‫הישיבה התיכונית "נווה שמואל" – אפרת‬ ‫בס"ד ח' בתשרי ה'תשע"ד‬ ‫פרויקט מנהיגות בד''ד‬ ‫[בכל דרכך דעהו] לכתות י''ב‬ ‫עם הרב ד''ר‬ ‫שרון שלום‬ ‫בן העדה האתיופית‬ ‫רב קהילה אשכנזית בקריית גת‬ ‫~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~‬ ‫הקלדה‪ :‬גלעד גולדשטיין‬ ‫עיצוב ועריכה‪ :‬שמואל מאור – ריכוז מנהיגות‪,‬‬ ‫טלפון‪ , 0404795050 :‬מייל‪shm5maor@gmail.com :‬‬ ‫~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~‬ ‫רכז פרויקט מנהיגות [בד"ד] ‪ -‬הרב שמואל מאור‪ :‬הרב ד"ר שרון שלום עלה לפני שלושים שנה‬ ‫עם משפחתו לארץ ישראל ‪ .‬יצא לפגוש אותו מלבד כאן בישיבה בהרצאה גם כאשר למדתי לתואר‬ ‫‪1‬‬ ‫שני באונ' בר אילן בהרצאותיה של פרופ' חנה כשר ועוד‪ .‬גם לפני כחודש וחצי פגשתי אותו שוב‬ ‫באזכרה בערב לזכרו של בוגרנו נדב אלעד הי"ד בבית הוריו‪ ,‬שם דיבר הרב ד"ר שרון שלום על‬ ‫הנושא החינוכי השנתי של משרד החינוך‪ ,‬על היחס לזולת‪ ,‬לחבר‪ ,‬הוא גם ביטא בכך את כל‬ ‫המידות והתכונות שהיו לנדב אלעד הי"ד וביקשתי אותו שידבר על הנושא החשוב הזה בפרויקט‬ ‫מנהיגות בד"ד [ בכל דרכך דעהו] כנושא פתיחה לשנה"ל ה'תשע"ד‪.‬‬ ‫כיום‪ ,‬משמש הרב דוקטור שרון שלום כרב של קהילה אשכנזית בקריית גת‪ .‬הרב שרון‪-‬בבקשה‪:‬‬ ‫הרב דוקטור שרון שלום‪ :‬אני מאוד מתרגש להיות כאן‪ ,‬אני מודה לרב שמואל מאור שארגן את‬ ‫המפגש הזה‪ .‬יש לי המון מה לומר‪ ,‬אבל צריך את סוד הצמצום‪ .‬יש כאן חברים שלמדו איתי ביחד‪,‬‬ ‫ראיתי למעלה במשרדי ההנהלה את בחברותא שלי לשעבר‪ ,‬מנהל התיכון שלכם מר חזי זכריה‪,‬‬ ‫וזה מאוד מרגש כי גדלנו ביחד בהר עציון‪ .‬כמובן‪ ,‬שמרגש אותי עוד יותר‪ ,‬שפגשתי את מורי ורבי‬ ‫הרב יעקב פישר שכיום הוא משמש כאן כראש ישיבה‪ .‬היו לי המון חוויות אישיות אתו‪ ,‬הוא היה‬ ‫לי לעזר בהמון תחומים והתלבטויות כשהייתי בישיבה‪ .‬עם הנפש המיוחדת של הרב יעקב פישר‪,‬‬ ‫הידע שלו וחכמת החיים שלו‪ ,‬הרגשתי שקיבלתי מענה הולם ומתאים לנשמה שלי‪ ,‬והתרגשתי‬ ‫לראות אותו עכשיו‪ .‬הרב יעקב פישר גם ערך לי את החופה והקידושין‪.‬‬ ‫יש סיפור ששמעתי בישיבה בהר עציון‪ ,‬מעניין שהוא לא כל כך מתאים לרוח הישיבה‪ ,‬אבל אספר‬ ‫אותו ‪ :‬מספרים על הבעש"ט שנדרש להגיע לעיירה נידחת כדי להתפלל עליה‪ ,‬הוא מגיע לשם‬ ‫ומכנס את כל האנשים שהיו בעיירה‪ .‬ומבקש לצום כדי לבטל את רוע הגזירה שניגזרה עליהם‬ ‫משמים‪ ,‬כך הודיעו לו משמים‪ .‬כולם מתכנסים‪ ,‬הצדיקים‪ ,‬החסידים‪ ,‬עם השטריימעל‪ ,‬הגרטעל‪,‬‬ ‫כולם ביחד לבושי שק ובאבל‪ ,‬מתחילים להתפלל ובתוכם הבעש"ט‪ ,‬אך פניו הראו שהצרה עוד‬ ‫בעינה עומדת‪ .‬מתחילים כולם לזעוק ולצעוק ולהתפלל‪ ,‬אך לא קורה כלום‪ .‬פתאום‪ ,‬לקראת סוף‬ ‫היום‪ ,‬רואים שפני הבעש"ט מקבלים שמחה‪ ,‬חיוך‪ .‬הוא מעלה חיוך על פניו‪ .‬כל הקהל ידע‬ ‫שכנראה שקרה משהו טוב בעולמות העליונים‪ .‬ובאמת‪ ,‬קם הבעש"ט‪ ,‬נותן שתי דפיקות על‬ ‫השולחן‪ ,‬ואמר רבותיי‪ ,‬ב"ה הגזרה התבטלה‪ .‬אגב‪ ,‬אומרים שמי שמאמין בסיפורי חסידים הוא‬ ‫פתי‪ ,‬ומי שלא מאמין הוא כופר‪.‬‬ ‫פעם הייתי בארה"ב‪ ,‬ודיברתי ב"הארלם"‪ ,‬ובאמת שהיה נחמד שם‪ ,‬ואז הם באו לכאן במסגרת‬ ‫קרן לידידות‪ ,‬והם אמרו "אנו רוצים לפגוש את הרב השחור הזה"‪ .‬אמרו‪ :‬נביא לך את‬ ‫ה"שווארצה"‪ ,‬דרך אגב‪ ,‬אצלנו בביהכנ"ס‪ ,‬לגבאי קוראים שווארץ‪ .