‫עלון חדשות‬ Newsletter Frühjahr 2015 | 5775 Verein zur Förderung des christlich-jüdischen Gesprächs in der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern e.V. Abbildung einer Pessach-Haggada aus dem 14. Jahrhundert Die Makkot (Plagen) in der Moravian Haggadah aus dem 18. Jh. Gedenkveranstaltung in Dinkelsbühl Die Delegierten der jährlichen Delegiertenversammlung der Konferenz Landeskirchlicher Arbeitskreise Christen und Juden INHALT AKTUELLES 3 Editorial 4 Aktuelle Hinweise 6 Aus dem Vorstand: Gegen den Antisemitismus vorgehen J. Wachowski und P. Hirschberg EINBLICKE 7 Zehn Plagen A.Y. Deusel 9 Die ersten Monate als landeskirchlicher Beauftragter A. Töllner 10 2 20 Jahre Liberale Jüdische Gemeinde Beth Shalom H.-J. Müller 11 Fünfzig Jahre deutsch-israelische Beziehungen – und wir ? G. Gronauer BERICHTE UND VERANSTALTUNGEN 13 Obama gedenkt Dinkelsbühler Juden. 200 Menschen an den Häusern ermordeter Juden G. Gronauer 15 „Woche der Brüderlichkeit“ in Ichenhausen – ein Lehr- und Lernprojekt des DossenbergerGymnasiums Günzburg S. Berlin VERANSTALTUNGSHINWEISE 16 Veranstaltungs- und Literaturhinweise 20 Impressum NEWSLETTER VON BCJ.BAYERN 1/15 EDITORIAL Liebe Leserinnen und Leser, wir grüßen Sie herzlich mit der Frühjahrsausgabe des Newsletters von BCJ.Bayern, der vom Reichtum der Arbeit unseres Vereins und seiner Mitglieder zeugt. Aktuellen Terminhinweisen folgt ein kurzer Pressespiegel, zum Einen über die Arbeit von unserem Vorstandsmitglied Hans-Jürgen Müller, und zum Anderen über die Woche der Brüderlichkeit. Der Vorstand berichtet über aktuelle Entwicklungen und Schwerpunktsetzungen seiner Arbeit. Zu unserer Reihe über den Jahreskreislauf jüdischer Feste trägt diesmal Rabbinerin A. Yael Deusel mit ihrem Beitrag über die zehn Plagen bei. Einblicke verschiedenster Art gewähren Axel Töllner in die ersten Monate seiner Arbeit als landeskirchlicher Beauftragter, Hans-Jürgen Müller über den Festakt anlässlich des zwanzigjährigen Bestehens der Liberalen Jüdischen Gemeinde Beth Shalom in München sowie Gerhard Gronauer über fünfzig Jahre deutsch-israelische Beziehungen. Über verschiedene Veranstaltungen berichten darüber hinaus Herr Gronauer – als Nachtrag über eine Gedenkveranstaltung in November aus Dinkelsbühl – und Stefan Berlin über ein schulisches Lehr- und Lernprojekt anlässlich der Woche der Brüderlichkeit, das auch von BCJ.Bayern gefördert wurde. Um Ihnen Einblick in solche Projekte und Veranstaltungen zu gewähren, an denen BCJ.Bayern ideel und/oder finanziell bezeiligt war, haben wir auf unserer Internetseite www.bcj.de die neue Rubrik „Best Practice“ eingerichtet, in der Sie verschiedene Berichte nachlesen können (http://bcj.de/pages/best-practice.php). Unseren jüdischen Leserinnen und Lesern wünschen wir gesegnete S'man Cherutenu, wie die Rabbinen diesen Feiertag auch zu nennen pflegen: ! ‫ חג פסח שמח‬Unseren christlichen Leserinnen und Lesern wünschen wir ein gesegnetes Osterfest. ‫ שלום‬und Grüß Gott Ihr Johannes Wachowski NEWSLETTER VON BCJ.BAYERN 1/15 3 AKTUELLE HINWEISE SAVE THE DATE 20.04.2015, 13 Uhr Gemeindehaus St. Martha, Königstraße Nürnberg 12.07.2015 Augustana Hochschule Neuendettelsau Sitzung der Theologischen Arbeitsgemeinschaft von BCJ.Bayern Eröffnung des Institut für christlich-jüdische Studien und Beziehungen an der AugustanaHochschule Neuendettelsau Referent: Prof. Dr. Alexander Deeg (Uni Leipzig), Thema: „Alttestamentliche Texte predigen. Ein Blick in die neue Perikopenordnung.“ Vorraussichtlich 15 Uhr Exkursion und voraussichtlich 19 Uhr Festvortrag von Prof. Dr. Doron Kiesel (Wissenschaftlicher Direktor der Bildungsabteilung des Zentralrats der Juden/ FH Erfurt) und Prof. Dr. Alexander Deeg (Uni Leipzig) PRESSESPIEGEL *!* $ +++ 3 "" +1!$ 0$ (' %1" '"1 1,/$," /4 $ +?-@E"2 H2 -+? "?+0E2-@ NH "2 H "2 $ @ -@E "-2" "@+-+E" -2 "? .+?+H2 "?E"02) H@)?"2NH2) "?&40)H2) H2 "?, 2-+EH2) 41-2-"?E"2: "? "?"-2 =")")2H2) J42 +?-@E"2 H2 H, "2> +E @-+ J4?)"2411"2 "? 02)"2 "@+-+E" "-2 &?-" J400"@ , 7-E"0 +-2NHNH&I)"2: @ "@42 "?" -@E @@ "? "?"-2 "? J2)"0-@+"2 2 "@/-?+" M"?2@ 2+"@E"+E H2 J-"0" "-@E0-+" -2 -+1 /E-J @-2 : -, 2"? J42 -+2"2 -@E 2@, I?)"2 I0, , % *% ! %,%($ +$) # " # % % %% %! , ( %( , $%( ) ) ( $ +$) % # ! ! 4 /252 4 "' 1 #6"2 ' 1"4"(' %40 5 & 6 11% 7(' 111 '2!61' 6%%1 24 ' 1"24%" !(! $ 5' #6"2 1$ "'41 4" ''"''1. 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Februar 2015 1E-@+ -@ NH 'OOO 422"2 )-&E-)"? +011 "? @-+ -2 +?N"+2E"2 +-2E"? "? EH1H"? 2)"@11"0E +EE" KH? " &0H@@K?E@ )"@7I0E: "2"22E: ? 0HE"E -2 "NH) H& -" J2)"0-@+,HE+"?-@+" -?+" -2 M"?2 =-E "? )2N"2 -?+" "@H +?-@E- -@E @-" H@ "? E?)"2 "2 H?, N"0 "@ -0-@+"2 @?"0 +"?J4?)", )2)"2 @-" "N"H)E 1-E "? "-0-)"2 +?-&E -" 0"-"2 " ?K+0H2) "@ 40/"@ @?"0 H2 K"-* @-+ "1 .I -, @+"2 40/ )"@+K-@E"?0-+ J"?H2, "2:> GO6G +E -" ?I+.+?@@M24 " -2 H)@H?) -"@" EN" 2+ -2E"2@-, J"? -@/H@@-42 -2 "2 "1"-2 "2 H&)"2411"2: -E +H0/0@@"2 H2 "2 42&-?, 12 "2 "@H+E &??"? I00"? ." "@ +? -" M2)4)" H1 "2 -2 "?2 H2 H)"2 0-+"2 -" -2E"?)?I2 " "? 2 "?"2 "0-)-42 NH "?/0?"2: 0@ -"0 @+K"E -+1 J4? @@ -2 ." "1 "J2)"0-@+"2 4EE"@ -"2@E )2N @"0@EJ"?@E2 0-+ "-2" E"00" H@ "1 0E"2 "@E1"2E )"0"@"2 K-? 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Mit Dr. Axel Töllner haben wir dort einen professionellen, kompetenten und freundlichen Ansprechpartner. Auf unserer Klausurtagung in Heilbronn zum Jahresbeginn sind uns drei große Aufgaben für die nächste Zeit deutlich geworden: Die neue Geschäftsstelle in Neuendettelsau muss möglichst bald mit Leben gefüllt, und nach Möglichkeit auch eine viertel Referentenstelle dort angesiedelt werden. Zweitens soll das Projekt „Lehrhaus Franken“ möglichst bald konturiert und profiliert werden. Und schließlich muss gegen den steigenden Antisemitismus auch in unserem Land aktiv vorgegangen werden. Wir möchten deshalb auf unserer Tagung der Theologischen Arbeitsgemeinschaft am 20. April eine Resolution verab- schieden, die sich konkret gegen die verschiedenen Erscheinungsformen des steigenden Antisemitismus wendet und sich entschieden und klar auf die Seite unserer jüdischen Geschwister stellt. Jetzt sehen wir auch, wie wichtig es ist, das wir vor zwei Jahren, den Kampf gegen den Antisemitismus als Teil der besonderen Aufgaben der Institutsarbeit in die Satzung aufgenommen haben. Unsere jüdische Leserschaft grüßen wir zu Pessach mit einem herzlichen !