העלון לכל המשפחה
ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד
טוב רואי 052-6070504
נכון לעכשיו
ועשו לי מקדש ושכנתי
תעשו
וכן
–
בתוכם
"ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם" (שמות כה ח) .מפרש רש"י :ועשו לשמי
בית קדושה .בית שהקדושה והשכינה מתגלה בו .המשכן ובית המקדש
אינם רק בית קדושה לכלל ישראל ולעולם כולו ,אלא כל אדם ואדם הוא
בבחינת "בית מקדש" ,וצריך לבנות את עצמו ולשמור על עצמו כשם שבנו
את המשכן והמקדש ,וכדברי ר' חיים מוולוזין זצ"ל" :תדעו שכל תכלית
רצוני בתבנית המשכן וכל כליו ,רק לרמז לכם שממנו תראו וכן תעשו
אתם את עצמכם ,שתהיו אתם במעשיכם הרצויים כתבנית המשכן וכליו,
כולם קדושים ,ראויים ומוכנים להשרות שכינתי בתוככם ממש זהו 'ועשו
לי מקדש ושכנתי בתוכם' .ככל אשר אני מראה אותך את תבנית המשכן
ואת תבנית כל כליו וכן תעשו' (שמות כה ט) .תכלית כוונתי שכן תעשו את
עצמכם" (נפש החיים ,שער א פ"ד).
אפשר וצריך ללמוד מבניין המשכן כיצד לבנות את חיי הפרט וחיי הכלל,
באופן שהשכינה ,שאור ה' יתברך יתגלה בהם .לדוגמא :לבו של המשכן
בקודש הקודשים הוא ארון העדות שבו מונחת התורה הקדושה ולוחות
הברית ,ומעליהם הכפורת עם הכרובים "פניהם איש אל אחיו" (כה כ) .כך
גם בחיי הפרט ,במשפחה ובאומה ,לימוד התורה וקיומה צריך להיות במרכז
החיים ,במרכז הבית הפרטי והלאומי .הכרובים המביטים זה אל זה מרמזים
לנו על הכפרה ועל הסליחה ומעל הכל על האהבה שצריכה להיות בתוכנו,
בביתנו ובעמנו ,כמו שהאוהבים מביטים זה אל זה ואינם מפנים עורף ,כך
גם אנו בחיי הפרט ובחיי הכלל ,צריכים להביט זה אל זה ולאהוב זה את זה.
דברים רבים יכולים ללמוד מהמשכן ומהמקדש ,אשר תכליתו וייעודו
להביא אור וטוב לאדם לעם ולעולם כולו.
נכון לעכשיו ,אנו מציינים את תולדות ישראל דרך בית המקדש – בית
ראשון ,בית שני ובית שלישי שיבנה במהרה בימינו אמן .ואין זה מקרה.
בית המקדש מאחד סביבו את כל עם ישראל ,מטהר את כל האומה ,מביא
סליחה וכפרה ,אהבה וקדושה וכל טוב ,ולכן מן הראוי שעל פיו יציינו את
הדורות ודורנו .אמנם בית המקדש הראשון חרב וגם השני ,ברוב עוונותינו,
אבל מובטחים אנו שייבנה במלוא פארו וגודלו בית המקדש השלישי ,שאנו
נמצאים בתחילת בנייתו והוא לא יחרב לעולם .ומתוך שכל האומה תתקבץ
לארץ ישראל ותתאחד בארץ ככתוב "גוי אחד בארץ" ,נזכה גם שיתקיים
בנו "השיבנו ד' אליך ונשובה חדש ימינו כקדם" (איכה ה) ,ויתקיימו דברי
ישעיהו" :והיה באחרית הימים נכון יהיה הר בית ד' בראש ההרים ונישא
מגבעות ונהרו אליו כל הגויים והלכו עמים רבים ואמרו לכו ונעלה אל הר
ד' אל בית אלקי יעקב ויורנו מדרכיו ונלכה באורחותיו כי מציון תצא תורה
ודבר ד' מירושלים" (ב ,ב).
מהמצפה לישועה השלמה
שעורו של הרה"ג אריה שטרן
כניסת השבת מוצאי שבת
י-ם
18:13
17:01י-ם
ת”א
17:19ת”א 18:15
חיפה 17:11חיפה 18:13
העלון לכל המשפחה
בס"ד | שבת פרשת תרומה ה אדר ה'תשע"ז | גליון 1109
נא לשמור על קדושת הגליון
הידהוד סימפתטי
לפרשה הרב זיו רוה 2 /
היהודי התלמודי
ממשנת הרצי"ה הרב דוד לנדאו 2 /
איפכא מסתברא!
המחלוקת והאחדות נתן קוטלר 4 /
שכנתי בתוכם -חינוך לשכינה בינהם
חינוך בפרשה הרב יורם אליהו 5 /
בניין בית המקדש בעזרת הגויים
להפטרה הרב יואב אוריאל 5 /
האמון הבסיסי והאמון האלוקי
זוגיות אסתר אברהמי 6 /
אזכרה
במלאת ארבע עשרה שנים לנפילתו של בננו אהובנו
סג"מ יואב דורון
הי"ד
על נחלת אבותינו בהר חברון.
נתייחד עם זכרו ביום שלישי ט' באדר התשע"ז ( 7למרץ)
5:30תפילת שחרית עם הנץ במצפה זי"ו ליד הישוב מעלה חבר
(פרטים בטל )0524317339
15:30נתיחד עם זכרון בהר הרצל
17:00התכנסות בבית המשפחה
תפילת מנחה ושעור מפי הרב יאיר בין מנחם
משפחת דורון ירושלים
הגיליון מוקדש לעלוי נשמת
רבקה
אשכנזי ע"ה
בת אברהם וזלדה ז"ל
אוהבת התורה ולומדיה ,נלב"ע ביום י"א באדר התשע"ג
תנצב"ה
הגיליון מוקדש לעלוי נשמת
לאה
אליהו ע"ה
נלב"ע ה' אדר התשע"ד
תנצב"ה
שליט"א רבה של ירושלים במכון מאיר
פרטים בעמוד >> 3
לתרומות בטל' 02-6461320בבנק הדואר ח-ן 4-16179-3באתר MeirTV.co.ilמאובטח
לפרסום בעלון ובאתר :ברוך - Marketing@emeir.org.il 02-6461300ההכנסות קודש למכון מאיר | תוכן המודעות באחריות המפרסם בלבד
המו''ל :מכון מאיר טל' 02-6511906פקס 02-6514820אתר הבית MeirTV.co.ilדוא"ל torah@meirtv.co.il
עיצוב גרפי :תהילה ברנשטיין הפצה :מקור ראשון | 0528908518העלון מופץ ב 50,000-עותקים
באהבה ובאמונה 1
כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
הדהוד סימפתטי
ישנם כלים מוזיקליים
כסיטאר ,סארוד ,לירה
כרתית ,ורבאב אפגני,
בהם ישנו שימוש בשני
סוגי מיתרים ,ראשיים
וסימפתטיים .המיתרים
מתוחים
הסימפתטיים
ומכוונים לפי תווים
) (wikipediaסיטאר מסוימים על הכלי ,אך אין
פורטים עליהם ישירות,
אלא מתנגנים הם מאליהם ,כתגובה לפריטת הנגן
על מיתר ראשי .למשל בכלי ההודי העתיק סראנגי,
ישנם שלושה מיתרים ראשיים עליהם מנגנים בקשת
ככינור ,ולעומתם מתנגנים כשלושים ושבע מיתרים
סימפתטיים ,שכל אחד מהם מגיב לתווים מסוימים
המנוגנים במיתרים הראשיים .כך מנגינה המנוגנת
באופן אקטיבי מחוללת הדהוד סימפתטי כרקע
המתנגן מאליו ,ומשתלבות להן שתי מערכות לכדי
ניגון מסתורי אחד.
רבנו המלבי"ם 1משתמש כמשל באפקט
הסימפתטי להסברת רזים עליונים בעבודת האדם
ובמבנה המשכן .כידוע ,ה' ית' סידר את הנהגת עולמו
באופן שכל הכוחות והעולמות ערוכים ונמשכים לפי
מעשה בני אדם לטוב או לרע .מיום שברא הקדוש
ברוך הוא את עולמו נתאווה שתהיה לו דירה
בתחתונים ,שהאדם יטהר ויתקדש בבחירתו בעולמו
הקטן ,עד שהאלהות שבו שהיא נשמתו ,תמשול על
הגוף וכוחותיו .אז תעלה ההארה ממעשיו להאיר
לכל העולמות ,והיה כנגן המנגן במיתר הראשי ,כל
הכוחות אשר בעולם הגדול כמיתרים סימפתטיים
לעומתו ,יזילו שפע וברכה מאת חי העולם .אדם
ממשנת הרצי"ה
הרב דוד לנדאו
היהודי התלמודי
במשך הדורות רבו הצוררים שקמו כנגד היהודים,
כגון בלעם ,ודומים לו בדורות האחרונים .בסוף
הגלות הצרות מתגברות ,חבלי משיח מתחזקים
כהתגברות החום בסוף הקיץ .בדור האחרון התגלתה
הצרה החריפה ביותר שבהיסטוריה :מעשה רצחנות
מתוך פילוסופיה מיוחדת ומתוך שיטתיות ממשית
מיוחדת .שיא הרשעות שנבעה מעומק הרוחניות של
צוררי היהודים — מקורה בגרמניה .ספרים שלמים
נכתבו שם כנגד היהודים במשך כל הדורות ובמיוחד
בדורות אחרונים .ודאי שגם אצל הגויים הופיעו
הישגים תרבותיים חשובים ,ואף אצל הגרמנים ,כגון:
קנט ,גיתה ושילר .כך הוא סדר ההנהגה העליונה:
דווקא בתוך עם של משוררים וסופרים התגלה
שיא הרשעות והברבריות .לא ממקום פראי ,ההפך,
דווקא מתוך גויים גדולים ונפלאים ,עילאיים וגאונים,
מתפרץ הגילוי של הטומאה שבטומאה.