‬כשפגשתי אותם‪ ,‬האפרו‪-‬‬ ‫אמריקאים היו בטוחים שיש גזענות בארץ‪ .‬על פי טענותיהם‪ ,‬היהודים הם אלו שהביאו עבדים‬ ‫מאפריקה‪ .‬היהודים אשמים בהכל‪ ,‬גם היום‪ .‬אנו לא מאמינים שהיהודים הלבנים הביאו אתכם‬ ‫מאתיופיה כי הם מאמינים שאתם שווים‪ .‬אמרתי להם כי מי שמאמין שיש גזענות בישראל‪ ,‬הוא‬ ‫זה שגורם לגזענות‪ .‬ומי שלא מאמין‪ ,‬הוא תמים!‬ ‫על כל פנים‪ ,‬הסיפור הזה הוא מאוד מרתק‪ .‬הסיפור הזה אומר‪ :‬הבעש"ט אמר‪ ,‬שהגזרה התבטלה‪,‬‬ ‫אך זה לא בזכות הצדיקים עם הזקנים והשטריימעל‪ ,‬אלא בזכות אישה אחת שעומדת כאן בעזרת‬ ‫נשים‪ ,‬והיא לא יודעת לקרוא‪ .‬אישה פשוטה‪ ,‬עקרת בית‪ ,‬וכששמעה שיש בעיה חמורה שאמורה‬ ‫להתרחש‪ ,‬אז היא באה להתפלל‪ ,‬ובזכות אותה אישה‪ ,‬הגזרה התבטלה‪ .‬מה התרחש? כשהיא‬ ‫ראתה שכל הצדיקים מתפללים‪ ,‬אמרה‪ :‬רבש"ע‪ ,‬יש לי חמישה ילדים‪ .‬כשאחד מהם בוכה‪ ,‬אני לא‬ ‫יכולה לשבת מנגד ולא לעשות כלום‪ ,‬אני תמיד משתוללת אפילו כדי להרגיע אותם‪ .‬רבש"ע‪ ,‬ילדיך‬ ‫בוכים וצועקים עכשיו‪ ,‬ואיך אתה יכול לעמוד מנגד ולא לעשות כלום?‬ ‫כאשר שמעתי את הסיפור הזה‪ ,‬זה ליווה אותי עד היום‪ .‬אמר הרבי מקוצק‪" :‬והיו הדברים האלה‬ ‫אשר אנוכי מצווך היום על לבבך"‪ .‬למה על ללבבך ולא בתוך לבבך? כי לא תמיד לב אדם פתוח כדי‬ ‫להחדיר לתוכו מה שהוא שומע‪ .‬יש רגעים בהם אין לך כח‪ .‬אך אומר הרבי מקוצק‪ :‬תניח את זה‬ ‫על הלב‪ ,‬וברגע שהלב ייפתח‪ ,‬הכל יחדור פנימה‪ .‬מהסיפור הזה הבנתי‪ ,‬שלכל אחד יש תפקיד לפני‬ ‫הקב"ה‪.‬‬ ‫יש סיפור שיהודי שואל יהודי בלי זקן‪" ,‬רב ייד‪ ,‬איפה הזקן שלך?" עונה היהודי‪" :‬זקן‪ ,‬איפה‬ ‫היהודי שלך?" המון פעמים‪ ,‬אני בעמדה שאני מרגיש שאני מיוחד כל כך‪ ,‬וזה מה שנדרש ביום‬ ‫‪2‬‬ ‫כיפור‪ .‬כי ביום כיפור אין מחיצות‪ ,‬אין אפילו שטן‪ .‬לכן אומרים בקול רם את הפסוק‪" :‬ברוך שם‬ ‫כבוד מלכותו לעולם ועד"‪ .‬אין תחפושת‪ ,‬אין כלום‪ .‬אני מבין שאני מיוחד לפני הקב"ה‪ ,‬ואין מי‬ ‫שדומה לי‪ .‬אני עברתי תהליך ארוך ביותר‪ ,‬שאני מרגיש שאני בנו של הקב"ה‪ .‬בפילוסופיה יש גישה‬ ‫הנקראת טלאולוגיה‪ ,‬שלפיה להכל יש כוליות‪ ,‬לכל חפץ‪ .‬כי העולם הוא פאזל‪ ,‬וכל אחד בצבעו‪,‬‬ ‫באופיו‪ ,‬בנשמתו‪ ,‬בא למלא כאן משהו‪ .‬כמו שאני‪ ,‬שרון שלום‪ ,‬עם מגרעותיי וחסרונותיי‪ ,‬הם מה‬ ‫שהופכים אותי למיוחד כל כך‪.‬‬ ‫היה פעם חוקר פילוסופי גדול בשם יונג‪ ,‬שוויצרי‪ .‬יש לי נטייה נחמדה לשווייץ כי אשתי נולדה שם‪.‬‬ ‫כשאנו הולכים שם בעיירות‪ ,‬היינו לדוגמא בעיירה של הפילוסוף ניטשה‪ .‬שכיום כולם לומדים‬ ‫אותו‪ ,‬הוא היה חי בחור נידח והיה בסה"כ אדם מדוכא‪ .‬הפילוסוף יונג בא ואומר דבר יפה‪ :‬כל‬ ‫אדם ואדם יש לו שני צדדים‪ ,‬יש את הצד של הצל‪ ,‬ויש את הצד של האור‪ .‬הצל‪ ,‬לכל אחד יש חלק‬ ‫שהוא לא אוהב בעצמו‪ ,‬חלק שהוא מנסה להדחיק‪.‬‬ ‫פעם נסעתי ברכבת‪ :‬אני יושב במקומי ובמושב מולי רואה שתי בנות מדברות‪ .‬הקשבתי לשיחה‪,‬‬ ‫והיה מעניין‪ .‬תוך כדי‪ ,‬הייתה שיחת טלפון‪ .‬התברר שמהצד השני‪ ,‬מישהי מספרת לה שהיא עברה‬ ‫ניתוח פלסטי באף‪ .‬אז היא אמרה לה‪" :‬הלוואי שתהיי חתיכה"‪ ,‬ואני שואל את עצמי‪" :‬למה‬ ‫לעשות ניתוח אף?" אחרי שניתקה‪ ,‬חברתה אומרת לה‪ :‬את יודעת שגם אני קבעתי תור? ואז אני‬ ‫הרגשתי שאני המשוגע‪.