היתולי-פורים - ישיבת הסדר מעלה אדומים
ב‘‘ה לרגל העלון ה 03-החבאנו מאה עשרים ושבעה שבו“שים ברחבי העלון .בהצלחה! ישיבת ההסדר אדומיםגיליון מספר 29 תצוה ז אדר א ברכת משהפרשת מעלה ' ' פתשגן הדת מיקי פרנקל (ב) (מדרש פנים אחרים ,ב) ואם מרדכי היה הערב ,מסתמא הבעל-חוב היה המן .וא"כ התדיינו המן ומרדכי לפני הקב"ה לזכות בישראל .צ"ב בדין ודברים שהיה ביניהם. ובאמת יש לדון בראיותיו של מרדכי ,דהא במגילה לא נזכר מידי מעדים ושטר וכדו' .וע"כ ראיה כל דהי מיהא הות ליה ,דאטו בשופטני עסקינן דבעו למעבד דינא בלא הנה מצינו במדרש דין ודברים בין התורה והשטן לגבי ישראל: מיד עמד השטן לפני הקדוש ברוך הוא ואמר לפניו :ריבונו של עולם ,עד מתי תחכה לאומה זו שהם מפרישין לבם ממך? אם רצונך תאבד אומה זו .אמר לו הקדוש ברוך הוא: מה יהא על התורה? אמר לפניו :ריבונו של עולם ,הסתפק בעליונים ...והיה מרדכי צועק לפני הקדוש ברוך הוא ואמר :ריבונו של עולם ,נשבעת לאבות להרבות זרעם ככוכבי השמים ועתה נתת אותם כצאן לטבחה ,זכור לאברהם ליצחק וליעקב. שבת זכור | פרשת צו | יב אדר ב (אוצר המדרשים ,אסתר ד ,א) YBM תוכן וידוע דהוא שטן הוא מלאך המוות הוא יצר הרע .ועוד ידוע 1 דעמלק הוא יצר הרע .מבואר דהמן ,שהוא מזרע עמלק, הוא שטן. ועוד מצינו במדרש שהיה מרדכי ערב לקב"ה להציל ישראל וז"ל: (ראה קדושת לוי ,שקלים וכן בני יששכר ניסן ד ,דרוש ב) פלפולי סרק פתשגן הדת /מיקי פרנקל מחשבת המן לצלחתו של בן תורה /אביחיל ווגל שושנת יעקב /שלומי אינהורן וכי היה משבט יהודה ולא משבט בנימין היה ,שנאמר איש ימיני ,מה ראה הכתוב שקראו יהודי? אלא שירדו השבטים למצרים אצל יוסף וראה בנימין עמהם ,ונתן הגביע באמתחת בנימין ונמצא באמתחתו ,ואמר האיש אשר ימצא הגביע בידו הוא יהיה לי עבד .א"ל בבקשה ממך... וזאת תביא לי ותחזור לאותה רעה ,לאחי מכרתי ,וזה נטלתי מאבי להחזירו אצלו ,ואת נוטלו לעבד ,אין לי עמידה לא לפני הקדוש ברוך הוא ,ולא לפני אבי ,חייב אני להיות עבד שמכרתי את יוסף אחי ,בדין הוא שאעשה עבד תחתי ...למה? כי עבדך ערב את הנער מעם אבי וגו' ואמר שלמה בני אם ערבת לרעך תקעת לזר כפיך .א"ל הקדוש ברוך הוא אתה מסרת נפשך לעבד תחת בנימין ,חייך היום שלפני מחר סימן שאתה צעיר /דוד פדוה לוח מודעות אידיאלי /יובל שיינין וחברים האמת שמאחורי שבת קודשנו /א.ד .סולומון ילד יצירתי יֵׁש אֲ נָׁשִׁ ים /אביחיל ווגל האם זה ’‘המוציא‘‘? . 1וכ"כ שם הבנ"י" :עשה המן את עצמו עבודה זרה [מגילה יט א] כי כחו הוא הס"מ א"ל אח"ר (בגימ' עמל"ק כנודע [זוה"ק ח"א כ"ט ע"א]), ותמצא בנ"י בר"ק בגימטריא השט"ן ,הוא השטן הוא וכו'". 1 מחשבון כזית מדד שבו’’שים חפשו אותנו בפייסבוק” :מצייצים מן המדבר“ (ברצינות!) הגואל שעתיד לעמוד לישראל ,לשמך אני כותבו ,לכך נאמר איש יהודי. בשנים ,ומשמע דהפסול הוא רק מצד דליכא מיגו אך אילו הוה דינא .וע"כ נראה דצ"ל דאתי עלה מכוח מיגו ונאמנות שהיא מגדרי טענות כנודע ,ולא חיצונית לטענות כשאר ראיות של תורה ,ועל כן לא נזכרה בהמגילה. והנה בהך מיגו דמרדכי איכא כמה ריעותות .חדא דלא נראה דבעת טענתו הוה ליה מיגו ,וא"כ לכל היותר הוי מיגו למפרע והא מיגו למפרע לא אמרינן. ותו דהוי מיגו להוציא ,דהא המן ואחשורוש הוו תפוסים בישראל והראיה דמכרן אחשוורוש להמן ,ואיתא ע"ז בגמרא: מיגו שפיר הוו נאמנים טפי מהנך סהדי קמאי (וכן משמע בתוד"ה לסוף אודי ליה בדף לב . ).ובעלי החידושין (היינו הרמב"ן וסיעתו) לא ניחא להו בהאי תירוצא ולא אסיקו אדעתייהו כלל דיהוי מאן דיימר דאמרינן מיגו במקום עדים כנאמנות .וכן גבי שטרא זייפא דתמהו התוס' מדוע אינו נאמן ,בעוד בעלי החידושין טרחו לאוקמה בשטר שאינו מקוים .ולפי האמור מובנת מחלוקתם – דאי נימא דמיגו הוא בירור ועדים הם הנהגה (ראה רמב"ם פ"ז מהל' יסוה"ת) ,מצינן למימר דיגבר בירור על הנהגה ,אך אי נימא דמיגו מעניק מוחזקות לבעל המיגו ודאי דלא מהני נגד עדים .וכן בשטרא זייפא אי לא הוה זוכה בהאי דין בשום צד אינו מוחזק ולית ליה מיגו ,משא"כ אי נימא דיסוד המיגו הוא מה לי לשקר ,דשפיר מצינן למימר הכי אף בשטר שאינו מקוים ויכול היה להתקיים. ולפ"ז אזיל מרדכי ,דהוא כנודע מתלמידי מהר"ם מרוטנבורג שהיה מאחרוני בעלי התוס' ,אליבא דבעלי התוס' ,והמן אליבא דבעלי החידושין מספרד ,דכידוע פסק מרן הראש"ל דמחויבים כל בני עדות המזרח (והמגרב) לנטות אחר מנהג הספרדים, וא"כ מסתמא יש להם ללכת גם אחרי חכמי ספרד. והנה בהך דהוי מיגו להוציא איכא למשדי ביה כמה נרגי .