‫בס"ד‬ ‫עבודת ה' ברוח חסידית‬ ‫שאלה‪:‬‬ ‫גיליון ‪ | 66‬כ"ב אדר תשע"ה | פרשת ויקהל פקודי‬ ‫אם ה' עושה הכל‬ ‫אז מה‬ ‫התפקיד שלי‬ ‫בעצם?‬ ‫מחשבה‪ ,‬דיבור‬ ‫ומעשה‬ ‫הרב רונן טמיר‬ ‫ראש מדרשת בינת‬ ‫אלוקות ללא הסתרות‬ ‫הרב אריק מלכיאלי‬ ‫מרצה בכיר בארגון‬ ‫"מחנה משותף"‬ ‫ה' ברא את העולם על מנת שמשהו יעבור דרך‬ ‫עשייתנו‪ .‬כדברי חז"ל "'אשר ברא אלוקים‬ ‫לעשות' – לתקן"‪ .‬לא נכון לאדם לרצות שהחיים‬ ‫יעברו לידו אוטומטית ושהוא רק יצפה בהם‬ ‫מן הצד‪ .‬אדם לעמל יולד‪ .‬צריך להיזהר שלא‬ ‫להתבלבל ולהעניק בטעות לתכונות של עצלות‬ ‫והפקרות "חותמת כשרות" של בטחון בה'‪.‬‬ ‫מעבר לכך‪ ,‬התפקיד המרכזי של יהודי בעולם‬ ‫ היא לגלות שהכל בהשגחה פרטית‪ .‬כאותו‬‫פועל שתפקידו להדביק ולהטביע את סמל בית‬ ‫החרושת על המוצר כדי שכולם ידעו מאיפה הוא‬ ‫הגיע‪ ,‬כך ייעודו של יהודי בעולם הוא לקלף מכל‬ ‫ענייני העולם הזה את ההעלם שבהם ולחשוף את‬ ‫פנימיותם – שהם מגיעים מה' יתברך ושהם אינם‬ ‫עצמאיים ושרירותיים‪ ,‬גם אם לעיני בשר זה נראה‬ ‫כך‪.‬‬ ‫זוהי בעצם המשמעות הפנימית של ההכרזה‬ ‫ההיסטורית בהר הכרמל ובכל שנה ביום כפור‬ ‫בסוף תפילת נעילה‪ ,‬ברגעים הנעלים ביותר‬ ‫בשנה‪" :‬ה' הוא האלוקים"‪ .‬שם הוי"ה מסמל את‬ ‫ה"בלי גבול"‪ ,‬את האלוקות ללא הסתרות‪ .‬לעומת‬ ‫זאת שם אלוקים (בגימטריה "הטבע") מסמל את‬ ‫האלוקות שמתחפשת בנסיבתיות לוגית ובלבושי‬ ‫הטבע‪ .‬עבודתו של יהודי בעולם לגלות שבעצם‬ ‫הכל אותו דבר והטבע הוא רק כלי ותחפושת‬ ‫ל"למעלה מן הטבע"‪ .‬הסרת ההעלם נפעלת‬ ‫על ידי ההתבוננות בעצמו‪ ,‬במוחו‪ ,‬במחשבתו‬ ‫ובהנהגתו וכך גם להשפיע על אחרים שיכירו‬ ‫וידעו שאתה ׁ ִש ְמָך ה' לבדך‪.‬‬ ‫"הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים"‪ .‬הקדוש‬ ‫ברוך הוא ברא את האדם ונטע בו רצון‪ ,‬בשונה‬ ‫מכל שאר הבריאה‪ ,‬כדי שברצונו יבחר לגלות‬ ‫את רצון ה'‪ .‬המושג "יראת שמיים" כולל את כל‬ ‫התחום עליו הופקד האדם כאשר נצטווה "לעבדה‬ ‫ולשמרה"‪.‬‬ ‫למעשה ‪ ,‬האדם נדרש לדייק את עצמו מול ריבונו‬ ‫של עולם בשלושה מישורים‪ :‬מחשבה‪ ,‬דיבור‬ ‫ומעשה‪.‬‬ ‫במחשבה ‪ -‬מידת הענווה מול ריבונו של עולם‬ ‫והשגחתו‪ ,‬כפי שמבאר הרב קוק‪" :‬יסוד הביטחון‬ ‫הוא לא אותה הציור‪ ,‬שהאדם יצייר בעצמו שהוא‬ ‫בטוח שמה שהוא דורש ומבקש וחושב שהוא‬ ‫דרוש לו ימלא ה'‪ ,‬כי אפשר שמה שהוא חושב‬ ‫שהוא הטוב ‪ -‬הוא ההיפך מהאמת‪ .‬אלא שהוא‬ ‫בטוח בחסד עליון שברא את העולם ובנה אותו‪,‬‬ ‫וכוננו‪ ,‬ומשגיח עליו ברוב חסד‪ ,‬ועל כן‪ ,‬אין שום‬ ‫מקום לשום דאגה‪ ...‬והננו נכנסים תחת כנפי‬ ‫חסדו בכל רגע"‪.‬‬ ‫בדיבור ‪ -‬התפילה מוציאה אל הפועל את‬ ‫הפוטנציאל האלוקי הגלום במציאות‪ .‬כהסבר‬ ‫רש"י מדוע לא המטיר ה' גשם בתחילת הבריאה‪:‬‬ ‫"לפי ש'אדם אין לעבוד את האדמה'‪ ,‬ואין מכיר‬ ‫בטובתן של גשמים‪ ,‬וכשבא אדם וידע שהם צורך‬ ‫לעולם ‪ -‬התפלל עליהם וירדו‪ ,‬וצמחו האילנות‬ ‫והדשאים"‪.‬‬ ‫במעשה ‪ -‬השתדלות ראויה‪ ,‬שהיא היא רצון‬ ‫ה' מאתנו‪ ,‬כדברי הרב קוק‪" :‬כמה צריך להיות‬ ‫האדם נזהר שהמידה היקרה הזו‪ ,‬מידת הבטחון‬ ‫שהיא אור העולם‪ ,‬לא תהפוך לרועץ‪ ,‬שלא תהיה‬ ‫סיבה לעצלות ולשפלות ידיים‪ ,‬שהוא ההיפוך‬ ‫מההשלמה האמיתית של האדם"‪.‬‬ ‫גילוי פנימי‬ ‫הרב נעם שרעבי‬ ‫משפיע "לב הדברים"‬ ‫על כל אדם להיות ממוקד בקיום שליחותו‬ ‫הייחודית‪.‬‬ ‫כל העולם נברא בשביל כל יהודי‪ ,‬וכל יהודי‬ ‫נברא עם כוחות טמונים לגלות את אור ה' יתברך‬ ‫בעולם כולו‪ .‬עיקרו של התפקיד הוא בפנימיות‬ ‫האדם‪ ,‬בהכרת וזיכוך חלקי נפשו ותנועתם‪.‬‬ ‫כחלק משליחותו של האדם בעולם הוא בא בברית‬ ‫הנישואין‪ ,‬מגדל ילדים‪ ,‬יוצא לעבוד לפרנסת‬ ‫ביתו ובא במגע עם העולם הזה על כל בעיותיו‬ ‫והעלמותיו (עולם מלשון העלם)‪ .‬דווקא אז‪ ,‬נדרש‬ ‫האדם לגלות שהוא נברא מעל הטבע ומעל המזל‪.‬‬ ‫כאשר אירועים סבוכים עומדים לפתחו‪ ,‬ייאוש‬ ‫מתחולל בו או ילדיו לא עלינו חולים‪ ,‬אשתו‬ ‫עצובה‪ ,‬פרנסתו מצומצמת ושאר רעות ובעיות‬ ‫פוגשות אותו‪ ,‬ה' מדבר איתו דרך המציאות‬ ‫ומבקש ממנו לעשות עבודה של גילוי פנימי‪,‬‬ ‫לכרות איתו ברית של אמת ואמונה‪.‬‬ ‫לאדם ישנה הבחירה האם המציאות תשפיע על‬ ‫פנימיותו ותעצב אותו או שפנימיותו תעצב את‬ ‫המציאות כולה‪.‬‬ ‫כותב רבנו הקדוש‪ ,‬רבי נחמן מברסלב (לקוטי מוהר"ן‬ ‫ח"ב‪ ,‬א)‪" :‬כי איש הישראלי נברא שיהיה לו ממשלה‬ ‫על המלאכים וזה התכלית והסוף של ישראל"‪.‬‬ ‫האדם נשלח לעולם לגלות דרך לחיות ולהיות‬ ‫שמח ומאושר בגשמיות וברוחניות‪ ,‬בפנימיות‬ ‫ובחיצוניות‪ .‬המפתח נמצא בתוך האדם‪ ,‬באמון‬ ‫שלו בעצם הטוב שלו ובכך שהוא הגיע לעולם‬ ‫הזה להאיר לכל באי העולם‪.‬‬ ‫רוצה לחלק את קרוב אליך ליד הבית?‬ ‫צור קשר ונשלח לך ‪ 100‬עותקים עד‬ ‫הבית ללא עלות! ‪info@qarov.org‬‬ ‫‪3‬‬ ‫אביתר בנאי‬ ‫רוצה לקרוע את המסך‬ ‫‪4‬‬ ‫מה אתה יודע על‬ ‫הבעל שם טוב?‬ ‫‪6‬‬ ‫רץ ישר לרבנו!‬ ‫בתו וחתנו מספרים על שנותיו‬ ‫האחרונות של הרב פרומן‬ ‫נושמים‬ ‫חסידות‬ ‫על פי כתבי רבי יוסף יצחק‬ ‫מליובאוויטש‬ ‫החסיד שלא‬ ‫הבין כלום‬ ‫אסי שפיגל‬ ‫החסיד ר' יקותיאל ליעפליער קיבל ברכה מיוחדת‬ ‫מהאדמו"ר הזקן (עליה סיפרנו בפעם שעברה) ומאז הוא‬ ‫התחיל "לחיות"‪ .‬מדי פעם הוא היה מרגיש מין הבזק אור‬ ‫אלוקי‪ ,‬נהפך לאיש אחר ואומר בניגון‪" :‬יש לצאת בריקוד‪,‬‬ ‫יש לצאת במחול"‪ .‬מי שהיה נתקל בו באותו רגע היה חייב‬ ‫לרקוד איתו‪.‬‬ ‫ה"חיות" הגדולה של ברכת אדמו"ר הזקן גרמה לו להיות‬ ‫עובד ה' אבל הבנתו בתורת החסידות נשארה מצומצמת‪.‬‬ ‫להבנה בחסידות הוא הגיע אחרי שהאדמו"ר הזקן הסתלק‬ ‫ו"הרבי האמצעי" קיבל את הנשיאות של חסידות חב"ד‪.