‫ חג פסח שמח‬und guten Segenwünschen für eine schöne Festzeit. Unseren christlichen Leserinnen und Lesern wünschen wir frohe und gesegnete Ostern. Schalom Dr. Johannes Wachowski und Dr. Peter Hirschberg ZEHN PLAGEN Dr. A. Yael Deusel Die Makkot (Plagen) in der Moravian Haggadah aus dem 18. Jh. „...Und ihr werdet erkennen, daß Ich, der Ewige, es bin, der euch von den Lastarbeiten der Ägypter befreit“, spricht der Ewige zu Mosche. Es genügt aber nicht, daß Er es sagt, das Volk muß es auch begreifen, also verinnerlichen. Und auch die Ägypter sollen es begreifen – damit sie verstehen: Es ist nicht ihre Götterwelt und schon gar nicht der Pharao, der hier entscheidet, sondern der Ewige, und Er allein. Das ist aber eine Entwicklung; genauso wie es eine lange Entwicklung war vom Sklavenvolk zum Volk freier Menschen, die schließlich, am Ende von 40 Jahren Wüstenwanderung, das Land Kena'an für sich beanspruchen können. Nichts wäre gewonnen gewesen, hätte der Ewige das Volk „einfach so“ aus Ägypten herausgenommen und nach Kena'an versetzt, in einem Augenblick, oder in einem Tag – wie von „Zauberhand“ sozusagen. Es ist ein Lernprozeß erforderlich, denn die Hebräer wissen noch nicht sehr viel von diesem einen, NEWSLETTER VON BCJ.BAYERN 1/15 einzigen G'tt, der dem Avraham, dem Jitzchak und dem Ja'akov erschienen war, den die Erzväter kannten. Die Hebräer erinnern sich nicht oder kaum an diesen „Ewigen“ - wohl aber erinnert sich der Ewige an Seinen Bund, den Er mit den Erzvätern geschlossen hatte. „Ich habe das Jammern der Kinder Israels gehört“, sagt Er zu Mosche. Und Er sagt noch etwas zu Mosche, etwas Unglaubliches (Schemot 7, 1): „Siehe, Ich habe dich als G'tt über Pharao gesetzt, und dein Bruder Aharon sei dein Prophet.“ Wie kann denn das sein? Was meint der Ewige damit? Dieser rätselhafte Vers ist der Schlüssel zum Verständnis dessen, was da im Folgenden passieren wird. Zehn Plagen; wir zählen sie in unserer Pessach-Hagada auf, als wäre es ein Abzählreim: Schlangen, Blut, Frösche, Ungeziefer, wilde Tiere, und so weiter. Aber sehen wir eigentlich, was da passiert? „Ich will das Herz des Pharao verhärten“, sagt der Ewige. Warum – ist es denn nicht auch so schon hart genug? Hat der Pharao etwa nicht die freie Entscheidung über sein Tun? Doch, er hat sie, zunächst einmal. Aber irgendwann kommt der Punkt, da sagt der Pharao aus Trotz, aus Dafka, „nein“ zu Mosche und Aharon. Von dem Moment an, wo Mosche und Aharon zum ersten Mal beim Pharao vorstellig werden, entspinnt sich ein Zweikampf – eigentlich ein Zweikampf zwischen dem Ewigen, der G'tt ist, und dem Pharao, der sich für G'tt hält. Um den Pharao daran zu erinnern, daß er eben kein G'tt, sondern ein Mensch ist, stellt Er ihm als „Gegner“ Mosche und Aharon gegenüber. Und Er erinnert den Pharao noch einmal, auf recht peinliche Weise, daran, daß dieser halt doch nur ein Mensch ist, mit menschlichen Bedürfnissen – nämlich als Er dem Mosche und dem Aharon sagt, geht zum Pharao am Morgen, wenn er eben hinausgeht an das Wasser (Schemot 8, 16) – was tut der Pharao da am Wasser? Nun, er folgt einem sehr menschlichen Bedürfnis, er geht – auf die Toilette sozusagen. Dort gleich auch noch von seinen beiden Widersachern Mosche und Aharon überrascht zu werden, ist für Pharao äußerst unangenehm – das widerspricht seiner Würde als „Gottheit“ aufs Entschiedenste. Gleichwohl nimmt der Pharao den Fehdehandschuh auf: Mosche und Aharon gegen den Pharao und seine Zeichendeuter, seine „Magier“. Die erste Runde geht an Mosche und Aharon, mal eben so: Zwar frißt die Schlange, zu der Aharons Stab gewor- 7 den ist, die Stab-Schlangen der Magier auf – aber, naja, das tun Schlangen schon manchmal, das kann passieren, denkt sich der Pharao; das ist doch noch lange kein Beweis für g'ttliches Eingreifen. Als sich das Wasser des Nils blutrot färbt und die Fische sterben, das Wasser ungenießbar wird, ist das auch noch kein Argument für den Pharao – schließlich passiert das gelegentlich, da weiter oben, näher an den Nilquellen, zu einer bestimmten Jahreszeit roter Schlamm und Algen nilabwärts gespült werden. Das ist höchst ärgerlich, aber die Ägypter sind es offenbar gewöhnt – sie graben sofort nach Brunnenwasser, um die Plage zu überbrücken. Die Frösche kommen als nächstes – und siehe da, die „Magier“ können auch Frösche machen --- nun wird es aber schon lästig bis unangenehm, denn die Zeichendeuter machen eben – noch mehr Frösche; ja wunderbar – aber wer schafft sie wieder weg, die ganzen Frösche? Die Magier jedenfalls nicht. Dafür braucht man dann Mosche und Aharon, die den Ewigen zu Hilfe bitten, der Froschplage ein Ende zu machen. Und nun – das Ungeziefer? Mosche und Aharon bringen es herbei; die Zeichendeuter und Schriftkundigen des Pharao bemühen sich nach Kräften, aber diesmal gelingt es ihnen nicht, es Mosche und Aharon gleichzutun. Und als gleich danach die wilden Tiere kommen, da beschließt der Pharao, zu verhandeln: Geht und opfert eurem G'tt hier im Lande, also in Ägypten. Das ist aber nicht der Sinn der Sache. Zum einen wäre dann der Ewige – zumindest für die Ägypter – nicht mehr als ein G'tt unter vielen; Er ist aber der Eine, Einzige G'tt. Und zum anderen --- Mosche versucht es auf psychologische Weise: Wenn wir da im Land Ägypten unserem Einen G'tt opfern, dann fassen das doch die Ägypter als G'tteslästerung auf, und dann wollen sie uns steinigen; laß uns also in die Wüste gehen. Das sieht der Pharao aber nicht ein – also gut, ihr wollt mein Angebot nicht annehmen, dann laßt es eben bleiben. Im Lauf der weiteren Plagen vergeht den Ägyptern ihr Hochmut, mit dem sie auf das Sklavenvolk herabschauen, und sie sagen dem Pharao, sag mal, merkst du eigentlich nicht, daß Ägypten zugrunde geht mit all den Plagen? Laß doch die Leute ziehen, damit sie ihrem G'tt dienen! Und der Ewige selbst läßt dem Pharao ausrichten: Wie lange willst du dich noch weigern, dich vor Mir zu demütigen – will sagen: Mich, den Ewigen, als den Allmächtigen anzuerkennen? Jetzt wird der Pharao aber trotzig. Zwar bietet er noch scheinheilig, an, es könnten ja die hebräischen Männer gehen und dem Ewigen opfern (und dann aber wieder nach Ägypten und damit zur Sklavenarbeit