העלון לכל המשפחה מדור לילדים
ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד
העלון לכל המשפחה
בס"ד | שבת פרשת ויחי
י"ג טבת ה'תשע"ו | גליון 1049
נא לשמור על קדושת הגליון
נכון לעכשיו
מדוע הקטן יגדל
ממנו?
יעקב אבינו ,בבואו לברך את בניו של יוסף אפרים ומנשה,
מקדים את ברכת אפרים הקטן למנשה הבכור בשכלו את ידיו,
היינו ,שם את יד ימינו על ראשו של אפרים ואת יד שמאל על
ראשו של מנשה .יוסף רוצה לשנות את הדבר באומרו אל אביו:
"לא כן אבי ,כי זה הבכור שים ימינך על ראשו ,וימאן אביו ויאמר
ידעתי בני ידעתי גם הוא יהיה לעם ,וגם הוא יגדל ,אולם אחיו
הקטן יגדל ממנו וזרעו יהיה מלא הגויים" (בראשית מח ,יח-כ).
רש"י מפרש מדוע הקדים יעקב את אפרים למנשה ,כי מאפרים
יצא יהושע בן נון אשר ינחיל את הארץ וילמד תורה לישראל,
וכל העולם יתמלא באמונה בצאת שמעו ושמו ,כשיעמיד חמה
בגבעון וירח בעמק אילון ,בעוד שממנשה יצא גדעון שהקב"ה
עושה נס על ידו אבל אינו משתווה לפועלו של יהושע – כיבוש
הארץ ולימוד התורה.
נכון לעכשיו ,דורנו ,דור שעלה לארץ אחרי אלפיים שנות גלות
המשולה למדבר ,מקביל לדורו של יהושע שעלה וכבש את הארץ
אחרי גלות מצרים וארבעים שנה במדבר .כשם שיהושע בן נון
כבש את הארץ ולימד תורה את ישראל ואפילו השמש והירח
נרתמו למשימה קדושה זו בעומדם בגבעון ובעמק איילון ,כן גם
עם ישראל בשובו לארץ ישראל .מהלך זה משפיע על כל האנושות
כולה ועל כל הבריאה כולה באופן גלוי ונסתר .כל האנושות כולה
חשה שכל אירוע בארץ ישראל נוגע לכלל האנושות כי "ישראל
לרבנים שלמה ואלישע אבינר היקרים,
קבלו את ניחומינו על פטירת אמכן
דבורה ע"ה
יעקב אבינו
לא מת.
סיבוכים ...ושלמות
הרבנית ריבה זוננבליק | עמוד 5
הרב זיו רווה | עמוד 2
צבא יהודי צועד
על כשרותו
מדוד לשלמה
להפטרה -הרב יואב אוריאל
| עמוד 5
נתן קוטלר | עמוד 4
מדור לילדים
עמוד 7
ְּכלב באומות" (כוזרי מאמר ב) ,וכל מה שבלב משפיע על הכול,
מכאן ההתעניינות הגדולה בעולם על הנעשה במדינת ישראל בלי
שום פרופורציה לגודלה.
אבל לא רק כיבוש הארץ והקמת מדינת ישראל משפיעים
על העולם ,גם לימוד התורה בכלל ולימוד התורה בארץ ישראל
בפרט כדברי חז"ל "ויהי ערב ויהי בקר יום השישי – ה"א יתרה
למה לי? מלמד שהתנה הקב"ה עם מעשה בראשית ואמר להם
אם ישראל מקבלים התורה אתם מתקיימין ואם לאו אני מחזיר
אתכם לתהו ובהו" .אשרינו מה טוב חלקנו וגורלנו שאנו רואים
עין בעין כיצד אנו שבים לארצנו ושבים לתורתנו ומתקיים בנו
מאמרו על ישראל" :והיה אלקים עמכם והשיב אתכם אל ארץ
אבותיכם" (בר' מח ,כא).
בציפייה לישועה השלמה
בס"ד
תכלת מרדכי
מהודר
סט תפילין
הכולל טלית תפילין סידור כיסויים וכיפה
שנפטרה בשיבה טובה ובאריכות ימים ושנים.
זכתה לחיות בדור השואה והתקומה מתוך אמונה ואהבה לעם
ישראל ,לארצו ולתורתו ,והנחילה זאת לבניה ולצאצאיה
בנחמת ציון וירושלים תנוחמו
דב ביגון ומכון מאיר
ובנוסף סיור מודרך וחוויתי במפעל לייצור
תפילין כל זאת במחיר
הגיליון מוקדש לעילוי נשמת אמנו מורתנו
1,980ש"ח
מרת
שפרינצה זילברשטיין ע"ה
בת ר' שמואל נתן ז"ל
נלב"ע ביום יד' בטבת התשנ"ז
תנצב"ה
משפחות אלדר ובר-שי
כניסת השבת מוצאי שבת
י-ם
17:21
16:05י-ם
ת”א
16:23ת”א 17:22
חיפה 16:13חיפה 17:19
*המחשה בלבד
הגרלה על אופני הרים ל-
20הרוכשים הראשונים
להזמנות kodesh05@gmail.com 050-4464818
לתרומות בטל' 02-6461320בבנק הדואר ח-ן 4-16179-3באתר MeirTV.co.ilמאובטח
לפרסום בעלון ובאתר :ברוך - Marketing@emeir.org.il 055-6654248ההכנסות קודש למכון מאיר
המו''ל :מכון מאיר טל' 02-6511906פקס 02-6514820אתר הבית MeirTV.co.ilדוא"ל torah@meirtv.co.il
עיצוב גרפי :תהילה ברנשטיין הפצה :מקור ראשון | 0528908518העלון מופץ ב 50,000-עותקים מודפסים
באהבה
כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
ובאמונה
1
יעקב אבינו לא מת.
"א''ר יוחנן יעקב אבינו לא מת ,א''ל,
וכי בכדי ספדו ספדנייא וחנטו חנטייא
וקברו קברייא (תרגום :וכי לחינם ספדו
המספידים ,וחנטו החונטים ,וקברו
הקוברים?) א''ל ,מקרא אני דורש שנאמר:
"וְ ַא ָּתה ַאל ִּת ָירא ַע ְב ִּדי יַ ֲעקֹב נְ אֻ ם ה' וְ ַאל
יעָך ֵמ ָרחֹוק וְ ֶאת
מֹוׁש ֲ
ֵּת ַחת יִ ְׂש ָר ֵאל ִּכי ִהנְ נִ י ִ
זַ ְר ֲעָך ֵמ ֶא ֶרץ ִׁש ְביָ ם" (ירמיה ל י) ,מקיש הוא
לזרעו מה זרעו בחיים אף הוא בחיים"
(תענית ה ב) .ופירש רש"י שם "ודחנטו
חנטייא ,נדמה להם שמת ,אבל חי היה".