‬‬ ‫לא מצליח כמו האפרוח‬ ‫אדמו"ר האמצעי השקיע המון בחינוך החסידים‪ .‬הוא‬ ‫פקד על האברכים הצעירים ‪ -‬שעדיין לא התחילו לעבוד‬ ‫בצורה מסודרת ‪ -‬ללמוד כל יום לפחות שלש שעות חסידות‪.‬‬ ‫הציווי הזה יצר שינוי עמוק ומאות אברכים התעמקו בלימוד‬ ‫החסידות‪ .‬רמת ההבנה בחסידות גדלה והתעצמה ואברכים‬ ‫רבים שרכשו הבנה מעמיקה במאמרי החסידות היו יוצאים‬ ‫לעיירות האזור ומלמדים חסידות‪.‬‬ ‫פעם‪ ,‬הגיע אחד מאברכים אלה לעיר ליעפלי‪ .‬במהלך‬ ‫שהותו הוא היה מגיע לבית המדרש בכל יום וחוזר בעל פה‬ ‫על מאמר של האדמו"ר האמצעי ומסבירו בטוב טעם‪.‬‬ ‫ר' יקותיאל החנוני היה מגיע לשמוע את דברי החסידות‪,‬‬ ‫אבל המאמרים היו עמוקים מאד וקשים להבנה‪.‬‬ ‫כך מתאר הרבי הריי"ץ את מה שהתרחש באותם רגעים‪:‬‬ ‫"בהיות האברך בעל כשרון נפלא בהשכלה והשגה ונוסף‬ ‫לזה דברן נפלא‪ ,‬אשר כל הגה היוצא מפיו היה מחוטב‬ ‫וברור מילולו‪ ,‬הנה פעל רושם עז על כל השומעים‪.‬‬ ‫אמנם החסיד ר' יקותיאל בהיותו בעל שכל לא גדול לא‬ ‫הבין את המאמרים ההם‪ .‬הדבר נגע אל לבו במאד ודיכא‬ ‫את רוחו‪ ,‬והיה שפל בעיני עצמו מזה‪ ,‬ומייסר ומוכיח את‬ ‫עצמו בקריאת שמות של בוז"‪.‬‬ ‫ר' יקותיאל לא הצליח לעכל את המתרחש למול עיניו‪.‬‬ ‫המילים שבתוך המילים‬ ‫אלומה לב‬ ‫אנשים מבקשים‪ :‬עשה אותי יפה‪ .‬והמילים בתוך תוכם אומרות‪:‬‬ ‫עשה אותי מקובלת על הבריות‪ .‬עשה אותי נוחה עם עצמי‪ ,‬עשה‬ ‫בי אור שיכבה בי את החושך‪.‬‬ ‫אנשים מבקשים‪ :‬עשה אותי עשיר‪ .‬והמילים בתוך תוכם‬ ‫אומרות‪ :‬עשה שיהיה לי בסיס יציב‪ .‬עשה שלא ארגיש נידף‬ ‫ברוח‪ .‬עשה אותי משיג לפחות הישג אחד בחיי האלה‪ ,‬אמנה את‬ ‫מעלותיי כמו מטבעות‪.‬‬ ‫אנשים מבקשים‪ :‬תן לי אהבה‪ .‬והמילים בתוך תוכם אומרות‪:‬‬ ‫תן לי להרגיש שהבדידות בשליטתי‪ .‬תן לי להרגיש שיש לפחות‬ ‫אדם אחד בעולם שמאשר אותי‪ .‬עשה שמישהו יכיר את כל מה‬ ‫שלא הצלחתי להכיר בעצמי‪ .‬תן לי להתחתן באולם יוקרתי כך‬ ‫שאדע שהאהבה שלי שווה משהו‪ .‬תן לי להוליד ילדים‪ ,‬אולי‬ ‫מולם אראה את עצמי סוף סוף במתיקות‪ .‬עשה שיהיה מקום אחד‬ ‫שבו לא קר לי‪.‬‬ ‫אנשים אומרים‪ :‬תן לי לעזור לך‪ .‬והמילים בתוך תוכם אומרות‪:‬‬ ‫תודה לך שאתה עוזר לי להרגיש שצריך אותי‪ .‬תן לי לזכות‬ ‫להרחיב את גבולות מאמציי‪ ,‬אולי זה ירחיב לי גם את כל היתר‪.‬‬ ‫אנשים מבקשים‪ :‬עשה אותי בריא‪ .‬והמילים בתוך תוכם‬ ‫אומרות‪ :‬עשה אותי החבר הכי טוב של עצמי עד שלא אזיק לי‬ ‫כלל‪ .‬עשה אותי מעל לגוף שבראת לי ולא אצטרך לו‪ ,‬אולי ככה‬ ‫ארגיש נעלה‪.‬‬ ‫אנשים מבקשים‪ :‬תן לי בית‪ .‬והמילים בתוך תוכם אומרות‪ :‬אתה‬ ‫יודע ריבונו של עולם שהרפואה הכי גדולה בעולמך היא היופי‪.‬‬ ‫תן לי שפכטל פנימי בצבעים חמים של טמבור שבחרתי בעצמי‪,‬‬ ‫הוא היה בן ארבעים וחמש‪ .‬והנה‪ ,‬לאחר חמש עשרה שנים‬ ‫בהן היה נוסע לאדמו"ר הזקן באופן קבוע‪ ,‬מקבל ממנו‬ ‫ברכות ולומד חסידות בכל יכולתו‪ ,‬פתאום‪ ,‬מגיע לעיירה‬ ‫אברך צעיר‪" ,‬אפרוח ממש"‪ ,‬וחוזר מאמרי חסידות עמוקים‬ ‫ונפלאים בניגון ובחיות‪ ,‬והוא ‪ -‬ר' יקותיאל ‪ -‬לא מצליח‬ ‫להבין כלום!‬ ‫הרצון הוא כוח אדיר‬ ‫הההרגשה הזאת שברה אותו‪ .‬הוא צם‪ ,‬אמר תהלים בדבקות‬ ‫ובבכיות והתפלל שיזכה להבין את דברי החסידות‪ .‬הוא‬ ‫ביקש מאותו אברך שיסביר לו באופן אישי את המאמרים‪,‬‬ ‫הוא למד איתו שלשה שבועות‪ ,‬אבל שום דבר לא עזר – הוא‬ ‫לא הצליח להבין את המאמרים‪.‬‬ ‫בסופו של דבר‪ ,‬החליט ר' יקותיאל לנסוע ללובביץ'‪ ,‬לספר‬ ‫לרבי מה עובר עליו ולבקש ברכה‪.‬‬ ‫וכך ענה לו הרבי‪:‬‬ ‫"אין לך דבר העומד בפני הרצון‪ .‬הרצון הוא כוח‬ ‫אדיר שיכול להזיז ולדחוף את הנפש לגלות את הכוחות‬ ‫הפנימיים העצומים שמסתתרים אצלנו עמוק בפנים"‪.‬‬ ‫כששמע ר' יקותיאל את המילים האלה הוא החליט שהוא‬ ‫לא יזוז מלובביץ' עד שלא יתקן את הבעיה‪ ,‬ולא משנה כמה‬ ‫זה יהיה קשה לביצוע‪ .‬הוא נשאר בלובביץ' ארבעה חודשים‬ ‫ולמד חסידות ביגיעה עצומה‪" ,‬ביגיעת נפש וביגיעת בשר"‪.‬‬ ‫הוא לימד ותרגל עם עצמו איך לחשוב ולהתעמק ברציפות‬ ‫במשך שעות ארוכות ואיך לחזור ולשנן את אותו נושא‬ ‫עשרות פעמים‪ .‬בעקבות המאמצים האדירים שהוא השקיע‪,‬‬ ‫הפך ר' יקותיאל ליעפלער לאחד המבינים הגדולים בתורת‬ ‫החסידות‪ ,‬והספר העמוק ביותר של האדמו"ר האמצעי‪,‬‬ ‫"אמרי בינה"‪ ,‬נכתב במיוחד עבורו‪.‬‬ ‫הבנה אמיתית בחסידות תלויה באדם עצמו‪ .‬רק על‬ ‫ידי עבודה ויגיעה עצמית אפשר להתעלות באמת בהבנת‬ ‫החסידות‪.‬‬ ‫‪he.rabbiasi.com‬‬ ‫ואשב מולו וכל דמעה שתהיה בי תפשיר‪ .‬תן לי שטיח רך להטביע בו את‬ ‫רגליי מכל הדרכים‪.‬‬ ‫אנשים מבקשים‪ :‬עבודה‪ ,‬ומימוש עצמי‪ .‬והמילים בתוך תוכם אומרות‪:‬‬ ‫עשה שהייתי חובצת גבינות בגליל והיה לי הרבה יותר שקט‪ ,‬ואם לא‬ ‫זה – אז עשה שיהיה לי על מה לחלום‪ .‬עשה שאצליח היום בלי לשכוח‬ ‫מה הצלחתי אתמול‪ .‬עשה בי סיפוק‪ ,‬כך שאדע לומר מספיק כשכלים‬ ‫כוחותיי‪.‬‬ ‫אנשים מבקשים‪ :‬משיח‪ .‬והמילים בתוך תוכם אומרות‪ :‬עשה שרק לרגע‬ ‫אחד מחלף הכבישים הענק והסוער בתוכי ייסע בנחת‪ .‬שום מחשבה לא‬ ‫תחתוך מחשבה אחרת‪ ,‬שום הרהור לא יפחד מתאונה‪ ,‬שום רגש לא יצפור‬ ‫לכאב וידחק בו‪ :‬נו כבר‪ ,‬סע כבר‪ ,‬תראה איך מתעכבים בגללך‪ .‬עשה לי‬ ‫מקום תחת הגפן והתאנה‪ ,‬זה יהיה המשרד שלי‪ ,‬כורסה עם ריפוד בלוי‬ ‫בקצוות‪ ,‬נוחה כמו בית‪ ,‬עשה גם לי מקום תחת השמים שלך‪ ,‬כי איני‬ ‫יודעת מאיפה אני באה ולאן אני הולכת‪ ,‬וכל בקשותיי הן כמו מסמרים‬ ‫שנועצים אותי לא לעוף ברוח‪ ,‬כי ברגע שאבין כמה כן הגיוני דווקא לתת‬ ‫אמון ברוח – שוב לא יהיו בי קוטן וקטנות־מוחין וצרּות ופחד‪ .