zurückkehren). Das lehnen Mosche und A- 8 haron aber ab: Wir alle, mit Kind und Kegel und mitsamt dem Rindvieh, oder keiner. Pharao treibt sein Spiel, das längst kein Spiel mehr ist, aber weiter, bis zum bitteren Ende. Nach dem Tod der Erstgeborenen, als schließlich der Pharao praktisch auch noch sein ganzes Volk gegen sich hat, läßt er das Volk der Hebräer ziehen. Nein, er läßt es nicht ziehen, er wirft es quasi hinaus, mitten in der Nacht, aber das wird ihm schon bald danach leid tun. Warum also ist dieser Auszug nicht friedlich, zügig und ohne jegliche Plage vor sich gegangen? Es hat geraume Weile gedauert, bis sowohl die Ägypter – vom Pharao ganz zu schweigen – als auch die Hebräer verstanden, daß es der Ewige selbst war, Der Sein Volk aus Ägypten befreit, und zwar nicht nur physisch, äußerlich, sondern es geschieht auch eine innere Loslösung. Und warum muß nun ein ganzes Volk darunter leiden, daß sein Herrscher die Hebräer als Untermenschen sieht, gerade eben gut genug für Sklavenarbeit, und sie eher vernichtet, als daß er sie ziehen lassen will? Manchmal muß ein Volk, eine Nation es ausbaden, was sein An-Führer angerichtet hat, und was dieser verteidigt hat bis zum unrühmlichen Ende. Und manchmal ist auch für uns selber ein Lernprozeß notwendig, um zu verstehen, was der Ewige uns gibt, und was Er von uns erwartet. Freiheit – die innere wie die äußere - kommt vielleicht manchmal wie von allein, aber sie bleibt nicht von allein. Wir müssen erst verstehen, daß wir durch sie nicht nur Dinge verlieren, aufgeben müssen, sondern ungleich mehr gewinnen. Das gilt für die Zeit des Auszugs aus Ägypten ebenso wie für das 20. und das 21. Jahrhundert. Nutzen wir die Chancen der Freiheit zum Guten, und vergessen wir nicht, dem Ewigen dafür zu danken! Wir wollen erkennen, daß Er es war – und ist, und sein wird – der uns aus der Unterdrückung, auch aus unserer ganz persönlichen, herausführt, mit starker Hand und ausgestrecktem Arm! Archivphoto: Rabbinerin Dr. Deusel auf einer Veranstaltung des JUNGEN FORUMS Dr. A. Yael Deusel ist Rabbinerin in Bamberg. NEWSLETTER VON BCJ.BAYERN 1/15 DIE ERSTEN MONATE ALS LANDESKIRCHLICHER BEAUFTRAGTER Dr. Axel Töllner Die Delegierten der jährlichen Delegiertenversammlung der Konferenz Landeskirchlicher Arbeitskreise Christen und Juden Es braucht einen langen Atem, soviel habe ich schon gelernt in meinem ersten halben Jahr. Das fängt schon an, wenn ich mich vorstelle – als landeskirchlicher Beauftragter für den christlich-jüdischen Dialog in der Evangelisch-Lutherischen Kirche beim Institut für christlich-jüdische Studienund Beziehungen an der Augustana-Hochschule in Neuendettelsau... Natürlich geht es weiter bei den Aufgaben, die auf mich warten und die ich angehe: Kontakte mit den jüdischen Gemeinden und Institutionen knüpfen und pflegen oder Vorträge halten in den Kirchengemeinden und Einrichtungen unserer Landeskirche, Stellungnahmen zu aktuellen Fragen formulieren und Arbeitshilfen verfassen, thematische Schwerpunkte für die Arbeit setzen mit Vorstand und Kuratorium des Instituts, theologische Herausforderungen angehen und über das Judentum informieren, Beratungen in Gremien und den Kolleginnen und Kollegen, die im christlich-jüdischen Dialog engagiert sind. NEWSLETTER VON BCJ.BAYERN 1/15 Die Eindrücke nach rund sieben Monaten sind vielfältig, die Bilder noch etwas unsortiert: Da steht die Auseinandersetzung mit Vorstellungen der Reformatoren über Juden und Judentum neben Begegnungen in jüdischen Gemeinden beim Freitagabendgebet. Da klingt der Austausch mit Gelehrten der Bar-IlanUniversität über den Einfluss der Schoa auf Judentum und Christentum ebenso nach wie die Eindrücke aus dem Bewerbungsverfahren für die Auswahl einer Sekretärin, das jetzt erfolgreich abgeschlossen ist. Da bewegen die Sorgen unserer jüdischen Nachbarn angesichts antisemitischer Terrorakte in Paris, Kopenhagen oder Israelfeindschaft und die Wissbegier von Studentinnen und Studenten, die über das Judentum etwas erfahren wollen. Auch in den nächsten Monaten warten wieder einige Highlights auf mich: Die Veröffentlichung des dritten Teils unseres Synagogen-Gedenkbands, die Eröffnung des Instituts für christlich-jüdische Studien und Beziehungen an der Augustana, der Kirchentag in Stuttgart, der Aufbau einer funktionierenden Geschäftsstelle, das Nachdenken darüber, was wir in den nächsten Jahren im christlich-jüdischen Dialog erreichen wollen – und bestimmt noch einige Überraschungen, von denen ich jetzt noch gar nichts ahne. Dr. Axel Töllner ist landeskirchlicher Beauftragter für den christlich-jüdischen Dialog in der Evangelisch-Lutherischen Kirche beim Institut für christlich-jüdische Studienund Beziehungen an der Augustana-Hochschule in Neuendettelsau. 9 20 JAHRE LIBERALE JÜDISCHE GEMEINDE BETH SHALOM Hans-Jürgen Müller Am 22. März feierte die liberale jüdische Gemeinde in München ihr Geburtstagsfest. Was diese Feier von vielen anderen unterschied, das war ihr Ort. Die liberale jüdische Gemeinde konnte im Gebäude der Israelitischen Kultusgemeinde am Jakobsplatz im dortigen Hubert-Burda-Saal feiern. Das ist hervorzuheben, weil es deutlich macht: die scharfen Auseinandersetzungen zwischen den beiden Gemeinden sind Geschichte. An deren Stelle ist die Akzeptanz der unterschiedlichen Richtungen im Judentum getreten. Es waren zahlreiche Gäste aus Landespolitik, aus der Lokalpolitik, aus Kirche und aus der jüdischen Welt gekommen. Der Vorsitzende von Beth Shalom, Dr. Jan Mühlstein, führte souverän und freundlich durch das Programm. Musikalische Beiträge und kurz gehaltene, zum großen Teil auch kurzweilige Reden wechselten sich ab. 10 Zwei kleine Bemerkungen habe ich mir notiert. Rückblickend, so Dr. Mühlstein, war es wohl für das Wachsen und Entstehen der Gemeinde, für das Engagement der Mitglieder von Beth Shalom förderlich, dass der jungen, aufstrebenden Gemeinde anfangs die Dinge nicht in den Schoß gelegt wurden. Man wäre heute nicht dort, wo man jetzt ist. Und heute treibt die Gemeinde der Gedanke und der Plan herum, eine eigene Synagoge in München zu errichten. Dr. Leo Hepner, Präsident Emeritus der European Union for Progressive Judaism, äußerte den vielleicht auch für BCJ. Bayern wegweisenden Satz: Großes geschieht nicht, weil es machbar ist, sondern weil es wichtig ist. In der Tat ein Lehrhaus ist für das Lernen des jüdischchristlichen Verhältnisses ein Plan, den wir nicht aus den Augen verlieren sollen. Einfach, weil der christlich-jüdische Dialog eminent wichtig ist. Die Feier endete mit guter Musik und Tanz. NEWSLETTER VON BCJ.BAYERN 1/15 FÜNFZIG JAHRE DEUTSCH-ISRAELISCHE BEZIEHUNGEN – UND WIR ? 