‫בע“ה • הגליון לכל בית יהודי • בנשיאות הרה“צ שלום ארוש שליט“א • פרשת‪ :‬ב ל ק‬ ‫ז' בתמוז ת‬ ‫ש''ע ‪\06\2010‬‬ ‫‪ •19‬גליון‪176 :‬‬ ‫החיים היותר יפים‬ ‫כל ענייני החיים‪ ,‬כשעובר על כל אחד ואחת מה‬ ‫שעובר‪ ,‬הדבר שקובע באמת את ההרגשה של‬ ‫האדם‪ ,‬זה אופן ההתיחסות שלו‪ .‬אפילו בבעיות‬ ‫הקטנות של החיים‪ ,‬אם האדם מתייחס לכל בעיה קטנה‬ ‫בבכיינות‪ ,‬אז כל דבר קטן משחיר לו את החיים‪ .‬לעומת אם‬ ‫מקבל את זה באמונה ומודה לה'‪ ,‬אז זה כל ההבדל ‪ -‬הוא‬ ‫חי כבר חיים יפים תמיד‪.‬‬ ‫ב‬ ‫ומובן‪ ,‬שהאופן שבו הוא עובר את הנסיונות של החיים‪,‬‬ ‫משפיע על כל הקרובים ועל הילדים‪ .‬לדוגמא‪ :‬נסיון של‬ ‫חובות‪ .‬כל אחד יתאר לעצמו‪ ,‬את ההבדל בין בעל חוב ‪-‬‬ ‫לבעל חוב‪ .‬בין בעל חוב שלא מקבל את התיקון באמונה‬ ‫– לבין זה שמקבלו באמונה‪ .‬איך נראה הבית של זה‪ ,‬ואיך‬ ‫נראה הבית של זה‪...‬‬ ‫סיבה ראשונה‪ :‬שאדם רואה 'נתונים' מול העיניים שלו‪,‬‬ ‫נתונים נוראים מאד‪ ,‬מפחידים‪ ,‬ובלבו הוא אומר‪' :‬איך‬ ‫אני אגיד שזה לטובה? איך אני אסתור את המציאות? אני‬ ‫אהיה מטומטם?' כל זה ‪ -‬לפי השכל שלו‪.‬‬ ‫לזה הוא צריך לדעת‪ ,‬שאמונה היא מעבר לנתונים‪...‬ואפילו‬ ‫אדם יראה את הנתונים הכי נוראים בעולם‪ ,‬צריך שיגיד‬ ‫לעצמו‪' :‬נכון‪ ,‬אני רואה טוב‪ ,‬הנתונים הם באמת נוראים‬ ‫בגן היומי לשבוע הקרוב ספר בגן האמונה‪:‬‬ ‫יום א' ט"ו בתמוז עד יום שבת קודש כ"א בתמוז‬ ‫עמודים‪ :‬רס"ג‪ -‬רע"ה‬ ‫ָא ָדם ׁ ֶשעוֹ ֶשׂה ְּבכָ ל יֹום ׁ ָש ָעה ִה ְתבּ ְֹודדוּת‪ּ ַ ,‬ד ְר ָ ּגתוֹ ְ ּגב ָֹוהה ַאף י ֵֹותר ֵמ ָא ָדם‬ ‫ׁ ֶשהוּא ְּב ַד ְר ָ ּגה‪ֶ ׁ ,‬ש ְּמ ַק ֵּבל ֶאת ַה ִי ּּסו ִּרים ְּב ַא ֲהבָ ה וְ ָש ֵׂמ ַח ַּב ִי ּּסו ִּרים‪ .‬וְ זֹאת‪ִ ,‬מ ֵּכיוָ ן‬ ‫ׁ ֶש ֵאינוֹ ְמ ַח ֶּכה לְ ַק ֵּבל יִ ּסו ִּרים ִּב ׁ ְשבִ יל לְ ִה ְתע ֵֹורר‪ֶ ,‬א ָּלא ִמ ְתע ֵֹורר ֵמ ַעצְ מוֹ ‪) .‬בגן‬ ‫האמונה רס"ג(‬ ‫קשר יומי‪ 077-3203904 :‬אימייל ‪baganhayomi.gmail.com‬‬ ‫אני‪ .‬למה אני לא מאמין שהכל לטובה? טיפש שכמותי‪ .‬מה‬ ‫יהיה איתי?'‬ ‫במקום הרדיפה העצמית‪ ,‬האדם צריך להגיד לעצמו‪:‬‬ ‫'שמעתי ולמדתי והבנתי שהכל לטובה‪ ,‬זה כבר טוב‪ ,‬ועכשיו‬ ‫אני צריך לבקש מה' יתברך‪ ,‬שיזכה אותי להאמין בכל לבי‬ ‫שהכל לטובה‪ '.‬כך צריכים לבקש מה' בפשיטות‪' :‬תן לי‬ ‫אמונה!' כי גם את האמונה מקבלים מהקב"ה‪.‬‬ ‫האמונה היא לא ממך! אל תאשים את עצמך‪ ,‬ואל תרדוף‬ ‫את עצמך‪ .‬גם זה שאתה צריך להאמין שהכל לטובה‪ ,‬זה‬ ‫לא ממך! תפסיק לרדוף את עצמך! תבקש את זה מבורא‬ ‫עולם‪' :‬בורא עולם! הכל ממך‪ ,‬תן לי אמונה שהכל לטובה‪'.‬‬ ‫כך תתפלל על זה כל יום‪.‬‬ ‫מאד‪ ,‬אבל האמונה אומרת‪ ,‬שכל מה שה' עושה לטובה‬ ‫עושה‪ ,‬וכיוון שהעיקר אצלי זה האמונה‪ ,‬לכן אני אגיד תודה‬ ‫רבה על זה!' כמו שיהודי אחד‪ ,‬שעובר הרבה ייסורים אמר‬ ‫לי‪' :‬תדע לך‪ ,‬שמה שמחזיק אותי בכל הנסיון הקשה שאני‬ ‫עובר‪ ,‬זה רק איזה משפט אחד ששמעתי ממך‪' :‬לא מבין‬ ‫כלום‪ ,‬רק מאמין שהכל לטובה'‪'.‬‬ ‫ניגש אלי אברך וסיפר לי‪ ,‬שאשתו היתה בהריון‪ ,‬וכחדשיים‬ ‫לפני התאריך המשוער ללידה‪ ,‬היא הלכה לבדיקות‪,‬‬ ‫והרופאים אמרו לה‪ ,‬שכפי הנראה היא תצטרך ללדת‬ ‫בניתוח‪ ,‬כי המצב מסובך‪ .‬ועוד הוסיפו והפחידו אותה בכל‬ ‫מיני תיאורים‪ ,‬שכך וכך עלול לקרות וכו'‪ .‬עד שהיא נכנסה‬ ‫לדכאון‪ ,‬לחרדות‪ ,‬לא אוכלת‪ ,‬לא שותה‪ ,‬לא ישנה‪ ,‬רק בוכה‬ ‫ובוכה‪ .‬אבל מהשמים רחמו עליה ונתנו לה את הדיסק‬ ‫'תפסיק להתבכיין'‪ ,‬והיא שמעה שצריכים להגיד תודה על‬ ‫הכל‪ ,‬גם על הרע‪ ,‬והתחילה להגיד תודה לה'‪.‬‬ ‫וזה שייך בכל תחום ונושא‪ :‬נסיון עם ילד; שידוך שלא‬ ‫מסתדר; גירושין; מעבר דירה; שיפוץ; ועוד ועוד – אפשר‬ ‫לצאת שבור או לצאת מחוזק; להיהרס או להבנות‪ .‬כי‬ ‫הנסיונות של החיים יכולים לבנות את האדם אם הוא‬ ‫יקבלם באמונה ‪ -‬אם יש לו אמון בה'‪ ,‬שה' עושה רק טוב‬ ‫עם האדם‪ ,‬הוא נבנה מהמאורעות שה' מעביר עליו‪ .‬אבל‬ ‫אם אין לו אמון בה'‪ ,‬והוא חושד בה' שרוצה להחריבו‬ ‫בחינם‪ ,‬הוא נהרס ‪ -‬הכל כפי האמונה של האדם‪.‬‬ ‫זו הסיבה הראשונה‪ ,‬מדוע האדם לא מצליח לחיות את‬ ‫האמונה‪ ,‬כי הוא לא הולך עם העצה שאמר רבי נחמן‬ ‫מברסלב‪ :‬להקדים את האמונה לשכל‪ .‬פירושו ‪ -‬לפני‬ ‫שאתה מסתכל עם השכל‪ ,‬קודם כל תסתכל באמונה‪.‬‬ ‫אף פעם אל תסתכל על שום דבר עם שכל‪ ,‬לפני שאתה‬ ‫מסתכל באמונה ‪ -‬קודם כל אמונה‪ .‬מה האמונה אומרת?‬ ‫זה ה' עשה‪ ,‬הכל לטובה‪ .‬אם תסתכל עם השכל שלך‪ ,‬אתה‬ ‫תפול מהאמונה‪.‬‬ ‫וכך אמרה לבורא עולם‪' :‬ה'‪ ,‬ממה אני מפחדת? שיהיה‬ ‫ניתוח? הרי כל מה שאתה עושה זה לטובה‪ ,‬ואם כן‪ ,‬כל‬ ‫מה שיהיה זה לטובה‪ ,‬גם אם יהיה ניתוח‪ .‬אני מודה לך ‪-‬‬ ‫תודה רבה לך ה'! אני לא יודעת כלום‪ ,‬מה שתעשה איתי‬ ‫זה טוב‪ .‬תודה לך על כל מה שתעשה איתי‪ '.‬כך היא רק‬ ‫הודתה והודתה‪ .‬כל מחשבה שנכנסה להפחיד אותה היא‬ ‫אמרה‪' :‬תודה‪ ,‬אם ה' רוצה שזה יהיה‪ ,‬זה טוב‪ .