באחד מן הספרים האלה מופיעה הגדרה של
היהודי' :היהודי התלמודי' ,שהוא מין מפלצת ,שיש
לעוקרה מן העולם .נכון ,היהודי האמיתי הוא היהודי
2באהבה ובאמונה
המרומם את הרוחניות שבקרבו ,מעורר את העלאת
המציאות כולה בהופעה אלוהית .מן העולם הרוחני
עולים ניגוני הרמוניה של שמחה ,או מנגינות
דיסהרמוניות עצובות בהתאם לאופי הפריטה של
האדם על מיתרי חייו.
ככל שמדרגת האדם גבוהה יותר ,כן השפעתו על
העולם גדלה .בימי האבות ,התרחש הדהוד סימפתטי
רב עוצמה מחמת עבודתם .ענקי עולם אלו ,התחילו
להוריד את השכינה לארץ ,עד שנמשך הכל הכולל
אחרי החלק .האדם הוא עולם קטן והעולם הוא אדם
גדול ,וקשורים הם זה בזה .האלוהות אשר בעולם
הגדול נמשכת אחרי האלוהות אשר בעולם הקטן.
האבות נעשו למרכבה ולמקדש אשר ה' שכן עליהם.
אולם ,בני עליה המה מועטים .יחידים קדושי
עליון אשר זכו להיות מקדש לה' ומעון לכבודו
כאבות ,כמשה אהרון יוסף ודוד הם יקרי המציאות.
נפשות כל המון בית ישראל הגם שהם מאורי אור
נאצלות מזיו האלוהות וחלק אלוה ממעל ,בכל זאת
כל נפש ונפש היא רק ניצוץ קטן מהמון הרוחניות
האלוהית .כדי ליצור מעין 'מרכז כובד רוחני' ,שהניגון
העולה ממנו יעורר את ההנהגה האלוהית הכוללת,
ציווה ה' על עשיית המשכן בפרשת תרומה .במשכן
מתאחדות כל נפשות האומה הישראלית כאיש אחד
שהשפעתו על כל היש .עבודת ישראל במשכן היא
המחברת את השכינה לארץ ,את האלוהות לעולם
כולו .לעומת התווים המנוגנים בעבודות השונות של
המשכן ,מתנגנות המנגינות העליזות של הזלת השפע
השמימי לעולם.
תֹוכם'ְּ .ב ָׁש ָעה ֶׁש ָא ַמר
"'וְ ָעׂשּו ִלי ִמ ְק ָּדׁש וְ ָׁש ַכנְ ִּתי ְּב ָ
מׁשה ֲע ֵׂשה ִלי ִמ ְׁש ָּכןִ ,ה ְת ִחיל
ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא ְל ֶ
אֹומרְּ ,כבֹודֹו ֶׁשל ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא ָמ ֵלא
ַמ ְת ִמ ַיּה וְ ֵ
התלמודי ,הוא היהודי של חיוניות נשמת ישראל
האמיתית .חובת הלימוד והתלמוד מוטלת על כל
אדם מישראל ,ולא יתכן שיהיה ריקן ממנה .לכאורה
פשוט ,אבל באמת ,לא כל כך פשוט .איך ללמוד?
ראשית כל" ,בעריכת שפתיים".1
בסיסטמתיקה השלמה של לימוד תורה ,כאשר
ניגשים לעצם העבודה והמלאכה של תלמוד ,יש
ללמוד בשפתיים ,בדיבור ,ולא רק לקרוא בעיניים.
"ודברת בם" !2הפוסקים דנו בשאלה אם חייבים לברך
על לימוד תורה במחשבה ובהרהור .מכל מקום
יש מדרגות ,ולכתחילה המצב הנורמלי והבריא
הוא" :ודברת בם"" ,השמע לאזנך מה שאתה מוציא
מפיך" —3בתפילה ובלימוד .במסכת עירובין 4אנו
מוצאים הדרכה פדגוגית מפיה של ברוריה ,אשת
רבי מאיר ,שהיתה תלמידה חכמה ומחנכת .היא
גערה בתלמיד אשר למד בלחש ולא הוציא דברים
בפיו .בהמשך ,הגמרא דורשת את הפסוק ממשלי:
"חיים הם למֹצאיהם" — "למוציאיהם בפה".
המחשבה היא הכנה לדיבור ,אבל עצם הלימוד
הוא בפה" :ד' שפתי תפתח" .שיא האדם הוא "האדם
המדבר"" .ויהי האדם לנפש חיה" ,5ובתרגום" :נפש
חיה — רוח ממללא" .רש"י מסביר" :אף בהמה וחיה
נקראו נפש חיה ,אך זו של אדם חיה שבכולן,
שנתווסף בו דעת ודיבור" .אדם הוא מדרגה מיוחדת
לפרשה
הרב זיו רוה
ֶע ְליֹונִ ים וְ ַת ְחּתֹונִ ים ,וְ הּוא ֵ
אֹומר ֲע ֵׂשה ִלי ִמ ְׁש ָּכן?!".2
משה תמה איך יוכל בשר ודם לעשות משכן לשכינת
עוזו .כביכול ה' אומר למשה ,דווקא אתה ,ביכולתך
לעשות ,כיוון שאתה בעצמך מתנהל כמשכן .את
סדרי היאחזות השכינה המתקיימים על ידי כלי גופך,
אעזור לך להעתיק לכלים חיצוניים ,ואת הנהגותיך
לסדרי עבודה במשכן .כך נצטווה משה השקול כנגד
כל ישראל ,לבנות מעון בו תאחז האלוהות הכוללת,
כפי שנאחזת נשמתו בעולמו הקטן .זה עומק הפסוק,
אֹותָך ֵאת ַּת ְבנִ ית ַה ִּמ ְׁש ָּכן וְ ֵאת
"ּככֹל ֲא ֶׁשר ֲאנִ י ַמ ְר ֶאה ְ
ְ
ַּת ְבנִ ית ָּכל ֵּכ ָליו וְ ֵכן ַּת ֲעׂשּו".
אכן המשכן בנוי בדמיון אדם ,בעל איברים
פנימיים וחיצוניים .השולחן כנגד המוח ,המנורה
כנגד הבינה שבלב ,והשולחן כנגד החיות והכוח
שנותן הלב לכל הגוויה .המשכן ומכסהו כנגד גוף
האדם הכללי ,החופף ומקיף על הכלים הפנימיים.
צלעות כנגד הקרשים ,ויריעות עור המכסות המשכן
והגוף ,המזבח החיצון כנגד מערכת העיכול .וכן על
זו הדרך כל כלי כנגד כל איבר ,כאורגניזם חי שכל
אחד מאבריו משלים את פעולת זולתו .המשכן הוא
הגוף הכולל האוסף ומאחד כל נפשות ישראל לכדי
נפש אחת המקריבה קרבן ומקטירה קטורת ,ועל זה
נאמר" :וְ ֵכן ַּת ֲעׂשּו" ,שכן יעשו הכלל מה שעשה משה
בפרט ,שהיה שקול כנגד כל ישראל" .וְ ָהיָה ַה ִּמ ְׁש ָּכן
ֶא ָחד".
.1ע"פ פירוש המלבי"ם רמזי המשכן פ' תרומה
.2שמ"ר לד א
האלבום
של גן רוה /פרוייקט מוזיקאלי של המחבר
www.gan-raveh.co.ilאו סמס ל0528789569
של נפש חיה :שכל ומחשבה שמתגלים בדיבור.
ברור שאין הכוונה לדיבור של תוכי ,אלא לדיבור
שנמשך מתוך שכלו הפלאי של האדם" .מי שם
פה לאדם?"" ,6קיבלת במתנה את כוח הדיבור ,אז
תגלה את האדם הישראלי שבך ,על ידי דיבור של
תלמוד ,דיבור של תורה וקדושה!" .גדלותו של
האדם מישראל מתגלה בדיבור של לימוד תורה.