1 Dr. Gerhard Gronauer Am 12. Mai 2015 blicken die Bundesrepublik Deutschland und der Staat Israel gemeinsam darauf zurück, dass sie vor genau 50 Jahren offizielle diplomatische Beziehungen eingegangen sind. Mit dem Botschafteraustausch 1965 hätte einer „der erstaunlichsten Erfolgsgeschichten der jüngeren Geschichte“ begonnen – urteilt eine große Tageszeitung –, nämlich die intensiven deutsch-israelischen Beziehungen, die nicht nur auf politischer, sondern auch auf wirtschaftlicher, technischer und militärischer Ebene gepflegt werden.2 „Nie wieder Krieg“ Mit dem Ansehen des Staates Israel steht es heute in einem großen Teil der deutschen Bevölkerung nicht besonders gut. Eine von der Bertelsmann-Stiftung im Januar veröffentlichte Studie hat das erneut bestätigt: Das „Bild Deutschlands in Israel (sei) positiver als das der Deutschen von Israel“, und gerade jüngere Deutsche seien überwiegend israelkritisch. Israelis und Deutsche würden sich in ihren Einstellungen mehr und mehr auseinanderentwickeln: „Für die Deutschen gilt die Maxime ‚nie wieder Krieg‘, für die Israelis heißt es ‚nie wieder Opfer‘“, so fasst Direktor Stephan Vopel von der Bertelsmann-Stiftung die Studie zusammen.3 In der Tat zeigen sich besonders diejenigen vom ungelösten israelisch-palästinensischen „Krieg ohne Ende“4 besorgt, die sich als friedensbewegt und interreligiös aufgeschlossen betrachten. Israels Militärschläge (wie beim Gazakrieg 2014), die Abfertigung von Palästinensern an den Kontrollposten oder die wachsenden jüdischen Siedlungen im Westjordanland werfen durchaus Fragen auf. Aber muss man sich deshalb mit dem Staat Israel entsolidarisieren und dieses Land alleine für alle Fehlentwicklungen verantwortlich machen? Kritik an Israel In diese Kerbe hatte der Literaturnobelpreisträgers Günter Grass mit seinem israelkritischen Gedicht vom 4. April 2012 geschlagen: Unter dem Titel „Was gesagt werden muss“ kam er zu dem Ergebnis: „Die Atommacht Israel gefährdet den ohnehin brüchigen NEWSLETTER VON BCJ.BAYERN 1/15 Weltfrieden.“5 Israel hat für den Dichter nicht nur an der Auseinandersetzung mit den Palästinensern Schuld, sondern trägt für alle globalen Konflikte Verantwortung. Kein Wunder, wenn sich israelische Politiker nicht von uns Deutschen kritisieren lassen wollen. Der ständige Vorwurf an Israel, an allem schuld zu sein, führt vor allem zu einem: Israelis hören nicht mehr zu. In Palästina tummeln sich zahlreiche NGOs und so genannte Menschenrechtsaktivisten. Wieso erwarten diese, dass Israel friedensfördernde Schritte einleitet, wenn es ständig nur angeklagt wird? Dass die Haltung der Anklage auch in protestantischen Kreisen zu Hause ist, hat ein Eklat in Nürnberg Ende des Jahres 2014 gezeigt. Auf die propalästinensische Mahnwache des ‚Nürnberger Evangelischen Forums für Frieden‘ (NEFF) reagierte die Israelitische Kultusgemeinde (IKG) empört und erklärte, dass NEFF nicht mehr als ernst zu nehmender Gesprächspartner in Frage komme, weil es den Staat Israel ständig delegitimieren und damit Antisemitismus provozieren würde.6 „Die Juden“ Die Pariser Anschläge, bei dem am 9. Januar auch vier Juden getötet wurden, haben eines gezeigt: Antisemitisch motivierte Gewalt stellt eine reale Gefahr für Juden dar, in Frankreich genauso wie in anderen Teilen der Welt. Tausende von französischen Juden planen ihre Auswanderung nach Israel. Auch in Deutschland fühlen sich Juden zunehmend unsicher. In Paris hatte der Geiselnehmer im koscheren Supermarkt, Amedy Coulibaly, als Motiv für seine Tat angegeben: „Die Juden. Wegen der Unterdrückung, vor allem des Islamischen Staats, aber überall. Es ist für alle Gegenden, wo Muslime unterdrückt werden. Palästina gehört dazu.“7 Coulibaly wurde nicht nur von einer politischen Idee angetrieben. Seine Tat war durchaus antisemitisch motiviert. Denn zum einen werden „die Juden“ als Kollektiv für die vermeintliche weltweite Unterdrückung der Muslime verantwortlich gemacht. Und zum anderen wird an unbeteiligten französischen Juden Rache genommen wegen des Verhaltens der israelischen Regierung und des Militärs gegenüber den Palästinensern. 11 Nicht strengere Maßstäbe Es davon auszugehen, dass sich die Pariser Anschläge auf die Knesset-Wahlen am 17. März 2015 auswirken werden. So wie bestimmte Muslime auf den ungelösten israelisch-palästinensischen Konflikt mit Hass auf Israel reagieren, so wirkt sich diese Abscheu wiederum auf die israelische Gesellschaft aus: Israelis werden noch mehr auf ihre Sicherheit und militärische Stärke bedacht sein und noch weniger auf die Palästinenser zugehen. Das ist bedauerlich, weil es die Chance auf einen Frieden im Nahen Osten in die Ferne rückt. Aber wir erhöhen die Wahrscheinlichkeit eines Friedens auch nicht dadurch, wenn wir nur die palästinensischen Positionen teilen und kein Verständnis für israelische Haltungen zeigen. Das jetzige Gedenkjahr an die deutsch-israelischen Beziehungen möge dazu beitragen, den Staat Israel in politischen Diskussionen und Stellungnahmen genauso fair zu behandeln wie die palästinensische Seite. Wir können doch bei Israel nicht strengere Maßstäbe anlegen als beim Rest der Welt. „Moralische Erfordernisse“ Wir dürfen nicht vergessen, dass in der Bundesrepublik Anfang der 1960er Jahre vor allem solche Personen und Gruppierungen für die diplomatische Anerkennung des Staates Israel plädierten, die sich als progressiv, friedensbewegt oder ökumenisch orientiert verstanden. Deren Kampagnen beinhalteten auch Forderungen nach Aufarbeitung der NS-Vergangenheit und nach Aussöhnung mit dem Judentum. Zu den Aktionsgruppen gehörten viele evangelische Christen. Sie brachten sogar den Rat der EKD dazu, eine Stellungnahme abzugeben. Dieser Vorstoß der EKD war damals noch ungewöhnlich, da der Kirchenbund lange Zeit bewusst unpolitisch sein wollte. Der Rat der EKD forderte die Bundesregierung am 26. Oktober 1964 dazu auf, ihre Angst vor den „Rückwirkungen“ etwaiger deutsch-israelischer Beziehungen aufzugeben.8 Es war ja nicht auszuschließen, dass eine Anerkennung der DDR durch die arabischen Staaten „sich auf die Wiedervereinigung Deutschlands nachteilig auswirken“ könnte. Trotzdem sollten sich politische Entscheidungen nach „moralischen Erfordernissen“ richten: „Nach allem, was wir Deutschen den Juden gegenüber auf uns geladen haben, muß es eine vordringliche Aufgabe der deutschen Politik sein, unser Verhältnis zu Israel zu normalisieren.