‬תודה‪ ,‬תודה‪,‬‬ ‫תודה'‪.‬‬ ‫נמצא ההבדל בין מי שחי באמונה ומקבל הכל בשמחה‪,‬‬ ‫בתודה‪ ,‬לבין מי שלא מקבל באמונה ומתלונן‪ ,‬זה ההבדל בין‬ ‫חיים של גן עדן‪ ,‬לחיים של גיהנום‪ ,‬כמו ששרנו בשיעורים‬ ‫ביחד‪' :‬או אמונה או גיהנום‪ '...‬ולכן יתחזקו כל אחד ואחת‪,‬‬ ‫ללמוד אמונה וללמוד ללכת עם תודה והודאה‪ ,‬ויהיה להם‬ ‫גן עדן כבר בעולם הזה‪ .‬זה לא קשה‪ ,‬זה רק תלוי ברצון‬ ‫ובעבודה של האדם‪.‬‬ ‫השכל אומר‪ :‬העיקר זה מה שאני רואה‪ .‬ואילו האמונה‬ ‫אומרת‪ :‬הכל לטובה! והאדם צריך להאמין לאמונה‪ .‬ועל‬ ‫זה התחדש לי‪ :‬למה קוראים ליצר הרע 'יצר הרע'? כי הוא‬ ‫אומר שיש רע‪ .‬ולמה ליצר הטוב קוראים 'יצר הטוב'? כי‬ ‫הוא אומר שיש רק טוב‪.‬‬ ‫וכך ‪ -‬המשיך וסיפר לי בעלה – היא רק הודתה‪ ,‬ורקדה‬ ‫ושמחה כל החדשיים האלה עד ללידה‪ ,‬והיו לה ניסים!‬ ‫הלידה עברה בשלום‪ ,‬ואפילו אחרי הלידה‪ ,‬שיש בדרך כלל‬ ‫כאבים והתכווצויות – לה לא היה כלום! שום כאבים!‬ ‫זה שלא מקבל את הנסיון בתודה ושמחה‪ ,‬איזה גיהנום‬ ‫יש לו בבית ‪ -‬האשמות הדדיות‪ ,‬ומריבות וחושך צלמוות‪,‬‬ ‫והילדים רואים את אבא ואמא מצומצמים‪ ,‬מבולבלים‪,‬‬ ‫לחוצים וכו'‪.‬‬ ‫ולעומתו‪ ,‬מי שמקבל בתודה את הנסיון‪ ,‬הילדים בכלל לא‬ ‫יודעים שיש בעיה‪ ,‬הם רואים הורים שמחים‪ ,‬רוקדים‪ .‬אולי‬ ‫הם מרגישים שחסר בגשמיות‪ ,‬אבל בגלל שכולם שמחים‬ ‫זה לא נקרא חוסר‪.‬‬ ‫כל מי שזוכה לקבל את הדברים בפשיטות ולהשתדל‬ ‫לקיימם‪ ,‬הוא בודאי רואה ישועות גדולות ונסים בחייו‪ ,‬כמו‬ ‫שמגיעים אלינו בכל יום ויום סיפורי ישועות ונסים‪ ,‬שרואים‬ ‫אלו שהולכים עם תודה‪-‬הודאה באמת‪ .‬אך כגודל העצה‪ ,‬כן‬ ‫גודל המניעות לקיים אותה‪ ,‬והרבה אנשים מוצאים שקשה‬ ‫להם להודות‪ ,‬ובפרט על מה שנראה בעיניהם כצרה‪.‬‬ ‫מה הן הסיבות העיקריות שאדם לא זוכה לחיות את הדעת‬ ‫שהכל לטובה? הרי אם נשאל כל אדם שמגדיר את עצמו‬ ‫כמאמין‪' :‬האם מה שה' עושה הכל לטובה?' הוא ודאי יענה‬ ‫בחיוב‪' :‬כן – כל מה שה' עושה‪ ,‬לטובה הוא עושה‪' '.‬אם כן‬ ‫ למה אתה לא 'נותן חיוך' כל היום? הרי הכל טוב‪ -‬אז מה‬‫רע לך? סימן שאתה לא 'חי' את האמונה שהכל לטובה!'‬ ‫למה?‬ ‫ליון‬ ‫בהגשבוע‬ ‫הסיבה שניה‪ ,‬היא‪ ,‬שהאדם לא רוצה לבטל את רצונו בפני‬ ‫רצון ה'‪ .‬ועל זה נאמר‪' :‬בטל רצונך מפני רצונו‪...‬ועשה רצונך‬ ‫כרצונו'‪ .‬הדרך של האמונה‪ ,‬ויסוד היהדות‪ ,‬היא להיות‬ ‫מבוטל להנהגה של ה'‪ ,‬הן באופן סביל והן באופן פעיל‪ .‬הן‬ ‫בשב ואל תעשה והן בקום עשה‪.‬‬ ‫סיבה שלישית‪ :‬האדם חושב שהוא יותר גדול מרבי עקיבא‪.‬‬ ‫רבי עקיבא שימש את נחום איש גם זו עשרים ושנים שנה‪,‬‬ ‫כדי ללמוד שהכל לטובה‪ .‬והאדם חושב שהוא ישמע שיעור‬ ‫אחד וכבר הוא ישתנה‪ .‬זהו דמיון לחשוב כך‪ ,‬אלא צריך‬ ‫שיקח את הדיסקים מסדרת 'תפסיק להתבכיין'‪ ,‬וישמע‬ ‫אותם כל יום‪ ,‬עד שזה יחדור בלב שלו‪ ,‬ויזרום בדם שלו‪.‬‬ ‫סיבה רביעית‪ :‬האדם צריך להבין שגם אמונה מקבלים מה'‬ ‫יתברך‪ .‬כי מה שקורה להרבה אנשים‪ ,‬שברגע ששומעים‬ ‫שיעור על אמונה‪ ,‬או קוראים בספר על אמונה‪ ,‬מיד הם‬ ‫מתחילים עם ההאשמות עצמיות‪' :‬אוי‪ .‬איזה חסר אמונה‬ ‫משמעת בגיל הרך פרק ג'‬ ‫חנוך לנער עמ‘ ‪2‬‬ ‫אמונה= שמירת העיניים‬ ‫בנתיבי הפרשה עמ' ‪3‬‬ ‫כדאי מאד להיות כמו רבי עקיבא‪ ,‬שראה הכל בעין האמונה‪,‬‬ ‫שהכל לטובה‪ .‬אבל בשביל זה צריכים שימוש חכמים ‪-‬‬ ‫לשמש את הדרך של האמונה‪ ,‬ללמוד אותה‪ .‬ללמוד שאין‬ ‫רע בעולם‪ ,‬שהכל טוב‪ .‬שה' הוא טוב תמיד‪ .‬לא כמעט תמיד‬ ‫טוב‪ .‬אלא תמיד טוב!‬ ‫לכן‪ ,‬כל אחד יבין‪ ,‬שהוא צריך ללמוד היטב את הדעת הזו‬ ‫הנפלאה שה' הוריד לעולם‪ ,‬ללמוד את הספרים‪ ,‬לשמוע‬ ‫את הדיסקים‪ ,‬שוב ושוב‪ .‬לא מספיק ללמוד פעם אחת‪,‬‬ ‫אלא צריכים לחזור שוב ושוב‪ ,‬ולשנן ולהכניס ללב את כל‬ ‫מה שלומדים‪ ,‬ולהתפלל לקיים‪ ,‬ואז האדם יראה איזה‬ ‫נסים יהיו לו‪.‬‬ ‫ויהי רצון שנזכה ללכת רק עם תודה‪-‬הודאה עד ביאת המשיח‬ ‫שתהיה בקרוב בקרוב‪ .‬אמן‪.‬‬ ‫בברכת שבת שלום ומבורך‬ ‫לכל בית ישראל‬ ‫רבי אלעזר מריישא זיע"א‬ ‫לאורם נלך עמ' ‪4‬‬ ‫מפניני‬ ‫הפרשה‬ ‫פרשת בלק‬ ‫"וַ ַ ּי ְרא ָּבלָ ק ֶּבן ִצ ּפוֹ ר‪) "...‬במדבר כ"ב ב(‬ ‫מדוע נקראת פרשה זו ע"ש בלק הרשע? אלא נראה ע"פ‬ ‫הגמרא שלעולם ילמד אדם תורה שלא לשמה שמתוך שלא‬ ‫לשמה יבא לשמה‪ ,‬וזה למדים מבלק שזכה שיצא ממנו דוד‬ ‫המלך‪) .‬נתיבות דעת(‬ ‫"מה ֵּבין ַּתלְ ִמ ָידיו ׁ ֶשל ַאבְ ָר ָהם ָאבִ ינ ּו לְ ַתלְ ִמ ָידיו ׁ ֶשל ִּבלְ ָעם ָה ָר ׁ ָשע"‬ ‫ַ‬ ‫)אבות ה‪ -‬י"ט(‬ ‫מה בין בלעם למשה? אלא בלעם השתמש בכוח הנבואה‬ ‫שלו להרבות את כבודו ולהשפיל אחרים‪ ,‬לא כן משה‬ ‫שהשתמש בנבואה כדי לדעת את אפסיותו ורק לרומם‬ ‫אחרים‪ ,‬ולכן לא אמרו חז"ל "מה בין בלעם למשה" אלא‬ ‫"מה בין בלעם לאברהם" משום שמשה החזיק עצמו‬ ‫לתלמידו של אברהם ומעצמו הוא כלום‪) .