‫עמוד שער‬ ‫סיור ‪4‬‬ ‫סובב כנרת )נצרות(‬ ‫הר האושר‪ .‬טבחה – הלחם והדגים וכנסיית הבכורה‪ .‬כפר נחום –‬ ‫בית הכנסת והכנסיה האורתודוכסית‪ .‬בית ציידא‪ .‬כורסי‪ .‬עין גב –‬ ‫מלונאות ושיט‪ .‬ירדנית‪.‬‬ ‫הרחבה‪:‬‬ ‫המושבה מגדל‪ ,‬כרי דשא‪ ,‬פארק הירדן‪.‬‬ ‫נושאים להדרכה‪:‬‬ ‫אזכור גבעת נאום האפיפיור‪.‬‬ ‫תוכן העניינים‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫שער ‪401 ...........................................‬‬ ‫עמוד‬ ‫תכנים מהסיור ‪402 ...................................‬‬ ‫תכנים מהרחבה ‪409 ................................‬‬ ‫סיכומים מהסיור בכתב יד‪413 .............‬‬ ‫דוח סיור קבוצתי ‪422 ...............................‬‬ ‫דפי שורות ‪433 ...........................................‬‬ ‫ביבליוגרפיה ‪437 .......................................‬‬ ‫נספחים ‪438 ................................................‬‬ ‫‪1‬‬ ‫תכנים מהסיור‬ ‫הר האושר‬ ‫השם‪:‬‬ ‫ע"ש "הדרשה על ההר"‪ ,‬שהמילה "אשרי" מופיעה בה ‪ 8‬פעמים‪.‬‬ ‫נכון יותר לקרוא לו – הר האשרי‪.‬‬ ‫ולא להתבלבל עם "הר השמחה" – ההר של נבי סמואל‪ ,‬מצפון לי‪-‬ם‪] .‬מונח גיאודיאי[‪.‬‬ ‫האתר‪:‬‬ ‫הדרשה על ההר מוצגת כאילו היא עומדת כנגד מעמד הר סיני – תורתו של ישו לעומת תורת משה‪ .‬אתר מאוד‬ ‫חשוב מבחינת הגדרת הנצרות כדת חדשה‪.‬‬ ‫חשוב לזכור – האוונגליונים נכתבו בסוף המאה ה‪ ,1-‬כשהנצרות כבר מתבדלת מהיהדות‪ .‬לא בטוח שישו עצמו ראה‬ ‫את הדרשה שלו כיוצרת דת חדשה‪.‬‬ ‫בנוסף‪ ,‬תפילת "אבינו שבשמים" – אחת התפילות החשובות ביותר לנצרות עד היום‪.‬‬ ‫ע"פ מתי‪ ,‬פרק ו'‪ ,‬פסוק ‪ – 5‬כאן ישו מלמד אותה לתלמידיו‪.‬‬ ‫ע"פ לוקאס – זה קרה על הר הזיתים‪ ,‬שלושה שבועות לפני הצליבה‪ ,‬ולכן יש שם את כנסיית "פאטר נוסטר" –‬ ‫"אבא שלנו"‪.‬‬ ‫זיהוי המקום ותולדות האתר‪:‬‬ ‫]מתי‪ ,‬פרק ה'[ – ישו עולה על "ההר" בשביל לשאת את הדרשה‪ .‬לא מסופר איפה ההר‪ .‬הקונטקסט הוא של‬ ‫פעילותו בגליל וסביב הכנרת‪ ,‬אז ההר הזה נמצא באיזור הנכון‪ .‬לא מעבר לזה‪.‬‬ ‫]התקופה הביזנטית[ – בונים על ההר הזה מנזר‪ .‬כנראה כבר אז נחשב לקדוש‪ ,‬לא בטוח שלהר הדרשה‪.‬‬ ‫]המאה ה‪ – [17-‬מתחילה מסורת שמאמינה שהר קרני חיטין הוא הר האשרי‪ ,‬אבל נשארת מסורת שולית‪ .‬רוב‬ ‫הנוצרים מאמינים בהר הזה‪.‬‬ ‫]סוף המאה ה‪ – [19-‬המסדר הפרנציסקני רוכש את ההר הזה‪.‬‬ ‫]‪" – [1905‬האגודה לעזרה לנוצרים איטלקיים" רוכשת את ההר מהפרנציסקנים‪ ,‬ובידי המסדר נשארות רק‬ ‫העתיקות הביזנטיות שלמרגלות ההר‪.‬‬ ‫]‪ – [1938‬נבנית כנסיית האשריי המודרנית על ההר‪ ,‬ע"י האדריכל ברלוצי‪.‬‬ ‫הנוף‪:‬‬ ‫הר ארבל‪.‬‬ ‫מולו – הר ניתאי‪.‬‬ ‫ביניהם – חורבת חמאם‪ .‬עוזי ליבנה חפר שם בית‪-‬כנסת‪.‬‬ ‫הברית החדשה בחטף‪:‬‬ ‫הראשונים בברית החדשה הם האוונגליונים – ארבעת ספרי הבשורה‪ ,‬הגוספלס‪ .‬מספרים על חייו‪ ,‬מותו וקומו‬ ‫לתחייה של ישו‪.‬‬ ‫סדרם‪ :‬מתי‪ ,‬מרקוס‪ ,‬לוקאס‪ ,‬יוחנן )ג'ון(‪.‬‬ ‫בנוסף‪ ,‬יש בברית החדשה את‪ :‬ספר מעשי השליחים‪ ,‬האפוקליפסה של יוחנן‪ ,‬ואגרות פאולוס‪.‬‬ ‫ספרי הבשורה נחלקים ל‪ 4-‬חלקים –‬ ‫]א[‪ .‬לידתו של ישו‪.‬‬ ‫]ב[‪ .‬התבגרותו בחרותו של ישו – לא מסופר על זה כלום‪.‬‬ ‫המטביל‪,‬‬ ‫]ג[‪ .‬תקופת הפעילות המרכזית של ישו – מתחיל לאחר אירוע ההטבלה של ישו ע"י יוחנן‬ ‫העיקרי של‬ ‫כנראה סביב שנת ‪ 30‬לספירה‪) .‬אירוע מכונן‪ ,‬בעל חשיבות מכרעת(‪ .‬זה החלק‬ ‫הסיפור‪ ,‬הוא נמשך כשנה‪-‬שנתיים‪ ,‬וכולו מתרחש בגליל וסביב הכנרת‪.‬‬ ‫]ד[‪ .‬השבוע האחרון לחייו של ישו‪ ,‬המשפט‪ ,‬הצליבה והקימה לתחייה – מתרחש בירושלים‪.‬‬ ‫מינוח‪:‬‬ ‫ישו – שמו המקורי היה ישוע‪ ,‬אבל כנראה גם בימיו הוכר בשם ישו‪.‬‬ ‫בימי הביניים יהודים הוסיפו לזה ראשי‪-‬תיבות בדיעבד – יימח שמו וזכרו‪.‬‬ ‫הברית הישנה – המונח מוחלף בימינו במונח "הברית הראשונה"‪ ,‬מתוך השיח הסובלני המודרני‪.‬‬ ‫הכנסיה‪:‬‬ ‫כנסיה קתולית‪.‬‬ ‫הכנסייה מתייחסת בעצם המבנה שלה לדרשה על ההר של ישו‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫האדריכלות – שילוב של אבני בזלת וגיר‪ ,‬בצורת מתומן )‪ 8‬צלעות(‪.‬‬ ‫נראית כמו כנסייה הרכזית‪ ,‬אבל היא לא הרכזית‪ ,‬כי אין שום‪-‬דבר במרכזה‪ .‬יש לה ‪ 8‬קירות‪ ,‬לציון ‪ 8‬ההופעות של‬ ‫המילה "אשרי" בדרשה‪.