אם כן ,פגשנו כאן בצורה הראשונה של לימוד:
"ודברת בם".7
.1
.2
.3
.4
אבות פרק ו' משנה ו'.
דברים ה' ז'.
ברכות דף י"ג עמ' א'.
דף נ"ג-נ"ד.
.5בראשית ב' ז'.
.6שמות ד' י"א.
.7ע"פ שיחות הרצ"י תלמוד תורה
עמ' .142-4
שליחי הציבור שלכם
מבית
רוצים להגיע לאלפי בתי אב בציבור הדתי?
איתנו אתם יכולים!
• הפצה שבועית של עלוני פרשת השבוע ופרסום
באלפי בתי הכנסת ברחבי הארץ
• הדבקת מודעות בבתי הכנסת ובריכוזים דתיים
• דיוור ישיר בכל רחבי הארץ
לרשותנו מאגר ממוחשב של כל בתי הכנסת
כולל -רשימת גבאים להפצה ממוקדת לפי קהל היעד
לא קיבלת העלונים? צור קשר ל*9248 -
לפרטים :יוסי בן הדור 052-8908518 -
yossib@makorrishon.co.il
כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
חינוך בפרשה
הרב יורם אליהו
ושכנתי בתוכם – חינוך לשכינה ביניהם
"ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם" (שמות כה,ח) .ידועה שאלתם של
חז"ל ,שהיה צריך לומר הכתוב 'בתוכו' ,ולמה נאמר 'בתוכם'? אלא ,בא
ללמד שהציווי הוא שהשכינה תשרה בתוך כל אחד ואחד מישראל.
על כך אומר בעל הנתיבות שלום" :וזה ציווי התורה ,ועשו לי מקדש
ושכנתי בתוכם ,שהוא נצחי ונוהג לדורות ,שהחובה על יהודי להתקדש
עד שבו בעצמו יהיה מקום קדוש להשראת השכינה העליונה ,שיוכל לקיים
'ושכנתי בתוכם'".
כיצד זוכה האדם להגיע למדרגה עליונה זו? חז"ל לימדו ,כמובא
במקורות רבים ,שיש אפשרות ואף חובה להשראת השכינה באדם .וכך
נאמר במסכת אבות (ג ,ב)" :שניים שיושבים ויש ביניהם דברי תורה שכינה
ביניהם ...ואפילו אחד שיושב ועוסק בתורה הקב"ה קובע לו שכר" .וזה
מובן שע"י עסק התורה הקדושה שניתנה בהשראת השכינה על הר סיני
יכול האדם לדבוק בקדושה ,לעלות ולהתעלות ,ולזכות להשראת השכינה
בתוכו .וכן למדנו שהשכינה שורה בבית המקדש ,ולא זזה מהכותל
המערבי.
עוד מצינו בחז"ל "איש ואישה זכו שכינה ביניהם" (סוטה יז) .לכאורה,
השכינה השייכת לדברים נשגבים ,מה לה ולמציאות החיים הפשוטה שבין
איש לאישה?
כאן הורו לנו חז"ל דרך חיים ,שכאשר בונים בית לאור דרכה של תורה,
כאשר אדם זוכה לטהר את ביתו עד שנהיה בית ה' – מקום של עבודת ה',
ומתוך כך בונה קשר עוצמתי עמוק של אהבה בינו לבין אשתו ,יש לו מימד
של קדושה והשראת שכינה (נתיבות שלום שם)
כדי לזכות שגם ילדינו ישאפו ויעמלו לבנות בתים כאלה של השראת
שכינה עלינו לחנכם לכך מראשית ילדותם בכמה תחומים :א .בדוגמה
האישית שלנו כהורים .הילדים צריכים לראות את הקשר שקיים בין
ההורים .קשר של אהבה וכבוד ,קשר של קדושה ועלייה משותפת.
הילדים צריכים לראות גילויי חיבה בין ההורים ,הבעות של כבוד
והערכה וכדו' .צניעות יתרה בבית עלולה לגרום להם לחשוב שאהבה
ורומנטיקה אינם קיימים בעולם של קודש ולהימשך אחר העולם
הריק של החול .הילדים צריכים לחוש את האהבה השורה בבית.
ב .בדיבור והכוונה בנושאים אלו מילדות .בכל הזדמנות להראות את קשרי
האהבה של אבותינו ואימותינו הקדושים מתוך לימוד תורה ,וכן סיפורי
חז"ל וכדו'.
ג .בהגיע הילדים לתחילת גיל ההתבגרות ,כאשר הבן או הבת מתחילים
לגלות סימני התבגרות – ובימינו זה בגיל צעיר מאד – על ההורים לשוחח
בפתיחות רבה גם על השינויים הפיזיים המתחוללים בגופם וגם על
ההתפתחות הרגשית ופיתוח כוחות החיים .ללמדם עד כמה גדול ונפלא
הערך של שמירת הקדושה והטהרה ,ועד כמה הוא מביא לאהבה אמיתית,
עמוקה ונצחית .יש לזמן הזדמנויות לשיחה ביום-יום ,ולנצל הזדמנויות
שנקרות .לאפשר שאלות ולתת מענה אמיתי ומובן .הילדים צריכים
להרגיש שההורים פתוחים עימהם ושניתן לשוחח איתם על הכל ,לשאול
ולשתף.
מתוך כל זה יפנימו הילדים שהאהבה והקדושה הם ממשיים ,שהם
בני ביצוע ,וישאפו אל בניין ביתם הפרטי מתוך קדושה וטהרה והשראת
השכינה.
'מכון מאיר' שמח להזמין את הציבור לימי עיון
מכון מאיר שמח
להזמין את הציבור
ביום ראשון ושני ז' ח' באדר
לקראת חג הפורים
לשיחה מפי
וביום שלישי ט' באדר
הרה"ג אריה שטרן שליט"א
רבה של ירושלים
ביום שלישי ט' באדר התשע"ז
בשעה 12:00בבית המדרש המרכזי
לקראת יום השנה להסתלקותו של
מו"ר הרב צבי יהודה הכהן קוק זצ"ל
ראש הישיבה המרכזית העולמית
בנו וממשיך דרכו של
מרן הרב אברהם יצחק הכהן קוק זצ"ל
לקראת יום השנה להסתלקותו של
מו"ר הרב צבי יהודה הכהן קוק זצ"ל
בבית המדרש הישן שד' המאירי 2ירושלים
לו"ז שיעורים יום ראשון -פורים
20:30הרב אורי שרקי -הסתרים שבאסתר
21:30הרב חגי לונדין -מגילת אסתר גאולה חלקית
לו"ז שיעורים יום שני -פורים
לרגל יום השנה לפטירת
רבנו הרב צבי יהודה הכהן קוק זצ"ל
מבצע ליום 'תענית אסתר' בלבד!
שיחות הרצי"ה
סדרת שיחות על פרשיות השבוע
בעריכת הרב שלמה אבינר
*₪ 290
₪ 450
5כרכים
בכריכה קשה
*איסוף עצמי ׀ אספקה 14 :יום ׀ תוספת משלוח₪ 55 :
02-6233987
www.HavaBooks.co.il
4
14:15הרב אייל ורד -יש עניין שהכל יתהפך לטובה
15:15הרב דוד פרטוש – כך היא גאולתן של ישראל
16:15תפילת מנחה
16:30הרב מרדכי ענתבי – פורים שחל במוצ"ש
17:30הרב יואב מלכה -מנהגי פורים ומשמעותם
18:30הרב יוסף קלנר – פורים עפ"י ר' צדוק הכהן
19:30תפילת ערבית
20:30הרב יורם אליהו – פורים עפ"י הנתיבות שלום
21:30הרב שמעון מן -למה דווקא נקראת שמה
מגילת אסתר?!
22:30הרב ערן טמיר – פורים עפ"י המהר"ל
לו"ז שיעורים יום שלישי -
יום השנה להסתלקותו של
הרצי"ה זצ"ל
16:15תפילת מנחה
16:30הרב אריה וייס
17:30הרב שמעון בן ציון
18:30הרב דוד לנדאו
19:30תפילת ערבית
20:30הרב יחזקאל גרינוולד
21:30הרב אלישע וישליצקי
יום העיון ישודר בערוץ מאיר
עזרת נשים פתוחה
בחסות משפחת ונגרובסקי
לע"נ האם שרה ע"ה
4
כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
באהבה ובאמונה
3
איפכא מסתברא!
בשבוע שעבר ראינו שפוסקים את ההלכה לפי
שיטת הרוב ולא לפי שיטת המיעוט אפילו אם
גדולים בחכמה ,כי היכן שיש רבגוניות יש בירור
האמת .הפעם נראה שהשארת 'מרחב אי הוודאות'
וההתרגלות לראות את הדברים מנקודת מבט שונה,
'איפכא מסתברא' ,מובילות לאמת.