‬נחל חכמה(‬ ‫ֹאמר ֶאל ַעבְ ֵדי בָ לָ ק ִאם יִ ֶּתן לִ י בָ לָ ק ְמל ֹא בֵ יתוֹ ֶּכ ֶסף‬ ‫"וַ ַ ּי ַען ִּבלְ ָעם וַ ּי ֶ‬ ‫וְ זָ ָהב ל ֹא אוּכַ ל לַ ֲעבֹר ֶאת ּ ִפי ה' ֱאל ָֹקי לַ ֲעשׂוֹ ת ְק ַט ָּנה אוֹ גְ דוֹ לה"‬ ‫)במדבר כ"ב י"ח(‬ ‫ופירש רש"י למדנו שנפשו רחבה ומחמד ממון‬ ‫חנוך לנער |‬ ‫הרב יצחק‪.‬‬ ‫שאלה‪ :‬בני בן שנתיים וחצי‪ .‬בזמן האחרון אי‬ ‫אפשר להגיד לו "לא"‪ .‬אם הוא רוצה משהו ואומרים לו לא‪-‬הוא‬ ‫מתחיל לבכות‪ .‬אם הוא רואה שזה לא עוזר‪-‬הבכי הופך להיות‬ ‫היסטרי ומלווה בצרחות‪ .‬הוא לא נרגע עד שהוא מקבל את מה‬ ‫שהוא רוצה‪.‬‬ ‫כדי לא להיכנס לעימותים מיותרים‪ ,‬לפעמים אנחנו מוותרים‬ ‫לו‪ ,‬לפעמים מנסים להסיח את דעתו לנושא אחר כדי שישכח‬ ‫ולפעמים מנסים להגיע לכל מיני פשרות באמצע‪ ,‬אבל התנהגותו‬ ‫רק הולכת ומחמירה‪.‬‬ ‫בעבר ניסינו ללכת איתו ביד קשה‪ ,‬אך הוא נהיה עקשן יותר‬ ‫ויותר‪ .‬אנחנו מפחדים שהוא יתרגל להיות ילד תובען ושרירותי‪,‬‬ ‫שכל מה שהוא רוצה הוא משיג על ידי בכי היסטרי שאנו לא‬ ‫מסוגלים לעמוד בפניו‪ .‬שאלתנו היא‪ :‬מדוע הילד מתנהג כך‬ ‫וכיצד עלינו להתמודד עם המצב?‬ ‫מרדנות‪ ,‬עצמאות או פינוק‬ ‫תשובה‪ :‬כולנו מכירים וחווים את תופעת ה"מרדנות בגיל‬ ‫הרך" וכשהילד "משתגע" אנחנו עומדים חסרי אונים מול‬ ‫התופעה ובמיוחד "בזמנים בעייתיים" )ליד חברים או‬ ‫בסופר‪ ,‬הילד מנדנד שנקנה לו משהו וכדו'( ובמקרים כאלו‬ ‫קשה לנו "לטפל" בילד כפי שצריך‪.‬‬ ‫במילה "לטפל" אני בהחלט שולל כוחניות או הרמת יד‪.‬‬ ‫אני מתכוון לשיטתנו הידועה‪ :‬הבנת הבעיה וטיפול פרטני‬ ‫לפי הכרתנו את הילד‪.‬‬ ‫ננסה לעשות סדר ולקרא לילד "בשמו"‪.‬‬ ‫קטנוניות‪ -‬הילד יודע‪ ,‬רוצה ודורש לעשות הכל לבד‪ .‬הוא‬ ‫מתנגד לעזרה או ייעוץ‪ ,‬הילד "מקובע" בדעתו מה ואיך‬ ‫לעשות ולכן ה"מצב הנתון" שלו‪ ,‬הוא מצב של מלחמה‬ ‫וכעסים תמידיים‪ .‬לדוגמא‪ :‬הוא עוד לא החליט אם הוא‬ ‫רוצה לשתות מבקבוק או מכוס‪ ,‬אם לשתות מים או מיץ‪,‬‬ ‫אם לאכול גם את החביתה או רק את הגבינה‪ ,‬אם ללבוש‬ ‫את הסוודר או לבכות לאמא שהוא לא רוצה‪ .‬במקרה זה‪:‬‬ ‫אין לנו כל כך מה לעשות‪ ,‬זהו טבעו של הילד‪ .‬הוא שואף‬ ‫למטרה אחת‪ -‬להיות גדול‪ .‬הוא רוצה לאכול לבד‪ ,‬אך אינו‬ ‫מצליח ומתלכלך‪ -‬וזה מתסכל אותו‪ .‬רוצה להתלבש לבד‪-‬‬ ‫אך שני הרגליים נכנסות באותו צד במכנס והוא נופל‪ .‬הילד‬ ‫פשוט מתוסכל מעצמו ואין לו שום בעיה עם הסביבה‬ ‫ובטח שלא עם הוריו‪ .‬רק הבעיה היא‪ -‬שהוא רוצה להיות‬ ‫גדול לפני שהגיע הזמן והוא פשוט מתוסכל כי הוא לא‬ ‫מצליח‪ .‬עלינו להבין את מצב הילד‪ ,‬לתמוך בו ולא להפריע‬ ‫לו לנסות להעפיל ולגדול‪.‬‬ ‫עקשנות‪ -‬הילד מביע סירוב כללי לרצון ההורים‪ .‬לדוגמא‪:‬‬ ‫מסרב לקום בבוקר‪ ,‬לישון בזמן‪ ,‬לאכול בישיבה כאשר הוא‬ ‫פנינים רעינות ופתגמים נבחרים על פרשת השבוע‬ ‫אחרים‪ ,‬יש מי שהקשה מה ההבדל ממה ששנינו במסכת‬ ‫"א ַמר ַר ִּבי יוֹ ֵסי ֶּבן ִק ְס ָמא‪ַ ּ ,‬פ ַעם ַא ַחת ָהיִ ִיתי ְמ ַה ֵּל ְך ַּבדֶּ ֶר ְך‬ ‫אבות ָ‬ ‫וא ַמר לִ י‪ַ ,‬ר ִּבי ְרצוֹ נְ ָך ׁ ֶש ָּתדוּר ִע ָּמנ ּו ִּב ְמקוֹ ֵמנ ּו וַ ֲאנִ י‬ ‫ו ּ ָּפגַ ע ִּבי ָא ָדם ָ‬ ‫ֶא ֵּתן לְ ָך ֶאלֶ ף ֲאלָ ִפים דִּ נְ ֵרי זָ ָהב וַ ֲאבָ נִ ים טוֹ בוֹ ת ו ַּמ ְר ָ ּגלִ יּוֹ ת‪ָ ,‬א ַמ ְר ִּתי לוֹ‬ ‫ִאם ַא ָּתה נוֹ ֵתן לִ י ָּכל ֶּכ ֶסף וְ זָ ָהב וַ ֲאבָ נִ ים טוֹ בוֹ ת ו ַּמ ְר ָ ּגלִ יּוֹ ת ׁ ֶש ָּבעוֹ לָ ם‪,‬‬ ‫ֵאינִ י ָדר ֶא ָּלא ִּב ְמקוֹ ם ּתוֹ ָרה" שהרי גם כאן לכאורה ויתר בלעם‬ ‫על כל הממון בשביל הקב"ה?‬ ‫ויש לומר שאצל בלעם היה רצונו כן ללכת ולקלל אבל‬ ‫הקב"ה לא נותן לו ולכן זה סימן שהוא מחמד ממון אחרים‪,‬‬ ‫משא"כ אצל ר' יוסי יש באפשרותו לילך היכן שירצה ובכל‬ ‫זאת הוא לא הולך אלא למקום תורה זה סימן שהממון לא‬ ‫חשוב אצלו כלום‪) .‬נחל חכמה(‬ ‫שה"‬ ‫"‪...‬קוּם לֵ ְך ִא ָּתם וְ ַא ְך ֶאת ַהדָּ בָ ר ֲא ׁ ֶשר ֲא ַד ֵּבר ֵאלֶ ָיך אֹתוֹ ַת ֲע ֶ ׂ‬ ‫)במדבר כב‪-‬כ(‬ ‫"הדָּ בָ ר ֲא ׁ ֶשר ֲא ַד ֵּבר ֵאלֶ ָיך‬ ‫ולכאורה קשה שהרי היה לו לומר ַ‬ ‫אותו תדבר"? אלא‪ ,‬ידע הקב"ה שהוא יברך את ישראל‬ ‫וממילא אמר לו תעשה לשון קביעות יותר מדיבור שהרי‬ ‫דיבור אינו מבטל מעשה ואפילו אם יתחרט אין בכך כלום‪,‬‬ ‫א‪ .‬מחנך בת“ת ”שלום בנייך“‬ ‫נמצא קרוב לצלחת‪ ,‬להתקלח‪ ,‬להתלבש‪ ,‬לצאת מהבית או‬ ‫להיכנס אליו וכדו'‪ .‬בקיצור הילד עומד על שלו‪ .‬במקרה זה‪:‬‬ ‫מאחר ומדובר בגיל הרך‪ ,‬צריך "לאזן" את התנהגותו‪ .‬מצד‬ ‫אחד הוא מגבש את דעתו ועצמאותו ומצד שני יכול לגדול‬ ‫כמרדן ובלתי ממושמע‪ .‬ולכן חשוב לתת לו "מרחב פעולה"‬ ‫שבו הוא יכול להחליט אך את שאר ההחלטות יקבעו‬ ‫ההורים ע"מ ללמדו שיש כאן "בעל הבית"‪.‬‬ ‫מפונקות‪ -‬ילד מפונק במשמעות השלילית הוא ילד‬ ‫תובעני‪ ,‬בכיין ועקשן‪ ,‬החושב שהכל מגיע לו וכולם צריכים‬ ‫למלא את רצונו‪ .‬הילד המפונק מהסוג השלילי נעשה כזה‪,‬‬ ‫לא ממתן תשומת לב‪ ,‬חום ואהבה‪ .‬אלא מתוך הרגשה‬ ‫שלהתעקשויותיו ולבכיו יש השפעה עליכם‪.‬‬ ‫עודף תשומת לב והערכה‪ ,‬לא יהפכו ילד‪-‬למפונק‪ .‬הפיכת‬ ‫ילד למפונק אינה תלויה כלל ב‪-‬כמה תתנו לו‪ ,‬אלא ב‪-‬איך‬ ‫תתנו לו‪.