דף מקורות
1 פרשת תולדות יחסם של יצחק ורבקה לעשו ויעקב מקורות בראשית פרק כה שו ִִּּי ַצ ִּיד ְְּ ִּפיו ְו ִּר ְב ָקה ֹא ֶה ֶבת ֶאת א ַהב ִּי ְצ ָחק ֶאת ֵע ָ ׁשב ֹא ָה ִּלים( :כח) ַו ֶי ה ַע ֹקב ִּאיׁש ָתם ֹי ֵ ש ֶדה ְוי ֲ שו ִּאיׁש ֹי ֵד ַע ַצ ִּיד ִּאיׁש ָ ַי ִּהי ֵע ָ ַי ְג ְדלּו ַה ְנ ָע ִּרים ו ְ (כז) ו ִּ ַע ֹקב. יֲ חלק א :יחס ההורים לבנים א .1מדרש תנחומא (ורשא) פרשת תולדות סימן ח 'ִּי ַצ ִּיד ְְּ ִּפיו'? היה צד את יצחק הצדיק בפיו .אתה מוצא כל עבירות שהקב"ה שונא כולן היו בעשו… כשהיה בא עשו מהו ִּ מן החוץ היה אומר לאביו :אבא ,המלח ,מהו שתהא חייבת במעשר? והיה תמה יצחק ואומר :ראה בני זה ,כמה דקדק במצוות .והיה אומר לו אביו :בני ,היכן היית היום הזה? והוא אומר לו :בבית התלמוד ,לא כך הוא הלכה מן כך וכך ,לא כך 'ִּי ַה ֹש ַחד התירו ,ומתוך דברים אלו הוה צדו בפיו ,על כן אהבו .ועוד ,על שהיה מביא ציד ומאכילו ,וכתיבִּ : איסורו לא כך ֵ ְי ַעּוֵר ִּפ ְק ִּחים' (שמות כג ח). א .2רשב"ם ,בראשית פרק כה פסוק כח מצידו היה אוכל). 'ִּי ַצ ִּיד ְְּ ִּפיו' – פשוטו כתרגומו (=אונקלוס תרגם [בתרגום חוזר לעברית] :שהרי ֵ ִּ ַע ֹבד ָצ ִעיר' (בראשית כה כג). ַע ֹקב' – שהייתה מכרת בתומתו ,וגם ממה שאמר הקב"הְ ' :ו ַרב י ֲ 'א ֶה ֶבת ֶאת י ֲ ֹ א .3רש"ר הירש ,בראשית פרק כה פסוק כח רגשות ההורים היו חלוקים ביחס לבניהם ,אף זו עובדה שלא יכלה להשפיע לטובה .אחדות דעות ביחס לחינוך ,ואהבה שווה מהחוליים בגוף ,הם הם תנאי היסוד ואבני הפינה ִּ לכל הבנים ,גם אל הלקויים במידותיהם ,הזקוקים לאהבה מסורה עוד יותר לכל חינוך. אמנם ,בכח המשיכה של הניגודים ,נוכל להבין בנקל את אהבת יצחק אל עשו ,ואהבת רבקה אל יעקב .יצחק שהיה "עולה תמימה" ,התרחק מהמולת העולם ,והעדיף את נאות השקט בבאר לחי ראי על פני החברה האנושית ההומיה .ייתכן שהוא אה ב את אופיו של עשו ,העז והנועז במעשיותו ,המסוגל להנהיג את הבית בכשרון שעלה על שלו .כנגדו ,רבקה ,ראתה ביעקב את הדמות השלמה ,הרחוקה בתכלית מכל מושגי בית אביה .אהדתם של יצחק ורבקה מובנת ,אך אל להורים לכוון את חינוכם על יסוד רגשות עמומים ומעורפלים כאלה. א .4רד"ק ,בראשית פרק כה פסוק כח ֶא ַהב' – אין צריך לומר כי [=יצחק את] יעקב היה אוהב ,כי יותר ויותר היה אוהב יעקב משהיה אוהב עשו ,ולא היה אוהב ' ַוי ה עשו אלא שהיה מביא לו ציד למאכלו. מקורות מתוך הספר 'ואחד תרגום' – אלי וינברגר ,בהוצאת מכון מעליות 2 פרשת תולדות ורבקה הייתה אוהבת את יעקב לבדו לפי שהיה הולך בדרך חיים ועשו בדרך המוות… בחר לו מלאכה נקלה לציד ,לשום עצמו בסכנה בכל יום ויום ,והיה ריק ופוחז ומשולח .