העלון לכל המשפחה
ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד
העלון לכל המשפחה
בס"ד | שבת פרשת פקודי
א' אדר ב' ה'תשע"ו | גליון 1060
נא לשמור על קדושת הגליון
נכון לעכשיו
ישראל בכל מסעיהם
חומש שמות מסתיים בפסוק "כי ענן ה' על המשכן יומם ואש
תהיה לילה בו ,לעיני כל בית ישראל בכל מסעיהם" (שמות
מ לח) .רש"י מסביר" :בכל מסע שהיו נוסעים היה הענן שוכן
במקום אשר יחנו שם ,מקום חנייתן אף הוא קרוי מסע… לפי
שממקום החנייה חזרו ונסעו ,ולכן יקראן כולן מסעות".
לכאורה יש להבדיל בין מסע לחניה ,אלא באה התורה ללמדנו
על דרכו של עם ישראל" :ארוכים הם חיינו וארוכים הם על כן
צרכינו ,גדולים אנחנו וגדולות משוגותינו ובשביל כך גדולות
צרותינו ,וגדולים גם תנחומותינו" (הרב קוק זצ"ל ,אורות נה).
ישראל צועדים במסע ארוך של אלפי שנים שראשיתו במסעו
של אברהם אבינו לארץ-ישראל ואחריתו בחזון אחרית
הימים .במסעות הארוכים שלנו ,גם כשאנו חונים זו רק חניית
ביניים במהלך הארוך והמופלא של אומתנו ,כי "על פי ה'
יחנו ועל פי ה' יסעו" .הכל על פי מי שאמר והיה העולם,
כי הכל מאת השי"ת והכל לטובה וסוף טוב הכל טוב ,ולכן
גם החניות ,הסיבוכים והקשיים הם חלק מהדרך המוליכה
לגאולה השלמה.
נכון לעכשיו ,סוף סוף אחרי מסע של אלפי שנות גלות
בחשכה ובצרות איומות שעברנו ,הגענו הביתה לארץ חיינו.
אנו משולים למשפחה שבאה מרחוק אל בית חדש-ישן
הרב אלישע אבינר | עמוד 2
נתינה ואנוכיות
נתן קוטלר | עמוד 4
הרב זיו רוה | עמוד 3
קדושת המקדש
בזכות דוד
להפטרה
הרב יואב אוריאל | עמוד 5
יופיו של המשכן
הרב חגי לונדין | עמוד 5
תכלית הנישואין ב'
זוגיות -אסתר אברהמי | עמוד 6
ונמצאת בשלב ההתארגנות ,פורקת את המזוודות ,מסדרת
את הבית .הדברים נראים עדיין מבולגנים אבל רואים כבר אור
בקצה מנהרת הזמן .מצד אחד ,אנו תחת רושם העבר הארוך
והמיוסר של המסע הגלותי ,אבל מצד שני ,אמנם הגענו אל
המנוחה והנחלה .יש כבר מקום קבוע לעם היהודי ולא ירחק
היום ותתקיים ההבטחה של בורא העולם לאברהם "ואעשך
לגוי גדול ואברכך ואגדלה שמך והיה ברכה… ונברכו בך כל
משפחות האדמה" (בראשית יב ד).
מהמצפה לישועה השלמה
‰יכונו לימי ‰עיון
˘ון י' ‡„ר ב'
ב“ה
כולל דיינות אהל שלמה
באר שבע
לאחר שני מחזורים שסיימו בהצלחה מבחני דיינות
הכולל קולט אברכים לשנת הלימודים תשע"ז
להצטרף ללימוד אבן העזר
בואו והצטרפו
גם ד'לגרעין התורני
המתפתח בשכונה
בבאר שבע
לפרטים נוספים בענין הכולל נא לפנות לרב בעז 0503694956 -
בענין הגרעין נא לפנות לשי – 0542212331
כניסת השבת מוצאי שבת
י-ם
18:20
17:06י-ם
ת”א
17:24ת”א 18:22
חיפה 17:16חיפה 18:21
האם לחנך נערים
לשתות/להשתכר
בפורים?
בפנים נקיות.
ביום ר‡ל ‰רˆי" ‰זˆ"ל
ממ˘נ˙ו ˘
ום ˘ני י"‡ ‡„ר ב'
ובי‡˙ ח‚ ‰פורים
ל˜ר
ב‡˙ר ערו ıמ‡יר
רטים ב‚יליון ‰ב‡ ו
פ
במלאת שלוש עשרה שנים לנפילתו של בננו אהובנו
סג"ם יואב דורון הי"ד
על נחלת אבותינו בהר חברון
נתכנס ביום שישי ח' אדר ב' התשע"ו (18במרץ )2016
בשעה 05:30לתפילת שחרית עם הנץ החמה במצפה זי"ו ליד הישוב מעלה חבר
(פרטים בפל' )052-4317339ובשעה - 10:30נתייחד עם זכרו בהר הרצל
משפחת דורון ירושלים
לתרומות בטל' 02-6461320בבנק הדואר ח-ן 4-16179-3באתר MeirTV.co.ilמאובטח
לפרסום בעלון ובאתר :ברוך - Marketing@emeir.org.il 055-6654248ההכנסות קודש למכון מאיר
המו''ל :מכון מאיר טל' 02-6511906פקס 02-6514820אתר הבית MeirTV.co.ilדוא"ל torah@meirtv.co.il
עיצוב גרפי :תהילה ברנשטיין הפצה :מקור ראשון | 0528908518העלון מופץ ב 50,000-עותקים מודפסים
באהבה
כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
ובאמונה
1
האם לחנך נערים
חינוך
הרב אלישע אבינר
לשתות/להשתכר בפורים?
.1לפני כמה שנים הוציאו שני ארגונים בארה"ב (ה ,OU-וארגון
הגג של בתי הכנסת) הוראה שלא לאפשר לנערים לשתות בפורים ,אף
שהוראה זו סותרת לכאורה את ההלכה המפורשת בשו"ע ,שיש חובה
לשתות בפורים ,ואיננה מבחינה בין מבוגרים לנערים .במאמר ארוך
(באנגלית) ביסס הרב חיים שכטר (רב בניו ג'רזי) את ההוראה הנ"ל .הוא
מזכיר שלושה נימוקים:
א .פיקוח נפש דוחה את כל התורה כולה .נזקי שתיית היין על בריאות
האדם מוכרים .שתייה חד-פעמית של כמות גדולה של יין עלולה לפגוע
במוחם של בני נוער .הרבה תאונות דרכים נגרמות בגלל שכרות הנהג,
ולצערנו פורים הוא יום המועד לפורענות .גם שתיית כוס אחת של יין
משפיעה על הנהיגה .היא משבשת את מהירות התגובה החיונית לנהיגה
בטוחה .לא לחינם מספרים לנו חז"ל שרבה השתכר בפורים ו"שחט" את
רבי זירא .יש ראשונים שהסיקו מכאן שאסור להשתכר בפורים .אבל
גם לראשונים שפסקו שיש מצווה להשתכר בפורים ,מהווה סיפור זה
תמרור אזהרה שהשכרות מסוכנת גם בפורים.
ב .החוק אוסר על מבוגרים להציע משקה אלכוהולי לבני נוער .החוק
במדינת ישראל הוציא מכלל זה שתייה למטרות דתיות ,ולכן אינו אוסר
על בני נוער לשתות יין לקידוש ולארבע כוסות .אבל שתייה מופרזת
המביאה לשכרות אסורה על פי חוק.
ג .המשנה ברורה פסק בשם ה"חיי אדם" ש"מי שיודע בעצמו שיזלזל
או במצוה מן המצוות ,בנטילת ידיים וברכה וברכת המזון או שלא יתפלל
מנחה או מעריב ,או שינהג קלות ראש ,מוטב שלא ישתכר ,וכל מעשיו
יהיו לשם שמים" .חששות אלו מוחשיים מאוד ביחס לבני נוער .כאשר
הם שותים קצת יותר מהרגלם ,הם מנוטרלים לגמרי ואינם מסוגלים
להתפלל ולברך .ויצא שכרם בהפסדם.