‬‬ ‫לכל אחד יש את הצל‪ ,‬שהוא מנסה להדחיק‪ ,‬והאור‪ ,‬אותו הוא מנסה להבליט‪ .‬מתי אדם מגיע‬ ‫למצב של בריאות נפשית? רק כשהוא מבין ששני הצדדים הם חלק בלתי נפרד ממנו‪ .‬הפילוסוף יונג‬ ‫קורא לזה אינטגרציה‪ .‬העניין שאתה מנסה כל הזמן להדגיש את הצד הטוב שבך‪ ,‬אנשים כאלה‬ ‫הם מאוד מסוכנים‪ .‬הם לא מאפשרים לך "להכיל"‪ .‬אני אומר‪ ,‬שברגע שאתה מבין שאתה אתה‪,‬‬ ‫י ש בך את זה ואת זה‪ ,‬אז יותר קל להיות במצב ספיגה ולא מגננה‪ .‬שאתה לא מגן כל הזמן שהאחר‬ ‫לא ימצא את הצד שאתה מדחיק‪ .‬לפי יונג‪ ,‬כדי להיות בריא נפשית‪ ,‬אתה צריך להבין שזה אתה‪.‬‬ ‫אני עברתי מסע ארוך מאוד‪ ,‬ועוד עובר אותו‪ ,‬אבל זה אחרת לגמרי ממה שהייתי קודם לכן‪.‬‬ ‫מה המשמעות של המילה "אני"?‪ -‬פרופ' אפרים מאיר אמר פעם‪" :‬אני זה כל מה שלא אני"‪.‬‬ ‫תחשבו על עצמכם לרגע‪ :‬מה זה אני? אני‪ ,‬לדוגמא ‪ ,‬אבא‪ .‬אבל בלי הילדים‪ ,‬אני לא הייתי אבא‪.‬‬ ‫ילדיי הופכים אותי לאבא‪ .‬אני בעל‪ ,‬לא בזכותי‪ ,‬אלא בזכות אשתי‪ .‬פרופ' אפרים מאיר אמר‪ :‬כל‬ ‫מה שתגידו על עצמכם‪ ,‬זה לא בגלל שאתם אוטונומיים‪ ,‬אלא בגלל מישהו אחר‪.‬‬ ‫על כל פנים‪ ,‬אני עברתי מסע מאוד ארוך‪ .‬כשהגעתי לישראל‪ ,‬באופן טבעי‪ ,‬אתם מבינים‪ ,‬זו חברה‬ ‫לבנה‪ .‬אתה שונה‪ ,‬מה לעשות‪ .‬אתה לא נבלע ונכנס‪ .‬העברית קשה‪ ,‬בקושי ידעתי לדבר‪ .‬יותר מזה‪,‬‬ ‫הטכנולוגיה שונה לחלוטין‪ .‬כשהגעתי ארצה‪ ,‬אפילו לא ידעתי מה הם שירותים‪ .‬דברים פשוטים‬ ‫מאוד לא ידעתי‪ ,‬לא ידעתי אפילו לצחצח שיניים‪ .‬היו עוד הרבה דברים בסיסיים שלא ידעתי‪ .‬לא‬ ‫ידעתי לפתוח ברז‪ .‬המושג "בניין" היה מוזר לי‪ .‬אתה יושב למעלה בבניין‪ ,‬ואז המדריכה מסבירה‬ ‫שאם אתה מסובב משהו יש מים‪ .‬פלאי פלאים‪ .‬אנחנו פשוט פתחנו‪ ,‬והתחילו המים לזרום‪.‬‬ ‫אמרנו‪" :‬איזה יופי‪ ,‬בואו נשאיר את זה ככה"‪ .‬כשהמדריכה הגיעה בבוקר‪ ,‬היא סגרה‪ ,‬והסבירה‬ ‫שזה לא נהר‪ .‬צריך לסגור‪ .‬עכשיו‪ ,‬הכל מובן מאליו‪ .‬כשאריאל שרון היה ראש ממשלה‪ ,‬הוא שאל‬ ‫את הנהג שלו‪ :‬למה אתה אומר "יאללה ביי"‪ ,‬זה עירוב של ערבית ואנגלית‪ .‬שאלו את האקדמיה‬ ‫ללשון העברית‪ ,‬הם אמרו‪" :‬יאללה ביי‪ ,‬זה דווקא על הכיפאק"‪ .‬ואם אתה רוסי‪" ,‬חרשוב‪ ,‬טוב‬ ‫יאללה ביי"‪ ,‬ארבע שפות‪.‬‬ ‫על כל פנים‪ ,‬אני פגשתי אמריקאי שגר במבשרת ציון‪ ,‬אמריקאי שבקושי מדבר עברית‪ .‬אגב‪ ,‬יש‬ ‫הבדל גדול בין אמריקאי שלא מדבר עברית לבין יוצא אתיופיה שלא מדבר עברית‪ .‬הוא אמר לי‪:‬‬ ‫כשהלכתי ברחוב‪ ,‬ראיתי אישה עושה "ארה ארה"‪ ,‬שזה כמו "אוי ווי"‪ .‬שימו לב‪ ,‬מישהי‬ ‫מאתיופיה‪ ,‬והוא הגיע מניו יורק‪ ,‬הוא פונה אליה‪" :‬מה?" והיא הסבירה לו בתנועות ידיים‪ .‬הוא‬ ‫בא אחריה‪ ,‬והיא לקחה אותו למרכז הקליטה‪ ,‬והיא לוקחת אותו לתוך המקלחת‪ ,‬היא פתחה את‬ ‫הברז של הטוש‪ ,‬וכשפתחה עד הסוף‪ ,‬הצינור של הטוש התחיל להשתולל‪ ,‬והיא חשבה שנכנס שד‬ ‫לבית‪ ,‬והוא אמריקאי‪ ,‬ככה בא וסגר את זה‪ ,‬ופתר את בעיותיה‪ ,‬ממש כמו קסם‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫אני זוכר שכשהגעתי למרכז הקליטה בעפולה‪ ,‬הייתי לבד בעפולה‪ .‬הייתי בערך בן שמונה וחצי‪.‬‬ ‫היה שם תריס שאתה פותח‪ ,‬בעזרת סיבוב הידית‪ .‬פתחתי‪ ,‬וקרני השמש יצרו מעבר חצייה על‬ ‫הקיר‪ .