חדא דהנה במסכתין (סא ):איפליגו התוס' עם הרמב"ן במטלטלי דסופן לחזור ליד הבעלים דלהתוס' הוה המ"ק מוחזק ולרמב"ן המחזיק הוא מוחזק.2 ותו הא איפליגו ר"מ ור"י אי בזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקום אי איקרו בנים או עבדים (קידושין לו , ).והנה בזמן המגילה כידוע היו בבחינת אין עושין רצונו של מקום וכמבואר זה בילקו"ש (אתסר תתרנז עה"פ בלילה ההוא נדדה שנת המלך) ,ולר"מ דאמר דאיקרו עבדים הא העבדים אין להם חזקה וא"כ אכתי הוה הקב"ה מוחזק בהו .ועוד דאף לר"י דאיקרו בנים ,מ"מ אין להם חזקה דזיל בתר טעמא ואף בבנים שייך דמנפשייהו עיילי להתם. והנה איכא לתרוצי בזה בעוד גוונא ,והוא בהקדים דברי הגמרא (מגילה יג" : ):אמר ריש לקיש :גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שעתיד המן לשקול שקלים על ישראל ,לפיכך הקדים שקליהן לשקליו" .וכן יסד הפייט (סליחות לתענית אסתר): "האויב בקומו לעורר מדנים ...זמם לשקול לגנזי אדונים חליפי מאת ככרי אדנים .טלאיך הזהרת שקליהם להקדים" ותמוה מאוד מה כוונתו בזה ,מה תועלת יש בהקדמת שקליהן לשקליו .ונראה ע"פ מה דכתב הש"ך (חו"מ קלג ,יג) דהיכא דנותן מעות לא הוי מיגו להוציא ,3וא"כ מובן דהנה כיוון דרצה הקב"ה שיזכה מרדכי בדינו ציווה על מתן השקלים ,ובזה יקדמו שקליהם לשקליו ולא יהיה מיגו להוציא כיוון שנתנו הדמים ושפיר יוכל מרדכי לזכות מצד מיגו ,והכל בא על מקומו בשלום. לשני בני אדם ,לאחד היה לו תל בתוך שדהו ,ולאחד היה לו חריץ בתוך שדהו .בעל חריץ אמר :מי יתן לי תל זה בדמים! בעל התל אמר :מי יתן לי חריץ זה בדמים! לימים נזדווגו זה אצל זה ,אמר לו בעל חריץ לבעל התל :מכור לי תילך! אמר לו :טול אותה בחנם ,והלואי! (מגילה יד): ואי אפי' תפוסים לא הוו מאי קמדמי ,ואין הראיה דומה לנידון ,אלא ע"כ דעכ"פ הוי המן התפוס וא"כ איך רצה מרדכי להוציא ממנו ישראל .ואי"ל דס"ל כהנך ראשונים דאמרינן מיגו להוציא דהא מרדכי גופיה ס"ל (הגהות מרדכי ב"מ רטז) דמיגו להוציא לא אמרינן. והנראה בזה להשיב על ראשון ראשון. בהך דמיגו למפרע באמת היא קושיא אלימתא מאוד .ונראה לבאר זה בהקדים יסוד בתורת המיגו ע"פ חקירה שחקר הג"ר משה כהן שליט"א בדיני טומאה וטהרה ,והיא דאיכא לספוקי ביסוד הטומאה אם היא מצד שנטמא האדם או מצד שלא טבל במקוה .והנה ידוע בשמו של הגאון הנ"ל ,להסביר הך צד דמיגו הוא כח הטענה ,דבעצם מיגו הוא מקוה המטהר טענות ,והיינו שכיוון שיכול היה לטעון הטענה הטובה ממילא כל טענותיו נטהרות מנטל הראיה .ועפ"ז איכא לתרוצי הכי ,דהנה האי פסולא דמיגו למפרע הוא דלית לבע"ד השתא מיגו כלל ורק פעם הוה ליה מיגו. ובאמת מצינן להבין פסול זה בתרי גווני :חדא מצד דלית מיגו השתא וא"כ אין לו מיגו ,ותו מצינן למימר דהוא מצד דלא הוה ליה מיגו רק פעם ,והוא פסול מסוים דמיגו למפרע אינו זוכה בדין .והיינו ממש כחקירת הגאון הנ"ל בטומאה וטהרה – אם טענה אינה מתקבלת מצד דאיכא חסרון בנאמנות והעדר מיגו והיינו כמו שלא טבל ,או מצד דאיכא חיסרון מסוים וממשי והיינו ממש כמו שנטמא הטמא. ונראה ששתי ההבנות תלויות בהבנת דין מיגו – דאי נימא דמיגו הוא כח הטענה הא בעינן לטענה דיזכה בה וא"כ לא יזכה במיגו למפרע ,ואי מיגו מעניק נאמנות לבע"ד ,הרי כל עוד ליכא ריעותא בנאמנותו ,שפיר מהימן ע"י המיגו .והנה נפ"מ בין הנך תרי גווני למאן דלא הוה ליה מיגו מעולם ,דלצד הראשון הנה לית ליה מיגו השתא ואם כן לא מהימן ,אך לצד השני ליכא הך פסולא דרק פעם הוה ליה מיגו ,דהא מעולם לא הוי מיגו ואם כן לא קרינן ביה מיגו למפרע ,וא"כ צ"ל דהמן נקט דמיגו הוא כח הטענה ומרדכי סבר דהוא נאמנות. ואזלו בזה לשיטתייהו ,דהנה ידוע שיטת בעלי התוס' דמיגו הוא נאמנות כדמשמע בכמה דוכתי כגון בדף לא( :ד"ה וזו באה) דתרצו בכמה גווני להא דאין מאמינים לכת האחרונה במיגו דפסלו לקמייתא בגזלנותא וחד מהנך גווני הוא דאין מיגו . 2ובהא יומתקו דברי הפייט ואפיק ית עמך מגו גלותא ,דלכא' יש לתמוה דהא הוי מיגו להוציא וכדלעיל .ולפי דברי התוס' יובן ,דהנה כיוון דסופם לחזור הוי הקב"ה מוחזק ועל כן לא הוי מיגו להוציא. .3יעוי"ש שכתב להדיא" :והרי המרדכי כתב בפ' הכותב דלא אמרי' מיגו להוציא ,אלא ודאי כדפי' דהכא כיון שנוטל דמים ואינו מחזיר רק החפץ לא מיקרי מגו להוציא". 2 בחן את עצמך [ארוחות יום חול] העיקרית בזמן הקרוב .מדבר עם החבר'ה בין ביס לביס .זמן אכילה 30 – 20 :דקות. אוכל לסירוגין – מאופיין בשני מצבים: )1מכניס אוכל לפה רק כדי להסדיר את הנשימה בין נאום לנאום. )2חוכך בדעתו לפני כל ביס האם כדאי להשקיע מאמץ באיסוף אוכל למזלג והרמתו לכיוון הפה .