הטעות של המרגלים
יֹוׁש ֶב ָיה
"א ֶרץ א ֶֹכ ֶלת ְ
חז"ל דורשים על דיווח המרגלים ֶ
ִהוא" (במדבר יג ,לב) את הדברים הבאים" :דרש רבא,
אמר הקב"ה :אני חשבתיה לטובה והם [=המרגלים]
חשבו לרעה ,אני חשבתיה לטובה -דכל היכא דמטו
[=בכל מקום שהמרגלים הגיעו] ,מת חשיבא דידהו
[=האדם החשוב שבאותו מקום מת] ,כי היכי דניטרדו
ולא לשאלו אבתרייהו [=כדי שאנשי המקום יהיו
טרודים בהספדים ולא ישאלו אחרי המרגלים]" (סוטה
לה ,א).
השאלה היא מדוע יש טענה כנגד המרגלים? איך הם
יכלו לדעת שהקב"ה חשבה לטובה? והרי הם דיווחו
את מה שעיניהם ראו!
התשובה היא שמטרת הליכתם של המרגלים היתה
מלכתחילה בעצה רעה (סוטה לה ,א) ולכן ,ממילא
הם פירשו כל דבר שראו באור שלילי .אם כן ,הטענה
כנגד המרגלים לא היתה על הדיווח השלילי ,שהרי הם
באמת דיווחו את מה שראו ,אלא הטענה כנגד המרגלים
היא על הגישה השלילית מלכתחילה כלפי ארץ ישראל,
שבגללה הם גרמו לעצמם לפרש את העובדות באור
שלילי (עיון יעקב שם).
הטעות של יואב
שאלה :איזה סוג מלמד עדיף ,מלמד שמספיק הרבה
אבל לא מדקדק עם תלמידיו שלא יטעו? או מורה
שלא מספיק הרבה ,אבל מדקדק עם תלמידיו שלא
יטעו?
תשובה :רבא אומר שמוטב להושיב כמלמד את מי
שמלמד הרבה ואינו מדייק מאחר ו"שבשתא ממילא
נפקא" [=הטעות מעצמה יוצאת] ולכן ,הפתרון היחיד
הוא שהתלמידים ילמדו הרבה וממילא יבינו היכן טעו.
אבל רב דימי אומר שיש להושיב כמלמד דווקא את מי
שמדייק ואינו מספיק הרבה .מדוע? רב דימי מלמדנו
שהסיבה לכך היא ש"שבשתא כיון דעל-על" [=ברגע
משחקים ותהילים
לדעת שלא לדעת
אנו קוראים בפרשת מצורע על נגע הצרעת שעלול
להתפשט גם בבית .אך חז"ל אומרים "בית המנוגע לא
היה ולא עתיד להיות ,ולמה נכתב -דרוש וקבל שכר"
(סנהדרין עא ,א) .ובכן אם מדובר במקרה היפותטי
בלבד ,מה המסר של ה'בית המנוגע' עבורנו?
'ּובא ֲא ֶׁשר לֹו ַה ַּביִת
חז"ל אומרים "כיצד ראיית הבית? ָ
וְ ִהּגִ יד ַלּכ ֵֹהן ֵלאמֹר ְּכנֶ גַ ע נִ ְר ָאה ִלי ַּב ָּביִת' (ויקרא יד ,לה)
אפילו תלמיד חכם ויודע שהוא נגע ודאי לא יגזור
ויאמר נגע נראה לי בבית ,אלא כנגע נראה לי בבית"
(נגעים יב ,ה) .האדם צריך להיזהר בלשונו ולא למהר
לקבוע בצורה חד-משמעית שהנגע הוא אכן נגע.
אחד מהמסרים שאנו יכולים לקחת לחיים שלנו
מ'הבית המנוגע' הוא ענווה .אנחנו לא יודעים הכל
ולא מסוגלים לדעת הכל "תכלית הידיעה היא אשר
לא נדע" כך מדריכנו רבי נחמן מברסלב .ולא תמיד מה
שאנו רואים הוא אכן כל המציאות ולכן מומלץ תמיד
להשאיר מרחב של אי-ודאות "למד לשונך לומר איני
המחלוקת
והאחדות
חלק ט'
נתן קוטלר
יודע" (ברכות ד ,א) .וכדברי הרמב"ם "ואל יחליט על
פי הדעה הראשונה העולה על לבו" (מורה הנבוכים).
ככל שאנחנו מתרגלים להשאיר 'מרחב אי-ודאות'
מתוך ענווה וחוסר שיפוטיות ,כך אנחנו נהיים פתוחים
יותר לשים את האג'נדה שלנו לרגע בצד ,לשמוע
דעות אחרות ,להבין את הזולת ולהקשיב בהקשבה
אמיתית וכנה.
'איפכא מסתברא' :שינוי בנקודת
המבט
הרב ישכר טייכטל הי"ד זצ"ל כתב את ספרו 'אם הבנים
שמחה' בתקופת השואה במחבוא בעיר בודפשט.
מצוטטים בספר אלפי מקורות כמעט כלשונן וכל
זאת למרות שלמחבר לא היו ספרים ,אלא ציטט הכל
מתוך הזיכרון ,כפי שהעיד על עצמו "והמקום שאני
כותב כעת בלי ספרים ,מחמת גלותי שברחתי מחדר
הורתי מחמת המציק".
הרב טייכטל מספר שבתחילה התנגד לציונות ולמפעל
בניין הארץ ,משום שכך היה מקובל בחוגים שאליהם
השתייך ,אך בעקבות השואה השתנתה נקודת מבטו
ומתוך עיון במקורות הבין שדרך הציונות היא הדרך
הנכונה "ורק אחר שלקינו בגלות החל הזה עיינתי
בהלכה זו והאיר ה' עיני שטעות היתה בידי וביד
אשר התנגדו לזה".
הגדלות של הרב טייכטל התבטאה בכך שהוא היה
יכול להתבונן על המציאות מנקודת מבט שונה' ,איפכא
מסתברא' ומתוך כך להעמיק במקורות שהכיר ולהבינם
בדרך אחרת ולסלול דרך אמת לרבים.
לתגובותnatanorot@gmail.com :
טל רחמני
אנחנו רגילים להביט בעין ביקורתית על המראה הבא:
אמא לוקחת את הילד שלה לשחק בגן משחקים .בזמן
שהוא מטפס על המתקנים היא קוראת הודעות .בזמן
שהיא מנדנדת אותו בנדנדה ביד אחת ,היא מחזיקה
את הטלפון ומדברת ,ביד שניה .כשהילד מעיז לעשות
סלטה בפעם הראשונה ,הוא רואה אותה מתרגשת ,אבל
מהר מאוד הוא שם לב שההתרגשות היא לא ממנו ,אלא
מסרטון שהיא קיבלה .כשהוא קורא לה מראש המגלשה
הגבוהה ,היא עושה לו 'כן ,יופי' בפיזור נפש ,ורק אחרי
שהוא יורד היא מבקשת :אולי תעלה שוב ,כדי שאוכל
לצלם אותך ולשלוח לכל המשפחה?
כשאנחנו רואים מערכת יחסים כזאת ,אנחנו מבינים
מה חסר בה :קירבה .אינטימיות .האם לא יוצרת עם
הבן שלה חוויה משותפת ,אלא רק עושה את חובתה.
היא מארגנת אוכל ושתיה ,היא מפנה זמן יקר ,אבל אף
שהיא נותנת לו ,לפי הרגשתה ,הרבה ,הוא מקבל ממנה
4באהבה ובאמונה
שהטעות נכנסה לליבו של האדם שוב אינה יוצאת]
(ב"ב כ"א ,א) .ברגע שהאדם מקבל רושם ראשוני
מוטעה ,הוא מתקשה מאוד לשנות את תפיסתו .הגמרא
מתארת איך עלולות להיות השלכות מוסריות ורוחניות
לטעות קטנה בגירסא דינקותא.
מסופר ששר צבאו של דוד ,יואב בן צרויה ,שמע
מהמלמד שלו שצריך לקרוא "זָ ָכר עמלק" (עם קמץ),
במקום "זֵ ֶכר עמלק" (עם ציירה וסגול) .ובגלל טעות
קטנה בניקוד ,יואב לא ביצע את משימתו הצבאית
כראוי (ראה ב"ב כא ,ב ובמהרש"א).
כיצד ייתכן שכל חייו חשב יואב שצריך לקרוא "זָ ָכר
עמלק" במקום "זֵ ֶכר עמלק"?
נראה כי התשובה לשאלה על טעותם המרגלים ועל
טעותו של יואב ,היא כדברי רב דימי שברגע שהטעות
משתרשת בלבו של האדם ,היא משפיעה עליו כל כך
שאפילו אם הוא ישמע אחרת ,באופן אוטומטי הוא
ימיר את מה ששמע למה שהוא מכיר.
ומה הפתרון לבעיה זו?
נראה שישנם שני פתרונות :הפתרון הראשון הוא
השארת 'מרחב אי ודאות' והפתרון השני הוא
ההתרגלות לראות את הדברים מנקודת מבט שונה,
'איפכא מסתברא':
סדרת
רק מעט .כשהילד יגדל ולא ישתף את
אמו בעולמו ,היא לא תבין מאיפה בא
לה הריחוק הזה .הכתובת תהיה ברורה:
זה בא ממנה בעצמה.
