גליון 53 - תולדות תשע"ה
בס"ד עבודת ה' ברוח חסידית שלושה דורות של רבנים כותבים: מהו היחס בין מימוש עצמי לבין התמסרות לטובת הכלל? גיליון | 53כ"ט מרחשוון תשע"ה | פרשת תולדות אתגר הקדושה שתי קומות בהרמוניה חלוציות ציבורית הרב משה צבי נריה זצ"ל, ראש ישיבת כפר הרא"ה "אבי הכיפות הסרוגות" בישיבות המור מדברימ הרבה על תיקונ המידות של האדמ .זה דבר גדול מאוד .תלמיד ישיבת מור מעולה הוא אישיות נהדרת ,בעלת מידות ,כל דבר אצלו שקול ומחושב ,הוא אינו פזיז ,אכ תוכ כדי ככ ,עמ כל המעלות הללו ,יש גמ חירונ מוימ .מי שכל הזמנ עוק רק עמ עצמו ,אפ שזה למענ מטרה טובה ,בופו של דבר הוא נותנ פחות מדי לאחרימ .במקומ זה מתפתח איזשהו אינדיבידואליזמ ,מה שאינ כנ ביוד החלוצי שלנו .הגישה שלנו מתבטאת בתחומימ רבימ :המאבק על שלמות הארצ ,פעילות למענ מיזוג אמיתי בינ חלקי העמ וכו' ] [...ברוכ ה' אצלנו גדל תמיד ציבור שפניו מופנות כלפי העמ .לאו דווקא דרכ חלוצית של התיישבות, אלא דרכ חלוצית ציבורית של "תפעל בניפ, תפעל בקהילה" ,בכל מקומ שאליו אתה בא – אל תהיה פיבי. לפני כל חופשה הייתי אומר" :כשאתה בא הביתה תפעל בניפ .אמ אתה בא לשיכונ שלכ ויש שמ ילדימ שמתובבימ ברחוב – תרכז כמה ילדימ ,תשב איתמ ,תלמד איתמ ,תקרב אותמ". רעיונ השליחות ,הרגשת השליחות – זה דבר עצומ .הקדוש ברוכ הוא מטיל על כל אדמ שבא לעולמ שליחות ,והרגשת השליחות חייבת ללוות אותו לאורכ ימימ. זה קו כללי שקיבלנו מהרב קוק זצ"ל ,להיות פעיל בכל מקומ ,עמ הפנימ כלפי העמ .לשמש דוגמה .בופו של דבר זה מורגש. "אני שייכ לכלל ישראל" ,אמר הרב לאלו שרצו ליצור מעינ חידות ביבו ,ותפיתו הכללית הטביעה חותמ על כל מיני דברימ והתייחויות לחיינו הציבוריימ .לעומת המחשבה של אני את נפשי הצלתי ,גישתו היתה גישה של "כלל ישראל". שביתה מלאה חקלאים מספרים על עצמם הרב נחום נריה ,ראש בית המדרש "תורה בציון" תורת ארצ ישראל שהעמידה את העיוק בכלליות הציבור ליחידה שלמה אחת היא חוט השדרה והליבה של עטרת הקודש שעיצב מרנ הרב קוק זצ"ל .את השירה הזאת אור להפיק! רבימ מבני הנוער התורני והחושב אומרימ ש"אינמ מתחברימ" לדיבור על כלל ישראל ועל נשמה כוללת. קשיי החיבור לכלליות היו מוכרימ לרב קוק זצ"ל והוא הויפ נדבכ לבניינ" .חייב אדמ לומר בשבילי נברא העולמ" נתפרש לו במובנ נופ – לא רק בשבילי ,בעבורי ולטובתי הפרטית ,אלא בשבילי – בשביל היחיד הייחודי .עלי לפתח ולהרחיב את יכולתי ברוחב ובעומק. "אינ מקומ פנוי ממנו יתברכ" ומימוש עצמי רוחני הוא יעוד אלוקי .בדור הפוט-מודרני שלנו צריכ לתת דגש חזק על העבודה והמיצוי האישי לגווניו. איש איש לפי הלכ נפשו וכישוריו האומנותיימ, האינטלקטואליימ והמידתיימ .ככ תיווצר קשת מרובת גוונימ של ציבור וחברה יהודיימ ,מגוונימ ועשירימ ,המזינימ זה את זה .אינ לדכא כישורימ ויכולות בכל שטחי החיימ ,יש לגדלמ ולטפחמ. התייחות אישית ורגישות לפרט ותחושותיו חייבימ להתבטא בעבודת החינוכ .באמ לא, עשויימ לצמוח בשדותינו צאצאימ ל"גולמ מפראג" המכיר רק את צרכיו ואת עצמו ומנותק מנ החברה ויעדיה. ידוע נדע :מימוש עצמי וכלליות ישראלית אינמ מתייחימ זה לזה ,המ בניינ דו קומתי – שתי קומות ,שהמ קוממיות. "ראיתי בני עליה והמ מועטימ" – יש להתוות דרכימ לכלל כולו וגמ לפרט .אשרי המשלב בעבודת ה' שלו את שתי הקומות בהרמוניה, "תומת ישרימ תנחמ" ותנחה אותנו – כולנו יחד. תנו למציאות לטפל בעצמה אלומה לב הרב יצחק נריה ,ראש ישיבת "תורה בציון" ראשית ,זה כבוד גדול ומחויבות גדולה לענות על שאלה לה נזקק בא זצ"ל .אני מבקש בתגובתי להמשיכ את דבריו בזווית עכשווית. דומני שאחד האתגרימ הגדולימ בחינוכ היומ הוא ההתמודדות המתמשכת שבינ הקודש לבינ החיימ הטבעיימ שלנו .איכ להתמודד עמ כוחות החיימ ,איכ להתמודד מול השפעות של תרבות המערב ,איכ להתמודד עמ המדיה החברתית ולהצליח להיות ממלכת כהנימ וגוי קדוש. הקדושה היא זו אשר מבדילה בינ ישראל לעמימ ,הקדושה היא זו אשר נותנת לנו את הצביונ המיוחד שלנו ,וההתמודדות המרכזית של הדור הזה היא בתחומ היח הבריא ,המאוזנ והנכונ אל הקודש. אחד המשפטימ האחרונימ של בא לפני מותו היה "קדושה אני מבקש" ,גמ הצעירימ היומ מחפשימ ומבקשימ וכמהימ לקודש אבל החיימ והטבע מאתגרימ עד מאוד. לא נ ליחה של החלוציות של פעמ ,היא לובשת צורה ופשוטת צורה .בהקדמה של הגאונ רבי שמעונ שקופ לפרו העמוק והלמדני "שערי יושר" ,הוא מבאר שציווי התורה "קדושימ תהיו" בא לחנכ את היהודי להיות כמו הקדוש ברוכ הוא ,משפיע ולא מקבל .שלא יהיה ח ושלומ שקוע בעצמו ,בצרכימ שלו ובתאוות שלו ,אלא יהיה אדמ קדוש אשר דואג לאחר. הנה כי כנ האתגר של הקדושה בא לידי ביטוי בככ שהאדמ הוא תורמ ,עושה ,פועל ומשפיע לאחרימ .בעוד תרבות המערב מעודדת צריכה ויפוק אישי ,התורה מכוונת אותנו לקדושה שתמצית עניינה הוא לדאוג לכלל כולו. בשבילכ נברא העולמ ,מצא את השביל שלכ, אל תחשוב רק על עצמכ ורצונכ ,אלא בקש את הקדושה ,את הנתינה לאחרימ ,לפי מה שמתאימ לכ. בעוד שונאינו רוצחימ בנו ורק לוקחימ ומטמאימ את הארצ אנו עמ קדוש מתאמצימ לתת ,לדאוג לאחר ,ולקדש את המציאות. מחוללי מופתים אינם בהכרח קדושים הרב עדין אבן ישראל )שטיינזלץ( סרקו את הקוד להצטרפות לרשימת התפוצה שו"ת הרב יהושע שפירא ראש ישיבת רמת גן "מי שבורח מהכבוד -הכבוד רודף אחריו". ואיך מגיעים לזה? alluma@gmail.com רודפ דמ רווד שאדמ שאדמ ו .....