הוי אומר :נכון לדחות את קיום מצות "לבסומי בפוריא" לכמה שנים
בגלל חוסר בגרות נפשית .אין זו הדוגמה היחידה למצוה נדחית בגלל
חוסר בגרות נפשית .גם מצות נישואין ופריה ורבייה נדחית .נצטווינו
עליה כבר בגיל ,13ולמרות זאת נפסק שהגיל ההתחלתי לקיומה הוא
רק בגיל .18
גם מי שיחלק על ההוראה הגורפת האוסרת לבני נוער לשתות
בפורים לשוכרה ,ראויים הדברים הנ"ל לתשומת לב.
.2לפני שנים אחדות ,התפרסם "בעולם קטן (במדור "רשות
הדיבור") מאמר של אחד הקוראים שכותרתו היתה "הפעם בלי שתייה".
נצטט כמה קטעים לעיון ולמחשבה.
"בשנה זו החלטתי חד-משמעית שלא להשתכר בפורים .למרות
הפיתוי הגדול ,כשבקבוקי הוויסקי האיכותיים והיקרים ניצבים לפניי...
אני מודה לבורא העולם ששמע את תפילתי ,האזין לבקשתי ומנע ממני
מלהשתכר השנה .השנה ,דרך עיניים בוגרות מבעבר ,חוויתי את פורים
בצורה שונה ,בצורה הרבה יותר איכותית .אני חושב שלא יהיה מוגזם
לומר שקיבלתי פרספקטיבה חדשה על עצמי ועל העולם בכלל .יצא לי
להשתכר פעמיים בפורים .בשתי הפעמים החוויה הייתה מאוד מעניינת...
זו הייתה הזדמנות פז לשבור את המחיצות שמפרידות ביני לבין האנשים
שאני אוהב ,ולומר להם את מה שאני מרגיש בצורה הברורה ביותר...
הפתיחות שהלב שלי חש ,חזרה על עצמה גם השנה .היו הרבה
אנשים סביבי בליל פורים .אנשים שאיתם אני נפגש יום יום .אנשים
אהובים ,אנשים עם מסכות ,עם חומות .גם אני לובש מסכות ומציב
חומות ,כמו כולם .אך באותו ערב ,כשהייתי פיכח לגמרי ,השנה ,הייתה
לי הזכות להתוודע לעניין שאליו לא שמתי לב עד עתה -לומר בפיכחות
לאנשים שאני אוהב ,לאנשים החשובים בחיי ,את מה שאני מרגיש
כלפיהם .לראשונה מזה הרבה זמן קיבלתי הזדמנות פז להיפגש עם
האנשים כשהסירו את המסכה מעצמם ,ולא בגלל שהיו שיכורים .לא היו
חומות או מחיצות שמנעו ממני להגיע אל לבם .בכל השנה אנו מפחדים
מהחברה ,מה יגידו ,כיצד ישפטו אותנו ,וכיצד יגיבו למי שאנחנו באמת.
בפורים המסכות והמחיצות בינינו נעלמות .כמובן ,כדי ליצור מצב כזה
צריך להתכונן המון ,וליצור את החממה הנכונה שבה אפשר להוריד
את החומות של הגנה עצמית ,של הסתרה ,של שקר .בפורים יותר ממה
שיוצא ,יש מקום להכניס ולהכיל ,יש מקום בלב בשביל החבר .בפורים
אנו נותנים לחברנו להתבטא ,ובשונה משאר השנה אנו גם נותנים לו
מקום בלב .אנו מקבלים אותו .כמו שהוא" .כל הפושט יד נותנים לו" זו
לא סתם עוד קלישאה...
לתגובות aviner@neto.net.il :לב אבות -קו חם (חינם) להורים של מתבגרים .המשיבים
בקו :רבנים ,פסיכולוגים ויועצים .טל' .02-9973232 :אתר "לב אבות" levavot.org.il -אתר -
מאמרים ושיעורי וידיאו מפי אנשי חינוך ,רבנים ופסיכולוגים.
הרב דוד לנדאו | ממשנת הרצי"ה
עומק הדין
נחזור לענייננו .הקדוש ברוך הוא אינו ותרן.
יש דין וחשבון .יראת העונש מתבררת קודם על
פי המוסר שבתורה ,והתבוננות בחלק הסיפורי
ההיסטורי שבה .יש על האדם אחריות על
1
פרטי מעשיו ,שגדלה לפי ערכו האישי .יש כאן
רשימה גדולה של גדולי עולם ,גדולי הדורות,
'ּוס ִב ָיביו נִ ְׂש ֲע ָרה
כדוגמה על כך" .עֹוד ָא ְמרּו ְ
ְמאֹד'ְ ,2מ ַל ֵּמד ֶׁש ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא ְמ ַד ְק ֵּדק ִעם
ידיו ְּכחּוט ַה ַּש ׂ ֲע ָרה".3
ֲח ִס ָ
מי יותר מקורב לריבונו של עולם מאברהם
"א ְב ָר ָהם הּוא ַא ְב ָר ָהם ָה ָאהּוב ְלקֹונֹו,
אבינו? ַ
ַעד ֶׁש ִה ְכ ִּתיב ָע ָליו ַ'א ְב ָר ָהם א ֲֹה ִבי'ֹ ,4לא ָפ ַלט ִמן
ַה ִּדין ִמ ְּפנֵ י ְּד ָב ִרים ַק ִּלים ֶׁשֹּלא ִד ְק ֵּדק ָּב ֶהם" ,על
"על ֶׁש ָא ַמרּ'ַ ,ב ָּמה ֵא ַדע?'",
פי מקורות במדרשַ .
יש עליו דין וחשבון חמור" .במה אדע"?!
הרי אמרת" :והאמין בד'"! אתה צדיק מאמין
באמונה! עכשיו אתה אומר" :במה אדע"?! יהיה
2באהבה ובאמונה
דין וחשבון קשה לאברהם אבינו .לפעמים יכול
להיות שזה חוסר זהירות בלשון .אבל -אצלך?!
אצל תלמיד חכם ,עניינים של חילול השם הם
יותר חמורים .לפי ערך הצדיקים ,לפי ערך
אברהם אבינוֹ" ,לא ָפ ַלט ִמן ַה ִּדין ִמ ְּפנֵ י ְּד ָב ִרים
ַק ִּלים ֶׁשֹּלא ִד ְק ֵּדק ָּב ֶהם" ,פליטת פה ,פליטת
"על ֶׁש ָא ַמרּ'ַ :ב ָּמה ֵא ַדע?' ָא ַמר לֹו ַה ָּקדֹוׁש
לשוןַ ,
"חּיֶ יָך,
ָּברּוְך הּוא" ביטוי חריף ,אתה כבר תדע! ַ
'יָ ד ַֹע ֵּת ַדע ִּכי גֵ ר יִ ְהיֶ ה זַ ְר ֲעָך'" .זהו ההמשך של
"במה אדע" שלך!
"על ֶׁש ָּכ ַרת
ועוד דוגמא לגבי אברהם אבינוַ .
ימ ֶלְך ְּבֹלא ִצּוּויֹו ֶׁשל ָמקֹום" .כתוב
ְּב ִרית ִעם ֲא ִב ֶ
בתורה "ויכרתו ברית" .5ברית?! הברית היא עם
ריבונו של עולם! ברית מתאימה ויפה היא עם
"עמך בני בריתך" .6אתם בני ברית שלי .אני
כורת עמך ברית ,אבל אתה כורת ברית עם הגוי
אבימלך! כריתת ברית זו היא לא כהוגן ,היא
ימ ֶלְך ְּבֹלא
"על ֶׁש ָּכ ַרת ְּב ִרית ִעם ֲא ִב ֶ
לא בשבילךַ .
