המקום שליהבית שלי - קהילת קשת מזכרת בתיה
ב שית ו ףמ י תרים קשת מזכרת בתיה לחיות ולחנך ביחד ודברת בם לתגובותvedibarta12@gmail.com : פרשת שמות גיליון מס’ 299 י”ח בטבת תשע” ה 9 ב י נ ו אר 2015 המקום שלי הבית שלי כשחשבתי על מקום שאני יכולה לקרוא לו “המקום שלי” ,מיד חשבתי על הבריכה המחוממת בה אני עושה טיפולי הידרותרפיה והתעמלות במים .ברגע שאני רק מכניסה רגל למים ,אני מרגישה איך כל המחשבות והדאגות וטרדות היומיום מתאיידים להם ,ורוגע ממלא אותי .הדופק עולה ,השרירים עובדים והראש נח. אבל אז ,כשחשבתי שוב על “המקום שלי” ,הבנתי שהמקום הכי הכי שלי הוא בדיוק המקום בו אני כותבת שורות אלה :בלב הבית שלי ,מוקפת במשפחתי ,מתמרנת בין הסעות לחוגים ,עזרה בשיעורים ,כביסה וכתיבה ל”ודברת בם” .המקום שלי פרשת השבוע למשפחה אקסודוס -הבחירה של משה ֹלהיםִ :מי ָאנ ִֹכיִּ ,כי ֹאמר מ ֶֹׁשה ֶאל ָה ֱא ִ “וַ ּי ֶ אֹוציא ֶאת ְּבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל ֵא ֵלְך ֶאל ַּפ ְרעֹה וְ ִכי ִ ִמ ִּמ ְצ ָריִ ם?” (שמות ג יא) לא ראיתי את הסרט החדש על יציאת מצרים ״אקסודוס -אלים ומלכים״ ,אבל כן קראתי את הספר ...כמה וכמה פעמים .ולא ,זה לא משנה אם אתה מקבוצת הנפגשים או המתפללים כדי להודות שספר שמות ,שאותו אנו מתחילים לקרוא השבת ,הוא פשוט ספר מצוין .יש בו הכול :גיבורים ,עלילה ,דילמות, מתח ואחד אלוהינו. שמו של ספר שמות בעולם הוא ״אקסודוס״ ( .)Exodusהמתרגמים היוונים של התורה בחרו במילה אחת שמורכבת משתיים כדי לתאר יציאה המונית ex :פירושו ״החוצה״ או ״יציאה״ ו hodos-פירושה ״דרך״ .אגב, המילה ״אקזיט״ באה מאותו השורש כך שמסתבר ש״לעשות אקזיט״ הוא דבר בלתי נפרד מהתרבות היהודית. מאז ולתמיד. ״הדרך החוצה״ שאותה עבר עם שלם ,התחילה בשלוש דילמות משמעותיות של הגיבור הראשי, משה .במחקר הספרותי המודרני יקראו לדילמות הללו קונפליקטים. בכל ספר מצליח הגיבורים עומדים מול קונפליקטים ונאלצים לבחור בדרך אחת משתיים או יותר. סביב שלושה קונפליקטים שני הקונפליקטים הראשונים מתרחשים הוא בדיוק כאן ,עם אצבע על הדופק לגבי כל ילד וילד ,עם מילות העידוד והגערות .כאן ,בלב הר הבלגן של לחצי היומיום ,החשש המתמיד (והמוצדק) שאני עושה טעויות כאימא ,כרעיה, כחברה וכמתכנתת .הצורך המתמיד לתמרן בין כל הכובעים שאני חובשת והחוסר המתמיד בזמן ובשינה. והבנתי שהבריכה היא לא המקום שלי .היא המקום המאפשר לי מנוחה ,וממלא לי את המצברים כדי שאוכל לבלות את רוב זמני במקום האמיתי שלי :בבית. חגית קראוס פרשת “שמות” יום אחרי יום .באותו יום בהיר בארץ הנילוס, רואה משה איש מצרי מכה איש עברי מאחיו? משה לא מאחיו העברים .