כ א מנוו. רח ממנ יו או בבוורח חר ו אחר רודפ אח הוא רודפ דפ תלווי אמ הו לכנ ש ,ולכ ונש, יה עעונ יההיה תו זה יה אותו תפפו אות יצלליח ללת ד ,אפפיללו אמ יצ הכבבוו , אחר הכ אח ורח ממננוו ,ההככבבווד כשאדדממ בור שא לו כש אילו ו .ואי מננ . וח ממ לברוח שייככ לבבר מש הוואא ממ שוומ וא מש בר ה א הדבר טעעמ הד דמ .ט האדמ לכנ ההוא רודדפ אחחרי א וא פרר ולכ הוא אמת שבאמ דבר שב דוללה לדב וגדדו יקר ווג ינת יק תינ כה וננת הערכה של העער יח של הוא ח שההכבבוד ו מיתי, תי מית ערכ ההאאמי את הער יח ווללא את את ה ח שימ את בקשי אבל אאמ מבק רב .אב רכו רב עערכ יח מנ היח רחקקימ מנ מתרח מת ת אשר מ ש .כ ש הפכ ללעוונש יופ וונהפ זיו צר זי יוצר ילא יוצ ממ ל הוא מ הו בוד ההווא הכבו הכב מת שהכ רואימ בבאאמ תי ,ררואאי מיתי מית ימ בעערכ ההאמ ני ועעווקק מ צוני החחיצו תוררהה, תור בוד ת וכבו מימ וכ ידי חחכמי כבוודד תללמיד כבו ינו שיש ב מצ נ וככ מ ול .וכ שככר גגדדול ש נימ מבבבפפני רה מ תורה ת הת הלומד אאת הלוומ תי"" ,ככל הל מיתי האמי מי ני עררככמ ההא מפני שדדווווקקא מפ מועד קטטנ טטז((ז(. צ" ))מוע חוצ מבחו מבחו ליו מב זת עלי כרזת מכר כר תו מ ורת תור בודדאאי חבררו .בו בה בייננ אדדממ לחב חברייממ זו ללא רק אאהבה וק חבברר יב ק דב לרעכ בת לררע "ואאההבת "וא ת של "ו יוודדוות תתת עעלל הי ושתת נו מוש תיינו של רבבוות ראה של הו א שההו ש יכה צריכ אהבבהה זו צר מררת :ה ואוומ ותמ וא חיבבבהה אות מרחחיי בל הייאא גמ מר כמווככ"" ,,א ל וגמ מו וג לעצצצמ ד .האאדמ ללא חי לע לע אחד. ימ לאח רבימ יהפפוכ אאת הרב רב בק שיה בש ד ק לגבש ג ביקקוות ודבי ודב אחדדוות וד שיש בבהמ אח הוא חחי חייימ שי תו ,אאלא הו ולת והב אאת ז ל אוה או לתו. תו עמ זווללת בקשר עמ בקקש טוב ית הטו אי ת בראי בראי לת ,בר זולת אהבת הזו זו אהבבת באה ות בא רבות רבות להרב גיע ללזה ההיא ללהר להגי הדדרכ ללהה תפת שותפ שותפ המש טרה המ מענ ההמטר ול יחחד למע ימ לפפעע ל הדרכימ שבו,ו ,בחחיפפוש ההדדרכ רכ שבב ש גמ – לדדבבר מ ,ווגמ של , לבב ל עבדו בבלב ולעבדו דו ולעעב ברכ ול תבר ונו יית רצונ ות את רצ עשות עשו של לעש ל ימ נההגגו ידימ ח ד ימ .אאצל ח תפימ תפימ שותפ הרצצוננוות ההמש הזהה ,על הר קשר הז הקש על הק על נו: תינו אמרו רבבות אמרו רו כמו שאמ מו שקהה ,,כמ ת מש קצצת יפ קצ ולהוויפ לצוווררכ ככככ וללה ועד לצ לצ תוווע ללההת ת"". שמקקרבבת ימה שמ לגימ גדווללה לג "גד אורות מאופל אלומה לב קבוצת הוואטאפ של החברות שלי מהתיכונ הייתה עוקה ערב אחד בשאלה איכ להרדימ את הילדימ .מה הטק ,האמ לאפשר להמ לקומ לשתות ,מה עושימ כשהמ מלאי אנרגיה .ואז מישהי כתבה" :הכי חשוב חונ נפשי' :ילדימ חביבימ ,עכשיו הולכימ לישונ .לילה טוב לכמ .נתראה בבוקר'" .ומישהי נופת ענתה שגמ היא אוהבת לומר "ניפגש בבוקר", במיוחד לילדימ עמ קשיי פרידה או פחדימ שונימ. אני צפיתי בדיונ הזה מהצד ,אבל באותו רגע הבנתי משהו עמוק מאוד. כתבתי להנ ש"ניפגש בבוקר" זאת תשובה גאונית בעיניי ,והלוואי שהיו אומרימ לי אותה גמ כיומ. המסע אל הלילה כשהייתי ילדה פחדתי ללכת לישונ ,כי לא באמת ידעתי מה ממתינ לי מאחורי ההר הענק והחשוכ שנקרא לילה .ואני מודה בכנות שמשהו מאותו פחד נשאר עד היומ .כל ככ הרבה לילות אני דוחה ומאחרת את שעת השינה עד שאני עייפה מפיק כדי להירדמ עוד לפני שהראש נוגע בכרית .הכל ובלבד שלא להתעמת לרגע עמ השאלה של האמ אצלח את הלילה ,הזמנ הלא-מודע הזה ,האמ יהיה פה בוקר. זאת היבה שצמד המילימ הפשוט כל ככ " -ניפגש בבוקר" -עשה לי דר ורווחה בנפש .לכולנו יש זמנ לא-מודע ,זמנ ומרחב שאינ לנו מושג איכ לעבור ,והייאוש מוצא את המקומות הפגיעימ הללו ומכה בהמ ביד גה .הוא מערבב ומפזר את מחשבותינו ומעייפ אותנו מאוד .אנחנו עושימ את העבודה שלנו מתוכ פחד ולא נושמימ אפילו נשימה אחת מלאה ,עמוקה ,בביטחונ ובנחת .אנחנו לא מרשימ לעצמנו להניח ראש ולהרפות בזמנ-לילה הזה ,להירדמ כמו ילדימ ,לתת למציאות לטפל בעצמה בלי שנפקח עליה עיניימ שומרות .להאמינ שהשמש שוב תזרח. לכנ טוב כל ככ שהמשפט הזה יהדהד בתוכנו בזמנימ חשוכימ וירגיע עלון שבועי לעבודת השם בדרך החסידות ת.ד 52589 .רמת גן עורך :אהרוני ברנשטיין הגהה וייעוץ :אלומה לב עיצוב :סטודיו דוסה | www.Dosa.co.il את הפחד .בעזרת ה' הלילה יעבור וניפגש בבוקר .יבוא זמנ של חיבור ואור. כלים להתמלא אנחנו על פ חודש כלו .אפשר כבר להתחממ באור ,לתת לו מקומ רוגֵ ע בתוכנו .אולמ גמ בזמנ-אור מובהק עלולימ להופיע זמני חשכה. והניגוד בינ הטוב ובינ הירידה המפתיעה עלול להפיל אותנו אפילו יותר. "לעתימ ,בתקופה שנראה שהלומדת נוגעת באור ,נמצאת בחיבור ובאיזונ והכל דבש ,מופיע יומ שיש בו עצב .