪,‬‬ ‫מלחמת תש"ח וחידוש ההתיישבות‪.‬‬ ‫הסיור ייחתם בנסיעה לעיר האבות וביקור‬ ‫באתרי ההתיישבות היהודית בעיר‪ .‬גולת‬ ‫"סלים של עידוד"‬ ‫החגים בפתח ואִתם כאב הראש של‬ ‫"מה נקנה לחג"‪' .‬סלים שזורים בצבע‬ ‫ובאהבה' הוא ליין מיוחד של סלים‬ ‫צבעוניים הנעשים בהמון יצירתיות‬ ‫בידי דיירי כפר עידוד בנתניה‪ .‬בכפר‬ ‫עידוד מתגוררים וחיים כיום ‪ 140‬דיירים‬ ‫בעלי צרכים מיוחדים והם מייצרים‬ ‫במרכז התעסוקה בכפר סלי כביסה‪ ,‬סלי‬ ‫קניות‪ ,‬סלים משרדיים‪ ,‬סלי אופניים‬ ‫ועוד‪ .‬ההכנסות ממכירת הסלים של‬ ‫דיירי הכפר מיועדות ישירות לרווחתם‬ ‫ולפיתוח שירותים לטובתם‪.‬‬ ‫לפרטים נוספים ולרכישת סלים‪:‬‬ ‫‪www.kfaridud.org.il 09-8632903‬‬ ‫מדרשת "טוהר" לבעלות‬ ‫תשובה ביד בנימין‪.‬‬ ‫מיועדת לכל מי שבתחילת הדרך ורוצה‬ ‫להתקרב לה' ולעבודתו‪ ,‬ומחפשת הדרכה‪,‬‬ ‫הכוונה‪ ,‬משפחה חמה‪ ,‬בית‪ ,‬חברות לדרך‪,‬‬ ‫וליווי של צוות מסור‪ ,‬אכפתי ואוהב‪ .‬למי‬ ‫שמחפשת את ה' ואת דרך ה'‪ ,‬בלי קטלוגים‬ ‫של עדות‪ ,‬חוגים ומגזר‪ .‬תכנית של שיעורי ערב‬ ‫וסדנאות‪ ,‬משעה ‪ 17:00‬עד ‪ ,22:00‬עם מגוון‬ ‫מלמדים ומלמדות‪ ,‬מהיסודות ועד לתכל'ס‪,‬‬ ‫בכל הנושאים החשובים לחוזרת בתשובה‬ ‫ולדרכי החיים‪ .‬בשאר הזמן אפשר להשתלב‬ ‫במדרשת–האם "טֹהר"‪ ,‬או לעבוד וללמוד‬ ‫מקצוע‪ .‬אפשרות מגורים במקום‪ .‬לפרטים‪:‬‬ ‫הילה ‪ .054-2405473‬הרב רועי ‪.054-5667238‬‬ ‫שיעורים‬ ‫הרב דב ליאור בנתיבות‬ ‫לקראת הימים הנוראים יתקיים אי"ה‬ ‫שיעור הלכתי מרכזי מפי הרב דב ליאור‬ ‫שליט"א‪ ,‬בנתיבות ‪ -‬ביום שני כ"ז באלול‬ ‫(‪ ,)2.9‬בשעה ‪ ,20:00‬בבית כנסת אור–גני‪.‬‬ ‫הציבור מוזמן‪ .‬לפרטים‪.054-9492110 :‬‬ ‫שיעורים בבית הרב קוק‬ ‫בירושלים‬ ‫בכל שבוע מתקיימים שיעורים קבועים‬ ‫ב'בית הרב' בירושלים‪.‬‬ ‫ביום ראשון‪ :‬הרב שלמה לוי ‪- 20:00 -‬‬ ‫אורות התחיה‪ :‬לימוד משותף בפרקי‬ ‫אורות התחיה למרן הראי"ה קוק זצ"ל‪.‬‬ ‫‪ - 21:15‬חלק יסודי החכמה הפנימית ‪-‬‬ ‫התבוננות ביסודי החכמה הפנימית מתוך‬ ‫"קול הנבואה" לרב דוד הכהן‪" ,‬הרב‬ ‫הנזיר" זצ"ל‪.‬‬ ‫יום שלישי‪ - 20:00 :‬הרב יצחק חי זאגא‬ ‫‪ -‬הדרך אל עצמנו על פי תורת הרב קוק‪.‬‬ ‫'תורה אחרי צבא' יוזם‪:‬‬ ‫לימודים‪ ,‬עבודה‬ ‫ומגורים מול עיר דוד‬ ‫ארגון 'תורה אחרי צבא' יוזם הקמת בית‬ ‫מדרש חדש ליוצאי צבא מול עיר דוד‬ ‫בירושלים‪ .‬בית המדרש "ההר הטוב"‪,‬‬ ‫שהוקם בידי הרב נתי הראל והרב‬ ‫גיא קפרובסקי‪ ,‬נותן מענה לצעירים‬ ‫שמעוניינים להעמיק את יסודות האמונה‬ ‫ולפתח בניין רוחני של חיים מעשיים‬ ‫מתוך תורה ואמונה‪ ,‬ובשילוב עבודה‬ ‫והתיישבות‪ .‬במסגרת בית המדרש‬ ‫מתאפשר לתלמידים לעבוד במשך‬ ‫שעות הבוקר במגוון "עבודות מועדפות"‬ ‫עבור יוצאי צבא בעיר‪ ,‬כדוגמת חפירות‬ ‫בעיר דוד וסביבותיה ומערך האבטחה‬ ‫במזרח העיר‪ ,‬ושעות אחר הצהריים‬ ‫והערב מוקדשות ללימודי קודש‪ :‬לימוד‬ ‫גמרא אליבא דהלכתא‪ ,‬בירורי אמונה‪,‬‬ ‫הכנה לחיים‪ ,‬בניין הבית ואמונה‪ .‬את‬ ‫בית המדרש מלווים רבנים‪ ,‬ביניהם הרב‬ ‫יוסי כהן‪ ,‬הרב דעואל בסוק‪ ,‬הרב מיכאל‬ ‫טוביאנו‪ ,‬הרב משה וייס‪ ,‬הרב אלי לבנון‬ ‫ועוד‪ ,‬המהווים דוגמה לשילוב לימוד‬ ‫תורה‪ ,‬עבודה והתיישבות‪ .‬בנוסף‪ ,‬בבית‬ ‫המדרש בנו מערך המאפשר לימוד אישי‬ ‫עם הר"מים ולימוד בחבורות קטנות‪.‬‬ ‫בימי חמישי בשעות הערב פתוח בית‬ ‫המדרש גם לציבור הרחב‪.‬‬ ‫קורס שנתי להעצמה נשית‬ ‫בבר–אילן‬ ‫במקביל‪ ,‬בשעה ‪ - 20:00‬שיעור לדוברי אנגלית‬ ‫עם הרב יצחק מרמורשטיין‪ ,‬בתורת הרב קוק‪.‬‬ ‫יום חמישי‪ :‬הרב יצחק חי זאגא ‪- 19:00 -‬‬ ‫'אורות'‪' - 20:00 .‬אורות הקודש'‪.‬‬ ‫פעם בחודש בשעה ‪ 20:00‬שיעור של הרב דב‬ ‫ליאור שליט"א‪ .‬לפרטים נוספים היכנסו לאתר‬ ‫האינטרנט של בית הרב‪.‬‬ ‫מדרשת 'מבשר שלום'‬ ‫בנהריה‬ ‫שיעורים מפי איילת בוכניק ‪ -‬מנחת סדנאות‬ ‫בנושא האישה‪ ,‬השתקפויות גוף ונפש‪ .‬ביום‬ ‫ראשון כ"ו אלול בשעה ‪ :19:30‬חינוך בנותינו‬ ‫לנשיות בקומה זקופה‪ .‬שיחה על התמודדות‬ ‫אימהית בבניית גישה בריאה וחיובית כלפי‬ ‫הנשיות אצל הבנות‪ ,‬בעידן המבלבל שבו אנו‬ ‫חיים‪ .‬ביום ראשון ד' בתשרי בשעה ‪:19:30‬‬ ‫ליווי הבת בשנות התבגרותה ‪ -‬השינויים בגיל‬ ‫ההתבגרות המסעירים את הקשר אם–בת‪ ,‬מה‬ ‫להגיד‪ ,‬מתי ובעיקר ‪ -‬איך‪ .