מאמר חז"ל זה קשה מאד להבנה ,מה
כוונת המדרש שיעקב לא מת? אמנם לא
נאמרה לשון מיתה ביעקב במקומו ,אלא "וַ ּיִ גְ וַ ע
וַ ּיֵ ָא ֶסף ֶאל ַע ָּמיו" (בר' מט לב) ,אך הלא נאמר בכמה
"א ִבי ִה ְׁש ִּב ַיענִ י ֵלאמֹר ִהּנֵ ה ָאנ ִֹכי ֵמת וגו'",
מקומותָ :
"א ִביָך ִצּוָ ה ִל ְפנֵ י
יֹוסף ִּכי ֵמת ֲא ִב ֶיהם וגו'"ָ ,
"וַ ּיִ ְראּו ֲא ֵחי ֵ
מֹותֹו וגו'" (בר' נ) .ועוד ,מדוע בשאר האבות ובמשה,
כן נאמרה בהם לשון מיתה ,ככתוב" :וַ ּיִ גְ וַ ע וַ ּיָ ָמת
ַא ְב ָר ָהם" (שם כה ח)" ,וַ ּיִ גְ וַ ע יִ ְצ ָחק וַ ּיָ ָמת וַ ּיֵ ָא ֶסף ֶאל
ַע ָּמיו" (שם לו כט)" ,וַ ּיָ ָמת ָׁשם מ ֶֹׁשה" (דברים לד)?
הרב קוק זצ"ל מבאר ('מדבר שור' דרוש עשרים
ושש) שבמיתה יש שתי פעולות ,האחת שנוגעת
לגוף -אפיסת כוחותיו ומניעת אפשרות פעולתו ,עד
שאינו קרוי עוד חי .השניה נוגעת לנפש – הפסקת
פעולתה על הגוף ,ודבר זה נצרך לנפש ,כיוון שאחרי
הקלקול שנוצר בחטא אדם הראשון ,באה המיתה
כדי שתנוח הנפש מטרדות הגוף ורגשותיו ,מהחיים
החושניים ,המסירים את האדם מהדבקות האמיתית
בשם ד' .על ידי ביטול קישור הנפש אל הגוף עם
ציוריו ורעיוניו ומושגיו החומריים ,תישאר הנפש
זכה ,נכונה לקבל השגה טהורה באור פני מלך חיים.
אם כך לכאורה לא שייך מיתה אצל אנשים
אשר כל ימיהם קודש לד' ,כשהם מתעסקים בכל
עניין גופני וחומרי מצד תכליתו המקודשת ,הם
מרוממים ומקדשים את העולם הזה במפגשם עמו,
ודבקותם בה' אינה יורדת כלל .אולם אין הדבר כן,
כי המיתה היא גם צורך הגוף אחרי שכוחותיו אפסו
ועל פי טבעם אינו יכול להתקיים עוד .לכן בצדיקים
כגון אלה ,שמיתתם אינה באה מקלקולי דרכם
השימוש בתורה הוא בלשון 'גוויעה'.
והנה ,לכל תכלית נשגבה ,כן נדרשים אמצעים
שאינם ממין התכלית ,כמו למשל אכילה של ת"ח
ונסיעה באוטובוס לישיבה .אמצעי כזה שאף
שאינו נכבד במעלה כמו התכלית ,במקרה זה
של לימוד התורה ,מכל מקום אין הוא גרוע ואינו
ראוי להתבטל .אולם יש אמצעי כזה שהוא מנוגד
לתכלית ,וכבודה של התכלית יופיע רק בביטול
האמצעי ההוא .למשל יצר הרע ,הוא אמצעי להביא
את האדם לתכלית הגדולה של קרבת אלוהים ,בזה
שהאדם מתגבר עליו ומבטלו ,ודווקא במלחמה בו
הוא קונה מעלה.
יעקב אבינו קדוש היה ,כנאמר" :וְ ִה ְק ִּדיׁשּו ֶאת
ְקדֹוׁש יַ ֲעקֹב" (ישעיה כט כג) .במסילת ישרים פכ"ו
מבואר ,כי אצל האדם הקדוש ,כל עיסוקיו בענייני
העולם הזה ומפגשיו עם החומריות ,מתאימים הם
לתכלית הקודש .כל מעשיו מקבלים ערך טהור
ונכבד ,ולא רק כ'אמצעים הכרחיים' ,דרכם מתגלית
נשמתו האחדותית ונחשפת מעלתה האלוהית.
יעקב עסק כל ימיו בכל עיסוקיו ,להיות שורש זך
לאומה הישראלית .אפילו בבית לבן ,כששמר על
צאנו ,עשה זאת בשלמות ,בשמירה יתרה (ב"מ צג.).
"וַ ּיַ ֲעבֹד יַ ֲעקֹב ְּב ָר ֵחל ֶׁש ַבע ָׁשנִ ים וַ ּיִ ְהיּו ְב ֵעינָ יו ְּכ ִיָמים
ֲא ָח ִדים ְּב ַא ֲה ָבתֹו א ָֹתּה( ".בראשית כט כ) .בנוהג
שבעולם ,כשאיש מאוהב באישה וממתין ליום
חתונתם ,כל יום שמפריד בינו לבין החופה דומה
עליו כנצח ,מדוע שבע השנים נדמים בעיני יעקב
כימים אחדים? אין זאת אלא מפני שהוא בונה עתה
את קומת הקודש גם במפגש עם החומר ,לא רק
בבית במדרש של עבר ,כשורש האומה.
בשונה מיעקב ,בחייהם של אברהם ויצחק היה
לפרשה
הרב זיו רוה
הכרח אלוהי להכין גם אמצעים הצריכים להתבטל
בהגיע התכלית .על כן יצאו מהם האומות ישמעאל
ועשו ,שאפילו שהן מתנגדות ומצרות אל התכלית,
הן דווקא בזה דרושות להשלמתה .עם ישראל
נדרש לעמוד בקומה רוחנית ומדינית שלמה ,דווקא
אל מול תרבויותיהן ודתותיהן של הללו העומדות
בניגוד מוחלט אליו ,וכשזה אכן יקרה ,ממילא
יתאפשר גם ביטולן הכללי (עיין אורות המלחמה
ח) .אצל אברהם ויצחק נזכרה 'מיתה' עם 'הגוויעה',
כי הקישור הנפשי של אבותינו הללו ,עם האהבות
והעסקים שהביאו להקמת אומות אלו ,טוב שיימחה
מהם ,ואז יישאר רק רושם זוהר קדושת נפשותיהם
ברוב פעולותיהם שאינן מנוגדות אל התכלית .גם
עניין מיתת משה רבנו ע"ה ,היתה מפני שקירב את
ה'ערב רב' (ס' הזוהר בר' כה ,).מה שהיה גם הוא
אמצעי לצורך השלמת התכלית ,הצריך להיבטל,
כדכתיב" :וְ ֶא ְצרֹף ַּכּבֹר ִסיגָ יִ ְך וְ ָא ִס ָירה ָּכל ְּב ִד ָיליִ ְך"
(ישעיהו א כה).
יעקב אבינו ע"ה ,מיטתו שלמה היתה ,כל זרעו
ראוי לכישרון הנבואה ,להשראת שכינת ה' על
עם (ע"פ כוזרי מ"א) .לא עסק יעקב בשום עניין
אמצעי הבטל בעניינו ,כי כל ענייניו נצחיים וקיימים
לעד ולעולם ,דבקים בעצם התכלית המכוונת של
הבורא ית' בעולמו .וגם אם נכנס בגדר המיתה אין
זה עיקר נפשו ,כי מצד ערכו העצמי כאב לכנסת
ישראל ,לא הוזכרה בו מיתה ולא מת באמת ,כי
אין דבר מכל קישור נפשו בעסקיו הגשמיים שהיה
צריך להתבטל ,שזהו עניין המיתה ,כי כולם קודש
ומשתלבים היטב בתכלית.