זמן אכילה22 : – 22דקות. להלן טבלה לשם ייעול השיבוץ במיקום המתאים בהתבסס על הקטגוריות לעיל: יש לעמוד על הבדל מאוד ברור בין ארוחות בימי חול לארוחות שבת – ה"כלליות" .בימי חול ההגעה לחדר האוכל מתרחשת בצורה של קבוצות קבוצות ,וכל אחד לוקח לעצמו מגש באופן פרטי עם האוכל בו הוא חפץ ומתיישב במקום פנוי .הסיבה להבדל זה נובעת משיעורים שונים והצבת מטרות שונה לגבי תועלת הארוחה .בימות החול כל סועד מאופיין הן מבחינת מנתו הפרטית והן מצד הישיבה בקבוצה. החלוקה הבסיסית מתפצלת לשתי קטגוריות המשמשות בערבוביה :גודל המנה וקצב האכילה. מקרא "גודל מנה": צלחת קטנה – עד שני פריטים או כמות מזון המתפרסת על חצי צלחת רגילה .דוגמאות אפשריות :לחם עם שוקולד / קערת קורנפלקס או שלווה /שני בורקסים וכו'. צלחת מלאה – צלחת רגילה מלאה .בדרך כלל כוללת פחמימה ,חלבון וירקות. תוספת אישית – טונה /בננה /דגנים מהבית /טחינה וכו'. מקרא "קצב אכילה": טירון עם זמנים – "חבל על הזמן ,אפשר לישון /ללמוד / לעשות מד"ס" .זמן אכילה :עד 10דקות. אכילה נורמלית – בא לחדר אוכל כדי לאכול וזו מטרתו מעבר לחלוקה הבסיסית לעיל ישנם סגנונות יותר מצומצמים המופיעים במכלול בחורי הישיבה: "בריא" – חצי צלחת ירקות ,רבע גבינה ורבע אורז .לא נוגע 3 הדג או הקציצה של הבשר?"" .רק שתדעו שבשר שמוגש על שכבת בצק מחייב המוציא"" .ראש הישיבה אומר שבכל ארוחה צריך לאכול לחם" .צמחוניים. "הממליח" – שום דבר לא מלוח מדי .אין צורך לטעום מראש. מפזר מלח ביד נדיבה על כל האוכל ללא הבחנה או הגבלה. מתבאס כשהמלח רטוב ,החורים במלחייה סתומים או שיוצא רק אורז. "שמרת לי אוכל?" – מגיע לאוכל אחרי מד"ס /שינה /שיעור של הרב רוזין .חיכה לשאול שאלה את ראש הישיבה (והתייאש) .נטחן בשמירה .שבו"ש. "אה ,היה היום שיעור?" -פוגש את כל הנכנסים לחדר-האוכל בדרך החוצה .חוצניק .שבו"ש .שבו"צניק. *למען הסר ספק :המאפיינים הנ"ל מתייחסים לבחורי הישיבה הסועדים בחדר האוכל .כל קשר לאלו האוכלים במקומות אחרים עם כלים מכלים שונים מקרי בהחלט .האמור אינו מאפיין ארוחות בהן מוגשות שאריות מאירועים כלשהם. במנות העיקריות ובקינוחים .מדי פעם מתפנק עם שלושה זיתים" .בדוק זה הלחם מאתמול ,רק הוסיפו לו שמן ודחפו לתנור."... "קפדן" – יחליף אורז צהוב באורז לבן גם אם הוא יגיע באמצע הארוחה .אם יוצא צ'יפס חם הוא עושה שדרוג חבילה לצלחת .רשימת המאכלים שהוא רוצה להשיג כבר מסודרת לו מראש .לא ימצאו אצלו פיתה מקופלת או קרועה" .אחי ,איך המרק?". "מאכר" – "אני לוקח לך את המעדן /בורקס /פיצה /קרמבו וכו'" .אם הקינוח ישתנה במהלך הארוחה הוא ידאג לקיים "גם מזה אל תנח ידך" .ביומיים בשנה שמוציאים בבוקר קצת מולר הוא ישיג שניים .ינסה לדוג חתיכות קציצה שנשארו בקונטיינר בזמן שהוא מפזר רוטב על הפתיתים .שומר חלב מחדר -האוכל לסדר ערב .יכוון את עצמו בתור כדי לקבל את העיקרית הגדולה. "משקיע" – האוכל המוגש בחדר אוכל הוא מבחינתו רק חומרי גלם .קצת לטחון ,קצת לקצוץ וקצת להוסיף תבלין מהבית ויש פה מנת גורמה .ב" "yawbuSהיו מתים להכין סנדוויצ'ים כמו שהוא מכין .מפנק את החבר'ה עם קנקן קפה מתקתק כשנחה עליו הרוח .ממיס חמאה מתחת לנורות של הפס. "אוכל עם העיניים" – למה לאכול את כל האוכל לבד אם אפשר לפנק את החתולים בפח בחצי מנה? "המקומבן" – "אם אין אוכל – תאכל טוסט" .רק שים מגש וקח 10פרוסות לחם .אל תשכח להיות ערני לבקרים שמגישים בהם גבינה צהובה .הראשון עם פרוסות לחם בתוך המצנם. "ארכיאולוג" – מפרק את האוכל לגורמים ומוצא בו דברים שלא שערום אבותינו [שערות /קליפות ביצה /נוצות /אורז]. "הסובל" – "זה בכלל לא בשר אמיתי"" .לקחו את הלחם משבוע שעבר ועשו ממנו לחם מטוגן"" .היום זה הקציצה של בחן את עצמך [ארוחות שבת] בשבתות זמן ההגעה לחדר האוכל אחיד לכולם .לכולם מוגש אותו תפריט והארוחה מסתיימת בזמן אחד .נקודת הבחירה האישית בארוחות שבת יותר מצומצמת מאשר בימות החול, כשעיקר הבחירה מצוי בבחירת מקום הישיבה ובבחירת האוכל מהמגשים המוצעים. להלן מוגשים סוגים שונים של סועדים ואופן התמודדותם עם הפן הקולינרי של ארוחות השבת: "לחוץ ארוחה" – לא משנה כמה אנשים שכחו להירשם לשבת ובכל זאת נשארו ,את העוף שלו הוא ישיג ומצדו יתהפך השולחן .תמיד ישב בתחילת השמינייה עם עדיפות לשמינייה הראשונה על מנת לוודא שהמגש יעבור דרכו ראשון .ממלא את הצלחת בסלטים עוד לפני נטילת ידיים .בארוחות חגיגיות לכוס שלו לא יגיע שום תרכיז – רק .CRבמוצ"ש מגיע לחדר- חמ"ל חבית גאה להציג את פרי עמלו מהשנה האחרונה .רשימת העשור המכילה את עשרת הרווקים שאיש(ה) לא יכול(ה) לעמוד במחיצתם .