‬השיעורים יתקיימו‬ ‫בבניין המועצה הדתית‪ ,‬רח' ישורון ‪ 8‬נהריה‪.‬‬ ‫לפרטים‪ :‬אשרת ‪.054-2127259‬‬ ‫סליחות נוסח קרליבך‬ ‫עם יצחק מאיר‬ ‫בליווי כלי נגינה מוצש"ק הקרוב לילה ראשון‬ ‫של סליחות כה' אלול בשעה ‪ 23:30‬בבית‬ ‫הכנסת "אוהל נחמה" (רחוב שופן ‪ )3‬ירושלים‬ ‫הכניסה חופשית‬ ‫אבדות‬ ‫פק"ל קפה‪ .‬לפני שבוע אספתי מקצרין‬ ‫טרמפיסטים והם שכחו ברכבי פק"ל קפה‬ ‫מדוגם‪ .‬מור ‪.052-5211849‬‬ ‫מטען ‪ USB‬בטרמפ לכנרת‪ .‬ביום רביעי ט"ו‬ ‫באלול שכחו אצלי שתי טרמפיסטיות (חנה‬ ‫ואורטל‪ ,‬מעכו ומיבנה בהתאמה) מטען עם‬ ‫חיבור ‪ .USB‬רינה ‪.052-4501391‬‬ ‫צומת ספרים בצומת רחלים‪ .‬טרמפיסט שעלה‬ ‫משער בנימין לצומת רחלים ביום שני י"ג באלול‬ ‫שכח אצלנו באוטו שקית של צומת ספרים ובה‬ ‫חיילי צה"ל יקבלו כאלף חבילות מתוקות‬ ‫לקראת החג‬ ‫לאומי‬ ‫בעלות כישורי הדרכה ויזמות‬ ‫לשימור הגחלת היהודית בפקיעין העתיקה‬ ‫לפרטים‪ :‬בית זינאתי ‪ 050-7713357‬אוריאל‬ ‫דיווחים‬ ‫ילדי חינוך מיוחד‪ ,‬ילדים בעלי בעיות תקשורת‪,‬‬ ‫נוער חילוני ועוד‪ ,‬אלה רק חלק מהאוכלוסיות‬ ‫שעמן נפגשת בת השירות הלאומי הצעירה‪,‬‬ ‫ולעתים אין לה מספיק כלים להתמודד עם‬ ‫המקצוע התובעני‪ .‬מכללת אורות ישראל‬ ‫באלקנה העבירה לבנות השירות 'קורס מזורז'‬ ‫שנתן כלים טיפוליים ויכולות הוראה‪ .‬הבנות‬ ‫השתלמו בתכנית העשרה שהעניקה להן 'ארגז‬ ‫כלים' שימושי לעבודה עם אוכלוסיות שונות‪,‬‬ ‫כגון טיפול בילדים בעלי עיכוב התפתחותי‪,‬‬ ‫פיתוח מיומנויות משחק‪ ,‬ציור וכתיבה‪,‬‬ ‫פסיכודרמה‪ ,‬תרפיה במחול ובאמנות‪ ,‬תקשורת‬ ‫בין–אישית‪ ,‬תאטרון בובות וריפוי בעיסוק‪ .‬איגוד‬ ‫המרכזים לזהות יהודית פתח בשיתוף המכללה‬ ‫קורס "דרמה בהוראה" ובו לומדות הבנות כיצד‬ ‫לשלב אלמנטים של דרמה בכיתה‪" .‬המכללה‬ ‫גאה בכך שאנו משתפים פעולה בהכשרת‬ ‫בנות בעבודתן בשטח"‪ ,‬אומר‬ ‫ראובן ספולטר‪ ,‬מארגן התוכנית‬ ‫מטעם המכללה‪" .‬מניסיוננו‪,‬‬ ‫המפגש מעשיר ומעניק לבנות‬ ‫כלים שלא היו ברשותן לפני כן‪.‬‬ ‫התוצאות מדברות בעד עצמן ‪-‬‬ ‫בנות השירות מקצועיות יותר‬ ‫ומוכנות יותר לשירות מועיל‬ ‫ואפקטיבי"‪ .‬הקורסים יתקיימו‬ ‫גם בשנת הלימודים הבאה‬ ‫ויעניקו קרדיט לבנות שימשיכו‬ ‫ללימודים במכללה‪.‬‬ ‫נסייר בסמטאות‪ ,‬נפגוש דמויות‪,‬‬ ‫ונאמר סליחות בבתי הכנסת העתיקים‪.‬‬ ‫לסיורי סליחות ייחודיים‬ ‫בעיר יפו‪ ...‬ישן וחדש‪,‬‬ ‫לפרטים והרשמה‪:‬‬ ‫קהילות עתיקות‪..‬‬ ‫‪052.8122016/052.8132229‬‬ ‫עולים חדשים‪...‬‬ ‫‪midyafo@gmail.com‬‬ ‫מקובלים בעלי ניסים‬ ‫וגם נביא אחד‪...‬‬ ‫‪www.midyafo.com‬‬ ‫לקראת השנה החדשה‬ ‫מדרשת ארץ בנימין‪-‬עפרה‬ ‫מרחיבה את שורותיה‬ ‫ומזמינה אתכם‪/‬ן להצטרף‬ ‫לצוות מדריכים ותיק ואיכותי‬ ‫‪ ‬יצירתיות‬ ‫‪ ‬העמקה רוחנית‬ ‫‪ ‬אהבה וחיבור לבני נוער‬ ‫‪ ‬ניסיון בהנחיית קבוצות‬ ‫‪ ‬מסירות ‪ ‬יכולת הובלה‬ ‫‪ ‬עבודה בצוות ורוח גדולה‪.‬‬ ‫יום היכרות וראיונות (אישיים וקבוצתיים)‬ ‫יערך ביום א’ יא תשרי (‪)15/9‬‬ ‫בין השעות ‪9:30-13:30‬‬ ‫בבית המדרשה בעפרה‬ ‫להרשמה במייל‪edu@ebinyamin.co.il :‬‬ ‫נא לצרף קורות חיים וניצור עמכם קשר‪.‬‬ ‫לשאלות ישי‪ -‬רכז הדרכה‬ ‫‪052-5942944 | 02-9975411‬‬ ‫עם ההצלחה‬ ‫לא מתווכחים‬ ‫בית הספר‬ ‫ללימודי תקשורת‬ ‫ועיתונאות מעשית‬ ‫ברוח לאומית‬ ‫הירשמו‬ ‫עכשיו!‬ ‫לפרטים והרשמה ‪ -‬דפנה‬ ‫‪073-2262508‬‬ ‫‪www.uvda.022.co.il‬‬ ‫בס”ד‬ ‫הילולת הפלא יועץ‬ ‫ביפו כבר היית?‬ ‫מדרשת יפו‬ ‫מזמינה אתכם‬ ‫בתחילת השבוע קיימה תנועת בני עקיבא‬ ‫יום עיון מיוחד לרכזי התנועה בהר הרצל‬ ‫בירושלים כהכנה לקראת השנה החדשה‪.‬‬ ‫הרכזים פגשו את הרב הראשי לישראל‪,‬‬ ‫הרב דוד לאו‪ ,‬והוא אמר שבעשר השנים‬ ‫הקרובות‪ ,‬שבהן יכהן כרב הראשי לישראל‪,‬‬ ‫בית הרבנות הראשית יהיה פתוח לתנועת‬ ‫בני עקיבא‪" .‬ננסה לסייע כמה שאפשר‪,‬‬ ‫ונדמה לי שהמטרות שלנו משותפות"‪ ,‬אמר‬ ‫הרב לאו וקרא לרכזים "לאמץ את הרעיונות‬ ‫הגדולים של שילוב חיי תורה בחיי המעשה‬ ‫כמו שתי דמויות ההוד‪ ,‬הרב הרצוג והרב‬ ‫עוזיאל‪ ,‬מתקופת קום המדינה"‪ .‬מזכ"ל בני‬ ‫עקיבא דני הירשברג סיפר על יעדי התנועה‬ ‫לשנה הקרובה‪" :‬הנושא בחודש הארגון יהיה‬ ‫השנה 'ציונות ללא ציניות'‪ .