כנר שתם שמנו אך לא כבתה אישו מעולם.
נרות רבים ,נפשות רבות של דורי דורות ,דרכם חיה
ומאירה לנצח נפשו הגדולה של יעקב אבינו" ,מה
זרעו בחיים אף הוא בחיים".
האלבום 'צור לבבי' של 'גן רוה',
פרוייקט מוזיקלי חדש של המחבר
להאזנה /רכישה www.Gan-raveh.co.il
הרב דוד לנדאו | ממשנת הרצי"ה
אומות העולם
אויבי ישראל הם אויבי ד' .במיוחד אצל הגרמנים
מופיע עומק הטומאה ,עומק הרשעות ועומק
החושך .אמנם יש מציאות של חסידי אומות העולם,
אולם כמובן ,הם מעטים ובודדים.
שאלה :האם עצם הלאומיות של עם ישראל
בחזרתם לארצם ,תגרום לאויבי ישראל שישנו את
דעתם?
רבנו :אם יהיו בעלי תשובה ,אולי תהיה
מציאות כזאת .יש שאלה על הגרמנים ,אם יש
מקום לתשובתם לאחר כל רשעותם .זה יוכל
להיות אצל יחידים ,אך לא באופן קיבוצי .יש יחידי
נשמות ,גרים אחדים שאף לומדים בישיבה .יש 'גרי
אריות' ,יש גרי אמת ,גרי צדק ,יחידים .היו יחידי
יחידים אצל הגרמנים שבעצמם היו גויים הגונים
וטובים .כשהתחיל שיגעונו של היטלר ,היו אחדים
2באהבה ובאמונה
שברחו מגרמניה ,כיוון שלא יכלו לסבול זאת .אחד
מהסופרים הגדולים הגרמנים היה תומאס מן .הוא
עזב את גרמניה וברח לאמריקה .ואצלנו בישיבה,
יש גר שהוא ב"ה תלמיד חכם וירא שמים .הוא
סיפר לי שהתפתחותו החלה עקב השיגעון והטירוף
של היטלר .הוא היה גוי ישר ,נולד בעיר גדולה
בגרמניה ,היה בגיל חמש כשהיטלר ימ"ש התאבד,
והטירוף להשמיד להרוג ולאבד את היהודים ,גרם לו
להתעניין ביהדות בניגוד לנצרות ,לנסות להבין איזו
מין בריה רוצים להשמיד להרוג ולאבד .כך התחיל
להתעניין בהיסטוריה של עם ישראל וללמוד יהדות,
התקדם בזה הרבה ,למד ואחרי דרך ארוכה הכיר
באמיתותה של תורה שבכתב ושבעל פה והתגייר,
בגלל נימוקים תיאולוגיים-פילוסופיים .אלו עובדות
יחידות בודדות ,נשמות בודדות שזכו.
אבל הלאומיות של אומות העולם היא בעלת
תוכן רוחני שאינו נצחי .נצח היא קביעות ואמיתיות,
שייכות לנצח ישראל .התכונה הפסיכולוגית,
הנשמה ,הפנימיות והתוכן הרוחני של אומות
העולם ,הוא היפך מ"ואתם הדבקים בד' אלהיכם
חיים כולכם היום" .יש אומות שזכו להיות מחזיקים
באומה הישראלית .כאשר יש להן התחברות ,יש
להן זכות ,ובכך יש קשר והמשך בין תחיית ישראל,
תחיית המתים הלאומית של ישראל ,אל התוכן
הלאומי שבעולם.1
.1ע"פ שיחות הרצ"י אורות התחיה פרק י"ב שיחה א' עמ' ,369שיחה
ב' עמ' .375-8
כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
באהבה ובאמונה
3
צבא יהודי
צועד על כשרותו
סידרת
"ה ַחיִ ל וְ ַהח ֶֹסן"
ַ
חלק ב
נתן קוטלר
יע
ש ִּכ ִלים יַ זְ ִהרוּ ְּכז ַֹהר ָה ָר ִק ַ
"וְ ַה ַּמ ְ ׂ
יקי ָה ַר ִּבים ַּכ ּכו ָֹכ ִבים ְלעו ָֹלם וָ ֶעד"
וּ ַמ ְצ ִּד ֵ
(דניאל יב ,ג)
בפעם הקודמת ראינו שהשמירה
על הכשרות מבטאת את הנאמנות
ל'אני' האמיתי שלנו ובכך מרתיעה
את אויבינו ומחזקת את הגבורה
הפנימית שלנו שמונעת מאויבינו
לשלוט בנו .הפעם נראה מהי מעלת
משגיחי הכשרות.
מצדיקי הרבים
תפקיד משגיח הכשרות הוא אחד התפקידים
החשובים והיסודיים ביותר של הרבנות הצבאית.
הצבא כידוע צועד על קיבתו וצבא יהודי צועד על
כשרותו .משגיח הכשרות אחראי על כשרות מזונם
של מאות ולפעמים אפילו אלפי חיילים .בזכות
משגיח הכשרות החיילים יכולים לאכול בלב שקט
ביודעם שהאוכל כשר לפי ההלכה .אנו רואים
שמי שדואג שאחרים יאכלו כשר ,נקרא מצדיק
את הרבים .בספר דניאל נאמר "וְ ַה ַּמ ְׂש ִּכ ִלים יַ זְ ִהרּו
עֹולם
ּכֹוכ ִבים ְל ָ
יקי ָה ַר ִּבים ַּכ ָ
ּומ ְצ ִּד ֵ
יע ַ
ְּכז ַֹהר ָה ָר ִק ַ
וָ ֶעד" (דניאל יב ,ג) .ומי הם מצדיקי הרבים? "רבי
מנחם בן רבי יוסי אומר אילו החנוונים המעשרים
פירותיהם כראוי ומאכילין את ישראל ,עליהם
הוא אומר ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד"
(מסכת שמחות דרבי חייה ג ,ח).
ומדוע מצדיקי הרבים משולים ככוכבים?
כוכבים – גדלות נסתרת
ה'בן איש חי' מלמדנו "כי הכוכבים נראין לעינינו
קטנים מן השמש ,אך באמת הם גדולים יותר ,אלא
כי מחמת גובהן נראין קטנים" (בן יהוידע ב"ב ח,
ב) .אמנם ה'בן איש חי' כותב זאת לגבי מלמדים
בתלמוד תורה ,אך נראה שהדברים נכונים לגבי
משגיחי כשרות .המשותף לשני התפקידים הללו
הוא עבודה יומיומית מאתגרת הדורשת המון
סבלנות ,עיסוק בפרטים קטנים ועבודה שלא
תמיד מוערכת מספיק .אך יחד עם זאת ,מדובר
בתפקידים עם מסירות נפש ועשייה גדולה הבונה
את הרוחניות של עם ישראל .חז"ל ממשילים את
שני התפקידים הללו לכוכבים .כשם שהכוכבים
נראים מרחוק קטנים ,ככל שמתקרבים רואים
שהם באמת גדולים מאוד .כך גם תפקידים אלו,
כשמביטים עליהם מרחוק ובשטחיות הם אולי
נראים פשוטים ,אך כאשר מתקרבים ומתבוננים
4באהבה ובאמונה
לעומק ,רואים שתפקידים אלו באמת חשובים
ונשגבים ביותר.