ב"ה שזכינו ובבית מדרשנו ישנם אנשים כאלו וב"ה שיש כאן מחיצה. אם מישהו הושמט מהרשימה הוא לא צריך לספק לעצמו כל מיני הסברים. הסיבה פשוטה -הוא לא אחד מהעשרה .אבל ייתכן שהוא האחד-עשרה אם זה מעודד אותו. יש לציין שהפינה נכתבה ברוח טובה (רוח הקודש) וכל המשתתפים אישרו את השתתפותם .לכן ,בעצם ,הם משתתפים. בברכה של אהבה ואחוה בדיבוק חברים -אוריאל ויצחק. שם :זכריה [זאק] מלנציק .שיעור :ד„. פרטים :נולד בשיקגו .תלמידו המובהק של ראש הישיבה ומסלף דבריו בפועל .צימחוני-מוסרי. כך תזהו אותו :האדם הכי רועש בבית המדרש ,חולצה מכופתרת ומשקפי סטיבן שפילברג. רזומה :שחקן בסרטי הוליווד .תלמיד בישיבת הכותל .טען מרכבה .4 עיסוק בעתיד :הרב הראשי לאנגליה [הרב סר]. צלע :בקיאות ב :רמב"ם [כולל מו"נ] ,הרב זקס ,יפ"ש וכפשו"תו .רצוי מכנסיים ושרוול לפי שיח נחום .אמונה במציאות ה-ל – יתרון. ציטוט :אלמוני" :בוקר טוב" .זאק" :מה בוקר טוב?! זה לא הגיוני!" 4 התמונה שמורה שם :דוד [ר„ דוד] סבתו .שיעור :ד„. פר טים :הבן של ,האח הגדול של .נולד, גדל ,למד ,ינק ,אכל ,יצא-שבת בישיבה. כך תזהו אותו :מצטט "קצותים ידועים" ועם פיאות סמויות מאחורי האוזניים. רזו מה: לא עשה צבא .היה זמן אחד בהר ה מור .אהה ,ש"ס עם נו"כ .גם האחרונים. עיסוק בעתיד :העתיד כבר כאן – רב. צלע 11 :פרקי משנה ביום ,מוכנות לשירות צבאי בזמן נישואין – יתרון. בת ת למיד חכם או סתם שיתמוך כלכלית. איזה מי שהו ציטוט :ישראל מ איר: "ת שאל מה ש אתה רוצה ,אני ואחי בקיאים בכל הש אותו!". "ס" .דוד" :מה אחי קשור אלי? תשאלו "העוקץ" – מפנה שני מזלגות ועף מחדר-האוכל .בחיים לא יעביר הלאה מגש שיכול "לפסול" אותו .העוקץ המשודרג יארגן זימון אלטרנטיבי שנייה אחרי שמגיע הקינוח. "המפנק" – מביא חלות של אמא /חומוס של צבר /קוקה קולה /יין /גויאבות. "המתארח" – יש לו או להוריו חברים בשכונה /מתחבר עם אברכים ובלח"ים כבר משיעור א' /חוצניק .מגיע באיחור לעונג שבת אחרי ארוחה רצינית בבית משפחה כלשהי. הרוגלעך בעונג-שבת כבר לא "עושים לו את זה". נוהל "עובר דרכי" – בכל פעם ללא יוצא מן הכלל ,כשמתבקש להעביר משהו מצדו האחד לצדו האחר ,האובייקט מוצא את דרכו גם לצלחתו /כוסו /קערתו. "הנוסטלגיסט" – "המטבוחה הזאת רק דומה למטבוחה שאמא שלי עושה"" ,כשאנחנו הולכים לסבתא לשבת היא תמיד מכינה כבד מטורף"" ,זוכרים איך בצבא מגישים בבוקר ארוחה חלבית ובצהריים כולה קצת חמין?". "השוקיסט" – את המגש הריק של העוף הוא יניח בשיפוע והרוטב יישפך .אוכל את הדג עם סכין ומזלג" .מתי חילקו קרמבו?". הקלמנטינות העודפות יתרכזו אצלו .מגיע אחרון לשמינייה מנטילת הידיים .לא מארגן לעצמו יין לקידוש .אחרי הקידוש לא יכול להתיישב בגלל הבחור שיושב מאחוריו .יושב בשולחן התורנים .טועם מכל הסלטים .תופס את קערת החמין מלמטה .שם את המרפק על שלולית רוטב שנשפך .הקרמבו שלו תמיד מכווצ'ץ' .מחכה שש שעות אבל אוכל מעדן בסעודה שלישית גם בשבתות חורף .מוזג לעצמו את השלוק האחרון שנשאר בקנקן .נתקע במילוי עם קנקנים של שמיניות אחרות .שבו"ש. "המורעב" – מסתובב אחרי הארוחה ואוסף את הלחם שנשאר. "אבא של שבת" – מקבל את האוכל לפני כל שאר חדר-האוכל. יש לו את הכוח להשתיק את הדיבורים ברגע שהוא מתרומם לדבר .משקיע ומביא מגש וסכין חיתוך מהבית .אם ישנם ילדים קטנים הם יעדיפו לשבת איתו בשולחן .אם אין ילדים קטנים ,ישבו איתו בשולחן אלו החפצים בקרבתו ובהאזנה לחידושיו .לא מעביר את החלות כשמכבדים אותו ב"המוציא". מתקמבן עם סטנדר במעגל של שירי הנשמה. האוכל כבר בעשר וחצי. "המוכס" – כמו בביקורת גבולות .כל מגש עובר אצלו ביקורת תוכן .מוודא שהמגש הכי מלא יישאר בטריטוריה שלו .היחיד שישיג בשר מהחמין .יסדר לעצמו שוקולד לנגב בסעודה שלישית .לא ייתקע עם ארטיק רמזור. "הרואה את הנולד" – צלחת חומוס עם פפריקה תמתין מול הצלחת שלו עוד לפני נטילת ידיים .הקנקן בהישג יד מיד לאחר הקידוש .לפני פינוי הדג כבר ישיג את הקערה והכף הכי פחות מלוכלכות .שומר שקדי מרק נוספים בצד כדי שיהיה מה לנשנש בדבר-תורה. "המסתחבק" – מגיע מוקדם לחדר -האוכל בכדי לעזור לתורנים .תוך כדי מוודא מה וכמה ודואג לשדרוגים לו ולשולחנו במהלך הארוחה. "השמח בחלקו" – הדג חריף מדי .המרק דלוח מדי .הצ'ונט דליל מדי .החמוצים חמוצים מדי. הקיגל שרוף מדי .מכל המגש של ערב -שבת נשארו רק סיבי בשר" .כמה חיכיתי לטונה עם תירס ובצל" .שבו"ש. "המ תעסק" – הופך עם הכף בקערה של המרק /הצ'ונט ללא שום כוונה למזוג לעצמו. משחק עם המזלג בכלי של האורז .מורח את הרוטב של הבשר על פני הצלחת בתנועות מעגליות חוזרות .מכווצ'ץ' את העטיפות של הקרמבו ומשליך על רעיו .