1. No category

51
‫בס"ד‬
‫מס' ‪51‬‬
‫מבחן מס'‬
‫ט‪ -‬סימן ש"צ‬
‫סימן שע"ט‪-‬‬
‫'‪ -‬שער‬
‫ובמוסר‪ :‬דבר בעיתו שער התחזקות פרק ה'‪-‬‬
‫ובמוסר‪:‬‬
‫האחוה‬
‫משתתף יקר‪,‬‬
‫אנו שמחים יחד עמכם על השתתפותכם במבחן של תוכנית לימוד המשנ"ב למרן בעל החפץ חיים זצוק"ל ושאר‬
‫ספריו עמודי המוסר‪ ,‬שבו משתתפים אלפי הוגי התורה בכל רחבי העולם היהודי‪.‬‬
‫תפילתנו ובקשתנו לפני בורא עולם שלימוד ההלכה ירבה את הדעת וירחבו גבולות ההלכה לכל מבקשי ד' ויזכו כל‬
‫הלומדים לברכת ד' המלווה את הלנים בהלכה לטוב להם כל הימים‪.‬‬
‫מבחן זה נכתב ע"י הגאון רבי יהודה אריה דינר שליט"א‪.‬‬
‫במבחן זה הושקע עמל ודקדוק רב ע"מ להגיש ללומדים שאלות המכוונות להלכה למעשה ושהשאלות יהיו ברורות‬
‫ובהירות‪ .‬אנו מברכים אתכם בברכת הצלחה מרובה‪.‬‬
‫לתשומת לבך‪ ,‬להלן מספר נקודות חשובות‪:‬‬
‫* בחוברת מבחן זה ישנם ‪ 2‬מסלולים כדלהלן‪:‬‬
‫מסלול א' ‪ -‬מסלול מקוצר ‪ -‬שו"ע‪ ,‬משנה ברורה ומוסר‪.‬‬
‫מסלול ב' ‪ -‬מסלול נרחב ‪ -‬שו"ע‪ ,‬משנה ברורה‪ ,‬ביאור הלכה‪ ,‬שער הציון ומוסר‪.‬‬
‫* באפשרותך לגשת למבחן אך ורק אם המבחן לא הגיע לידך ולא קיבלת מידע על השאלות המופיעות בו לפני המבחן‪.‬‬
‫* זמן המבחן עד לסיום הזמן המופיע בלו"ז‪ ,‬מבחן הנמסר לאחר הזמן לא יתוגמל‪.‬‬
‫* מלא את כל פרטיך‪ ,‬חובה לרשום גם את המספר הסידורי‪.‬‬
‫* המבחן עם ספרים סגורים‪ .‬חל איסור מוחלט לשוחח עם אחרים בכל דרך שהיא‪ ,‬כמו כן אין לעיין בשעת המבחן‬
‫בסיכומים או באמצעי עזר אחרים‪ .‬העובר על סעיף זה ביטל את זכותו להשתתף בתכנית זו‪.‬‬
‫* המבחנים אינם מוחזרים‪.‬‬
‫* בכל פניה‪ ,‬שאלה‪ ,‬בקשה וכדו' נשמח לטפל באמצעות הפקס‪ 02- 6540269 :‬ובעז"ה פנייתכם תטופל כראוי‪.‬‬
‫* השתתפות במבחן היא ע"מ שהנבחן מקבל על עצמו את תקנון והחלטות הנהלת "דרשו"‪.‬‬
‫הודעה חשובה‪:‬‬
‫בספרי הח"ח אין מבחן על הגהות הח"ח המובאות בשולי העמודים‪) .‬מצוין בד"כ ב* פעמים רבות באריכות גדולה(‪.‬‬
‫בברכת הצלחה רבה‬
‫ההנהלה‬
‫כ' אלול תשע"ב‬
‫ו' כ'‬
‫"ה ביום ו'‬
‫מס' ‪ 52‬יתקיים בעז"ה‬
‫מבחן הבא מס'‬
‫"ה סעיף ה'‬
‫צ‪ -‬סימן ת"ה‬
‫על משנה ברורה ‪ :‬סימן ש"צ‪-‬‬
‫האחוה‪ -‬הסוף‬
‫ובמוסר‪ :‬דבר בעתו שער האחוה‪-‬‬
‫ובמוסר‪:‬‬