‬‬ ‫אם הילד יצליח לגרום לכם לשנות את דעתכם או לוותר‬ ‫לו‪ ,‬בעזרת בכי ואיומים‪-‬הוא יבין שזו דרך טובה ומהירה‬ ‫להשפיע עליכם ולכן יעשה זאת שוב ושוב‪ .‬עלינו לדעת‬ ‫שילד שמבקש בקשות רבות‪ ,‬אינו בהכרח ילד מפונק‪ -‬אם‬ ‫הוא מקבל גם את התשובה "לא" כתשובה‪ .‬ילד שמקבל‬ ‫את החלטת הוריו‪ ,‬לדוגמא‪" :‬דניאל‪ ,‬אמא לא יכולה לגשת‬ ‫אליך עכשיו" ברור לו שההחלטה אם לגשת אליו או לא‬ ‫נתונה בידיים של אמא‪ .‬ילד זה‪ ,‬הוא ילד המקבל סמכות‬ ‫ומכאן שאינו ילד מפונק‪.‬‬ ‫בסיפור בכותרת נראה שהילד "מפונק" ולא מגלה‬ ‫עצמאות וכדו' ולכן חשוב להבהיר לו שוב ושוב שאנו לא‬ ‫מושפעים ממנו‪ ,‬לא מתרגשים מהבכי והצרחות שלו ולא‬ ‫מפחדים מהאיומים שלו‪ .‬חשוב להבהיר לו שאבא לא לחיץ‬ ‫ולא סחיט‪ .‬אם אבא רוצה‪ ,‬הוא יקנה לך ואם אבא החליט‬ ‫לא לקנות לך‪-‬אז הוא לא יקנה‪.‬‬ ‫מי רוצה להיות פסיכולוג?‬ ‫מספרים שאמא אחת לקחה את הבן שלה לקנות‬ ‫בסופרמרקט גדול‪ .‬בכניסה‪ ,‬הילד ראה נדנדה קטנה בצורת‬ ‫סוס‪ ,‬מיד הוא ביקש לשחק עם הנדנדה‪ ,‬האימא שמחה‬ ‫מאוד‪ ,‬מה רע? הילד ישחק בנדנדה ובינתיים היא יכולה‬ ‫לקנות בלי הפרעות‪ .‬וכך הסתובבה האם בסופר וסיימה‬ ‫את הקניות‪ .‬כשרצתה ללכת קראה לבנה ואמרה לו‪" :‬בא‬ ‫בני הולכים הביתה"‪ ,‬הילד לא רצה ללכת ולא הסכים לרדת‬ ‫מהסוס ואמר‪" :‬אמא תקני לי את הסוס הזה"‪ .‬האימא‬ ‫אמרה לו שהיא לא יכולה כי זה עולה הרבה כסף‪" .‬אז‬ ‫אני נשאר כאן" אמר הבן‪ .‬והחל להתנהל ויכוח ביניהם‪.‬‬ ‫הילד מתעקש‪ ,‬נשאר בשלו ולא מוכן לרדת מהסוס והאם‬ ‫מתחננת ומושכת אותו‪ .‬בינתיים האנשים מסביב התאספו‬ ‫ובאמת בלעם אמר הדבר‬ ‫אשר ישים אלוקים בפי אותו אדבר‪) .‬נתיבות דעת(‬ ‫"וַ ִ ּי ְפ ַּתח ה' ֶאת ּ ִפי ָה ָאתוֹ ן‪) ,...‬במדבר כב‪ -‬כח(‬ ‫הקשה הרמב"ן מדוע פירסם הכתוב רק את נס פתיחת‬ ‫פה האתון ולא פירסם את נס פתיחת פי הנחש בבראשית?‬ ‫ויראה בס"ד בדרך רמז כי זה ה' טבע בבריאה שהחומר‬ ‫)הגשמיות( תמיד יסית את האדם לעבור על פי ה' ובזה אין‬ ‫חידוש אבל כאן החומר משך לצד הרוחני והאדם הוא זה‬ ‫שמשך לחומר וזה החידוש‪) .‬נחל חכמה(‬ ‫אתי ִּכי ל ֹא יָ ַד ְע ִּתי ִּכי ַא ָּתה נִ צָּ ב‬ ‫ֹאמר ִּבלְ ָעם ֶאל ַמלְ ַא ְך ה' ָח ָט ִ‬ ‫"וַ ּי ֶ‬ ‫אתי" )במדבר כב‪ -‬לד(‬ ‫לִ ְק ָר ִ‬ ‫לכאורה מעלת בלעם נראית גבוהה שכן לא הרבה זוכים‬ ‫להודות על האמת ולומר חטאתי‪ ,‬אך לא כן הוא כי אצל‬ ‫בלעם כל מה שהוא אמר חטאתי זה בשביל שהמלאך יתן‬ ‫לו להמשיך בדרכו הרעה‪) .‬נחל חכמה(‬ ‫משמעת בגיל הרך פרק ג'‬ ‫וצפו בהצגה‪ .‬לא ידעה האימא מה לעשות‪ .‬עד שהתקשרה‬ ‫לבעלה שיבוא מהעבודה וסיפרה לו את העניין‪ .‬אך גם‬ ‫האב לא ידע מה לעשות‪ .‬לבסוף הם החליטו להתקשר‬ ‫לפסיכולוג מפורסם ש"מבין בחינוך" אולי הוא יכול לעזור‬ ‫להם‪ .‬הפסיכולוג אמר שהוא לא יכול לעזור להם דרך‬ ‫הטלפון ושהוא צריך לבוא‪ .‬וכך הזמינו אותו לסופרמרקט‬ ‫הפסיכולוג התחיל לשאול אותה כל מיני שאלות ופרטים‪:‬‬ ‫מתי הילד נולד‪ ,‬כיצד הוא בד"כ מתנהג‪ ,‬על האחים שלו‬ ‫ועל האחיות שלו והוא רשם את כל הפרטים‪.‬‬ ‫בינתיים התקהלו אנשים רבים לראות מה יהיה הסוף ואיך‬ ‫ייגמר העניין‪ .‬הפסיכולוג ביקש מהציבור שיתרחקו ויעמדו‬ ‫בצד‪ .‬הוא ניגש לילד שהיה עדיין יושב על הסוס ושמח מכל‬ ‫העניין‪ ,‬הרכין את ראשו אליו ולחש משהוא באוזנו והנה‬ ‫פלא הילד ירד‪ ,‬רץ לאימו והיה מוכן ללכת הביתה‪.‬‬ ‫כולם התלחשו ביניהם על הצלחתו וגדולתו של הפסיכולוג‪.‬‬ ‫הוא ניגש אל האם הוציא את פנקס הקבלות רשם קבלה‬ ‫על סך ‪ ,₪ 1000‬הרי הוא בא במיוחד‪ ,‬והזמין את ההורים‬ ‫להמשך טיפול‪ .‬לאחר זמן מה כשהמקרה כמעט נשכח‪,‬‬ ‫אחד מקרובי המשפחה רצה לדעת מה אמר "המומחה"‪,‬‬ ‫ובאחד ההזדמנויות תפס את הילד ושאל אותו "מה אמר‬ ‫לך הפסיכולוג?" אבל הילד לא רצה לומר‪ ,‬ואחר שלחץ עליו‬ ‫הוא הסכים‪ ,‬בתחילה הוא הסמיק קצת ואחר כך הוא אמר‪:‬‬ ‫"הפסיכולוג אמר לי‪ ,‬שאם אני לא ארד מיד הוא ייתן לי‬ ‫שתי סטירות"!‬ ‫העיקר שאפשר לחגוג‬ ‫הסיפור עם הילד בכותרת ועם הילד על הסוס‪ ,‬מספר לנו‪:‬‬ ‫על אמא שמתקשה להתמודד‪ ,‬היא "לא יכולה על הילד"‬ ‫היא לא מצליחה להשתלט עליו לבד ולכן היא זקוקה‬ ‫לעזרת האב‪ ,‬הפסיכולוג וכדו'‪.‬‬ ‫כלל חשוב מאוד בחינוך‪ -‬אסור לנו לעולם להראות לילד‬ ‫סימני חולשה‪ .‬עלינו לדעת שלילד ישנם חיישנים מיוחדים‬ ‫שכאשר הוא שומע את המשפט‪" :‬דודי‪ ,‬חכה בערב אני‬ ‫אספר לאבא מה עשית" או שהוא שומע את האם אומרת‬ ‫לאב "הוא משגע אותי‪ ,‬אני לא יכולה עליו"‪ -‬הוא הילד הכי‬ ‫מאושר בעולם‪ ,‬כי הוא יודע שעכשיו נתנו לו את האפשרות‬ ‫לחגוג על אמא עד הערב‪.‬‬ ‫מה יקרה בערב‪ ,‬כבר לא מעניין אותו‪ .‬העיקר שעכשיו‬ ‫אפשר לחגוג‪ .‬בדרך כלל כאשר האם אומרת משפטים‬ ‫מעין אלו‪ ,‬היא גם מתייאשת מהתנהגות הילד ומאפשרת‬ ‫לו להתנהג כרצונו‪.