מנשנש שומשום שנשר מהחלה. מחפש בשר בחמין גם ב"שיר המעלות". "התיכוניסט" – שם מלח בכוס של היושב מולו בזמן נטילת ידיים .משדרג את הקרמבו של היושב לימינו בחתיכות דג. ממשיך לנגן "ולשדך הבנות" .מצחיק את הנואם בארוחה. מקרקש בסכו"ם לפני סוף ברכת המזון .מוחא כפיים בריקודים אחרי שתי דקות .משתלט על השירה ומשנה את הקצב בכוונה .מתחיל "שומרים הפקד" בשנייה שהוא מסיים את הקינוח .שבו"ש. "הבריא" – ברגע שמתרוקן קנקן התרכיז הוא מלאים אותו לטובת מים קרירים .אין לו מושג מה ההבדל בין קרמבו וניל לקרמבו מוקה. "עשה לך רב" – שר "אתקינו סעודתא" .מונה ומוודא שלא מפספסים אף בית ב"שלום עליכם" .בוצע את החלות .משתיק חבר'ה שמדברים בשירה .אשכרה מקשיב לדבר-תורה" .מזמור לדוד ה' רועי לא אחסר" .גבאי[ .דה-רוס]. 5 התמונה שמורה במערכת נאל [תני] שפירא .שיעור :ה„ . שם :נת שני עורכי דין ,אמריקאי מתנחל. ל בן של. נכד ה : פרטים על 'ילדים מספרים על עצמם'? תזהו אותו :מכירים את הילד כמה וכמה אולפנות ,ומדרשות. כך מסלול .בקי בתמונת המחזור של רזומה :ש"ס .מטוליסט .מ"כ ופף על חלקי גוף בפרחי מיאמי. עיסוק בעתיד :מת אזור חיוג – 04יתרון מובהק. את אמא ...אמריקאית – יתרון? תרגמת לשפת סימנים וגבאית... צלע :תשאלו יש לי אפילו מגביהה ,רבנית ,מ הרזומה שלי יכול להקים מניין. ציטוט :אני עם אנחנו נעמוד מצד אחד ,חצי מהעם יעמוד מהצד השני ויהושע באמצע. שושנת יעקב מתחילים .יהושע נותן את הסימן ופונה אלינו .אני שומע שלומי אינהורן (ו) את התקיפות שבקולו" :ארו-ו-ו -ור!!!" .אך כאן קרה דבר מפתיע .הרגשתי לפתע את ראשי הולם ,ומישהו נגע בי הלכנו בחושך .קבוצות קבוצות של משפחות עמוסות מאחורי" .אחי ,מה אתה עייף?" אני מרים את ראשי לעייפה מפלסות את דרכן בנתיב ולפתע במקומו של יהושע עומד הרב המתפתל בין ההרים .בדמדומי הזריחה שילת על שלחן ,ועכשיו זה הוא שקורא: ניתן כבר לראות שני הרים נישאים "ארו -ו -ו -ור!!!" אך התשובה שנשמעת מבצבצים במרחק ,כאילו מתרוממים מגמגמת ומקרטעת .הוא מתעצבן על כך מתוך ערפילי הלילה .אני מסתכל עליהם ששוב איננו יודעים את הסדר הנכון וחושב על הדורות שלפנינו – כמה היו והנעימה המתאימה. נותנים לראותם ולא להישאר בתוככי איזה מזל שאנחנו לא היינו שם ,אני המדבר .ודווקא אנחנו זכינו ,נכנסנו לארץ חושב לעצמי תוך כדי ניסיון להעלמת והנה אנו מתקרבים למ עמד כריתת ה"אות קין" שעל מצחי ,ומצטרף לנסיון הברית המחודש .הקול שעבר במחנה השירה (לפחות עד ל"וגם חרבונה" שם הודיע שעד הצהרים נגיע ונחנה לרגליהם בטח אלך לאיבוד לחלוטין.)... של הר גריזים והר עיבל. טוב נו ,אולי בשנה הבאה אצליח. יהושע כבר סידר את כולם ולכל חלק בעם יש תפקיד: התמונה שמורה במערכת התמונה שמורה במערכת שם :אוריאל גרוסמן .שיעור :ה„. פרטים :בן מורשת .של"פ ,התלמיד האהוב על הרב אליאב ללא מתחרים (שוגרמן יצא קצינים). כך תזהו אותו :חיוך ,מנסה להתחמק מעוד איזו הצעה .ג'ינס וגולדסטאר .ברוב הערבים לא בישיבה. רזומה :זרקו אותו ב .SMS-קלע ,מ"כ ותיקות .אחראי תחום רינון בחמ"ל חבית. עיסוק בעתיד :כסף .הדרך משתנה לפי המצב רוח ,כנראה שקצבת אבטלה עד שיחליט. צלע :צינית ,שנתיים ש"ל – חובה .יכולות כלכליות מוכחות – יתרון ,מישהי שתוכל לקחת עליו אחריות סוף סוף. ציטוט" :גם על הלל ירד שלג והוא בכל זאת הלך ללמוד תורה". שם :צו ריאל [קאפח] חל פרטים :תימני .ישל“ מיש .שיעור :ה„. צניק. האברך היחיד בר שי מה – כך תזהו אותו :מ ה וא תי מני. רזומה :סוחב שפטים פרובוקטי בי ים ב פי נת קפ פק ה ,ה "ל מים בשגרה ו רב קוק בפייסבוק, בחרום ,למד במ וסתם הודעות ב רכ עיסוק בעתיד :מ וו ז, ה הד טס יר קּו אפ קנ כת יק של בי ה ה של רב הי ק ש וק יב ה, הג רב שמשוני. נ צלעות: נוזים. שוי פלוס יל ציטו אחות של עזרא .ע קר ונ ית י דה עם שם של בן. ש או פצ ט" :אנחנו מאמינ יה לעוד ,ידוע ש ים בקודש שמחייה את החול .גוף סוגר מהר [כמעט כמו קלופשטוק]. עם נשמה .זו אמי רת הרב זצ"ל ,זו התורה הגואלת". 