‬‬ ‫הרחבה‪ :‬כנסיות נחלקות לשני סוגים –‬ ‫]א[‪ .‬בזיליקליות‪ ,‬כנסיות התכנסות‪ .‬המוקד היחיד הוא האפסיס‪) .‬למשל‪ ,‬הנאה‪ 115 :‬מטר עד האפסיס‪.‬‬ ‫הקיר הקיצוני הוא החשוב(‪.‬‬ ‫]ב[‪ .‬ממוריאליות‪ ,‬הרכזיות‪ .‬כנסיות מעוגלות שמשהו חשוב במרכזן והן מציינות אתר‪ .‬כלומר‪ ,‬אין קיר‬ ‫חשוב‪ .‬המרכז הוא החשוב‪ ,‬והוא נמצא במרחק שווה מכל הקירות‪) .‬למשל‪ ,‬כנסיית הקבר‪ ,‬כנסיית העליה‬ ‫לשמים בהר הזיתים‪ ,‬כנסיית פטרוס בכפר נחום(‪.‬‬ ‫‪ 14‬צלבים על הקירות – לפי ‪ 14‬התחנות של דרך הייסורים‪ ,‬הויה דולורוזה‪.‬‬ ‫מושג הויה דולורוזה לא מקובל על כל הנוצרים‪ ,‬אלא רק על הקתולים‪.‬‬ ‫סימון הויה דולורוזה הוא ראייה לכך שהכנסיה היא כנסיה קתולית‪.‬‬ ‫טברנקולום – המזבח במרכז‪ .‬טברנקולום = משכן‪ .‬כאן מוחזק לחם הקודש‪ ,‬המסמל ]אן שהוא‪-‬הוא בעצמו[ בשר‬ ‫מבשרו של המשיח‪=) .‬הנצרות יוצקת משמעויות חדשות למושגים של היהדות‪ .‬גם במקרא מוזכר המשכן(‪.‬‬ ‫הרצפה – מים‪ ,‬סמל לגן עדן וגם לכנרת‪.‬‬ ‫כיתובים בלטינית‪ .‬בין היתר – ספס‪ :‬תקווה‪ .‬ובנוסף – ענווה‪ ,‬אמונה – ביטויים מתוך האשרי‪.‬‬ ‫הפסיפסים‪:‬‬ ‫איור המתאר את ירושלים של מטה לעומת ירושלים של מעלה‪.‬‬ ‫מדליונים בתוך גפן – גפן היא סמל לישו‪.‬‬ ‫)ישו אמר‪" :‬אני הגפן האמיתית"‪ .‬ובבסעודה האחרונה‪ ,‬נתן להם יין ואמר‪" :‬שתו‪ ,‬זה דמי"(‪.‬‬ ‫בתוך המדליונים – שמואל‪ ,‬נח )ברית ישנה(;‬ ‫מריה )ברית חדשה(;‬ ‫סנט בנדקטוס )קדושים מאוחרים(‪.‬‬ ‫צרורות של ‪ 3‬מדליונים – לציון השילוש הקדוש )האב‪ ,‬הבן והרוח הקדושה(‪ ,‬וגם לציון השילוב של שלושת‬ ‫המרכיבים הנ"ל )ברית ראשונה‪ ,‬ברית חדשה‪ ,‬הכנסייה הממוסדת(‪.‬‬ ‫כנסית הלחם והדגים‬ ‫האירוע‪:‬‬ ‫נס הלחם והדגים – ישו הצליח להשביע המוני‪-‬עם באמצעות מעט מאוד אוכל‪ 2 :‬דגים ו‪ 5-‬כיכרות לחם‪.‬‬ ‫נס שמופיע ‪ 6‬פעמים בברית החדשה‪) .‬אחת הפעמים‪ :‬מתי‪ ,‬פרק י"ד‪ ,‬פסוק ‪.(14‬‬ ‫כמובן‪ ,‬גם לגבי האירוע הזה‪ ,‬לא ניתן לדעת איפה בדיוק הוא קרה‪ ,‬רק שקרה לחופי הכנרת‪.‬‬ ‫בקעת טבחה – שם ערבי‪ 2 .‬הצעות למקורו‪:‬‬ ‫]א[‪ .‬לקוח מהשורש ט‪.‬ב‪.‬ח‪ – .‬בישול‪ ,‬בגלל שחלק מהניסים באיזור קשורים במזון‪.‬‬ ‫]ב[‪ .‬רווח יותר – שיבוש של השם הביזנטי "הפטפגון"‪ ,‬שפירושו‪ 7 :‬מעיינות‪ ,‬כיוון שיש כאן ‪ 7‬מעיינות‬ ‫טבעיים‪.‬‬ ‫הכנסיה נבנתה בשנות ה‪ ,80-‬על התוואי של כנסיה מהמאה ה‪ ,5-‬ששופצה במאה ה‪ 6-‬ושבבסיסה כנסיה מהמאה‬ ‫ה‪ .4-‬זו תופעה נפוצה בארץ שכנסיות מודרניות נבנות ע"פ התוכנית של הכנסיה הקדומה שעל בסיסה הן נבנות‪.‬‬ ‫סדר‪:‬‬ ‫המאה ה‪ – 4-‬נבנתה כאן כנסייה ונהרסה בנסיבות לא ברורות‪.‬‬ ‫המאה ה‪ – 5-‬נבנתה כאן כנסייה חדשה‪ ,‬על גבי הריסות הקודמת‪.‬‬ ‫המאה ה‪ – 6-‬הכנסיה עברה שיפוצים והרחבות‪.‬‬ ‫שנות ה‪ – 80-‬נבנתה הכנסייה המודרנית‪ ,‬על‪-‬גבי השרידים הביזנטיים‪.‬‬ ‫כנסיה קתולית‪ ,‬ובכל‪-‬זאת יש בה איקונות‪.‬‬ ‫בעיקרון‪ ,‬בכנסיות קתוליות אין איקונות ובאורתודוכסיות יש‪ .‬בשנים האחרונות יש תהליך של התקרבות‬ ‫בתוך העולם הנוצרי‪ ,‬ונמצאים מאפיינים של אלה באלה‪.‬‬ ‫אטריום – חצר מבוא‪ .‬נארטקס – מסדרון רוחבי בכניסה‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫בכותרות העמודים יש פרצופים של הנזירים שהיו כאן כשבנו את הכנסיה‪.‬‬ ‫נוף נילוטי בפסיפס הביזנטי‪:‬‬ ‫חלק מבעה"ח והצמחים נמצאים רק בנילוס ולא כאן‪ .‬ובנוסף‪ ,‬נילומטר‪.‬‬ ‫אולי כדיי להזכיר את יציאת מצריים והמן – כהקבלה להאכלת ההמונים במעט מזון‪ ,‬מעיין פריפגורציה‪.‬‬ ‫אולי סתם בגלל שהאומן היה מצרי‪ ,‬ואין לזה סיבה תיאולוגית‪.‬‬ ‫פלאביוס כותב שהנילוס הוא אחד מיובלי הכנרת‪ ,‬אולי זו דיעה שהייתה רווחת‪.‬‬ ‫פסיפס ביזנטי נוסף‪ ,‬המתאר את הנס‪:‬‬ ‫מופיעים בו ‪ 2‬דגים ו‪ 4-‬כיכרות לחם )בסיפור יש ‪ 5‬כיכרות לחם(‪.‬‬ ‫כנראה "חסרה" כיכר אחת‪ ,‬בגלל שישו הוא הכיכר החמישית‪ ,‬והלחם נמצא בטברנקולום בהר האשרי‪.‬‬ ‫כנסיית הבכורה‬ ‫בשלט הכניסה – משמר הארץ הקדושה – המסדר הפרנציסקני בארץ‪.‬‬ ‫טבחה‪.‬‬ ‫כנסיית הבכורה של פטרוס הקדוש‪.‬‬ ‫מנזה קריסטי = שולחן המשיח‪.‬‬ ‫הנס‪:‬‬ ‫]יוחנן‪ ,‬פרק כ"א[‪ .‬ישו מתגלה לתלמידיו ליד "ים טבריה"‪ .‬הם מספרים לו שלא הצליחו לדוג ואין להם אוכל‪ .‬הוא‬ ‫שולח אותם לדוג והם שבים ומוצאים את הדגים מתבשלים ופטרוס מוסיף ‪ 153‬דגים שדג זה עתה‪.