‬כל כך התלהבתי מזה‪ ,‬ושיחקתי עם זה חצי שעה‪ .‬תארו לעצמכם שדווקא מזה התלהבתי!‬ ‫על כל פנים‪ ,‬כל כך התלהבתי‪ ,‬אמרתי‪" :‬רואים אותי‪ ,‬לא רואים אותי"‪ ,‬כמו על מעבר חצייה‪.‬‬ ‫אתם מכירים את הספור על בחור יוצא אתיופיה‪ ,‬שהגיע‪ ,‬ראה מעלית שנפתחת לבד‪ .‬זה ממש‬ ‫מדהים‪ .‬אתה רואה פתאום דלת נפתחת ונסגרת‪ ,‬ואז הוא יושב ולא זז‪ .‬הוא מסתכל על הדלת‪.‬‬ ‫הוא רואה אישה מאוד מבוגרת‪ ,‬מתקרבת למעלית עם מקל ונכנסת‪ ,‬וככה המעלית נסגרת עליה‬ ‫ולא נפתחת‪ .‬הוא ח שב שהמעלית חיה רעה‪ ,‬והוא דופק על המעלית‪ ,‬נבהל‪ ,‬מנסה לחלץ אותה‪.‬‬ ‫לאחר כמה דקות‪ ,‬המעלית נפתחת שוב‪ ,‬ועומדת שם אישה צעירה‪ .‬הוא אח"כ מיד רץ הביתה‪,‬‬ ‫ומכניס את אשתו למעלית כדי שתחזור צעירה יותר‪.‬‬ ‫אלו דברים שאתה צריך להתחיל מאפס לחלוטין‪ .‬אתה עכשיו נמצא בעולם כזה‪ ,‬שאתה מקבל‬ ‫פתאום דימוי עצמי מאוד נמוך במצבים כאלה‪ .‬אתה לא מדבר את השפה‪ ,‬יש לך יהדות אחת‬ ‫שהיא האמת‪ ,‬שמלמדים אותך בביה"ס‪ ,‬לאט לאט אני התחלתי להתרחק מעצמי במידה מסוימת‪,‬‬ ‫וגם רגשי נחיתות הגיעו אליי‪ .‬אני לא מדבר עברית‪ ,‬נראה אחרת‪ ,‬שונה‪ ,‬ובסופו של דבר‪ ,‬כשהלכתי‬ ‫ברחוב בעפולה‪ ,‬היה בזמנו ספר ילדים בשם‪" :‬כושי קטן הלך לגן‪ ,‬איזה גן? גן חיות"‪ .‬ב‪ ,2791‬ילד‬ ‫שקורא "כושי קטן הלך לגן"‪ .‬היום‪ ,‬אגב‪ ,‬שינו את זה לילד קטן‪ .‬שזה טוב‪ .‬תארו לעצמכם‪ ,‬ילד‬ ‫קטן קורא את זה‪ ,‬וסוגר את הספר‪ .‬אח"כ הוא יוצא לרחוב ורואה אותי‪ ,‬ושואל‪ :‬איך הכושי הקטן‬ ‫יצא מהספר? כך זה היה‪ .‬אז מה הנורמה? החברה שאתה רואה בחוץ?!‬ ‫אתה מתחיל להפנים שמה שאומרים לך ברחוב זה האמת‪ ,‬ולאט לאט נכנסתי לעניין הזה‪ ,‬עד‬ ‫שבסופו של דבר אני מגיע לישיבת הר עציון‪ ,‬שם מתרחש שינוי גדול בתודעה שלי‪ .‬גם אישי‪ ,‬גם‬ ‫תאולוגי‪ ,‬גם דתי‪ ,‬וכו'‪.‬‬ ‫הגעתי לישיבה‪ ,‬קודם כל שאלתי את מורי ורבי הרב עמיטל זצ"ל‪ ,‬למה הישיבה דורשת מהקהילה‬ ‫האתיופית לעבור טבילה? זה הציק לי מאוד‪ .‬היה ספק אם יהודי אתיופיה הם יהודים או לא‬ ‫יהודים‪ .‬בסופו של דבר‪ ,‬נפסק ברבנות הראשית שכולם צריכים לעבור טבילה‪ ,‬גיור לחומרה‪.‬‬ ‫כשעליתי לארץ ישראל‪ ,‬קיבלתי גיור לחומרה‪ ,‬כולל הטפת דם ברית‪ ,‬וקיבלתי תעודה על כך‪.‬‬ ‫הרב יעקב פישר היה אחד הר"מים שאמר שהוא רוצה כל שנה בישיבה כמה חבר'ה יוצאי‬ ‫אתיופיה‪ ,‬וכך היה‪ ,‬אך היה להם תעודה‪ .‬הרב עמיטל ענה לי‪ :‬תקשיב טוב‪ ,‬אם מחר בבוקר‪,‬‬ ‫כשתגדל פה‪ ,‬ויבוא אליי איזה אבא‪ ,‬ויגיד לי‪ :‬הבחור הזה נחמד‪ ,‬אני רוצה שיתחתן עם ביתי‪ .‬אני‬ ‫לא רוצה להגיד לו שיש בעיות‪ ,‬ספק‪ .‬אני רוצה שתהיה חלק בלתי נפרד מבית המדרש לגמרי‪.‬‬ ‫המציאות קיימת‪ ,‬ולפיה יש ספק‪ .‬מה לעשות‪.‬‬ ‫אי רוצה להגיד לכם עד כמה הוא צדק‪ .‬כשהתחלתי לצאת לדייטים‪ ,‬והייתי מאוד מבוקש‪,‬‬ ‫והתחלתי לצאת‪ ,‬והיו כמה בנות שאמרו‪ ,‬אתה נחמד‪ ,‬אבל ההורים שלי שאלו אם עברתי גיור‬ ‫לחומרה‪ .‬אני הבנתי אותם‪ .‬ברגע שהבנתי שזה מה שאני‪ ,‬המציאות היא לא שחור ולבן‪ .‬היא‬ ‫מורכבת‪ .‬כשהבנתי את זה‪ ,‬יותר קל להגיד "ואהבת לרעך כמוך"‪ .‬מה זה כמוך? כמו שאתה‬ ‫מסתכל על העולם בעיניך‪ ,‬תהיה מסוגל לראות את העולם גם דרך העיניים של האחר‪ .‬גם אני‬ ‫ואחי מאוד שונים‪ .‬גם אשתי ואני מאוד שונים‪ .‬לחלוטין‪ .