"א ַמר לֹו ַה ָּקדֹוׁש
ִצּוּויֹו ֶׁשל ָמקֹום" ,הוא נענשָ ,
ָּברּוְך הּוא ַ'חּיֶ יָךֶׁ ,ש ֲאנִ י ַמ ְׁש ֶהה ְּב ִׂש ְמ ַחת ָּבנֶ יָך
ִׁש ְב ָעה דֹורֹות'" .יהיה עיכוב של שבעה דורות:
אברהם אבינו ,יצחק אבינו ,יעקב אבינו וכן
הלאה ,עד שתגיע לשמוח בשמחת בניך.
בהמשך ,יש כאן רשימה גדולה מאוד לגבי
חומר הדקדוק דווקא ביחס לגדולים .לפי ערך
הצדיקים והחסידים ,יש דקדקנות מיוחדת .זהו
החשבון.7
.1
.2
.3
.4
.5
.6
.7
מסילת ישרים פרק ד'.
תהלים נ' ג'.
יבמות דף קכ"א עמ' ב' ,מסילת ישרים שם.
ישעיהו מ"א ח'.
בראשית כ"א ל"ב.
תפילת שחרית.
ע"פ שיחות הרצ"י מסילת ישרים פרק ד' ,13עמ' .91-96
כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
לפרשה
הרב זיו רוה
בפנים נקיות.
משל לאדם שהיה בדרכו לפגוש את המלך ,והיה לבוש חליפה ובגדים יקרים,
אך היו פניו מלוכלכות מאוד ,ולא ידע מזה הדבר כלל .נדמה היה לו ,שכל מי
שנקרה בדרכו מחייך אליו ,אך באמת היה צוחק עליו וחרד בלבו ביחד ,כיוון
שידע שהולך אותו אדם לפגוש את המלך .וכשהגיע זה אל המלך ,כעס עליו
מאוד" ,האינך מתבייש לבוא כך לפני?" ,ולא ידע הוא ,מה פגם ראה בו המלך ,עד
שציווה המלך שיביאו לפניו מראה ,והיה מתבייש מאוד ,שפניו מלוכלכות כל כך.
כלל גדול בעבודת ה' ,שההתחכמות ,שיקול הדעת והסברא בשכל אנושי
אינם מובילים אל רצון ה' ,אלא קיום הציווי האלוהי ,באופן מדויק .זו הסיבה
"ּכ ֲא ֶׁשר ִצּוָ ה ה' ֶאת מ ֶֹׁשה" ,ביחס לעשיית
שנאמר י"ח פעמים בפרשת פקודיַ ,
מלאכות המשכן ,אופן הקמתו ,והעבודה בו ,ובנוסף נאמר "וַ ּיַ ְרא מ ֶֹׁשה ֶאת ָּכל
אכה וְ ִהּנֵ ה ָעׂשּו א ָֹתּה ַּכ ֲא ֶׁשר ִצּוָ ה ה' ֵּכן ָעׂשּו וַ ָיְב ֶרְך א ָֹתם מ ֶֹׁשה"{ .אגב ,בתלמוד
ַה ְּמ ָל ָ
ירושלמי פ"ד ה"ג נאמר שכנגדן תוקנו י"ח ברכות בתפילת עמידה ,ומוסיף בעל
הטורים שכנגד "וַ ּיַ ְרא מ ֶֹׁשה" תוקנה ברכת המינים} .מ"מ ,רק באופן זה ,של עשיית
כל המצוות בלא תוספת או גרעון ,כשהעם והאדם מסודרים בסדרים אלוהיים,
מֹועד ְּוכבֹוד ה' ָמ ֵלא ֶאת
ישנה השראת שכינה ,כמתואר" ,וַ ַיְכס ֶה ָענָ ן ֶאת א ֶֹהל ֵ
ַה ִּמ ְׁש ָּכן" (שמות מ').
לעומת זאת ,השכל האנושי ,עם כל חשיבותו המדעית ,אינו יכול לחדש
דרכים אמתיות בהתקרבות אל ה' ,כיוון שהאדם הוא סופי ומוגבל .המפגש היחידי
האפשרי עם האין-סוף ב"ה ,הוא על ידי שרבש"ע בעצמו פונה אל האדם ומדריך
אותו ,כיצד לעובדו .בתחום זה ,השכל נועד להעמיק בהדרכה האלוהית ,בתורה
ובנבואה ,לדקדק בטעמיהן ,להקשות וליישב קושיות על מנת להבין ולהפנים,
אך מקוריות וחדשנות רוחנית בלא התבטלות אל הנבואה ,הריהי כגישוש
באפלה ואינה עושה פירות .לכן לרוב ,במדעי החומר אדם יכול לבדוק תאוריית
עצמו על ידי ניסוי ,ולהינצל מן השיבוש ,אך במדעי הרוח שאינם אמפיריים ,וכך
בעולם הרוח בכלל ,אין יכולת לגשת לעולם המטאפיזי העליון ,להשיג את סדרי
המציאות והנפש ,את דרכי הנהגת והשגחת ה' ואת אופני ההתקרבות אליו ,אלא
באופן מעורפל ומסופק .יצירתיות עצמאית כאן ,מביאה לשיבושים מוכרחים,
כפני האדם המלוכלכות ,העושה דרכו אל המלך במשל ,ואין בידו מראה.
במהלך הדורות קמו עבודות זרות ,וחלקן אף התנפחו לכדי דתות ענקיות
המבקשות להתקרב אל ה' בסברות בשר ודם .יש שלקחו יסודות אמתיים מן
היהדות ,הוסיפו עליהם דמיונות רבים ,דרכי פולחן ומצוות ,פרי היצירה והחיקוי
האנושי .למרבה הפלא ,גם בתוך עם ישראל עמדו כתות בתפקיד 'יצר הרע
לאומי' ,וחוללו נזק רב ,כצדוקים בייתוסים ונוצרים ,ובתקופה מאוחרת יותר
קראים .פעמים שהיו האדוקים בהן מראים עצמם כמחמירים יותר מחז"ל ,אך
הצד השווה שבהן ,שבכולן סוגים שונים של כפירה בתורה בתוספת חדשנות
אלטרנטיבית .גם בימינו התנועות הרפורמית והקונסרבטיבית ,באות ומטשטשות
את העולם הרוחני ,מציעות חלופה ,שרק אדם העומד ממש מרחוק ,עלול
להתפתות למצודתה .הן משדרות ערכים כלל אנושיים אופנתיים כהומניזם,
פמיניזם ,ליברליות תרבותית ערכית ואמונית ,טשטוש וערבוב בין המינים ,ובין
ישראל לגויים .חלקן טוענות לחשיבות ה'גמישות ההלכתית' ,ו'פקיחת העיניים'
לצורכי וחידושי התקופה ,ובפועל זוהי עקירת ההלכה והתורה מהשורש .כמובן
אלו טעויות חמורות ,מאחר שאין אנו יותר חכמים ,רחמניים ,מוסריים ,ורואים
את הנולד מרבש"ע .הרפורמה גם אינה מבטאת חסינות בפני היצר הרע ,אלא
היא עצמה עצת היצר .את העולם הרוחני קל יותר לעוות ולטשטש 'מסברות
בטן' .השמיעה אל דבר ה' דורשת ענווה ורצון.
"אין להתקרב אל האלוה כי אם על ידי מצוות האלוה בעצמן ,כי הוא ית' לבדו
יודע שיעורן ומנותן וזמנן ומקומן ,וכל הקשור בחיובים האלה ,אשר רק בהשלמת
כולם ירצה האדם לפני האלוה וידבק בעניין האלוהי" (כוזרי ג ,כג) .כשם שבגוף
האדם ,אף שינוי גנטי קל ,בכרומוזום אחד ,קריטי לכל אחיזת הנפש בגוף ממילא
לכל חיי האדם ,כך אף ויתור או שינוי קל במצוות ,פורמים את הארג הרוחני
הכולל .אדיקות השמירה ,והדקדוק בכל פרט ,מצילה מהפגימה הרוחנית ,שאין
השכינה שורה אלא במקום שלם ,ולא במקום חסר או פגום (זהר א רטז ,):ואין
ש"אין ָח ְכ ָמה וְ ֵאין ְּתבּונָ ה וְ ֵאין ֵע ָצה ְלנֶ גֶ ד ה'" (משלי כא).