‬‬ ‫ובערב?! כשהאב מגיע בערב הביתה‪ ,‬גם הוא רוצה לנוח‬ ‫לאחר יום עבודה‪/‬לימודים‬ ‫סיפור‬ ‫לשולחן‬ ‫שבת‬ ‫בית המדרש הגדול‬ ‫ב'בית‬ ‫זליכה' שבמרכז בגדד‪ ,‬שם ישבו בחצי‬ ‫גורן עגולה התלמידים והאזינו בקשב‬ ‫רב לשיעורו של רבי עבדאללה סומך‪,‬‬ ‫רב העיר‪ .‬התלמידים היו בעצמם‬ ‫למדנים גדולים וידועי שם‪ .‬ביניהם‬ ‫רבי יוסף חיים‪ ,‬ה'בן איש חי'‪ ,‬ורבי‬ ‫אליהו מני‪ ,‬מי שנתמנה לימים לרבה‬ ‫של חברון‪.‬‬ ‫במשך שנות כהונתו של רבי‬ ‫עבדאללה כרבה של בגדד‪ ,‬הצליח‬ ‫להרים את קרן התורה‪ .‬הוא הקים‬ ‫ישיבה שנהרו אליה תלמידים מכל‬ ‫האזור‪ ,‬ולצידה ייסד בית מדרש גבוה‬ ‫שהסמיך עשרות רבנים להוראה‪.‬‬ ‫במרוצת השנים נפרסה מצודתו על‬ ‫פני כל קהילות עירק וקורדיסטן‪.‬‬ ‫שאלות הלכתיות הפנו אליו מכל‬ ‫מדינות המגרב‪ ,‬ואפילו מאירופה‬ ‫האשכנזית פנו אליו רבנים בבקשת‬ ‫הסכמות לספריהם ולצורך חוות דעת‬ ‫בשאלות הלכתיות שונות‪ .‬גם ערביי‬ ‫בגדד רחשו כבוד לרבם של היהודים‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫באותם ימים הסתבך אחד מבני‬ ‫הקהילה היהודית בעלילה שפלה‪,‬‬ ‫שהייתה עלולה למוטט את עסקיו‬ ‫כליל ואף להשליכו לבית הסוהר‬ ‫לתקופה ארוכה‪ .‬הפרשה התגלגלה‬ ‫זמן מה עד שלבסוף הובאה אל שלחנו‬ ‫של ה'ואלי'‪ ,‬מושל העיר‪ .‬המושל קבע‪,‬‬ ‫כי על הנאשם להישבע על גרסתו‬ ‫כדי להוכיח את חפותו‪ .‬ואכן‪ ,‬היהודי‬ ‫שהיה חף מפשע נשבע וזוכה בדינו‪.‬‬ ‫יהודי בגדד חשו רווחה על היחלצותו‬ ‫של חברם מן העלילה‪ ,‬והודו לה' על‬ ‫ניסו הגדול למען חברם בפרט‪ ,‬ולמען‬ ‫הקהילה היהודית בפרט‪.‬‬ ‫אלא ששמחתם של יהודי העיר לא‬ ‫נשאה חן בעיניו של מוסא‪ ,‬מתושבי‬ ‫העיר הידועים והמוכרים‪ .‬מוסא זה‪,‬‬ ‫שלא היה אלא משה‪ ,‬יהודי מתאסלם‪,‬‬ ‫השתדל שלא לוותר על שום הזדמנות‬ ‫שבה היה יכול להשחיר את פניהם של‬ ‫אחיו היהודים לשעבר‪.‬‬ ‫הוא זימן את עצמו לפגישה עם‬ ‫מושל בגדד ואז‪ ,‬כממתיק סוד‪ ,‬חשף‬ ‫לפניו את ה'תרמית' היהודית‪" :‬דע‪ ,‬כי‬ ‫שבועותיהם של היהודים הן חסרות‬ ‫ערך‪ .‬בראשית כל שנה הם נאספים‬ ‫בבתי הכנסת שלהם ומודיעים קבל‬ ‫עם ועדה‪ ,‬כי מבטלים הם מראש‬ ‫את כל הנדרים והשבועות שידרו‬ ‫ושישבעו במשך כל השנה הבאה‪.‬‬ ‫התחבולה הזאת נועדה במיוחד כדי‬ ‫להוליך שולל את בני העמים האחרים‬ ‫שבתוכם הם יושבים"‪.‬‬ ‫דברי ההסתה של מוסא מצאו‬ ‫מסילות ללבו של המושל‪ .‬הוא חש‬ ‫מרומה ונלעג מהתרמית היהודית‪,‬‬ ‫ותחושתו זו הפכה עד מהרה לזעם‪.‬‬ ‫שיש בו יראת שמים‬ ‫הוא דרש לקבל מיד הסברים למנהג‬ ‫היהודי‪ ,‬מפי רבם של היהודים‬ ‫בעצמו‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫לפתע הופיעו על מפתן בית המדרש‬ ‫שלושה שוטרים מהז'נדרמריה‬ ‫המקומית‪ .‬שעה ארוכה ניצבו‬ ‫השלושה על מקומם‪ ,‬נבוכים במידה‬ ‫רבה‪ ,‬מביטים פנימה בהיסוס‪ .‬לבסוף‬ ‫סבו על עקבותיהם והסתלקו כלעומת‬ ‫שבאו‪.‬‬ ‫שלושת השוטרים שהופיעו בבית‬ ‫המדרש באו אפוא כדי להזעיק את רבי‬ ‫עבדאללה אל לשכת המושל‪ .‬אולם‬ ‫כשהביטו בדמותו המרשימה של‬ ‫הרב‪ ,‬היושב מוקף בעדת התלמידים‬ ‫הבולעים בצמא את דבריו‪ ,‬חשו פחד‬ ‫ורעדה‪ .‬יראת השמים שהקרין כלפי‬ ‫כל הסובב אותו‪" .‬האיש שנשלחנו‬ ‫להביאו‪ ,‬דומה יותר‬ ‫למלאך אלוקים מאשר לבן אדם"‪,‬‬ ‫אמרו בשובם אל המושל‪.‬‬ ‫רותח מזעם שיגר המושל בשנית את‬ ‫שלושת השוטרים‪ ,‬בהזהירו אותם כי‬ ‫אם לא ישובו עם רבם של היהודים‪,‬‬ ‫מרה תהיה אחריתם‪.‬‬ ‫בראשים מורכנים‪ ,‬וכשגופם רועד‬ ‫מעוצמת היראה ופחד הקדושה‬ ‫האופפים את הרב ניגשו השוטרים‬ ‫אל רבי עבדאללה סומך ומסרו לו את‬ ‫הודעת המושל‪ .‬הרב קם ממקומו‪,‬‬ ‫תיקן את מלבושיו ויצא לעבר ביתו‬ ‫של המושל‪ .‬בראותם את רבם קוטע‬ ‫את השיעור ויוצא אל הרחוב בלווית‬ ‫השוטרים‪ ,‬נתלוו התלמידים אליו‪ .‬גם‬ ‫יהודים רבים שחלפו באותה שעה‬ ‫ברחוב‪ ,‬הצטרפו אל הפמליה הנכבדה‬ ‫שבראשה הרב‪.‬‬ ‫המושל שהציץ מחלונו‪ ,‬ממתין בקוצר‬ ‫בנתיבי הפרשה‬ ‫לקחי מוסר מתוך הפרשה‪.‬‬ ‫"ל ֹא ִה ִּביט ָאוֶ ן ְּביַ ֲעקֹב וְ ל ֹא ָר ָאה ָע ָמל ְּביִ ְשׂ ָר ֵאל"‬ ‫בקשו חז"ל לקבוע פרשת בלק בקריאת שמע‬ ‫ניין האמונה ועניין שמירת העיניים אחד הם כידוע‪ ,‬שהרי דרשו רבותינו‪" :‬וְ ל ֹא ָתתוּר ּו‬ ‫"א ַמר נָ בָ ל ְּבלִ בּ וֹ ֵאין ֱאל ִֹקים" נמצא שהאמונה‬ ‫ַא ֲח ֵרי לְ בַ בְ כֶ ם" זו מינות‪ ,‬כמו שכתוב‪ָ :‬‬ ‫תלוי בשמירת העיניים‪ ,‬ומי שזוכה לשמור את עינו מראות ברע אזי הוא זוכה לחזק‬ ‫ולהשריש בנפשו ונשמתו את האמונה בה' יתברך‪ ,‬וכבר עמדו רבותינו בדבר‪ ,‬במה שני עניינים‬ ‫אלו קשורים? אלא‪ ,‬כאשר האדם פותח את עיניו אזי ממילא נכנס בתוכו רוח של הרהורי‬ ‫עבירה ואזי ליבו כבר נכלל בגדר של כפירה ומינות‪ ,‬וזה מה שיעץ בלעם לבלק ואמר לו‬ ‫"א ׁ ֶשר ַמ ֲחזֵ ה‬ ‫תדע‪" :‬נְ ֻאם ׁש ֵֹמ ַע ִא ְמ ֵרי ֵאל" כל עוד שעם ישראל שומע והולך בתורת ה' ובעיקר ֲ‬ ‫ׁ ַשדַּ י יֶ ֱחזֶ ה" כידוע ששם שדי' הוא מרמז על שמירת העיניים והמחשבה‪ ,‬היינו בזה שישראל‬ ‫חזקים בענין זה של שמירת העיניים והמחשבה ומסתכלים רק על הטוב אזי יש להם אמונה‬ ‫חזקה בה' ושום דבר לא יכול להזיז אותם ממקומם‪ ,‬ולכן ה' שומע אותם ומקבל את תפילתם‪,‬‬ ‫אבל אם אתה חפץ להפיל אותם ושתפלתם כבר לא תשמע לפניו ח"ו אזי "נ ֵֹפל וּגְ לוּי ֵעינָ יִ ם"‬ ‫היינו שעיקר הנפילה היא בזה שהאדם מגלה את העיניים ופותח אותם ואזי נכנסים בו כבר‬ ‫הרהורי עבירה שהם למעשה רוח של כפירה ומינות‪ .