“ 12 So hat der westdeutsche Protestantismus den öffentlichen Druck wesentlich mit verstärkt, durch den sich Bundeskanzler Ludwig Erhard (CDU) veranlasst sah, gegen den Willen seines Außenministers die Anerkennung des Staates Israels voranzutreiben. Am 12. Mai 1965 wurden die Beziehungen beider Länder offiziell, und im August traten die Botschafter ihren Dienst an. Wenn Zukunft heil wird Die theologische Weitsicht des Rates der EKD zahlte sich am Ende aus. „Nur wenn das deutsche Volk seine Entscheidungen von solchem Grunde her trifft“, schrieb das kirchliche Gremium und meinte damit die Priorität moralischer Gründe über strategische Überlegungen, nur dann „darf es hoffen, daß auch seine eigene Zukunft heil werden wird.“ Die befürchtete Anerkennung der DDR durch arabische Staaten blieb aus. Einige Länder brachen zwar die Beziehungen zur Bundesrepublik kurzzeitig ab, stellten diese aber nach einigen Jahren wieder her. Und schließlich wurde auch die damals zurückgestellte „Wiedervereinigung Deutschlands“ Wirklichkeit. Die „moralischen Erfordernisse“, von denen der Rat der EKD sprach, sehen heute ein klein wenig anders aus als in den Jahren 1964 und 1965. Die politische Zukunft der Palästinenser will geklärt werden. Ihre Lebensbedingungen müssen verbessert werden. Gleichzeitig müssen wir entschieden widersprechen, wenn der Widerstand gegen israelische Regierungsentscheidungen in antisemitischen Hass umschlägt. Nichts, was im und durch den Staat Israel geschieht, kann Antisemitismus rechtfertigen, verniedlichen oder billigend in Kauf nehmen. Nicht nur die Israelis, auch deren Gegner brauchen die Fähigkeit zur Selbstkritik. Dr. Gerhard Gronauer ist Pfarrer in Dinkelsbühl und Wissenschaftlicher Mitarbeiter beim am „Synagogenprojekt Bayern“ der Augustana-Hochschule Neuendettelsau. Anmerkungen 1 2 3 Dieser Text spiegelt den Erkenntnisstand von Februar 2015 wider. Herzinger, Richard: Das Wunder geht weiter. Die deutsch-israelischen Beziehungen können wir im Jubiläumsjahr 2015 noch vertiefen – im eigenen Interesse. In: Die Welt vom 31.12.2014, 8. Hagemann, Steffen / Nathanson, Roby: Deutschland und Israel heute. Verbindende Vergangenheit – trennende Gegenwart? Mit einem Kommentar von Prof. Dr. Dan NEWSLETTER VON BCJ.BAYERN 1/15 4 5 6 7 Diner. Gütersloh 2015. S. 55; und URL: https://www.bertelsmann-stiftung.de/de/themen/aktuellemeldungen/2015/januar/deutsche-blicken-skeptisch-auf-i srael/ (Aufruf vom 26.1.2015). Titel von Krautkrämer, Elmar: Krieg ohne Ende? Israel und die Palästinenser – Geschichte eines Konflikts. Darmstadt 2003. Grass, Günter: Was gesagt werden muss. In: Süddeutsche Zeitung vom 4. 4. 2012. URL: http://www.sueddeutsche.de/n5J388/557180/Was-gesagtwerden-muss.html (Zugriff vom 5. 4. 2012). Siehe Franke, Andreas: Mahnwache geriet zu hitziger Veranstaltung. Konflikt zwischen Evangelischem Friedensforum und jüdischen Organisationen über PalästinaVeranstaltung. In: Nürnberger Nachrichten vom 1.12.2014, 13. Zitiert in: Coulibalys Gespräch im Wortlaut. Das sagte der Geiselnehmer von Paris am Telefon. In: Focus Online vom 10.1.2015. URL: 8 http://www.focus.de/politik/ausland/coulibalys-gespraech -mit-franzoesischen-sender-das-sagte-der-geiselnehmervon-paris-am-telefon_id_4394491.html (Aufruf vom 11.2.2015). Dieses und alle weiteren Zitate aus der Stellungnahme des Rates der EKD sind dem Brief des Ratsvorsitzenden Kurt Scharf an Bundespräsident Heinrich Lübke vom 26. 10. 1964 entnommen (Evangelisches Zentralarchiv Berlin, 2/5254 und 81/2/256). Komplett dokumentiert wird dieses Schreiben des Rates der EKD erstmals in meinem Aufsatz, der im Sommer 2015 in den „Mitteilungen zur Kirchlichen Zeitgeschichte“ (MKIZ) unter dem Titel „‘Moralische Erfordernisse ersten Ranges‘. Protestantische Stimmen zugunsten des deutsch-israelischen Botschafteraustausches 1965“ erscheinen wird. Vgl. auch meine Studie: Der Staat Israel im westdeutschen Protestantismus. Wahrnehmungen in Kirche und Publizistik von 1948 bis 1972 (AKIZ.B57). Göttingen 2013. S. 185-190. OBAMA GEDENKT DINKELSBÜHLER JUDEN. 200 MENSCHEN AN DEN HÄUSERN ERMORDETER JUDEN Dr. Gerhard Gronauer Screenshot der Fernsehsendung, in der in Anwesenheit des Ehepaars Obama Ansons Leuchter entzündet wird Der Leuchter eines gebürtigen Dinkelsbühlers ist von Präsident Barack Obama gewürdigt worden. Der 1922 in Dinkelsbühl zur Welt gekommene Manfred Ansbacher, der sich in den USA Anson nannte und vor drei Jahren verstarb, hatte einen Chanukka-Leuchter hergestellt, bei dem die Kerzen auf lauter Freiheitsstatuen stehen. Bei der „White House Hanukka Reception“ NEWSLETTER VON BCJ.BAYERN 1/15 sagte der US-Präsident, dass Anson als Jugendlicher „den Horror der Kristallnacht“ durchlebt und einen Bruder (Heinz) im Holocaust verloren hatte. Anson suchte „einen Ort, wo er frei von Furcht sein Leben führen und seine Religion praktizieren könne. Für Manfred und für Millionen andere wurde Amerika zu einem solchen Ort.“ 13 Vor dem Wohnhaus der ermordeten Familie Levite in der Langen Gasse. Ein Leuchter aus Freiheitsstatuen? Was wir für billigen Patriotismus halten mögen, war für Anson Dankbarkeit: Die Deutschen hatten ihn verfolgt, die Amerikaner nahmen ihn auf. Dafür stand für ihn die Freiheitsstatue. Das Leben, das Obama vor Augen führte, endete ja noch glimpflich. Manfred Ansbacher/Anson hatte überlebt. Bei 26 Jüdinnen und Juden, die in der Zeit der Weimarer Republik in Dinkelsbühl lebten, kann das nicht gesagt werden. Sie kamen in den Lagern um oder wurden gezielt ermordet. Bei einem Rundgang im November ist dieser Opfer gedacht worden, auch des getöteten Heinz Ansbacher, Manfreds Bruder. Rund 200 Personen folgten dem Aufruf von Ingeborg Raab, Vorsitzende der VHS Dinkelsbühl, und von mir, einem Pfarrer in der Stadt. Oberbürgermeister Dr. Christoph Hammer schloss sich der Gruppe genauso an wie der Ansbacher Landrat Dr. Jürgen Ludwig. Nachdenklich und in beachtlicher Stille folgten uns die Dinkelsbühler durch die Straßen der Altstadt. Wir gingen zu den Wohnhäusern ermordeter Juden und legten an den so genannten Stolpersteinen Rosen ab. Die Stolpersteine des Künstlers Gunter Demnig waren 2009 verlegt und durch Spenden Dinkelsbühler Bürger finanziert worden. Weil es damals in der Öffentlichkeit zu einem Streit gekommen war, ob Messingwürfel im Boden eine angemessene Form des Gedenkens seien, war es sehr still um die Steine geworden. Niemand hatte mehr darauf Bezug genommen. 