‬‬ ‫לכנרת שמות רבים‪ .‬ביניהם‪ :‬ים טבריה‪ ,‬ים הגליל‪ ,‬ים גינוסר‪.‬‬ ‫בכורת פטרוס‪:‬‬ ‫שמעון פטרוס כייפא‪.‬‬ ‫שמעון – השם הפרטי‪ .‬השניים האחרים – כינויים שישו העניק לו‪.‬‬ ‫פטרוס – סלע ביוונית‪ .‬כייפא – סלע בארמית‪) .‬לא לבלבל עם קייפא‪ ,‬הכהן הגדול(‪.‬‬ ‫‪ 3‬פעמים שואל ישו את פטרוס – התאהב אותי? ועונה – כמובן‪ ,‬ואומר לו‪ :‬רעה את צאני‪.‬‬ ‫‪ 3‬פעמים מתכחש פטרוס לישו )עד שייקרא התרנגול תתכשח אליי ‪ 3‬פעמים – מנבא ישו לפטרוס לפני הצליבה(‪.‬‬ ‫– ‪ 3‬פעמים אומר לו שאוהב אותו ונענה שיירעה את צאנו עומדות כנגד ‪ 3‬התכחשויות‪) .‬כשגילה שהתרנגול קרא‬ ‫והנבואה התגשמה הצטער וחזר בתשובה(‪.‬‬ ‫לכן פטרוס נחשב לאפיפיור הראשון ע"פ האמונה הקתולית )ונצלב הפוך ברומא(‪ ,‬ולכן אפיפיורים שמבקרים בארץ‬ ‫באים לבקר כאן‪.‬‬ ‫"רעה את צאני" – הרועה מאכיל את הצאן‪ ,‬וגם ישו כאן מאכיל את העדה‪.‬‬ ‫וכמובן – העיקר הוא "האכלה רוחנית"‪ .‬זו מטפורה‪ ,‬ותפקידו של פטרוס לא להאכיל פיסית אלא להאכיל רוחנית‪.‬‬ ‫בתוך הכנסיה מראים את הסלע שהיה השולחן שעליו נערכה הסעודה שבה ניתנה הבכורה‪.‬‬ ‫מחוץ לכנסיה יש סלע בסיס של עמודים של מבנה עתיק‪ ,‬כנראה ביזנטי‪.‬‬ ‫הסמלים הפרנציסקניים‪:‬‬ ‫‪ – 1209‬פרנציסקוס מייסד את המסדר הפרציסקני‪ ,‬שנקרא על‪-‬שמו‪.‬‬ ‫סמל היונה – רוח הקודש‪.‬‬ ‫סמל הכתר – האב‪.‬‬ ‫סמל הזרועות השלובות – זרועו הלבושה של פרנציסקוס שלובה בזרועו העירומה של ישו‪ .‬בזרוע של ישו חורים‬ ‫בגלל הצליבה‪ .‬בזרוע של פרנציסקוס יש חורים בגלל שמלאך נגלה אליו בחלום והאיר באור יקרות‪ ,‬וקרני האור עשו‬ ‫בו חורים מקבילים לחורים של ישו )הסטיגמטה = הסימנים(‪ ,‬וכשהתאורר הסימנים נשארו בו‪.‬‬ ‫כפר נחום‬ ‫הצד הפרנציסקני‪-‬קתולי של כפר נחום – דגש על פטרוס‬ ‫)כנסיית כפר נחום האורתודוכסית נקראת גם כנסיית ‪ 12‬השליחים‪ .‬פטרוס פחות חשוב בנצרות האורתודוכסית‪ .‬שם‬ ‫פאולוס – הוא הדמות החשובה(‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫פסל של פטרוס‬ ‫מפתחות השמיים‪ ,‬מטה האפיפיור ודג‪.‬‬ ‫ישו אמר‪ :‬אתה פטרוס )=סלע ביוונית( ועל הסלע הזה אקים את הכנסיה שלי‪ .‬הוא קיבל ממנו את מפתחות השמים‪,‬‬ ‫ובכל נהיה כביכול האפיפיור הראשון‪ .‬הדג הוא סמלו של פטרוס‪ ,‬כי מצא בתוכו משהו‪) .‬סיפור מתוך הברית‬ ‫החדשה(‪.‬‬ ‫הבית של פטרוס‬ ‫הבית עצמו נבנה כנראה במאה ה‪ 2-‬לפה"ס‪ ,‬והיה בשימוש גם בימיו של ישו‪ ,‬במאה ה‪ 1-‬לספירה‪.‬‬ ‫נמצאו בבית כתובות מהמאה ה‪ 4-‬לספירה‪ .‬פירוש הדבר – כבר לא שימש כבית מגורים‪ .‬אולי היה כנסיה מוקדמת‪.‬‬ ‫)=דומוס אקלזיה(‪.‬‬ ‫במאה ה‪ 5-‬נבנתה כנסיה ביזנטית מתומנת )=אוקטבונאלית‪ .‬כנסיה הרכזית( על‪-‬גבי הבית‪.‬‬ ‫יש עדויות מהמאה ה‪ ,5-‬תיאורים של צליינים שמבקרים בכפר נחום‪ ,‬שמספרים על ביתו של פטרוס שנבנתה על‪-‬‬ ‫גביו כנסיה‪) .‬ויש שרידים ארכיאולוגיים ברורים לעין(‪.‬‬ ‫יש כנסיה מודרנית‪ ,‬משנות ה‪ ,90-‬שנבנתה באוויר‪ ,‬מעל הכנסייה הביזנטית‪.‬‬ ‫הערה על דומוס אקלזיה‪" :‬בית‪-‬כנסיה" – בית שמשמש כמו כנסיה‪ ,‬אבל הוא לא ממש כנסיה‪.‬‬ ‫כנסיות ממש היו רק מהמאה ה‪ 4-‬ועד אז נוצרים הפתללו בתוך בתים‪.‬‬ ‫"הבית של פטרוס" – במאה ה‪ ,4-‬היה דומוס אקלזיה‪ ,‬ורק במאה ה‪ 5-‬הפך לכנסיה‪.‬‬ ‫בברית החדשה מסופר שישו מקבל קהל בביתו של פטרוס‪ ,‬ועושה שם ניסים‪.‬‬ ‫למשל‪ ,‬מסופר על נכה משותק שהכניסו לבית מהגג כי לא יכלו להעביר אותו בדלת )זה מסתדר‪ ,‬כי הגג עשוי‬ ‫מחומרים מתכלים(‪.‬‬ ‫בית הכנסת‬ ‫מבנה ביזנטי מהמאה ה‪ 5-‬לספירה‪ .‬הארכיטקטורה – רומית‪.‬‬ ‫)גם ביה"כ בברעם ביזנטי עם ארכיטקטורה רומית‪ ,‬אבל שם זה מבנה שנבנה מחדש בתק' הביזנטית‬ ‫מאבנים של מבנה קדום יותר(‪.‬‬ ‫החוקרים הפרנציסקנים מציעים שהוא נבנה על גבי בית כנסת מימי ישו )ויש נדבך בזלת בבסיס שהם טוענים שהוא‬ ‫מאז(‪.‬‬ ‫התיאולוגיה של המיסה מבוססת על דרשה שנשא ישו בביה"כ בכפר נחום )!(‪.‬‬ ‫)אמנם לא זה שאנו רואים כאן‪ ,‬שכן הוא ביזנטי‪ ,‬אבל ע"פ הפרנציסקנים ביה"כ בו נשא ישו את הדרשה מתחתיו(‪.‬‬ ‫התיאולוגיה של המיסה‪ ,‬טקס אכילת האל המת‪ :‬הלחם והיין הם הבשר והדם‪ .‬זה אחד מהבסיסים‬ ‫החשובים של הנצרות‪.‬‬ ‫בית הכנסת ביחס לכנסיה שעל ביתו של פטרוס‪:‬‬ ‫מסתבר שהיו בי"כ וכנסיה זו בצד זו באותה עיר בתק' הביזנטית‪.