מקום כלל להתחכםֵ ,
נבקש להתקרב אל המלך בפנים נקיות ,בלב טהור ובשלמות המצוות כולן.
האלבום 'צור לבבי' של 'גן רוה' ,פרוייקט מוזיקלי חדש של המחבר
להאזנה /רכישה www.Gan-raveh.co.il
24שעות
של
נשמה יהודית
לגעת בנשמה עם הד"ר מיכאל אבולעפיה
יום א׳ 21:00-22:00 //
באהבה ובאמונה הרב דב ביגון
יום ה' 22:00-23:00 //
90.8 // 92.5 // 90.5 // 100.7 // 531Am
חדש! תדר ארצי
בשידור חי ובשידור חוזר גם באפליקצייה
כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
באהבה ובאמונה
3
סידרת
נתינה ואנוכיות
חידת בקשתה של אסתר
אחת מהשאלות הקשות ביותר במגילת אסתר היא
השאלה הבאה :מתרחש נס ואסתר מצליחה להגיע
לחצר בית המלך הפנימית ללא פגע ונושאת חן בעיני
"מה ָּלְך ֶא ְס ֵּתר ַה ַּמ ְל ָּכה
אחשורוש ,והוא אומר לה ַ
ּומה ַּב ָּק ָׁש ֵתְך ַעד ֲח ִצי ַה ַּמ ְלכּות וְ יִּנָ ֵתן ָלְך" (ה ,ג) .היינו
ַ
מצפים שאסתר תבקש להציל את כל היהודים כפי
שמרדכי ציוה אותה .אך במקום זאת ,אסתר מבקשת
ֹאמר ֶא ְס ֵּתר ִאם ַעל ַה ֶּמ ֶלְך
בקשה שנראית תמוהה "וַ ּת ֶ
טֹוב יָבֹוא ַה ֶּמ ֶלְך וְ ָה ָמן ַהּיֹום ֶאל ַה ִּמ ְׁש ֶּתה ֲא ֶׁשר ָע ִׂש ִיתי
לֹו" (שם ד).
יש לזכור שאין לקרוא את המגילה 'עם הרעשן ביד',
אסתר לא ידעה מראש את סוף הסיפור שתהיה
לה הזדמנות לבקש שנית ושהעיתוי יהיה מתאים
יותר לבטל את הגזירה .ולכן מדוע היא לא ביקשה
מאחשורוש להציל את כל עם ישראל?
הנתינה מנצחת
הגמרא במגילה (טו ,ב) שואלת שאלה זו "מה ראתה
אסתר שזימנה את המן [=למשתה]?" ישנן תשובות
רבות ,אך אנו נתמקד בדברי רבי יהושע שאומר:
"מבית אביה למדה ,שנאמר ִ'אם ָר ֵעב ׂשֹנַ ֲאָך ַה ֲא ִכ ֵלהּו
ָל ֶחם וְ ִאם ָצ ֵמא ַה ְׁש ֵקהּו ָמיִם' (משלי כה ,כא)" .מה
פירושם של דברים?
המהר"ל מסביר שהנתינה של אסתר ניצחה את
המן "דבר זה חכמה גדולה כאשר היה מקבל המן
אכילה מאסתר מאחר שהוא מקבל מן אסתר הנותנת
להמן ...ובזה היתה מנצחת את המן לעלות עליו...
כיון שהוא מקבל ממך ובזה הוא נמסר בידך לגמרי"
(אור חדש קסד).
אך יש להעמיק בדברי רבי יהושע ובדברי המהר"ל,
איך הנתינה מנצחת?
איך מבריחים נחש?
במדרש נאמר "אמר רבי יהודה בר רבי סימון בית
שיש בו נחשים ,מביאין קרן של אילת ומעשנין בתוכו
ומיד הנחשים בורחים -כך כשבאת אסתר ברח המן"
(ילק"ש תהלים תרפה; מהר"ל בהקדמתו לאור חדש).
מה פשר דברי המדרש? מה הקשר בין האיילה
והנחש לבין אסתר והמן?
תכונת הנחש היא האנוכיות והרצון ליטול לעצמו
מה שאינו מגיע לו ,כדברי חז"ל "וכן מצינו בנחש
הקדמוני ,שנתן עיניו במה שאינו ראוי לו ,מה שביקש
לא נתנו לו ,ומה שבידו נטלוהו ממנו" (סוטה ט ,ב).
תכונה זו מופיעה גם אצל המן "וכן מצינו בקין ,וקרח,
ובלעם ,ודואג ,ואחיתופל ,וגחזי ,ואבשלום ,ואדוניהו,
ועוזיהו ,והמן ,שנתנו עיניהם במה שאינו ראוי להם,
מה שביקשו לא ניתן להם ,ומה שבידם נטלוהו מהם"
(שם).
לעומת זאת ,תכונת האיילה היא נתינה ,חז"ל אומרים
(מדרש תהלים כב) "זו [=האיילה) היא חסידה
שבחיות ,ורחמיה מרובין על בניה ,וכשצמאות כל
החיות מתכנסות אצלה ,שהן יודעות שמעשיה
חסידים ,כדי שתתלה עיניה למרום ,והקב"ה מרחם
עליהם" .ובזוהר (פנחס תרצב) נאמר שהאיילה
מחלקת את מזונה עם שאר חיות היער .אנו רואים
מדברי חז"ל אלו את הדאגה לזולת של האיילה
והרצון שלה לתת לאחרים .תכונת הנתינה מופיעה
אצל אסתר שהיא מסרה את נפשה למען הצלת
עמה.
ולכן אם רוצים להבריח את תכונת האנוכיות של
הנחש ,צריכים את תכונת הנתינה של האיילה.
וממילא מובנים דברי הילקוט שמעוני שפתחנו
בהם "כשבאת אסתר ברח המן" .הנתינה של אסתר
מבריחה את האנוכיות של המן .ומה היתה הנתינה
של אסתר?
האיילה
והנחש
חלק א
נתן קוטלר
והמן נוטל כוח וכבוד .אך ישנו רגע אחד מכונן שבו
הנטילה מתהפכת לנתינה .אחשורוש מציע לאסתר
ליטול לעצמה כל דבר עד חצי המלכות ,אך במקום
ליטול ,אסתר מבקשת לתת ולהזמין את אחשורוש
והמן לסעודה כדי שתוכל להציל את עם ישראל.
ועכשיו מובנים דבריהם של רבי יהושע והמהר"ל
שפתחנו בהם "כיון שהוא מקבל ממך ובזה הוא
נמסר בידך לגמרי" .מעט מן האור ,דוחה הרבה מן
החושך ,הנתינה מנצחת את האנוכיות .מאותו רגע
ואילך שבו הנתינה התגברה על הנטילה ,אסתר
הבריחה את המן .וכדברי ה'חתם סופר' "ובזכות זה
החסד נעשו המה גם שניהם [=אסתר ומרדכי] שלוחי
דרחמנא לבער אכזרי עמלק מן העולם" (דרשות
חת"ס ח"א קכג ,ב).
נתינה בפורים
הּודים
"ּכּיָ ִמים ֲא ֶׁשר נָ חּו ָב ֶהם ַהּיְ ִ
בסוף המגילה נאמרַ :
אֹויְב ֶיהם וְ ַהח ֶֹדׁש ֲא ֶׁשר נֶ ְה ַּפְך ָל ֶהם ִמּיָ גֹון ְל ִׂש ְמ ָחה
ֵמ ֵ
אֹותם ֵיְמי ִמ ְׁש ֶּתה וְ ִׂש ְמ ָחה
ּומ ֵא ֶבל ְליֹום טֹוב ַל ֲעׂשֹות ָ
ֵ
ּומ ָּתנֹות ָל ֶא ְביֹונִ ים" (ט,
לֹוח ָמנֹות ִאיׁש ְל ֵר ֵעהּו ַ
ּומ ְׁש ַ
ִ
כב) .יש לתמוה מה עניין משלוחי המנות לפורים?