ויצחק לפי שהיה זקן ויושב בבית ,היה מתפתה לעשו שהיה מביא לו ציד ומתקן לו מאכל בכל יום. א .5הרב דסלר ,מכתב מאליהו (ב) ,עמ' 202 מידתו של יצחק אבינו ע"ה היתה גבורה ,מידת הדין ,ולפי נקודת ראייתה של מידת הדין אין ראוי לתת סייעתא דשמיא לצדיק פנימי .הן סייעתא דשמיא היא בחינת רחמים וצדקה ,ומצד מידת הדין הרי יש לו לצדיק לזכות בדין מפאת תוקף בחירתו העצמית לבד ,בלי סיועים מבחוץ .ומה שזוכים יותר בדין מתקרבים יותר לתכלית ,שלא להנות מנהמא דכיסופא (=לחם חסד)… ובזה מבואר למה רצה לברך את עשו ולא את יעקב ,כי הכיר שיעקב הוא צדיק פנימי ,ולפי דעתו דווקא מפני זה לא היה ראוי לתת לו ברכות ,שהן סיועים חיצוניים .אך בחושבו את עשו ללוחם ומתלבט להתגבר על תכונותיו הרעות ,ראה צורך לברכו שו' ,כי אהבה היא תולדת נתינה ,והוא היה תמיד נותן סיוע ֶא ַהב ִּי ְצ ָחק ֶאת ֵע ָ דווקא ,שיסתייע בדרך עבודתו .ולכן כתוב ' ַוי ה לעשו והיה מקרבו ומחבבו מאד. חלק ב :חוסר ההידברות בבית יצחק ב .1רמב"ן ,בראשית פרק כז פס' ד ד"ה 'בעבור תברכני נפשי' ַע ֹבד ָצ ִּעיר' ,כי איך היה יצחק עובר את פי ה' והיא לא נראה שלא הגידה לו רבקה מעולם הנבואה אשר אמר ה' לה ' ְו ַרב י ֲ ַת ֶל ְך ִּל ְד ֹרׁש ֶאת ה'' ,שהלכה בלא רשות יצחק ,או שאמרה :אין תצלח? והנה מתחילה לא הגידה לו ,דרך מוסר וצניעות ,כי 'ו ֵ אנכי צריכה להגיד נבואה לנביא כי הוא גדול מן המגיד לי .ועתה לא רצתה לאמר לו :כך הוגד לי מאת ה' טרם לידתי ,כי אמרה ,באהבתו אותו (=באהבת יצחק את עשו) לא יברך יעקב ויניח הכל בידי שמים ,והיא ידעה כי בסיבת זה יתברך יעקב מפיו בלב שלם ונפש חפצה .או הם סיבות מאת ה' כדי שיתברך יעקב ,וגם עשו בברכת החרב ,ולו לבדו נתכנו עלילות. ב .2העמק דבר ,בראשית פרק כד ְּוא ְְּ ֵאר ֵל ְך( :סב) ְו ִּי ְצ ָחק ְָּא ִּמ ֹ ח ֵרי ָה ִּאיׁש ו ִַּי ַקח ָה ֶע ֶבד ֶאת ִּר ְב ָקה ַוי ַ ַת ַל ְכנָה ַא ֲ ַת ְר ִַּ ְבנָה ַעל ַה ְג ַמ ִּלים ו ֵ יה ו ִּ ת ָ ַע ֹר ֶ ַת ָקם ִּר ְב ָקה ְונ ֲ (סא) ו ָ שא ַת ָ ַרא ְו ִּהנֵה ְג ַמ ִּלים ְָּ ִּאים( :סד) ו ִּ שא ֵעינָיו ַוי ְ נות ָע ֶרב ו ִַּי ָ ש ֶדה ִּל ְפ ֹ שּוח ְַּ ָ ֵצא ִּי ְצ ָחק ָל ַ ׁשב ְְּ ֶא ֶרץ ַה ֶנגֶב( :סג) ַוי ֵ יו ֵ ַל ַחי ֹר ִּאי ְוהּוא ֹ אמר ָה ֶע ֶבד אתנּו ַו ֹי ֶ ש ֶדה ִּל ְק ָר ֵ אמר ֶאל ָה ֶע ֶבד ִּמי ָה ִּאיׁש ַה ָלזֶה ַה ֹה ֵל ְך ְַּ ָ ַת ֶ ַת ֹפל ֵמ ַעל ַה ָג ָמל( :סה) ו ֹ ַת ֶרא ֶאת ִּי ְצ ָחק ו ִּ ֶיה ו ֵ ִּר ְב ָקה ֶאת ֵעינ ָ ַת ְת ִָּס. ַת ַקח ַה ָצ ִּעיף ו ִּ א ֹד ִּני ו ִּ הּוא ֲ (בראשית פרק כד) 'ו ִּי ְצ ָחק ְָּא' – סיפר הכתוב כי המכין מצעדי גבר ,יתברך ,סיבב שיפגע יצחק ברבקה בדרך ותהא נבעתת ממנו בתחילת (סב) ְ הכרתה אותו .