בעולמו של הקב"ה ישנו כלל שככל שדבר גבוה
ונשגב יותר ,כך הוא נסתר יותר .משום שאחרת
העולם לא יהיה יכול לעמוד בפני אור גדול כל כך
(ראה :פסחים נ ,א; ב"ב י ,ב; זוהר בהעלותך קנ"ב,
א; מאמרי הראיה ח"א עמ' .)170ולכן ה'בן איש חי'
מלמדנו להסתכל על העולם מתוך ראייה פנימית,
"אלא כי מחמת גובהן נראין קטנים" ,דווקא משום
שלהיות מלמד בת"ת או להיות משגיח כשרות זו
מעלה נשגבת וגבוהה כל כך ,לכן כלפי חוץ אולי
תפקידים אלו נראים קטנים.
גבורה בקרב
המעשים 'הקטנים' (שנראים קטנים אך אינם באמת
קטנים) מצמיחים את המעשים הגדולים (ראה:
באהבה ובאמונה ' 1019מגילת רות ורועי קליין'),
וכפי שמלמדנו הרב קוק "אלא שהדברים הקטנים
מצטרפים להשלמה היותר עליונה ,ונמצא שאינם
באמת דברים קטנים כלל" (פנקס י"ג סעיף י"ב).
בזכות המסירות היומיומית של משגיחי הכשרות,
הקדושה והטהרה בצבא מתגברות ועל ידי
זה הלוחמים מקבלים גבורה פנימית להחליט
החלטות אמיצות.
זכות ואחריות
זו זכות לזכות את הרבים כדברי חז"ל "משה זכה
וזיכה את הרבים זכות הרבים תלוי בו" (אבות ה,
יח) .ולכן צריך להזדכך כדי להיות ראוי לזכות
את הרבים.
ניתן להבין את המושג "זכות הרבים תלוי בו" בשני
מובנים ,זכות ואחריות .רבי שמעון בן צמח דוראן
מלמדנו "משה זכה וזיכה את הרבים שניתנה להם
תורה על ידו ,זכות הרבים המקיימים אותה תלוי
בו ,כאילו הוא עושה כל אותן מצוות ,יתר על
צדקותיו .וכן הדין לכל המזכה את הרבים ,כל מה
שעושים ישראל הרי הוא כאילו הוא עשאו" (מגן
אבות לרשב"ץ שם) .ולכן כאשר משגיח כשרות
עושה מלאכתו נאמנה ומתוך כך הלוחמים אוכלים
כשר ומתמלאים בקדושה ובגבורה פנימית ומתוך
כך מחליטים החלטות אמיצות בלחימה ,יש
למשגיח הכשרות שותפות בעשייה הגדולה
הזאת .אולם ,כגודל הזכות כך גודל האחריות
ולכן חז"ל אומרים "זכות הרבים תלוי בו" .ולכן
ההתמלאות בקדושה של הלוחמים שמאפשרת
גבורה פנימית בקרב ,תלויה בין היתר בעבודתו
של משגיח הכשרות.
סייעתא דשמיא
בפרשת שמיני נאמר בהקשר לשמירה על
יתם
ֹלק ֶיכם וְ ִה ְת ַק ִּד ְש ֶּׁתם וִ ְהיִ ֶ
הכשרותִּ " :כי ֲאנִ י ה' ֱא ֵ
ְקד ִֹשׁים ִּכי ָקדֹוׁש ָאנִ י" (ויקרא יא ,מד)' .אור החיים'
הקדוש לומד מכאן שכאשר שומרים על הכשרות,
הקב"ה נותן סייעתא דשמיא שהכשרות אכן
תישמר" .אם אתם מתקדשים אני אקדש אתכם
לבל יכנס לגופכם דבר שיקוץ על דבר אומרם
(חולין ה ,ב) 'אין הקב"ה מביא תקלה על ידן
וכל שכן צדיקים עצמן' ,והעמידו התוספות (ד"ה
צדיקים) מאמר זה בדבר איסור הנכנס לגופו של
אדם כי הקב"ה ישמרהו בזה" (שם; וראה :רבי
יעקב קאשטרו – מהריק"ש ,הגהות 'ערך לחם'
יורה דעה).
זכיתי לעסוק מעט בכשרות במהלך תפקידיי
ברבנות הצבאית ,וראיתי את דברי 'אור החיים'
הקדוש מתגשמים שוב ושוב נגד עיניי .כאשר
דואגים לכשרות לשם שמים בדרכי נועם אך
בנחישות ,הקב"ה נותן המון סייעתא דשמיא
לשמירה על הכשרות.
לתגובותnatanorot@gmail.com :
ה
פצת עלוני
ש
ב
ת
ב
כ
ל
הארץ
ש
של
לייח
ה
חיי ה
ציי
צ
ב
ו
ב
ר
ו
ר
ש
ל
ש
לכ
ם
מבית
כם
הדבקת
מודעות
בבת
וברי י הכנסת
כוזי
לפרטים :ם דתיים
יו
סי בן הדור
8518
052-890 ishon.co.il
r
o
mak r
@yossib
כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
מדוד לשלמה
להפטרה
הרב יואב אוריאל
מלכים א פרק ב
מצינו בתנ"ך שתי שושלות ייחודיות ,שנוסדו על ידי הקב"ה ונכרתה
להם מאיתו ברית הקיום הנצחי – בית ישראל ובית דוד (עיין ירמיהו
לג ,כה-כו).1
הפטרתנו מתארת את הציוויים של דוד לשלמה לפני מותו ,בשעה שהעביר
לו את המלכות .בזה היא קשורה לעניין המרכזי בפרשתנו – ייעודי יעקב
וברכותיו לשבטים בשעה שקרבו ימיו למות.
ובאופן כללי יותר :פרשה והפטרה זו עוסקות שתיהן בנקודת המעבר
מן השלב הקשה והארוך של הקמת השושלת ,אל השלב היציב והקבוע.
הן חייו של יעקב אבינו (ולמעשה :חיי שלושת האבות) והן מלכותו של
דוד המלך התאפיינו במאבקים ובקשיים סביב העמדת עם ישראל או
המלוכה הנצחית .שניהם ספגו אף נסיגות קשות בהקשר של העמדת
בניינם :זמן רב נראה היה כי בניו של יעקב שרויים בפירוד ובמחלוקת,
ואצל דוד – שאול אשר ניסה למנוע את מלכותו ,אבשלום בנו כבש את
מלוכתו ודוד המלך גלה ,ובהמשך – גם שבע בן בכרי ואדוניהו.
רק באחרית ימיהם ,לפני מיתתם ,זכו שניהם לגלות כי לא די בכך שהם
מותירים אחריהם המשך ראוי לשושלת ,אלא שדור ההמשך אף מתחיל
שלב חדש – אצלו השושלת תהיה שלמה ,והוא כבר יזכה ליציבות וקביעות:
יעקב מגלה כי בניגוד לצרותיו ואבלו על יוסף ,הוא זוכה לבסוף
להשבתו אל בין השבטים ,ואף להכפלת כוחו לשני שבטים" :וְ ַע ָּתה ְׁשנֵ י
ּנֹול ִדים ְלָך ְּב ֶא ֶרץ ִמ ְצ ַריִ ם ַעד ּב ִֹאי ֵא ֶליָך ִמ ְצ ַריְ ָמה ִלי ֵהם ֶא ְפ ַריִ ם
ָבנֶ יָך ַה ָ
אּובן וְ ִׁש ְמעֹון יִ ְהיּו ִלי" (בראשית מח ,ה) .ובניגוד לפירוד הקשה
ּומנַ ֶּשׁ ה ִּכ ְר ֵ
ְ
בין בניו ,הוא זוכה למות מתוך אחדות של כל בניו ואסיפתם סביב מיתתו.