נתינת משלוחי המנות היא המהות של פורים ,מאחר
שכל מגילת אסתר מסתובבת על הציר של האנוכיות
מול הנתינה .ולכן ,כדי לגרום להופעת האור של
פורים בחיים שלנו ,עלינו לעסוק בנתינה.
לתגובותnatanorot@gmail.com :
סוד המגילה :נטילה ונתינה
כל סיפור המגילה עוסק בנטילה ,אחשורוש
משתלט על האימפריה הפרסית ועוסק ברדיפה
אחר תענוגות ,עם ישראל נהנים מסעודת אחשורוש
תכלת מרדכי
במבצע בלעדי -לקוראי באהבה ובאמונה
סט תפילין הכולל
טלית כיסויים סידור וכיפה
ב 990-ש"ח בלבד
להזמנות kodesh05@gmail.com 050-4464818
משלוחים לכל חלקי הארץ
4באהבה ובאמונה
כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
02-6461313
להפטרה
הרב יואב אוריאל
קדושת המקדש בזכות דוד
בהפטרתנו אנו קוראים על סיום בניין בית המקדש על ידי שלמה –
אכה ֲא ֶׁשר ָע ָׂשה ַה ֶּמ ֶלְך ְׁשֹלמֹה ֵּבית ה'( "...מלכים א ז ,נא).
"וַ ִּת ְׁש ַלם ָּכל ַה ְּמ ָל ָ
לאחר תום הבניין ,מביא שלמה את הארון מעיר דוד אל קודש הקודשים
ואז שורה השכינה במקדש – "וַ יְ ִהי ְּב ֵצאת ַהּכ ֲֹהנִ ים ִמן ַהּק ֶֹדׁש וְ ֶה ָענָ ן ָמ ֵלא
ֶאת ֵּבית ה' :וְ ֹלא יָ ְכלּו ַהּכ ֲֹהנִ ים ַל ֲעמֹד ְל ָׁש ֵרת ִמ ְּפנֵ י ֶה ָענָ ן ִּכי ָמ ֵלא ְכבֹוד ה'
ֶאת ֵּבית ה'" (שם ח י–יא) .יש מקום קבוע להשראת השכינה בעולם!
עם ירידת כבוד ה' לשכון במקדש ,פותח שלמה בנאום ארוך שבו
הוא תולה את בניין המקדש בדוד אביו ולא בו עצמו .הוא מזכיר שכל
בנייתו את המקדש לא נבעה אלא מרצונו של דוד לבנותו ,ומהיענות
ֹלהי יִ ְׂש ָר ֵאל.
ה' לבקשתו – "וַ יְ ִהי ִעם ְל ַבב ָּדוִ ד ָא ִבי ִל ְבנֹות ַּביִ ת ְל ֵׁשם ה' ֱא ֵ
ֹאמר ה' ֶאל ָּדוִ ד ָא ִבי יַ ַען ֲא ֶׁשר ָהיָ ה ִעם ְל ָב ְבָך ִל ְבנֹות ַּביִ ת ִל ְׁש ִמי ֱה ִטיב ָֹת
וַ ּי ֶ
ִּכי ָהיָ ה ִעם ְל ָב ֶבָךַ :רק ַא ָּתה ֹלא ִת ְבנֶ ה ַה ָּביִ ת ִּכי ִאם ִּבנְ ָך ַהּי ֵֹצא ֵמ ֲח ָל ֶציָך
הּוא יִ ְבנֶ ה ַה ַּביִ ת ִל ְׁש ִמי" (יז-יח) .וכך מפרש האברבנאל – "וזכר שהיה דוד
סיבת הדבר כולו ,לפי שהוא התעורר בבניין הבית ,וכאילו היה השם
יתברך אושפיזו [=האורח של דוד] ושוכן בביתו ,אחרי אשר מעצמו
ומליבו התעורר לבנות בית לשם ה' אלוקי ישראל ."...הזכרת דוד מלמדת
כי התעלות ישראל אל המקדש נערכה על ידי דוד .הוא שביקש בתור
מלך ישראל לבנות את המקדש ,ומכוחו זכו ישראל לעשות זאת בפועל
בימי שלמה.
לפני פסוקים אלו אומר שלמה שני פסוקים בהם מתבארת עוצמת
הקשר של דוד למקדש .שלמה מגלה כי בחירת ה' בירושלים ,אשר במשך
דורות רבים היתה נעלמת ,כרוכה בעצם בחירת ה' את דוד להיות מלך
ּוביָ דֹו ִמ ֵּלא
ֹלהי יִ ְׂש ָר ֵאל ֲא ֶׁשר ִּד ֶּבר ְּב ִפיו ֵאת ָּדוִ ד ָא ִבי ְ
ֹאמר ָּברּוְך ה' ֱא ֵ
– "וַ ּי ֶ
אתי ֶאת ַע ִּמי ֶאת יִ ְׂש ָר ֵאל ִמ ִּמ ְצ ַריִ ם ֹלא ָב ַח ְר ִּתי
הֹוצ ִ
מרִ .מן ַהּיֹום ֲא ֶׁשר ֵ
ֵלא ֹ
הרב חגי לונדין
יופיו של המשכן
קצת מוזר לקרוא את פרשיות ויקהל-פקודי .אנו רגילים להתייחס לפאר
ולאסתטיקה כאל דברים זניחים ואפילו מפריעים לעבודה הרוחנית והנה,
שתי פרשיות שלמות (ואפשר לצרף לכך עוד שתי פרשיות :תרומה-תצוה)
מוקדשות כולן לאסתטיקה החיצונית של כלי המקדש .למה חשוב כמה
זהב יש במנורה? ומדוע נצרך פירוט כל כך מסיבי של קרשי המשכן?
בקטלוגים של איקאה אין תיאורי מפרט טכני כמו בפרשיות המשכן.
מהו יופי? מתי דבר נחשב אצלנו כאסתטי? יופי
משמעו הרמוניה .כלומר ,תחושת היופי נולדת באדם בעת שהוא חש כי
קיימים כוונה וסדר מאחורי הדברים .הרב קוק (שמונה קבצים ח ,נה),
כותב" :אין מרגישים את היופי של העולם ,כי אם לפי המידה של יופי
שיש בפנימיותה של הנשמה; שבאמת כל היופי שבעולם ,הוא רק התגלות
ִמצערה (מועטה) מיופיה של הנשמה" .רוצה לומר :ההרמוניה והשלמות,
המתגלות בעולם החיצוני ,הינן שיקוף חיוור של ההרמוניה והשלמות
המצויים בעולם הפנימי .היופי החיצוני הוא רק הגורם המוציא מן הכוח
אל הפועל את יפי-הנשמה.
כדוגמת המקדש שהוא 'נוי של עולם' כך אף המשכן .המשכן הוא
המקום ההרמוני ביותר בעולם ,המקום הקדוש ביותר בעולם – ובהתאם
לזאת היפה ביותר בעולם .כאשר היופי איננו תוצר של חושניות גסה
אלא של עדינות ועולם רוחני – זהו יופי רצוי ואהוב .האנושות כיום
כמהה ליופי אמיתי; לעדינות ולרוחניות שתיתן את הטעם והערך לעולם
הטכנולוגיה ,התקשורת והמתכת הקרה המקיף אותנו .העולם זקוק כיום
לגילוי של יפי הנשמה המתגלה במשכן.
ְב ִעיר ִמּכֹל ִׁש ְב ֵטי יִ ְׂש ָר ֵאל ִל ְבנֹות ַּביִ ת ִל ְהיֹות ְׁש ִמי ָׁשם וָ ֶא ְב ַחר ְּב ָדוִ ד ִל ְהיֹות
ַעל ַע ִּמי יִ ְׂש ָר ֵאל" .מפסוקים אלו מתבאר כי לא רק בקשת דוד לבנות את
הבית היא שאפשרה את בניינו; הקב"ה אומר שמעולם הוא לא בחר את
העיר הקדושה בה הוא ישכון ,עד שהוא בחר בדוד למלך .כלומר ,שאם
מנהיג אחר היה מתעורר לבניית המשכן ,לא היה די בכך .התנאי היסודי
למקדש הוא היות דוד מלך ישראל .מכך עולה ,שיש קשר מהותי בין
מלכות דוד ובין בחירת ה' בירושלים.