‬שוב לא‬ ‫אבקש מה שנראה לי שאני צריכה‪ ,‬ואהבה ויופי ובית ועבודה וכסף‪ ,‬אלא‬ ‫אדייק את מה שבתוך תוכי אני באמת מבקשת‪ :‬לדעת סוף סוף שאני‬ ‫בסדר‪ ,‬שהכל‪ ,‬בדיוק כמו שהוא עכשיו‪ ,‬בסדר‪ .‬שאני ש ֵלמה‪.‬‬ ‫כי לפעמים‪ ,‬כל מה שצריך האדם‪ ,‬זה בסך הכל לדייק עם הבקשה‪.‬‬ ‫***‬ ‫קוראות וקוראים יקרים‪ ,‬אני לוקחת חופשה קצרה מהכתיבה כאן‪ .‬תודה‬ ‫על התגובות והמילים הטובות שלכם‪ ,‬ועל חום הלב שבתוכן‪ .‬בעזרת ה'‪,‬‬ ‫שמחות וישועות‪.‬‬ ‫‪alluma@gmail.com‬‬ ‫אישית‬ ‫ה' הופך להיות מלך רחוק‬ ‫ואני כעבד אחר החיים‬ ‫עובד אותו מרחוק‪ ,‬בלב אטום‬ ‫ומוח סגור‪ .‬בכאילו‪.‬‬ ‫צלם‪ :‬אוהד רומנו‬ ‫ממלמל שמונה עשרה‬ ‫ברכות ונוחת מתאילנד‬ ‫כמו שיר אחד ארוך‬ ‫| אביתר בנאי |‬ ‫העיניים רואות את העולם הזה‪ ,‬הידיים נוגעות בו‪ ,‬האוזניים‬ ‫שומעות‪ ,‬קולו מנסר בחלל‪ .‬אין עוד מלבדי‪ ,‬העולם הזה שואג‪.‬‬ ‫הלב מתמלא או בדאגה או בשמחה‪ ,‬מענייני העולם‪.‬‬ ‫המחשבות שועטות‪ ,‬בועטות בגולגולת מבפנים‪ ,‬תילי תילים‪,‬‬ ‫הרי הרים של הרהורים‪ .‬אעשה כך‪ ,‬כך אעשה‪ .‬מחשבות‪ ,‬מחשבות‪.‬‬ ‫העולם הזה ממלא את הראש‪ ,‬את הלב ואת הגוף‪.‬‬ ‫והנפש‪ ,‬שקֹולה חרישי‪ ,‬שקוף‪ ,‬נטמנת תחת הרים של רעש‪.‬‬ ‫כמו מעיין שנסתם תחת אבן‪ .‬מקור מים שהולך ומתייבש‪ .‬והאדם‬ ‫שוקע בעצלות ורפיון בעבודת חייו‪ ,‬עבודת ה'‪.‬‬ ‫ה' הופך להיות מלך רחוק ואני כעבד אחר החיים עובד אותו‬ ‫מרחוק‪ ,‬בלב אטום ומוח סגור‪ .‬בכאילו‪ .‬ממלמל שמונה עשרה‬ ‫ברכות ונוחת מתאילנד כדי לעשות שלושה צעדים אחורה‬ ‫ב"עושה שלום"‪.‬‬ ‫אני רוצה לקרוע את המסך המבדיל ביני לבינו‪ ,‬ביני לביני‪.‬‬ ‫לפסוע פסיעה אחת מעל העולם הזה ושאונו‪.‬‬ ‫אני רוצה לעבוד את ה' בלב פתוח‪ ,‬מרגיש‪ ,‬מתלהב‪ ,‬מאמין‪,‬‬ ‫במחשבה טהורה‪ ,‬שקטה‪ ,‬פתוחה‪,‬‬ ‫מחשבה שהיא כלי לדבר ה'‪.‬‬ ‫ובכל זאת‪ ,‬כל יום‪ ,‬אני משליך את עצמי לאותם מחוזות‬ ‫רועשים‪ ,‬אטומים‪ .‬והכלים הטהורים של הנפש מתמלאים תעמולת‬ ‫בחירות‪ .‬גועל נפש‪.‬‬ ‫למה? כי בעולם הזה אפשר לגעת‪ .‬בנפש לא‪.‬‬ ‫צריך ללמד את הנפש למתוח איבריה‪ ,‬לאזור את כוחותיה‬ ‫העצומים‪ ,‬האמיתיים‪ ,‬לגלות אותה עד שתשטוף את הגוף וחושיו‪.‬‬ ‫ואת העולם כולו‪.‬‬ ‫כבר שבועות שלא משים מידי הספרים של כבוד קדושת‬ ‫האדמו"ר מפיאסצנה הי"ד‪ .‬הרבה הרבה זמן לא חוללו בי ספרים‬ ‫ואישיות תנועה כמו הספרים האלה ומחברם‪.‬‬ ‫כמו שיר אחד ארוך‪ ,‬שכל משפט בו מנער את הלב‪ .‬עמוסים‬ ‫בכלים מכלים שונים‪ ,‬איך לחלץ את הנפש מבין העומס הגדול‬ ‫של עולמנו‪ .‬איך לחוש את קדושת ה' החופפת על הכל‪ .‬איך לקרב‬ ‫אלינו את התשוקה וההתמסרות הכנה לתורה ולמצוותיה‪.‬‬ ‫לא מומלץ‪ .‬חובה‪.‬‬ ‫מה כתב הרבי מליובאוויטש לד"ר יוסף בורג לקראת הבחירות?‬ ‫ב"ה‪ ,‬ימי ההגבלה ה'תשכ"א‬ ‫הוו"ח אי"א נו"מ עוסק בצ"צ כו' מוה"ר יוסף שי' המכונה ד"ר בורג‬ ‫‪...‬מענינא דיומא‪ ,‬ובפרט בידעי כי כבודו אוהב צחות ומליצה ולשון נופל על לשון‪ ,‬הנה בהכנס כמה וכמה מאחינו‬ ‫בני ישראל לקלחת הבחירות‪ ,‬ומתאים לתורת הבעש"ט שמכל ענין שאיש מישראל רואה או שומע ‪ -‬עליו ללמוד‬ ‫מוסר השכל בעבודתו לקונו ‪ -‬יהי רצון שילמדו מכל שכן וקל וחומר מהבחירות‪ :‬ומה בוחר שאינו אלא בשר ודם‪ ,‬אף‬ ‫על פי כן משתדל הנבחר (בכח) בלב ונפש למצוא חן בעיניו‪ ,‬וכל טרחה והתאמצות והן בגשם והן ברוח לא תקשה‬ ‫לו‪ ,‬ועד שלא יערב לו כל מאכל ושנתו תידד מעיניו ובלבד שיהי' נבחר בפועל‪ ,‬על אחת כמה וכמה בהנוגע להבוחר‬ ‫בעמו ישראל ( ‪ -‬ובפרט שהוא) באהבה‪ ,‬כמו שהי' בשעת מתן תורה‪ ,‬אינו דין שיתנהג באופן האמור וכהנה וכהנה‬ ‫ למצוא חן בעיני הבוחר ולהיות נבחר באמת‪ ,‬ועוד זאת‪ ,‬שבנוגע לבוחר בשר ודם הרי על הנבחר לגמול לבוחר‬‫[כמובן אם מקיימים ההבטחות שבשעת הבחירות‪ ,‬אף שבני ישראל בחזקת כשרים שפיהם ולבם שווה]; משא"כ‬ ‫בהנוגע להבוחר בעמו ישראל באהבה ‪ -‬שהוא הנותן והנבחר הוא המקבל‪ ,‬ומה שצריך הנבחר לתת לבוחר ‪ -‬לימוד‬ ‫התורה וקיום מצותי' ‪ -‬הרי גם זה לטובת הנבחר‪.‬‬ ‫כתר שם טוב‬ ‫טעימות מתורת הבעל שם טוב הקדוש‪ ,‬מייסד החסידות‬ ‫סקירה‬ ‫יותר משלוש מאות שנה חלפו מאז האיר אור‬ ‫החסידות‪ ,‬ועם כל שנה שחולפת נדמה שהוא‬ ‫רק מוסיף לזרוח יותר ויותר‪ .‬בארון הספרים‬ ‫החסידי יש אלפים רבים של כרכים‪ ,‬וכמספר‬ ‫הכרכים כך מספר הטעמים השונים והמגוונים‬ ‫– יש מי שחשקה נפשו בתורת התפילה‪ ,‬הנחמה‬ ‫והזעקה של רבי נחמן ברסלב ותלמידיו; יש מי‬ ‫שנפעם מהשיטתיות המושכלת של תורת חב"ד‪,‬‬ ‫שמסתירה בתוכה כמיהה אדירה ל"עצמות" –‬ ‫עצם הנשמה‪ ,‬עצמות אלוקות; יש מי שסעודות‬ ‫השבת שלו אינן שלמות בלי עיוני העומק‬ ‫הקצרים והחריפים של השפת־אמת מגור ויש מי‬ ‫שמבקר דרך קבע בטישים של קרלין‪ ,‬מחנובקא‬ ‫או אמשינוב וסופג חסידות חיה ונושמת‪ .‬כל‬ ‫השפע הזה בקע מתוך דמות אחת פלאית‪ ,‬דמותו‬ ‫של אדוננו‪ ,‬מורנו ורבנו – רבי ישראל בעל שם‬ ‫טוב‪.‬‬ ‫הכול מזכירים את שמו של הבעש"ט‪ ,‬הכול‬ ‫מצטטים אמרה או חצי אמרה משמו‪ ,‬אך את‬ ‫תורתו של הבעש"ט כמעט ולא ניתן ללמוד‬ ‫ממקורה‪ .‬את תורתו העמוקה והמחיה לא כתב‬ ‫הבעש"ט על נייר‪ ,‬אלא על לבבות פועמים‪.‬‬ ‫מספרים מעשה בתלמיד אחד שכתב בסתר מה‬ ‫ששמע מרבו‪ ,‬הבעש"ט‪ ,‬ובאחד הימים נתגלה‬ ‫סודו‪ .‬הציץ הבעש"ט במילים הכתובות ואמר‪:‬‬ ‫אין כאן ולו דיבור אחד שדיברתי‪.‬‬ ‫כל שנותר בידינו מאמרותיו המקוריות של‬ ‫הבעש"ט הוא "מפי השמועה" – ספרי ליקוטים‬ ‫שכתבו תלמידיו ותלמידי תלמידיו – שהקדום‬ ‫והנאמן שבהם הוא "כתר שם טוב"‪ ,‬ספרו של רבי‬ ‫אהרן הכהן מאפטא‪ ,‬המבוסס בעיקרו על ספרי‬ ‫תלמידו הגדול של הבעש"ט – רבי יעקב יוסף‬ ‫מפולנאה‪ ,‬בעל ה"תולדות"‪.