דוד המלך שמנחיל את מלכותו לשלמה יודע שמלכותו תהא גדולה
"ּכ ֲא ֶׁשר ָהיָ ה ה' ִעם
אף משל עצמו ,כפי שייעד לו בניהו (מלכים א א ,לז)ַ :
ֲאדֹנִ י ַה ֶּמ ֶלְך ֵּכן יִ ְהיֶ ה ִעם ְׁשֹלמֹה וִ יגַ ֵּדל ֶאת ִּכ ְסאֹו ִמ ִּכ ֵּסא ֲאדֹנִ י ַה ֶּמ ֶלְך ָּדוִ ד".
בהתאם לכך הוא מצווה את שלמה שלושה ציוויים אשר קשורים שלושתם
לתיקון המחלוקות והפירודים שנוצרו בחיי דוד ,ובראשם מרד אבשלום:
א .לדאוג להריגת יואב אשר הרג את אבנר ,ולאחר מכן את אבשלום
ואת עמשא שר צבאו ,ומנע בכך את סיום המחלוקת איתם בדרכי שלום.
ב .לעשות חסד עם בני ברזילי הגלעדי אשר תמך בדוד בבורחו מפני
אבשלום.
ג .לדאוג להריגת שמעי בן גרא אשר קילל את דוד בבורחו מפני אבשלום.
כאשר שלמה יבצע את כל אלו עתיד הוא לזכות לשקט ולשלווה ללא שום
ערעור שידמה לערעורים הרבים שקמו על מלכות דוד ,וכן מסתיימת ההפטרה
"ּוׁשֹלמֹה יָ ַׁשב ַעל ִּכ ֵּסא ָּדוִ ד ָא ִביו וַ ִּתּכֹן ַמ ְלכֻ תֹו ְמאֹד".
(ב ,יב)ְ :
________________________
1ניתן להוסיף אליהם גם את ברית נצחיות הכהונה הנזכרת אף היא באותו הפרק בירמיהו.
הרבנית ריבה זוננבליק
סיבוכים ...ושלמות
יעקב אבינו חי חיים מסובכים מאוד .עוד בבטן אמו הוא מתגושש
עם אחיו עשיו .בלידתו נאחז יעקב בעקב עשיו במאמציו להיות הראשון
שייוולד .עשיו רוצה להרוג את יעקב ולכן יעקב נאלץ לברוח מביתו.
אליפז רודף אחרי יעקב בנסיון להרגו ורק לאחר שלקח את כל רכושו
הניח לו שהרי עני חשוב כמת .החתונה של יעקב מסתבכת כאשר
מתברר לו בבוקר "והנה היא לאה" ולא רחל כפי שחשב .יעקב עובד
עשרים שנה אצל לבן שגוזל את משכורתו .דינה בת יעקב נלקחת
על ידי שכם בן חמור שרוצה אותה לאישה .שמעון ולוי הורגים את
אנשי שכם וכתוצאה מכך יש איום ממשי על חיי יעקב משפחתו.
השנאה שבין יוסף לאחיו שמסתיימת בבור ובמכירתו לישמעאלים.
שבע עשרה שנה מתאבל יעקב על יוסף ואינו מתנחם .שמעון נלקח
לבית האסורים במצרים ועוד סיבוכים רבים .יעקב מתמודד עם כל
הסיבוכים הללו בישרות ,בתמימות ובגבורה .גם בסוף ימיו כאשר
יעקב מברך את הבנים של יוסף ,מנשה ואפרים ,הוא משכל את ידיו
ומברך את אפרים הקטן שגדול יהיה ואילו מנשה הבכור יהיה פחות
מאחיו .לכאורה ,אומר הרב צבי יהודה ,הסיבוכים נתפסים כחולשה.
אך באמת כל המציאות מלאה בסיבוכים ,סיבוכי הרוח שבתוך הגוף
החומרי ,סיבוכי היצר וסיבוכי נפשו של האדם .אומרת הגמרא "יעקב
אבינו לא מת ...מה זרעו בחיים אף הוא בחיים" .כלומר יעקב אבינו
זה אנחנו ,עם ישראל .הסיבוכים שעוברים על יעקב הם הסיבוכים
שעוברים על האומה הישראלית .הסיבוכים האלו הם חלק ממציאות
חיי אומה החיה חיים של דבקות ברבונו של עולם בתוך חיים ארציים,
חומריים ומורכבים .אומרים חז"ל שיעקב הוא בחיר האבות .מה פירוש
הדבר ,האם יעקב הוא המובחר והנעלה מבין שלושת האבות? אלא,
מבאר הרב צבי יהודה ,שהיכולת של יעקב לממש בחיי משפחתו
המורכבים את היושר והאמת ,את המוסר והצדק יש בה הדרכה לחיי
אומה שלמה החיה חיים לאומיים בארצה .במובן הזה יעקב הוא בחיר
האבות ,כלומר מסקנת האבות .אחרי אברהם איש החסד הענק ויצחק
מוסר הנפש הנעלה והמיוחד מופיעה גבורתו של יעקב שיודע לסדר
בגבורה עילאית את היושר העליון בתוך המציאות הסבוכה .יעקב
מברך את הבנים ,השבטים ,כל אחד וברכתו המיוחדת .האב -יעקב,
והבנים -השבטים הם בעצם מהות אחת ,בנין אחד שלם .וכל הברכות
של יעקב לבניו הם הדרכות לגילוי המיוחד שבכל אחד ואחד מהם.
אומר הרמב"ם בהלכות שמטה ויובל" :משגלה שבט ראובן ושבט
גד וחצי שבט מנשה בטלו היובלות ,שנאמר' :וקראתם דרור בארץ
לכל יושביה'" ,מתי קוראים דרור לכל תושבי הארץ אחת לחמישים
שנה ומקיימים את היובל? "בזמן שכל יושביה עליה .והוא שלא יהיו
מעורבבין שבט בשבט ,אלא כולן יושבים כתקנן" .מכאן שמצות
היובל מתקיימת רק כאשר כל שבט ושבט יושב בנחלתו בנפרד .כל
שבט ותכונתו ,כל שבט ותפקידו בבנין האומה .ברכת יעקב לבניו
מבררת את תפקידו של כל שבט ושבט" :זבולן לחוף ימים ישכן",
זבולון ממונה על היחסים המסחריים והבינלאומיים ,בין עם ישראל
לעמים" .יששכר חמור גרם רובץ בין המשפתים" אומר רש"י" :סובל
עול תורה כחמור חזק שמטעינין אותו משאוי כבד" .יששכר עניינו
ריבוי לימוד ושקידת התורה .כל שבט על משמרתו יעמוד וכאשר כל
שבט ממלא את תפקידו אז בניין האומה הישראלית מופיע בשלמותו
בארץ ישראל .וכדברי הרב באורות "ומזבח ה' ההרוס יבנה עוד הפעם
על ידי שנים עשר אבנים" כשנים עשר שבטי בני יעקב".
כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
באהבה ובאמונה
5
אסתר אברהמי
מניפולציות בחיי-הנישואים
בשבועיים הקודמים ,קראנו על מניפולציות שליליות
וחיוביות ומה הם המניעים של מפעיל המניפולציה.
בחלק הזה של המאמר ,נבדוק את הגורמים
המאפשרים קבלת מניפולציה שלילית ונסיים בטעם
טוב של מניפולציה חיובית.
במניפולציה שלילית יש כוח שליטה על האחר.
זו תקשורת ילדותית להשגת אינטרסים .לילד אין
עדיין יכולת לתקשורת מילולית ברורה :בוכה כדי
שיחבקו אותו ,כועס כדי שיוותרו לו וכן הלאה.
מי שגדל ולא לומד לתקשר בצורה ישירה ,משתמש
באותן דרכים במסווה של אדם בוגר .במקום לבכות,
אומר שהוא סובל ומסכן ,כועס ודורש ,כדי שייכנעו
לו ,ומחפש דרכים עוקפות ומוסוות למילוי רצונותיו.
במערכת יחסים בריאה ,בן הזוג מדבר באופן ישיר,
ברור ,מכבד ומאפשר בחירה ,אם ,מתי וכמה לקבל
את רצונו.
במניפולציות שליליות ,יש שותפות בין המשדר
למקבל ,מעין "ריקוד הדדי".
על מי ניתן להפעיל מניפולציה:
• מי שערכו תלוי ביחס האחרים כלפיו ומצפה
להערכה חיצונית מתמדת -הוא אינו קשוב
למתחולל בתוכו ,אלא עסוק בלרצות אחרים כדי
שיזינו אותו במחמאות וכד'.לדוגמא" :אמא שלך
אמרה ,שתמיד עזרת בבית ,בלי שתבקש ממך...אני
מקנאה בה" (במקום לבקש עזרה).
• מי שנוגעים בחולשותיו ,נעשה יותר חלש ופגיע
ולא מסוגל להתמודד -מפעיל המניפולציה ,חש
את חולשות זולתו וכדי להשיג את מבוקשו ,פונה
אליו דרך נגיעה בחולשה.לדוגמא" :חבר שלי מפרגן
לאשתו שתקנה כל מה שהיא רוצה ,כי היא זריזה
ולא צריכה לשלם לעזרה בבית כמו שאנחנו." ..
(רוצה לקמץ בהוצאות כספיות).
כיצד ניתן לדעת שהופעלה מניפולציה?
• מי שנעשית עליו מניפולציה שלילית ,מרגיש
התקוממות והתנגדות כנגד השני ,מבלי להבין מה
מעורר את התנגדותו .לעיתים המקבל מפרש שהוא
הבעיה ,מרגיש אשם ונכנע לדרישות השני( .הכניעה
מעידה שיש מאבק סמוי).
• מתעורר כעס על האחר ,שמאלץ אותו לעשות
משהו שהוא לא מסכים .לדוגמא" :למה תמיד הוא
מבקש ממני ולא עושה בעצמו"...
• מתעורר כעס על עצמו ,שאין לו יכולת להיות
אסרטיבי ולהקשיב ליכולות ולרצונות שלו .לדוגמא":
למה אני לא מצליח להגיד לה שאני לא מסכים .למה
אני מוותר כל הזמן"...
• לחץ פיזי ,רגשי ,תחושת חוסר נוחות ,בלבול וחוסר
בהירות ברצונות וביכולות .לדוגמא" :כל פעם שהיא
מתחילה לדבר בטון הזה ,אני משתגע ,בא לי לברוח
החוצה /להסתגר /לצעוק"...
כיצד ניתן להתמודד עם מניפולציות שליליות?
(ב')2
מה שנכון וטוב בעיני ,תוך שיתוף ,התחשבות
ושיקול דעת ,בהתאם לרצונות וצרכי בן הזוג
והנסיבות בזמן הנתון.
• לשים גבול ברור בין ה"אני" לבין ה"אתה" .הגבול
תוחם ומאפשר תחושת מרחב וחופש לכל אחד ,כך
שאין צורך במניפולציה שלילית.
• להקשיב למחשבות ,לרגשות ולרצונות
הפנימיים ,שאינם מושפעים מהאחר ולומר אותם
באופן מכבד וישיר.
לדוגמא:
* אני שומעת /מבינה ממך שאתה רוצה ,...זה נכון?
* אני (לא) רוצה /יכולה /מוכנה ...כי אני
חושבת/מרגישה...
* בא ונבדוק ביחד מה נעשה שיהיה טוב לשנינו.
פיתוח מודעות מעין זו ,יכולה להנחות אותנו
בשימוש ב"מניפולציה חיובית" .כאן שנינו מודעים
שהמשפט שנאמר הוא מניפולציה .היא יכולה
להוסיף חן ,הומור ,קלילות והנאה ,כתבלין שמוסיף
טעם .לדוגמא" :אני יודע עד כמה אני חשוב לך
ותשמחי על ההזדמנות שאני מעניק לך ,להכין לי כוס
קפה ,כמו שרק את יודעת"...
כך נרוויח בנישואין ,את ה"ביחד" הזוגי שמורכב
מ"אני" עצמאי ,בוחר ושמח.
• תשומת לב לרגשות השליליים שמתעוררים ,תוך
כדי הקשבה חוזרת למסר הסמוי.
• להכיר בזכותי לחיות כאדם בוחר ועצמאי ,גם
במערכת זוגית/משפחתית /חברתית .לעשות את
*יועצת אישית זוגית ומדריכת כלות
esteravr@walla.com
בס"ד
גמ"ח
בואי כלה
כלות יקרות!
מוזמנות למצוא את האחת והיחידה ,המתאימה...
בגמ"ח שמלות ממעצבות,
הינומות,
עששיות ,וכרטיסים לשבע ברכות.
שמלות לאם החתן/הכלה.
מובטח יחס אישי.
בואו בשמחה!
שמלות כלה ואביזרים לכלה יתקבלו בברכה.
6באהבה ובאמונה
כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
052-5556101
ליצירת קשר :רבקה ברר054-7535532-
סודות בירושלים
מאת עדי דוד
סיפור בהמשכים
עשה זאת בעצמך
פרק תשיעי
תקציר :אלעד ואלון בעיצומו של טיול עם בני הדודים מהקיבוץ .אלעד מכביר
בסיפורים על עצמו ועל מעשיו הטובים ,כמו עם מר אטיאס וגברת גנץ ,כדי
שאחיו יבין סוף סוף מה נכון לעשות ויעזוב את המחשב.
אנחנו הולכים בשקט במסלול בין ההרים .נעם בטח רוקמת
סיפורים חדשים ,רוני מתבונן במפה תוך כדי הליכה ,אלון מן הסתם
חושב על המחשב המטופש שלו ואני משחזר את הרגע ההוא בו
הרגשתי שהצלחתי לעניין את אלון במשהו אחר .אני חושב על מה
שסיפרתי ועל השאלות הנלהבות של אלון ,ופתאום נעצר.