14 Nach fünf Jahren des Schweigens wurden erst jetzt die Stolpersteine wieder in das öffentliche Bewusstsein gerückt. Dank einer Mikrofonanlage des Tourismus-Service konnte ich allen Zuhörern auch die Vorgänge während der Novemberpogrome 1938 erklären. Bis 1933 wohnten 62 Juden in Dinkelsbühl. 43 Personen sahen sich bereits aufgrund der Repressalien vor 1938 gezwungen, ihre Heimat zu verlassen. Bei den Novemberpogromen am 9. und 10. November 1938 wohnten noch 19 Juden in der Stadt. An diesen beiden Tagen wurden auch in Dinkelsbühl jüdische Bürgerinnen und Bürger gedemütigt, geschlagen und misshandelt. In den Wohnungen und in der Synagoge wurden Einrichtungsgegenstände und religiöse Objekte zerstört sowie Fensterscheiben zerschlagen. Das führte innerhalb eines Tages zur Vertreibung und zum Heimatverlust aller jüdischer Frauen, Männer und Kinder. Die Dinkelsbühler SA wollte für eine geplante NSDAP-Kundgebung in der Schranne am 13. November 1938 Erfolge vorweisen. Zwei Tage nach Beginn der Novemberpogrome war Dinkelsbühl „judenfrei“, wie die Lokalzeitung, der “Wörnitzbote”, berichtete. Der öffentliche Rundgang ist nur möglich gewesen, weil andere die Geschichte der Juden in der Stadt aufgearbeitet hatten. Besondere Hochachtung gebührt gerade den Herausgebern und Mitarbeitern des zweiten Synagogen-Gedenkbandes für Mittelfranken aus dem Jahr 2010. Durch die von Wolfgang Kraus, Berndt Hamm und Meier Schwarz vorangebrachte Erforschung der mittelfränkischen Synagogngemeinden kann Erinnerungsarbeit vor Ort geschehen. Konkret hatte Mitarbeiterin Barbara Eberhardt den Ortsartikel für Dinkelsbühl verfasst. Das zeigt, dass die jahrelange Arbeit der Herausgeber sowie der Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter des so genannten Synagogenprojekts von großem Wert ist. Dr. Gerhard Gronauer ist Pfarrer in Dinkelsbühl und Wissenschaftlicher Mitarbeiter beim am „Synagogenprojekt Bayern“ der Augustana-Hochschule Neuendettelsau. NEWSLETTER VON BCJ.BAYERN 1/15 „WOCHE DER BRÜDERLICHKEIT“ IN ICHENHAUSEN – EIN LEHR- UND LERNPROJEKT DES DOSSENBERGER-GYMNASIUMS GÜNZBURG Stefan Berlin Seit dem Jahr 1999/2000 werden die Räume der ehemaligen Synagoge und des Rabbinerhauses in Ichenhausen zum Arbeits- und Lernort für den Lernzirkel „Jüdischer Glaube - Jüdisches Leben", den die Religions- und Ethiklehrer des Dossenberger-Gymnasiums in Günzburg als ein ökumenisches, regional-historisches sowie fächer- und klassenübergreifendes Projekt entwickelt haben. Nun wurde also zum 16. Mal in der Woche der Brüderlichkeit dieses Projekt durchgeführt. In diesem Jahr waren sämtliche Grund- und Förderschulen des Landkreises (28 Schulen mit 52 Klassen und 1131 Schülern) zu Gast. Mit dem Lernzirkel werden zwei Ziele eines erlebnis- und zielorientierten Unterrichts miteinander verbunden: Zum einen erarbeiten die rund 140 Schülerinnen und Schüler der Jahrgangsstufe 9 in einem Vorlauf von rund 8 Wochen, Inhalt und Methode ihrer Lernzirkelstation selbst. Dabei recherchieren sie in lokalhistorischen Materialien und ziehen für die allgemeiner gehaltenen ThemensteIlungen das Internet sowie weitere Unterrichtsmaterialien zu Hilfe. In Interessengruppen zu Vergangenheit und Schicksal der Jüdischen Gemeinde in Ichenhausen, Synagoge und Mikwe, Schrift und Schriften, Feste und Feiern, berühmte Jüdinnen und Juden, Friedhof - Tod - Bestattung (auf dem jüdischen Friedhof Ichenhausen) wurden unterschiedlichste Präsentationen, Referate und Führungen in der ehemaligen Synagoge in Ichenhausen und auf dem jüdischen Friedhof gestaltet. Darüber hinaus stellen sich die Schülerinnen und Schüler dann der Herausforderung, die Inhalte auf die Verstehensebene der Viertklässler zu übertra- NEWSLETTER VON BCJ.BAYERN 1/15 gen, damit die Einführung in das Thema der jeweiligen Lernstation, die Bearbeitung der Arbeitsblätter durch die Grundschüler und die Kontrolle der Arbeitsergebnisse gelingt. Damit erwacht die ehemalige Synagoge in Ichenhausen jedes Jahr zur „Woche der Brüderlichkeit" zu neuem Leben. Und der „Lernort Synagoge" gibt den Lehrenden wie den Lernenden die Möglichkeit, regionale Geschichte und damit jüdischen Glauben und jüdisches Leben hautnah zu erfahren. Sowohl für die Grundschüler als auch für unsere Schüler ist das ein sehr besonderes Erlebnis in Lernen und Lehren. Dabei ist es uns als begleitenden Lehrkräften ein Anliegen, dieses wichtige Kapitel der Geschichte des Landkreises schon jungen Menschen ins Bewusstsein zu bringen und sie dafür zu sensibilisieren. Besonders am Herzen liegt uns dabei auch, dass wir das Leben der der Menschen jüdischen Glaubens, die über mehr als 4 Jahrhunderte hinweg ein wichtiger und prägender Teil der Bevölkerung in und um Ichenhausen waren, lebendig werden lassen, so dass die Schüler eine Vorstellung davon mitnehmen können. Ich halte es für einen großen Erfolg und ein Zeichen für die positive Resonanz auf unsere Arbeit, dass wir dabei nun schon über Jahre hinweg praktisch jeweils 100% eines Jahrgangs erreichen. Pfarrer Stefan Berlin ist Lehrer für Ev. Religionslehre am Dossenberger-Gymnasium Günzburg. 