‬ולכן עלינו לדעת כי שמירת העיניים היא‬ ‫היסוד הרוחני של האיש הישראלי שרק על ידה האדם יכול לזכות שתפילתו תשמע‪ ,‬ולעומת‬ ‫זאת כאשר עם ישראל חזקים בשמירת העיניים אזי הם קשורים יחד עם ה' יתברך‪ ,‬וזה מה‬ ‫ש ָר ֵאל" ויתכן לפרש בדרך רמז‪ ,‬פירוש שכאשר‬ ‫שכתוב‪" :‬ל ֹא ִה ִּביט ָאוֶ ן ְּביַ ֲעקֹב וְ ל ֹא ָר ָאה ָע ָמל ְּביִ ְ ׂ‬ ‫עם ישראל לא מביט ברע ולא מסתכל ורואה בעמל היינו בדברי עבירה וכו' אזי מתקיים בו‬ ‫ההמשך‪" :‬ה' ֱאל ָֹהיו ִע ּמוֹ ו ְּתרו ַּעת ֶמלֶ ְך בּ וֹ "‪ ,‬פירוש שהאדם יכול להריע ולזמר לה' יתברך כי על‬ ‫ידי שמירת העיניים האדם זוכה להגיע למקום גבוה שאין שם שום כוח ושליטה לסטרא אחרא‬ ‫עליו‪ ,‬ואז הוא יכול לשיר ולזמר לה' כי אין בו שום צד של מלכות של צד הטומאה‪ ,‬אלא אדרבא‬ ‫הוא זוכה לעלות גם את הרע לצד הקדושה‪ ,‬ומזה בלק חשש שהרי כששלח לקרוא לבלעם‬ ‫"ה ֵּנה ָה ָעם ַה ּי ֵֹצא ִמ ִּמ ְצ ַריִ ם" הרי העם הזה כבר היה בתוך מט' שערי טומאה ויצא‬ ‫אזי הוא אמר‪ִ :‬‬ ‫משם‪ ,‬וכל זאת בזכות שהוא היה שמור וגדור בעניני צניעות ולא זו בלבד אלא היום הם בבחינת‪:‬‬ ‫"וַ יְ כַ ס ֶאת ֵעין ָה ָא ֶרץ" היינו שהם מכסים ומעלימים את עיניהם מכל עניני הארציות והגשמיות‬ ‫וממילא אין שום אומה ולשון יכולה להם‪ ,‬וא"כ חייבים כוח סגולי שיוכל להלחם בהם‪ ,‬אבל‬ ‫הקב"ה ברוב רחמיו שמר על עם ישראל והציל אותם ממחשבתו ומדבריו של אותו רשע שהרי‬ ‫אם בלעם היה מדבר את מה שהוא רצה לדבר אזי הוא היה מוליד באויר טומאה גדולה עד מאד‬ ‫ומי יודע אם היו יכולים להנצל מזה‪.‬‬ ‫וזה מה שאמרו בגמ' )ברכות יב‪" (:‬אמר רבי אבהו בן זוטרתי אמר רבי יהודה בר זבידא בקשו‬ ‫לקבוע פרשת בלק בקריאת שמע ומפני מה לא קבעוה משום טורח צבור מאי טעמא אמר רבי‬ ‫יוסי בר אבין משום דכתיב בה האי קרא כרע שכב כארי וכלביא מי יקימנו‪ ,‬וביארו המפרשים‬ ‫שבפרשה זו יש מסר נשגב ונורא עד מאד שעם ישראל ידע שמה שה' יתברך שמר והגן עליהם‬ ‫מדיבורו של אותו רשע זה רק משום שעם ישראל היו שמורים במחשבתם ועיניהם ומשום כך‬ ‫הם זכו לנס זה וכאשר אדם יקום בבוקר ויקרא את פרשת בלק יחד עם קריאת שמע אזי מצד‬ ‫אחד יתרבה לו האמונה שזה סוד קריאת שמע ומצד שני תתרבה לו הכוח של שמירת העיניים‬ ‫שזה תלוי זה בזה‪ ,‬ורק משום טירחא של הציבור פירוש שפרשה זו של בלק היא עמוקה עד‬ ‫מאוד ויש לטרוח בה הרבה כדי להבין את סוד הענין‪ ,‬ולכן חז"ל במקום זה קבעו את פרשת‬ ‫‪‬‬ ‫ציצית שכתוב בה במפורש ולא תתרו אחרי לבבכם ואחרי ֵעינֵ יכֶ ם‪.‬‬ ‫ע‬ ‫ר ו ח‬ ‫לבואו של רב היהודים‪,‬‬ ‫נדהם ממראה עיניו‪ .‬גוש אדם‬ ‫ענקי קרב לביתו באטיות‪ .‬רק‬ ‫כשהגיעו סמוך לביתו ממש‪,‬‬ ‫התברר לו כי זוהי למעשה שיירה‬ ‫שמלוה את רבם של היהודים‪.‬‬ ‫אותות מבוכה ניכרו על פני המושל‬ ‫כשיצא לקבל את הרב‪ .‬הכבוד הגדול‬ ‫שזכה לו הרב וכן גם הדרת פניו‬ ‫הקדושות והמאירות של – ריככו‬ ‫והמיסו את ליבו‪ .‬הוא הושיט את ידו‬ ‫לרבי עבדאללה והכניסו בנימוס אל‬ ‫ביתו‪ ,‬כשהוא מאפשר לקבוצה קטנה‬ ‫ממלוויו להיכנס גם כן‪.‬‬ ‫כאילו שכח המושל את הסיבה‬ ‫שבגינה זימן אותו אליו‪ ,‬החל לשוחח‬ ‫עמו על מצבם ושלומם של יהודי‬ ‫בגדד‪ .‬מכאן התגלגלה השיחה‬ ‫לנושאים שונים ומגוונים‪ ,‬והמושל‬ ‫לא הסתיר את התפעלותו מדבריו‬ ‫הנבונים של רבי עבדאללה‪.‬‬ ‫רק לבסוף‪ ,‬בהיסוס ניכר וכבדרך‬ ‫אגב‪ ,‬שאלו המושל‪ ,‬האם נכון הוא כי‬ ‫היהודים מבטלים מראש את תוקף‬ ‫שבועותיהם ובכך מתירים לעצמם‬ ‫להישבע לשקר‪ .‬רבי עבדאללה‪ ,‬שהבין‬ ‫יפה את מה שהסתתר מאחורי כל‬ ‫הפגישה‪ ,‬חייך חיוך רחב‪ .‬הוא ביקש‬ ‫מאחד הנוכחים לגשת ולהביא מחזור‬ ‫תפילה‪ ,‬וכשהובא‪ ,‬פתחו בתפילת 'כל‬ ‫נדרי'‪.‬‬ ‫"תפילה זו מתחילה במלים 'כל נדרי‬ ‫ואסרי'‪ ,‬ומסתיימת במלים 'כי לכל‬ ‫העם בשגגה'"‪ ,‬הסביר הרב למושל‪.‬‬ ‫"אנו מתירים רק שבועות שיצאו מן‬ ‫הפה בשוגג‪ ,‬וגם כאלה‪ ,‬רק נדרים‬ ‫ושבועות בענייני דת ולא שבועות‬ ‫בענייני ממון"‪ .‬המושל היתנצל והחליף‬ ‫מיד את נושא השיחה‪ ,‬ולבסוף נפרד‬ ‫מן הרב בלחיצת יד חמה וממושכת‪.‬‬ ‫מאותו יום ואילך נעשה המושל ידידו‬ ‫האישי של רבי עבדאללה סומך‪ .‬הוא‬ ‫נהג לבוא אל ביתו‪ ,‬לשוחח עמו על‬ ‫עניני העולם ולהיוועץ בו בבעיות‬ ‫שלטוניות‪ .‬לתועלת רבה הייתה‬ ‫הידידות בין השניים‪ ,‬שכן זכות הצדיק‬ ‫סייעה בידי המושל להצליח בענייניו‪.‬‬ ‫ההרשמה בעיצומה!!!‬ ‫ישיבת "ברסלב" לצעירים מצוינים‬ ‫"משכן שלום"‬ ‫בנשיאות מו"ר הרה"צ ר' שלום ארוש‬ ‫שליט"א‬ ‫‪‬‬ ‫בשטו"מ ובס"ד אנו מודיעים על פתיחת‬ ‫ישיבה לצעירים ומכינה לישיבה בעיה"ק‬ ‫ירושלים תובב"א‪.‬‬ ‫הישיבה תנוהל ע"י צוות מסור ומקצועי‬ ‫ובהדרכתו הצמודה של הרה"ג ר' בצלאל‬ ‫נהרי שליט"א‪ .‬ראש ישיבת אהבת משה‬ ‫ומו"צ עיה"ק ירושלים‪.