ישראל לא היו ראויים שיתגלה להם מקומו של בית הבחירה ,עד
שקם דוד ,והעמיד מלכות אידיאלית וקדושה על העם .דוד המלך הביא
את העם כולו למצב עליון של מוסר וקדושה ,ורק במצב זה יכולים היו
ישראל לזכות לשכינת ה' בתוכם .כן מבוארים פסוקים אלו בזוהר הקדוש
(בתרגום לעברית)" :כאשר עולה רצון לפני הקב"ה לבנות עיר ,ראשית
הוא מסתכל בראש העם המנהיג את בני העיר ,ורק לאחר מכן הוא בונה
את העיר ובא לשכון בה .על כך נאמר' :לא בחרתי בעיר' [=בירושלם]
עד שהסתכלתי בדוד שיהיה הרועה של ישראל ,משום שהמקום וכל בני
המקום ,כולם קיימים בזכות הרועה המנהיג את העם."...
אם כן ,לא במקרה ביקש דוד מן הקב"ה לבנות את בית הבחירה .קדושת
מלכותו של דוד היא שמביאה ומכינה את העם להשראת השכינה בישראל.
עובדה זו מסבירה מדוע בכל תפילה מתפללים אנו על הקמת מלכות דוד,
כחלק מתפילתנו על השראת השכינה בירושלים – "ולירושלים עירך
ברחמים תשוב ...וכסא דוד עבדך במהרה לתוכה תכין" .הקמת מלכות דוד
היא חלק מתנאי השראת השכינה בישראל.
לקבלת טור זה וטורים נוספים במייל -ניתן להירשם באתר bneyzion.co.il
רוצה ללמוד תנ"ך ברצינות?
האם הצלחת למצוא סדר במגילת קהלת?!
'מכלל יופי‘ מגילת קהלת
הרב יואב אוריאל
400עמודים ,מחיר השקה 50 :ש"ח
סידרת
”מכלל יופי“
לפרטים ולרכישת הספר/הסידרה0523114784 :
כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
באהבה ובאמונה
5
אסתר אברהמי
תכלית הנישואין
שאלת המשך :הבנתי משבוע שעבר ,שנישואין
ממלאים צורך אישי בשותפות ,יציבות ,ביטחון
ואחריות .אך אינני מבינה .למה חיי נישואין צריכים
קונפליקטים? האם ניתן בכלל לחיות באהבה
ובהנאה בנישואין?! למה צריך חיים קשים???
תשובה :התשובה נמצאת בשאלתך .כאשר
פותרים קונפליקטים ,מתפתחת אהבה וגם הנאה.
בקונפליקט ,כל אחד מביא את דעתו ורצונו במצב
נתון .בדרך כלל הרצונות והדעות מנוגדים ,מעצם
היותנו איש /אשה ,שוני וניגוד ממשפחת המוצא,
עדה שונה ,סביבת חיים שונה ,פרשנות שונה והפוכה
באותו עניין וכו' .בני זוג שמחפשים מילוי אינטרס
אישי ,כל אחד ינסה למשוך את השני לכיוונו .זהו
מאבק ,שגורם למרחק ביניהם עד ש ...ה"חבל"
המחבר ביניהם עלול להיקרע.
לכן באמת נוח לא להינשא ,כי כל אחד דואג
לעצמו בלבד ומתחבר לאחר ,לפי החשק
והאינטרסים האישיים.
בנישואין אין ברירה ,חיים ביחד .לכן אם רוצים
הנאה בחיים ,כשיש קונפליקט ,מקשיבים .כלומר
יוצאים מהצורך האישי ויוצרים "גשר" ביניהם,
בניסיון מתוך רצון ,להבין את המקום הרגשי של
בן הזוג.
הקשבה והבנה הדדית ,פירושה נתינה שיוצרת
אהבה .מכיוון שיש קבלה של רגשות הזולת ,גם
אם לא מסכימים ,קיימת רגיעה רגשית ופנויים
למצוא ביחד פתרונות.
העיקר בנישואין הוא לא הפתרון והתוצאה:
"שאקבל את מה שאני רוצה" .כיוון כזה הוא עסקי
אינטרסנטי ,שרוצה לקבל ,ולתת -על מנת לקבל.
הקונפליקט הוא האמצעי ליצירת המטרה ,שהיא
להתחבר רגשית ,שכלית ,מנטאלית ופיזית.
עד ש" :ודבק באשתו והיו לבשר אחד" (בראשית
ב' כ"ד)
דוגמא:
גילה היא אישיות תלותית .יאיר אדם מאד
עצמאי ויוזם ,כך שלפני נישואיהם ,הוא היה
מאושר שהוא מעניק ועושה רבות למענה .לאחר
הנישואים הרגיש יאיר שהתלותיות שלה מכבידה
עליו ומערכת היחסים מבחינתו ,היא כיחסי אב
ובת .ככל שניסה ולחץ שתיקח יוזמה ואחריות,
היא התכנסה בתוך עצמה וכעסה על חוסר ההבנה
והרגישות שלו למצבה וליכולותיה .יאיר היה אובד
עצות ופנה לייעוץ .במסגרת הייעוץ ,למדה גילה
מה המקור (מילדות -במקרה הנוכחי) להתנהלותה
וקבלה מוטיבציה ליצירת שינוי .בתהליך השינוי,
למד יאיר לפנות מקום לגילה ולא לעשות במקומה.
שניהם גילו על ידי מודעות ,כל אחד את עצמו ואת
זולתו ואת היכולות העצמיות שלא ידעו על קיומן.
גם מי שמתקשה להגיע לייעוץ ,יכול לגלות את
יכולותיו ,על ידי הקשבה פנימית למחשבות ולרגשות
האישיים ולהקשבה הדדית .התהליך אמנם מורכב
ודורש מכל אחד חשיפה אישית ונכונות כנה לקבלה
ב'
הדדית ,עם כל החסרונות והטעויות (האנושיות).
התוצאה המתקבלת ,בניין ואיזון אישי ,תוך כדי קרבה
ואהבת אמת .החיבור הזוגי שנוצר ,מצמיח אהבה
ואחדות.
העבודה היא אכן קשה ,אך שכרה בצדה .שום בניין
יציב לא ייבנה מתוך נוחות וקלות .חיי ה"זוהר"
הקלים שבסרטים ,הם בסה"כ בניין קלפים.
אך לשם איזו תכלית נעשית עבודת חיים זו ,אם ממילא
אנו זמניים בעולם הזה?
אהבת איש ואשה בנישואין ,היא האמצעי בעולם הזה,
שדרכו ניתן להגיע לאהבת ה' .המחויבות הזוגית,
יוצרת מחויבות להתקשרות לה' .דרך הקשר הרגשי
הזוגי באהבה ,ניתן להרגיש קשר אהבה עם בורא
עולם .גם בתוכנו יש קונפליקטים של חומר ורוח,
מול הנצח האלוקי .לכן העבודה הזוגית הנפשית,
מאפשרת להתחבר לחלק האלוקי שבתוכנו ,שהוא
חיבור לה'.
על כן זוג שזיככו את עצמם (וזה ניתן באמצעות
הנישואין) ,שכינה שרויה ביניהם.
התכלית היא:
להתחבר לנצחיות שבתוכנו ,ליוצרנו ,תוך כדי עבודה
נכונה בנישואין ,שיוצרת חיי אהבה והנאה.