‫בס"ד‬
‫מס' ‪51‬‬
‫מבחן דף היומי בהלכה מס'‬
‫ט‪ -‬סימן ש"צ(‬
‫)סימן שע"ט‪-‬‬
‫מסלול א‬
‫בלבד!‬
‫‪ .1‬שתי חצירות ושלשה בתים ביניהם פתוחים זה לזה‪ ,‬ורוצים לערב כולם יחד‪ ,‬ובאו בני החצר האחת דרך הבית‬
‫שאצלן ונתנו עירובן בבית האמצעי וכן בני החצר השניה‪ ,‬האם שלשת הבתים צריכים ליתן פת בעירוב?‬
‫מסלול ב‬
‫בלבד!‬
‫‪ .1‬א‪ .‬שתי חצירות ושלשה בתים ביניהם פתוחים זה לזה‪ ,‬ורוצים לערב כולם יחד‪ ,‬ובאו בני החצר האחת דרך‬
‫הבית שאצלן ונתנו עירובן בבית האמצעי וכן בני החצר השניה‪ ,‬האם שלשת הבתים צריכים ליתן פת בעירוב?‬
‫ב‪ .‬והאם ישתנה הדין כשלא רגילים בימות החול לעבור דרך הבתים?‬
‫מסלול א‬
‫בלבד!‬
‫‪ .2‬המבטל רשותו לבני החצר‪,‬האם צריך לפרט שמבטל לכל אחד ואחד או שמועיל כשיאמר "רשותי מבוטלת‬
‫לכולכם"?‬
‫מסלול ב‬
‫בלבד!‬
‫‪ .2‬א‪ .‬המבטל רשותו לבני החצר‪,‬האם צריך לפרט שמבטל לכל אחד ואחד או שמועיל כשיאמר "רשותי מבוטלת‬
‫לכולכם"?‬
‫ב‪ .‬ומה הדין כשהיו חמשה אנשים בחצר ואמר "רשותי מבוטלת לכם"?‬
‫‪ .3‬שנים מבני החצר שלא עירבו‪ ,‬וביטל אחד מהם רשותו לשני והשני ביטל כל רשותו לבני החצר‪ ,‬האם זה מועיל‬
‫להתיר לבני החצר להוציא ולהכניס?‬
‫‪ .4‬האם שייך ביטול רשות "בחורבה"?‬
‫‪ .5‬בני החצר שביטלו רשותם לבני חצר אחרת‪ ,‬האם יכולים בני החצר האחרת לחזור ולבטל רשותם לאותם‬
‫שביטלו להם?‬
‫עמוד ‪1‬‬
‫מס' ‪51‬‬
‫מבחן מס'‬
‫בס"ד‬
‫מסלול א‬
‫בלבד!‬
‫‪ .6‬האם מועיל שגוי יבטל רשותו לבני החצר הישראלים?‬
‫מסלול ב‬
‫בלבד!‬
‫‪ .6‬א‪ .‬כששוכרים מגוי‪ ,‬האם צריך לכתחילה לשכור קודם עשיית העירוב?‬
‫ב‪ .‬ומה הדין בדיעבד? )מסקנת הביה"ל(‬
‫מסלול א‬
‫בלבד!‬
‫‪ .7‬כשיש שני ישראלים וגוי אחד בחצר‪ ,‬האם מועיל שהישראל יבטל רשותו לחבירו כדי שיחשב כיחידי אצל הגוי?‬
‫מסלול ב‬
‫בלבד!‬
‫‪ .7‬כשצריך לשכור מהגוי רשותו‪ ,‬האם מועיל שיתן הגוי רשותו במתנה? )פרט(‬
‫‪ .8‬האם אפשר לשכור מגוי בפחות משוה פרוטה?‬
‫‪ .9‬שכר מגוי לזמן ידוע ובתוך הזמן השכיר הגוי דירתו לאחר‪ ,‬האם צריך לחזור ולשכור מהגוי השני?‬
‫‪ .10‬האם מועיל לשכור "משכירו של שכירו" של גוי?‬
‫‪ .11‬גוי שיש לו חמשה שכירים ישראלים‪ ,‬האם צריכים לערב זה עם זה?‬