‬אנחנו חושבים‬ ‫שדווקא בעת הזאת‪ ,‬כששומעים התרופפות‬ ‫של כל מיני גורמים בנושאים של ציונות‪,‬‬ ‫התיישבות‪ ,‬קליטת עלייה וערך המשפחה‪,‬‬ ‫אנחנו רוצים להגדיר מחדש מהי ציונות‬ ‫עבורנו ומהי ציונות עבור חניכינו"‪ .‬הירשברג‬ ‫יצא בקריאה לכלל הנוער להגיע לבני עקיבא‪.‬‬ ‫"יש מה לעשות בתנועות הנוער‪ .‬עזבו את‬ ‫כל הדברים האחרים‪ ,‬החברים האמתיים‬ ‫הם לא בפייסבוק החברים האמתיים הם‬ ‫בבני עקיבא"‪.‬‬ ‫המעוניינים לקבל (בחינם) את הסימנייה‬ ‫הפופולרית לשנת תשע"ד מוזמנים לפנות לפורטל‬ ‫הדף היומי‪ ,‬ולקבל סימניות לכל חברי השיעור‪.‬‬ ‫מתארגנת קבוצה לנסיעה להילולה של ה"פלא‬ ‫יועץ"‪ ,‬ר' אליעזר פאפו בבולגריה‪ ,‬ביום כ"ה‬ ‫בתשרי תשע"ד‪ ,29.9 ,‬לחמישה ימים‪ .‬לפרטים‪:‬‬ ‫שי ‪.054-5755050‬‬ ‫מדרשת ארץ בנימין עפרה‬ ‫הרב הראשי ביום עיון‬ ‫לרכזי בני עקיבא‬ ‫סימניית לוח שנה ללומדי‬ ‫הדף היומי‬ ‫סליחה?‬ ‫שירות עם ערך‬ ‫דרושות בנות שירות‬ ‫אם את מחפשת דרך והעצמה בנושאים מהותיים‬ ‫כמו נשיות יהודית‪ ,‬מערכות יחסים בינו לבינה‪,‬‬ ‫בין אם לילדיה‪ ,‬בין אישה לרעותה ובין הרעיה‬ ‫לדודּה–הקב"ה‪ .‬אם חשוב לך להיפגש עם זוגות‪,‬‬ ‫חתנים וכלות‪ ,‬ברגעים דרמטיים ומשמעותיים‬ ‫של חייהם ולהנחיל מורשת נשית וזוגית‬ ‫נפלאה ‪ -‬כדאי לך להירשם לקורס שנתי ייחודי‬ ‫למדריכות לזוגות‪ ,‬לכלות ולחתנים‪ ,‬דתיים‬ ‫וחילונים‪ ,‬במדרשה באוניברסיטת בר–אילן‪.‬‬ ‫הרבנית נעמי שפירא תנחה ותעסוק בנושאים‪:‬‬ ‫אישה‪ ,‬זוגיות‪ ,‬הורות ושכינה מתוך המקורות‪.‬‬ ‫בת–שבע רוט תתרכז בלימוד מעמיק של הלכות‬ ‫טהרת המשפחה‪ .‬רבנים ואנשי מקצוע ירחיבו‬ ‫בנושאים השונים‪ .‬ימי שני מהשעה ‪ 8:15‬עד‬ ‫השעה ‪ .13:30‬מזכירות המדרשה ‪.03-5318270 -‬‬ ‫העצמה לבנות שירות לאומי‬ ‫במכללת אורות ישראל‬ ‫בפרויקט 'משיב הרוח' של ‪ OU‬ישראל‪ ,‬המנציח את האחים אוריאל ואלירז פרץ ז"ל הי"ד‪,‬‬ ‫יחולקו לקראת ראש השנה כאלף חבילות שי לחיילי צה"ל‪ ,‬ובהן דבש והרבה דברים מתוקים‬ ‫לקראת החג‪ .‬בכל השנה‪ ,‬בעיקר לקראת החגים‪ ,‬פרויקט 'משיב הרוח' אוסף תרומות על מנת‬ ‫לרכוש חבילות שי לחיילים‪ ,‬וגם השנה יוצאים במבצע גיוס על מנת להמתיק לחיילים את‬ ‫החג‪ ,‬וזאת בנוסף לחלוקת מגשי פיצה ומנות פלאפל במוצבים ברחבי הארץ במהלך כל השנה‪.‬‬ ‫בנוסף יחולקו עשרות חבילות מזון בשווי ‪ 200‬שקלים לחיילים נזקקים על מנת להקל עליהם‬ ‫את הנטל הכלכלי של עריכת שולחן החג‪ .‬החבילות יחולקו בבסיסים ברחבי הארץ בשיתוף‬ ‫צה"ל ועדיין אפשר לתרום למבצע איסוף החבילות במשרדי ‪ OU‬ישראל‪ ,‬בטלפון או בדואר‬ ‫(קרן היסוד ‪ 22‬ירושלים‪ .)02-5609104 ,‬אבי ברמן‪ ,‬מנכ"ל ‪ OU‬ישראל‪" :‬חשוב לנו שכל חייל‬ ‫גם אם הוא בחור הכי נידח ידע שמישהו חושב עליו וירגיש שהוא בשליחות עם ישראל‪ .‬מבצע‬ ‫החלוקה נוסף לחיזוק הרוחני שאנו מעניקים כל השנה לחיילי צה"ל היקרים"‪.‬‬ ‫פרסום‪ :‬דיוק מדיה‬ ‫מבצעי החודש באתר‪ | www.beitel.co.il :‬מבצעים מיוחדים ופגומים רק בחנות ההוצאה‬ ‫מאות צעירות‪ ,‬אימהות ואחיות‪,‬‬ ‫הגיעו לערב התעוררות לחודש אלול‬ ‫באודיטוריום של 'מכללה ירושלים'‪,‬‬ ‫ומילאו אותו עד גדותיו‪ .‬בין השיחות‬ ‫התלכדו קולות המשתתפות לתפילת‬ ‫נשים של שירי נשמה ותשובה‪ ,‬שירי‬ ‫תפילה ישראליים ותורניים ופיוטי‬ ‫סליחות‪ ,‬בליווי נגניות וזמרות מהחוג‬ ‫למוזיקה במכללה‪ .‬הערב נפתח‬ ‫בהקרנת סרטים חינוכיים פרי ידיהן‬ ‫של סטודנטיות החוג למשאבי למידה‬ ‫במכללה‪ .‬אחרי שירי נשמה ותשובה‪,‬‬ ‫סיפר דורון שפר את סיפורו האישי‪,‬‬ ‫את תהליך התשובה והריפוי ממחלת‬ ‫הסרטן‪" .‬חלק גדול מהשלווה בתקופת‬ ‫הכדורסל היה שלווה חיצונית‪ ,‬בפנים‬ ‫היו הרבה סערות‪ .‬היום אני לא חף‬ ‫ממתחים ומקשיים‪ ,‬אבל היום יש לי‬ ‫יותר כלים לתעל את אותם קשיים דרך‬ ‫התורה והתפילה"‪ .‬שפר שִחזר רגעים‬ ‫יפים וקשים בחייו העשירים‪ ,‬דיבר על‬ ‫הערך שבספורט המקצועי‪ ,‬על חשיבותה‬ ‫של ההתבוננות הפנימית ועל כוחה של‬ ‫התשובה‪ .‬בהמשך שוחחה עם הבנות‬ ‫נועה ירון–דיין ושיחתה כללה שילוב‬ ‫נדיר של מופע סטנד–אפ מושחז ומסרים‬ ‫חינוכיים עמוקים‪ ,‬מעשיים וכנים‪ .‬נועה‬ ‫סיפרה על העצ ְמות שמצאה בחסידות‬ ‫שלא הרגישה בהן באולפני החדשות‪,‬‬ ‫ושחזרה בכנות נדירה הן את רגעי השיא‬ ‫והן את רגעי השפל בשני צדי המתרס‪.