‬‬ ‫על התורות שב"כתר שם טוב" חופף הוד‬ ‫מיוחד‪ .‬ללמוד מפי הבעש"ט עצמו – אין זה‬ ‫דבר של מה בכך‪ .‬כל שורה שבספר הזה היכתה‬ ‫גלים אדירים‪ ,‬נלמדה והוזכרה בחרדת קודש על‬ ‫שולחנות צדיקים במהלך כל דורות החסידים‬ ‫והייתה יסוד לבניינים רבים של תורה‪ ,‬הדרכה‬ ‫והנהגה חסידית‪ .‬יחד עם זאת‪ ,‬לא קל ללמוד‬ ‫"כתר שם טוב"‪ .‬הקיצור שבלשון הבעש"ט מניח‬ ‫מקום רב לפרשנות אישית‪ ,‬אך לא פעם מקשה על‬ ‫הלומד את הבנת רובד הפשט‪.‬‬ ‫כאן‪ ,‬בעמוד הזה‪ ,‬אנו מנסים מדי שבוע לעיין‬ ‫בסעיף אחד‪ ,‬להרחיב היכן שצריך‪ ,‬להטעים היכן‬ ‫שמתבקש‪ ,‬ומקווים שמתוך כך יתווספו ספסלים‬ ‫בבית מדרשו של מורנו הבעש"ט וייהנו רבים‬ ‫מאורו‪.‬‬ ‫דובי ליברמן‬ ‫כשהבעל שם טוב סיפר בדיחה‬ ‫ש ָמר ּו (ירושלמי חגיגה א‪:‬‬ ‫ׁ ָש ַמ ְע ִּתי ְ ּב ׁ ֵשם מוֹ ִרי ּ ֵפרו ּׁש ַה ִּמ ְד ָר ׁש ַהלְ וַ אי אוֹ ִתי ָעזָ ב ּו וְ תוֹ ָר ִתי ׁ ָ‬ ‫ז)‪ּ ֵ ,‬באוּר ַע ּ ִ‬ ‫ל־פי ֲהלָ ָצה‪ִּ ,‬כי ַ ּג ָ ּנ ָבא ַא ַּמ ְח ַּת ְר ָּתא ַר ֲח ָמנָ א ָק ְריָ א (עין־יעקב‪ ,‬ברכות סג‪ ,‬א)‪ ,‬וְ זֶ ה‬ ‫אמרוּ‪ַ :‬הלְ וַ אי אוֹ ִתי ָעזָ ב ּו – ׁ ֶשלּ ֹא לִ ְקר ֹא אוֹ ִתי וְ ל ֹא יִ גְ נוֹ ב – וְ אז ּתוֹ ָר ִתי ׁ ָש ָמרוּ‪.‬‬ ‫ׁ ֶש ְ‬ ‫אמנָ ם יֵ ׁש ׁ ְשנֵ י סוּגֵ י ׁ ֶשלּ ֹא‬ ‫עוֹ ד ֵ ּב ֵאר‪ִּ ,‬כי ַּת ְכלִ ית ַהיְ ִד ָיעה ׁ ֶשלּ ֹא נֵ ַדע (בחינות עולם יג‪ :‬מה)‪ְ ,‬‬ ‫י־א ְפ ׁ ַשר לֵ ַידע; ׁ ֵשנִ י ׁ ֶשחוֹ ֵקר‬ ‫אחר דְּ ִא ֶ‬ ‫נֵ ַדע‪ֶ :‬א ָחד ִמ ָ ּיד‪ֶ ׁ ,‬ש ֵאינוֹ נִ ְכנָ ס לַ ְחקוֹ ר וְ לֵ ַידע ֵמ ַ‬ ‫י־א ְפ ׁ ַשר לֵ ַידע‪ .‬וְ ַה ֶה ְפ ֵר ׁש ֵ ּבין זֶ ה לָ זֶ ה‪ָ ,‬מ ׁ ָשל לְ ֶמה ַהדָּ ָבר דּ וֹ ֶמה‪:‬‬ ‫וְ דוֹ ֵר ׁש ַעד ׁ ֶש ֵ ּי ַדע ׁ ֶש ִא ֶ‬ ‫ׁ ְשנַ יִ ם ׁ ֶשרוֹ ִצים לֵ ַידע ֶאת ַה ֶּמלֶ ְך‪ ,‬וְ ֶא ָחד נִ ְכנָ ס ְ ּב ָכל ַח ְד ֵרי ַה ֶּמלֶ ְך וְ נֶ ֱהנֶ ה ֵמאוֹ ְצ ֵרי וְ ֵה ְיכלֵ י‬ ‫י־א ְפ ׁ ַשר לֵ ַידע ַה ֶּמלֶ ְך‪,‬‬ ‫אחר ָּכ ְך ל ֹא יו ַּכל לֵ ַידע ַה ֶּמלֶ ְך; וְ ַה ּ ׁ ֵשנִ י ָא ַמר‪ֵ :‬מ ַא ַחר ׁ ֶש ִא ֶ‬ ‫ַה ֶּמלֶ ְך‪ ,‬וְ ַ‬ ‫ְ‬ ‫ל ֹא נִ ְכנָ ס ְּכלָ ל לְ ַח ְד ֵרי ַה ֶּמלֶ ך וְ ל ֹא נֵ ַדע ִמ ַ ּיד‪.‬‬ ‫ו ָּבזֶ ה יו ַּבן וַ דַּ אי ְ ּב ׁ ֵשנִ י סוּגִ ים ַה ִ ּנזְ ָּכ ִרים לְ ַמ ְעלָ ה‪ :‬אוֹ ִתי ָעזָ ב ּו ִמ ֵּל ַידע – ׁ ֶש ִאי ֶא ְפ ׁ ַשר – ִמ ָּכל‬ ‫ָמקוֹ ם ַהלְ וַ אי אוֹ ִתי ָעזָ ב ּו ִמ ּתוֹ ְך ַה ֲח ִק ָירה וְ ַהיְ ִד ָיעה‪ַ ,‬א ַחר ׁ ֶש ּתוֹ ָר ִתי ׁ ָש ָמרוּ‪.‬‬ ‫(כתר שם טוב סימן ג)‬ ‫גנב עומד לפני פריצה ומתפלל לה'‬ ‫שיצליח את דרכו‪ .‬הביטו וראו‪ :‬כה חזק‬ ‫הקשר של הגנב הזה לה'‪ ,‬עד שהוא מביא‬ ‫אותו עמו גם אל מעשה הגנבה‪.‬‬ ‫אמר על כך הבעש"ט הקדוש‪ ,‬בדרך‬ ‫הלצה‪ ,‬שזהו מאמר הכתוב "הלואי אותי‬ ‫עזבו ותורתי שמרו"‪ .‬הלוואי היה אותו‬ ‫גנב פחות צדיק‪ ,‬כי אז היה מרפה מעט‬ ‫מאמונתו הנוסכת בו ביטחון ומתפנה‬ ‫לשמור את דברי התורה‪.‬‬ ‫הלצתו של הבעש"ט עמוקה מאוד‪ .‬שתי‬ ‫הארות אלוקיות מפרנסות את העולם‪:‬‬ ‫אחת מכונה "אור פנימי"‪ ,‬משום שהיא‬ ‫ניתנת להבנה ולהפנמה‪ .‬הארה אחרת‬ ‫מכונה "אור מקיף"‪ ,‬משום שאינה נכנסת‬ ‫בכלי ההשגה אלא מקיפה אותם מבחוץ‪.‬‬ ‫הארה זו עצומה ונוראה ומשום כך אין‬ ‫אנו מפנימים אותה אלא רק חשים בה‪.‬‬ ‫בחסידות מבואר שלמרות שרוב עיסוקנו‬ ‫הוא באור הפנימי‪ ,‬עיקר הזיקה הקושרת‬ ‫אותנו לאלוקות נובעת מהאור המקיף‪.‬‬ ‫מי כמו הבעש"ט שידע לזהות את‬ ‫ניצוץ האמונה הבוער בכל יהודי‪ ,‬חבוי‬ ‫מאחורי שכבות רבות של אבק‪ ,‬תלאות‬ ‫ובחירות שגויות‪ .‬לדידו‪ ,‬קיומו של‬ ‫הניצוץ הזה הוא בגדר ודאי‪ .‬האור המקיף‬ ‫אינו מתחשב באיכות הכלי אלא שורה‬ ‫בכל יהודי ומשריש בתוכו אמונה שהיא‬ ‫כאמונת הגנב – שום מקום אינו חשוך או‬ ‫רחוק מדי בעבורה‪.‬‬ ‫מתוך כך מביע הבעש"ט משאלה‬ ‫עמוקה‪ :‬שאותו יהודי – גנב קדוש – לא‬ ‫יסתפק במה שיש בו‪ ,‬אלא יפנה אל‬ ‫האור הפנימי‪ ,‬אור שיכול להיכנס לתוכו‬ ‫ולהפוך את מהותו מן הקצה אל הקצה‪.‬‬ ‫אולם‪ ,‬נשאל‪ ,‬האם מוכרח להיות "אותי‬ ‫עזבו" כדי שיהיה "ותורתי שמרו"? האם‬ ‫כדי לקיים את התורה אנו מוכרחים לוותר‬ ‫על האחיזה באור המקיף? על כך עונה‬ ‫הבעש"ט במשל‪.‬‬ ‫בשתי דרכים אפשר להכיר את המלך‪:‬‬ ‫דרך אחת היא הייאוש מן האפשרות‬ ‫להכניס את האור הגדול בכלי הדעת‬ ‫האנושית‪ .‬ההולך בדרך זו מנמק את‬ ‫בחירתו בכך שאי אפשר לידע את ה'‪ ,‬אך‬ ‫האמת היא שיש לו מושג ראשוני וילדותי‬ ‫בלבד אודות גדלות זו‪ ,‬ובשל הדרך שבה‬ ‫בחר לעולם לא יזכה להעמיק מושג זה‪.‬‬ ‫דרך אחרת היא דרכו של מי שמוכן‬ ‫להניח בצד את החלום הגדול‪ ,‬שעליו לא‬ ‫נצטווה ואין לו כלים להגשימו‪ ,‬ולעסוק‬ ‫במה שיש לו היכולת לעסוק‪ :‬בתורה‪,‬‬ ‫שבה גנוז האור הפנימי והיא דרך סלולה‬ ‫לדבקות בה'‪.‬‬ ‫בדרך זו הוא עתיד לזכות לשתי‬ ‫המעלות‪ :‬ל"תורתי שמרו" – שמירת‬ ‫התורה; ול"תכלית הידיעה שלא נדע"‪,‬‬ ‫שאם אמנם מסקנתה היא שנפלאות דרכי‬ ‫ה'‪ ,‬אך את הפלא הזה עצמו האדם מרגיש‬ ‫וחווה על בשרו‪" .‬נפלאים מעשיך ונפשי‬ ‫יודעת מאוד" (תהלים קלט יד)‪.‬‬ ‫מודעה‬ ‫הרבי‬ ‫צילום‪ :‬שילה ותמר כנרתי‬ ‫שהפך‬ ‫לחסיד‬ ‫לקראת יום השנה השני לפטירתו של הרב פרומן זצ"ל בכ"ג אדר‪,‬‬ ‫חתנו ובתו‪ ,‬דן ושוביה לוינזון‪ ,‬מספרים על פרק חיים מופלא‬ ‫שכמעט ולא נודע‬ ‫במאמר זה אנו רוצים לכתוב ניגון‪.‬‬ ‫ניגון של אבא מנחם ושלנו‪ ,‬שני שבילים שנסללו‬ ‫והתפצלו‪ ,‬כל אחד בחיפוש האמת שלו‪ ,‬ואחר‬ ‫כך התחברו בהרמוניה גדולה‪ ,‬באהבה ובסערה‬ ‫– השמימה‪.