‬‬ ‫אולי זו הסיבה שביה"כ כ"כ גדול ומפואר‪.‬‬ ‫בי"כ בזיליקלי עם שתי סטראות‪) .‬משוחזר(‪ .‬יש אולם צמוד שהוא לא חלק מביה"כ פרופר‪ ,‬אולי מעין אולם‬ ‫פונקציונאלי לבר‪-‬מצווה וכדומה‪.‬‬ ‫עיטורים רומיים של ביצים ורומיים‪ ,‬עיטור של מה שנראה כמו ארון הקודש ואולי כמו המקדש‪.‬‬ ‫כורסי‬ ‫הערה על שפתו של ישו‬ ‫מתי‪ ,‬ח' – מסופר על חייל רומי שישו מרפא את בנו‪.‬‬ ‫"הנח למתים לקבור את מתיהם" – כנראה תרגום של "הנח לבני‪-‬מתא לקבור את מתיהם" – "בני‪-‬מתא" – בני העיר‬ ‫בארמית‪ .‬ישו דיבר עברית או ארמית אבל האוונגליונים נכתבו ביוונית‪ .‬טעויות בתרגום לכאן ולכאן‪.‬‬ ‫נס החזירים‬ ‫מתי‪ ,‬ח'‪ ,‬פס' ‪ – 23‬ישו ישן בספינה ששטה ע"ג הכנרת ומבקשים ממנו לקום ולהפסיק את הסערה‪.‬‬ ‫הוא מגיע לצד המזרחי של הכנרת ופוגש שדים שיצאו מתוך מערת קבורה‪.‬‬ ‫הוא מגרש את השדים לתוך עדר של חזירים והחזירים רצים לים וטובעים‪.‬‬ ‫הצד המזרחי של הכנרת הוא פגאני‪ ,‬לא יהודי‪ ,‬טמא‪ .‬שדים זה דבר טמא‪ ,‬מערת קבורה זה דבר‪ ,‬וחזירים זה דבר‬ ‫טמא‪ .‬יש כאן טומאה בתוך טומאה בתוך טומאה‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫גם סיפור השינה על בספינה בסערה‪ ,‬וגם עצם הניבוי בפני נכרים – מתאימים לסיפור יונה הנביא‪.‬‬ ‫יונה הוא פרפיגורציה של ישו‪) .‬סיפור מטרים‪ ,‬סיפור בבואה‪ ,‬מנבא(‪.‬‬ ‫הכנסיה‬ ‫הכנסיה ביזנטית ויכול להיות שכבר הם זיהו את האתר עם נס החזירים‪ ,‬אבל אין ודאות‪.‬‬ ‫חלקי הכנסיה‬ ‫אטריום – חצר מוקפת עמודים שנשאו תקרת עץ בסטראות סביב החצר ובמרכזו בור מים‪.‬‬ ‫נארטקס – המבואה‪ .‬רחבה מלבנית ניצבת לכיוון הנאווה‪.‬‬ ‫נאווה – האולם המרכזי של הבזיליקה‪ ,‬ושתי סטראות בכל צד‪.‬‬ ‫אפסיס – יש שלוש קומות‪) ,‬כמו אולם‪ ,‬קודש‪ ,‬קודש‪-‬הקודשים – כמו בי"כ שהא "מקדש מעט"(‪.‬‬ ‫הפרסביטריום – ספסל הישיבה של זקני העדה )כמו בבי"כ(‪.‬‬ ‫קריפטה – חדר מוסתר שנמצאו בו ‪ 30‬שלדים של גברים‪.‬‬ ‫פרוסזיס – אולם הכנת הלחם מימין לאפסיס‪.‬‬ ‫דאדואקון – אולם הלבשה משמאל לו‪ .‬היום – בפטיסטריום – מקום טבילה‪.‬‬ ‫=< הרבה ממאפייני הכנסיה מועתקים מביה"כ ומהרעיונות שלו‪.‬‬ ‫איקונוקלאזם מוסלמי‬ ‫התנגדות מוסלמית לאומנות הדמות התפתחה מאוחר יחסית באסלאם‪ ,‬לא בקוראן אלא בקדיפים‪.‬‬ ‫הרסו את בעה"ח בפסיפס‪.‬‬ ‫מגדל‬ ‫האתר‬ ‫האתר בבעלות המסדר הפרנציסקני שעורך בו כרגע חפירות‪ ,‬ול פותח אותו למבקרים‪ .‬אולי בעתיד ייפתח‪.‬‬ ‫העיר‬ ‫מגדל‪ ,‬או מגדלה – עיר מימי בית ‪ II‬שנזכרת בפלאביוס וגם בברית החדשה‪ .‬יש שרידים אריכאולוגיים של העיר‪.‬‬ ‫יש להניח שמקור השם במגדל שעמד כאן באותה תקופה‪ ,‬אך לא נמצאו שרידים שלו‪.‬‬ ‫יש כאן שרידים של מגדל מהתקופה הביזנטית‪ ,‬אבל כמובן שאין לו קשר לשם העיר‪ .‬לא לבלבל‪.‬‬ ‫בית הכנסת‬ ‫נמצא מבנה ציבורי ובמרכזו אבן גדולה ועליה עיטורים – אמפורות )כד עם תחתית קונוס‪ ,‬שמעמידים על כן(‪,‬‬ ‫ריזוטות )עיטור דמוי שושנים( ומנורה עם בסיס משולש‪.‬‬ ‫יש התלבטות – איזה בסיס היה למנורת בית‪-‬המקדש‪ .‬האיור כאן‪ ,‬האיור ברובע ההורדיאני והאיור בקשת‬ ‫טיטוס מחזקים את הסברה שהיה לה בסיס משולש‪.‬‬ ‫מריה מגדלנה‬ ‫לוקאס‪ ,‬פרק ח' – מסופר על מרים המגדלית‪ ,‬ש‪ 7-‬שדים רדפו אותה וישו ריפא אותה מהם‪.‬‬ ‫כאן ביתה‪ ,‬ויש להניח שבבית‪-‬הכנסת הזה התפללה‪ ,‬וזה דבר בעל חשיבות גבוהה מאוד לעולם הנוצרי‪.‬‬ ‫בברית החדשה מסופר רק שישו ריפא אותה מהשדים‪.‬‬ ‫יש שם סיפור אחר על אישה חוטאת שמשחה את רגלי ישו בשמן יקר‪.‬‬ ‫האפיפיור במאה ה‪ 6-‬טען שזו אותה האישה והתקבעה דמותה של מרים בתודעה הנוצרית כחוטאת וזונה‬ ‫)=פרדיגמה‪ ,‬מודל‪ ,‬דוגמה מובהקת( – חוטאת שחזרה בתשובה ונהייתה מקורבת לישו והלכה איתו לכל מקום‪,‬‬ ‫תמכה בו כלכלית‪ ,‬והייתה אחת מ‪ 3-‬נשים בשם מרים שצפתה בצליבה – זכות יוצאת דופן‪ .‬יתר על כן – היא זוכה‬ ‫להתגלות הראשונה של ישו כשקם לתחייה‪.‬‬ ‫לכן היא פרדיגמה לעוצמתה של החזרה בתשובה‪.‬‬ ‫כמו פטרוס – פרדיגמה של בגידה וחרטה‪ ,‬וחזרה בתשובה‪.‬‬ ‫הדרכות דרך‬ ‫השומרוני הטוב‬ ‫לוקאס‪ ,‬פרק י' – משל על שומרוני שעוזר ליהודי פצוע כשכל היהודים לא עוזרים לו‪.‬‬ ‫)המסר הוא שלא השיוך העדתי חשוב‪ ,‬אלא ההתנהגות והנפש וכו'(‪.‬‬ ‫כאן‪ ,‬ע"פ המסורת הנוצרית‪ ,‬ביתו של אותו שומרוני )למרות שהוא משל ולא דמות היסטורית(‪.