‬‬ ‫זוכרים את דסי רבינוביץ'‬ ‫שבע–עשרה שנה עברו‪ .‬ערב לזכרה של‬ ‫דסי ז"ל יתקיים בעז"ה ביום שלישי כ"ח‬ ‫אלול בשעה ‪ 20:15‬באולם הרב–תכליתי‬ ‫בשכונת רימון‪ ,‬אפרת‪ :‬שיעור מפי הרב‬ ‫ליאור אנגלמן‪ ,‬ר"מ בישיבת עטרת כהנים‬ ‫ומכון מאיר‪ ,‬בנושא מחשבות על חסד‬ ‫ערב יום הדין‪ .‬ביום ד'‪ ,‬ערב ראש השנה‪,‬‬ ‫נעלה לקברה בבית העלמין בכפר עציון‬ ‫בשעה ‪ .10:00‬משפחת רבינוביץ'‪.‬‬ ‫שונות‬ ‫שבת עיון למשפטנים‬ ‫ולשופטים‬ ‫תחת הכותרת '‪ ,'yes we can‬תתקיים‬ ‫השבת במלון רמת רחל בירושלים שבת‬ ‫עיון בנושא משפט עברי‪ .‬את השבת‬ ‫מארגן הארגון ל'מורשת המשפט‬ ‫בישראל' בראשותו של פרופ' נחום‬ ‫רקובר‪ ,‬חתן פרס ישראל במשפט העברי‬ ‫ונשיא מכללת תלפיות‪ .‬שבתות כגון‬ ‫זו נערכות בשיתוף משרד המשפטים‪,‬‬ ‫ומיועדות לשופטים‪ ,‬למשפטנים ולציבור‬ ‫הרחב‪ .‬שלושה משופטי בית המשפט‬ ‫העליון ‪ -‬השופט אליקים רובינשטיין‪,‬‬ ‫השופט ניל הנדל והשופט נעם סולברג ‪-‬‬ ‫ינחו סדנאות בנושאים שפסקו בהם על פי‬ ‫המשפט העברי‪ .‬בין הנושאים שיילמדו‪:‬‬ ‫תרומת זרע‪ ,‬שותפים לרצח‪" ,‬כופין על‬ ‫מידת סדום"‪ .‬עו"ד ד"ר יעקב וינרוט ירצה‬ ‫אף הוא במהלך השבת וגם יוביל "טיש"‬ ‫ייחודי‪ .‬קק"ל שותפה לסמינר בסיור שהיא‬ ‫מארגנת למשתתפים בפארק מטרופוליני‬ ‫סובב ירושלים‪ ,‬הרודיון‪ ,‬עתיקות סוסיא‪,‬‬ ‫וההתיישבות החדשה של מגורשי גוש‬ ‫קטיף שבשומריה‪ .‬לפרטים‪.02-6247041 :‬‬ ‫ה‬ ‫מ‬ ‫ד‬ ‫ר‬ ‫יך‬ ‫בס”ד‬ ‫הגרעין התורני בנצרת‬ ‫עילית חוגג עשור‬ ‫וחונך בית משלו‬ ‫אחות אקדמאית בעלת תואר‬ ‫בלי להתפשר על הטוהר‬ ‫‪EXiT‬‬ ‫‘רחב המכר‬ ‫ערב לקראת ראש השנה ב"היכל יהודה"‪,‬‬ ‫רחוב בן סרוק ‪ 13‬ת"א‪ .‬בהשתתפות‪ :‬ד"ר‬ ‫אבשלום קור‪ ,‬נועם ארנון בהרצאה מלווה‬ ‫במצגת על מערת המכפלה והרב אריה‬ ‫הנדלר‪ .‬יום שני כ"ז באלול (‪ )2.9‬בשעה‬ ‫‪ .19:20‬יוגש כיבוד קל‪ .‬כניסה חופשית‪,‬‬ ‫חניה בשפע‪ .‬יוסי ‪.052-8908518‬‬ ‫הכותרת של הסיור ‪ -‬תפילה במקום שבו‬ ‫טמונים אבות האומה ‪ -‬מערת המכפלה‪.‬‬ ‫מחיר‪ 75 :‬שקלים לאדם‪ .‬יציאה‪ :‬מתחם‬ ‫חנה וסע ברכבת ארלוזרוב תל–אביב‬ ‫בשעה ‪ 8:30‬לפרטים והרשמה‪ ,‬משקפת‪:‬‬ ‫‪.info@mishkefet.org.il 1700-700-945‬‬ ‫דרושים‬ ‫משפחות אירוח לנערים בסיכון‪ .‬דרושות‬ ‫משפחות המעוניינות לארח נערים מפנימייה‬ ‫טיפולית לנוער בסיכון בגילאי ‪14-18‬‬ ‫‪m‬‬ ‫ לשבתות ו‪/‬או בחופשות‪ ,‬ולהוות‬‫‪.co‬‬ ‫‪l‬‬ ‫‪i‬‬ ‫‪a‬‬ ‫עבורם משפחה חמה ותומכת‪ .‬עודד‬ ‫‪gm‬‬ ‫@‬ ‫‪ .052-4399846‬תזכו למצוות‪.‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪hO‬‬ ‫עוד לא סגרת שירות לאומי? בעמותת‬ ‫‪ric‬‬ ‫‪d‬‬ ‫שק"ל (שירותים קהילתיים לאנשים עם‬ ‫‪ma‬‬ ‫‪ha‬‬ ‫צרכים מיוחדים) ירושלים‪ ,‬נפתחו תקנים‬ ‫נוספים לבנות שירות לאומי לשנת תשע"ד‪.‬‬ ‫אם את מעוניינת בשירות מאתגר‪ ,‬אחר‪ ,‬ועם‬ ‫הרבה נשמה‪ .‬הצטרפי למשפחת שק"ל לעבודה‬ ‫עם אנשים בעלי צרכים מיוחדים‪ ,‬במפעלי‬ ‫התעסוקה‪ ,‬במערך הדיור בקהילה‪ ,‬בפעולות‬ ‫הפנאי ועוד‪ .‬לפרטים‪orlym@ 052-3658330 :‬‬ ‫‪shekel.org.il‬‬ ‫ם כול‬ ‫הישוב הצעיר שקם השבוע ‪ -‬לשם‬ ‫לראשונה מזה עשרים שנה קם ישוב חדש בשומרון‪.‬‬ ‫המועצה האזורית שומרון חגגה השבוע את כניסתן‬ ‫של ‪ 70‬משפחות לבתיהן ביישוב החדש לשם‪ .‬מבחינה‬ ‫פורמלית היישוב החדש הוא שכונה של היישוב הוותיק‬ ‫עלי זהב‪ ,‬אך מותג כיישוב נפרד‪.‬‬ ‫היישוב נכנס להיסטורית הספורט בשומרון כשהוכרז‬ ‫כאלוף השומרון בכדורסל במסגרת ליגות השומרון‬ ‫בכדורסל‪ .‬כ–‪ 16‬יישובים מאות שחקנים ואוהדים מהיישובים השונים בשומרון התכנסו השבוע‬ ‫לאירוע השיא של הקיץ בשומרון גמר אליפות השומרון בכדורסל המתקיים בכל שנה‪.‬‬ ‫הישוב הצעיר הפתיע את כולם כאשר הצליח לגבור על יישובים וותיקים ממנו בהרבה‪ ,‬עלה‬ ‫לגמר ולבסוף אף הצליח לכבוש את האליפות‪ ,‬זאת בגמר משחק מותח שארך כשעתיים וחצי‪,‬‬ ‫בינו לבין הישוב הוותיק ביותר בשומרון‪ :‬קדומים‪.‬‬ ‫את רעיון ליגות השומרון בכדורסל הגה לפני ‪ 5‬שנים דורון הלל מנהל מחלקת הספורט במועצה‬ ‫האזורית שומרון ומאז מקדם את הנושא יחד עם מאיר ברכיה רכז הספורט האזורי‪ .‬המודל זכה‬ ‫להצלחה ומאז הוקמו ליגות דומות במקומות שונים בארץ‪ ,‬הידועות שבהן הן ליגות בית הכנסת‬ ‫הפופולאריות‪ .