‬אבל זו בדיוק היכולת של בן אדם‬ ‫שמסוגל לצאת מעצמו‪.‬‬ ‫אברהם מלמד כתב ספר שקוראים לו "הריאיון המסייע"‪ .‬באחד הקיבוצים‪ ,‬חמור הלך לאיבוד‪,‬‬ ‫וכולם התייאשו‪ ,‬חוץ מזקן הקיבוץ‪ ,‬שחזר אחרי שבוע עם החמור‪ .‬שאלו אותו‪ :‬איך מצאת אותו?‬ ‫הוא ענה‪" :‬שאלתי את עצמי‪ ,‬אם אני הייתי חמור לאן הייתי הולך?"‪.‬‬ ‫הגדלות של אדם היא להשאיר את האגו שלו בצד‪ ,‬ולהסתכל דרך עיני מישהו אחר‪.‬‬ ‫בקהילה שלי בקריית גת‪ ,‬יש ארבעים אנשים‪ ,‬שהגיעו ארצה מארבעים מדינות שונות בעולם‪ .‬פעם‬ ‫אמרתי למישהו‪" :‬נכון אתה יוצא מרוקו?" והוא אמר‪" ,‬חס וחלילה‪ ,‬אני טוניסאי"‪ .‬לא הבנתי את‬ ‫ההבדל‪ ,‬והוא סיפר לי את ההבדל הגדול‪ :‬הייתה בחורה אתיופית‪ ,‬תוניסאית‪ ,‬ומרוקאית‪ .‬הם ילדו‬ ‫‪4‬‬ ‫תינוקות‪ .‬בחדר לידה‪ ,‬התינוקות התבלבלו‪ .‬אגב‪ ,‬לאחרונה ידיד שלי‪ ,‬החליפו את ילדו עם עובד זר‪.‬‬ ‫אז בקיצור‪ ,‬כל אימא אמרה‪ :‬טוב‪ ,‬נכנס לחדר וכל אחת תבחר תינוק‪ .‬מי נכנסה ראשונה?‬ ‫התוניסאית נכנסה ראשונה‪ ,‬ולקחה את התינוק האתיופי‪ .‬כולם אומרים‪ :‬אבל זה היחיד שבטוח‬ ‫לא שלך! מה עשית? והיא ענתה‪ :‬רק ככה אני בטוחה שלא לקחתי את המרוקאי‪.‬‬ ‫אני כבר עברתי את התהליך הזה‪ ,‬כששאלו אותי אם עברתי טבילה‪ ,‬והבנתי מצוין‪ .‬אני לא יכול‬ ‫להגיד‪ ,‬וואלה‪ ,‬האתיופים חמודים‪ ,‬מה זה משנה‪ .‬הרבה אומרים לי את זה‪ .‬הייתה לי ישיבה‬ ‫בכנסת‪ ,‬וח"כ שאתם מכירים טוב‪ ,‬אמר לי‪" :‬אתה חמוד"‪ .‬אני אמרתי לו‪ ,‬אני מאוד נזהר ממי‬ ‫שאומר שאני חמוד‪ .‬למה? אתם פוחדים מהעולים מרוסיה‪ .‬העלייה מרוסיה היא עלייה משכילה‬ ‫מאוד‪ ,‬לכם הם לקחו את כל מקומות העבודה‪ .‬אבל אני‪ ,‬האתיופי‪ ,‬לא מאיים על מעמדך‪ ,‬ולכן אני‬ ‫יכול להיות "חמוד" ‪ .‬בסוף הוא הודה שיש לו סיפור אישי‪ :‬יש לי שלוש בנות‪ .‬הבת הראשונה‪,‬‬ ‫נשואה למרוקאי‪( ,‬וואלה‪ ,‬מסירות נפש'‪ .‬השנייה למרוקאי‪ ,‬והשלישית‪ ...‬ואז אני קוטע אותו‪,‬‬ ‫ואומר שאני נשוי‪ .‬אגב‪ ,‬אם המשיח יבוא‪ ,‬הוא חייב להיות אתיופי‪ .‬למה? שיהיה קונטרה על‬ ‫החמור הלבן‪ .‬והאתיופים הם היחידים שיודעים לרכב על חמור‪ .‬ובנוסף‪ ,‬אם אשכנזי יהיה משיח‪,‬‬ ‫הספרדים לא יקבלו אותו‪ .‬אם הרוסי יהיה משיח‪ ,‬יגידו שהוא "גויישה קופ"‪ .‬אם הוא יהיה‬ ‫מתימן‪ ,‬אז כל עדה אחרת‪ ,‬לא יקבלו‪ .‬אבל אם יהיה אתיופי‪ ,‬כולם יגידו‪" :‬תסתכלו איזה חמוד‬ ‫הוא!"‬ ‫מה שאני אומר‪ ,‬שבדייטים לא הייתי במצב מגננה‪ .‬הרבה פעמים הייתי בא לדייטים עם האישור‬ ‫גיור‪ .‬נעים מאוד‪ ,‬אני כשר‪ .‬אבל זה בסדר גמור‪ .‬היה מקרה‪ ,‬שאני יושב‪ ,‬ואני מרגיש שאני שרון‪,‬‬ ‫והמציאות היא מורכבת‪ ,‬ובתוך המציאות יש לי תפקיד‪ .‬מה שקובע זה להיות עצמך‪ .‬פעם‬ ‫התארחתי אצל קבוצה מאפרת‪ ,‬אמריקאים כאלה‪ .‬פעם אמריקאי פגש בחור אתיופי וישראלי‪,‬‬ ‫אחרי ‪ 54‬דקות המלצרית באה ואומרת‪ :‬סליחה‪ ,‬אין לנו אוכל‪ .‬אומר הישראלי‪" :‬גברת‪ ,‬מה זה‬ ‫סליחה?" אומר האמריקאי‪ what is " :‬אין לנו?" אומר האתיופי‪" :‬מה זה אוכל?"‪.‬‬ ‫אז אנחנו יושבים עם קבוצת אמריקאיות שהגיעו לשנה לארץ‪ ,‬שיודעות לשיר ממש יפה בסעודה‬ ‫שלישית‪ .‬אני כרב יושב באיזה שולחן במזרח‪ ,‬יושב ושר‪ ,‬אני אוהב לשיר‪ .‬פתאום מגיע מישהו‬ ‫מהצד השני של בית המלון‪ ,‬הצד של הרבנים המכובדים‪ .