6 דוד פדוה כשאתה מקבל תוצאות של בגרויות. כשאתה מקבל זימון לגיבוש צוללות. כשאתה מדבר על "סיינפלד" או " "friendsבארוחות. כשאתה לובש בעיקר חולצות של "עזרא". כשאתה מסובב את המפתח שמאלה. כשאתה לוחץ " "1-9-7-2לפי הסדר. כשאתה לא יודע מי זה אהרל'ה גלצר. כשאתה מתבלבל בין דוד סבתו לדוד סבתו. כשאתה קורא לדוד סבתו "הרב" (לא זה ,ההוא שמעביר שיעור בתנ"ך). כשאתה מוריד נעלים ליד הדוכן. כשאתה מסיט את הפרוכת במקום להשתמש בגלגלת. כשאתה מצפה לקראת הדפיקה על הבימה. כשאתה לא יודע לאן נעלמה פנימיה ג'. כשאתה נכנס בפעם הראשונה לכיתת המכון. כשאתה מתלונן על שמירת לילה פעם בחודש וחצי. כשאתה חצי-נעמד כשהמ"פ נכנס. כשאתה שואל את שיעור ה'. כשאתה לא מבין למה החברותא הבוגר שלך הביא ופלים לסדר. כשאתה מוצא מחליף לשמירות של 10דקות – שעה מראש. כשאתה צוחק מבדיחות "אנחנו רמב"מיסטים". כשאתה מתרגש מהסיפור על ראש הישיבה והרב שג"ר. כשאתה מחביא "ליקוטי מוהר"ן" מתחת לשולחן וזה מגניב לך. כשאתה מחכה בתור שקרוב לדלת בחדר-האוכל. כשאתה יושב בצד של המזגן בחדר-האוכל. כשאתה לא יודע שאתה אמור לשבת בצד של המזגן בחדר-האוכל. איתי בארוחת בוקר... כשאתה יושב ִ כשאתה באמת להוט לדעת מי יעביר את השיחה הכללית. כשאתה מכין שתיה חמה ,שם סוכר וקפה בכוס ואז רואה שאין חלב. כשאתה מחזיק בתא שלך חיי אדם. כשאתה אומר לראש הישיבה" :הרב ,רציתי לשאול."... כשאתה חושב שאתה חכם (ולא יודע את זה). ודם ,בן של שופטת. התמונה התמונה שמורה במערכת (ה) „. ם .יהודי מהדור הק שם :שחל לומפ .שיעור :ד בל זה ר"ת של ההורי שתחשבו לשאול... א ב, יש לו שם של רחו את השאלה האחרונה פרטים: מי שישאל בחבורה אותו .שבו"ש במיר. רא סימן טוב במחזמר ו: ות לו א חו הו לק כך תז אז תי ,זחל 300לנגב ו של ישראל' .גילום עז ה :ש"ס ,לוחם בגבע שו חכמינו לאביהם רזומ רת הספרים 'בין כה ע וק בעתיד :מחבר סד עיס חר ממעלה אדומים. לצאת עם מישהו א ”כעפעפי שחר“. ת .אחת שלא תסכים מונת חכמים .תמימו צר הרע ,הוא רב!" צלע :א ול להיות שלרב יש י ציטוט" :לא יכ שם :חיי ם דוד רוטשיל ד .שיעור :ב„. פרטים :שוו כך תזהו יצרי .רוטשילד ז ה ל א ש ם ע או ט .יש לו תו :סוודר קשו דירה בקטמון, ר מסביב לצוו א רזומה :מקו ר, “ אלרגי לחלב. ח ע ם ני ק, חפ ספ תי ונסר האג ם בשבת. ף, צ ב וע ק לו עיסוק רי בג ת ר מ מ תי ני ת על רשימה, בע ד :גם אם י הי ה מ וב מומחה בקשירת סריגים על החברותא שלו. טל צלע :איר יהיה בסדר. ופאית ,סטיילי הצוואר. ס טי ת, ע די פו ציטוט' : ת לדו ברת גרמנית - שלמה ,תאכל כ ב מ א ה מ ש ת, ב א ל א ל ך. באמת'. של סרטי שואה. 7 לוח מוד יובל עות אידיאלי בס"ד שיעור ב' ההכנה לצבא תועבר היום ע"י דוד סבתו (ד') בואו בשמחה! בס"ד לבני הישיבה שבוע-נשק יתקיים אי"ה שבוע הבא. צבי הבר שי ינין וחברים בס"ד היום יתקיים מחנה קו לחיים אנחנו רוצים לפרגן לכל התורנים החמודים שעשו את מלאכתם נאמנה. ריגשתם אותנו כמו פרפרים וציפורים מצייצות. אוהבים אתכם! >3 א .תורנים בס"ד השיחה הכללית תועבר היום ע"י הרב שמשוני. בס"ד שיעור ב' היום תועבר חבורה ע"י הרב ליפשיץ בנושא: "חשיבותו של הניגון ביהדות" נא לבוא ב 23:12בדיוק. אליאב בס"ד שיעור א' די בור היום בביתנו. נא ל בו א, אפי לו שאשתי מחפש חברותא לצהריים ,לא משנה לְמה. ()- לא ת כין עוגה י .רוזין (ל') אליאב יק ים להפס נסות בקש יק ל הפס וש"ים מ ם ,ול השב ארנון ליה תות. סף ו תייחס א חברו א לה איתם קבוע ל בס"ד בס"ד לבני הישיבה אנו מוציאים דיסק DVDשל ההכתרה שלנו. נשמח אם כל תלמידי הישיבה ,הם ונשיהם ובניהם וכל אשר להם ,יקנו אותו. אלעד מוריה (ב') מתארגנת קבוצת רכישה לספרי רבי נחמן!!! נ.א רבינוביץ' בס"ד בס"ד מבחני "דרשו לשמה" המבחנים להיום: .1פרק ה"זהב" ופרק "איזהו נשך"- נלקח ממקומי ספרו החדש של ברוך שפינוזה. העוכר ישראל שלקח ולא החזיר -שיוותרו מעיו. הדר הורן (ו') בעיון. בס"ד א .ספרים השתגע! החמישייה של הרב קוק בשקל אחד בלבד! ()₪ 182 איתי שכטר .2טור חו"מ -הכול. המבחן יעלה לכל נבחן 222 בס"ד שקל. השלמת מניין מעלות דוד מחפשת אנשים שישלימו להם מניין שחרית ב 03:7בבוקר חיים סבתו בס"ד בין הפותרים יוגרל קרדום איבדתי סלוטייפ שמואל אוריה אשכנזי לחפור בה. מניין הנץ הישיבתי בבית המדרש הישן בס"ד שני ראשון שלישי חמישי השכמה: 5: 5: 5: 5: 5: 5: "הודו": 6: 6: 6: 6: 6: 6: "הנץ": 6: 6: 6: 6: 6: 6: שם פרטי +משפחה מיקי פרנקל יונתן קדוש רותם חוברה תני שפירא שגיא שעשוע נועם אריאל תום עייני יהודה ויינשטיין רון בן עוליאל אפריים שרם יובל שיינין רביעי שישי הרוצה לקום רק למניין הישיבה יסמן: א א א א ב ב ב ב ד ד ד נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר 8 נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר Vואם בכל מקרה יכתוב :נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר נזר להתיידד אתו. הגענו למפתן דלתה של הכיתה הצהובה ונכנסתי פנימה" .תביא לי את המפתח שלך שניה ,אני צריך לקחת משו מהחדר -אוכל" ,ביקש גדליה אשר היה פסיעות ספורות מאחורי .הושטתי לו את המפתח שלי ,ושמתי את פעמי לפינה הרחו קה ש ל ה כי תה ,ש ם שה ו מוצרי המזון .