‬הישובים השונים בנו קבוצות מקצועית ולאחר שנה גם הוקמה נבחרת השומרון‬ ‫מהשחקנים הטובים ביותר ואלו הצליחו לעלות לליגה א' באיגוד הכדורסל לפני כשנה‪.‬‬ ‫רועי גברא שחקן בקבוצת הכדורסל הזוכה ומי שנבחר אמש לשחקן המצטיין של העונה מסביר‬ ‫איך ישוב שטרם קם הצליח לגבש קבוצת כדורסל מנצחת‪" :‬אנחנו קיימים כקהילה וירטואלית‬ ‫כבר כמעט שנתיים‪ ,‬הצעתי לפני שנתיים שנקים קבוצת כדורסל ונצטרף לליגה‪ ,‬הגענו מכל קצוות‬ ‫הארץ בכדי להתאמן ולשחק כל שבוע‪ ,‬ולאחר שהפסדנו בעונה הקודמת העונה הזו הצלחנו לגבור‬ ‫על שאר הקבוצות‪ .‬זה היה אירוע מרגש ומשמח במיוחד עבור הישוב הצעיר שלנו"‪.‬‬ ‫יוסי דגן מ"מ ראש המועצה האזורית שומרון ויו"ר המתנ"ס שנכח במקום אמר‪" :‬ליגת השומרון‬ ‫תוססת ומלהיבה‪ ,‬אנחנו על המפה גם בספורט‪ .‬ההרגשה בהיכל הספורט בכפר תפוח אתמול‬ ‫הייתה כמו בהיכל הספורט ביד אליהו‪ .‬מרגש לראות כיצד ישוב צעיר שלמעשה בימים אלו‬ ‫מסיים את בנייתו‪ ,‬ותושביו נמצאים בין האריזות למעבר לביתם החדש‪ ,‬הצליח בכוח רצון מופלא‬ ‫לגבור על נבחרת וותיקה ומנוסה ולהביא את האליפות ללשם‪ .‬אנחנו מאחלים לישוב לשם‬ ‫שימשיך להיות אלוף בכל תחום שיגע בו‪ ,‬ואת תושביו בישוב טוב ומוצלח"‪.‬‬ ‫ו‬ ‫אלוף השומרון בכדורסל‪:‬‬ ‫העול‬ ‫כל‬ ‫‪14‬‬ ‫שתי מתנות‪ .‬המאבד מוזמן ליצור אתנו קשר‬ ‫ולקבלה עפ"י סימנים‪ .‬דוד ‪.052-522059‬‬ ‫נמצאה כומתה שחורה של חיל השריון‬ ‫עם סיכת החיל בצומת פת בירושלים לפני‬ ‫כחודשיים‪ .‬אשמח להחזירה! שירה ‪050-‬‬ ‫‪.3221231‬‬ ‫‪15‬‬ ‫הגרעין התורני בנצרת עילית חגג השבוע‬ ‫חנוכת מבנה חדש לגרעין ועשור לפעילותו‬ ‫בעיר‪ ,‬במעמד רבנים‪ ,‬ח''כים ואישי ציבור‬ ‫רבים‪" .‬בית אורות עילית"‪ ,‬ישמש בית‬ ‫למגוון פעילויות הגרעין בנצרת עילית ‪ -‬בית‬ ‫מדרש ושיעורי תורה לציבור‪ ,‬קהילה תורנית‬ ‫פעילה של עולי חבר העמים‪ ,‬אירועים‬ ‫לחיזוק הקהילה הדתית וגיבושה‪ ,‬גרעין‬ ‫בנות שירות לאומי בשילוב מדרשת 'שירת‬ ‫דבורה' של עמותת עמינדב‪ ,‬מרכז להעמקת‬ ‫זהות יהודית בבתי הספר הממלכתיים‪,‬‬ ‫עריכת חופות לזוגות שהתגיירו ועוד‪ .‬בבית‬ ‫החדש יופעלו גם פרויקטים ייחודיים כמו‬ ‫מועדונית לילדי השכונות הסמוכות ומרכז‬ ‫להעצמת המשפחה‪ ,‬ובכלל‪ ,‬המקום ישמש‬ ‫מוקד פעילות חי ותוסס שפותח את לבו‬ ‫לכול ‪ -‬בלב נצרת עילית‪.‬‬ ‫סליחות‬ ‫‪ 100%‬השמה‬ ‫מלגה מובטחת‬ ‫לזכאיות‬ ‫ארץ ישראל‬ ‫לימים נוראים‬ ‫נוסח סליחות צח ובהיר‬ ‫בשילוב פיוטי הספרדים והאשכנזים‬ ‫בהתאמה לראשית צמיחת גאולתנו‬ ‫עורכים‬ ‫אברהם גיסר ‪ -‬עפרה‬ ‫שמואל שפירא ‪ -‬כוכב יאיר‬ ‫בהמלצת רבנים וראשי ישיבות‬ ‫למוסדות חינוך‬ ‫ישיבות הסדר וישיבות תיכוניות‬ ‫מדרשות ואולפנות‬ ‫לקהילות ותיקות ולמניינים חדשים‬ ‫אחות אקדמאית‪-‬מקצוע עם עתיד!‬ ‫בבית הספר האקדמי לסיעוד בלניאדו‪ ,‬תוכלי להגשים חלום ולהפוך לאחות‬ ‫מוסמכת בעלת תואר אקדמאי‪ .‬אצלנו תרכשי את מירב הכלים המקצועיים‬ ‫והרפואיים באוירה דתית ‪ -‬חרדית התואמת את אורח חייך‪ ,‬מתוך מתן התחשבות‬ ‫מלאה בצרכייך האישיים והמשפחתיים‪ .‬סיום התוכנית ועמידה בהצלחה במבחן‬ ‫הממשלתי מקנה לבוגרות רישיון של אחות מוסמכת מטעם משרד הבריאות‪,‬‬ ‫ותואר ראשון בסיעוד מטעם המרכז האקדמי רופין‪*.‬‬ ‫התנסות קלינית בבית חולים באוירה דתית‪-‬חרדית וברמה מקצועית גבוהה‪.‬‬ ‫שיעורי השקפה‪ ,‬הלכה ורפואה ע”י טובי הרבנים‪.‬‬ ‫פנימיה באוירה משפחתית ויחס אישי בהדרכת אם בית‪.‬‬ ‫בפיקוח המנהל הרוחני הרב מנחם גליק‪.‬‬ ‫עבודה מובטחת בלניאדו למתאימות‪.‬‬ ‫הבוגרות מבוקשות במרכזים רפואיים גדולים‪.‬‬ ‫* מותנה באישור המל”ג‪.‬‬ ‫* מותנה במספר נרשמות‪.‬‬ ‫אפשרות להנצחה ולהדפסה מוסדית ע”ג הכריכה‬ ‫יפו מחכה לכם‪...