יש מראה אחר ,שמצוי בשכונות
מסוימות .אמא לוקחת את הילד שלה
לגן משחקים .בזמן שהוא מטפס על
המתקנים היא קוראת תהילים .בזמן שהיא
מנדנדת אותו בנדנדה ,היא ממלמלת פסוקים .אולי
נפל דבר בחייה של האם והיא נדרשת למאמץ רוחני
מרוכז .אינני רוצה לשפוט .אני מדברת על תפיסה ,לפיה
להיות 'רק' עם הילד זה בזבוז זמן ,ועדיף ל'נצל' את הזמן
יותר ,ולעשות בו משהו חשוב באמת ,להתפלל .האם אמא
כזאת לא פוגעת בתקשורת שלה עם הילד? היא כן .הילד
מרגיש שהוא מפריע לה אם הוא בא לדבר אתה .הוא
מרגיש שמבטי ההתפעלות שלה אינם כנים .הוא מבין
ללא מילים ,שמה שכל כך חשוב לו ,הקשר
עם אמא שלו ,לא מספיק חשוב בעיניה,
והיא מחפשת משהו אחר ,שייתן לה
משמעות וסיפוק .אמא כזאת יכולה
להגיד לעצמה שהיא מתפללת על
המשפחה ,ובו בזמן לפגוע בעצמה,
בקשרים המשפחתיים ,ובצרכים הרגשיים,
של אלו שיקרים לה מכול.
ואם הילדים עצמאיים? גם ילד עצמאי רוצה ליווי
במבט ,במילים חמות ,בעצה .קל וחומר במצב שבו
אנחנו באות לגן עם כמה ילדים ,ולכולם ראוי להתייחס.
אם ממש קשה לנו לוותר על התהילים ,צריך להגיד
לילדים מראש :במהלך הבילוי שלנו אני רוצה להגיד
שלושה פרקי תהילים ,וזה ייקח לי כחמש דקות.
בשיח העכשווי שגור הביטוי 'תורת המשחקים' .כדאי
לחשוב פעם נוספת על 'תפילת המשחקים'.
כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
להפטרה
הרב יואב אוריאל
בניין בית המקדש בעזרת הגויים
בפרשתנו מודיע הקב"ה לעם ישראל כי הוא חפץ במקום שבו הוא
ישכון בתוך ישראל .בהפטרה אנו קוראים על בניית ה'בית' הקבוע של
הקב"ה בארץ – בית המקדש.
"ּד ֵּבר
והנה ,בניית המשכן מבוססת על נדבת לבם של בני ישראל – ַ
רּומה" (שמות כה ,ב) לשם בניית המשכן היה
ֶאל ְּבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל וְ יִ ְקחּו ִלי ְּת ָ
די והותר בכוחם ובממונם של בני ישראל בלבד ,כפי שנאמר בפרשת
ֹאמרּו ֶאל מ ֶֹׁשה ֵּלאמֹר ַמ ְר ִּבים ָה ָעם ְל ָה ִביא ִמ ֵּדי
ויקהל (שמות לו ,לח)" :וַ ּי ְ
אכה ֲא ֶׁשר ִצּוָ ה ה' ַל ֲעׂשֹת א ָֹתּה" .אולם ביחס לבניין בית
ָה ֲעב ָֹדה ַל ְּמ ָל ָ
המקדש מדגיש הנביא מאד את התפקיד המרכזי של גוי אחד מן הגויים
– חירם מלך צור .שלמה המלך פונה אל חירם בבקשת עזרה ,וקובע שבני
ישראל לא יוכלו לבנות את בית המקדש לבדם באיכות הרצויה – "וַ ּיִ ְׁש ַלח
ֹלהי ...וְ ַע ָּתה ַצּוֵ ה
מר ...וְ ִהנְ נִ י א ֵֹמר ִל ְבנֹות ַּביִת ְל ֵׁשם ה' ֱא ָ
ְׁשֹלמֹה ֶאל ִח ָירם ֵלא ֹ
וְ ְיִכ ְרתּו ִלי ֲא ָרזִ ים ִמן ַה ְּל ָבנֹוןִּ ...כי ַא ָּתה יָ ַד ְע ָּת ִּכי ֵאין ָּבנּו ִאיׁש י ֵֹד ַע ִל ְכ ָרת ֵע ִצים
ַּכ ִּצדֹנִ ים" (מלכים א פרק ה ,טז-כ).
הפטרתנו נפתחת פסוקים מספר לאחר מכן ,באותו העניין :הברית בין
חירם ושלמה" :וַ ה' נָ ַתן ָח ְכ ָמה ִל ְׁשֹלמֹה ַּכ ֲא ֶׁשר ִּד ֶּבר לֹו וַ יְ ִהי ָׁשֹלם ֵּבין ִח ָירם
ֵּובין ְׁשֹלמֹה וַ ּיִ ְכ ְרתּו ְב ִרית ְׁשנֵ ֶיהם" (שם ,כו) .וממשיך הנביא ומתאר כיצד
שלח שלמה אנשים מישראל באופן קבוע ללבנון ,כדי להביא משם את
העצים שנכרתו לבניין הבית.
אם אין די בשיתוף זה של בני צור בבניין בית המקדש ,בהמשך הפרקים
מגייס שלמה אדם נוסף מצור שאף שמו הוא חירם ,והוא האומן האחראי
על יצירת אומנות מלאכת המקדש בפועל .הפעם אין מדובר על גוי ששמו
חירם ,אלא על בן ישראל שגדל בצור ,וכך היה שמו – "וַ ּיִ ְׁש ַלח ַה ֶּמ ֶלְך
ְׁשֹלמֹה וַ ּיִ ַּקח ֶאת ִח ָירם ִמ ֹּצרֶּ .בן ִא ָּשׁ ה ַא ְל ָמנָ ה הּוא ִמ ַּמ ֵּטה נַ ְפ ָּת ִלי וְ ָא ִביו ִאיׁש
צ ִֹרי 1ח ֵֹרׁש נְ ח ֶֹׁשת וַ ּיִ ָּמ ֵלא ֶאת ַה ָח ְכ ָמה וְ ֶאת ַה ְּתבּונָ ה וְ ֶאת ַה ַּד ַעת ַל ֲעׂשֹות ָּכל
אכּתֹו" (מלכים
אכה ַּבּנְ ח ֶֹׁשת וַ ּיָ בֹוא ֶאל ַה ֶּמ ֶלְך ְׁשֹלמֹה וַ ּיַ ַעׂש ֶאת ָּכל ְמ ַל ְ
ְמ ָל ָ
מנ
ל
חודש
ל
וי
ות פנימה 11
לקבלת טור זה וטורים נוספים במייל -ניתן להירשם באתר bneyzion.co.il
ילדים
במבצע עדלאידע
₪
₪
ב
רק
2ש"ח
8
20
.1הרד"ק ומפרשים נוספים מבארים כי אין לטעות ולומר שאביו של חירם זה היה גוי צורי ,אלא היה זה
בן ישראל שהתגורר בצור .מכל מקום רואים אנו כאן את השייכות של צור לרוממות קודש ישראל מזווית
נוספת.
גם לעתיד לבוא נועד לצור תפקיד מיוחד של הקדשת כל רכושה לשם רוממות קדושת ישראל – "וְ ָהיָ ה ִמ ֵּקץ
ִׁש ְב ִעים ָׁשנָ ה יִ ְפקֹד ה' ֶאת צֹר וְ ָׁש ָבה ְל ֶא ְתנַ ּנָ ה וְ זָ נְ ָתה ֶאת ָּכל ַמ ְמ ְלכֹות ָה ָא ֶרץ ַעל ְּפנֵ י ָה ֲא ָד ָמה .וְ ָהיָ ה ַס ְח ָרּה וְ ֶא ְתנַ ּנָ ּה
ק ֶֹדׁש ַלה' ֹלא יֵ ָא ֵצר וְ ֹלא יֵ ָח ֵסן ִּכי ַלּי ְֹׁש ִבים ִל ְפנֵ י ה' יִ ְהיֶ ה ַס ְח ָרּה ֶל ֱאכֹל ְל ָׂש ְב ָעה וְ ִל ְמ ַכ ֶּסה ָע ִתיק" (ישעיהו כג ,יז-יח)
מבית
מגזין
לבד
במקום
א ז ,יג-יד).
רואים אנו אם כן ,שאף שהייעוד הישיר של בית המקדש הוא שה'
ישכון בתוך עם ישראל ,כפי שנאמר בחתימת הפטרתנו (ו ,יג)" :וְ ָׁש ַכנְ ִּתי
ְּבתֹוְך ְּבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל וְ ֹלא ֶא ֱעזֹב ֶאת ַע ִּמי יִ ְׂש ָר ֵאל" ,מכל מקום קיים היה
לכתחילה שיתוף משמעותי מאד לגויים בבניין בית המקדש .מהו מהותו
של שיתוף זה? וכי לא עדיף היה שייבנה בית המקדש באמצעות בני
ישראל בלבד?