עברי? ֶ תמיד היה משה רבנו ,כולו שייך למורשת היהודית ולמעשה הוא הבונה הגדול שלה. משה גדל בבית המלוכה הפרעוני ,חי כאציל מצרי מנותק משגרת חייהם של המעמדות הנמוכים .אך בהווייתו היה משה מודע תמיד לכך שהוא מן העברים .מה קרה לו באותו יום? הכאת איש עברי על ידי מצרי הייתה מעשה שביומיום במצרים .אבל משהו קרה כי באותו יום על גדות הנהר משה לא יכולעוד .בהיותו שייך לשני העולמות ,המנצל והמנוצל ,רק איש כמשה ידע לראות שני צדדים ולפתח את הרגישות החברתית המדהימה שלו ,שאותה נראה שזורה בכל מצוות התורה .רק אדם כזה יכול היה לשנות את התרחשות ההיסטוריה .בקונפליקט הזה, באותו היום ,החליט משה להכות את האיש המצרי ולהציל את אחיו העברי. למחרת ,כך מספרת הפרשה ,רואה משה שני אנשים עברים רבים .רגישותו החברתית שנבנתה לאורך השנים ,והעובדה שהוא חצה איזה נהר פנימי ביום האתמול ,מביאות אותו שהּכה את חברו בקריאה ״רשע, לפנות לזה ִ למה תכה רעך?״ כאשר הוא מבין שהשמועה על הריגת המצרי אמש התפשטה כאש בשדה קוצים בקרב העברים ,הוא ניצב בפני הקונפליקט השני :להישאר ולעזור לעמו ולהסתכן במוות או לברוח ולשכוח מכל הסיפור .הוא בוחר בבריחה .כן ,אפשר לומר שמשה נכשל בקונפליקט השני שעמד בפניו. הוא בורח למדבר ,למדיין ,ומוצא חיי שלווה בנישואיו לציפורה וברעיית צאנו של חותנו, יתרו. הקונפליקט השלישי ,אך לא האחרון שיעמוד מול משה ,הוא כאשר הוא מגיע למקום שייקרא בעתיד ״הר האלוהים״ ,הרי הוא הר סיני .משה עומד שם מול האלוהים ובשיחה עימו ניתן לשמוע את הדילמה שלו ואת חששו .לקבל את הציווי האלוהי וללכת להציל ֹאמר מ ֶֹׁשה ֶאל את עמו :״וַ ּי ֶ ֹלהיםִ :מי ָאנ ִֹכיִּ ,כי ֵא ֵלְך ֶאל ָה ֱא ִ אֹוציא ֶאת ְּבנֵ י י ְִׂש ָר ֵאל ַּפ ְרעֹה וְ ִכי ִ ִמ ִּמ ְצ ָריִם?״ הקול האלוהי מנגד מהדהד את קולו הפנימי של משה ,מעיר ומדרבן אותו: “השכחת? אלו בני עמך ,אחיך ואחיותיך ,איך תעמוד מנגד? מה תבחר עכשיו? מה הדבר הנכון לעשותו?” ומשה בוחר .את הקונפליקט השלישי הוא פותר בירידה למצרים ,ארץ מולדתו אשר עתה מסכנת את חייו .הוא בוחר לשים בכפו את עתידו ואת עתיד משפחתו השלווה, אשתו ושני בניו ,ובוחר בחיים של מהפכן, מנהיג חברתי ומדיני. מולו ניצב פרעה .פרעה מעולם לא חי בשני עולמות ומעולם לא ניצב מול קונפליקט שכזה .התורה מספרת שאלוהים הקשה את לב פרעה אך למעשה פרעה אינו מכיר ברירה אחרת .כבן לשושלת הפרעונים ,ניצב פרעה מול אלוהים רק כאשר הוא עומד מול המראה .אין קונפליקט ,מוסר או ציווי המּוסר .הוא יוצר ָ שעל פרעה לציית לו .הוא קונפליקטים לאחרים ,לא לעצמו. האביב של העולם היכולת לשמוע שני צדדים ,ועוד יותר היכולת לבחור ביניהם ,היא המייצרת לנו את הדרמה הגדולה .משה עובר תמורה ,שינוי פנימי, כתוצאה מבחירותיו .את השינוי שחל בו מצליח משה להנחיל לעם שלם ולאנושות כולה ,שזכר יציאת מצרים הוא אחד מהאבנים המכוננות שלה .