‬‬ ‫‪ | www.beitel.co.il‬שיחת חינם‪1-801-700-201 :‬‬ ‫תגית‪ | 054-3106690 :‬משה ‪052-3003779‬‬ ‫לפרטים נוספים והרשמה‪09-860-47-78 :‬‬ ‫רח’ דברי חיים ‪ 16‬קרית צאנז‪ ,‬נתניה | ‪www.laniado.org.il‬‬ ‫ביה”ס האקדמי לסיעוד ע”ש טסלר‬ ‫אני לא מתגעגעת לחיבוק‬ ‫ההוא (ולשום חיבוק אחר)‬ ‫שיחות‬ ‫א' קוה‬ ‫והן שוב מתחילות ‪ -‬השיחות‪ ,‬השיחות‬ ‫היו כאלה כבר אלף‪ ,‬או כמה מאות לפחות‬ ‫העולם כעס‪ ,‬ארצות הברית לחצה‬ ‫ונתניהו מתקפל‪ ,‬נכנע‪ ,‬מתכופף כמו נוצה‬ ‫ואומרים שהפעם הן חשובות‪ ,‬השיחות‬ ‫שוחחים‪ ,‬משיחים‪ ,‬השיחות שוחחות‬ ‫מדברים על קווים‪ ,‬ארבעים ושמונה ושישים ושבע‬ ‫אילו שקרים‪ ,‬ואיזה חוסר אמת משווע‬ ‫וסיום הסאגה הזאת כבר צפוי‬ ‫אבל חשוב מאוד לשוחח עכשיו‬ ‫כי מצב ישראל הוא הפעם תלוי‬ ‫במצב השיחות הדנות במצב‬ ‫אז נשב‪ ,‬נדבר‪ ,‬ונוותר על עקרונות‬ ‫כי עכשיו זה רציני‪ ,‬ומתנהלות שיחות‬ ‫וגם אם לא יהיה הסכם‪ ,‬אלא לכל היותר כמה "הבנות"‬ ‫מה זה משנה‪ ,‬העיקר שיהיו התנחלויות לפנות‪.‬‬ ‫משען‬ ‫אורי א'‬ ‫כמה עליות עד שלכאן מגיעים‪,‬‬ ‫פיתול ועוד פיתול‪.‬‬ ‫אני מניח את היד בתשעים מעלות‪,‬‬ ‫למרות שכאן כבר לא צריך להיות שקול‪.‬‬ ‫המצח שלי על היד שלי נשען ברכות‪.‬‬ ‫שאיפה גדולה לראות‪,‬‬ ‫ריח האבנים הקריר תמיד מחזק אותי‪,‬‬ ‫אני עומד יציב כביכול‪ ,‬כבר לא צריך תמיכה‪.‬‬ ‫לאט לאט אני מרפה‪,‬‬ ‫בהתחלה אני חושב שאפשר לבד‪.‬‬ ‫אבל עם הזמן גופי כבר לא יכול יותר‪ ,‬אני נשמט‪.‬‬ ‫נשמט על הכותל‪ ,‬אני נשען עליו‪.‬‬ ‫בסוף זו המשטרה שלנו‬ ‫חד גדיא לאלול‬ ‫בגיליון הקודם הופיע מכתב המתאר געגוע לחיבוק החם והאוהב מהרב‪.‬‬ ‫אני זוכרת את החיבוק הזה‪ ,‬שקיבלתי מאבי‪.‬‬ ‫בהתחלה הוא היה אבהי ונעים‪ ,‬אבל בהמשך החיבוק הפך חודרני‪,‬‬ ‫פולשני‪ ,‬ובסוף‪ ,‬בסוף האהבה הזאת מחקה אותי‪.‬‬ ‫החיבוק האוהב שנותן לתלמיד כוח ביום קשה‪ ,‬לא שווה אם ביום אחר‬ ‫הוא חיבוק דוב‪ ,‬המוחק תלמיד לכל החיים‪.‬‬ ‫חיבוק שנותן לתלמיד קשר וקרבה מסוכן אם לפעמים הוא הופך מאיים‪,‬‬ ‫גורם לתלמיד אחר לא לרצות לעולם קרבה‪ ,‬ומאיים על יכולתו לבנות‬ ‫קשר בריא בהמשך חייו‪.‬‬ ‫הכותב חרד שהתייעצות עם רב תהפוך לפגישה לפי תעריף שמסתיימת‬ ‫אחרי ‪ 45‬דקות בדיוק‪ .‬יש אפשרויות ביניים‪ .‬כן‪ ,‬אני יודעת שאם‬ ‫הרבנים‪ ,‬המורים והמורות יימנעו מקרבה (מפחד שמא אולי) הם ישיגו‬ ‫פחות קשר עם חלק מהתלמידים‪ .‬אבל קשר ללא שמירה על גבולות‬ ‫הופך לחונק‪ ,‬מסוכן ולא לגיטימי‪.‬‬ ‫סימני שאלה של‬ ‫לפנות בוקר‬ ‫ח'‬ ‫מחשבות רבות‪ .‬שוב אני לא מצליחה להירדם‪.‬‬ ‫להתנתק מהמועקה המציקה הזאת‪.‬‬ ‫נמאס לי כבר לחשוב‪ ,‬לדמיין ולפחד‪.‬‬ ‫והכול בגלל אדם אחד‪,‬‬ ‫שהחליט שמותר לו‪.‬‬ ‫או בעצם ‪ -‬באשמתי?‬ ‫למה לעזאזל לא ברחתי‪ ,‬הלכתי‪ ,‬הגבתי‪.‬‬ ‫פשוט עמדתי‪ ,‬ונתתי לו‪.‬‬ ‫למה בגללך אני צריכה אחרי ארבע שנים למצוא‬ ‫כוחות נפש כדי להתגבר?‬ ‫למה עשית את זה?‬ ‫למה לא הגבתי‪ .‬למה זה הולך אתי לכל מקום בכל יום‪.‬‬ ‫בתקווה שהשם ישלם למי למרשה לעצמו‬ ‫ויסייע לאלו שנאלצים להתמודד‪.‬‬ ‫בציפייה לגאולה ולרפואת הנפש‪.‬‬ ‫הלקאה מיותרת‬ ‫משה פרי‬ ‫בימים האחרונים בעקבות השימוש בטייזר‪ ,‬אנו עדים ללינץ' תקשורתי‬ ‫על הגוף שהכי נוח לתקוף‪ :‬משטרת ישראל‪ .‬אותה משטרה שמשרתים‬ ‫בה שוטרים העושים לילות כימים על מנת לאפשר לכל אזרח לישון‬ ‫טוב בלילה‪ .‬נכון‪ ,‬המצב במדינה אינו המצב האידיאלי‪ ,‬אך ב"ה‬ ‫זכינו להקים משטרת קודש עם שוטרים יהודים בארץ הקודש‪ ,‬אז‬ ‫כשוטרת ותיקה‪ ,‬אני ממליצה לכל המלעיזים להגיע לביקור במוזיאון‬ ‫המשטרה בקריית אתא (‪ )04-8478771‬ולהתרשם מהעשייה‪ .‬אפשר‬ ‫גם להצטרף לעשייה ולנסות להשפיע מבפנים‪ ,‬באהבה ובאמונה‪ .‬על‬ ‫אף הקשיים ‪ -‬יש לנו רק משטרה אחת‪ ,‬בואו נשמור עליה‪ ,‬מתוך‬ ‫יראת שמים‪ .‬יש כיום מסלול גיוס המאפשר לבוגרי ישיבה להמשיך‬ ‫במסלול מיוחד בתכנית לשוטרים דתיים‪ .‬זוהי שליחות מיוחדת‬ ‫ומומלצת מאוד‪.‬‬ ‫אמוץ יהושע בר–סלע‬ ‫חלוצים נחלצו מגלות לוחצת‪,‬‬ ‫לנטוע עץ ּבְבִיצָה עוקצת‪.‬‬ ‫ברעב בצמא בשרב ובכפור‪,‬‬ ‫נשבעו "טוב למות"‪ ,‬ולא לחזור‪.‬‬ ‫והיום העורגים לנוסטלגיה‪ ‬מתרפקת‪,‬‬ ‫נוזפים בדור שמנת מתפנקת‪.‬‬ ‫אך הלקאה זו העצמית‪ ,‬מאין נולדה?‬ ‫הקשיבו נא לי בסוד ישרים ועדה‪:‬‬ ‫דור תעצומות כאן עולה כפורח‪,‬‬ ‫מלחמות של חושך‪ ,‬ב ְּאֹור שזורח‪.‬‬ ‫ייסורים ממרקים‪ ,‬כמיהה מפללת‬ ‫הדור אותו דור‪ ,‬דור גאולה נפתלת‪.‬‬ ‫‪an.co.il‬‬ ‫‪reshuthadibur@olam kat‬‬ ‫טל רחמני‬ ‫טל ת'‬ ‫משחררים מחבלים‪ ,‬ואבו–מאזן שמח‬ ‫זה מה שחשוב‪ ,‬את השיחות הוא הרי מורח‬ ‫וסאיב עריקאת באמריקה ‪ -‬מדבר‪ ,‬לכאורה‪ ,‬עם ישראל‬ ‫מול משלחת של לבני‪ ,‬שאותה חצי מהעם (או יותר) מקלל‬ ‫רשות הדיבור‬ ‫אורן התאמן בתקיעה בשופר‬ ‫מרוב התמדה את חצות הוא עבר‪.