"אלון" אני קורא "איך ידעת שהשם הפרטי של מר אטיאס הוא
יצחק? אני יודע שלא סיפרתי את זה!" אלון מסתכל עלי .הוא מחוויר
ואז מסמיק .אני מכיר את הבעות הפנים האלו מהפרצוף שלי .אני
יודע שבזה הרגע תפסתי את אלון ,שיש משהו שהוא מסתיר .אני
רואה את המצח שלו מתכווץ לרגע ויודע שהוא ינסה להמציא איזה
סיפור שיכסה על הגילוי ,הוא לא יחשוף את סודו בקלות כזו.
אני מנסה עם העיניים שלי לתפוס את המבט של אלון ,כאילו
שאצליח לקרוא את המחשבות שלו אם הוא רק יסתכל עלי .אבל
אלון משפיל מבט ופניו סמוקות מאוד .נעם ורוני ששמו לב שאנחנו
לא הולכים איתם ,נעצרו גם הם.
"הכל בסדר אתכם?" שואל רוני ,ונעם מוסיפה "רבתם או משהו?"
אני מחליט להניח לעניין .אין טעם לקלקל .אני מחייך אליהם וגם
אל אלון .יש לנו עוד יומיים וחצי לטייל יחד .בינתיים אולי הדברים
יסתדרו.
אנחנו ממשיכים ללכת במסלול ואני מודע פתאום לכמה כבד
התיק על הגב שלי .בראש מסתחררות המחשבות.
אח שלי מסתיר ממני משהו...
לילדים
באהבה
ַּב ֶּשׁ ִבי
שלום ילדים,
היום ההמלצה שלנו כוללת גם הספד -לסופרת
כשרונית שנפטרה לפני חודש ,רונית לוינשטיין מלץ ז"ל.
רונית היתה בכלל מורה ,עד שנאלצה לפרוש בגלל
מחלה.
היא חיפשה תעסוקה ,והספרנית אמרה לה שחסרים
ספרים טובים לילדים" .אולי תכתבי?" היא הציעה.
רונית קצת התפלאה ,כי היא מעולם לא כתבה ,אך
היא החליטה לנסות -והצליחה בגדול!
קראתם את סדרת 'מסע בעקבות שמי'? אם לא ,רוצו
לספרייה וחפשו את הספרים המקסימים על ילדים
שחוקרים את עבר משפחתם ועמם בעקבות שמם.
רונית לוינשטיין התחילה לכתוב סדרה נוספת ,ששמה
'סודות בירושלים' .היא כתבה את שני הספרים
הראשונים ,אך לצערנו ,לא זכתה להשלים את הסדרה.
הספרים מספרים על רועי ,ילד ירושלמי שמוצא את
עצמו משתתף בצילומי סרטים על תולדות ירושלים.
בספר השני שבסדרה ,הוא חושד בשני חברים מכיתתו
שהם גנבים .האם זה נכון? את זה תצטרכו לגלות לבד,
בספר שמדבר על חסד ואהבת חינם .אלה היו המסרים
שרונית ניסתה להעביר בספרים שלה -והלוואי שנזכה
ללכת בדרכה.
מוזמנים להיכנס לפינת
המלצת ספרים באתר
ערוץ מאיר לילדים.
שלכם באהבה,מולדת
(שמשון חלק )44
הרב שלמה אבינר
שמוּ
ּתו ְֹך ׁ ַש ְב ִריר ׁ ְשנִ ָּיה ַה ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים ִה ְתנַ ְּפלוּ ָע ַלי ,נִ ְקרוּ ֶאת ֵעינַ יׂ ָ ,
()1
ח ֶֹשת ,וְ הו ִֹרידוּ או ִֹתי ְל ַע ָּזה ְל ֵבית ָה ֲאסוּ ִרים .
ָע ַלי ׁ ַש ְל ׁ ְש ָלאוֹת נְ ׁ
"ה ּצוּ ר ָּת ִמים ָּפ ֳעלוִֹּ ,כי ָכל ְּד ָר ָכיו ִמ ׁ ְש ָּפטֵ ,אל ֱאמוּ נָ ה וְ ֵאין ָעוֶ ל,
ַ
()2
יקים
ַצ ִּדיק וְ יָ ׁ ָשר הוּ א" ַ .ה ָּקדו ֹׁש ָּברוּ ְך הוּ א ְמ ַד ְק ֵּדק ִעם ַצ ִּד ִ
יע
ילנִ יַ ,מ ִּג ַ
ש ֲע ָרה(ֵּ .)3פרוּ ר ׁ ֶשל יֵ ֶצר ָה ַרע ָּפ ַרץ ִּבי וְ ִה ְכ ׁ ִש ַ
ְּכחוּ ט ַה ַּ ׂ
ִלי .וַ ֲאנִ י ְמ ַק ֵּבל ָע ַלי ֶאת ַה ִּדין.
ֵה ִטילוּ ֲע ֵלי ֲעבו ַֹדת ֶּפ ֶר ְך ָק ׁ ָשה ְמאוֹדִ ,ל ְהיוֹת טו ֵֹחן ְּב ֵבית
אכה ְּכ ֵב ָדה וּ ְבזוּ יָ ה( .)4זוֹ ַה ׁ ְש ָּפ ָלה
ָה ֲאסוּ ִרים ְּב ֵר ַחיִ ם ׁ ֶשל יָ דְ .מ ָל ָ
נו ָֹר ָאהֲ .א ָבל לֹא ַעל ְּכבו ִֹדי ֲאנִ י ּדו ֵֹאג ֶא ָּלא ַעל ְּכבוֹד ַעם
יזה ִח ּלוּ ל ַה ׁ ֵּשם נו ָֹרא! וַ ֲאנִ י ָּג ַר ְמ ִּתי אוֹתוֹ! ִּכי ָמה
ש ָר ֵאלֵ .א ֶ
יִ ְ ׂ
יך ְל ִה ָּז ֵהרָּ .כל ַה ְּז ַמן עוֹלוֹת
יתי ָצ ִר ְ
יע ִליָ .היִ ִ
שים ִליַ ,מ ִּג ַ
ׁ ֶשעוֹ ִ ׂ
ֹאשי או ָֹתן ַה ַּמ ְח ׁ ָשבוֹתִ .ה ַּד ְר ַּד ְר ִּתי ׁ ָש ָלב ַא ַחר ׁ ָש ָלבָ :א ַה ְב ִּתי,
ְּבר ׁ ִ
יתי ָל ּהַ ׁ .ש ְר ׁ ֶש ֶרת ְט ֵמ ָאה.
ְק ָצ ָרה נַ ְפ ׁ ִשי ָלמוּ ת ,נִ ְכנַ ְע ִּתי ָל ּהִּ ,ג ִּל ִ
ש ַח ְק ִּתי ָּב ֵא ׁש.