או כדברי הרב קוק :״יציאת מצרים תיזכר לעד -האביב של העולם כולו״. יואב פרנקל שיש בכוכבים חיים ושמשם מביטים בנו המלכים הגדולים של העבר ,נשמעת בלתי הגיונית. אלא ש… (ידעתם שה”אלא” הזה יגיע ,נכון?) אף מקורות שונים מהמסורת היהודית טוענים לחיותם של הכוכבים. כך למשל כותב הזוהר: “כל הכוכבים וכל המזלות והמלאכים הנקראים בני האלוהים הם אומרים שירה ,שנאמר‘ ,ברֹן יחד כוכבי בוקר’ - וכל אחד לפי מעלתו”( .איוב ,ל”ח ,ז’) מקור נוסף מהזוהר הוא המקור הבא: “רבי אלכסנדרי פתח ואמר‘ :ברֹן יחד כוכבי ‘בוקר’-כוכבים שבמרום שולטים בלילה חוץ מאותן ששולטין בבקר וכולן משבחין ומפארין ומייחדין שמו של הקב”ה הדא הוא דכתיב (כמו שנאמר): ‘ברֹן יחד כוכבי בוקר’ ולא כוכבי לילה אע”פ שממשלתן כרגע‘ .ויריעו כל בני אלהים’ [שם] אמאי (למה) ‘ויריעו’ אמר רבי אלכסנדרי :בשעה שעולה עמוד השחר אותן בני אלהים מריעין בתרועה וכל אותן המלאכים והכוכבים הממונים בלילה מעבירין אותם ממקומם ושולטים מלאכים אחרים במקומם להיותם ממונים ביום .רבי חסדאי אומר :כוכב אחד יש במרום והקב”ה מוציאו ממקומו וסילו”ן [נ”א וילון] שמו והוא ממונה להכניס ולהוציא שאר הכוכבים ומשמש כל הלילה .כיון שאותן כוכבי בוקר שולטין -נגנז ונבלע במקומו”. אתם בוודאי נושמים לרווחה… סך הכול קטע או שניים מהזוהר ,והלוא ידוע שהזוהר איננו מתכוון למה שהוא אומר… (אתם יכולים לפרש משפט זה בכל דרך שתרצו) .אבל מה תענו לעצמכם על מדרשי חז”ל המתייחסים לכוכבים כחלק מפמליא של מעלה?! “עתיד הקב”ה שהוא יושב בגן עדן ודורש בה וכל צדיקי עולם יושבים לפניו ,וכל פמליא של מעלה עומדין על רגליהן, ועמה המזלות. מימינו של הקב”ה חמה ִ ולבנה והכוכבים משמאלו…” זהו מדרש אחד וכמותו יש עוד רבים ,למשל שוליית הקוסם “חשבת פעם מה זה הדברים הנוצצים שם למעלה?” לאחר יום מפרך של חוסר מעש ,שוכבים טימון ,פומבה וסימבה על מרבד דשא ומביטים לשמיים. “תגיד ,טימון ,חשבת פעם מה זה הדברים הנוצצים שם למעלה?” “פומבה ,אני לא חושב! אני יודע!” “כן… מה זה?” “אלה גחליליות ,גחליליות שנתקעו בדבר השחור שדחוס שם למעלה”. “באמת?… ואני תמיד חשבתי שאלו כדורי גז בוערים במרחק אלפי קילומטרים”. “פומבה ,אצלך הכול נגמר בגז…” “תגיד ,סימבה ,מה אתה חושב?” “אני לא יודע…” “נו בחייך ,תגיד…” (מלך האריות ,שם ,שם) נעצור לרגע את הסרט .אנו יודעים הרי מה סימבה יענה ,שכן כבר בתחילת הסרט, בהיותו גור צעיר ,אביו מופסה ,הסביר לו “מה זה הדברים הנוצצים שם למעלה”: “אז כשתרגיש בודד ,זכור שהמלכים הגדולים מהעבר מסתכלים עליך מהכוכבים…” נשוב אל הסרט .סימבה אכן חוזר על דברי אביו ,ובתגובה לתשובתו ,טימון ופומבה צוחקים ללא הפסקה .