הסיבה לדבר זה מתפרשת בדברי הימים .בדברי הימים מבקש שלמה
ממלך צור שישלח לו איש אומן לבניין המקדש ,והוא מנמק בקשה זו -
חּורם ֶמ ֶלְך ֹצרִ ..הּנֵ ה ֲאנִ י בֹונֶ ה ַּביִת
דברי הימים ב ב ,ג-ח" :וַ ּיִ ְׁש ַלח ְׁשֹלמֹה ֶאל ָ
ֹלהים...
ֱֹלקינּו ִמ ָּכל ָה ֱא ִ
ֹלקי ...וְ ַה ַּביִ ת ֲא ֶׁשר ֲאנִ י בֹונֶ ה ּגָ דֹול ִּכי גָ דֹול א ֵ
ְל ֵׁשם ה' ֱא ָ
ּומי ֲאנִ י
ּוׁש ֵמי ַה ָּשׁ ַמיִם ֹלא ַיְכ ְל ְּכלֻ הּו ִ
ּומי יַ ֲע ָצר ּכ ַֹח ִל ְבנֹות לֹו ַביִת ִּכי ַה ָּשׁ ַמיִם ְ
ִ
ֲא ֶׁשר ֶא ְבנֶ ה ּלֹו ַביִת ִּכי ִאם ְל ַה ְק ִטיר ְל ָפנָ יו ...וְ ַע ָּתה ְׁש ַלח ִלי ִאיׁש ָח ָכםִּ ...כי
ַה ַּביִ ת ֲא ֶׁשר ֲאנִ י בֹונֶ ה ּגָ דֹול וְ ַה ְפ ֵלא".
שלמה אומר לחירם כי לרוב גדולת הקב"ה ,שהוא גדול על כל האלוהים,
כן צריך לבנות לו בית גדול ונישא .לבניית בית גדול שכזה ,אין די בכוחם
של ישראל בלבד .וכן מפרש רש"י שם (ד)'" :והבית אשר אני בונה גדול'
לפיכך צריך אני שתשלח לי מבניינך ואם תאמר :תקטין את הבית כדישלא תצטרך לאחרים ,איני יכול כי גדול אלקינו מכל האלהים ולכך איני
יכול להקטינו ולהמעיטו".
מגזין לנשים
פר
ס
נה
מת
ב
עושים מנוי למגזין
ילדים ומקבלים
במתנה את הספר
החדש "רועה ישראל"
בהוצאת
בין הכותבים :חיים ולדר | דורון שפר | אבי רט | שי צ'רקה |
טוביה רוזנפלד | אתי אלבוים | עדי דוד | ג'קי ירחי |
נתנאל ובת אל אפשטיין | עדי אהרון | אלידע בר שאול
נוכי .מרתק
ערכי .חי לאים כל טוב!
84עמודים מ
הצטרפו עכשיו *8980 :או 02-6646001
כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
באהבה ובאמונה
5
אסתר אברהמי
האמון הבסיסי והאמון האלוקי
האמון בנישואין מתחיל בביטחון שיש לבני הזוג אחד בשני .הביטחון במבט
הפונה פנימה ולא החוצה ,במרחב הזוגי המשותף רק לזוג בלבד ולא לאיש
מלבדם וב"דובר אמת בלבבו".
האמון הוא העוגן שעליו נשענת מערכת היחסים הזוגית .את האמון הבסיסי
ניתן להמשיל לקירות הבית ,שרק בקיומם ניתן להגדיר את המרחב המצוי
פנימה .לכן ,זוג שיש ביניהם אמון ,מתאפשרת יצירת הקשר ,שהוא הבסיס
לצמיחה ולשינוי של כל אחד מבני הזוג ושל שניהם כאחד.
• המבט הפונה פנימה ולא החוצה:
ההתמקדות בקיים ,ההתייחדות אליו ואתו .כך מתאפשר תהליך שדרכו הקשר
מתהווה ומתעצם .ידועה השאלה המובאת בגמ' (ברכות ח ).ששואלים את
החתן "מצא או מוצא" .שאלה זו מעמידה את החתן מול ההכרה ,שהמציאות
הטובה שעליה נאמר "מצא אישה מצא טוב"(משלי יח ,כב) ,היא במי שהבחירה
שלו באשתו איננה עומדת עוד במבחן כבר מרגע שנישאו זל"ז .הוא בבחינת
"מצא" ואיננו עוד מחפש .רק כך מגיעים אל הטוב שבנישואין .וחלילה להפך.
• המרחב הזוגי המשותף רק לזוג בלבד ולא לאיש מלבדם:
התהליכים המתרחשים בבית ,יכולים להתפתח בהתאם ל"סטריליות" הזוגית.
אז ישנה תחושה ,שאפשר להסיר את "המסכה" ולהיחשף עם החסרונות,
כשכל זה ישמש ,אך ורק לשם העמקת ההיכרות ,למידה והאפשרות לחיבור
טוב יותר (ולא חלילה כ"כלי נשק" בזמן מריבה) .כל אחד יכול לגלות את
אישיותו על שלל גווניה .גילויים אלה ,אינם מתאפשרים כשיש חשש שאלו
האחרונים יחשפו חלילה בפני אחרים.
• דובר אמת בלבבו:
הכנּות בין איש לאשתו ,מחזקת את התוקף של מה שנאמר .בין אם זה על
ֵּ
עובדה מציאותית מסוימת – "היו פקקים בדרך מהעבודה לכן איחרתי "..או
על דברים שברגש " -שמחתי מאד לראות אותך ."..הידיעה שהתוכן שנאמר
יש בו ערך אמיתי ,קיומית לעצם השיח והמציאות הזוגית.
כשיש קשיים בנישואין המלווים בפגיעה באמון הבסיסי ,ראשית יש לחזור אל
האמון ,לפני שניגשים לשוחח על הקשיים .האמון הוא תנאי לקיום הקשר .עם
זאת ,לא כל פגיעה באמון מובילה לסיומו חלילה .כי מקרים של אמון שנפגע,
מכילים קשת רחבה של פגיעות .יתרה מכך ,בירור משותף על חשיבות האמון
הבסיסי ,יכול לאפשר צמיחה למקומות טובים ובטוחים דווקא מתוך הפגיעה.
יש מקרים שבהם האמון מתערער ,עד כדי קושי להמשך הקשר -לאור ניסיון
העבר .כאן יש להבחין בין "מקרי קצה" שאכן האמון עורער לחלוטין ופירוק
הקשר מחויב .לעומת מקרים שבהם אפשר לשקם את האמון .פעמים רבות
שמעתי זוג שמתבטא ,שהוא נשאר בנישואין בשביל הילדים/ ...שידוך/
מצב כלכלי /חברתי -מה יגידו וכד' .זו אכן יכולה להיות סיבה חשובה ,אך
יש חשובה יותר ממנה :האמונה ,שבורא עולם נמצא איתנו בקשיים ומאמין
ביכולותינו להתמודד ולהצליח" .רבה אמונתך" (מודה אני" )..אתה בורא עולם
*יועצת אישית זוגית ומדריכת כלות
לתגובות ושאלות esteravr@walla.com -
מאמרים נוספים בנושא זוגיות ניתן למצוא באתר מכון מאיר >
"ליהודים היתה
אורה שמחה
וששון ויקר"
ציבור הנשים והבנות
מוזמן ליום עיון
המשך המאמר של הרב אבינר מעמוד >8
ג'ים מתעקש לומר לו שזה נכון לגבי מי שיש לו ילד אחד או שניים ,אז הוא יודע מה
ערכם ,אבל לשלמה המלך היו אלף נשים וכחמשה מיליון ילדים המתרוצצים בבית
(כך ג'ים סבר) לכן לא היתה לו שום בעיה לחתוך ילד אחד לשניים.
פירוש :האק ,שחי בסביבה פחות או יותר נורמלית ,ודאי סובר שזה לא איום רציני.
אך עבור העבד השחור ,שנפגש בהתעללות נוראה כלפי עבדים ,כולל רצח ,כאשר
ערכו של עבד הוא ערך דולרי ,האפשרות של חציית התינוק היא כן סבירה.
כן ,לצערנו ,בשביל שופטי בג"ץ ,שלא טרחו ולא עמלו ,לא בנו בתים בעפרה ולא גידלו
בהם משפחה ,אין שום בעיה לחתוך תינוק ,להחריב בית ,גם אם אף אחד לא ירוויח
מזה ,וכל זה בעזרת פלפולי שקר ושווא .אנו רגילים להבלים מפי הבג"ץ אך הפעם
זה עובר כל גבול הגיוני ואנושי.
לא נראה שהעם היושב בציון יסכים לטיעונים הקלושים של הבג"ץ .הוא לא רואה
זאת כדמוקרטיה אלא כהתאבדות .הוא לא הולך שבי אחרי בעלות פרטית פיקטיבית
וירטואלית.