‬‬ ‫אנחנו מאמינים שגם היום אבא ממשיך את‬ ‫הניגון הזה מצידו‪ ,‬בהתלהבות כדרכו‪ ,‬ולכן אנו‬ ‫מרגישים מחויבים גם מצידנו‪ ,‬לנגן לכם את‬ ‫הניגון הזה פה‪.‬‬ ‫קצת אחרי שהתחתנו‪ ,‬זיכה אותנו הקדוש‬ ‫ברוך הוא לתגלית אדירה‪ :‬העוצמה הקיימת‬ ‫כשהולכים אחרי הצדיק ומנסים להתבטל אליו‪,‬‬ ‫להביא את ההתלהבות מלימוד תורותיו עד‬ ‫לקיום יומיומי של העצות שלו – שער לחיים‬ ‫אחרים‪ ,‬התחברות לרבי נחמן‪ .‬נפתחו מעיינות‬ ‫של ניגון פנימי אדיר‪ ,‬המון לימוד חדש‪ ,‬תהייה‬ ‫ובנייה של דרך‪ ,‬בגישוש‪ ,‬בתפלה‪.‬‬ ‫אבא היה בקי מאד בתורת החסידות ובספרי‬ ‫רבי נחמן כבר עשרות שנים‪ ,‬אהב אותם מאד‬ ‫‪6‬‬ ‫ולימד אותם לתלמידיו‪ .‬אך מאידך‪ ,‬משהו בדרך‬ ‫שהלכנו בה‪ ,‬היה לו חדש‪ .‬הוא עקב מן הצד‪,‬‬ ‫הסתייג והתעניין כאחת‪.‬‬ ‫"אתם יודעים‪ ,‬זה ספודיק‬ ‫בדיוק בשבילי‪ .‬הראש שלי‬ ‫גדול‪ ,‬ויש לי הרבה דעות‬ ‫וסברות‪ ,‬ומה שעלי לעשות זה‬ ‫לדחוף את השכל שלי הישר‬ ‫לתוך רבנו"‬ ‫ואז‪ ,‬באחת‪ ,‬זרק אותנו ה' לפרק חדש‪ ,‬שהפך‬ ‫לבירור משותף עם אבא‪ ,‬לצרף את שני השבילים‬ ‫לדרך מרגשת וכואבת – המחלה‪.‬‬ ‫ננסה כעת להביא מעט צלילים מהניגון‬ ‫המשותף‪ ,‬מהאור הגדול שזכינו לו בתקופה זו‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫תווים ראשונים‪ ,‬מפתיעים‬ ‫בנסיעה משותפת לטיפול מרוחק‪ ,‬כמובן תוך‬ ‫כדי לימוד נלהב‪ ,‬אמר פתאום אבא‪" :‬אתם‬ ‫יודעים מה שיגע אותי בתהליך שלכם? אתם‬ ‫רוצים לאכול בד"ץ או כל מיני צמצומים? תהיו‬ ‫בריאים! אבל להביא הקפדות כאלו בשם רבי‬ ‫נחמן‪ ,‬שהוא כזה אינסוף?! את זה לא יכולתי‬ ‫לסבול! אבל עכשיו התחדש לי שרבי נחמן זה‬ ‫נסתר ונגלה‪ :‬בנסתר הוא באמת אינסוף של‬ ‫יצירתיות והשראה‪ ,‬אבל בנגלה הוא הכי הרבה‬ ‫גבולות‪ ,‬יראת שמים והלכה פשוטה"‪.‬‬ ‫התרגשנו‪ .‬לא יכולנו להגדיר את זה כל כך‬ ‫במדויק‪.‬‬ ‫"תורה אפס"‬ ‫בכל תקופה היה רגיל אבא להתמקד בתורה‬ ‫אחרת בליקוטי מוהר"ן‪ .‬באותה תקופה הוא‬ ‫למד הרבה את הפתיחה לליקוטי מוהר"ן‪" ,‬תורה‬ ‫אפס" כלשונו ("רשב"י הבטיח")‪ .‬הוא היה‬ ‫מתקשר המון לשתף במה שעובר עליו‪ ,‬ואז היה‬ ‫לו חידוש נפלא‪" :‬את מבינה? לא התורות‪ ,‬לא‬ ‫צילום תמונות‪:‬‬ ‫שילה ותמר כנרתי‬ ‫הוא ליווה אותנו לאוטו כדי‬ ‫להיפרד וביקש שנשמיע לו‬ ‫את השיר "רץ ישר לרבנו"‪.‬‬ ‫הוא שר איתנו בעיניים בורקות‬ ‫ואז אמר‪" :‬סעו"‪ .‬התחלנו‬ ‫לנסוע‪ ,‬ופתאום אנחנו‬ ‫קולטים את אבא רץ לצדו‬ ‫של האוטו‪ ,‬וצועק‪:‬‬ ‫"אני רץ ישר לרבנו"‬ ‫הדרשות; האיש שמאחורי הדרשות – אותו אני‬ ‫מחפש"‪ ,‬וצחק‪" ,‬במשך שנים לימדתי תורות‬ ‫מליקוטי מוהר"ן‪ ,‬נדהמתי מהעושר האינסופי‬ ‫שבהן‪ ,‬ולא שמתי לב שרבי נחמן מדבר כל הזמן‬ ‫על הנושא של הצדיק‪ ,‬איך לא ראיתי?"‬ ‫זרעים אלו הלכו ונבטו‪ ,‬עד שלפני פטירתו אמר‬ ‫לנו הרבה פעמים‪" :‬אם כל המחלה היתה רק‬ ‫בשביל לעשות תשובה על זה שאי אפשר לעבוד‬ ‫את ה' יתברך בלי הצדיק‪ ,‬זה היה שווה‪."...‬‬ ‫התווים מתחברים לצלילים‬ ‫בנסיעה נוספת קפצנו לבקר את אחד מרבני‬ ‫ברסלב‪ .‬אבא והוא הסתערו כמובן על לימוד‬ ‫משותף‪ .‬בדרך חזור אבא היה שיכור מאושר‪,‬‬ ‫והרצה לי בהתלהבות‪" :‬אני לא יכול להסביר‬ ‫איזה דברים נפלאים שמעתי‪ .‬דיברנו למה‬ ‫האדם צריך קשר לצדיק כדי להתרפא ממחלות‪,‬‬ ‫למה לא מספיקה האמונה בה'? ממחלה צריך‬ ‫להתרפא בכל הגוף עד לכפות הרגליים‪ ,‬לא רק‬ ‫בראש – במישור התיאורטי‪ .‬ולכן צריך צדיק‬ ‫כדי לצאת מהמישור התיאורטי‪ .‬הצדיק הוא‬ ‫שלם בגופו‪ ,‬והוא מוריד את האמונה עד כפות‬ ‫הרגליים"‪.‬‬ ‫הסתכלתי לרגע מבחוץ‪" ,‬אבא‪ ,‬ממך לשמוע‬ ‫דיבורים כאלה? אתה מרגיש טוב? הלוואי"‪.‬‬ ‫"להכניס את הראש לרבנו"‬ ‫כנצר לחסידי גור‪ ,‬וכדי להיות חסיד‪ ,‬רצה‬ ‫אבא להתחיל ללכת עם ספודיק‪ .‬אבל לא סתם‬ ‫ספודיק‪ ,‬ספודיק לבן‪ ...‬איפה מוצאים ספודיק‬ ‫לבן? במבצע מיוחד הצלחנו להשיג בהשאלה‬ ‫את הספודיק של הרב גץ זצ"ל‪ ,‬והבאנו לו אותו‬ ‫לחתונה של בנו צורי‪.‬‬ ‫לאחר זמן הוא ביקש שנכין לו ספודיק נוסף‪.‬‬ ‫מצאנו מישהי שיודעת לעשות דברים כאלו‪,‬‬ ‫אבל הוא רצה שדווקא אנחנו נכין לו את‬ ‫הספודיק‪ ,‬הוא אמר‪" :‬אני רוצה ספודיק שאנשי‬ ‫רבנו הכינו"‪ .‬טוב‪ ,‬בדרך לא דרך‪ ,‬מדדנו‪ ,‬תפרנו‪,‬‬ ‫הדבקנו וכו'‪ ,‬והצלחנו להכין ספודיק חדש‪ .‬אבא‬ ‫ניסה ללבוש בהתלהבות האופיינית לו‪ ,‬את‬ ‫הספודיק החדש‪ ,‬אך הספודיק היה קצת קטן‪...‬‬ ‫עם קצת מאמץ וכח‪ ,‬הראש סוף סוף נכנס‪ .‬ואז‬ ‫במקום להצטער על המאמץ הרב שלא כל כך‬ ‫הצליח‪ ,‬הוא הפך את האירוע‪" :‬אתם יודעים‪ ,‬זה‬ ‫ספודיק בדיוק בשבילי‪ .‬הראש שלי גדול‪ ,‬ויש‬ ‫לי הרבה דעות וסברות‪ ,‬ומה שעלי לעשות זה‬ ‫לדחוף את השכל שלי הישר לתוך רבנו"‪ .‬אבא‬ ‫היה מומחה בלהפוך פרט קטן לטקס נלהב‪ ,‬והיה‬ ‫מקיים כך הרבה מצוות‪ ,‬וכך אבא הפך גם את‬ ‫חבישת הספודיק לטקס של דביקות‪ ...‬ואפילו‬ ‫באמצע הלילה‪ ,‬כשהיה מתעורר‪ ,‬וגם אנחנו יחד‬ ‫איתו‪ ,‬ורצינו כבר לחזור לישון‪ ,‬הוא היה אומר‪:‬‬ ‫"רק נלך רגע לסלון ללבוש את הספודיק‪."...‬‬ ‫באותו הזמן‪ ,‬אבא ואמא למדו (כדרכם תמיד‬ ‫ללמוד יחד בחברותא שאין כדוגמתה) את‬ ‫תורה נ"ד בליקוטי מוהר"ן‪ ,‬ובסופה מובא שאין‬ ‫אדם דן גזירה שוה מעצמו‪ ,‬כי יכול להיות שזה‬ ‫בא מדמיון שאינו מבורר‪ ,‬ועל כן‪ ,‬אסור לדון‬ ‫מעצמו‪ ,‬אלא אם כן קבלה מרבו‪ .‬ואז אבא הוסיף‬ ‫לטקס לבישת הספודיק‪ ,‬והיה צועק‪" :‬אין אדם‬ ‫דן גזירה שווה מעצמו אלא אם כן קבלה מרבו‪,‬‬ ‫ורבו מרבו‪ ,‬עד משה רבנו מפי הגבורה"‪.‬‬ ‫התפלאנו‪ .‬איזו תפנית לאדם שהוא בעצמו כולו‬ ‫השראה‪.‬‬ ‫"אני רץ ישר לרבנו"‬ ‫בטרם המחלה אבא סבר שבראש השנה צריך‬ ‫להיות בארץ ישראל‪ .