נעצור שוב את הסרט. אין ברירה ,אנו לא צופים בו עכשיו ,זאת יש לעשות בזמן הפנוי… בכל אופן ,לו אנו היינו שוכבים שם על הדשא במקום טימון ופומבה והיינו שומעים את דבריו של סימבה ,אף אנו היינו פוצחים בצחוק מתגלגל .הרי אנו יודעים שהכוכבים ,כפי שפומבה אומר בתחילה ,הם “כדורי גז בוערים במרחק אלפי קילומטרים”, הגדרה נכונה פחות או יותר. לעומת זאת ,תשובתם של סימבה ומופסה, שירGo Down Moses : מבצעLouis Armstrong : מילות השיר: http://www.azlyrics.com/lyrics/ louisarmstrong/godownmoses.html השיר: https://www.youtube.com/ watch?v=BIErCRWcLFQ המדרש הבא: “כך עשה הקדוש ברוך הוא ,בא סיסרא לישראל בהר תבור‘ ,מן שמים נלחמו הכוכבים וגו’’ (שופטים ה כ) ,התחילו הכל תמהים ,שמעולם לא היה כמעשה הזה, שירדו כוכבים מן השמים לעשות מלחמה עם בשר ודם .אמר הקב”ה :בעולם הזה הכוכבים נלחמו בשבילכם ,אבל לעולם הבא ‘ויצא ה’ ונלחם בגויים ההם’”. לא משנה… בכל אופן אני חושב שדי הוכחתי את דבריי .אני מבין שזה לא מספק אתכם ואתם תוקפים אותי על כך שאני מסביר את מדרשי חז”ל כפשוטם… אז אין לי ברירה אלא להשתמש בקלף האחרון שלי ,המקור החזק ביותר לשיטתי -הרמב”ם .הרמב”ם כותב אף הוא באותו סגנון ,ולא ,אין זו פליטת קולמוס… “כל הכוכבים והגלגלים כולן בעלי נפש ודעה והשכל הם ,והם חיים ועומדים ומכירין את מי שאמר והיה העולם, כל אחד ואחד לפי גודלו ולפי מעלתו משבחים ומפארים ליוצרם כמו המלאכים ,וכשם שמכירין הקב”ה כך מכירין את עצמן ומכירין את המלאכים שלמעלה מהן ,ודעת הכוכבים והגלגלים מעוטה מדעת המלאכים וגדולה מדעת בני אדם”. זהו… הצלחתי לשכנע אתכם! אינכם יכולים לטעון כי הרמב”ם הוא מיסטיקן או מאמין באמונות תפלות .ואינכם יכולים גם לטעות שצריך להבין את דבריו שלא כפשוטם ,מה לעשות זה הרמב”ם ועוד ב”היד החזקה”! הלוא הרמב”ם הוא הוגה הדעות הרציונאלי ביותר ,והוא אף עוסק בהרחבה בכל הקשור למדעי הטבע. ובכל זאת הוא סבור שיש לכוכבים נפש ודעת. נכון ,יכול להיות שכל המקורות -מהרמב”ם ועד סימבה -כולם מיושנים ורק אתם וחזיר הבר מתקדמים מספיק כדי לדעת את האמת. ואולם אולי תנסו לצאת מעט מהחשיבה הרציונאלית שלכם ,ולראות את הדברים מנקודת מבט אחרת .מנקודת מבט חיה יותר ולא דוממת. אבל הסיפור של “דיסני” ,היהדות והכוכבים אינו נחתם כאן .בסרטם של אולפני “דיסני” “הרקולס” ,הכוכבים מהווים גורם חשוב – הם מסמלים את הגורל ,משהו בסגנון אסטרולוגיה .ואחד הסמלים החזקים והחשובים ביותר בסרט הוא כאשר חמשת הכוכבים המרכזיים מסתדרים בקו ישר ,זה תחת זה .לא עוד מפוזרים ברחבי החלל ,אלא שורה ישרה של כוכבים .