אז תפתח את ראייתה למקומ הזה, ותצפה בו ולא תחפש את יבת העצב ,לא תחטט בעומ ,אלא תראה כי נפלה בידה הזכות להכיל עצב שחיכה שתהיה מוגלת להכיל" )על פי לימוד ימימה לכלו(. לפעמימ המשאלה הגדולה ביותר ,אפילו יותר מלדעת שמחות גדולות, היא להצליח להכיל את כל מה שאנחנו ,בכל הרבדימ והגילויימ הפנימיימ. לעצור את הכל כשבא עלינו עצב ,להרגיש אותו עד העומק ,באומצ ובלי לברוח ,ואחר ככ לנשומ ולחזור אל האיזונ ואל האור. "˘ ¿ּ˙ ַפ ּ≈סל ƒלי ¿ּכ ƒלי ¿ / ׁ∆ ֈל ָƒ ‰כיל ∆‡˙ ַּ ‚ּ ƒ ‰ל ּוי ƒים ַ¿ּ ‰מ ַט ¿ל ¿ט ƒלים ּ ƒב ¿פ ָר‡וּ˙ ∆‡˙ נַ ¿פ ׁ ˘ƒי ַָ ‰ר ָּכֲ ˙ַּ ˘∆ ׁ / ‰ﬠמ…„ ¿ל ƒּ„ˆƒי .ו ¿ּ˙ ַח ≈ ּז˜ ∆‡˙ ƒמי ׁ ∆˘ ֲ‡נ ƒי ¿ ּב ƒלי ׁ ∆˘ ֲ‡ ַב ≈ ּ˜ ׁ˘ ¿ל ָּ ‰ƒמ ≈ח˜ ¿ ‡ַ ˘∆ ׁ /ר ׁ ‚ּ ƒ יל‰¿ ‡∆ ˘∆ ׁ / ‰י∆ ּ≈ ‰כ ƒלים י˘ ¿ ּב ַﬠ ¿ˆ ƒמי ¿ּכ ּ ‡ƒל ּו ֲח ָז ָ˜ּ¿ ‰כ ּ ‡ƒל ּו עו… ∆מ ∆„˙ ו ¿ּמ ƒכ ָ יסטו… ¿ריָ ֻ ‡ֲ ‰ר ָּכ‰ ¿ל ַ ˙¿ ‰ƒמ ≈ ּל‡ ¿ /ול…‡ ¿ל ּ ˙¿ ‰ƒפו… ≈ˆ¿ ıלעו… „ ׁ ¿˘ ƒב ָירƒ ˙¿ ˙ַּ ˘∆ ׁ / ‰חיל ¿ ‰ƒ י˘ ֲ‡ ֻר ָּכ˘∆ ׁ ‰ל ˜ּ ˙ּƒוּנ ƒים ּ ˘∆ ׁ /ל…‡ ∆‡ ¿‰י∆ ¿ ‰ל ַב„ ׁ ∆˘ ּל…‡ ∆‡ ¡ח ∆וּ ¿ ‰ב „ƒי„וּ˙ ¿ ‡ַ ˘∆ ׁ /ר ׁ ‚ּ ƒ י‡ֻּ ˘∆ ׁ ‰כ ָ ּל ּ∆ ˘∆ ׁ ‰בר ¿ּכ ƒלי / ֲ ‡ֈח ≈רי ׁ ∆˘ ¿ ˆּ ƒמ ַˆ ¿מ ָּ˙ ַﬠ ¿ˆ ¿מ ָך ¿ל ַ‰וּו… ˙ ¿ ּב ƒר ָ ַ ֻמ ׁ ¿˘ ַ ּ‚ ַח˙ / ƒס ַּמן ׁ ¿˘ ≈‡ ָל¿ ‰ו ַ˙ ֲחנוּנ ƒים ¿ /ל ַ˜ ≈ ּבל י˘ׁ ּ ƒוּב ַַ ַּ„‰ﬠ˙ /ו ¿ּב ƒרי‡וּ˙ ַּ ∆ ‰נ ∆פ ׁ˘ ¿ /ל ָƒ ‰כיל ∆‡˙ ַמ¿ ‰˙ָּ ‡ַ ˘∆ ׁ ּ ‰מחו… ≈לל ָ ּב ּ¿ / ‰ו ∆ל ¡‡…‰ב" )"˙פיל ,"‰רננ˘ ‰פיר‡( .ז‰ ‰סו„ ‰נפל‡ ביו˙ר ל‚„יל ‰ולˆמיח :‰ל„ע˙ ולזכו˙ ל‰כיל. לתגובות ,יצירת קשר ,פרסום והצטרפות לרשימת תפוצה: info@qarov.org | 054-4530951 חפשו אותנו בפייסבוק! קרוב אליך העלון טעון גניזה יש לך שאלה בעבודת ה'? מ ל054-4530951 - אמנים שרים את ניגוני הרבי מליובאוויטש אתה בחרתנו אהרן רזאל אתה בחרתנו מכל העמימ ,ניגונ חב"ד -איזה ניגונ מרגש! לאמיתו של דבר יש כאנ שני ניגונימ מחוברימ. מצאתי הבר של הרבי בעצמו לניגונ ,בו ציינ שהחלק הראשונ הוא ניגונ של צדיקימ ,והחלק השני אופייני לבעלי תשובה. לפיככ החלק השני חוזר על עצמו שוב ושוב, דבר הממל את תשוקתו של הבעל -תשובה להתקרב עוד ועוד לבורא עולמ. ובאמת ,אינ לכ שעה שאינ לה ניגונ, כשמ שאינ לכ ניגונ שאינ לו שעה... יש ניגונ של בוקר, ויש ניגונ של בינ הערביימ, יש ניגונ של אמצע הלילה כשרוח צפונית מנשבת, יש ניגונ ששומע אותו הצדיק ,והוא דומע כבעל תשובה, ויש ניגונ שיזמר בעל תשובה ויש בו מנ האור של הצדיקימ. יש ניגונ שהוא הוא התשובה, אתה שר אותו ומשהו מתחיל ככה ...לזוז ,להתעורר. אתה מנגנ אותו ומתחיל להמריא. כבר לא תהיה מי שהיית לפני הניגונ. צלמ :יוחננ כצ מנגנים את זה מנגנים טעימות מפרויקט "צמאה" מעשה בנער שהיה לומד בינ הגויימ ,וכמעט שנתערב ביניהמ. מלבוש קבוע בבית פרמ היה ,ועליו מל של כמינ צלב. יומ אחד פנה אליו נער בדרכ וד ,ואמר לו :יודע אני שיהודי אתה .גמ אני. דע לכ ,להוריד את אותו מל מהבגד אי אפשר משומ איבה, אכ גמ לענוד אותו על המלבוש אינ זה מדרכ אמונתנו .מה עושימ? רבי גדול יש מעבר לימ .רב של חידי חב"ד .כל יהודי ,בכל פינה בעולמ, שולח לו מכתב ובו שאלה .גמ אנחנו שלחנו וענה לנו. מה ענה? לתפור תפר קטנ על צלע אותו שתי וערב ,שאינו נראה בבירור אכ יש בו ,בתפר הקטנטנ ,מעשה המבטל את אותו צלב. אמ תרצה ,בוא לביתי ואמי תתפור לכ תפר קטנ. הנער ,אפ שלא שמע מעודו לא על חידימ ולא על הרבי, נענע לו בראשו והלכ עמו לביתו. היו יושבימ בביתו והאמ תופרת לו תפר .בינ ככ שאלו אמ שמע פעמ ניגונ חידי .נענע לו ראשו דרכ שלילה .ניגש הלה למכשיר הפטיפונ וניגנ לו תקליט חדש ,ובו ניגוני חב"ד .אותו תקליט ,חידוש היה אז בעולמ. נגמר התקליט .ביקש הנער שוב לשומעו .נגמר ,ביקש שוב. לא זז משמ עד שהתאהב באותמ ניגונימ בכל מאודו. לבופ נעשו השניימ חברימ והיו יושבימ ושומעימ אותמ ניגונימ שוב ושוב עד שנעשה אותו הנער כבריה חדשה ממש .חזר לביתו ,אמר להוריו :מהיומ הנני בעל תשובה. שינה מלבושיו ,מאכליו ,ולימודו .וככ נעשה בעל תשובה, ועלה לארצ הקודש .ואמ תאמרו ,לא היה? היה! אני נשאתי את בתו ,ובני ,נכדיו המ. ובכל מקומ שיש ניגונ חידי ,שמ תמצאוהו. וזהו שאמרתי: יש ניגונ חידי שאתה שומע אותו וכבר אינכ מי שהיית לפני אותו ניגונ. ĖĠđĐĥ ĞđĎĞĎ ĥĎĠĚĘ ģ ďēđĕĚ ĤĕēĚč đĕĥėĞ ,ĐČĚĢ ,ďčĘč ē"ĥ 20 Ęĥ ęđģĚ ęĕĜĕĚĒĚĘ đĘĝė Ĕ"ĕč ęĕĜđĎĕĜĐ ĞĠđĚč 19kislev.co.il :ĞđĤĕČĐ ĦĤčđē ĦďĤđĐđ ĝĕĔĤė ĦĥĕėĤĘ שמייטטה ככבר משננתת השמ ודשיייימ מש ודש דש רכניממ ,לא רכני ני כצרכ נו ,כצ נו ,ווררוובבנו רינו רינו חורי מאחחור מא השננימ גדוולל בייננ שש הש הבדל ד ישייממ הבבד רגיש מרג ורה אאננו חור יזה ח לב אאיז שימ לב שבייעעייתת .צצררייככ לשי שננה השב ללש ית בבבית יעית שבב ע חד פח ש כל הייותתרר לייי ד ופר ,לכל ופרר, נימ בבופ קוני קו שבבגגייננהה. חימ ש צמחי ומ הצמ יזומ ות גיז לכות לכות עננ קקצצת אאתת הלכ הלכ לרעענ ולר לר השמייטטה ממשננה את שמ נת הש למ שנת בילמ שבי ימ שבש בש שימ ש אננש אכ ייש אימ. מ. קלאי קלאי החקל החק המ ,וואללו המ ח נהגגיהמ יהמ ווממנה ומנה ות ה יכות יכו הליכ כל הל יתה שבית תימ ש ששוובת קלאאימ ש עמ חקל לשווחח עמ אנו לש יצאנ ייצצ ללא תרייממ ולל היתר ורימ וההי יצצוווררייממ לא קיצ יטה ,ללא טהה, מייט שמ מללאאה בש מ את כל יכ זה ללעעזזוב את ינ איכ להב נ ת להב הב נוות ת ..