*יועצת אישית זוגית ומדריכת כלות
למעוניינים במאמרים הקודמים העוסקים בנושא ניתן לפנות...
esteravr@walla.com
w ww.h a la cha -t o -m.co .il
בס"„
מ‡‚ר ˘יעורי
‰רבני˙ עי„י˙
‡יˆ˜וביı
לפי נו˘‡ים בפורמט MP3
‡י
כו˙
‚בו˘ ‰מע
מח ‰
י
נו רים
י
חם
6באהבה ובאמונה
ל‰זמנו˙:
052-6700463
נ˘ים ב˙נ"ך
ענוו ‰ו‚‡וו‰
פסו˜י „זימר‰
˙ומר „בור‰
ספר ‰כוזרי
ח‚ים
ר‡˘ ˘‰נ‰
ו‰י ‰מחניך ˜„ו˘ ˆניעו˙ וענוו‰
מ‡רז ˙פיל˙ ˘מונ ‰ע˘ר‰
‡‰ב˙ י˘ר‡ל בזמן מ˘בר
‡ח„ו˙ ‡‰ומ ‰ו˙כני˙ ‡‚‰ול‰
ה
פצת עלוני
ש
ב
ת
ב
כ
ל
הארץ
ש
ליחי הצי
ב
ו
ר
ש
ל
כם
מבית
הדבקת
מ
ו
ד
ע
ו
ת
בבת
וברי י הכנסת
כוזי
לפרטי ם דתיים
ם :יו
סי בן הדור
8518
052-890
hon.co.il
akorris
yossib@m
כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
מאת עדי דוד
פרק 20
סיפור בהמשכים
עשה זאת בעצמך
תקציר :אלעד מקבל הודעה במחשב של אלון .אריאל כותב לו שקשה להם
להסתדר בלעדיו .אלעד מחייך לעצמו ומשבץ את חבריו במקומות ההתנדבות.
למעט בקשה אחת של מר אטיאס המבקש חברותא והוא בעצם תלמיד חכם
כשאני לוחץ על כפתור השליחה ,המסך חוזר להראות לי את תיבת המייל
של אלון ,ואני מתפלא לראות כמה מיילים הוא מקבל .אני מתלבט לרגע
אם להחזיר לו את המחשב או להחביא אותו .ברגע הזה ,שהמחשב
בידיים שלי יש לי הזדמנות לנסות להשפיע .אבל אז העין שלי לוכדת שם
מוכר ברשימת המיילים שהגיעו לתיבה של אלון .אחת ההודעות הגיעה
היום בצהרים מיצחק אטיאס.
לרגע אני חושב שדמיינתי ,אבל מבט נוסף מגלה לי שיש כמה מיילים
כאלה .נראה שמר אטיאס מתכתב עם אלון לעיתים קרובות .כשאני חוקר
את ההתכתבות הזו ,שם נוסף קופץ לעיניים שלי מתוך הרשימה" .ישראל
גנץ" נכתב ב"שם השולח" .אני שולח מבט סביבי .אלון התרחק מהמקום
בו אני יושב .כרגע הוא משוטט בין העצים ואוסף זרדים למדורה.
אני לא מתאפק ,ופותח את ההודעה האחרונה .מר אטיאס מגיב לסיפור
שאלון שלח אליו .כדי להבין את תגובתו ,אני בודק מה אלון שלח לו ,ומגלה
מכתב ארוך בו אלון מספר לפרטי פרטים את כל מה שראינו ועשינו בטיול
שלנו .הכתיבה והניסוח של הדברים קולחים ונעימים לקריאה .הוא מתאר
את השמים ,את מזג האוויר ,כל פרט נוף .אלון משלב בתיאור גם כמה
מחשבות שעלו בו לאור הדברים שהוא ראה ועשה מאז עזבנו את העיר
ויצאנו לטיול .הכתיבה שלו כל כך טובה ,שאני שוקע בקריאה ,והמילים
מחיות את כל מה שסביבנו .בין לבין אלון מתעסק גם בסוגיות הלכתיות.
הוא כותב על בדיקת עלי תבלין מחרקים ,ומביא גם תמונות של חרקים
נפוצים בעלים ואפילו תמונה אחת בה רוני מצולם כשהוא מרכז את מבטו
בעלי הזעתר.
מתי אלון הספיק לצלם ,לכתוב ולחקור את כל זה?
לילדים
באהבה
שער העולם דרומה!
ע ֶֹמק ִקּדּוׁש ַה ֵּשׁ ם
שלום ילדים!
בדרך כלל כשאנחנו
חושבים על העיר אילת,
אנחנו מיד חולמים על
ים וחופש גדול.
השבוע בי"א באדר
חל יום שחרור אילת.
שלמה המלך היה בה,
והעלה שיירות גמלים עם
בשמים ותבלינים מיוחדים
מארצות רחוקות לבית המקדש בירושלים.
במשך שנים מפרץ אילת עובר ידיים שונות.
עברו בה בני ישראל בחציתם את המדבר ,ונבנה
לחופה מבצר מתקופת מלכי יהודה .אפילו עולים
מוסלמים במעברם מארצות אפריקה לארצות
אסיה עברו בראש המפרץ.
עד שדוד בן גוריון ראש הממשלה הראשון ,שולח
כוחות כדי לקבוע את הגבול הדרומי של מדינת
ישראל .ויוצא למבצע עובדה!
אוהבים את אילת? בואו לצפות בתכניות מיוחדות
לכבוד העיר הדרומית!
שלכם באהבה,
מולדת
(ׁש ְמׁשֹון 55וְ ַא ֲחרֹון)
ִ
הרב שלמה אבינר
ח ֶֹש ְך
ש ָר ֵאלַּ .ב ׁ
יע ֶאת יִ ְ ׂ
הוּ א ֵה ֵחל ְלהו ׁ ִֹש ַ
ֵה ִאיר ְּכמוֹ ׁ ֶש ֶמ ׁשִ ׁ .ש ְמ ׁשוֹןֶ ׁ .ש ֶמ ׁש ְק ַט ָּנה.
יסית ָהיְ ָתה לוֹ ֶא ָּלא
לֹא ַרק ְּגבוּ ָרה ִפ ִ
ְּב ִע ַּקר ְּגבוּ ָרה רוּ ָחנִ ית .יֵ ׁש ׁ ֶש ּקו ְֹר ִאים
לוֹ ׁ ִש ְמ ׁשוֹן ַה ִּג ּבוֹרֵ .אינֶ נּ וּ יו ְֹד ִעים ִמי
ִה ְמ ִציא ִּב ּטוּ י ֶזה .הוּ א ָהיָ ה ַצ ִּדיק יְ סוֹד
עו ָֹלםַּ .ת ְל ִמיד ָח ָכם ֲענָ ק ׁ ֶש ׁ ָּש ַפט ֶאת
"ה ָח ָכם ַה ָּגדוֹל ֲא ׁ ֶשר יִ ְהיֶ ה
ֶ
ש ָר ֵאל.
יִ ְ ׂ
()1
"כ ׁ ֶש ִּמ ְת ַּכ ְּונִ ים ְל ׁ ֵשם
ֵּבינֵ ינוּ ִּב ְז ַמ ֵּננוּ " ְּ .
ׁ ָש ַמיִ ם" (.)2
וְ ִכי ְס ָתם נַ ֲעשׂוּ לוֹ נִ ִּסים ֻמ ְפ ָל ִאים?!
נָ כוֹן ׁ ֶש ָּפ ַעל ְּכנָ ָח ׁשֲ ,א ָבל נָ ָח ׁש ִד ְקדוּ ׁ ָשה.
ְּבאוֹתוֹ עו ָֹלם ׁ ֶשל ר ַֹע וְ ׁ ֶשל ִר ׁ ְשעוּ ת,
יליּ וֹת ַא ְכ ָז ִריּ וֹת
ׁ ֶשל ַחיּ וֹת ָא ָדם ֱא ִל ִ
ַה ִּמ ׁ ְש ַּת ְּלטוֹת ָע ֵלינוּ ִ ,מ ְת ַע ְּללוֹת ָּבנוּ - ,
יענוּ ִּ ,ב ְמ ִסירוּ ת נֶ ֶפ ׁש
ָקם ַר ֵּבנוּ ְלהו ׁ ִֹש ֵ
ֲעצוּ ָמהַ .ה ְלוַ אי ֶש ִּנ ְז ֶּכה ִל ְמ ַעט ִמן
ַה ְּמ ַעט ִמ ָּמה ׁ ֶש ָהיָ ה ְל ַר ֵּבנוּ ַה ָּגדוֹלֻ ּ ,כ ּלוֹ
ַרק טוּ ב ֵל ָבב.