ִׂ
ָא ְמנָ ם ָח ׁ ַש ְב ִּתי ׁ ֶש ֲאנִ י הו ֵֹל ְך ַּב ֶּד ֶר ְך ַה ְּנכוֹנָ ה ,וְ לֹא ָח ׁ ַש ְב ִּתי שד'
ָסר ֵמ ָע ַליָ .ה ַל ְכ ִּתי ַא ַחר ֵעינַ יָ ,ל ֵכן נִ ְקרוּ ֶאת ֵעינַ י(ֶ .)5ה ְח ַל ְק ִּתי
שים ֵלבַ .ה ֵח ׁ ֶשק ֵאין לוֹ ֵעינַ יִ םָ .היָ ה ִּבי ֵּפרוּ ר
ְל ַאט ְל ַאט ְּב ִלי ָל ִ ׂ
ׁ ֶשל לֹא ִל ׁ ְש ָמ ּה ׁ ֶש ָה ַל ְך וְ גָ ַדל ִל ְמ ַמ ִּדים ֲעצוּ ִמיםֵ .ח ְטא ַמ ְת ִחיל
שה ָע ֶבה ְּכ ֶח ֶבל ַא ִּדיר.
יש ,וְ נַ ֲע ָ ׂ
ַּדק ְּכקוּ ר ַע ָּכ ִב ׁ
.1
.2
.3
.4
.5
שופטים טז כא.
דברים לב ד.
יבמות קכא ב.
שופטים טז כא .מצודות דוד.
סוטה ט ב.
כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
באהבה ובאמונה
7
כל מה שהחוש המוסרי מתחדד ,האדם רואה את מערומיו ,ומרירות נפשו
על ערכו המוסרי הבלתי מפותח מתגברת בקרבו ,עד שלפעמים מר לו
מאד .בכל זאת משכיל כל ישר לב לקבל באהבה תכונה זו ,המזקקת את
האדם ,ומביאתו למדות יקרות ותכונות זכות ,ועל זה נאמר ,אשרי שאל
יעקב בעזרו שברו על ד' אלהיו .שמונה קבצים ה ,ו
ירושלים
JERUSALEM
שולם P.P
אישור מס' 2061
הרב שלמה אבינר
טיפול רפואי במחבל
עתה מרחם על רוצחו.
ש :זה מזכיר את הבדיחה העצובה על אדם שרצח את
אביו ,וטען בפני השופטים :אנא רחמו על יתום...
ת :כן .ועוד יותר גרוע.
ש :ובסיכום?
ת :יש למחות בכל תוקף נגד אותו עיוות מוסרי
נורא .בשביל זה אין צורך בתורה ,די להיות בן אדם,
די במוסר טבעי ובבינה טבעית.
מבית
מגזין לנשים
דואגים לחינוך ילדיכם?
עשו מנוי לילדים
ב
מקום
רק
למנויו
פני
ת
ש :כיצד להתייחס להחלטה שטיפול במחבל פצוע
קשה קודם לטיפול בקרבן חף מפשע פצוע קל?
ת :אבדה חכמת חכמיו ובינת נבוניו תסתתר.
ש :למה?
ת :כי מחבל הוא רוצח ולכן חייב מיתה .יתרה מזו,
אדם שחייב מיתה צריך לעבור תהליך מסודר בבית
דין ,אך למחבל יש דין רודף .הוא נחשב אדם מת,
"גברא קטילא".
ש :אך הרי כבר אינו מסוגל לרדוף עתה?
ת :אם הוא יחיה הוא ימשיך לרדוף .ברור שאין
הוא רוצח נקודתי של אדם פלוני שאחרי שביצע
זממו ישקוט וינוח ,אלא הוא רוצה לרצוח יהודים
ועוד יהודים .הניסיון מראה ש %50-ממחבלים
משוחררים היו מעורבים שוב ברצח.
ש :נכון .אנו שומעים בחדשות על מחבלים משוחררי
"עסקת שליט".
ת :זה הנימוק הראשון .מחבל הוא רצידיביסט ,הוא
חוזר על רשעתו .ויש נימוק שני :ההרתעה .הרמב"ם
מסביר באריכות במורה נבוכים שההיגיון של עונשי
התורה הוא ההרתעה .אין לנו אידיאל להעניש
אנשים ,אלא להרתיע אותם כדי שיימנעו מפשע
וכך לא יצטרכו להיענש .ועתה ,אם למחבל יש
תקווה להינצל ,לשבת בבית סוהר ,לקבל שם קורס
האוניברסיטה בכתב ולצאת משם בעסקה הבאה
בתשואות כגיבור לאומי – ההרתעה נחלשת.
ש :אבל לגבי הנימוק הראשון ,אין זה בטוח שהוא ישוב
לבצע את זממו?
ת :אין זה משנה .יש דין הבא במחתרת כדי לגנוב,
שיש סיכון כי אם ייתקל בהתנגדות הוא יִ רצח ,אך
אם לא נתנגד ,הוא לא ירצח .וכן גם אם נתנגד ,לא
בטוח שהוא רוצח .ובכל זאת מותר להרוג אותו ,כי
הוא "גברא קטילא" ,אדם מת .וכן המחבל מהרגע
שהתחיל לרצוח הוא אדם מת .אמנם מסיבות
מסוימות ,שלא נדון בהן ,מספקים לו טיפול רפואי
מסור ונאמן אבל לא יתכן שהוא יהיה קודם לאדם
חף מפשע שאנו מחויבים לטפל בו ,לא תעמוד על
דם רעך.
ש :מה יענה רופא שטוענים כנגדו שהוא לא פוליטיקאי
ולא איש צבא ,ולכן עליו לבצע את ההנחיות ואין לו
רשות להביע דעה?
ת :הבל הבלים! לכל אדם יש היתר וחובה להביע
דעה כאשר הוא רואה עיוות ועוול! האם רוצים
שרופא – גם רופא גוי – יהיה רק ידען ,מומחה
במקצועו ,או שרוצים שיהיה איש חושב ,איש
מוסרי ,איש שאכפת לו ,איש שנוקט עמדה ,מעורב
ומגויס?! וכי גם רופא גוי אינו משועבד לשבועת
היפוקרטס שהוא יושיט עזרה רפואית לכל אדם
הזקוק לה ,וכיצד יוכל לחמוק מזה בתירוץ שהוא
ראיון
ט
וביה
בין הכותבים במגזין:
חיים וולדר | דורון שפר | אבי רט | עדי דוד | ג'קי ירחי | טוביה
נתנאל ובת אל אפשטיין | עדי אהרון | אלידע בר שאול
המחלקה הכלכלית
!180
המגזין לאישה הדתית
גיוס אשראים בנקאיים לעסקים וחברות
גיליון מס' | 61
כסלו ה'תשע"ו | מחיר | ₪ 35 :למנויות₪ 25 :
עמודים
גיליון מס' | 61כסלו ה'תשע"ו
חג האורים
איך הופכים אותו למסיבה בגן?
אורלי גולדקלנג
ריאיון ממקור ראשון
להסברים ופרטים נוספים ניתן לפנות:
WWW.SHAYOVITZ.CO.IL 058-6800000
8באהבה ובאמונה
18
לח
ודש
₪
מ
לבד
ה 9ש"ח ב
שיוביץ ושות'
חילוץ מכונסי נכסים
26
ש"ח
מוסיף והולך
אורי לוי ,הרופא של פורייה
וגם
לטגן ,לטגן ,לטגן
מאכלי חנוכה כהלכתם
לצאת מהבועה
מאיה אוחנה מורנו
בין הצלילים
אודהליה ברלין לומדת להקשיב
פינוקי חורף
קרן ברדוגו עם מחממי העונה
מעטות מול רבים
על הגבורה התמידית
של נשים יהודיות ברובע המוסלמי
הצטרפו עכשיו *8980 :או 02-6646001
כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
© Copyright 2024