לנ רות פשרו פש מימ בש י ישאאר עמ אאחחייזזה בש ולהיש להיש קרקקעע ולה לה זה בקר ההאאחחיזה בללבבד. ד. לאחר הגיירוש קימ בבדדררומ חרקי ללא חר חר קות לל ירקו אללייההו בבננ מגגדדל יר יר ט. מט שומ ית שההוא שומ שית מייש טה החחמ השמיט מי שמ והי ההש שקקללווננ .זוה אש חמש ימ וחמ שרימ שרר ש יפ עעש קטיפ גוש קט אי בגו ליההו הייהה חקקל י אלי בצו חייילייממ ו צ כנו החי כנו בו נכנ יומ בו יע היו היו הגיע שנייממ ,עעד שההג שהג שנ יו. ותיו יתו ואדדמות בית אלצ ללעזזוב אאת בי נה הווא נאל דינה המדדיינ המד המ יש את ומר ללי"" ,אאנני מררגגיש ומ"" ,,הוואא אומ הי מ ""עעד הי מאז שהוואא מעעבד מא שטח ש את השט י" .את יתיי" קטייפפ אית גוש ט גו שנה "זז ,בדדיווקק בש תש" תש בשנת תש שנ גיררוש ההוא קקייבבלל בש הגי מצצא אלייההו מ מת .אל ודמת טה ההקקוד שמייט לפני הש לפנני ת שלפ שלפ ישיית שי השייש נימ ללזרריעעה ,ררגגע נמ מווככני וכני דונמ עימ דו עמ אררבבעי צמו עמ את ע מ טה, מיטה מיטה השמי שמ שמוורר את ההש מו שמ דע האאמ לש יטהה ,,וללאא ידע שמיט לפני שמ לפנ פנ לפי רות לפ ותרו המוות דרכימ ההמ באחת הדדררכי כי יה" בבאחחת ת עליה "לדדללג על או "ל ת. יבוות ניב בגלל הנ בגללל רק הפפעעמ בג הההלככהה ,ק תו. יעצ אאיית תי ע חצייררא ווההתי בוחצ רב אבבו אל הרב הלכ אל אאלייההו הל יטה שמיט מור שמ שמ תשמ ת" :תש "תש עית מעי שמ חד מש הררב עננהה לו חד הו קייבבל תו רגגעע אלליהו אות כה"" .באו ברכה ראה בר ותרא ותר תה ות כההלככת יהו אליה אלי יבבוות ההחלליט אל ת .בגגללל ההני בות לשבו עצמו ללש על עצצמ על כבר ימ .ב ניימ רגני לפללימ אאוררגנ נותר פלפ תרר נות שנו מננ שנ הזמ מעט הז דל במע במע לגדל לג ליח הצלי כה :אאללייההו ההצצל ברכה יהו בר ראה אאלליה שנה רא תה שנ בבוופפ אוות לימ שקלי שקל ישה שק מקקבבלל שיש הוא מ וא בה הו יצוא קת ייצ ייצ לגור עעקת ללגו גו שנני היה ש שוק הי יר הככלללי בשו מחיר שהמח קיללוו פללפלליממ ,,כש ללקקי כה של ברכה מה ר חלק מה שזה ההיה חל גיש ש מרגי שקקלליממ" .אאנני מ ש אמונה מונ ונ וכככ ,באאמ ונ .וכ טחונ טח מרר בבביט אומ ת" ,ההוא או שית" שיש השי מימ ת המ אלייההו אאת גר אל שננה ג ש הש הש רב ראאש ערב בער מהה ,בע שלמ ש וי. תללוי לפל ת השאאיר אארבבעעייממ דוונמ של פלפ ווהש קור ת מקו שמוט כך אאת מווט שמ נה לש מונה האמו מאאייפפה הא מ שים אנש מןן ש נ בזמ יד שללך ,בז יחיד סה היח רנסה הפרנ הפ לקי? י? מילק ות של מ ים על עעללות מתלוננננים מתללוו מת למהה", מוננהה שלמ באמו מצוווה בא ת המצ מי אאת תי עעלל עצצמ "ללקחחת אדמ ש שאד רגייש מג מכ עעלל ה' וומ "אני וומ ליההו"" ,אאני ני אלי מר אל אאומ רימ אאלא יקוולליימ זרי זרי משייקקו טה לא מש מיטה השמי מקקיייממ את הש שמ ש בררככה תית – יירראאהה בר מית האמי מצווווה הא המצו מצצ די לקקבבל אאת המ כדי זה ,אאני ת את זה שוות כוננ ,לא קקל לעעש יכו ו .זה ייכ וללו. יבול בב ואנניי מבבינ טימ וא ומטי שומ לא ש שלא לאימ של לאימ ימ חקלא רוואאה את החק חק מאמין ולא זורע טל נוימן מבלי לפקפק בשיטות ההלכתיות השונות ,יש משהו מרשים מאוד במפגש עם חקלאים ששומטים את שדותיהם השגחה לחלוטין פרטית ,ניסים אישיים וגם קשיים לא קטנים מסופרים במנגינה אחת ,מנגינה של אמונה בכל שות אאבבל בכ חששו שש בהתחחללה גגממ לי ההיו חחש ותממ .בההת ת אות תי שללאא חרר לי ככלוומ. הרגשת כה וההרגש גש ברכה יתי בר ראית יטה רא שמ ט ש לא". ". טחוונ מללא" ביטח ביטח יומ יש בי בי כיו בעינ – הוא ררוואאהה בעי עי כה שהו ברכה ברכ בד הבר מלבד יר שמ אליההוו מזזכ ר אללי ימ. בתימ בתימ שובת לאייממ שש חקלא קלא גה לחק מללגה ותנ מ נות ות נו לאות חקללא רד ה ק מש ד מש מכת בבחחקקללאאימ תומכ תומ ית שתו יעית שב ע שנה קקרנ ש ופפ ,יש בבנו '", שלל ה'" חימ ש המ שלליחי לאהה"" .ההמ ביתה מלא מלא ביתה תה בתייממ ש י ששובת שו שש אלייההוו.. אוומר ל לו. מתפנה לו מתפנ פנ שמת מנ שמ שה בבזמ מה הווא עווש אותו מה אנני שוואאללת אוות שננת ת בש עשוות תנ לעש ת שנניתנ ודוות שיש עעבוד שיב ש הו משי ליהו ליה אלי מד וצ מזזהה הוואא לוומ שבביהה .חוצ ר עעש מו לר טה כמו מייטה שמ ההש רימ דברי ת" .ככלל הדדבבר בית בבי תר בב יו ר נמצא יו מצ טייילל ,נמ מט נח ,מ לל ,נח כולל כול בכו בכ מר. ר. אוומ וא או " ,הוא ות", שנייממ הבבאאוות" שש השנ וח לש ימ כוח תנ מ הלללו ננות וא ייפפר טהה הוא מיט פני ההשמ שלפנ לפנ יוכ של בחיו בחיו ליהו מפר בח אלליההו הבאאהה. שנה ההבבא ת בבשנ היוות להיו לכ להי הי לתאאייללננדדי שללוו מה ההו כ נימ שש שני בת :ש מו שבת יא כמו טה ההיא מיטה ששמ יר לו שש הוואא הביר מיד די הבבינ מ איללננדי התאי ריכ ללנווחח .