ֶזה ָּד ָבר ֻמ ְפ ָלאֶ ׁ ,ש ַר ֵּבנוּ ֶ ׁ ,ש ָהיָ ה ּכֹה
ָע ִדין וְ כֹה ָקדו ֹׁשָ ,היָ ה יַ ַחד ִעם ֶזה
ָאזוּ ר ְּבא ֶֹמץ וּ גְ בוּ ָרה ,וְ הוּ א ֵה ִביא
ילת ַהנְ ָהגַ ת ַה ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים ּ ֻכ ָּל ּה .לֹא
ִלנְ ִפ ַ
ָהיָ ה ִא ְכ ַּפת לוֹ ָמה או ְֹמ ִרים ָע ָליו
אכ ּתוֹ
שה ְמ ַל ְ
וּ ָמה חו ׁ ְֹש ִבים ָע ָליו ,וְ ָע ָ ׂ
נֶ ֱא ָמנָ ה ְּב ָכל ְּתנַ אי.
--נָ כוֹן ׁ ֶשהוּ א נָ ַפל .קו ֶֹרה ׁ ֶשנּ ו ְֹפ ִליםֲ .א ָבל
הוּ א יָ ַדע ָלקוּ ם ,וּ ֵמע ֶֹמק ִח ּלוּ ל ַה ׁ ֵּשם
ָצ ַמח ע ֶֹמק ִק ּדוּ ׁש ַה ׁ ֵּשםַ .רק ָּד ָבר ַא ַחד
ִענְ יֵ ן ֶאת ַר ֵּבנוּ ָּכל ַח ָּייוִ :ל ְהיוֹת ֶע ֶבד ד'
ש ָר ֵאל ַע ּמוֹ .לֹא ָהיוּ לוֹ יְ ָל ִדיםֻ ּ .כ ָּלנוּ
וְ יִ ְ ׂ
ש ָר ֵאל ֵהם יְ ָל ָדיו.
יְ ָל ָדיוָּ ,כל יִ ְ ׂ
***
ַּתם וְ נִ ׁ ְש ַלם
-------------------------
.1ספר החינוך מצווה תצה בסוף
.2ספר חסידים תתקמה.
כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
באהבה ובאמונה
7
ירושלים
JERUSALEM
השלמות של האמונה היא ,כשגופה ונשמתה אחוזים הם יפה זה בזה ,שהיא
מוניות הטבעית והמסוׂרה ביחד .בהקישורים שבין הגוף והנשמה יש הרבה
הא
וצרות של אורה ושל חיים ,ולפעמים יש שמתדלדלים הסימנים הללו ,והמסורת
א אמונה הטבעית נפרדים זה מזה ,ומתגלה אז מחלה אמונית ,וסכנתה גדולה ...
והשראל חיבור ואיחוד זה הוא המבוקש הפנימי של כל תוכן מעשה של כל מצוה.
וביאשרי אשר משוה תמיד את המטרה העליונה הזאת ,של יחודן של אלה שתי
המגמות האמוניות( .שמונה קבצים ז ,פא)
שולם P.P
אישור מס' 2061
הרב שלמה אבינר
של האומה ולא של הרפורמים
הכותל
הכותל לא ניתן לחלוקה ,כמו שלא נחלק את ירושלים
ולא נחלק את הצבא .לא נקים שני צבאות וגם לא שתי
מדינות .לכן לא יעלה על הדעת לתת שטח בכותל
הדרומי לרפורמים.
הכותל הוא ציפור נפשה של האומה ,הוא הלב של
האומה ,הוא קודש הקודשים של כל האומה ,גם של
הדתיים ,גם של החילוניים וגם של המסורתיים .אנשים
מכל הסוגים באים לכותל ,והם באים כי הם רוצים
מקום קדוש .אמנם לא כולנו קדושים ,אך לשם כך
כולנו באים .מי שרוצה מקום לא קדוש אין לו מה
לחפש בכותל .כך זה התנהל במשך כל הדורות ולא
נשנה את זה עכשיו.
לטוענים שעדיף לתת לרפורמים שטח קטן בתור הרע
במיעוטו ,יש לדעת שאין זה הרע במיעוטו אלא הרע
מעיקרו .לא יהיה שום שינוי! ההחלטה של הממשלה
למסור חלק היא החלטה בלתי חוקית ולכן היא חזרה
בה .אמנם הממשלה מחליטה בשבילנו ,אך לא החלטה
שהחוק מוסר לרשות אחרת .ופה החוק מציין שאי
אפשר לעשות דבר בלי להתייעץ עם הרבנים הראשיים.
אין מדובר בהתייעצות נימוסית אלא בהתייעצות אמת,
יש לשקול את דעתם בצורה רצינית ולברר אותה עד
תום .ופה הממשלה החליטה בלי לשאול את הרבנות
הראשית.
לא יעזור לה כאן שום טיפול קוסמטי .הכל קומבינות
של פוליטיקאים כדי לקבל את המיליונים של
הרפורמים ואת המשקל הפוליטי שלהם בארה"ב .אין
מוכרים את הכותל בשביל כסף ותועלת פוליטית!
זו לא הפעם הראשונה שיש לחצים כאלה ,ועד עתה
הרבנים לא נכנעו להם .גם על מרן הרב קוק היה לחץ
עצום כי הערבים איימו בפוגרומים אם לא יקבלו את
הכותל ,אך מרן הרב קוק לא נכנע .כשנכנעים זה גורר
עוד לחץ ועוד לחץ.
אין להתרגש מהפניה הצפויה של הרפורמים לבג"ץ.
ומה יקרה אם ילכו לבג"צ? אם בג"צ יאמר שמותר
לרפורמים לעשות את ההצגות שלהם בכותל ,יבוא
עם ישראל בעשרות ומאות אלפים ,חרדים ,דתיים
ומסורתיים ,ולא יתנו להם .ואז המשטרה תאסור את
הופעתם של הרפורמים בנימוק הידוע של שלום
הציבור .לא צריך לפחד.
הרפורמים הרסו את כל יהדות גרמניה ורומניה,
התבוללו והשתמדו .אחר כך הם עברו לאמריקה והרסו
שם את היהדות .ועכשיו הם רוצים לבוא לפה ולהרוס.
הם ניבאו כל מיני נבואות שארץ ישראל תימחק וכשלו,
הם ניבאו שהשפה העברית והתורה ייעלמו וטעו .הם
נביאי שקר ולא הם יקבעו את הסדרים בכותל!
חודש
מתנה!
מתנה
למצטרפים
חדשים
חבר
מביא
חבר
אין עוד כזה
מגזין הנוער של עולםקטן
שיוביץ ושות'
המחלקה הכלכלית
אם אתם בני ובנות נוער,
החל מגילי חטיבת ביניים
ועד אחרי תיכון -
אתם איתנו!
גיוס אשראים בנקאיים לעסקים וחברות
חילוץ מכונסי נכסים
להסברים ופרטים נוספים ניתן לפנות:
WWW.SHAYOVITZ.CO.IL 058-6800000
8באהבה ובאמונה
גם המתווה החדש שהוצע ,לתת את השליטה בשטח
הזה לסוכנות היהודית ,הוא להכניס את הרפורמים
בדרך האחורית .הסוכנות 'שפוטה' של הרפורמים
בגלל הכסף שהם מקבלים מהם.
אנו מאחלים לרפורמים שיהיו בריאים ויחזרו בתשובה,
אך שלא יגעו בידיהם הטמאות בכותל.
ok@okm.co.il 077-6621690
www.mBaolam.co.il
כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
© Copyright 2024