לפתע ,שמעתי טריקה ,וכאשר הסתובבתי ראיתי את גדליה סוגר את הדלת המוצהבת ,ושמעתי אותו נועל אותה מבחוץ. "שתהיה שבת שלום!" צעק לי גדליה" ,אבוא להוציא אותך במו צ " ש ! " הו סי ף וצ חק צ חו ק אכזרי" .למה אתה עושה לי את זה?" שאלתי את השיעור ד' שעמד בצידה החיצונית של הדלת. "'למה?' אתה שואל? אני שמעתי על המהפכה שאתה וחבריך הצעירים רוצים לחולל .אני שמעתי על ' תו כ נ י ת ה על ' .נ ר א ה ל כ ם שיצרתם את הגלגל? שאתם הראשונים שחשבתם לעשות דבר כזה? כל שנה מגיעה קבוצה חדשה של צעירים שמנסים לשנות כאן את העניינים .כאן בישיבה יש צביון מאוד ברור ,אם זה לא מתאים לך – תחזור לתיכון". "אתה לא תצליח לכלוא אותי כאן כל השבת!" עניתי בביטחון. "א נ ש י ם י ב וא ו ל ש י ם כא ן א ת האוכל שהם אספו ,ויפתחו לי את הדלת". "כבר מזמן לא שמים פה את המוצרים בימי שישי" השיב גדליה. "אה ,לא?! אז איפה שמים אותם?" שאלתי בהתרסה" .איש אינו יודע" ,ענה גדליה ועזב. ישבתי בכיתה הצהובה כמה שעות ,אך לא יכולתי לצעוק לעזרה .זה היה מצריד את הקול ,דבר כה נחוץ לביצוע המשימה. תקוותי היחידה היתה שמישהו יבוא לחלץ אותי ,ומי מלבד השיעור ד' יודע שאני פה? ישבתי כמה שעות והמתנתי לישועה. הדלת נפתחה .זה היה רוני ,בחור אחר משיעור ד'" .בוא ,צא ,עוד מעט שבת ,ואתה צריך לשטוף את המסדרון ולהתכונן ליום הקדוש" .אמר רוני בחיוך מוסווה .יצאתי מהכיתה והתחלתי ללכת לפנימייה שלי. פניתי לאחורי" .אבל למה הצלת אותי?" שאלתי בסקרנות" ,הרי אתה אחד מהם!" דוד סולומון התמונה שמורה במערכת האמת מא חו רי ש ב ת קודשנו אברהם (ב) שם :גלעד אייזיקס .שיעור :ה„. פרטים :אפרת ,נו"ש (למרות שהוא מתכחש)" .בחור חברותי" ,ואלמנטים שונים. כך תזהו אותו :עומד באמצע קבוצה של אנשים ,תשמעו אותו מחקה אתכם. רזומה :סגן רב פורים ,מ"כ בנח"ל ,מ"כ בר"מ .2דח"ש ,בעצם לא .הרב אלון ,הרב מידן ,הרב רוזין ,הרב אליאב ,הרב סבתו ,ר' יוסי ,פיקאלי ,נתן נגר ,הרב רוזנברג ,הרב ריסקין ,ועוד. עיסוק בעתיד :הצלע החמישית באנדרדוס. צלע :בחורה חברותית ,רצוי יותר קטנה בגיל ,אשכנזייה (אם כי.)... ציטוט :רק תבחרו מהנ"ל” ,אייזיקס מה המצב?“ אייזיקס” :כבר ארבעה חודשים ושבוע עייף אך מרוצה“... "אז אתה מבין?" תמה זכאי ,חברותת העיון שלי ,באופן רטורי. איך היה אפשר שלא להבין? הרי סדר בוקר שלם כמעט נשרף על בקשתו של זכאי ופריסתה המטאפורית של "תוכנית העל". "אתה איש המפתח להצלחת תוכנית העל" ,הזכיר זכאי פעם נוספת .אחריות גדולה אכן הונחה על כתפי המזעריות ,ואני בסך הכל הייתי בחור משיעור א' ,צעיר רדום. "יאללה" ,החלפתי נושא" ,השעה כבר אחת עשרה ,והדף - מקורות של הרב סבתו לא יסיים את עצמו" .התחלנו ללמוד את המקורות ,יריתי חילוקים לאוויר ,צעקתי על זכאי שהוא עם הארץ לאחר שהוא טען שהחילוק שחילקתי בקצויס (קצות) לא היה מוכרח .בתום עשרים דקות ,חשתי בצורך קיומי להכין כוס תה. בפינת הקפה נתקלתי בעובדיה .אמנם עובדיה ואני לא הכרנו איש את אחיו לפני בואנו לישיבה ,ואף שמעולם לא למדנו יחדיו היה בינינו מין חיבור ייחודי ,חיבור שמסוגל להיווצר אך ורק במקום קסום כמו פינת הקפה" .שמעתי שאתה נוטל חלק משמעותי ב'תוכנית העל' ,אפשר אפילו לומר שאתה התוכנית בה"א הידיעה" ,אמר עובדיה כאשר הבחין בנוכחותי. "ה"א הידיעה זה אני" ,השבתי בנימה ששאפה להישמע אדישה ,על מנת לחפות על האימה ששררה בקרבי .התבונן עובדיה לתוך עיני ומשם לתוך ליבי" .אתה יודע ,אם אתה לא רוצה לעשות את זה אתה לא חייב ,אף אחד אחר אינו מעז, אתה לא חייב להיות הגיבור כל פעם מחדש". "זה בדיוק העניין!" צעקתי כאילו היה מדובר בקצויס" ,מי יחולל את המהפכה אם לא אני?! אתה?! זכאי?! לא!! אני האחד שישנה את ישיבת ברכת משה מהקצה אל הקצה!" ואז לראשונה הודעתי" :אני גאה להיות הציר המרכזי של 'תוכנית העל'!" עליתי מפינת הקפה בחרי -אף ,אבל חרון מהז'אנר היעיל. למחרת היה יום שישי ,היום הגדול .לאורך כל יום חמישי, חברי לשיעור הבטיחו לי שהם יצטרפו אלי ברגע שאפלוש פנימה ,הבטחה שהיתה כה אינטגראלית להצלחת התוכנית, הבטחה שהייתה כה נצרכת בעבור שאוכל לפעול .מפני האמור ,קמתי ביום שישי רענן ביותר ,נחוש לחולל את המהפכה ולחלץ את ישיבתי הקדושה מכפי העלטה בה היא שכנה עד אותו יום שישי גורלי. לא ח ר ה ת פי ל ה פ נ ה א ל י ג דל י ה ,א ח ד הבחורים משיעור ד'" .היי שבו"ש!" ,הוא קרא לי" .אני בשיעור א'!" עניתי בקרירות. "בסדר בסדר ,לא עקרוני .אני צריך שתבוא איתי רגע לכיתה הצהובה ,להוציא משם מוצרי מזון שאספו במסגרת איסוף המזון". מרגעי הראשון בישיבה לא כל כך הסתדרתי עם גדליה ,ומשום כך שמחתי על ההזדמנות 9 ברשות התורה .