‬‬ ‫היום – יש כאן מוזיאון של פסיפסים‪ ,‬בעיקר מיו"ש‪ ,‬שהקים הארכיאולוג הצבאי של יו"ש‪ ,‬יצחק מגן‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫יריחו‬ ‫אחד האתרים הקדומים בעולם‪ .‬מהתק' הניאוליטית – לפני כ‪ 9,000-‬שנה‪.‬‬ ‫פעם נחשב לעיר העתיקה בעולם‪ ,‬אבל היא לא‪.‬‬ ‫שמה מעיד כנראה על פולחן לאל הירח‪ ,‬וזה משתקף בערים נוספות בבקעת ים המלח – למשל בית‪-‬ירח ליד בית‬ ‫הקברות כנרת‪ .‬קומראן – "שני ירחים" בערבית‪" .‬קמר" – ירח‪ .‬ומנגד – במערב אולי פולחן לאל השמש‪ .‬בית שמש‬ ‫ונוספים‪.‬‬ ‫קאסר אל‪-‬יהוד‬ ‫הטבילה היא אחד האירועים החשובים ביותר בחייו של ישו ובנצרות בכלל‪.‬‬ ‫כנראה שבאמת באיזור הגיאוגרפי הזה ישו נטבל )ולא בירדנית( – מזרחה לירושלים‪.‬‬ ‫הוא זוהה בתור אתר הטבילה כבר בתק' ביזנטית‪ ,‬וצליינים מגיעים אליו עד היום‪) .‬בצד שלנו זה אתר צבאי ובירדן‬ ‫אתר תיירותי(‪.‬‬ ‫תל רחוב‬ ‫תל מתק' בית ‪.I‬‬ ‫נמצאו בו כוורות – כרו כאן דבש‪ .‬ממצא נדיר בכל המזרח התיכון‪.‬‬ ‫מצאו כאן קרמיקה שנטושה מחלוקת לגביה – האם היא מן המאה ה‪ 10-‬או מהמאה ה‪ 9-‬לפנה"ס‪.‬‬ ‫מצאו כאן גםגרעיני זיתים מאותה שכבה‪ .‬ערכו להם בדיקת פחמן ‪ 14‬וגילו שהם מהמאה ה‪ 10-‬לפה"ס‪ ,‬ואם כן גם‬ ‫הקרמיקה‪ .‬הבעיה – באתרים אחרים מצאו את אותה הקרמיקה וחומרים אורגניים אחרים‪ ,‬שבבדיקת פחמן ‪14‬‬ ‫שערכו להם גילו שהם מהמאה ה‪ .9-‬אולי ההסבר הוא שהקרמיקה לא התשנתה בין המאה ה‪ 10-‬למאה ה‪ ,9-‬ואולי‬ ‫זה בגלל טווח הטעות של הבדיקה‪.‬‬ ‫הויכוח הזה נוגע‪ ,‬בין היתר‪ ,‬לאתרים‪ :‬בית שמש‪ ,‬מגידו‪ ,‬חצור‪ ,‬גזר‪ ,‬י‪-‬ם‪.‬‬ ‫בית שאן‬ ‫בית שאן הרומית והכנענית – שני חלקים של האתר הארכיאולוגי‪ ,‬שהוא מהחשובים בארץ‪.‬‬ ‫שער הגולן‬ ‫מוזיאון התרבות הירמוכית‪ .‬קיים עשרות שנים‪ ,‬אבל השתדרג בשנות ה‪.90-‬‬ ‫תק' ניאוליטית קרמית – תק' המהפכה החקלאית‪ ,‬אצלנו מוקדם מאשר באירופה‪.‬‬ ‫ליד הירמוך נמצא כפר מתק' זו )כלומר‪ ,‬אחרי המהפכה( ובו גם קרמיקה – בין היתר צלמיות יפיפיות‪ ,‬כלים‬ ‫חקלאיים‪ ,‬ועוד‪.‬‬ ‫בית זרע‬ ‫עובדיה‪ ,‬על גדות הירדן‪ .‬שרידי אדם מלפני ‪ 1.5‬מיליון שנים‪ .‬השרידים הקדומים ביותר בארץ‪ .‬חשבנו שזה האתר‬ ‫של האדם הקדום ביותר מלבד אפריקה‪ ,‬אבל בשנות ה‪ 90-‬נמצאו שרידי אדם מ ‪ 1.8‬מיליון שנים לפני זמננו‬ ‫בקרואטיה‪ ,‬וישראל הודחה למקום שלישי‪.‬‬ ‫האדם הראשון מלפני ‪ 2.5‬או ‪ 3.5‬מיליון שנים‪ .‬תלוי איך מגדירים אדם‪ .‬שרידים נוספים במערות נחל עמוד מתק'‬ ‫פליאולית תחתון‪.‬‬ ‫המוביל המלוח‬ ‫חלק מהמעיינות לכנרת הם של מים מלוחים ומובילים אותם בצינור עוקף כנרת לירדן שמדרום לכנרת‪.‬‬ ‫טבריה‬ ‫חומת וקבר רבי מאיר בעל הנס במבואות טבריה‪.‬‬ ‫הר ברניקי – ברניקי היא אחותו של אגריפס ולא ברור למה ההר נקרא על שמה‪.‬‬ ‫למרגלותיו – שרידי טבריה מימי בית ‪) II‬יזהר חופר( ‪ +‬ממצאים מהתק' העות'ומאנית ‪ +‬שרידי שער העיר בתק'‬ ‫הרומית‪.‬‬ ‫קבר רחל‪ ,‬אשתו של רבי עקיבא )לפני‪-‬כן היה קבר שיעי ואומץ כקבר רחל רק בשנים האחרונות(‪.‬‬ ‫מוזיאון בית אלון‬ ‫יגאל אלון‪ :‬שר החינוך‪ ,‬מועמד לרה"מ‪ ,‬מפקד בצבא‪ .‬אבי "תכנית אלון"‪ .‬מת צעיר‪.‬‬ ‫מוזיאון למורשתו – "האדם והגליל" – חדר משנה ותלמוד‪ ,‬חדר הערבים בגליל היום וכו'‪.‬‬ ‫המוזיאון מקיים מפגשי ערבים ויהודים לדו‪-‬קיום וסדנאות שונות‪.‬‬ ‫)למעשה בהגדרה "גליל" המוזיאון הזה כולל גם את עמק יזרעאל ואת הגולן(‪.‬‬ ‫מוצגת בו גם סירה בת ‪ 2,000‬שנה שנמצאה בחופי הכנרת‪ .‬זמנה – מאה ראשונה לפני הספירה או לספירה‪) .‬ימיו‬ ‫של ישו פחות או יותר(‪ .‬זה מדגים את הסירה שישו שט עליה על הכנרת‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫יש היום סירות משוחזרות לפי המודל הזה ועושים סיורי שיט מודרך‪.‬‬ ‫סוסיתא‬ ‫היפו ביוונית‪.‬‬ ‫אחת מהדקפוליס – ‪ 10‬ערי הברית שהיו חשמונאיות אבל נהיו פגאניות בתק' הרומית ולא ברור עד כמה היו‬ ‫עצמאיות ועד כמה הייתה באמת ברית וכו'‪.‬‬ ‫נמצאו בה הרבה ממצאים ביזנטיים – כנסיות‪ ,‬קרדו ודקומנוס וכו'‪.‬‬ ‫‪ 750 – 748‬לספירה – רעידת אדמה מפורסמת בישראל שהרסה את סוסיתא וגם את בית‪-‬שאן והארמונות האומיים‬ ‫בי‪-‬ם‪ .‬כנראה היו מספר רעידות בתקופה של כמה שנים‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫תכנים מהרחבה‬ ‫בית ציידא‬ ‫בקעת הבטיחה – צפ'‪-‬מז' לכנרת‪ .