‬‬ ‫לפרטים‪:‬‬ ‫‪052-7667214‬‬‫‪02-5802177‬‬ ‫רבי אלעזר מריישא על ספר "משנה למלך"‬ ‫– ט"ו תמוז ]‪ 100‬שנים לפטירתו[‬ ‫הרה"ק רבי אלעזר וייסבלום זי"ע )הנודע כרבי‬ ‫אלעזר רישער( נולד בשנת תקצ"ח לאביו הרה"ק רבי אלימלך‬ ‫מרודניק זי"ע שהיה נין של רבי אלימלך מליז'נסק ונקרא על שמו‬ ‫ולאמו הצדקנית מרת קריינדל ע"ה‪.‬‬ ‫להוריו הקדושים של רבינו היה צער גדול שכן מספר שנים לא‬ ‫זכו לפרי בטן ולאחר מכן זכו לי"ב ילדים שלא התקיימו ל"ע‪ .‬מכל‬ ‫ילדיהם נשארו לזוג רק רבינו ואחותו הקטנה ממנו מרת הדס‬ ‫ע"ה‪.‬‬ ‫רבינו נתייתם מאביו בצעירותו בהיותו בן י"א שנים אך למרות גילו‬ ‫הרך לא מש זכרו של אביו מקרבו עד יומו האחרון‪ .‬לאחר פטירת‬ ‫אביו נתייתם גם מאימו והרב הקדוש רבי דוד מדינוב זי"ע בעל‬ ‫"צמח דוד" הכניסו לביתו‪ .‬שם שהה רבינו כשמונה חודשים ומשם‬ ‫עבר לצאנז לביתו של הרה"ק ר' חיים מצאנז זיע"א‪ -‬בעל ה"דברי‬ ‫חיים"‪.‬‬ ‫הדברי חיים החשיבו ואהבו ביותר עד כדי כך שהרשה לו להיכנס‬ ‫אליו אפילו בעתים שלבניו לא הייתה רשות‪.‬‬ ‫בשנת תרי"ב השיאו רבי חיים עם נכדתו מרת בריינדל ע"ה‪ .‬אחר‬ ‫החתונה היה סמוך על שולחן חמיו והיה קובע עימו שיעורים‬ ‫קבועים‪ .‬בצל הדברי חיים קידש עצמו רבינו בסילודין ועלה מעלות‬ ‫רמות בנגלה ובנסתר‪ .‬לאחר מכן למד עם הרה"ק משינאווא זי"ע‬ ‫והיה נחשב כתלמיד חבר‪.‬‬ ‫הוא נסמך ב"יורה יורה ידין ידין" ע"י גדולי דורו ובראשם הגאון ר'‬ ‫חיים טלעזר וואקס בעל נפש חיה‪ .‬חיבה יתירה נודעה לרבינו מאת‬ ‫הדברי חיים אשר נתן לו מעין סמיכה להנהגת האדמורו"ת‪ .‬כל ימיו‬ ‫היה רבינו דבוק בצאנז ותמיד הזכיר את רבו בסילודין וביראת כבוד‬ ‫ואהבה כאשר פניו היו צוהלים מחרדת קודש ושמחה רבה‪.‬‬ ‫לאחר פטירת רבו הקדוש בשנת תרל"ו עזב את צאנז וכיהן ברבנות‬ ‫בערים ביקאווסק ופשעווארסק‪ .‬במקומות אלו היה עושה נפשות‬ ‫ומקרבן לתורה ולחסידות‪ .‬חסידי אביו עברו אליו וחוג מעריציו הלך‬ ‫וגדל משנה לשנה‪.‬‬ ‫לרבינו יצא שם של אוהב ישראל ופועל ישועות ולכן נתבקש ע"י‬ ‫חסידים ואנשי מעשה בק"ק ריישא לשבת במחיצתם‪ .‬וכן היה‬ ‫שהעתיק מקומו לעיר ריישא ומשם נודע וגדל שמו והמונים נהרו‬ ‫אליו להתברך מפיו‪ ,‬כאשר היוצא ממנו היה בבחינת "ותגזור אומר‬ ‫ויקם"‪.‬‬ ‫ביחוד התפרסם שמו של רבינו בכוחו לרפא חולים וצדיקים בני דורו‬ ‫היו שולחים אליו חולים הזקוקים לישועה‪ .‬הרה"ק משינאווא העיד‬ ‫עליו כי ניתן לו כח מיוחד מן השמים לרפואת חולי בני ישראל‪.‬‬ ‫רבי ברוך מגארליץ זי"ע היה רגיל לקרוא לרבינו "דער ריישער דאקטר"‪.‬‬ ‫רבות דברו על מידותיו הצרופות‪ ,‬השמחה של "עוז וחדווה במקומו"‬ ‫הייתה אחד מעקרונותיו ובשמחה זו שהייתה אופפת אותו בכל עת‬ ‫היה פועל ממש גדולות ונפלאות!‬ ‫רבינו הפליא להעלים נפלאותיו אשר עשה בקרב הארץ כאילו‬ ‫השתמש בחוכמת הרפואה ברם יודעי דבר הבינו שבאמת לאמיתו‬ ‫"לשון חכמים מרפא" והתרופות שהיה נותן היו רק כדי להסתיר‬ ‫פעולות הצדיק‪.‬‬ ‫פרישות יתירה ראו אצל רבינו בעת שנתו בלילה‪ ,‬ידוע היה שלא‬ ‫ישן יותר מכשעתיים‪-‬שלוש ליום וגם זמן מועט זה שבר לרסיסים‬ ‫כאשר בכל רבע שעה קם ליטול ידיו מרוב חסידותו ומעולם לא ישן‬ ‫כשיעור שנת הסוס כדי שלא תעלה עליו רוח הטומאה ע"י השינה‪.‬‬ ‫לרבינו ורעייתו לא נולדו ילדים ולאחר ארבעים שנות נישואין‬ ‫נתן לה רבינו גט‪ .‬לאחר מכן הוא התחתן בזיווג שני עם הרבנית חיה‬ ‫ביתו של הגה"צ חיים יונה הלפרין זצ"ל‪.‬‬ ‫גם בזיווג זה‪ ,‬ארבע שנים לאחר נישואיו לא זכה רבינו להיפקד‬ ‫בילדים‪ .‬לאחר תפילות מרובות ובפרט על קברו של רבו הדברי‬ ‫חיים נושע רבינו ובשנת תרס"ה נולדה לו בתו היחידה מרת‬ ‫קריינדל פינקל ע"ה‪ .‬מסופר כי בעת לידתה הייתה רעייתו מוטלת‬ ‫בסכנה גדולה והרופאים פסקו כי או האם או הבת יישארו בחיים‬ ‫אך רבינו בתפילותיו פעל ששתיהן נשארו בחיים‪.‬‬ ‫מסופר על רבינו שמעוצם פרישותו מעולם לא נישק את ביתו‬ ‫היחידה למרות שנולדה לעת זקנותו לאחר שנים רבות של‬ ‫תפילות‪.‬‬ ‫רבינו חיבר את הספר "משנה למלך" על התורה והמועדים‪ ,‬הכולל‬ ‫דברי התחזקות והתעוררות לעבודת השם בשמחה וביראה ובו‬ ‫מבוארים בלשון שווה לכל נפש דברי תורה עמוקים בטוב טעם‬ ‫ודעת‪ .‬חסידיו ידעו אותו כמעט בע"פ ואף נהגו להניח בתוכו קוויטל‬ ‫לאחר הסתלקות רבינו‪.‬‬ ‫בחורף האחרון לחיי רבינו בשנת תר"ע ציווה לסייד את האוהל של‬ ‫אביו בסאקאלוב "משום דבקיץ יבוא אורח גדול‪ ."...‬הוא שוחח עם‬ ‫חבירו החסיד הרה"צ ר' שמעון פאטליטשער זצ"ל ואמר לו "כשאני‬ ‫אסתלק מעלמא הדין יטמינו אותי כמו שמטמינים חמין בערב‬ ‫שבת בתוך התנור במהירות" )ואכן כך הוה‪(...‬‬ ‫שעות אחדות לפני הסתלקותו שכב על ערש דווי בעיניים עצומות‬ ‫בדביקות עילאית וראו שמקדש ומטהר את עצמו ומתכונן להשיב‬ ‫את נשמתו ליוצרו‪ .‬פתאום פתח את עיניו כמתעורר משנתו והכריז‬ ‫בקול רם "ברוך הבא אבא מארי‪ ,‬ברוכים הבאים רבינו וכו'‪ "...‬וכה‬ ‫היה מקבל את הפמליא של מעלה‪ ,‬הנשמות הקדושות שבאו‬ ‫ממרומים ללוות את נשמתו הטהורה‪ .