הת בשביעעי צרי בשבבי ימ ובש עובבדדימ עו וח". ". לנווחח" יכה ללנו היא צצר כ יפהה ,גמ הי עייפ תעי דמה ההת הא מ "גמ א מר :ג וואאמר שמיטה לפני שבת וות בחוו ורה ח שעור שעו טה וושע שמגגדדל חחייטה דירריי ,שמ ברווככ אדדיר גמ בר טה בפפעמ מיט נה שמ השנה השנ מור הש שמ אנ ,ייש ול צאנ נעעמהה ,לצצדד גיידדול ת. שיית מיש החמ הח קלאאיימ שלל חקל פחה ש משפח ממשפ מש בה שבבא ממ שובה בברווככ הוואא בבעעעלל תשו ודת וק מעעבב ד רחוק יב ,רח תל אאבביב גדל בבת תקייננ אכ גד כפר וויתק מכפ כיפור כיפפו יומ כי חמת יו מלחמ לאאחחר מ ה' .'.לא ת ה' בודדדת מעעבבוו מהה ומ האאדדמ בה. שוובה בתש זרה בת של חזר שוט של ולא פפשו תההלליכ אאררווככ ולא לא החל ת הח צמ ידדי המ אאלו שלא ככווחחי ועעוצמ תי של שת מה הררגש "בבמללחחמ אי על חראי שאאחחרא עלה ש למעל שההוו מ מ יש מייש אלא יש עלייממ ,אל פועל שפו 4 5 ת ,בה אות קלאו ודת ההחקל החקל עבוד חזזרר אל עב וא חז הוא בד הו בד בבד הכלל"" .בד הכל ומו יצומ בעיצ כשהיה בע "ו ,ככשהי הי שמ ו תשמ נת תש בשנת בשנ ותיו .בש ותיו יו אבות בות אב אבו עבדדוו אב עב הרב ווה הר ליו ללחוו אלי שובה ,ההגייעע אל שובה בה זרה בבתש החזר ליכ הח תהלי תההל של ת גז. ית ההגז אשית את מצצווות ראש לקייימ את כדי לק זצ""לל בבכד ינקקו זצ פינ פי שנת תב נ עשוות מתככווווננ ללעש הוא מת ינ מה הו ניינ תע י ו התע נקו פינק ההררב פי כננ ללעבבווד הוא מתכנ מתכנ ובררווכ עענה ללו שהו באה וב טה הבא מיט השמ הש טה השמייט שמ צוות הש מצוות ות על מצצו ביירר לו על ו הב נקו יל .ההררב פפי ק רגיל רגיל כרג חבר מתחב הוא מת יש שהו רגיש הרג וכ הר יהה ובברר כ בבי שבבב ונ ש עיונ הרעעיי וועעל הר מור שמ לתי ללש תח ת "התח וכ" ,ה מרר לי בברוכ מ" ,אאומ עצמ" עצמ וה"" .בעצ "בעצ למצצצוווה ללמ בת . ". תי שבת מרת שמר שש טהה לפפנני ש מיט שמי ומר תי עמממ ,,אומ שוחחתי שוחחחח אימ ררבייממ שש וכ ,ככחקקללאי ברוכ גמ בר בר שנה "בש ית .ב ישית השיש השיש שנה הש בשנ ואה בבררככהה גללוייהה בש וא רוא שהוא שה שננה גילל .בש הרגי תר מהר הר יותר ות הייהה גבבווה יו יו טות המללט מל וז הההמ אחוז אחת אח אח אצללנו שמ באארצ – אצ שלא ייררד ההרבבה גגשמ רות ש מרו למרו רת ,ללמ אחררת אאח צירר". החצי החצ בול הח את יבו ילה את שהכפיל שהכפ כפ מות ככזו ש גשמ בבככמ ירד גש יר שר תר מאאש יותר רגוע ייוו טה הווא רגגו טה מיט מי השמ שנת ש שבבשנ שבשנ מר ש בבררווככ אוומ נה הכנ איננממ רגגועעיממ ,ה כ קלאאימ אי "חקל ות" .ח חרות ימ אחר חר שנימ בשנ בש טה אאני שמייט שאני שוומר ש שאני ני אבל כש טחת .אבל בל ת. טחחת ובט להמ ללא מ ב שלה נרגגע"". מה'' ,וונר טחחה מה שיש הבט יוודדע שי מונניממ .המ רד ללימ יש פ ד עלה ש קלימי וובעל מית קקלליימ ללשוולמי ימ וחחמש עשר מ שר לפנני עש טה פ שמייט לשמור ש מו שמ תחייללו ללש התח מונ רימו כרימ אה כררי מלאה מל מית מ ולמי ה .שוול שול ובה. שוב תשוב וב תש רו בת חזרו נימ ,ככשחחזז שנימ ימ שנ שנת שקררו לההממ בבשנ ימ שק ניי ורי י יפור ביפ נ (..... ב מוונ. נ. או כללימ )או )או וחדד:: מיוח ש במ מרגגש אחד מר יפפוור אח טהה .י מיט שמי שמ נימ מו י די לליימ פרד ול של פר כנ בגגבבול שו נ להמ ש שלה ד של פרד ה ר שללט טה המ קבבעו ש שמייט ת הש ת שננת חיללת תחחיל אחחררייממ .בבת ונ שההפררד יוונ מכיייווו מכ ה" .מ יטה" שמיט יט שמ ומררימ ש שומ אנ ש "כאנ תווב "כ "כ יו כת עעלליו טהה. מיט השמ שנת ש קרו בו בבשנ יתמ ההמ לא בביקר מב ת מרווחחק מב מ שב, מוש ימ בבמו ילימ תהיל יל חוג ה תה שבבת בבחו דה יווש אחד ,בעעודה יומ אאחחדד, יו שלי שמעעי ,ההבת ל "תשמ מרה ללהה :ת ישה וואמ יה אאיש אליה נניגגשה ל ". רד" רד הפרד יד ללררראאוות את פ לבוא מ ד ור לכ ללבוא וא מור מרה ללי למ אמ בהררבה געה ה שפגע שפגע מאאאווד קקשה ש ייתה קררהה מ תהה יית נה היי אותה ש ה באאוותה תה רד עבר ההפרד ות ל ב ירות מהייירר מה עה במ מית פפעה ולמי שול קלאאיממ .ש חקל חק מבביב הפרדדייממ שמ שללפפננייהה :ככל הפפרר חזה ש המחז מה מהמ המ ונדדהמה ונ הפררד הקרה ,וורק הפ הקררהה געי הק מפ ע שימ מפ ויבשי ימ ויב יב ומימ ומימ יו חומ חומ הו בלב. ב. מלבבללב ירווק ומל ט ,יר השללט ולציידדו הש מ ,ולצ לצ שללההמ, רפי יה .רפ לו ה ברככהה גלו ברכ ימ ובר יפפוררי נייימ כוללמ יש י לא לכו לא יקר לכלי ,בבע ק שי כללככללי ט של קקווש פשווט צב לא ש מצב אר מצ ת ר מת כהנ מ כה נ". יתנ" יבוולל בעעקקבבות ""צצווקק אאית ימ ביב זקימ עקבבות ההננזזקק נה בבעק ההשנה השנה ידעענו ימ לא ד צר מ מ ר ממ כשייצצאאנו מ ר" :כש מר: וא אוומ את הוא ובכל זאת זאת ובכל כל וב ודמ מע .'.קוד נש ע ונש שה ונ נעש מרנו 'נע 'נע אמרנו נו ומיידד אמר מר תוררהה ,ומ כתוובב בתו מה ת חר ככ בה'' ,וררק אחר בטחחנו בה ימ מבט שמימ ינייממ ושמ מינ נו מאאמ נח ו אנח כדי לקקבל מדדבברר כדדי נה במ ארבעייממ ש ה ומעעיימ ווההווללככימ אארבע בע שומ ינ". ". ריממ .זה ההעמ ההיההודדיי .ללהאאמינ ינ הדדבברי ת הד אאת סף אפילו לא שקל נוס אני חונ אנ יט ו פשוטה ווביט שוט וט אמוונה פפש ימ באמ לאימ פטייממ מלא משפט מש איממ .