‬הוא היה דורש על כך בכל‬ ‫שנה בבית הכנסת‪ ,‬ומבכה על בנו וחתנו (או בניו‬ ‫וחתניו – תלוי באיזו שנה) שנסעו לאומן‪ .‬ולפני‬ ‫כל ראש השנה הוא היה מתקשר ואומר בטון‬ ‫רך‪" :‬אבל למה‪ ,‬למה לעזוב את ארץ חמדה?"‬ ‫על רקע תחזיות הרופאים‪ ,‬שצפו לו חודשים‬ ‫ספורים בלבד‪ ,‬העזנו להציע לו לקנות כרטיס‬ ‫לאומן ראש השנה‪ ,‬כסגולה לחיות לפחות עד‬ ‫אז‪ ,‬שהרי הוא "מכורטס אל הצדיק"‪ .‬ישבנו‬ ‫מפוחדים מהתגובה שלו לפצצה שנזרקה‬ ‫לאוויר‪ .‬אבא שתק‪ .‬לאחר שבועיים‪ ,‬לפני‬ ‫בדיקת ‪ ,CT‬הוא הודיע לבנו שיבי שהוא לא‬ ‫נכנס לבדיקה בלי כרטיס טיסה לאומן מתחת‬ ‫לראש‪ ...‬וכך היה‪.‬‬ ‫באותה העת היינו לקראת סיום הכרך הראשון‬ ‫של "פאר הליקוטים" (שזה חברותא לליקוטי‬ ‫מוהר"ן)‪ ,‬ואבא אמר‪" :‬אתם תראו‪ ,‬אני עוד אגיע‬ ‫לאומן‪ ,‬ואני בעצמי אמכור את פאר הליקוטים‬ ‫שם"‪ .‬זו הייתה נבואה‪ ,‬שברוך ה' זכינו והיא‬ ‫התקיימה בשני ראשי השנים האחרונים לחייו‪.‬‬ ‫אבא הגיע לאומן במסירות נפש על כסא‬ ‫גלגלים‪ ,‬וכהבטחתו‪ ,‬עמד בדוכן של "פאר‬ ‫הליקוטים" במוצאי ראש השנה וצעק‪" :‬אמת‬ ‫קנה‪ ,‬אל תמכור"‪" ,‬כלב מי שלא קונה‪"...‬‬ ‫בחנוכה‪ ,‬בסוף הדלקת נרות‪ ,‬ערב לפני נסיעה של‬ ‫דן לאומן‪ ,‬הוא ליווה אותנו לאוטו כדי להיפרד‬ ‫וביקש שנשמיע לו את השיר "רץ ישר לרבנו"‪.‬‬ ‫הוא שר איתנו את כולו פעמיים בעיניים בורקות‬ ‫ואז אמר‪" :‬סעו"‪ .‬התחלנו לנסוע‪ ,‬ופתאום אנחנו‬ ‫קולטים את אבא רץ לצדו של האוטו‪ ,‬וצועק‪:‬‬ ‫"אני רץ ישר לרבנו"‪ .‬עצרנו‪ .‬אין דרך לתאר‬ ‫את הקנאה‪ ,‬איזו אש בערה בו‪ ,‬אבל גם דאגנו‪:‬‬ ‫"אבא‪ ,‬מה עם הרגליים?"‬ ‫"אל תדאגו" הוא אמר‪" ,‬אני לא רץ‪ ,‬אני עף"‪.‬‬ ‫צלילים אחרונים‬ ‫העמידה מול הכאבים נהייתה יותר ויותר‬ ‫נוקבת‪ .‬אבא כל הזמן המתיק את הקושי בצעקה‬ ‫לה'‪ ,‬בתיקון הכללי‪ .‬חודשיים לפני שנפטר‪ ,‬הוא‬ ‫עבר ניתוח‪ ,‬והכאבים הרקיעו לשיאים בלתי‬ ‫נסבלים‪ ,‬ומתוכם הוא התקשר אלי (שוביה)‬ ‫וסיפר על הכאבים הקשים‪ .‬איך יכולתי לנחם‬ ‫אותו? הרגשתי אפס לעומתו‪.‬‬ ‫מה שיצא ממני זה שיר שאבא כל כך אהב‪ ,‬מתוך‬ ‫משפט שרבי נחמן אמר לתלמידיו בפטירתו‪:‬‬ ‫"מה לכם לדאוג? מאחר שאני הולך לפניכם"‪.‬‬ ‫נכנסנו שנינו לשיר‪ ,‬ולאחר כמה דקות אמא‬ ‫לקחה פתאום את הטלפון ואמרה‪" :‬ששש‪ ...‬הוא‬ ‫נרדם!!!"‬ ‫בבוקר הוא קם ולא ידע באיזו רגל היה הניתוח‬ ‫– הכל עבר‪ .‬הוא התקשר אלי וצעק‪" :‬מי יכול‬ ‫להכחיש את הכח של הצדיק?"‬ ‫בז' באדר האחרון‪ ,‬אמר אבא לרב בזאנסון‪" :‬אני‬ ‫רוצה לעמוד בכל קרן זווית‪ ,‬ולצעוק‪ :‬אנשים‬ ‫לכו לרבנו"‪.‬‬ ‫על קברו ציווה לכתוב‪:‬‬ ‫"לכו חזו מפעלות ה'"‬ ‫מנחם יהושע ב"ר יהודה אריה לייב פרומן‬ ‫חי שלום רצה לרוץ אל רבנו‬ ‫לטבול בזוהר דבוצינא קדישא‬ ‫ללכת בעקבות הרב‬ ‫"ועמך ישראל כולם צדיקים לעולם ירשו ארץ"‬ ‫ח‬ ‫ד‬ ‫ש!‬ ‫ארז לב ארי | שולי רנד | אברהם פריד | ברי סחרוף‬ ‫אביתר בנאי | אריאל זילבר | ישי ריבו‬ ‫עקיבא תורג'מן | אהרון רזאל | שי צברי‬ ‫עכשיו בחנויות! עכשיו בחנויות! עכשיו בחנויות! עכשיו בחנויות! עכשיו‬ ‫ברשתות השיווק סטימצקי | צומת ספרים | תמיר ספרים | דברי שיר | האוזן השלישית‬ ‫באתר האינטרנט של דברי שיר ‪ -www.dshir.co.il-‬ללא עלות משלוח!‬ ‫ירושלים ‪ -‬חנות דברי שיר‪ ,‬תחנה מרכזית קומה ‪ | 3‬גבעת שמואל ‪ -‬בין קודש לחול | כפר סבא ‪ -‬יפת | רעננה ‪ -‬הגות | יד בנימין ‪ -‬כתום‬ ‫קרית גת ‪ -‬אור לציון | עלי ‪ -‬קוראים נבון | שומרון ‪ -‬אוצר הספרים ישיבת קרני שומרון | גוש עציון ‪ -‬מינצר | באר שבע ‪ -‬הבית היהודי‬ ‫| ירוחם ‪ -‬אבנט תשמישי קדושה | חיפה ‪ -‬מקור הברכה | מעלות ‪ -‬השם הוא המלך | רמת הגולן ‪ -‬עוז מסווארי‬ ‫מודעה‬ ‫הרב אברהם יצחק כלאב‪,‬‬ ‫הרב צבי ישראל טאו‪,‬‬ ‫אב“ד ירושלים‬ ‫הרב דוד חי הכהן‪,‬‬ ‫י‬ ‫רוש‬ ‫לים‬ ‫ר‬ ‫אש מוסדות אורות התורה‬ ‫בת‪-‬ים‬ ‫הרב יש‬ ‫ראש ראל אריאל‪ ,‬הרב אברהם‬ ‫אי רקנטי‪ ,‬הרב אליאב מ‬ ‫מכון המקדש‬ ‫רב אזורי חבל איר‪ ,‬הרב אריה קורן‪,‬‬ ‫תמר‬ ‫מודיעין‬ ‫בית‪-‬אל‬ ‫הרב זכריה בן‪-‬שלמה‪,‬‬ ‫הרב יהודה בן ישי‪,‬‬ ‫הרב יהושוע‬ ‫מר‬ ‫דכי‬ ‫ראש כולל מודיעין‬ ‫שמי‬ ‫דט‪,‬‬ ‫ר‬ ‫אש‬ ‫מכון אורה‬ ‫הרב יוסף יוסיפון‪,‬‬ ‫רה“י ורב הישוב‬ ‫שבי‬ ‫שו‬ ‫מרון‬ ‫הרב יוסף רודריגז‪,‬‬ ‫ר“מ‬ ‫בישיבת קדומים‬ ‫הרב יוסף קלנר‪,‬‬ ‫ראש ישיבת אילת‬ ‫הרב ישעיהו דורון‪,‬‬ ‫הרב מנחם‬ ‫ירושלים‬ ‫עמי‬ ‫ר‬ ‫רוטנ‬ ‫אש‬ ‫ברג‪,‬‬ ‫יש‬ ‫יבת‬ ‫הרב‬ ‫לנתי‬ ‫מרדכי הס‪,‬‬ ‫בות‪-‬ישראל ר"מ ביש‬ ‫יבת‬ ‫מ‬ ‫רכז‪-‬‬ ‫הרב‬ ‫רב‬ ‫הישוב נווה‬ ‫הרב מרדכי אליעזר נחמני‪,‬‬ ‫הרב עמיאל שטרנברג‪,‬‬ ‫הרב‬ ‫צבי‬ ‫גול‬ ‫ראש ישיבת בוני‪-‬ירושלים‬ ‫דפי‬ ‫שר‪,‬‬ ‫ר‬ ‫אש‬ ‫יש‬ ‫יבת הר‪-‬המור‬ ‫הרב צבי קוסטינר‪,‬‬ ‫ר“מ ביש‬ ‫יבת‬ ‫אלון‬ ‫מ‬ ‫ורה‬ ‫ר‬ ‫אש‬ ‫ישיבת מצפה‪-‬רמון‬ ‫הרב שמואל טל‪,‬‬ ‫הרב שמחה שטטנר‪,‬‬ ‫ראש מוסדות תורת החיים‬ ‫הרב שמעון בן ציון‪,‬‬ ‫נ‬ ‫שיא‬ ‫יש‬ ‫יבת‬ ‫נ‬ ‫חלת ישראל‬ ‫מכון מאיר‬ ‫הרב שלמה חיים אבינר‪,‬‬ ‫ר‬ ‫אש ישיבת עטרת ירושלים‬ ‫אנו נענים לקריאת הרבנים‪ ,‬ומצטרפים לחיזוק תנועת יחד‪ ,‬להרמת קרנה של תורה במדינת ישראל‬ ‫הרב אברהם טילמן‪ ,‬ר”מ בישיבה הגבוהה ערד |‬ ‫הרב אביחי שטרנברג‪ ,‬ר”מ בישיבת ההסדר דימונה‬ ‫| הרב אהרון צוהר ר”מ במכינה קד”צ “עוצם”‪ ,‬נווה‬ ‫| הרב אורי שטטנר‪ ,‬רה”י הקטנה חרשה | הרב אילן‬ ‫אלפונטה‪ ,‬רב בפתח תקוה | הרב איתי הלוי‪ ,‬רב‬ ‫הישוב מגרון | הרב איתמר בן יעקב‪ ,‬ר”מ במכינה‬ ‫קד”צ יתיר | הרב איתן קופמן‪ ,‬עלי | הרב אלי אדלר‪,‬‬ ‫ר”מ במכינה קד”צ עוצם‪ ,‬נווה | הרב אליצור מימון‪ ,‬רב‬ ‫קהילת שובה‪-‬ישראל‪ ,‬ערד | הרב אלישיב מאיר‪ ,‬ר”מ‬ ‫בישיבת מצפה רמון | הרב אמוץ כהן‪ ,‬ראש הכולל‬ ‫בית חגי | הרב אסף בנית‪ ,‬ר”מ בישיבת ההסדר‬ ‫אילת | הרב אסף שטראוס‪ ,‬ירושלים | הרב אפרים‬ ‫ג’יאמי‪ ,‬ראש ישיבת גבעת אולגה | הרב ארז שחר‪,‬‬ ‫רב קהילת אחים ורעים‪ ,‬פתח תקוה | הרב אריאל‬ ‫בראלי‪ ,‬ראש מכון “משפט לעם” שדרות | הרב אשר‬ ‫וודקה‪ ,‬רה”י הקטנה אדרת‪ ,‬בת‪-‬ים | הרב בן‪-‬ציון‬ ‫המאירי‪ ,‬ראש מכינה קד”צ “קשת יהודה”‪ ,‬קשת | הרב‬ ‫גבריאל מלכה‪ ,‬ר”מ בישיבת “נחלת ישראל”‪ ,‬מגדל‬ ‫העמק | הרב גיורא ברנר‪ ,‬ראש כולל גבעת אסף |‬ ‫הרב גלעד אזולאי‪ ,‬רב הגרעין התורני במגדל העמק‬ ‫| הרב דוד בן‪-‬פנחס‪ ,‬ר”מ בישיבה הגבוהה נתיבות‬ ‫ישראל בת ים | | הרב דוד ג’יאמי רב בביהכנ”ס אוהל‬ ‫אבשלום‪ ,‬ירושלים | הרב דוד טורנר‪ ,‬ר”מ בישיבת‬ ‫“מעלה אליהו”‪ ,‬תל‪-‬אביב | הרב דרור אריה‪ ,‬ר”מ‬ ‫בישיבת ההסדר שדרות | הרב זאב פרידמן‪ ,‬רב‬ ‫במכינה קד”צ “עוצם”‪ ,‬נווה | הרב זיו אברמוביץ’‪,‬‬ ‫ר”מ בישיבת ההסדר דימונה | הרב חזי תמיר ‪ -‬רב‬ ‫ביהכ”נ אוהל שלום מצפה רמון | הרב חנן אדלשטיין‬ ‫ר”מ בישיבת הר‪-‬המור | הרב חננאל קטן‪ ,‬ראש‬ ‫כולל שמעון הצדיק‪ ,‬ירושלים הרב צבי לבנברג ר”מ‬ ‫בישיבת הר‪-‬המור | הרב טוביה בלייכר‪ ,‬ר”מ באילת‬ ‫| הרב יגאל אליגל‪ ,‬ר”מ בישיבת “שבי חברון” | הרב‬ ‫יחזקאל אדלר‪ ,‬ר”מ במכינה קד”צ יתיר | הרב יוסף‬ ‫משריקי‪ ,‬רב ביהכנ”ס “נחלת גאולים”‪ ,‬ירושלים | הרב‬ ‫יעקב לנזר‪ ,‬רב הישוב “בני נצרים” | הרב יעקב נוביק‪,‬‬ ‫ירושלים | הרב יעקב קליינשפיז‪ ,‬ראש הכולל בישיבת‬ ‫“בני רחל” | הרב יעקב וייס‪ ,‬ר”מ במכינה קד”צ עוצם‪,‬‬ ‫נווה | הרב יואל בן‪-‬דרור‪ ,‬רב ביהכנ”ס אור‪-‬יום‪-‬טוב‬ ‫ערד | הרב יובל צור‪ ,‬ר”מ במכינה קד”צ “עוצם”‪ ,‬נווה‬ ‫| הרב כפיר ברוך מבורך דדון‪ ,‬רב קהילת “ישמח‬ ‫משה”‪ ,‬מבשרת ציון | הרב מאיר גולדמינץ‪ ,‬ר”מ‬ ‫בישיבת שבי שומרון | הרב מאיר הילביץ’‪ ,‬רב הישוב‬ ‫ברוכין | הרב מאיר כהן‪ ,‬רה”י הקטנה בבני נצרים |‬ ‫הרב מאיר רודריגז‪ ,‬רב קהילת היכל גבריאל קרית גת‬ ‫| הרב מלכו סופיר‪ ,‬ר”מ בישיבת גבעת אולגה | הרב‬ ‫מנחם נוביק‪ ,‬רב ביהכנ”ס “כרם שלמה”‪ ,‬הר חומה |‬ ‫הרב מנשה שוחט‪ ,‬רב הגרעין התורני בפרדס חנה |‬ ‫הרב מרדכי כליפה‪ ,‬רב ביהכנ”ס “אור חדש”‪ ,‬בת ים‬ ‫| הרב משה הגר‪ ,‬ראש המכינה הקדם‪-‬צבאית ביתיר‬ ‫| הרב משה לוי‪ ,‬רב קהילת “שובו אחים”‪ ,‬תל אביב |‬ ‫הרב משה שחור‪ ,‬ר”מ בישיבת ההסדר שדרות | הרב‬ ‫מתניה אריאל‪ ,‬רה”י הקטנה “דרך חיים”‪ ,‬שעלבים‬ ‫| הרב נדב פרידמן‪ ,‬ר”מ בישיבת “מעלה אליהו”‪,‬‬ ‫תל אביב | הרב נפתלי שיינפלד‪ ,‬ר”מ במכינה קד”צ‬ ‫“עוצם”‪ ,‬נווה | הרב עוזיאל יחזקאל‪ ,‬ר”מ במכינה‬ ‫קד”צ “קשת יהודה”‪ ,‬קשת | הרב עידו רוזנטל‪ ,‬ר”מ‬ ‫במכינה קד”צ “בני דוד”‪ ,‬עלי | הרב עמיאל נמבורג‪,‬‬ ‫ר”מ בישיבת “נצר מטעי”‪ ,‬אריאל | הרב ערן‬ ‫היימן‪ ,‬ר”מ בישיבת מצפה‪-‬רמון | הרב צוריאל זון‪,‬‬ ‫ר”מ בישיבת “עטרת נחמיה”‪ ,‬תל אביב | הרב רוני‬ ‫ניסנוביץ’‪ ,‬ר”מ בישיבה הגבוהה ברמות‪ ,‬ירושלים‬ ‫| הרב שלמה דרייפוס‪ ,‬ר”מ בישיבת “שבי חברון” |‬ ‫הרב שלמה שיבר‪ ,‬ר”מ בישיבה הגבוהה ברמות‪,‬‬ ‫ירושלים | הרב שמשון בריד‪ ,‬רב הישוב שומריה | הרב‬ ‫שמריהו הופמן‪ ,‬רב ביהכנ”ס צמח דוד‪ ,‬מצפה רמון‬ ‫ברצינות‪.‬‬ ‫מתכוונים לזה‬ ‫אם האלכוהול הוא זה שמתלהב‪,‬‬ ‫בוכה או רוקד בהתוועדות‪,‬‬ ‫שום התרחשות אמיתית לא תגיע בעקבותיו‬ ‫לנוכח אדישות הקהל לא נותרה‬ ‫לנביא יחזקאל ברירה אלא לדבר בגסות‪.‬‬ ‫שיפסיק להיות להם נעים כל כך‬ ‫דרישה עצמית גבוהה תיקח אותך קדימה‪.‬‬ ‫די עם הליטופים‪ ,‬בעיטה לא נעימה יכולה‬ ‫להציב אותך במקום אחר‬ ‫הרב עדין אבן ישראל‬ ‫אפשר לבקש מהקדוש ברוך הוא את הכל‪,‬‬ ‫משאביו אינם מוגבלים והגיע הזמן לחשוב‬ ‫בענק ולבקש בענק‬ ‫(שטיינזלץ)‬ ‫בשיתוף מכון 'שפע'‬ ‫בלגבי‬ ‫ומה קרה כשר' שלמה חיים שתה קוניאק‪,‬‬ ‫בירה ווודקה כנגד שמונים אנשים?‬ ‫א‬ ‫‪11 10‬‬ ‫המשפיע שהייתי הולך אליו‪ ,‬ר' שלמה חיים‬ ‫קסלמן‪ ,‬היה דמות גדולה‪ .‬הוא היה אישיות מאוד‬ ‫מרשימה‪ ,‬לא במובן הזה שאתה רואה עליו קרני‬ ‫הוד‪ ,‬אלא מבחינה זו שכשאתה פוגש אותו‪ ,‬אתה‬ ‫מרגיש משהו‪.‬‬ ‫אגב‪ ,‬בניגוד לחסידי חב"ד אחרים שהיו‬ ‫משתמשים בסגנון של גרזנים‪ ,‬כשהוא היה מטפל‬ ‫במישהו הוא לא השתמש במילים גסות אלא היה‬ ‫עושה את זה עם אזמל של מנתח‪ .‬הוא השאיר‬ ‫אנשים‪ ...‬איך לומר? חתוכים‪ .‬קודם חיתוך אחד‪,‬‬ ‫אחר כך שני‪ ,‬אחר כך שלישי‪ .‬הוא הוציא ממך את‬ ‫הקישקעס‪ ,‬והכול בעדינות‪ .‬חריף‪ ,‬אבל בלי שום‬ ‫גסות נראית לעין‪.‬‬ ‫הייתה פעם התוועדות והוא ישב בראש‪ .‬היו‬ ‫שם שמונים אנשים והוא שתה עם כולם "לחיים"‪.‬‬ ‫הוא שתה עם כל אחד כנגד המשקה שלו‪ .‬קוניאק‬ ‫לקוניאק‪ ,‬בירה לבירה‪ ,‬וודקה לוודקה‪ .‬שמונים‬ ‫איש‪ ,‬ששותים ושותים והוא שותה כנגדם‪ .‬הוא‬ ‫הושיב אותי לידו‪ ,‬והייתי די צעיר אז‪ ,‬והיה בינינו‬ ‫בקבוק וודקה‪ ,‬והוא שתה‪ ,‬בנוסף על הלחיים עם‬ ‫כולם‪ ,‬במיוחד בשבילי‪ .‬היה לפחות בקבוק אחד‬ ‫רק בין שנינו‪.‬‬ ‫שהאיש‬ ‫היה‬ ‫המדהים‬ ‫הדבר‬ ‫שתה את כל המשקאות‪ .‬הוא לא חשש‬ ‫משקאות‬ ‫שכשמערבבים‬ ‫שאמרו‬ ‫מזה‬ ‫משתכרים יותר‪ .‬או שלא היה אכפת לו‪ .‬בכל אופן‪,‬‬ ‫הוא שתה את הדברים האלה‪ ,‬ומצד אחד פנה אל‬ ‫הקהל שיכור מאוד‪ ,‬ואחר כך הסתובב וישב לידי‬ ‫והיה נראה כאילו הוא לא טעם אפילו טיפה אחת‬ ‫של משקה‪ .‬זה היה סוג של שליטה‪ .‬ההתוועדות‬ ‫נמשכה עד השעות הקטנות של הלילה‪ ,‬ובבוקר‬ ‫הוא הגיע לתפילה כרגיל והיה נראה כאילו הוא‬ ‫ישן בלילה כרגיל‪.