‬נקראת גם בקעת בית ציידא ע"ש כפר דייגים קדום‪ ,‬בשם זה‪ ,‬הנמצא בה‪.‬‬ ‫שמורת הבטיחה – ‪ 6,930‬דונם‪ .‬אל בקעת הבטיחה זורמים הנחלים‪ :‬זוויתן‪ ,‬משושים‪ ,‬דליות ויהודיה‪.‬‬ ‫היסטוריה‬ ‫בית ‪– I‬‬ ‫בבטיחה שכנה העיר צר‪ ,‬בירת ממלכת גשור‪ .‬היו בה ארמון‪ ,‬חומה ובניינים מרשימים‪ .‬תלמי‪ ,‬מלך גשור‪ ,‬קיים‬ ‫קשרים הדוקים עם דוד והשיא לו את בתו מעכה‪ ,‬שהייתה אח"כ אמו של אבשלום‪.‬‬ ‫התק' הרומית –‬ ‫המרשימה מבין ‪ 3‬הדרכים הראשיות שעברו ברמה"ג הייתה דרך סלולה שהוליכה מכפר נחום לבשן דרך הבטיחה‪,‬‬ ‫ונמצאו לאורכה אבני מיל ומגדלי שמירה רומיים‪ .‬בתלמוד הירושלמי היא נזכרת בשם "איסטרטא דציידן"‪.‬‬ ‫תק' המשנה והתלמוד –‬ ‫רבים מחכמי המשנה והתלמוד מזוהים עם בקעת הבטיחה‪ ,‬באמצעות התוספת "איש ציידן" לשמם‪ .‬כך‪" :‬אבא גוריון‬ ‫איש ציידן"‪" ,‬אבא יודן איש ציידן"‪ ,‬ועוד‪ .‬יש כאן בי"כ מתקופה זו‪.‬‬ ‫התיישבות‬ ‫‪ – 1904‬קבוצת יהודים מחצי האי קרים שברוסיה חייתה בבקעה במשך ‪ 5‬שנים‪ ,‬אך נטשו בגלל מלריה וקשיי‬ ‫תחבורה‪.‬‬ ‫מהלך לרכישת קרקעות הבטיחה‪:‬‬ ‫‪ – 1930‬יהושע חנקין מטעם חברת הכשרת היישוב ניהל מו"מ עם ‪ 3‬בני עבדול רחמאן על רכישת‬ ‫אדמותיהם בגולן ובבטיחה‪ .‬בין היתר בשביל ליצור רצף התיישבותי עם קרקעות הברון בחורן‪.‬‬ ‫‪ – 1933‬אליהו אילת כותב למשה שרת‪ ,‬ראש המחלקה המדינית של הסוכנות היהודית‪ ,‬שאפשר לרכוש ‪450,000‬‬ ‫דונם בבטיחה ובגולן ממשפחה מכובדת בדמשק‪ .‬שרת התלהב‪ ,‬אך חשש מההתנגדות של הממשלה‬ ‫הסורית‪.‬‬ ‫‪ – 1934‬בעל הקרקע נפטר וחנקין חותם בתל‪-‬אביב על חוזה התקשרות על ‪ 11‬יורשיו‪ ,‬על רכישת ‪ 300,000‬דונם‪.‬‬ ‫הוא מודע להתנגדות צרפתית וסורית לרכישה ציונית‪ ,‬ולכן מקים את "החברה לפיתוח הגולן והבטיחה"‪,‬‬ ‫שחלק ממניותיה בידי סורים‪ ,‬ורוכש את הקרקע באמצעותה‪ .‬אולם בעלי הקרקע לא הצליחו לפנות את‬ ‫האריסים‪ ,‬והעיתונות הערבית פירסמה שהרכישה היא מפעל ציוני‪ ,‬והממשלה הסורית הודיעה שלא‬ ‫תרשה התיישבות יהודית בבטיחה‪ .‬שרת‪ ,‬שעד אז תמך‪ ,‬החליט שאין לעשות יותר שום צעדים לגבי‬ ‫הבטיחה‪.‬‬ ‫באותה עת גם אוסישקין היה במגעים עם יורשי הקרקע‪ ,‬וגם עם אנשי משרד החץ הצרפתי‪ ,‬וכתב לוייצמן‬ ‫ולבן גוריון שקיבל אישור לרכוש ‪ 700,000‬דונם באיזור הבטיחה והגולן‪ ,‬עד קונייטרה‪ ,‬תמורת מיליון‬ ‫ליש"ט‪ .‬אך גם יוזמה זו נפלה‪ ,‬בגלל התנגדות הנציב העליון בסוריה‪.‬‬ ‫‪ – 1936‬נציגי הסוכנות נפגשו עם בכירים בצמרת הממשל בסוריה מתוך שאיפה לעורר את אהדתם לרכישת‬ ‫קרקעות ציונית באיזור‪ ,‬אך הפגישה לא הניבה פרי‪.‬‬ ‫חקלאות‬ ‫נחלי מרכז הגולן מושכים את מימיהם ממורדות התילים של רכס הגבול ומאגן ההיקוות שלמרגלותיו‪ .‬בסמוך‬ ‫לשפכיהם אל הכנרת‪ ,‬גורפים הנהרות איתם שפע של סחף‪ ,‬ובהגיעם אל חופי הכנרת הם מאבדים בבת אחת את‬ ‫אנרגיית הזרימה שלהם‪ ,‬כך שהם מרבידים באפיקיהם את הטעונת הרבה‪ ,‬שהיא קרקע פורייה ביותר‪.‬‬ ‫מתיישבי הגולן מחלקים ביניהם כל משבצת קרקע בבקעת הבטיחה‪ ,‬שהיא בית גידול אופטימלי למטעים‬ ‫סובטרופיים הזקוקים לשפע של מים וחום רב‪ ,‬בין הגידולים‪ :‬תמר‪ ,‬מנגו‪ ,‬ליצ'י‪ ,‬אבוקדו‪ ,‬בננות ועוד‪.‬‬ ‫עם כניסתם אל הכנרת‪ ,‬יוצרים הנהרות של מרכז הגולן מניפת סחף גם בתוך המים‪ .‬מניפות אלה סוחפות אליהן גם‬ ‫דגה רבה המעדיפה מים מתוקים‪ ,‬היורדים בנחלי הגולן בשפע‪ .‬הלגונות והחיבור שלהן לאגם הרדוד הן בית גידול‬ ‫חשוב להתרבות האמנונים ולאימון הדגיגים על ידם‪ .‬דייגי טבריה באים בלילות לפרוש רשת לחופי הבטיחה‪.‬‬ ‫שמורת הטבע‬ ‫‪ 6,930‬דונם‪ .‬יש בה רצף של בתי גידול )בית גידול ביצתי‪ ,‬בית גידול לגוני ובית גידול אגמי(‪ .‬בבטיחה יש השתנות‬ ‫של מפלס המים‪ ,‬דבר שמכתיב את מהות בית הגידול המיוחד של ביצה‪ ,‬לגונות ואגם‪ ,‬עם קשרי גומלין הדוקים‬ ‫‪9‬‬ ‫ביניהם‪ .‬בתי גידול דומים הם שפכי נחלים לים ומלחות אחדות‪ ,‬אך הבטיחה ייחודית בהיותה ביצה בעלת לגונות‬ ‫וקשר לאגם מתוק‪.‬‬ ‫הצומח‬ ‫עקב ריבוי בתי הגידול בשמורה קיימת בה גם צמחייה ביצתית‪ ,‬כגון פשטה שרועה‪ ,‬ארכובית צמירה ואגמית רבת‬ ‫שורשים‪ ,‬שבתי הגידול שלהם בארץ ספורים‪ ,‬וכן צמחים צפים המאפיינים נוף לגונות כגון‪ :‬נהרונית צפה‪ ,‬ומדד זוחל‪,‬‬ ‫ומיני גדות‪ ,‬כמו שנית גדולה‪ ,‬שנית מתפתלת ומיני ארכובית אחרים‪.