יצצחק פיהמ של ההחחקקלאי פיההממ שוב וושוובב מפי מעת שו שוומ ש ענפ ת בענ שבבת שש ארצ ש אשוווננ באר הראש הראש אש אי הוואא החחקקללאי הר אזווללאי אז חק מדדבבר צימ בבעעננפפ .ייצצחק בוצי בוצ קיבו טו הקי שלט ת .עעד אז ש הבננוות הבנננ הב רה צת ח ר בר קצת שככבר שכבר אמונה ש מונ ונ ימ באאמ בלימ תובל תובל יו מת טיו משפפט ו ש דש ה' חודש בכל רראש חחווד ומרר" :בכ יצחחקק אאומ בורי .יצ בשיח הצציבבוררי שיח יח בבש יח .אאדדמ וויח צרייככ לההרר ו הוא צר שהו מהה ש אחד מ ציב ללכל אח מקצי מק יה לו תהיה פתאאוומ ת אלא פת יותר אל בל יות ות יקבל תרר לא ק יות יעבוד יו שייעעבבו הוא ייווצציא קל ו ו תקקללקל שלו יית ג'יידדר של טו ,ההפפררייג' באוטו תקללה באו או תק אדמ שה' ההקקצצייב ללו .אד ישאר בדדיווקק עמ ההככומ שה ישאארר ככפ ווייש חר כפ – גמ אמ ח עווזזר ללוו .גמ ש שהה' עו מרגייש בת מררג שובת ששו טה ה' מיטה שמ "בבש יפפ" :ב מוי וההווא מו " .וה יש מחחוורר". לא יררגגיש הוא לא הו רע, תזרע וד ,ת עבוד שלככ ,,תעב הארצ ההיא של ימ האארר שנימ לנוו :שש שנ ומר לנ אאוומ אותה רוצצהה אות ות לי ,אאנני רו השבביעעית ההאאררצצ שלי שננה הש תקצורר ..בש תקקצו צו ת ות"". שבבות שבות אתה תש ת ,אז גגממ אתה תה שווובבת, לעצצמיי ..אנני ש לע ~~ ~ " ~ D 18 ~~ ~ ~ 072-2602040 www.yad14.co.il "~~~ ~ 15 :"~ " " ~" :" ~ ~ ~ ~ ~ " :" " ' ~~ ~~~~" :"~ מעל לכל הקומות הרב עדין אבן ישראל )שטיינזלץ( בשיתוף מכון שפע << אנשים מסוגלים לתקשר דרך טלפתיה ,לשלוט בשריר הלב ולרפא אנשים במגע. אין סיבה להתכחש לכך כמו שאין סיבה לחשוב שזה קשור לקדושה יתירה << אנשים שקיבלו חינוך דתי טוב לא שמים לב אם הם מלאכים או שדים ,העבירות הלא רשמיות שלהם מתעתעות << מצוות עובדות כמו מעגל חשמלי. השאלה איננה למה התכוונת, אלא מה עשית .מי שלא מבין זאת מסוגל לעשות עבירות מרוב קדושה... בלגבי א 6 7 המרחק ביני ובין ריבונו של עולם הוא מרחק אינסופי .כל המעלות שאנחנו יכולים להגיע אליהן יכולות להיות נפלאות מצד עצמן ,אבל הן לא מגיעות עד לנקודה ,עד לפער ,עד למה שנקרא "החלל הפנוי" בלשון הקבלה .באופן אובייקטיבי הוא בעצם בלתי ניתן למעבר. מצד אחד צריכ לזכור שנשמת האדמ היא דבר גדול .היא איננה רק הידוע והגלוי לנו .אמ ככ היה -לא היינו יכולימ להגיע רחוק .בתוכ הנשמה יש כמה וכמה שכבות .אני עומד שמ אל מול קומות על גבי קומות ,דרגות על גבי דרגות שמהנ נשמת האדמ בנויה .יש גמ מרתפ .יש אנשימ שכל החיימ שלהמ חיימ במרתפ. בני אדמ עוקימ גמ בדברימ גבוהימ. לא כל אחד יושב וחושב רק על חנות מכולת .יש אנשימ שחושבימ על דברימ מופשטימ ,חלקמ נעלימ ומופלאימ .כל זה שייכ למה שנקרא "הנפש הבהמית" .היא כוללת לא רק את החלק שעשוי לצרכי הגופ .היא יכולה להכיל גמ דברימ נעלימ יותר ,כציור ופילוופיה. כל זה שייכ לקומה הראשונה .בינ הגלגל הקדומ ביותר של עגלה והגלגל המתקדמ ביותר של מכונית יש הבדלימ רבימ, אבל בופו של דבר המ אותו הדבר .אבל בקומת האדמ ישנמ דברימ שהמ בקומות גבוהות יותר .בקומות הללו אנחנו יכולימ להרגיש דברימ כמו קדושה והתעלות. ירשנו בית די גדול ואנחנו מעדיפים לגור בו רק בקומה הראשונה .נסו פעם לדבר עם מישהו על הקומה השנייה ,דברים כמו תכלית החיים .יש אנשימ שזה בכלל לא בתוכ תחומ החיימ שלהמ. אני חושב שרוב בני האדמ לא חושבימ בכלל מחשבות כאלה .כשאדמ כנ חושב מחשבות כאלה הוא יוצא לקומה גבוהה יותר. הזוהר מבחינ בינ שדימ יהודאינ לשדימ נוכראינ .השדימ היהודיימ המ שדימ, אבל המ שדימ שאוכלימ רק כשר ...אדמ יכול להיות כולו באופנ הזה שהוא לא עושה שומ דבר אור ,אבל הוא עדיינ נמשל כבהמות נדמו .אדמ שקיבל חינוכ יהודי טוב הרבה פעמימ נשאר בתוכ שדימ יהודאינ ,כי מה שהוא עושה זה לא עבירות רשמיות. מעבר לקומה הזו יש דברימ אחרימ. אנחנו לא יודעימ מה מכיל הראש האנושי .האמ יכול להיות במוח האנושי דבר כמו טלפתיה? יכול להיות שכנ. הדברימ הללו ,שנמצאימ בתוכ המוח שלנו ,אנחנו לא יודעימ להשתמש בהמ ולפתח אותמ .אז אנחנו משתמשימ בהמ חלקית. תארו לכמ חברה שאפ אחד בה לא יודע קרוא וכתוב .אדמ מחברה כזאת בטוח שזו חוכמה עליונה ,והאמת היא שבכ הכל לא לימדו אותו .אני מדגיש את הדברימ הללו כי לפעמימ נראה לי שיש כל מיני כוחות שהמ נראימ כוג של קדושה .זה לא תמיד עניינ של קדושה, לפעמימ זה עניינ של כישורימ מיוחדימ של הנפש אבל לא של קדושה .יש אנשימ עמ כל מיני דברימ של מעלה ,דברימ לא רגילימ ,זה לא מחייב בהכרח שהאנשימ האלה קדושימ יותר. יש אנשים שמסוגלים גם לראות וגם לעשות דברים שאנשים אחרים לא מסוגלים לעשות אותם .אלו דברים שאינם בהכרח מדרגות של קדושה .במקומות מוימימ אנשימ למדו לשלוט על פעימות הלב .מבחינה ביולוגית זה בהחלט אפשרי .יש ימנימ על שרירימ ,אמ המ רצוניימ או לא רצוניימ ,וללב יש ימנימ של שריר רצוני .היו אנשימ שיכלו להאיצ את הלב שלהמ הרבה מאוד .אדמ יכול לצמצמ את קיומו לחיימ קטנימ מאוד .יש כל מיני דברימ שלא חייבימ להכחיש את מציאותמ .אני רק יכול לומר שיש דברימ שאנשימ מגיעימ אליהמ בקדושתמ ,ויש אנשימ שמגיעימ אליהמ בכוחות אחרימ. אני לא מתעק בדמויות האלה .