‬‬ ‫מוטי השכן התעורר בבהלה‬ ‫חד גדיא‪ ,‬לה לה לה‪.‬‬ ‫מוטי התנהל כל היום מתוך מתח‪.‬‬ ‫כשהוא עייף כדאי לעוף מהשטח‪.‬‬ ‫על חוה אשתו הוא צעק‪ :‬מעצבנת!‬ ‫רגע של שקט את פה לא נותנת!‬ ‫חוה לא מצאה את המספריים הטובים‪,‬‬ ‫היא ניסתה לשאול מאחד השכנים‪.‬‬ ‫כשרוזי אמרה‪ :‬גם שלי אבדו‬ ‫חוה אמרה‪ :‬בטח! עליי לא יעבדו!‬ ‫רוזי ראתה שהבן שלה גוזר‬ ‫את המספריים הטובים הוא אוהב ביותר‪.‬‬ ‫לקחת בלי רשות? היא צווחה בתדהמה‬ ‫עכשיו תקבל מכות‪ ,‬אלא מה?‬ ‫הבן המפוחד לקח את הקלמר‬ ‫של אחותו‪ ,‬בלי לומר דבר‪.‬‬ ‫במספריים שלה הוא ניסה לחתוך מתכת‬ ‫כשהם נשברו‪ ,‬הוא רק קם ללכת‬ ‫באה האחות‪ ,‬ראתה ת'גרוטאה‬ ‫מה זה כבר שווה? חשבה‪ .‬עכשיו אזרוק אותה‪.‬‬ ‫מהחלון השליכה‪ ,‬זה במקרה פגע‬ ‫באורן שהלך למטה בשלווה‪.‬‬ ‫איזו התנהגות! חשב אורן במרירות‪.‬‬ ‫ציבור שכך פשע‪ ,‬ודאי נקרא רשע!‬ ‫צריך את לבבו בתקיעות להרעיד‬ ‫שיעשה תשובה גדולה‪ ,‬לתמיד!‬ ‫אז אורן התאמן בתקיעות בשופר‬ ‫מרוב התמדה את חצות הוא עבר‪.‬‬ ‫מוטי השכן התעורר בבהלה‬ ‫חד גדיא‪ ,‬לה לה לה‪.‬‬ ‫האם 'בני עקיבא' נפרדת?‬ ‫תגובה ל'מצגי שווא ואלטרנטיבה אמתית'‬ ‫אמנון שפירא‬ ‫הובאו לידיעתי הדברים שפורסמו כאן על סניף בני עקיבא בגבעת שמואל‪ ,‬ומי ֶדע אישי אוכל לומר‬ ‫את הדברים הבאים‪:‬‬ ‫א‪ .‬בגבעת שמואל קיים הסניף הגדול‪ ,‬ה"נפרד חלקית"‪ ,‬ובגלל גודלו מתקיימות בו פעולות השבטים‬ ‫בעדות בנפרד (וכפי שהיה בבני עקיבא לפני ‪ 50‬שנה)‪ ,‬אבל ככלל‪ ,‬הבנים והבנים פועלים ונפגשים יחד‪.‬‬ ‫ב‪ .‬בתנועת בני עקיבא כיום ישנם כ–‪ 370‬סניפים‪ ,‬שמהם רק שישה נפרדים (וגם שם‪ ,‬ההפרדה היא‬ ‫חלקית); מה שמלמד שלאחר ‪ 30‬שנה של לחץ פיזי בלתי–מתון של ישיבות חיצוניות מסוימות על בני‬ ‫עקיבא‪ ,‬התנועה נשארה מעורבת‪ ,‬וגם צנועה‪ ,‬והיא גם מתקדמת‪ ,‬אפילו מזנקת‪ ,‬בכל התחומים‪ ,‬ברוך‬ ‫השם‪ .‬משמע‪ ,‬שזו דרך המלך‪.‬‬ ‫ג‪ .‬הטענה ש"ככל שאתה מרבה את ההפרדה בין בנים לבנות‪ ,‬כך אתה מרבה את הקדושה"‪ ,‬אינה‬ ‫עומדת במבחן המציאות‪.‬‬ ‫המציאות‪ ,‬כפי שרבים מפעילי בנ"ע וראשיה מדווחים‪ ,‬היא הפוכה‪ :‬דווקא דרך בני עקיבא של "חברה‬ ‫מעורבת וצנועה"‪ ,‬ודווקא בגילאים הבעייתיים של ההתבגרות‪ ,‬היא‪ ,‬בטווח ארוך‪ ,‬הדרך המתאימה‪,‬‬ ‫הראויה והנכונה‪ .‬יש לנו המון דוגמאות‪ ,‬לצערנו‪ ,‬של תוצאות חמורות של "הפרדה" במקומות שונים‬ ‫(ולאו דווקא של בנ"ע) שרשמית ועל פניה נראית "קדושה"‪ ,‬אבל המון צעירים וצעירות שנפלטו‬ ‫מהמערכת ה"נפרדת"‪ ,‬מכיוון שלא מצאו בה אלטרנטיבה מתאימה‪ ,‬מגיעים למחוזות שאיש מאתנו‬ ‫אינו רוצה בהם‪ ,‬החל בחופים מסוימים בכנרת ובאילת‪ ,‬וכלה בעישון סיגריות בליל שבת קודש‬ ‫בירושלים‪.‬‬ ‫יש בתוכנו ויכוח ממושך על דרך החינוך הראויה‪ ,‬אבל רצוי לנהל אותו על עובדות; יותר נכון‪ ,‬על כלל‬ ‫העובדות‪ ,‬ולא רק על חלקן‪.‬‬ ‫הרבה זמן לא דיברנו‬ ‫כן זה רק ספורט‬ ‫ניר‬ ‫כדורגל הוא משחק נפלא (ולא רק ברמה המקצועית)‪ .‬טכניקה‪ ,‬מסירות‪ ,‬דיוק‪,‬‬ ‫מהירות‪ ,‬מהלכים‪ ,‬תרגילים‪ ,‬שליטה בכדור‪ ,‬דרמות‪ ,‬התרגשות‪.‬‬ ‫אבל בכל זאת משהו חסר‪ ,‬משהו קריטי שאי אפשר בלעדיו‪ .‬משהו שאם הוא‬ ‫לא נמצא הכול הופך להיות שחור משחור‪ ,‬והמשחק הנהדר הופך להיות משהו‬ ‫קר וזר ומעורר סלידה‪.‬‬ ‫אתה הולך לפעמים למקומות שבהם משחקים‪ ,‬ואילו עצבים לא‪ ‬נורמליים‪,‬‬ ‫אילו קללות‪ ,‬איזו גסות‪ ,‬איזה זלזול באחר‪ ,‬איזו אגואיסטיות‪.‬‬ ‫ואני שואל אתכם‪ ,‬שחקני הכדורגל והאוהדים‪ :‬הרי יש לכם שכל‪ ,‬יש לכם‬ ‫טאקט‪ ,‬אז למה פתאום‪ ‬הדברים‪ ‬האלה נעלמים? למה אתם לא מבינים‬ ‫שלא כיף ולא נחמד לשחק עם עם‪ ‬קללות ועם עצבים כאלה? למה את כל‬ ‫הנשמה והלב אתם נותנים כדי לדייק בבעיטה לשער‪ ,‬אבל את הבחור או‬ ‫הילד במשחק אתם מקללים ומשפילים?‪ ‬יש לו לב שעלול להיפגע ויש לו‬ ‫חיים ונפש‪ ‬ועולם משלו‪ ‬בדיוק כמו שלכם‪ .‬האם נעים לו ללכת לישון עם כל‬ ‫הזיכרון‪ ‬השחור‪ ,‬ולצרף לזה חצי דמעה?‬ ‫לא צריך להגיע לכל זה‪.‬‬ ‫אנא מכם הפסיקו‪ ,‬ולכולנו יהיה הרבה יותר נחמד לחזור למגרשים‪.‬‬ ‫אביה‬ ‫אני לא מרגישה כמו עצמי כרגע‪ .‬מהרגע שניתקתי אתך את הקשר‪ ,‬אני נכנסת כל יום לעצבות ולכעס‪.