ויהי רצון שמהר יתקיים בנו "ציון במשפט תיפדה" (ישעיה א כז)",ואשיבה שופטיך
כבראשונה ,ויועציך כבתחילה ,אחרי כן ייקרא לך עיר הצדק ,קריה נאמנה" (שם כו).
6באהבה ובאמונה
מאמין בי ,שאקום בבוקר לחיות כראוי ולכן נותן בי הבוקר חיים חדשים .אתה
בראת אותי ומאמין בי ,מעצם ידיעתך את כשרונותי וכוחותי .אם אתה מאמין
בי ,אז אני יכול להאמין בעצמי שאצליח" .ה"אמון הבסיסי" מתעצם ,בחיבור
אל ה"האמון האלוקי" ,שמרומם את הנישואין מהבסיס -אל מקורם וייעודם.
"האמון האלוקי" ,איננו מבוסס על רק על הבחירה האנושית בבת/בן הזוג,
(שנובע מהיכרות שיכולה להתגלות ,כמו ברוב המקרים ,כהיכרות חלקית בלבד
ומשכך – גם תתכן החרטה על אותה בחירה .)..אלא על ההכוונה האלוקית אל
הבחירה זה בזו .אמון זה נובע מהאמון של הקב"ה בבני הזוג ,בייעוד המשותף
שלהם ,בבניין בית בעם ישראל וביכולת להופעת אחדותם באהבה.
"..קשה היא (זיווגן) לפני הקב"ה כקריעת ים סוף .הקדוש ברוך הוא מה עושה
להן ? מזווגן בעל כרחן שלא בטובתן .הה"ד (זה מה שכתוב) "אלהים מושיב
ּכֹושׁרֹות" (תהילים סח ,ז) מהו בכושרות בכי
יחידים ביתה מוציא אסירים ַּב ָ
ושירות .מאן דבעי אומר שירה ומאן דלא בעי בכי (מי שרוצה אומר שירה,
ומי שלא רוצה בוכה(")..בראשית רבה סח ,ד).
הזיווג הוא פעולה אלוקית ,שבאפשרותנו להתרומם אליה ומתוכה לקבל
את כוחותינו .ייתכן שזה קשה ועם זאת אפשרי ע"י הרצון .מי שרוצה ,יכול
לרומם את הרצון שלו לרצון האלוקי .לכוון "עין של מטה כנגד עין של
מעלה" ומתוך כך להאמין ולומר שירה .זו לא אמונה עיוורת ,אלא ביטחון
גמור בטוב של הייעוד האלוקי שבנישואין .זוג כזה בודק כיצד ניתן להזדכך
יותר -כדי להכיל יותר זא"ז .להיות קשובים לשיח הנשמה שבנישואין ו כיצד
החסרונות האישיים יושלמו בעבודת המידות .כך החיים הזוגיים יוכלו להופיע
ביתר שאת .רק אז אפשר לבנות את הזוגיות על היסוד של האמון האלוקי,
שמציב אותנו מעל המישור של חיפוש החסרונות ,אל הזכות להיות יחד,
לעמוד ולשרת בהיכל המלך.
לקראת פורים
שיתקיים בעז"ה ביום שני ,ח' אדר,
במכון אורה ,כנפי נשרים ,3גבעת שאול ירושלים.
8:45הרב ערן טמיר -שמחה משולשת
10:00הרבנית דינה ראפ -מגילת ארץ ישראל
11:00הרב יהודה בן ישי -מה פירוש להיות יהודי
12:00הרב יואב מלכא " -על נסתר ונגלה במגילה ובחיים"
13:00הפסקה
15:30הרבנית נעמי בן נתן -אישה שמחה
16:30הרב יעקב שמעון -המן מן התורה ,מניין?
17:30הרב אריה מרזר -פורים -להוריד את המסכות
18:30הרבנית נעמה אתרוג -אסתר מן התורה ,מניין?
בואנה בשמחה! בית מכון אורה
כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
עכשיו באתר
//שוק הפורים השווה שלנו!
שלום ילדים!
חודש א
דר התחיל ופורים כבר כמעט מגיע,
מה אתם הכי אוהבים בחודש אדר?
ואיך אתם מתכוננים לחג הפורים?
בפרשה שלנו ה' מצווה כל
אחד מבני ישראל לתרום ממה שיש
לו בשביל להקים בית לה'.
השאלה איך אנחנו תורמים
מעצמנו ,אנחנו רוצים ללמוד לעשות
את הדברים
שאנחנו חייבים בתרומה ,בהתרוממות.
כולם היו צריכים להביא כסף
ותרומות למשכן אבל השאלה היא
האם עשו את זה בשמחה ו
בנדבה מהלב באמת או רק כי חייבים,
בעצבים ובבאסה או בהת
רוממות ובשמחה .לכל אחד מאיתנו
יש משימות או דברים
שחייבים לעשות ולא תמיד זו בחירה
שלנו האם לעשות אותם או
לא אבל כן בחירה שלנו איך אנחנו
מ
תייחסים למשימות ולמחויבויות שלנו.
כשאנחנו עושים את ה
דברים שאנו חייבים לעשות בשמחה
ובהתרוממות גדולה אז
השמחה של חודש אדר ושל פורים
תימשך ותהיה איתנו כל השנה.
כבר נכנסתם וביקרתם בשוק שלנו? על
כמה שאלות כבר עניתם בטריוויה על
חג הפורים? ולאיזה דמות
מגיבורי הערוץ
אתם מתחפשים
כבר החלטתם? אם
לא הספקתם להיכנס
ולשחק וליהנות בשוק
הפורים זה הזמן!
פרסים שווים מחכים לכם!
//טוק טוק מיוחד
לכבוד חג הפורים!
//פרק בונוס בסדרה
המדהימה
"הסוד של ירושלים"!
שאלות ותשובות עם יוצרי ושחקני הסדרה!
שבת שלום וחודש אדר שמח!
אהבה פז
לילדים
באהבה
הרב שלמה אבינר
מּואל
ְמ ִג ַּלת ְׁש ֵ
27
ַא ָּתה ֶמ ֶלְך
ֹוח ְח ִּתי ָּכל ַה ַּל ָיְלה ִעם ָׁשאּול ֶּבן ִקיׁשַ ,על
ַא ֲח ֵרי ֶׁשּש ׂ ַ
יִׂש ָר ֵאל ַעל ִּפי ְּד ַבר ד',
ַה ִה ְתנַ ֲהגּות ַה ְּמ ֻצ ָּפה ִמ ֶּמ ֶלְך ְּב ְ
אתי ּבֹו ַּת ְל ִמיד ַמ ְק ִׁשיב נֶ ֱא ָמןַּ .בּב ֶֹקר ָל ַק ְח ִּתי ַּפְך ֶׁש ֶמן
ָמ ָצ ִ
ֹומר ַא ָּתה ֶמ ֶלְך ֲא ִמ ִּתיֶ ,מ ֶלְך ָטהֹור
וְיָצ ְק ִּתי ַעל רֹאׁשֹו [ְּ ,]1כל ַ
ַ
וְנָ ִקי ְּכמֹו ֶׁש ֶמןַ .א ַחר ָּכְך נָ ַׁש ְק ִּתי לו ְּכמֹו ֶׁש ְּמנַ ְּשׁ ִקים ָּד ָבר
וְא ַמ ְר ִּתי לֹו:
ֶׁש ִּב ְק ֻד ָּשׁ הְ ,ל ָמ ָׁשל ֵס ֶפר ּת ָֹורהָ ,
ֹומר
ש ֲחָך ד' ַעל נַ ֲח ָלתֹו ְלנָ גִ יד" [ְּ ,]1כל ַ
"הֹּלא ִּכי ְמ ָ ׁ
וֶא ַמץ ַ
ֲחזַ ק ְֱל ֶמ ֶלְך.
ּופנָ יו זָ ֲהרּו.
ָׁשאּול ִה ְת ַרּגֵ ׁש ְמאֹד ָ
וְע ְכ ָׁשוָ ,א ַמ ְר ִּתי לֹוֵ ,צא ַל ֶּד ֶרְך ְל ֵע ֶבר ְמקֹום ְקב ַּורת ָר ֵחל [.]2
ַ ָא ְמנָ ם ֲאנִ י ֶצ ֱא ָצא ֶׁשל ָר ֵחלֲ ,א ָבל ָל ָּמה? ָׁש ַאל ָׁשאּול.יאה ַל ֶּד ֶרְךּ .גַ ם ַא ָּתה
ִּכי ָר ֵחל ִהיא ַה ַה ְת ָח ָלהִ .היא ַה ִּיְצ ָֹוצא ַל ֶּד ֶרְךֵ .אין זֶ ה ָּפׁשּוט.
ַה ַּמ ְת ִחילַ ,הּי ֵ
יִהיֶה ִא ְּתָך .וְגַ ם ֲאנִ י ֶא ְהיֶה ִא ְּתָך.