‬נכנס מישהו‪ ,‬עומד לידי‪ ,‬מתחיל לצרוח‪:‬‬ ‫"מי כאן אחראי? קול באישה ערווה!" אמרתי והצבעתי‪ :‬הזאת שם‪ ,‬היא אחראית‪ ,‬והוא מתחיל‬ ‫לצעוק עליה‪ .‬היא אומרת‪ :‬בדקתי את ההלכה שאומרת‪" :‬תרי קלי לא משתמעי"‪ .‬הוא שואל‪" :‬מי‬ ‫זה הרב הזה?" והיא מצביעה עליי‪ .‬האיש הנוזף התקרב אליי‪ ,‬ושאל אותי‪ :‬אתה רב‪ ,‬אתה? אני‬ ‫יושב בשקט‪ .‬אגב‪ ,‬קורא לי המון שאנשים לא מאמינים שאני רב‪ .‬מחכים לרב שחור‪ ,‬בסוף באמת‬ ‫מגיע רב שחור‪ .‬תמיד מגיע בעל האולם‪ ,‬ושואל‪ :‬איפה כבוד הרב? לא נעים להגיד שאני "כבוד‬ ‫הרב"‪ .‬אני אומר לו‪ :‬אני העורך חופה וקידושין‪ .‬הוא אומר‪ :‬אתה? שיחקת אותה!‬ ‫קיצר‪ ,‬אני שתקתי‪ ,‬והוא אומר‪ :‬תוציא את התעודות שלך‪ .‬התעודה לא הייתה עליי‪ .‬מתי‬ ‫התעצבנתי? כשהוא אמר‪" :‬אתה לא יכול עליי בהלכה"‪ .‬לא שאני נפגעתי‪ ,‬אבל אדם שמאמין‬ ‫שהוא האמת והאחר אפס‪ ,‬אני מתקומם נגד זה‪ ,‬כי זו לא התנהגות‪.‬‬ ‫פעם אמר לי אחד המקימים של חברון‪ :‬אלוקים אחד‪ ,‬אני אפס‪ ,‬אבל ביחד אתו אנחנו עשר‪ .‬בוא‬ ‫גם אתה אתנו‪ ,‬נהיה מאה‪ .‬אז יש משמעות להיות אפס‪ ,‬הדברים מורכבים‪.‬‬ ‫על כל פנים‪ ,‬כשהוא אמר לי‪ :‬אתה לא יכול עליי בהלכה‪ ,‬אמרתי לו‪ :‬בוא איתי לצד‪ ,‬אני רוצה‬ ‫לדבר אתך‪ .‬אמרתי לו‪ :‬אדוני‪ ,‬אני רוצה להגיד לך‪ ,‬שלא נדבר על תורה‪ ,‬אני רוצה לדבר אתך על‬ ‫הלכה‪ .‬אלה ואלה דברי אלוקים חיים‪ .‬אבל דרך ארץ‪ ,‬קדמה לתורה‪ .‬כולם מסכימים‪ .‬בוא נדבר על‬ ‫דרך ארץ‪ .‬אני מבקש שאם לא נוח לך‪ ,‬קח את כל הרבנים שלך‪ ,‬ותצאו מבית המלון הציבורי‪ .‬זה‬ ‫דרך ארץ ומיד אמרתי לבנות‪" :‬תמשיכו לשיר"‪ .‬אבל לא אמרתי את זה במתקפה‪ ,‬אני רק העמדתי‬ ‫אותו במקום‪ .‬קשה מאד בסיטואציה‪ ,‬לשים את עצמך בצד ולהיות במקום האחר‪ .‬אבל כל אחד‬ ‫מכם מתמודד‪ ,‬אתם מתמודדים עם זה‪ .‬מול ההורים‪ ,‬הכיתה‪ ,‬השכנים‪ .‬גם כשאתם בתפילה‪,‬‬ ‫וכולם מניחים תפילין‪ ,‬ולא מבינים‪ :‬כולם עושים את זה‪ ,‬מה מיוחד בי שאני מניח תפילין? כשאני‬ ‫עורך חופה וקידושין‪ ,‬אני שואל את העדים‪ :‬אתם שומעים? אתם מבינים? הרי גם חמור יכול‬ ‫לשמוע‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫אז במה אני שונה מזה האחר שמניח תפילין?‬ ‫פעם הייתי בשכונת "מאה שערים" והלכתי לטיש‪ ,‬ב"תולדות אהרון"‪ .‬וכל הילדים של תולדות‬ ‫אהרון עמדו מסביב ולא נתנו לי לזוז‪ .‬באיזשהו שלב‪ ,‬לא סבלתי את זה‪ ,‬ובאתי למישהו "איזה‬ ‫חמוד" בצביטה בלחי‪ .‬והוא הסתכל על לחיו לבדוק אם נשאר צבע‪.‬‬ ‫היו שם מזונות בצד‪ ,‬והיה אחד שצורח‪" ,‬אשרי יושבי ביתך"‪ ,‬הולך לאכול‪ ,‬ואז חוזר למקום‬ ‫וממשיך להתפלל‪.‬‬ ‫כשהגעתי למרכז שפירא‪ ,‬אמרתי להם שיש יהודים שצועקים‪ .‬הם אמרו‪ :‬לדבר‪ ,‬הם ניסו‪ ,‬או שהם‬ ‫מיד עברו לצעקות? אז אם דרכך היא לצעוק‪ ,‬תצעק‪ .‬אבל אם לא‪ ,‬אז לא‪ .‬כשאתה באמת מחוץ‬ ‫למשחק התפילה‪ ,‬ואתה מסתכל מהצד‪ ,‬אתה רואה שכולם חבורת משוגעים‪ .‬אז אם אתה אומר‬ ‫"זה האמת"‪ ,‬ומתחיל גם לעשות ככה‪ ,‬אז זה בסדר‪ ,‬אבל זה כי זו האמת‪ .‬אבל אם אתה עושה את‬ ‫זה כדי להיות "קופי" של מישהו אחר‪ ,‬אז אין בזה מוסריות‪ .‬אתה פשוט מנסה להיות אותו בן‬ ‫אדם כמו מישהו אחר‪.‬‬ ‫הבנה זו הביאה אותי לכתוב את הספר "מסיני לאתיופיה"‪ .‬אתמול התקשר אליי יהודי שקוראים‬ ‫לו "דוקטור מישל" וביקש רשות לתרגם לצרפתית‪ .