אתם שואלים בוודאי: “יפה מאוד ,אבל מה הקשר של זה ליהדות?” אז זהו ,שישנה ברכה מיוחדת בדיוק על סדר זה: “תנא -הרואה החמה בתקופתה לבנה בכדורה כוכבים במסילותם מזלות כסדרן, אומר :ברוך עושה מעשה בראשית”. נו ,אז מה אתם אומרים ,בפעם הבאה שתראו “מלך האריות” ,שוב תצחקו על דבריהם של מופסה וסימבה?! הא?! בן האל הוא בן אלמוות?! הסרט של אולפני “דיסני” “הרקולס” ,מבוסס כולו על סיפור המיתולוגיה היוונית. הרקולס הוא בנו של זאוס ,אבי האלים ,האל העליון או משהו כזה… אך הרקולס כבר איננו אל כמו אביו ,אלא אל למחצה .על פי סיפור המיתולוגיה זאוס חשק בבת האדם אלקמני, בשל כך הוא נדמה לבעלה .היא הצליחה להרות ממנו ולהוליד את בנו הרקולס .אשתו של זאוסֶ ,ה ָרה ,שנאה בשל כך את הרקולס, ומשחר ינקותו ביקשה להרוג אותו (דרך אגב, זהו ההבדל הראשון בין המיתולוגיה לסרט של “דיסני” ,שכן בסרט ֶה ָרה היא אימו ,ומי שמבקש להרוג אותו זה בכלל ַה ֶדס ,אל השאול) .בכל אופן ,הרקולס הוא אחד מאנשי השם ,מהגיבורים ,אשר נולדו מיחסי מין שבין אלים ובנות אדם .הרקולס הוא גיבור ובעל כוח רב מאין כמותו ,שכן הוא בנו של זאוס אבי האלים .כידוע ,נפוצות היו בתוך העמים הקדומים אגדות שונות על יחסי אישות בין אלים לבנות אדם ,ועל הבנים שנולדו מזיווגים אלה ונחשבו אלים למחצה או הועלו לדרגת אלוהות. גם אצל הכנענים ,הקרובים ביותר לתרבות ישראל בימי קדם ,רווחו אגדות ממין זה. השירה האוגריתית על האלים הנעימים והיפים סתומה אמנם בפרטיה ,ואולם ברור שמדובר בה על אבי האלים ,אל שנשא לו לנשים שתי בנות אדם והוליד מהן בנים :שחר ושלם ,שנעשו שניהם ֵאלים .בדומה לכך הפניקית ,שנשתמרה בדברי פילון במסורת ֶ ִמגְ ַבל ,נאמר שלאל ְּכרֹונֹוס נולד בן מנימפה בשם אנוברת ,ועליו מסופר כי “כאשר פקדו את הארץ סכנות מלחמות עצומות הוא (כרונוס) הלביש את בנו לבוש מלכות ,בנה מזבח ושחט אותו”. לכאורה ,המקרא משמר אף הוא את אותן אגדות ומיתוסים .כפי שעולה מהאמור בספר בראשית: ֹלהים ֶאת ְּבנֹות ָה ָא ָדם ִּכי “וַ ּיִ ְראּו ְבנֵ י ָה ֱא ִ טֹבֹת ֵהּנָ ה וַ ּיִ ְקחּו ָל ֶהם נָ ִׁשים ִמּכֹל ֲא ֶׁשר ָּב ָחרּו. רּוחי ָב ָא ָדם ְלע ָֹלם ֹאמר ה’ֹ :לא יָ דֹון ִ וַ ּי ֶ ְּב ַׁשּגַ ם הּוא ָב ָׂשר וְ ָהיּו יָ ָמיו ֵמ ָאה וְ ֶע ְׂש ִרים ָׁשנָ ה. ַהּנְ ִפ ִלים ָהיּו ָב ָא ֶרץ ַּבּיָ ִמים ָה ֵהם וְ גַ ם ַא ֲח ֵרי ֹלהים ֶאל ְּבנֹות ָה ָא ָדם ֵכן ֲא ֶׁשר יָ בֹאּו ְּבנֵ י ָה ֱא ִ עֹולם וְ יָ ְלדּו ָל ֶהם ֵה ָּמה ַהּגִ ּב ִֹרים ֲא ֶׁשר ֵמ ָ ַאנְ ֵׁשי ַהּשֵׁ ם” (בראשית ו ב-ד). ואם למשהו יש עוד ספק שבני האלוהים נולדו מחיבור של שמים וארץ ,הרי שהזוהר אינו נותן עוד מקום לפקפק בכך ,והוא עוקר את הספק משורשו: “דכתיב הנפילים היו בארץ ,ר’ חייא אמר בנוי דקין הוו בני אלהים דהא כד אתא סמאל על חוה אטיל בה זוהמא ואתעברת ואולידת לקין וחיזו דיליה לא הות דמי לשאר בני נשא וכל אינון דאתיין מסטרא דיליה לא הוו אקרון אלא בני האלוהים”. אלא ,וזוהי הנקודה אליה אני חותר ,תהום מפרידה בין דברי המקרא לבין כל אותן תיכון קשת – עדכון הוקמה וועדת היגוי ע”י המועצה לבניית מודל להמשכיות קשת בתיכון .