‬‬ ‫החי‬ ‫עופות ‪ -‬ללגונות חשיבות רבה לעופות‪ ,‬שכן זהו אזור דגירה חשוב למיני השלדג‪ ,‬בהם לבן החזה‪ ,‬הפרפור וכן‬ ‫השלדג הגמדי )דוגר נדיר בארץ(‪ .‬בית הגידול האגמי חשוב למיני ברווזים וצוללנאים כגון קורמורן גדול‪ ,‬קורמורן‬ ‫גמדי ומיני אנפות‪ .‬בנוסף מצויים בהן לבניות‪ ,‬שחפיות ים‪) ,‬מין שאוכלוסייה קטנה שלו דוגרת בארץ(‪ .‬מיני סבכיים‬ ‫כגון‪ :‬קנית קטנה‪ ,‬קנית אפריקנית‪ ,‬צטיה‪ ,‬ושיחנית קטנה‪ .‬סופית‪ ,‬טבלן מצויץ וטבלן גמדי‪ .‬באזור הלגונות נעשה‬ ‫ניסיון להשיב לטבע את מין הדורס הנדיר‪ ,‬עיטם לבן זנב‪ ,‬הניזון מדגים ואוכלוסייתו הדוגרת נעלמה מן הארץ בשנות‬ ‫ה‪ .60-‬פרטים ממנו כבר הושבו לטבע בשמורת החולה‪ .‬בחודשי החורף והאביב מארגנים כאן מרכז הצפרות של‬ ‫החברה להגנת הטבע‪ ,‬רשות הטבע והגנים וקיבוץ עין גב סיורים מיוחדים על גבי סירות‪ .‬הסיורים מאפשרים מבט‬ ‫שונה וחווייתי ביותר על אלפי הקורמורנים‪ ,‬השחפים‪ ,‬הטבלנים הברווזים ועוד‪.‬‬ ‫דגים ‪ -‬מיני הדגים הנמצאים בדלתא של בקעת הבטיחה הם‪ :‬אמנון הגליל‪ ,‬אמנון הירדן‪ ,‬אמנון מצוי‪ ,‬טברנון סימון‬ ‫כנרתי‪ ,‬טברנון לסתני ואמנונית יוסף‪.‬‬ ‫יונקים – יונקים רבים נהנים מתנאי החיים בלגונות‪ .‬למשל‪ :‬חזיר בר‪ ,‬נמיה‪ ,‬לוטרה )נדירה מאוד(‪,‬חתול ביצות‪ ,‬חתול‬ ‫בר‪ ,‬דרבן‪ ,‬ונוטריה‪.‬‬ ‫תיירות‬ ‫יש שני מסלולים מסומנים‪ :‬הזכי והמג'רסה‪.‬‬ ‫תל בית ציידא‬ ‫שמות בערבית‪ :‬א‪-‬תך‪ ,‬תל משפע‪ ,‬תל עמריה‪ ,‬תל תלויה‪.‬‬ ‫בית ציידא‪ :‬הבקעה והשמורה נקראות על שם העיר‪ ,‬ולא להיפך! עיר מהתק' הרומית‪ .‬השם העברי‪ /‬ארמי‪.‬‬ ‫תק' הברונזה הקדומה – יישוב שהתקיים מסוף המאה ה‪ 30-‬לפה"ס‪ ,‬ועד סוף המאה ה‪ 23-‬לפה"ס‪.‬‬ ‫תק' הברזל – יישוב שהיה כנראה בממלכת גשור‪.‬‬ ‫המאה ה‪ 1-‬לפה"ס – כפר דייגים קטן‪ .‬כמה משליחיו של ישו נולדו בעיר‪ ,‬ביניהם‪ :‬פטרוס‪ ,‬אנדריאס ופיליפוס‪.‬‬ ‫‪ 4‬לפה"ס – הורדוס נפטר‪ ,‬והורדוס פיליפוס‪ ,‬בנו‪ ,‬נהיה שליט האזור‪.‬‬ ‫‪ 29‬לספירה – ליוויה‪ ,‬אשת אוגוסטוס הקיסר הרומי‪ ,‬נפטרת‪.‬‬ ‫‪ 30‬לספירה – הוא מחליט להקים כאן עיר גדולה‪ ,‬נוסף לקיסריה פנאיס שהקים צפונית יותר‪ .‬הוא העניק לה זכויות‬ ‫של פוליס‪ ,‬ביצר את אותה‪ ,‬ושינה את שמה ל‪"-‬יוליאס"‪ ,‬ע"ש אשת אוגוסטוס שנפטרה שנה קודם לכן‪.‬‬ ‫פיליפוס עצמו עבר לגור בעיר‪ ,‬ובה נפטר ונקבר‪.‬‬ ‫‪ 65‬לספירה – נערך בעיר קרב בין המורדים היהודיים בפיקודו של יוסף בן מתיתיהו לחיילים הרומיים ששירתו את‬ ‫המלך אגריפס השני‪ .‬במהלך הקרב סוסו של יוסף שקע בבוץ וכוחותיו הפסידו‪ ,‬ובית ציידא נחרבה‪.‬‬ ‫ימה"ב – הכפריים בסביבה לקחו אבנים מהחורבות העיר לבניה משנית בכפריהם‪.‬‬ ‫תל בית ציידא בנצרות‬ ‫אחד היישובים שישו חי בהם‪.‬‬ ‫כאן נערך נס הלחם והדגים‪.‬‬ ‫בגלל שיהודי העיר לא האמינו בישו‪ ,‬הוא קילל את העיר‪.‬‬ ‫שרידים וחפירות‬ ‫אורך התל‪ :‬כ‪ 400-‬מ'‪ ,‬רוחב‪ :‬כ‪ 200 -‬מ'‪ ,‬גובה‪ :‬כ‪ 25-‬מ' מעל פני הכנרת ‪ 166 -‬מ' מתחת לפני הים‪.‬‬ ‫חפירות‪:‬‬ ‫‪ – 1989 – 1987‬המכון לחקר הגולן‪.‬‬ ‫תל בשפך הירדן אל הכנרת‪ ,‬באיזור בית הבק‪ :‬שרידי בניין ציבורי גדול ומספר רצפות פסיפס מהתקופה הביזנטית ‪-‬‬ ‫אתר שככל הנראה שימש את הצליינים הנוצריים שהגיעו לאזור‪.‬‬ ‫‪10‬‬ ‫תל בית צידה‪ :‬שרידי היישוב מתקופת הברונזה הקדומה‪ .‬שרידי היישוב מתקופת הברזל‪) ,‬מבנה גדול וחרסים‬ ‫רבים(‪ ,‬ממצאים מהתק' ההלניסטית )כלי דיג‪ ,‬לרבות משקולות עופרת ששימשו להשקיע את רשות הדיג וכן מחט‬ ‫לתיקון רשתות דיג‪ .‬שני מטבעות כסף משנת ‪ 143‬לפנה"ס וכן מטבעות ברונזה סלווקיים ומטבעות ברונזה מתקופת‬ ‫אלכסנדר ינאי(‪ ,‬וכן שרידים מהתק' הרומית ‪ -‬עירו של פיליפוס‪) ,‬מבנה ציבורי ומבנה פרטי ששטחו כ‪ 400-‬מ"ר והוא‬ ‫כולל חצר וסביבה חדרים רבים‪ .‬ומטבע אחת של פיליפוס(‪.‬‬ ‫‪ – 2009‬פרופסור רמי ערב עם סטודנטים מכ‪ 10-‬אוניברסיטאות וקלוג'ים בנברסקה‪ ,‬ארה"ב‪.‬‬ ‫התמקדות בשני ממצאים חשובים‪:‬‬ ‫]א[‪ .‬שער העיר מתקופת המקרא‪ ,‬שהוא השער הגדול והשלם ביותר במזרח התיכון‪ .‬מאה ‪ 10‬עד ‪ 8‬לפה"ס‪ .‬איפשהו‬ ‫בין הממלכה המאוחדת לבין מסע תגלת פלאסר השלישי ‪ 732‬לפה"ס‪.‬‬ ‫]ב[‪ .‬רובע המגורים מהתק' הרומית‪ ,‬שבו גם חי ישו‪.‬‬ ‫עין גב‬ ‫‪– 1937‬‬ ‫‪– 1948‬‬ ‫‪– 1949‬‬ ‫‪– 1954‬‬ ‫נוסד‪ ,‬במסגרת יישובי חומה ומגדל‪.