‬זו הפעם הראשונה שאנו מרגישים שיש לנו‬ ‫מקום הלכתי בארץ ישראל‪.‬‬ ‫איך אומר רבי נחמן? כשאתה לבד אפילו‪ ,‬אתה במלחמה בינך לבין עצמך‪ .‬דבר זה אינו בריא‬ ‫מהמון בחינות‪ .‬אישית‪ ,‬חברתית‪ ,‬תיאולוגית‪ .‬זה לא בריא להיות תמיד במצב מלחמה‪ .‬אני‪,‬‬ ‫אישית‪ ,‬מרגיש שגם כשמישהו שואל למה אני כושי‪.‬‬ ‫אצלנו בקהילה בביהכנ"ס בראש השנה‪ ,‬אישה אמריקאית שאלה את הגבאי איך יכול להיות שפה‪,‬‬ ‫בקהילה אשכנזית‪ ,‬יש רב אתיופי‪ .‬היא אמרה את זה אפילו לידי‪ .‬אז שוורץ‪ ,‬הגבאי‪ ,‬אמר לה‪:‬‬ ‫הבחור למד בישיבה אשכנזית‪ ,‬יודע הכול‪ .‬את מחפשת ידע או צבע?!‬ ‫הרבה אנשים לא מבינים את זה‪ .‬הם חושבים שיש אמת אחת‪ .‬אנשים לא אוהבים מורכבות‪.‬‬ ‫יש סיפור על הרבי מקוצק‪ ,‬שכשקיבל תלמיד ישיבה‪ ,‬אחד התנאים שלו הוא שכל התלמידים‬ ‫יתפללו מוקדם ויחזרו לישון‪ ,‬בלי להגיד לו‪ .‬כשהוא קם‪ ,‬הלך להתפלל ולהניח תפילין‪ .‬אך את‬ ‫חבריו הוא ראה שהם הולכים לאכול‪ ,‬והלך איתם במקום להתפלל‪ .‬אמר לו הרבי מקוצק‪ :‬אני לא‬ ‫מקבל אותך‪ ,‬כי אתה הולך לפי העדר‪ .‬הר עמיטל אמר‪" :‬אני לא רוצה עמיטלים קטנים"‪ .‬אני‬ ‫רוצה אנשים מיוחדים‪.‬‬ ‫אני עברתי שבעה מדורי גיהינום לפני שהבנתי שאני‪ ,‬כבן אדם‪ ,‬מיוחד‪.‬‬ ‫אין לי שום כעס כלפי אף אחד‪ ,‬כולל מי שקורא לי כושי‪ ,‬ודברים כאלה‪ .‬כי אני יודע שאני‪ ,‬שרון‪,‬‬ ‫יש לי את המקום שלי בפאזל‪ .‬זו הבנה עמוקה מאוד‪ ,‬ואני חושב שביו"כ אנו נדרשים להגיע למצב‬ ‫הזה‪ ,‬בלי מחיצות‪ ,‬להבין מי אתה‪ .‬אז אתה יותר בריא‪ ,‬יותר סובלני‪ .‬גם בעבודת השם‪ ,‬אתה לא‬ ‫על חוט דק‪ .‬לפעמים אין לך כוח‪ ,‬וזה בסדר גמור‪ .‬קורה שאתה מתפלל ואז מוצא את עצמך‬ ‫בברכהמ"ז‪ ,‬זה לא נורא‪ .‬זהו הבנה‪ ,‬שאתה לא תמיד ירא‪ .‬הכל בסדר‪.‬‬ ‫שאלה‪ :‬אתה רב של קהילה אשכנזית‪ ,‬ואתה אתיופי‪ .‬אתה מורה הלכה אשכנזית‪ ,‬אבל אתה נוהג‬ ‫מנהגים אחרים?‬ ‫תשובה‪ :‬באים כל מיני עולים מרוסיה ששואלים שאלות‪ .‬כשהגעתי לישיבה פה‪ ,‬שאלתי את הרב‬ ‫יעקב פישר‪ :‬יש לי בעיה‪ .‬באתיופיה‪ ,‬נוהגים לנשק אחד את השני על הלחי‪ .‬מה אני עושה עם עצמי‪,‬‬ ‫הרי פה באורח החיים הדתי בישראל יש איסור נגיעה‪ .‬הוא ענה לי‪ :‬כיוון שכאן אתה תפגע בנשים‬ ‫אם לא תעשה זאת הנשים תיפגענה‪ .‬אז כדאי להתחמק מזה לפני שזה קורה‪ .‬אח"כ‪ ,‬שאלתי עוד‬ ‫רבנים‪ ,‬וגיליתי שהעולם ההלכתי מאוד רחב‪ .‬והבנתי שכשאני מדבר עם בן אדם‪ ,‬אני לא מדבר עם‬ ‫אשכנזי‪ ,‬ספרדי‪ ,‬מרוקאי‪ ,‬אלא עם בן אדם‪ .‬יכול להיות שני אשכנזים‪ ,‬ולכל אחד אגיד משהו אחר‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫תלוי איפה הוא עומד מבחינת העולם הרוחני שלו‪ .‬מה שמתאים ל‪-‬יענקל לאו‪-‬דווקא מתאים‬ ‫לחיים‪ .‬אני לא יכול להגיד‪ :‬אם אתה אשכנזי‪ ,‬עשה כך ואם אתה ספרדי‪ ,‬עשה כך‪.‬‬ ‫אבל אני כן נותן מקום לאתיופי שמרגיש יותר הלכה כלשהי‪ .‬פעם שאל אותי בחור‪ ,‬אשתי ילדה‬ ‫בשבת‪ .‬מתי הברית? הרי בקהילה האתיופית‪ ,‬לא עושים ברית מילה בשבת‪ .‬הרי זה חילול שבת‬ ‫גדול! הוא שאל אותי מה לעשות‪ .‬אני יכול להגיד לו כך‪ ,‬או כך‪ .‬אך כיוון שידעתי שהקהילה‬ ‫האתיופית אוסרת את זה‪ ,‬שאלתי אותו מה הוא מרגיש‪ .‬הוא אמר שהוא לא יכול לעשות את זה‬ ‫בשבת‪ ,‬אז אמרתי לו לעשות בראשון‪ .