אני יודע שהנ קיימות .מה יש לי לעשות אמ מישהו אומר שהוא מניח ידיימ על מישהו ומרפא כאב? יכול להיות ,לא בדקתי מפני שזה לא מעיק אותי .אבל זה בהחלט יכול להיות .רק מה ,אמ האיש הזה ייח לעצמו קדושה זו תהיה רמאות גמורה. יש אנשימ שמכוח עלייתמ במעלות הקדושה המ זוכימ לדברימ .אחד החידימ הראשונימ בא למקומ שהיו בו הרבה תלמידי חכמימ .הוא אמר להמ דבר אחד :כתוב שכל העוק בתורה לשמה זוכה לכמה מעלות וביניהנ שמגלימ לו רזי תורה .אתמ ,יש לכמ רזי תורה?... כנראה שלא עקתמ בתורה לשמה .אדמ יכול להיות למדנ אבל בשביל שיגלו לו רזי תורה הוא צריכ להיות דמות אחרת. האמ יכול להיות שאדמ יגיע לדרגה שהוא רואה מלאכימ? זה לא שייכ לנפש הבהמית אלא לנפש הגבוהה .אומרימ בזוהר שכל אדמ מקבל נפש .זכה יותר נותנימ לו רוח ,זכה יותר -נותנימ לונשמה .כל המדרגות הללו הנ מדרגות של קדושה .אנשימ יכולימ לעלות ממעלה למעלה על ידי דברימ של מירות הנפש, שבהמ אדמ מתעלה לדרגה גבוהה יותר של "נשמת אדמ תלמדנו". יש דברימ מופלאימ שאנשימ יכולימ לעשות ,ולא כולמ דברימ של מופתימ. כמה אדמ מוגל לצאת מתוכ הגבולות של ה"אני" שלו? כמה אנשימ מוכנימ לצאת מתוכ הדמות האנוכית שלהמ ,איכ בנ אדמ יכול לוותר על חייו והנאותיו? כל אלה הנ מעלות ,ולפעמימ המעלות הללו מרשימות יותר ממי שעושה אותות ומופתימ. קומת האדם יכולה להתנשא מעל הקומה הראשונה ויש שמתעלים לקומה עוד יותר גבוהה .כל הדברים הללו שייכים לגבולות ולעניינים של האדם אבל הם לא מגיעים לפער שיש בין אדם לאלוקים .הפער הזה לא ניתן לגישור על ידי פעולה אנושית, אי אפשר להגיע מדבר מוגבל לאינסוף. אנחנו אמנם לא יכולים להגיע אל ה' ,אבל ה' יכול להגיע אלינו .זה שינוי משמעותי .הפוק "וירד ה' על הר יני" אומר שלמרות שאני כאדמ לעולמ לא אוכל לעבור את המחומ בינ הקדוש ברוכ הוא לאדמ ,אבל הקדוש ברוכ הוא עובר אותו .זה משנה המונ דברימ .אני לוקח ציצית ולובש אותה ,ואני אומר שזו קדושה עליונה .האמ אני לא יכול להגיע לאותה מדרגה בלי ציציות? היה בחור אחד שהיה בירושלים בשמחת תורה והוא הרגיש שהוא עולה למעלות עליונות והוא לא יכול אלא ללכת לישיבה ששם הוא יגיע לזה .לקח צרור כסף בידו ועלה למכונית ונע לשמ על מנת להרגיש את הקדושה העליונה .אמ הרגיש או לא אינני יודע ,זו בעיה שאדמ מעמיד את הכוונות שלו כדבר שעומד אל מול משהו שנקרא קדושה .קדושה זה לא דבר שתלוי בכוונותיי ,אלא בדברימ אובייקטיבימ. אעשה את כל הכוונות של ציצית, ומתברר שעדיינ לא אוכל להגיע למדרגה של ציצית .הכוונות הנ עניינ של תחושות הנפש ,והנ מגיעות לגובה מוימ שהנ לא יכולות לעבור .הקדוש ברוכ הוא אומר שהדבר הזה הוא קדוש ,לא מצד רוצים לשבת איתם ב ה ת ו ו ע ד ו ת ? זה שהתכוונתי לו ולא מצד זה שהכבשה שעשו ממנה ציצית היא כבשה של מעלה והכבשה שעשו ממנה זוג מכנסיים היא כבשה של מטה. "אשר קדשנו במצוותיו וציוונו" ,שיעשה אותנו צוותא ,זה קשור למהויות ולא לתחושות ולמחשבות" .מה ה' אלוקיכ שואל מעמכ" ,קודמ כל הוא שואל מעמי דבר אחד .הוא אומר לי שיש לי כל מיני דברימ קדושימ ,אבל הדברימ הקדושימ האלה אינמ חלימ אלא בתנאימ ובמעשימ מוימימ .המארג הזה של הקדושה, הוא כמו ,להבדיל ,מעגל חשמלי שאני לא יכול לעשות אותו מצד אחד בלבד .אני חייב שיהיה משהו בצד השני .באותו אופנ ,כדי שיתקיימ הדבר הקדוש צריכ את האדמ שיהיה שמ .כשזוג תפילינ נמצא על השולחנ ,אז יש שמ תשמיש קדושה ואור לזרוק אותו .יפה מאוד .אבל כמישהו מניח את התפילינ זה מעשה של קדושה. וזה תלוי באדמ .המעגל של המצווה בנוי על הקדוש ברוך הוא כנותן התורה ,על החפץ של המצווה ועל האדם שעושה את המצווה. אם אחד מהם לא קיים ,או פגום, או לא עובד מעיקרו ,המעגל לא נבנה .אם אני רוצה להגיע אל הקודש אני צריך לפני הכל ואחרי הכל את מעשה המצוות. להתראות ו... לחיים! רוצה להשפיע? דביר הלוי תפיקו לפחד! בשבוע שעבר התקיימ מפגש תקופתי של רכזי עמותת "קרוב ללב" ,שעוקת ביצירת מפגשי פנימ אל פנימ בינ שכנימ דתיימ וחילוניימ .למפגש הגיעו רכזי קהילות מכל הארצ :מעכו ונצרת עילית ,דרכ קרית אונו ורמת גנ ,ועד ירוחמ – כולמ הגיעו כדי לחלוק חוויות ולהיטענ באנרגיות חדשות .קשה לכמ במשפט אחד את כל החוויות, היפורימ ותיאורי המפגשימ המוצלחימ )וגמ הפחות מוצלחימ( ששמעתי .אבל הלוואי שהייתי מוגל להעביר לכמ את התחושה החזקה שקיבלתי – אפשר לחולל מהפכה במדינת ישראל! לא רוצים להתנשא הרכזימ יפרו על חוויות ומפגשימ שלהמ .עלו אינפור יפורימ על אנשימ שממבט חיצוני נראו לא שייכימ כלל למורת או לקשר כלשהו לעמ ישראל .ישנמ כאלה שעושימ במוחצנ ,כמו אישה שקראה לכלב שלה על שמ אדונ הנביאימ ...והנה בראש השנה ,כשפנו אליה באמצע הרחוב ושאלו אמ היא רוצה לשמוע שופר ,היא הכימה. אחרי שהתיימו התקיעות ,הדמעות לא הפיקו לזלוג, ומאז היא מזכירה את האירוע הזה בלי ופ לכל מי שרק מוכנ לשמוע .לכלב שלומ. דבר מעניינ שהתברר מפי מנהלי העמותה הוא ,שהערכות המחולקות על ידי הפעילימ הנ רק תירוצ .