‬‬ ‫אני לא מחוברת‪ ,‬לא אוהבת ולא מכירה את עצמי יותר‪.‬‬ ‫הכול נעשה שטחי כל כך בזמן האחרון‪ ,‬ואין לי למי לפרוק‪ ,‬כי אני טיפשה‪.‬‬ ‫‪ ‬כבר הרבה זמן לא דיברנו ואני יודעת שאתה פגוע‪ .‬אתה פגוע מכך שפגעתי בעצמי‪.‬‬ ‫וכל כך עצוב לי עכשיו וכואב‪ ,‬והגעגוע טורף לי את הלב‪ ,‬אני כבר לא מרגישה כלום‪ ,‬שום דבר לא‬ ‫מזיז לי יותר‪ ,‬רק כאב עמום שמתנגן לו אי שם וכשאני מתכחשת לו הוא מזכיר לי שהוא שם‪ ,‬כל‬ ‫פעם מחדש‪.‬‬ ‫אני מרגישה כל כך לבד‪ ,‬אין מי שיבין אותי כמוך‪ ,‬אין מי שאוהב אותי כמוך‪ ,‬אך את מה שיש בינינו‬ ‫השלכתי לפח בגלל כל הדברים שקרצו לי בעולם הגדול והאכזר הזה‪ ...‬אני יודעת שאולי אתה לא‬ ‫רוצה ליצור אתי קשר כי שכחתי ממך‪ ,‬אני בקושי חושבת עליך‪ ...‬רק כאשר הכאב מזכיר לי שהוא‬ ‫שם אני נזכרת שאתה קיים‪.‬‬ ‫אני מצטערת‪ ,‬כל כך מצטערת‪ ...‬אני כל כך רוצה להשיב את מה שהיה‪ ,‬אבל איך? איך אחרי שכל‬ ‫כך התרחקתי‪ ,‬היה בינינו קשר טהור‪ ,‬בלי אינטרסים‪ ,‬אתה תמיד היית שם ‪ -‬עדיין ‪ -‬בשבילי‪ ‬כשאני‬ ‫צריכה אותך‪ ,‬הייתי נשענת עליך וכמו מטען צוברת ממך כוח למחר‪ ,‬ולמחרת הייתי קמה מחויכת כי‬ ‫היה לי טוב‪ ,‬כל כך טוב‪ ...‬ועכשיו שום דבר לא מדבר אליי‪ ,‬נמאסתי על עצמי ונמאסתי על אחרים‪.‬‬ ‫השנאה‪ ,‬הקנאה‪ ,‬הכעס והעצבות מילאו את כל החללים שהותרת מאז שהתרחקנו‪.‬‬ ‫ויש רגעים שאני נזכרת בלילה ובוכה‪ ,‬נזכרת ומדברת אתך‪ ,‬ואני מרגישה לא בנוח‪ .‬פעם הייתי מרגישה‬ ‫בבית‪.‬‬ ‫כל החיים שלי הפכו הבל אחד גדול‪ ,‬ללא תכלית וללא מטרה‪.‬‬ ‫ואתה‪ ,‬לעומתי‪ ,‬מקשיב ומתעניין בי ועוזר‪ ,‬ואני אפילו לא אומרת תודה‪.‬‬ ‫וניצוץ קטן מהבהב‪ ,‬מנסה להאיר לי את הדרך חזרה אליך‪ ,‬ואני מנסה ללכת אחריו אך כל החושך‬ ‫מסביב נעשה מושך יותר ומסתורי‪ ,‬האמת והדרך הנכונה ניצבות לי מול העיניים אך אני מעדיפה ללכת‬ ‫בדרך מגושמת ואפלה‪ ,‬מלאה קוצים ועשבים שוטים‪ ,‬במקום לצעוד בדרך המלך‪.‬‬ ‫אך הנה אני כותבת לך מכתב‪ .‬אנא ממך א–לוהים‪ ,‬קבל את המכתב כמו שהוא‪ ,‬קבל כך גם אותי‪.‬‬ ‫בס“ד‬ ‫ערב התעלות ותשובה מיסודו של הראשון לציון הרב מרדכי אליהו זצוק"ל‬ ‫ומעמד הסליחות המרכזי‬ ‫ברוב עם‬ ‫עיצוב‬ ‫המכפלה‬ ‫במערה‬ ‫יום שלישי‪ ,‬ו' תשרי )‪(10/9/13‬‬ ‫ערב התעוררות ותשובה‬ ‫“חוזרים אל האבות"‬ ‫תוכנית גברים‬ ‫תוכנית לנשים ונערות‬ ‫‪ 19:00-20:00‬סיורי סליחות‬ ‫‪ 19:00-20:30‬שיחות‬ ‫גרשון בר כוכבא בשיחה מרתקת‬ ‫בלווי סרטים ושקופיות‬ ‫"חברון מאז ולתמיד"‬ ‫הצגת "תלוש"‬ ‫)כתיבה‪ :‬שולי רנד‪ ,‬משחק‪ :‬חגי לובר(‬ ‫סיור לסמטת הגבורה‬ ‫עם אחד מלוחמי הסמטה‬ ‫‪ 20:30-22:00‬שיחות‬ ‫גרשון בר כוכבא בשיחה מרתקת‬ ‫בלווי סרטים ושקופיות‬ ‫"חברון מאז ולתמיד"‬ ‫הצגה מיוחדת של‬ ‫תיאטרון אספקלריה‬ ‫סיור סליחות‬ ‫בישוב היהודי בחברון‬ ‫סיור סודות מערת המכפלה‬ ‫עם נעם ארנון‬ ‫בישוב היהודי בחברון‬ ‫סיור סודות מערת המכפלה עם נעם ארנון‬ ‫‪ 20:30-22:15‬סיורי סליחות‬ ‫סיור לסמטת הגבורה‬ ‫סיור סליחות‬ ‫הצגת "תלוש"‬ ‫)כתיבה‪ :‬שולי רנד‪ ,‬משחק‪ :‬חגי לובר(‬ ‫בהשתתפות‬ ‫הרב יצחק יוסף שליט“א ‪ -‬הרב הראשון לציון‬ ‫הרב הרב דוד לאו שליט“א ‪ -‬הרב הראשי לישראל‬ ‫הרב דב ליאור שליט“א ‪ -‬רב העיר קריית ארבע חברון‬ ‫הרב שלמה בן חמו שליט“א ‪ -‬רב העיר קרית גת‬ ‫הרב שמואל אליהו שליט“א ‪ -‬רבה של צפת‬ ‫בהשתתפות שרים‪ ,‬חכי“ם‬ ‫ואישי ציבור‬ ‫אולם יצחק פתוח‬ ‫הסעות בתשלום‪ :‬בהרשמה חובה ‪ 029965333‬שלוחה ‪0‬‬ ‫ירושלים ‪ -‬בנייני האומה‪ ,‬בשעה ‪) 17:00‬לערב ההתעוררות( ובשעה ‪21:00‬‬ ‫בני ברק ‪ -‬רח‘ רבי עקיבא ליד ’דובק‘ בשעה ‪21:00‬‬ ‫‪22:00-23:00‬‬ ‫‪22:15-23:30‬‬ ‫טיש מרכזי‬ ‫ושיחת התעוררות‬ ‫לאחר מכן‬ ‫מעמד הסליחות המרכזי‬ ‫מרכז מידע ארצי‬ ‫טיש מרכזי‬ ‫ושיחת התעוררות‬ ‫‪02-9965333‬‬ ‫‪02-9965333‬‬ ‫שלוחה ‪0‬‬ ‫עם הרב שמואל אליהו‬ ‫לאחר מכן‬ ‫מעמד הסליחות המרכזי‬ ‫‪The Me’arat Hamachpela Heritage Fund‬‬ ‫‪www.hebron.com - www.machpela.com‬‬ ‫קרן מורשת מערת המכפלה הכנסת אורחים חברון‬ ‫אסף קרדש | יש שחר‬ ‫הצגה מיוחדת של‬ ‫תיאטרון אספקלריה‬ ‫עם אחד מלוחמי הסמטה‬ ‫בשעה ‪23:30‬‬ ‫דרשות התעוררות מפי הרבנים‬ ‫ומעמד הסליחות המרכזית‬