‬מייד לאחר מכן נשבה ארון‬ ‫הקודש ונשמתו עלתה בקדושה ובטהרה לבית אביה בערב שבת‬ ‫קודש ט"ו תמוז תר"ע‪.‬‬ ‫רבינו נפטר בכפר באגאכוואלא וע"פ צוואתו היה צריך להעבירו‬ ‫לקבורה סמוך לאביו הקדוש בסאקאלוב‪ ,‬דבר שהצריך קבלת‬ ‫רשיונות מהמלוכה‪ .‬זה לקח זמן רב ומשהתעכב העניין ניגשה אליו‬ ‫הרבנית ע"ה ואמרה "כשם שהיית בעל מופת בחייך היה בעל מופת‬ ‫עתה כדי שנוכל להביאך לקבר ישראל עוד לפני כניסת השבת" וכן‬ ‫היה שהתקבל הרישיון והצטרכו לנסוע בזריזות גדולה‪.‬‬ ‫רבינו נקבר סמוך לחשיכה וראו הכל שנתקיימה נבואתו שנטמן עם‬ ‫חשיכה במהירות‪.‬‬ ‫כ"ק אדמו"ר ר' איציקל מפשעווארסק אמר שלפי חשבון השעות של‬ ‫כל הדרך מן ההכרח לומר שהשמש עמדה דום לכבוד רבינו עד אחר‬ ‫סתימת הגולל כי בדרך הטבע אי אפשר לעשות את הדרך הזה בזמן‬ ‫קצר כזה‪.‬‬ ‫מסופר כי חסידו של רבינו שהתעסק עם קבורתו חלם את רבינו‬ ‫מספר ימים לאחר הסתלקותו ורבינו אמר לו "אתה סובר שאתה‬ ‫נשאתני עד מקום קבורתי בסאקאלוב‪ ,‬האור החיים הקדוש נשא‬ ‫אותי" )שכן רבינו נפטר ביום פטירת האוה"ח הקדוש(‬ ‫את בתו היחידה שידך רבינו לפני הסתלקותו בהיותה בת חמש‬ ‫שנים והיא נישאה לאחר כי"ב שנים לרבי שלמה הורוויץ זי"ע הי"ד‪.‬‬ ‫זכותו יגן עלינו אמן‪.‬‬ ‫המשך חנוך לנער מעמוד ‪2‬‬ ‫מפרך‪ ,‬ולא תמיד מעניין אותו מה קרה‪ .‬הוא עייף מעבודתו וקשה‬ ‫להכניסו בשעה זו לאולם הדיונים להיות מתווך‪ ,‬חוקר‪ ,‬שופט או‬ ‫עורך דין‪ .‬ולכן מה שקורה בדרך כלל‪ -‬שטיפול חינוכי לא ניתן לילד‬ ‫)כי טיפול "לא חינוכי" יכול להיות שיתנו לו(‪.‬‬ ‫וכך יום רודף יום והחיים עוברים עם חוסר פתרון לבעיית הילד‬ ‫שמשתלט על אמו‪ .‬הגדול מלמד את הקטן את "תורת החגיגה"‬ ‫עד‪ ...‬שערב אחד האמא מתמוטטת וכשהאב מגיע הוא מוריד על‬ ‫הילד את תסכולו בגלל תלונות האם‪.‬‬ ‫לוקחים פיקוד‪ -‬בעזרת ה'‬ ‫מה עושים? דבר ראשון האמא חייבת ללמוד "לקחת פיקוד"‪.‬‬ ‫עליה להפנים ולשדר לילדים ש‪ :‬אני המפקדת כאן!‪ .‬אני מחליטה‪-‬‬ ‫מה‪ ,‬כיצד‪ ,‬איפה ומתי עושים וכו'‪.‬‬ ‫האם צריכה לשנן לעצמה‪" :‬נכון קשה לי‪ ,‬אבל אני חזקה‪ ,‬לעולם‬ ‫לא אכנע‪ ,‬יש לי דעה כי ה' שם אותי בבית הזה בתפקיד של‬ ‫"אמא"‪ .‬אני צריכה בהחלט להתייעץ עם בעלי בכל נושא‪ .‬אבל‬ ‫בנחת‪ ,‬בלי תלונות‪.‬‬ ‫חובה על האב להיות פעיל קבוע בחינוך הילדים אך לא ליהפך‬ ‫לפקיד סעד‪ ,‬לשופט או תליין‪" .‬הילד לעולם לא יראה אותי‬ ‫מובסת‪ .‬מותר לי לרמות את הילדים ולא להראות להם שנשברתי‬ ‫ושאני לא יכולה עליהם"‪.‬‬ ‫גידול ילדים זו באמת עבודה קשה שה' יתברך נתן לנו‪ ,‬אף אחד‬ ‫לא יושב רגל על רגל והילדים שלו גדלים בנחת בבית לבד‪ .‬צריך‬ ‫להתאמץ‪ ,‬לעמול‪ ,‬לטרוח וכו'‪ .‬תפקיד הבעל לגבות את אשתו‪.‬‬ ‫לומר לילדים בבית‪" :‬אמא מחליטה תשאלו אותה"‪ .‬במידה ועדיין‬ ‫קשה לעמוד בתפקיד הזה‪ -‬צריך להתייעץ באנשי חינוך‪ ,‬לשמוע‬ ‫דיסקים‪ ,‬לקרא ספרי חינוך והכי חשוב להתפלל‪ ,‬לספר ולהתייעץ‬ ‫עם השותף השלישי ‪ -‬ה' יתברך‪.‬‬ ‫נשתף את ה' יתברך במשימת החינוך‪ ,‬כך יהיה לנו הרבה יותר‬ ‫קל להתמודד עם הילדים‪ .‬נאמין בתפקידנו כהורים ונבקש מה'‬ ‫יתברך כי רק הוא יכול לעזור לנו גם בצהריים ולא נצטרך לחכות‬ ‫עד הערב כשאבא יחזור‪ .‬בהצלחה!!!‬ ‫קטע מישיבת הממשלה בממשלת הגנבים‪ :‬שר‬ ‫החוץ מתלונן‪" :‬שר האוצר גנב לי את השעון!"‬ ‫ראש הממשלה מרגיע‪" :‬חכה רגע‪ ".‬כעבור מספר‬ ‫דקות חוזר ראש הממשלה כשבידו השעון‬ ‫הגנוב‪ .‬שואל אותו שר החוץ‪" :‬מה הוא אמר על‬ ‫הגנבה?" השיב לו ראש הממשלה‪" :‬הוא אפילו‬ ‫לא הרגיש‪"...‬‬ ‫וויה רוח‬ ‫נית‬ ‫בלתי נ‬ ‫ח‬ ‫לאורם‬ ‫נלך‬ ‫בדיחות הדעת‬ ‫כמעט א“א לבוא לידי שמחה כי אם ע“י מילתא דשטותא‬ ‫שכ‬ ‫חת‬ ‫"לא היו ימים טובים לישראל כט"ו באב"‬ ‫נפתחה ההרשמה לנסיעה‬ ‫הגדולה לט"ו באב‪ ,‬יום המסוגל‬ ‫לישועוות גדולות‪ -‬זיווגים‪,‬‬ ‫זש"ק‪ ,‬פרנסה ועוד‪ .‬לקברו של‬ ‫רבינו באומן ולעוד קברי צדיקים‬ ‫באיזור‬ ‫בי"ד באב )‪ 25/7‬למניינם(‬ ‫בהדרכת הרבנית מרים ארוש‬ ‫תליט"א‪.‬‬ ‫חייגי עכשיו‪02-5812210 :‬‬ ‫לטייל בגן האמונה‬ ‫שיעורי מו“ר בשבוע הבעל“ט‪.‬‬ ‫יום א‘ יום ב‘‬ ‫יום‬ ‫ג‘‬ ‫יום ד‘ יום ה‘‬ ‫בני ברק‬ ‫‪---‬‬ ‫חולון‬ ‫רמת גן‬ ‫ישיבת‬ ‫חוט של‬ ‫חסד י‪-‬ם‬ ‫לברור כתובת השיעור חייג‪02-5812210 :‬‬ ‫זמנים|‬ ‫י‪-‬ם‬ ‫פרשת בלק תש"ע‬ ‫ת“א‬ ‫חיפה בא“ש‬ ‫כניסה‬ ‫‪19:29 19:22 19:29 19:13‬‬ ‫יציאה‬ ‫‪20:31 20:35 20:33 20:30‬‬ ‫לר“ת‪:‬‬ ‫‪21:06 21:10 21:08 21:05‬‬ ‫הפטרה‪" :‬ותאמר ציון" )ישעיה מ"ט(‬ ‫נא להתפלל לרפואת‪:‬‬ ‫ליאור נחמן בן שולמית‪,‬‬ ‫מו“ר הרב שלום בן ימנה שליט“א‬ ‫הרב אליעזר בן עטיה שליט“א‬ ‫שמואל אייזיק חזקיהו בן תהילה‪,‬‬ ‫זב"ק‪ :‬יוסף בן ויקי וזוג' יפה ברכה בת תמר‬ ‫לע"נ מו"ר הרב מרדכי צמח בן רבי סלמאן ומזל‬ ‫יו“ל ע“י‬ ‫מוסדות "חוט של חסד"‬ ‫רח' שמואל הנביא ‪ 13‬ירושלים ת‪.‬ד‪ 57669 .‬י‪-‬ם‬ ‫טל‘ ‪ 02-5812210‬פקס ‪02-5812252‬‬ ‫נייד ‪052-7680002‬‬ ‫להצטרפות לקבלה בדוא“ל ולתגובות כתבו לנו‪:‬‬ ‫‪5812210@gmail.com‬‬ ‫כתובתינו באינטרנט‬