15 VERANSTALTUNGSHINWEISE Zusammengetragen von Franziska Grießer-Birnmeyer, Monika Lucas und Jonas Leipziger 21.04.2015, 18.30 Uhr Besichtigung der Synagoge in Hof und Besuch der Israelitischen Kultusgemeinde Hof Studienfahrt unter der Leitung von: Pfarrerin Anneli Freund und Pfarrer Hans-Jürgen Müller Abfahrt um 18.00 Uhr, ab Süßen Ecke, Rückkehr ca. 21.00 Uhr Zum Glück des Münchberger Dekanates gehört, dass in unmittelbarer Nachbarschaft in Hof eine jüdische Gemeinde mit einer Synagoge existiert. Die Synagoge in Hof hat ihren Platz nach 1945 in einem alten Schulhaus gefunden. Manches darin ist dem sehr ähnlich, was Christen von einer Kirche kennen, manches aber auch anders und fremd. Zu sehen sind der Aron haKodesch, eine Bima, vielleicht liegt ein Tallit auf einem der Plätze. Was sind diese Dinge? Was bedeuten sie? Rabbiner Daniel Goldberg gibt eine Führung durch die Synagoge und wird all das erklären, was unbekannt ist. Er wird dabei das Ge-schehen lebendig werden lassen, das in der Synagoge stattfindet. Neben dem Raum gilt das Interesse des Besuchs der Gemeinde und dem Leben dieser Gemeinde. Wie viele Mitglieder hat die Gemeinde in Hof? Wie setzt sie sich zu-sammen? Was sind neben den Gottesdiensten weitere Schwerpunkte des Gemeindelebens? Kommen Sie mit! Nehmen Sie die Gelegenheit wahr, die jüdische Nachbargemeinde in Hof kennen zu lernen! Anmeldung bis 13.04.15 erforderlich, Kosten: 10,- €, davon gehen 5,- € als Spende für die Kultusgemeinde in Hof. Kontaktperson: Evang. Bildungswerk Münchberg, Tel. 09251/4309626, ebw@dekanat-muenchberg.de Männer sind gebeten, eine Kopfbedeckung in der Synagoge zu tragen. 27.04.2015, 19.30 Uhr Jüdische Spuren in Dinkelsbühl – Zeitzeugen erinnern sich Gemeindehaus, Nördlinger Str. 2, Dinkelsbühl Nach dem Spaziergang auf jüdischen Spuren im November sind etliche ältere Dinkelsbühler auf uns zu- 16 gekommen und haben gesagt: „Ich kann mich auch noch an das eine oder andere erinnern.“ Wir möchten Sie einladen, Ihre Erinnerungen an jüdische Mitbürger und an die Geschehnisse während der NS-Zeit in einem Gedankenaustausch zu erzählen. Auch jüngere Teilnehmer sind herzlich willkommen, um von den Erfahrungen der Älteren zu hören. Pfarrer Dr. Gerhard Gronauer (Dinkelsbühl) und Doktorandin Eva Karl (Würzburg) Evang. Bildungswerk Dinkelsbühl in Zusammenarbeit mit VHS Dinkelsbühl 6. Mai 2015, 20 Uhr Autorenlesung: „Nathan und seine Kinder“ Mirjam Pressler liest aus ihrem Roman Evang. Gemeindehaus Münchberg, Marienstraße 13 Eintritt: 5,-- € Jeder kennt die Geschichte aus Lessings Drama „Nathan der Weise“: In Jerusalem stehen sich christliche Kreuzfahrer, Muslime und Juden in blutigen Kämpfen gegenüber. Nathan, dem Juden, stellt der siegreiche Saladin die konfliktträchtigste aller Fragen: Welche Religion ist die einzig wahre? Nathan antwortet mit dem berühmten Gleichnis von den drei Ringen. Doch können Vernunft und Menschlichkeit gegen religiösen Fanatismus etwas ausrichten? Das Thema ist aktueller denn je. Mirjam Pressler greift Lessings Stoff auf, doch sie variiert ihn, schreibt in moderner Tonlage, macht in ihrer Erzählung die Zeit und den Ort der Handlung farbiger, zugänglicher. Die Geschichte geht schließlich anders aus als im berühmten Drama: Nathan wird ermordet, zurück bleiben seine Kinder. Mirjam Pressler ist eine der bekanntesten Autorinnen der Kinder- und Jugendliteratur und gilt als hervorragende Übersetzerin aus dem Hebräischen, Jiddischen und Niederländischen. Mit ihren scharfen Beobachtungen und ihrer genauen Sprache spricht sie auch Erwachsene an. Ihr Lebenswerk, ihre Übersetzungen und viele ihrer Romane sind mit angesehenen Literaturpreisen ausgezeichnet. NEWSLETTER VON BCJ.BAYERN 1/15 Sie erreichen das Maria Ward Zentrum: Leitung: Bahn: Augsburg Hbf, Straßenbahn Linie 2 ab Königsplatz bis Haltestelle Mozarthaus Gertrud Kellermann, Evang. Vorsitzende der Gesellschaft für chr.-jüd. Zusammenarbeit Augsburg Dr. Johannes Wachowski, Vorsitzender von Begegnung von Christen und Juden. Bayern, Dr. Axel Töllner, Landeskirchlicher Beauftragter für christlich-jüdischen Dialog in der ELKB Auto: Autobahn A8 München – Stuttgart Ausfahrt Anmeldung bitte schriftlich bis 1.10.2015 an: Gesellschaft für chr.-jüdische Zusammenarbeit Augsburg Gertrud Kellermann Am Pfannenstiel 23 86153 Augsburg Termin: 6.11. - 8.11.2015 Ort: Maria Ward Zentrum 86152 Augsburg Karmelitengasse 9 Tel.: 0821/907946-0 Referierende: Rabbinerin Dr. Elisa Klapheck Rabbinerin des „Egalitären Minjan“ in der Jüdischen Gemeinde Frankfurt am Main und Mitglied der Allgemeinen Rabbinerkonferenz in Deutschland Pfarrer Heiner Götz Pfarrer und Rektor der Diakonissenanstalt Augsburg Kosten: EZ: 165,- €; DZ: 155,- € 70,- € (für Studierende) Darin enthalten sind: Teilnahmegebühr und Vollpension Tagesteilnehmer mit Mittag- und Abendessen: 85,- € Während der Tagung gibt es vegetarische Kost. Lange Zeit haben christliche Kirchen versucht ihr Gottesbild auf Kosten des Judentums zu profilieren. Durch den christlich-jüdischen Dialog hat sich hier Entscheidendes verändert. Mehr und mehr erkennen Christen, dass sie viele ihre Gottesvorstellungen mit dem Judentum teilen. Das im Jahr 2010 erschiene Buch „Die vielen Gesichter des einen Gottes“ von Reinhard Neudecker zeigt diese Veränderung in historischer, systematischer und biblischer Perspektive auf. Auch wenn also die Rede vom Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs unterschiedlich ist und die für Christen wichtige Vorstellung der Trinität einen großen Unterschied markiert, so gibt es doch ein großes biblisches und theologisches Feld gemeinsamer Gottesvorstellungen. Dieses Feld wollen wir auf unserer Tagung dialogisch erkunden und bestellen. Wir wollen persönlich und theologisch, biblisch und traditionell unseren Gottesvorstellungen nachgehen. Wir freuen uns, dass wir dazu Frau Rabbinerin Dr. Elisa Klapheck und Herrn Pfarrer Heiner Götz als Referentin und Referenten gewinnen konnten. Ihre Referate werden wichtige Impulse für unser Gespräch über den „Einen Gott und die vielen Gottesvorstellungen“ geben. Gertrud Kellermann Gesellschaft für Chr.