ידעתי שאם לא אפעל מיד ,הריקוד ייגמר ,ואז לא תהיה עוד תקווה ל"תוכנית העל". "שבת קודשנו מחמד לבנו וטהר לבנו לעבדך באמת" ,שרתי בקול הדומיננטי ביותר שרק יכולתי להשמיע .כמה פחדתי. ידעתי שאם לא יצטרפו אלי ,אחזור למקומי מושפל" .שבת קודשנו מחמד לבנו" ,המשכתי בסולו. "וטהר לבנו לעבדך באמת" ,הצטרפו אלי כולם ,והמשכנו לשיר ולרקוד .גדליה מחה את כפיו ,אבל איש לא התייחס אליו מחמת עצמת השירה. מאותה שבת ואילך" ,שבת קודשנו" נהפך לשיר קבוע במחרוזת ה"פוסט-מזמור -לדוד" ,ונוספו בהתאם שתי דקות מוקצבות לריקוד ה"ספונטני". "דע לך ,שכשהגעתי למעלה אדומים בשיעור א' ,הייתי בדיוק כמוך" ,השיב רוני להפתעתי" .אבל לאחר עוד ייבוש ,ועוד אכזבה ,הרוח שלי כבתה ,ונעשיתי לאחד מהם .לא אתן לזה לקרות לעוד שיעור א' ,אשר רוח הזרימה בקרבו". "אתה עוד תראה" הבטחתי לרוני" ,הערב הכול משתנה ,אתה תראה". בית המדרש קרן ממפות לבנות .התפללנו כולנו מנחה ,וקבלת שבת התחילה .עמדנו כולנו בשביל "מזמור לדוד הבו לה'", ושרנו את המנגינה המקובלת .לאחר מכן פרצו בני הישיבה בריקוד ה"ספונטני" המסורתי .הרגע הגדול הגיע .מנגינת האיי- יי -יי הוחלפה כעבור הדקות בשירת "שבעס קוידש שבעס שבעס קוידש" ,ובמקביל אני ובני שיעורי עברנו למעגל הפנימי .ראיתי שגדליה עמד למחוא את כפיו בשינוי ,ממש נבל הצלחה מסחררת ל"תכנית העל". אם מתבוננים רואים דברים מהממים 10 11 התמונה שמורה במערכת שם :איתן שוגרמן .שיעור :ד„. פרטים :כ פר גנ יס ט ,על כל המ שת מע מכ ך. עכ כך תזהו אות שיו בבה"ד. ו :ג'ינג'י ,טבע נאות, וכ ומ תה ש חו רה רזומה :חברו על הראש – בבה"ד. תא של הרב סבתו ב דף יו מי ב 6 ל פנ ות בוק מט"ק ב.401- ר .לשעבר התלמיד ה אה וב על ה רב א לי אב עיסוק בעתיד :עפ [ע"ע גרוסמן] ,טען, "י הסדר הבא :מ"מ, ס מ" פ, הש מ" פ, קמ ב"ץ ,סמ ריון .פנסיה צבאית. ג"ד ,מג"ד ,סמח"ט. אי מי צל נוי ע: ל ע מח יר "ט וני סטית א בגלל סגירת חיל בל אידיאליסטית – א שת ב לי קב ח ע. ול עד צה יפ של ות שבת. לדוברת נדב"ר ול בע לת י כו לת צי ל טוט: חינוך ילדים 'לא גיבורים אנחנו שלא יזהו את אבא כי מלאכתנו שחורה'. ילד יצירתי ֵי ׁש אֲ ָנ ִׁׁשים אביחיל ווגל (ד) יֵׁש אֲ נ ִָׁשים ֶׁשמַ עְ ִדיפִ ים ֶׁש ֶקט אֲ חֵ ִרים מַ עְ ִדיפִ ים ְמהּומָ ה יֵׁש אֲ נ ִָׁשים ֶׁש ְמנִ יפִ ים ֶׁשלֶט אֲ חֵ ִרים לו ְמ ִדים יָד ָרמָ "ה נשים יקרות! מצ"ב מפת בית המדרש לצורך מניעת התלחשויות מיותרות ולהרבות את שמחת הפורים לשאר ימות השנה ,כאומרם 'בשמחות'!.. כתבנו מדריך בכדי לענות על הבעיה שרבים מבוגרי הישיבה וחייליה מגיעים לבקר ,כך שכל המקומות הריקים במפה מלאים בפועל. "וַ אֲ נִ י ָאנָ ה אֲ נִ י בָ א" יֵׁש אֲ נ ִָׁשים ֶׁשמַ פִ ילִ ים ל ֶֶקט אֲ חֵ ִרים קו ְצ ִצים פֵ ָאה יֵׁש אֲ נ ִָׁשים ֶׁשּנו ְס ִעים בְ ַרכֶבֶ ת אֲ חֵ ִרים רו ְת ִמים כִ ְרכ ָָרה "ש ֶקר הַ ּסוּס לִ ְת ׁשוּעָ ה" ֶׁ יֵׁש אֲ נ ִָׁשים ֶׁש ִמ ְתעַ פְ ִצים בַ ִמ ְׁשמֶ ֶרת אֲ חֵ ִרים נ ְִר ָד ִמים בַ גְמָ ָרא יֵׁש אֲ נ ִָׁשים ֶׁשמַ ְצפִ ינִים לְ מַ זְ כ ֶֶרת אֲ חֵ ִרים אובְ ִדים בִ ְתהום הַ ּנְ ִׁשיָה "צֹע ֲִקים ֵאלַי ִמן הָ אֲ ָד ָמה" יֵׁש אֲ נ ִָׁשים ֶׁש ְמסַ ּנְ נִ ים אֶ ת הַ ֶקלֶט אֲ חֵ ִרים מַ ְׁש ִא ִירים דֶ לֶת פְ תּוחָ ה יֵׁש אֲ נ ִָׁשים ֶׁש ְמחַ ְרבְ ִׁשים טֶ ְק ְסט אֲ חֵ ִרים ְמנ ִַסים לִ כְ ּתב ִׁש ָירה אם מצאת את בחיר ליבך ניתן לפנות למאיר שמשוני בטל‘.022-2802681 : בכל בעיה של זיהוי מומלץ להשתמש במדריך המובא לעיל ולזכור גם מיקום במפה לצורך הצלבת מידע. בוכָ ה" ּשן נָ ֹ "והָ ִעיר ׁשו ׁ ָ ְ התמונה שמורה במערכת שם :הדר הורן .שיעור :ו„. פרטים :ירושלמי ,ש וא יעור ו' חרון בישיבה ,שנה הבאה עושה תואר שקר בבר אילן במקום פסיכומטרי. כך תזהו אותו: קורא שפי נוזה, קאנט ואח רים ,מנהל ויכוחים משפחתיים בפייסבוק. רזומה :רבנות בשיא של כל הזמנים ,היחיד ששכר אדם נוסף שי סחוב לו את ה ציוד בנ פאל ב שביל הס עיסוק בעתיד :הרב פרופ פרים של הרבנות. סור ,מחבר הרבה ספרים ארוכים מדי ,כגון: "המ שפט ה עברי בר איית הפנת איזם של שפינוזה", "רבנות עיר בשלושה שלבים". צלע3 : תארים אוניברסיטאיים כתנאי סף ,רבנות – יתרון .אלופת הארץ ב.speed trivia- ציטוט: "גם הקו נטוס של שפי נוזה שחותר לשמירה והעצמה עצמית בא התב ב'הכרה מן הסוג השלישי' שאחרי פיתוח ונה" [ מתוך ויכוח משפחתי פתוח בדף פייסבוק של הישיבה]. עורכים :בגתן ותרש עריכת מגילות עורך לשוני :התך— 07לשון בע“מ עורך גרפי :האחשדרפנים 12
© Copyright 2024