וְא ִּמיץ ,וד' ְ
ַא ָּתה ַצ ִּדיק ַ
ֲאנִ י מ ָּוכןָ ,ענָ ה ָׁשאּול ַּב ֲענָ וָה.ֹוסיףָ ,א ַמ ְר ִּתיָׁ .שם ִּת ְפּגֹׁש ְׁשנֵ י
וְ עֹוד ָּד ָבר ָק ָטן ָע ַלי ְלה ִֹואג ְלָך
וְא ִביָך ּד ֵ
ּיְס ְּפרּו ְלָך ֶׁשּנִ ְמ ְצאּו ָה ֲאתֹונֹות ָ
ֲאנָ ִׁשים ֶׁש ַ
יְתה.
ֹותָך [ָ .]2אז ִּתזְ ָּד ֵרז ַל ְחזֹר ַה ַּב ָ
ַוְלּנַ ַער ַה ְּמ ַלּוֶה א ְ
ּובןּ .גַ ם ְּכ ֶמ ֶלְך ֲאנִ י ַחּיָב ְל ַכ ֵּבד ֶאת ָא ִבי.
ַּכּמ ָֹותר ִמּכֻ ָּלםָּ .כל ָּד ָבר ָע ָליו ַל ֲעׂשֹות
ֹלא ּגַ ם ֶמ ֶלְךֶ ,א ָּלא ֶמ ֶלְך י ֵֹותר ִמּכֻ ָּלם.
י ֵ
ְּ -ב ַוַּדאיֲ ,אדֹונִ י ַהּנָ ִביא.
.1שמואל א י א.
.2שם ב.
כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
באהבה ובאמונה
7
פקירה את המשפט ,תקעה עצמה במידת הרחמים והחסד המדומה הנוטלת את
המינות ה
והורסתו .ומתוך עקירת יסוד המשפט מתוכנו הא-להי תופסת אותה הרשעה
יסוד העולם
שמת ,ובאה בזוהמא לחדור במשפט הפרטי של האישיות היחידית וחודרת היא
היותר מגו
שטות גדולה לנפשות העמים ,ובזה מתיסד יסוד שנאת לאומים ועמק רעה של
בהתפ
שפיכת דמים ,מבלי להמיש את העול מעל צואר האדם .אמנם עיני כל מוכרחות
טומאת
לאור עולם אור ד' ,אשר יגלה על ידי משיח א-להי יעקב והוא ישפוט תבל
להיות נשואות
בצדק ,ידין לאומים במישרים .שמונה קבצים ח ,צח
ירושלים
JERUSALEM
שולם P.P
אישור מס' 2061
הרב שלמה אבינר
משפט Nobodyנגד עפרה
מגיע לבג"ץ שלנו פרס בינלאומי לפלפולי סרק והבל
לגבי הפסק המורה להרוס תשעה בתים בעפרה .כידוע
היו תקופות שגדולי ישראל התנגדו לפלפולים הנהוגים
בישיבות ,אבל גם אז הפלפלנים היותר גדולים היו לועגים
לפלפול השקר של הבג"ץ.
שהרי איננו רוצים לגזול אדמות של ערבים חלילה.
אם אדמות אלו שייכות לערבים ,בודאי שיש להחזיר
להם ,או ליתר דיוק לשלם להם ,כפי שנהוג במקרים
כאלו במשטרים המתוקנים בעולם .אך אם נשאל את
הבג"ץ מי הם הערבים הפרטיים שבנו בתים על "אדמתם
הפרטית" ,התשובה כתובה שחור על גבי לבן בפסק
הדין היא" :אין! אותם הערבים שהם כביכול העותרים
אינם רשומים כבעלי הקרקע! ועל שלושה בתים ,אין
ערבי הטוען בעלות! אין להם זכות קניין על הקרקע"!
אם כן מי תובע את היהודים בעפרה? !Nobodyאף
אחד! זו קרקע פרטית שלא שייכת לאף אחד! אכן
פלפול סרק נועז.
ומעשה שהיה כך היה .מלך ירדן גזל את יהודה ושומרון,
בניגוד להחלטות בינלאומיות ,ולא קיבל אישור מאף
מדינה לבד מבריטניה ופקיסטן .אז הוא חילק אדמות
למקורביו ,ידידיו וחבריו -שלא גרו שם ,לא התיישבו
שם ,לא דרכה רגליהם שם ,אך הם כביכול רשומים על
איזה נייר .וזה נקרא קרקע פרטית! אגב ,לעומת זאת,
בארץ ישראל הטובה והרחבה ,יש מאות מקומות שבהם
גרו ערבים וברחו משם ,ואנו בנינו עליהם בתים וערים,
ואין פוצה פה ומצפצף .נראה שהתושבים שם סוברים
שארץ ישראל היא ארצנו ,והם בהחלט צודקים .אך
פתאום בעפרה יש בעיה.
נכון שיש בעיה פורמלית .אך היא לא הפריעה למדינה
לתת אישור עבור משכנתא ,לסלול כבישים ,להסדיר
מים ,חשמל ושאר תשתיות .המדינה לא נבהלה מהבעיה
הפורמלית ,כנראה סברה שבשקר יסודה ,וצדקה.
אם כן ,בגלל "האדמה הפרטית" שלא שייכת לאף אחד,
הורסים תשעה בתים והורסים תשע משפחות שבנו
ביתן באישור המדינה.
כמובן אין צורך לומר שאחרי החורבן הזה ,אף ערבי
לא יקבל כלום ,כי אותו ערבי לא קיים .רק Nobody
יבוא לגור .וקל וחומר שאף ערבי לא יבוא לגור שם,
באמצע עפרה.
אם כן ,אם אף אחד לא ירוויח ויהודים יפסידו ,אז למה
אתם הורסים? התשובה פשוטה" :גם לי גם לך לא יהיה.
גזורו"! (מלכים א ג כו).
איש לא ירוויח מהקרקעות האלה ומהבתים האלה ובוודאי
לא מחרובן הבתים ,אבל העיקר שאותם יהודים יפסידו.
זה גרוע יותר מאותה אשה במשפט שלמה שלפחות
רצתה להרוויח ילד .פה אין מה להרוויח.
זה מזכיר את דברי הפילוסוף רנה ג'יראר ,Rene Girard
חוקר סכסוכים .הוא מסביר שהסכסוך מתחיל באיזה
דבר השנוי במחלוקת וכולם רוצים אותו ,ובמשך הזמן
העוינות מסלימה ,וכבר אין לה עניין באותו חפץ ,אלא
8באהבה ובאמונה
היא ממשיכה מכוח האינרציה .לבסוף ,שני הצדדים
מסכימים על עניין מסוים שישמש שעיר לעזאזל .כך הוא
מסביר את משפט שלמה .אכן ,יש שהיו רוצים להחריב
את כל עפרה ,ואפילו את כל ההתיישבות ביש"ע ,ואולי
זה גם רצונו של הבג"ץ .אך זהו דבר בלתי אפשרי ,לכן
בחרו בתשעה בתים אלו כשעיר לעזאזל .אכן האם
הלא-אמיתית מוכנה לוותר על התינוק ,בתנאי שהאם
השניה לא תקבל אותו.
ואם כבר הזכרנו את הפרשנות של רנה ז'יראר למשפט
שלמה ,אולי אפשר גם לצטט את ספרו של מרק טוויין
Mark Twainעבור ילדים" ,הרפתקאותיו של האקלברי
פין" -ג'ים ,העבד השחור שברח ,טוען שפקודת שלמה
המלך לחתוך את התינוק לשניים אינה שווה מאומה.
אם יש שני אנשים שטוענים לבעלות על דולר ,האם
אחתוך אותו לשניים ואתן לכל אחד חצי .אלא אחקור
היטב למי שייך באמת הדולר .האק משיב לו שהוא לא
הבין כלום ,כי שלמה רק איים ולא התכוון לבצע .אך
המשך המאמר בעמוד >6
מאירים באהבה
בערוץ מאיר בטלויזיה
שעורי יהדות
בוקר:
סדרות שיעורים יהדות באהבה מפי הרבנים:
דב ביגון ,אורי שרקי ,עוזי ביננפלד ,ראובן פיירמן,
אייל ורד ,ערן טמיר ,חגי לונדין ,ד"ר מיכאל אבולעפיה ועוד...
08:00-13:00
אחה"צ:
שיעורי יהדות באהבה בשפות:
אנגלית ,רוסית ,צרפתית וספרדית
13:00 – 15:00
תוכניות לילדים
פעמיים ביום:
06:30-08:00
17:30-19:00
תרבות באהבה
15:00-17:30
96 181
20:00-23:30
ערוץ מאיר לגדול באהבה
אסי טוביה וחברים ,אבא ליום אחד ,ניידת החלומות,
הגעת ליעד ,מגזו ,עלילות ארץ גושן ,טוק טוק
ועוד...
תוכניות תרבות באהבה:
בגלל הרוח ,שביל ישראל ,אנשי אמונה ,רוח נשית,
ניגון שלב ועוד...
תוכניות עם נשמה יהודית באהבה
כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
© Copyright 2024