‬אבל לא אמרתי סתם‪ ,‬אלא ידעתי שיש תקדים הלכתי‬ ‫לדחיית הברית ליום ראשון‪.‬‬ ‫אני יכול להגיד למישהו לעשות משהו‪ ,‬אבל אני נוהג אחרת‪ .‬צריך רק להבין שהמציאות מורכבת‪.‬‬ ‫נסיים בכך‪ ,‬שכשלימדתי פעם משניות תנ"ך בכתה א' באלון שבות‪ ,‬אמרו לי‪" :‬שרון‪ ,‬תהיה קשוח"‪.‬‬ ‫זה היה הפעם הראשונה שלימדתי בכיתה א'‪ .‬עשיתי הכנה‪ ,‬לא לחייך‪ ,‬להיות קשוח‪ ,‬אחרת "יאכלו‬ ‫אותי חי"‪ .‬לפעמים הילדי ם ישבו עם לשון בחוץ‪ ,‬עייפים‪ ,‬בקושי קמים‪ .‬אני מגיע לכיתה בפעם‬ ‫הראשונה‪ ,‬כמעט שברתי את הדלת‪ .‬אני נכנס‪ ,‬כולי קשוח‪ ,‬זועף‪ ,‬וכל הילדים יושבים בשקט‪,‬‬ ‫משלבים ידיים‪ .‬אחד הילדים מצביע‪ .‬שואל אותי‪ :‬אתה שחקן כדורסל? אני אומר‪ :‬לא‪ .‬עוד ילד‬ ‫מצביע‪ ,‬שואל‪ :‬אתה מאמריקה? אני אומר לו לא‪ .‬אני לא מאמריקה‪ .‬עוד ילד הצביע‪ ,‬ולידו יש ילד‬ ‫מקולומביה‪ .‬אז מישהו מצביע על הכיוון שלו‪ ,‬שואל אותי‪ :‬אתה אבא שלו? אני אומר לא‪ .‬אני לא‬ ‫אבא שלו‪ ,‬לא שחקן כדורסל‪ ,‬אני המורה שלכם‪ .‬אני מכיר את הצד האפל שלי‪ ,‬זה בסדר גמור‪.‬‬ ‫כשאני מבין שזה חלק ממני‪ ,‬אז זה מה שהופך אותי למיוחד כל כך‪ .‬אם אתה כל הזמן דוחק‪ ,‬אז‬ ‫אתה צבוע‪ ,‬לא צנוע‪.‬‬ ‫סיפור אחרון‪ ,‬העברתי פעם שיחה בנתניה‪ ,‬לפני מורות בישראל‪ .‬אחת המורות אומרת לי‪" :‬אני‬ ‫רוצה להיות כנה אתך‪ .‬אתה יודע שהצבע של האתיופים מהווה בעיה מאוד קשה בהגדרתכם‬ ‫כיהודים‪ ".‬אמרתי‪ " :‬גברת‪ ,‬את יכולה בבקשה לפתוח במסכת נגעים?" היא לא ידעה מה זה‪,‬‬ ‫והרגשתי מצוי ן! "מה אומר רבי ישמעאל על הצבע האותנטי של היהודים‪ ,‬שהוא כאשכרועה"‪ .‬לא‬ ‫לבן‪ ,‬לא שחור‪ ,‬אלא בינוני‪" .‬גברת‪ ,‬נדמה לי‪ ,‬שהצבע שלך באמת מהווה רכיב מאוד בעייתי‬ ‫בהגדרתך כיהודייה‪ .‬אולי את קוזקית?" היא הייתה בהלם‪ .‬במילים אחרות‪" ,‬גברת את מאוד‬ ‫שטחית!‬ ‫מי שבאמת לומד להכיר את המציאות לעומק‪ ,‬מבין שכל אחד‪ ,‬דווקא בזה שהוא שונה‪ ,‬דווקא‬ ‫בגלל הצדדים האפלים שלו שהוא מדחיק‪ ,‬ובגלל הנחת תפילין שלו שהיא שונה מהנחת התפילין‬ ‫של השכן‪ ,‬אז אלוקים אוהב אותך כמו שאתה‪ .‬אז ככה גם אתה אוהב את עצמך‪ .‬לא במובן שלילי‪,‬‬ ‫אלא באמת במובן של אינטגרציה‪ .‬אתה פאזל מיוחד במינו‪ ,‬שאין כמוך בעולם‪ .‬אתה גם הולך עם‬ ‫השונות שלך‪ ,‬ואתה גם נותן לאנשים שונים‪ ,‬לקבל אותם‪.‬‬ ‫הרש"ר הירש אומר‪ :‬וכולם מקבלים עליהם עול מלכות שמיים זה מזה‪ .‬מה זה "זה מזה"? אז הוא‬ ‫אומר שכולם חלק מההרמוניה של העולם‪ ,‬ולכן כל אחד מקבל את עול מלכות שמיים זה מזה‪ ,‬כי‬ ‫כל אחד לחוד מבשר את קדושת הבורא ‪ .‬ובאיחוד הרמוני‪ ,‬הם אומרים ביחד‪" :‬קדוש קדוש‬ ‫קדוש"‪ .‬זו המתנה הגדולה ביותר שקיבלנו‪ ,‬יום הכיפורים‪ .‬אני יכולים לעמוד‪ ,‬ביום הכיפורים‬ ‫הגדול והקדוש‪ ,‬במקום הכי קדוש‪ ,‬אדם יושב שם‪ ,‬בלי שטן‪ ,‬בלי מחיצות‪ ,‬בלי "אוונטות"‪ ,‬בלי‬ ‫צביעות‪ ,‬עם כל הצדדים שלך‪ ,‬ואומר‪ :‬אני מיוחד‪ ,‬ואני תלוי במישהו אחר‪ .‬מה זה "ה' אחד?" אם‬ ‫אתה משנה את הד' ל‪-‬ר'‪ ,‬אתה מחריב את העולם‪ ,‬כי אז "ה' אחר"‪ .‬את אתה מחליף את הר' לד'‪,‬‬ ‫אז אתה מחריב את העולם‪ ,‬כי אז כתוב "לא תשתחווה לאל אחד"‪ .‬לכן‪ ,‬אפילו שההבדל הוא‬ ‫כקוצו של יו"ד‪ ,‬זה משנה את העולם את אתה משנה משהו בעצמך‪.‬‬ ‫לכן כולנו ביום הכיפורים נעמוד ביחד ונגיד‪ :‬קדוש קדוש קדוש‪.‬‬ ‫‪7‬‬