‬‬ ‫הותקף ע"י הסורים‪ .‬חברי הקיבוץ הדפו את ההתקפה – היא נערכה עם תותחים ומטוס ונמשכה ‪ 3‬ימים‪,‬‬ ‫ובקושי רב הצליחו להדוף אותה‪.‬‬ ‫הסכמי רודוס‪ ,‬שביתת הנשק עם סוריה‪ ,‬הקיבוץ נשאר במוסלעת בין שני איזורים מפורזים‪.‬‬ ‫עימותים‪ ,‬כולל אש‪ ,‬בין ישראל לבין סוריה‪ ,‬על השטח הזה‪ ,‬עד מלחמת ששת הימים‪.‬‬ ‫פילוג‪ ,‬וחברי "הקיבוץ המאוחד" עזבו את הקיבוץ ועברו לגינוסר‪.‬‬ ‫הקיבוץ מתפרנס מחקלאות‪ ,‬דיג‪ ,‬ותיירות‪.‬‬ ‫הירדנית‬ ‫ירדנית הוא אתר טבילה בנהר הירדן המיועד לצליינים נוצרים‪ .‬האתר ממוקם דרומית למוצא הנהר מהכנרת‪ ,‬בסמוך‬ ‫לקבוצת כנרת‪ ,‬והוא מצוי בבעלות הקבוצה‪.‬‬ ‫על פי המסורת הנוצרית‪ ,‬הטביל יוחנן המטביל את ישו בקאסר אל יהוד‪ ,‬צפונית לים המלח ומזרחית ליריחו‪ .‬במשך‬ ‫מאות שנים היה קאסר אל יהוד אתר חשוב לביקורי צליינים‪ ,‬ובסמוך לו הוקמו מנזרים ובתי הארחה‪ .‬לאחר מלחמת‬ ‫ששת הימים הפך קאסר אל יהוד לאזור ספר‪ ,‬בגבול בין ישראל לירדן‪ .‬כתחליף לאתר זה‪ ,‬יזם משרד התיירות את‬ ‫הקמת האתר בשנת ‪ .1981‬מאז‪ ,‬ירדנית הוא אתר הטבילה המוסדר היחיד בצדו הישראלי של הנהר‪.‬‬ ‫באתר מצוי קיר ובו לוחות קרמיקה ארמנית‪ ,‬ועליה פסוקים מהברית החדשה‪.‬‬ ‫המושבה מגדל‬ ‫בגדה הצפ'‪-‬מע' של הכנרת‪ .‬כ‪ 8-‬ק"מ צפונית לטבריה‪.‬‬ ‫‪ – 1949‬הוכרז כמועצה מקומית‪.‬‬ ‫שטח השיפוט‪ 12,000 :‬דונם‪.‬‬ ‫‪ 1,627‬תושבים ב‪.2008-‬‬ ‫דירוג ‪ 5‬מתוך ‪ 10‬בדירוג החברתי‪-‬כלכלי של הלמ"ס‪.‬‬ ‫בית ‪ – II‬היה כאן ישוב יהודי בשם מגדלא‪ ,‬או טריכיי‪ ,‬ובו גרה מרים המגדלית‪.‬‬ ‫המאה ה‪ – 19-‬היה כאן כפר ערבי ששימר את השם‪ :‬אל‪-‬מג'דל‪.‬‬ ‫תחילת המאה ה‪ – 20-‬היה כאן ניסיון התיישבות של גרמנים קתולים שנכשל בגלל המלריה‪.‬‬ ‫מרץ ‪ – 1909‬האגרונום יוסף טריידל בשם המשרד הארצישראלי רכש ‪ 6,000‬דונם במקום‪ ,‬בכסף שתרמו אוטו‬ ‫ורבורג ויהודים עשירים ממוסקבה‪.‬‬ ‫‪ – 1910‬מספר פועלים הקימו כאן חווה חקלאית בשם "אחוזת מוסקבה"‪ ,‬שנוהלה ע"י הפקיד משה גליקין‪.‬‬ ‫אחרי מלחה"ע ‪ – I‬יהודים מארה"ב השקיעו כסף בחווה והפכו אותה ליישוב‪ .‬בתק' זו חיו כאן יוסף תרומפלדור‪ ,‬יוסף‬ ‫חיים ברנר‪ ,‬א‪.‬ד‪ .‬גורדון ועוד‪ .‬זה היה בסיס של גדוד העבודה‪.‬‬ ‫שרידים ארכיאולוגיים‬ ‫‪ – 2009‬חפירות‪ .‬בי"כ מהעתיקים בעולם‪ 100 :‬לפה"ס עד ‪ 50‬לספירה‪ .‬פסיפס וקירות מטוייחים בטיח צבעוני‪.‬‬ ‫חריטה של מנורת שבעת הקנים )מהתק' שמהנורה הייתה קיימת ולכן עדות חשובה(‪.‬‬ ‫וכן קבר שייח' מוחמד ראסלן‪ ,‬הקדוש למוסלמים‪ ,‬המכונה "המתרחץ"‪.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫כרי דשא‬ ‫צפ'‪-‬מע' הכנרת‪ .‬ליד מתקן ספיר‪ ,‬בתחילתו של המוביל הארצי‪ ,‬וליד גנוסר וחוקוק‪.‬‬ ‫אזור שנקרא "עין שבע"‪ ,‬או "טבח'ה"‪ .‬כאן התכנסו ישו ותלמידיו וכאן התרחשו כמה מהאירועים החשובים המוזכרים‬ ‫בברית החדשה‪ ,‬ולכן זה אתר צליינות חשוב‪.‬‬ ‫‪ – 1889‬נוסדה כאן חווה חקלאית קתולית‪-‬גרמנית‪ .‬אבל מלריה וחוסר הצלחה קרקעית העבירו את הקרקע לידי‬ ‫הלזריסטים‪ ,‬שהעסיקו אריסים מקומיים ופנו לתיירות‪.‬‬ ‫מלחה"ע ‪ – I‬זה היה בית מרגוע לחיילים גרמניים‪.‬‬ ‫מלחה"ע ‪ – II‬הנתינים הגרמניים גורשו‪ ,‬המקום הוחרם כנכס אוייב‪ ,‬ונהייה בית מרגוע לחיילים בריטיים‪.‬‬ ‫קום המדינה – הבעלות הוחזרה לכנסייה‪ ,‬אך המקום נחכר לישראל במשך עשרות שנים‪.‬‬ ‫‪ – 1953‬משרד החקלאות פתח שם בית ספר לבוקרים וגידל בו בע"ח לבשר‪.‬‬ ‫‪ – 1961‬המקום החל לשמש כאכסניית נוער‪.‬‬ ‫‪ – 1990‬המקום חזר לבעלות הכנסייה הגרמנית‪ ,‬שמימנה את הקמת המבנה החדש של אכסניית הנוער‪ ,‬כק"מ‬ ‫דרומית למבנה המקורי‪ ,‬וכן את שיפוץ האתר המקורי‪.‬‬ ‫‪ – 2001‬האתר המקורי נפתח מחדש כאכסנייה לצליינים‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ביבליוגרפיה‬ ‫מתוך דף סיור‪:‬‬ ‫חוברות "אריאל"‪ :‬מדריך לאתרים נוצריים ) חוברות ‪.(85-87‬‬ ‫כנסיות עדות ומסדרים נוצריים בישראל )חוברות ‪.(137-138‬‬ ‫נוצרים בארץ ישראל )חוברות ‪.(155-156‬‬ ‫הר תבור וסביבתו )חוברת ‪.(20‬‬ ‫הכנרת וסביבתה במסורת הנוצרית )חוברת ‪.(139‬‬ ‫בנתייבי עולי הרגל לארץ הקודש )חוברות ‪.(13-14‬‬ ‫הנצרות וארץ הקודש‪ /‬ארון לירון‬ ‫לקסיקון לנצרות – מושגים‪ ,‬רעיונות ואישים‪ /‬איתן בורשטיין‬ ‫‪13‬‬