בראש השנה הוכנו אלפי קילוגרמימ של רימונימ ,ובחלק מהארגזימ המ הרקיבו .ובכל זאת המשתתפימ יפרו על אלתורימ של הרגע האחרונ ,לפעמימ אפילו הגיעו בידיימ ריקות ,ובעצמ – דיברו על ככ שהערכה המהודרת היא אמצעי טוב לטיפוח הביטחונ העצמי ,כדי שיהיה מה להחזיק ביד לפני שיוצאימ למע בינ השכנימ ,אבל למעשה היא לא הכרחית. נציגה מירוחמ יפרה משל ששמעה מאדמ שחזר בתשובה וגר כעת בקהילה שלהמ" :תארו לעצמכמ ששנינו הולכימ במדבר .לכמ יש מימיה מלאה בהמונ מימ ,ולי לא נשאר כלומ .אני צמא מאוד ,אולי תתנו לי קצת? ואז אתמ מתחילימ' :תשמע ,אני לא רוצה להישמע מתנשא' ,'...מי אמר שהמימ שלי יותר טובימ מהמימ של אחרימ?' .אני לא מבינ ,עומד מולכמ אדמ צמא ,למה אתמ לא נותנימ לי מימ?! 'תראה ,אני לא רוצה שיחשבו שאני מייונר של מימ' וכו' וכו' .ואני חוזר ומבקש -תנו מימ!."... לא רוצים להצטייר לאחרונה פנה אל אחד הארגונימ שעוקימ בחיזוק הזהות היהודית צוות הנהלת בית פר מחיפה ,תיכונ ממלכתי איכותי בעל שמ ,בבקשה לערוכ מינר חינוכי יהודי של מפר ימימ" .לא רצינו להצטייר דתיימ מדי אז יצרנו פעילויות שעוקות בשירות משמעותי בצה"ל ובחינוכ מתחבא. קצת הקדוש התכנית לערכימ. בא. תחבא מתח תח צת מ וא קצ ברוכ ההואא ברווכ ש ר ת ההקדדוו תכנניי תכנ כל ה כ בכלל מ .בכ מ מבינימ, ואמרה: בית הנהלת ימ, ינ מ 'איננוו מבינ איננ ננ ה' :אאי ואמרה מר חזרהה וואמ פר ח ר זר הפרר ת הה ת בי להפתעתנו ,,הנההלל תנו נו ת שתהיה כבר חשבנוו שתההיה חשבנ בננ חשב אבלל חש לצבא ,,אב אב לצבבא לצבא מתגייימ לצ ימ ייי תגייי תגי מתג בר מת שלנו כב של ו נו התלמידיממ ל די די התלמידימ התכנית מידדימ תלמי תלמ עו ההתל הגיעוו גיע ית ההגי ת כני תכנ תכ בופפ ההת קצת יותר יהדות ..'...ב ו ו במשובימ חברותא שובבימ בקבוצות ..בבמ ו וצות ות קבווצ קבוצ תא בקב רות חברו שלל חחב לישיבת הכותל לשעהה ש הפעילות עיללות הפעי הייתה ההפפ יתה היית רפ זזוו י הי גורפפ באופננ גגו באוופ שערכנו אחר ככ עלהה ככיי בא פשוט שוט התכנית .פש תכנניית. ת. לאורכ ה כ שלהמ לאאוררככ שללהמ ביותר ש ותר המשמעותית והמהנה בי ת לימוד תורה!". שעברה מרגש יפור "בשנהה שעבברה "ב נ שנ מאוד ::ב מאוד וד ש מא ור מררג יפור משתתפ נופ שיתפ ייפ לשמוע אחת תקעתי בשופר מתחת לשמוע מו ירדהה ללשמ חת יירד רד שה אח אישהה לבניינ ..אאיש ני נ ינ לבני לבנ ת לב הגיע לבכות. כנ הגגיע מכננ לאחר מכ שנהה ללא ר חר ה' ....שנ שנ ה'... ברוככ ה' כות .ב ו רו ת. ופשוט לא הפיקה כות מה בשופר. אבל מה ר .אבבל ופר בשופ לתקועע בש בש לתקו קו אליהממ ללת ת אליה יה שאגיעע אל אל אלי בעלה והתחננ אגגי אגי להיות תכננתי בחג?? ות בחג חג ת היות להיו תי לההי ננת תכ נ שבוו ת מהאזורר ב שב וד מההאזו זו האזו מאודד לעשות שזה רחוק ו מצווה. רוצימ וה. צווה ימ מצצו מצו לקייממ קיי ימ לקי קי וצימ יהודימ ררוצ וצ וד מ ימ יהוד אחד ,ה יה חד, התלבטתי מאוד .מצד אחד ללכת בעצמי נלחמתי לכת מי – ל כ בעצמ תי בעעצ חמתי נלחמ נלחמ חמ החגג נל שכ ככלל ח הח במשככ מצד שני ,זה רחוק! מ הביתה הביתה אליהממ הבית ית הגעתי אאל ה יה הגעעתי ללכת .ג ללכת. החלטתי לללככת טתי חלט או לא ללכת? בופ חל בבית נעולימ ימ בבבית ולימ שהממ נעוול גיליתיי ה שה יל ת ית תי גגיל לתדהמתיי המת תדההמ וכמובנ שהיו מניעות -לתד הצליחו ארוכות דקות ולא מוצאימ את צלייחו המ ה ל ת המ רוכו כו ות אארו רו ת כעבור דדק בור כעבו המפתח ..כע תח תח להמ היהה להמ למה הי האישה ללמה ישה האיש יפרה הא הא פרה יפר כשנכנתיי י כנת ת לפתוח את הדלת .נככנ שנימ נימ הרבה ש י הרבה כבר ר כבר נשואימ כב אימ שואי שוא נשו נו נש 'אנחנוו 'אנח נח כל ככ חשוב שאגיע'' ::אא בית מאומצ, אותו בית ותו גמ אות צ ,ווגמ ומצ, מאומצ מאוומ אחדד א ילדד אח לנוו יל ואינ לנו ילדימ .יש נ לנ כששמעתי לקחת שמעעתי שעברה ,,ככש מ עבררה שעב נה ש בשנה לנו ..בש ת ללנו נו חת המשפט רוצה עכשיו לקח והתפילות פיללות תפי וההת ימ וה בשמיממ זז ב מ שמ שמשהוו ז הרגשתי שמשה שה שתי את השופר שלכ ,ג ת ובאמת, שלי מתקבלות. מת, באמת לקרות .ובא בא ת. רות לקרו הולכ לק ולכ גדול ההול גדול שמשהוו ד שמ ה שה ידעתי ש י רביעי."... בחודש י.""..... יע . רביע ש רב כברר בחווד אניי ככב משלנו -אאנ לנו מש נ עכשיו יהיה לנו משהו ש אין כל חידוש ש אחד המארגנימ ,נתנאל ,יכמ את הדברימ" :זה נשמע מוזר ,מגוחכ ואולי אפילו הזוי ,אבל הגיע הזמנ לומר את האמת .ב'קרוב ללב' אינ שומ חידוש! בכ הכל עוזרימ לנו לעשות את מה שכל ככ הרבה אנשימ רוצימ ממילא. המחומ היחיד נמצא רק בראש ,וכמו שאת רוצה שהילד שלכ יקבל חינוכ טוב -גמ השכנה שלכ רוצה .כמו שאתה מבקש את ריבונו של עולמ -ככה גמ השכנ שלכ מבקש. בקיצור ,אינ הדבר תלוי אלא בנו". אינ כמו חנוכה כדי לפתוח את הלבבות ,להאיר את החשכה הגשמית והרוחנית שיורדת עלינו בחורפ הזה. להיות שגרירימ של שינוי -זו שליחות! וככל שנגיע ליותר משפחות ,ככה השינוי הזה יתרחש מהר יותר. להצטרפות לארגון 'קרוב ללב' ולקבלת ערכות חנוכה מהודרות לחלוקה ללא עלות פנו עוד היוםkrovlalev@gmail.com : 050-6668519
© Copyright 2024