הצוות מורכב מ :רותי כוכבי ,שולי רותם – מפקחת היישוב ,אורנה פרידמן – מנהלת רבין ,עליזה בלוך -מנהלת התיכונים בברנקו וייס ,רונן מנהל בית הספר ,שמשון צפוני יו”ר הנהגת הורים רבין ,הורי קשת -דורית ינאי ,אלי רבל ואני. הצוות בוחן יצירת מודל ייחודי בו בקריית החינוך רבין יוקם בית חינוך קשת שייתן מענה מכיתה ז -י”ב .ההנחה היא כי מודל זה יאפשר המשכיות לקשת תוך מתן מענה נרחב לצרכים הפדגוגים ,החברתיים והרגשיים הדרושים בגילאים אלו .הצוות יפעל בשבועות הקרובים באינטנסיביות על מנת שיוכל להגיש נייר עמדה לראש המועצה (לא יאוחר מה )15.1ויוכל להציג את המודל בפני קהילת קשת וכלל תושבי המושבה תוך כשלושה שבועות .הצוות תקווה כי כבר המחזור הראשון של קשת יוכל להמשיך את החינוך הקשתי עד כיתה י”ב . אסף הירשפלד מיתולוגיות עתיקות .המקרא מבאר על פי רוחו את מוצאם של הענקים ,הגיבורים ,בעלי השםִ ,ומ ְּכ ָלל הן אתה שומע לא .הענקים במקרא ,אותם גיבורים בעלי שם ,הם אמנם בני האלוהים ,אולם הם אינם אלוהים ,ולא “ּב ַׁשּגַ ם הּוא ָב ָׂשר” ,גם הם ימותו יום במעט ְ - אחד... בא המקרא ואומר“ :אל תאמינו למה שמספרים העמים על בני האדם ממוצא אלוהי שנעשו בני אלמוות; אין זה נכון ,סופו של כל אדם למות!” הבנים שנולדו מהיחסים שבין בני האלוהים ובנות האדם הם אמנם גיבורים אולם לא יחיו לעד .לעולם הם לא יעלו לשמים ויהיו כאלים! השאלה המתבקשת עתה היא בעקבות מי החליטו אולפני “דיסני” לצעוד בדרכם? האם אחרי המיתולוגיה הנוכרית או אולי דווקא אחרי המקרא? לקראת סיום הסרט ,הרקולס ,אשר אוהב את מג אהבת אמת ,קופץ אל ים השאול של ַה ֶדס ,כדי להציל משם את מג ,כדי להשיב את נשמתה הכלואה משם אל האדמה. בזכות מעשה זה אביו ,זאוס ,מעניק לו את האפשרות לבוא אל האולימפוס ולהיות אחד מן האלים. עתה על אולפני “דיסני” להכריע… המיתולוגיה היוונית הכריעה וסיימה את הסיפור בכך שהרקולס בא אל שערי שמים ונעשה אל ואף מתחתן עם אלה. המקרא הכריע ואמר כי אין דבר כזה ,אין אדם או אל למחצה שהופך לאל. ועתה על “דיסני” להכריע אם הרקולס יהיה אל או שמא יישאר אדם על פני האדמה. אם אינכם יודעים את התשובה ,סימן שזה זמן רב לא ראיתם את הסרט… אז רוצו לבדוק לאיזה כיוון נטו אולפני “דיסני” בסיומו של הסרט… אליסף תל-אור השיח הקהילתי הקרוב 14.1.15 בשעה 20:30 נשמח לראותכם! יתקיים ביום רביעי בבית הספר ָא ֲח ַרי ה ד ף ה א ח ו רי ציור :נטע נמיר ב1 המשך חורף גשום חמים ונעים לכולנו בתמונה :רח’ מנחם בגין מתכונן לסערה
© Copyright 2024