ואם היה העבד בא עמה תחילה לבית אברהם ,היה אברהם מקבלה תחילה ומדבר על ליבה עד שהיה מתחונן דעתה עליה ולא היתה נבעתת מפחד יצחק ,והיתה מתנהגת עמו כמו כל אשה עם בעלה .אבל הקב"ה סיבב שיצחק בא באותו עת מבוא באר לחי ראי ,שהיה לו אותו מקום מיוחד לתפילה והתבודדות על הבאר שנראה המלאך. ַת ֶרא ֶאת ִּי ְצ ָחק' – בעודו עומד ומתפלל ,והיה אז מראהו כמלאך אלקים נורא מאד ,וכמבואר ברבה (=במדרש רבה) (סד) 'ו ֵ שראתה ידיו שטוחות בתפילה על כן נבעתה מאד. 'מי ָה ִּאיׁש ַה ָלזֶה' אשר אני מתפעלת ומתפחדת ַת ֹפל ֵמ ַעל ַה ָג ָמל' – מרוב פחד ואימה… ובתוך הפחד שאלה את העבד ִּ 'ו ִּ ַת ְת ִָּס' – מרוב פחד ובושה כמו שמבינה שאינה ראויה להיות לו לאשה. ַת ַקח ַה ָצ ִּעיף ו ִּ ממנו ...על כן כששמעה שהוא אישּה 'ו ִּ ומאז והלאה נקבע בליבה פחד ,ולא היתה עם יצחק כמו שרה עם אברהם ורחל עם יעקב אשר בהיות להם איזה קפידא עליהם (=על בעליהן) לא בושו לדבר רתת לפניהם ,מה שאין כן רבקה .וכל זה הקדמה להסיפור שיבוא בפרשת תולדות שהיו יצחק מקורות מתוך הספר 'ואחד תרגום' – אלי וינברגר ,בהוצאת מכון מעליות פרשת תולדות 3 ורבקה מחולקים בדעות ומכל מקום לא מצאה רבקה לב להעמיד את יצחק בדברים נכוחים ,כי היא יודעת האמת כי עשו רק ציד בפיו .וכן בשעת הברכות .וכל זה היה סיבה מהקב"ה שיגיעו הברכות ליעקב דוקא באופן כזה… והכל בהשגחה פרטית מראש שתגיע רבקה ליצחק בשעה שתיבהל ממנו ויצא אחרית דבר כפי רצונו יתברך. ג .הראי"ה קוק ,אגרות הראי"ה (א) ,אגרת נ ב"ה ,עה"ק יפו ,ר"ח שבט תרס"ז. כבוד ידידי הנכבד הרב המופלג הנגיד… נ"י ,שלום וברכה. הגיעני מכתבו היקר .ואשר בעצתי ישאל על דעת התנהגותו עם בניו ,כבר אמרתי לכבוד תורתו בהיותו פה עמנו ,ששיטתי היא להתנהג דוקא במידת החסד הגמור עם הצעירים ,ולומר להם שיש בנטיותיהם כמה דברים טובים ,וכל עיקר טעותם אינו כי אם מה שהם סוברים שהדברים הטובים שהם מרגישים הם נגד התורה ,ובאמת הם הם הנם גופי תורה .על כן ,אע"פ שראוי ליתן להם חופש ללמוד כתב ולשונות החכמות ,כאוות נפשם ,מ"מ ראוי שהם מצידם יראו את חיבתם ליהדות ולמצוות ,לכל הפחות להעיקריות והחמורות ,שבזה הם עושים חסד ומשפט עם כלל ישראל… ואם יאבו בחוזק יד להרימם למעלה ממדרגתם ,ע"י התלהבות פנימית של קדושה ,שהאבות מרגישים בלבבם ,לא יועיל כלל להם רק יזיק .ע"כ אשרי אדם שומע לעצתי בזה ,שבזה יציל את בניו מרדת ויקרבם באהבה לאט לאט לדרכי ישראל ,וסוף סוף כשיבאו בשנים יטיבו מעשיהם ,ובניהם אשר יוולדו יוכלו להיות טובים מאבותיהם. והשי"ת יעזרנו להטות לבב פושעי עמנו לתשובה שלמה ,ויחיש לנו ישועתו באמת, בבא לציון גואל ולשבי פשע ביעקב… אחתום בברכה ואה"ר ,כנה"י ונפש ידידו דוש"ת באהבה, הק' אברהם יצחק הכהן קוק הנ"ל מקורות מתוך הספר 'ואחד תרגום' – אלי וינברגר ,בהוצאת מכון מעליות
© Copyright 2024