-jüd. Zusammenarbeit Augsburg Dr. Johannes Wachowski Begegnung von Christen und Juden. Bayern (BCJ. Bayern) Dr. Axel Töllner Landeskirchlicher Beauftragter für christlich-jüdischen Dialog in der ELKB | Geschäftsführer des Instituts für christlich-jüdische Studien und Beziehungen an der Augustana-Hochschule Neuendettelsau NEWSLETTER VON BCJ.BAYERN 1/15 Ein Gott Viele Gottesvorstellungen 6.11. – 8.11.2015 in Augsburg, Zentrum Maria Ward, Karmelitengasse 9 Die Tagung ist als Fortbildungsveranstaltung anerkannt. Sowohl ehrenamtlichen als auch hauptamtlichen MitarbeiterInnen stehen Zuschüsse zu! Ehrenamtliche wenden sich mit ihrem Antrag an ihr Pfarramt, Hauptamtliche auf dem Dienstweg an das Landeskirchenamt bzw. an die jeweilige Fortbildungseinrichtung. Studientagung von “Begegnung von Christen und Juden Bayern” (BCJ.Bayern) und Gesellschaft für christlich-jüdische Zusammenarbeit Augsburg und Schwaben Programm (Änderungen vorbehalten) Anmeldeschein Freitag, 6. November 2015 Ankunft und Zimmerverteilung bis 17 Uhr 18.00Uhr Abendessen und Schabbatempfang im Tagungshaus 20.30 Uhr Welche Gottesvorstellung hat mich geprägt? Impuls durch Rabbinerin Elisa Klapheck und Gesprächsrunde Hiermit melde ich mich verbindlich für die Studientagung „Ein Gott – viele Gottesvorstellungen“ vom 6. – 8.11.2015 an Samstag, 7. November 2015 8.00 Uhr Frühstück 9.00 Uhr Rabbinerin Elisa Klapheck Der Gott Israels 10.30 Uhr Pause 11.00 Uhr Pfarrer Heiner Götz Gott Vater, Sohn und Heiliger 12.30 Uhr Mittagessen 15.00 Uhr Podium: Gottesbilder – Was verbindet und was trennt uns? 16.30 Uhr Kaffeepause 17.00 Uhr Podium und Plenum: Gottesbilder – Was verbindet und was trennt uns? 18.30 Uhr Abendessen 20.00 Uhr Kulturprogramm Sonntag, 8. November 2015 8.00 Uhr Frühstück 9.00 Uhr Andacht zum Sonntag Pfarrer Dr. Axel Töllner 9.45 Uhr Pfarrer Dr. Axel Töllner Der christlich-jüdische Dialog: Fortschritte und Stolpersteine 11.15 Uhr Pause 11.45 Uhr Rückblick und Auswertung 12.30 Uhr Mittagessen 13.30 Uhr Ende der Studientagung Name: .................................... Vorname: .................................... Straße: .................................... PLZ/Ort: .................................... Telefon: ................................................. eMail: ................................................... Student: Einzelzimmer: Doppelzimmer: Ja Ja Ja Nein Nein Nein Einverständnis über Adressweitergabe: Ja Nein ....................................., den .................... .................................................................. (Unterschrift) 17 Zürich: Dialog der Religionen in urbanen Räumen Eine Exkursion Vielfältige religiöse Milieus und Lebenswelten in der Stadt fordern die Religionsgemeinschaften heraus. Denn religiöses Zusammenleben in urbanen Räumen will eingeübt und gepflegt werden. Dieser Aufgabe stellt sich das „Zürcher Lehrhaus Judentum, Christentum, Islam“. Seit 20 Jahren vermittelt es Wissen zum Dialog zwischen den Religionen in der multikulturellen Gesellschaft. Religionen – so lautet eine Quintessenz dieser Arbeit – sind keine abgeschlossenen Systeme. Wir erkunden, wie sie sich wechselseitig berühren und zum Lernen anregen. Inhalte ! ! Philosophie des Dialogs im Zürcher Lehrhaus „Jewish Mile“: Milieus von ultra-orthodox bis liberal 18 ! ! ! ! Besuch einer islamischen Institution Begegnung mit Vertreter/innen der Evangelisch-Reformierten Landeskirche Milieustudie: Lebenswelten. Modelle kirchlicher Zukunft, Zürich 2012 Marc Chagall und Sigmar Polke an der Limmat Zielgruppe Pastorinnen und Pastoren, kirchliche Mitarbeitende im interreligiösen und ökumenischen Gespräch Teilnahmebeitrag 590 ¤. Der Preis beinhaltet die Kosten für Unterkunft, inklusive Frühstück und City Taxe, Reise mit der Deutschen Bahn im Liegewagen, 4er-Abteil (von Hamburg Hbf nach Zürich und zurück), Tickets für den ZVV und Kurs. KURS 12 8. – 13. Juni Leitung Hanna Lehming, Pastorin, Beauftragte für den christlich-jüdischen Dialog der Nordkirche, Hamburg Dr. Martin Vetter, Pastoralkolleg Ratzeburg Referent Michel Bollag, Jüdischer Leiter des Lehrhauses, Zürich NEWSLETTER VON BCJ.BAYERN 1/15 BCJ.BAYERN-MITGLIED/FÖRDERER WERDEN ANTRAG AUF MITGLIEDSCHAFT/ANTRAG AUF FÖRDERSCHAFT Ich möchte weitere Informationen: Ich will als Förderer die Arbeit des Vereins unterstützen : Ich werde Mitglied: O Ja O Ja O Ja Vorname und Zuname ___________________________________ Straße / Nr. ___________________________________ PLZ Ort ___________________________________ Telefon/Fax ___________________________________ E-Mail ___________________________________ Geburtsdatum ___________________________________ Beruf ___________________________________ 0 Nein 0 Nein 0 Nein Der Mitgliedsbeitrag für ein Jahr beträgt pro (natürlicher/juristischer) Person 25,- €, Ehepaare zahlen 30,- €. Nichtverdienende und Rentnerinnen/Rentner zahlen 15,- Euro; Auszubildende, Referendarinnen/Referendare sowie Vikarinnen/Vikare zahlen ebenfalls 15,- €. Für Schülerinnen/Schüler und (Promotions-) Studierende ist die Mitgliedschaft kostenfrei. Förderer unterstützen die Arbeit des Vereins mit jährlich mindestens 15,- €. ......................................................................................... Ort, Unterschrift BITTE PER POST, FAX ODER MAIL AN… BANKVERBINDUNG BCJ. Bayern Waldstraße 11 91564 Neuendettelsau Tel. (09874) 509-260 Fax. (09874) 509-555 Mail: bcj.bayern@elkb.de Evangelische Kreditgenossenschaft, Kassel Konto-Nr.: 2 203 014 BLZ: 520 604 10 IBAN: DE30 5206 0410 0002 2030 14 BIC: GENODEF1EK1 NEWSLETTER VON BCJ.BAYERN 1/15 19 IMPRESSUM Vorstand Anschriften Pfr. Dr. Johannes Wachowski (Vorsitzender) Pfr. Hans-Jürgen Müller (Stellvertretender Vorsitzender) Pfr. Hanns-Martin Krahnert (Schatzmeister) Prof. Dr. Wolfgang Kraus (Vorsitzender der Theologischen Arbeitsgemeinschaft) Franziska Grießer-Birnmeyer, M.A. Pfr. Wolfgang Oertel Pfr. Dr. Peter Hirschberg Geschäftsstelle Waldstraße 11 91564 Neuendettelsau Tel. (09874) 509-260 Fax. (09874) 509-555 Mail: bcj.bayern@elkb.de Redaktion und Erstellung des Newsletter Franziska Grießer-Birnmeyer, M.A. Jonas Leipziger, M.A. stud. theol. Monika Lucas Pfr. Dr. Johannes Wachowski Satz und Layout des Newsletter Jonas Leipziger, M.A. Die namentlich gekennzeichneten Beiträge geben die Meinung der VerfasserInnen wieder und sind nicht notwendigerweise Stellungnahmen von Begegnung von Christen und Juden in Bayern (BCJ.Bayern). Für die Inhalte verlinkter Homepages übernehmen wir keine Verantwortung. 20 Geschäftssekretariat Kerstin Vetter Martin-Luther-Hain 2 83043 Bad Aibling Tel. 08061-2487 Fax 08061-491984 E-Mail vetter.kerstin@gmail.com Erster Vorsitzender Pfr. Dr. Johannes Wachowski Wernsbach 32 91629 Weihenzell Tel.: 0981/87856 Fax.: 0981/82569 eMail: pfarrer@wachowski-online.de Konto Evangelische Kreditgenossenschaft, Kassel Konto-Nr.: 2 203 014 BLZ: 520 604 10 IBAN: DE30 5206 0410 0002 2030 14 BIC: GENODEF1EK1 NEWSLETTER VON BCJ.BAYERN 1/15