‫‪ .12‬א‪ .‬גוי שהשכיר ביתו לגוי‪ ,‬האם אפשר לשכור מהמשכיר? )‪ 2‬אופנים(‬
‫ב‪ .‬והאם אפשר לשכור מהשוכר?‬
‫עמוד ‪2‬‬
‫מס' ‪51‬‬
‫מבחן מס'‬
‫בס"ד‬
‫מסלול א ‪ .13‬ספינה שיש בה ישראלים וגויים וכל אחד יש לו בית מיוחד במחיצות קבועות‪:‬‬
‫בלבד!‬
‫א‪ .‬באיזה אופן אפשר לשכור מבעל הספינה?‬
‫ב‪ .‬ובאיזה אופן צריך לשכור מכל גוי?‬
‫מסלול ב ‪ .13‬א‪ .‬ישראלים וגויים הנוסעים בספינה למשך פחות משלושים יום ויש להם בתים מיוחדים )במחיצות קבועות(‪,‬‬
‫בלבד!‬
‫ובעל הספינה ג"כ עמהם‪ ,‬האם צריכים לערב ולשכור כשבעל הספינה "ישראל"?‬
‫ב‪ .‬ומה הדין כשבעל הספינה "גוי"?‬
‫‪ .14‬שכרו מהגוי וגם עירבו בערב שבת‪ ,‬ומת הגוי בשבת ולא שכרו עדיין מהיורשים‪ ,‬האם מותר להמשיך לטלטל‬
‫באותה שבת?‬
‫‪ .15‬א‪ .‬צדוקי המחלל שבת בפרהסיא )עכ"פ בדרבנן(‪ ,‬האם אפשר לערב עמו?‬
‫ב‪ .‬והאם מועיל שיבטל רשותו?‬
‫‪ .16‬עירבו לכל השנה ובאמצע השנה המיר דתו בשבת אחד מבני החצר‪ ,‬האם מותר להמשיך לטלטל באותה שבת?‬
‫‪ .17‬א‪ .‬האם אפשר לעשות שיתופי מבואות בירק חי או בירק מבושל )כשדרכו בכך(?‬
‫ב‪ .‬ומה הדין "בבשיל ולא בשיל"?‬
‫‪ .18‬האם משתתפין במבוי "בתרומה"‪ ,‬למי שאינו כהן? )פרט(‬
‫‪ .19‬חצר הפתוח לשני מבואות‪ ,‬באחד רגיל להשתמש ובאחד אינו רגיל‪ ,‬ושיתף רק עם המבוי שאינו רגיל‪ ,‬האם‬
‫אוסר על המבוי הרגיל?‬
‫המשך בעמוד הבא‬
‫עמוד ‪3‬‬
‫מס' ‪51‬‬
‫מבחן מס'‬
‫בס"ד‬
‫‪ .20‬א‪ .‬ישראל שיש לו פתח למבוי ויש לו גם פתח אחורי ביתו לקרפף שלא הוקף לדירה ושכח לערב‪ ,‬האם אוסר על‬
‫בני המבוי?‬
‫ב‪ .‬ומה הדין כשהקרפף פחות מבית סאתים?‬
‫דבר בעתו‬
‫‪ .1‬האם מחוייב אדם לתת כל ממונו כדי שלא יעבור על לאו שבתורה פעם אחת?‬
‫‪ .2‬האם "טעם כעיקר" אסור מן התורה או מדרבנן?‬
‫‪ .3‬מי לא יזכה לראות ולאכול מהסעודה שעתיד הקב"ה לעשות לצדיקים לעתיד לבוא? )ע"פ המדרש(‬
‫‪ .4‬דוד המלך שאל להקב"ה‪ ,‬באיזה מדה קדושה יכול לזכות ולבוא תיכף בשער רחב בלי מעקשים לחיי העולם‬
‫הבא? מה השיב לו הקב"ה?‬
‫‪ .5‬ההולך במדבר ונתעצל ולא הכין בימות השבוע מזון לנפשו עבור יום השבת עד שדחקתו הרעב והוצרך לחלל‬
‫שבת בשביל סכנת נפש‪ ,‬האם נחשב לאנוס?‬
‫לתשומת לב‪,‬‬
‫וודא שלא שכחת לסמן את המסלול בו אתה נבחן‪.‬‬
‫עמוד ‪4‬‬
‫מס' ‪51‬‬
‫מבחן מס'‬