‬‬ ‫אז הוא שתה כמות אדירה של משקה‪.‬‬ ‫אבל אחרי כל אלה‪ ,‬אני זוכר דבר אחד‪ ,‬וזה‬ ‫מוסר ההשכל מהסיפור‪ .‬היה שם יהודי‪ ,‬איש‬ ‫צעיר שהיום הוא מה שנקרא מזקני החסידים‪.‬‬ ‫ר' שלמה חיים אמר על האיש הזה‬ ‫שהיה מלא התלהבות ובכה כל‬ ‫הזמן‪ ,‬הוא הסתכל עליו בסוג של‬ ‫הסתכלות קלינית ואמר "הספירט‬ ‫בוכה‪ ,‬הספירט רוקד‪ ,‬הספירט‬ ‫צוחק"‪ .‬מכל זה למדתי שלא מועיל‬ ‫הרבה שהספירט רוקד‪.‬‬ ‫כשעושים התוועדות‪ ,‬זה לא בשביל לשמוע‬ ‫דברי תורה‪ .‬כששומעים דיבורים זה עובר מאוזן‬ ‫אחת לאוזן שנייה ושום דבר לא נשאר‪ .‬כששותים‬ ‫קצת זה גורם לאינטרקציה כימית‪ ,‬ואז יוצא‬ ‫שאומרים לאדם "אולי תקום"‪ ,‬והוא חושב שבאמת‬ ‫אולי הגיע הזמן לקום‪.‬‬ ‫לפעמים אני חושב‪ :‬מה קורה עם דרשות בסוף?‬ ‫מילים הולכות לבזבוז גדול וזה נשפך כמים‪,‬‬ ‫או יותר גרוע ממים‪ .‬זה כנראה עובר לביוב‪.‬‬ ‫על האנשים הגדולים בזמנים‬ ‫הגדולים אנחנו יודעים יותר מדי‪,‬‬ ‫חושבים וקוראים יותר מדי‪ ,‬ואף‬ ‫אחד מהדברים האלה לא עושים‬ ‫רושם‪ .‬אדם יכול לשמוע דיבורים במשך שעות‪,‬‬ ‫ימים‪ ,‬וזה לא מעלה ולא מוריד‪ .‬שמעתי משהו‪ ,‬וזה‬ ‫נכון‪ ,‬אני שומע כל מיני דברים ואני אומר בראשי‪:‬‬ ‫טוב‪ ,‬זה לא נורא‪.‬‬ ‫אם מישהו למד פעם ספר יחזקאל הוא יכול‬ ‫לראות שם כל מיני ביטויים‪ .‬אין בשום מקום‬ ‫בתנ"ך כל כך הרבה ביטויים גסים‪ .‬זמן רב תהיתי‬ ‫מדוע יחזקאל הכהן הסופר בחר לדבר בלשון הזו‪.‬‬ ‫"יחזקאל מדבר היום בשעה שמונה‬ ‫בערב"‪ ,‬כל הקהל בא‪ .‬נפלא‪ ,‬איך‬ ‫יחזקאל מדבר‪ ...‬העברית שלו‪ ,‬איזו‬ ‫דיקציה‪ ,‬איך הוא עושה בידיים‪...‬‬ ‫אסור להחמיץ‪ .‬אז כולם באים לשמוע‪ ,‬והם‬ ‫נהנים‪ .‬יחזקאל אומר גם דברים‪ ,‬אבל את הדברים‬ ‫האלה הקהל לא מעוניין לשמוע‪ .‬הקהל נהנה‪,‬‬ ‫נוסע הביתה‪ ,‬חוזר עייף אך מאושר‪ .‬אומר "הנביא‬ ‫יחזקאל היום היה ממש למעלה מהמשוער‪ ,‬איזו‬ ‫דרשה הוא עשה‪ ,‬נפלא‪ ,‬פשוט נפלא"‪.‬‬ ‫מה יחזקאל עושה? כדי לעצור את זה הוא פשוט‬ ‫מדבר אליהם במילים גסות‪ ,‬כדי לזעזע אותם‪ .‬כדי‬ ‫שהם לא יוכלו לקבל את זה באותה הרגשה נעימה‪.‬‬ ‫הקדוש ברוך הוא אומר דברים‪ ,‬אני מתייחס‬ ‫אליהם יפה כל כך‪ ,‬ואומר‪ :‬זה בסדר גמור‪ ,‬אבל זה‬ ‫לא נוגע אלי‪ ,‬זה לא דבר רציני‪.‬‬ ‫הדבר הראשון שעשה הבעל‬ ‫שם טוב היה לבוא לאנשים‪ ,‬חלקם‬ ‫פשוטים מאוד וחלקם חכמים‪,‬‬ ‫ולומר לחכמים כמו לטיפשים‪:‬‬ ‫"תדעו לכם‪ :‬אלה הדברים‪,‬‬ ‫וזה דבר רציני"‪ .‬להגיד את זה לרב גדול‬ ‫זה קשה יותר מאשר להגיד את זה לאיזה פלאח‪.‬‬ ‫כשאני אומר את זה לרב גדול ‪ -‬תדע שכל הדברים‬ ‫האלה שאתה דורש הם באמת אמתיים ‪ -‬אז זה‬ ‫מפחיד אותו‪.‬‬ ‫הבעל שם טוב הלך ממקום למקום והדבר שהוא‬ ‫הדביק לאנשים זה את הנקודה הזו‪ ,‬שזה דבר‬ ‫רציני‪ .‬העניין הזה כתוב בתנ"ך הרבה פעמים‪ ,‬אבל‬ ‫הבעיה היא שגם בתנ"ך לא שמו לב אליו‪.‬‬ ‫מישהו אמר לי שהוא לומד‬ ‫והוא בסדר‪ .‬אמרתי לו שיעמיד‬ ‫לעצמו מטרות ושידאג להיבחן‪,‬‬ ‫ואם הוא לא עומד בבחינה‬ ‫שיבקש מחברו שייתן לו שתי‬ ‫סטירות‪ ,‬וזה ודאי יעזור‪.‬‬ ‫קל מאוד לשבת ולהידשן‪ .‬אתה יפה מאוד‪,‬‬ ‫משוכלל ומפואר‪ ,‬אתה לא משווה את עצמך‬ ‫למישהו שעושה משהו אלא לבחור ישיבה שלומד‬ ‫חצי ממה שאתה לומד‪ ,‬אז נדמה לך שאתה גדול‬ ‫הדור‪.‬‬ ‫תשים לעצמך מטרות שאתה יכול לעמוד בהם‪,‬‬ ‫אבל שיהיה לוחץ‪ .‬תבקש סטירת לחי ולא מחמאה‪,‬‬ ‫וזה יעבוד‪ .‬אפשר להתחיל ברגע זה‪ ,‬לא חייבים‬ ‫לחכות לראש השנה‪ .‬אחרת תשחרר את עצמך עד‬ ‫ראש השנה‪ ,‬ובראש השנה תהיה עסוק בסימנים‪.‬‬ ‫אחר כך יש צום גדליה‪ ,‬וכפרות‪ ,‬ואחרי שנגמר‬ ‫סוכות אתה כבר עייף וכבר התחלת את השנה‬ ‫החדשה בנוסח הזה‪ ,‬אז שוב תוותר‪.‬‬ ‫כשיש לאדם סיבה טובה למהר לעשות דברים‪,‬‬ ‫בגשמיות ברוחניות‪ ,‬הוא עושה דברים‪ .‬כשאין‬ ‫סיבה טובה‪ ,‬הזמן עובר בניחותא‪ .‬לא קורים‬ ‫דברים‪ .‬הולכים לישון‪ .‬אם עשיתי משהו וגם אם‬ ‫לא‪ ,‬זה לא שאני מסתובב על מיטתי בבעיה גדולה‪.‬‬ ‫במילון הדתי‪" ,‬ברוך ה'" פירושו‬ ‫"‪ ,"no comment‬אין תגובה‪ .‬כשאתה‬ ‫שואל מישהו מה שלומך והוא אומר‬ ‫"ברוך ה'"‪ ,‬הוא בעצם אומר‪" :‬תרד‬ ‫ממני"‪ .‬זו המשמעות‪ .‬גם לומר "אני‬ ‫משתדל ללמוד"‪ ,‬משמעו "לא עושה‬ ‫דבר‪ ,‬אבל מתבייש להגיד את זה"‪.‬‬ ‫זה הפירוש של המילה‪.‬‬ ‫אסיים בדבר אחד‪ .‬כשאני מתפלל‪ ,‬תפילה קטנה‬ ‫או גדולה‪ ,‬אני לא פונה למנהל המשרד של מוסד‬ ‫זה וזה‪ .‬למנהל משרד יש משאבים מוגבלים‪,‬‬ ‫וכשאני מבקש ממנו הוא אומר‪" ,‬אולי אתה צריך‬ ‫את זה אבל אני לא יכול לתת כי אין לי משאבים"‪.‬‬ ‫כך זה בעולם ומנהל טוב צריך לדאוג שכך יהיה‪.‬‬ ‫לקדוש ברוך הוא אין את הבעיות האלה‪ .‬כשאני‬ ‫מבקש ממנו‪ ,‬אני לא צריך להסתפק בבקשות‬ ‫קטנות‪ ,‬ולהגיד שהוא לא יכול למלא יותר מזה‪.‬‬ ‫אדם אחד יכול לבקש גם נחת‪ ,‬גם פרנסה וגם‬ ‫שלום בחיים הפרטיים שלו‪.‬‬ ‫אנחנו צריכים לדעת לבקש מהקדוש ברוך הוא‬ ‫ולדעת שהכול משלו‪" ,‬בידך הכול"‪ .‬בכל יום‬ ‫בתפילה אנחנו אומרים "אני ה' אלוהיך המעלך‬ ‫מארץ מצרים‪ ,‬הרחב פיך ואמלאהו"‪ .‬כמו שאומרים‬ ‫לילד קטן "פתח את הפה‪ ,‬שאפשר יהיה להכניס‬ ‫לך"‪ .‬אל תבקש בקשות קטנות‪ .‬הוצאתי אתכם‬ ‫ממצרים‪ ,‬לא היה מגיע לכם‪ ,‬הייתם עובדי עבודה‬ ‫זרה ובכל זאת הוצאתי אתכם‪ .‬לא צריך לחוס על‬ ‫המשאבים שלו‪ .‬תבקש אותם‪ .‬הקדוש ברוך הוא‬ ‫יכול לתת‪ .‬האם הוא ייתן ברגע שאבקש? זה כבר‬ ‫תלוי בו‪.‬‬ ‫במלחמה אחת מישהו ירה בצאר וכמעט הרג‬ ‫אותו‪ .‬חייל פשוט משך את הרסן של הסוס והזיז‬ ‫את הצאר הצידה והכדור לא גרם נזק‪.‬‬ ‫אחרי המלחמה החייל הגיע אל הצאר‪ ,‬והצאר‬ ‫אמר לו שיבקש מה שהוא רוצה‪ .‬החייל גרד קצת‬ ‫בראשו‪ ,‬ואמר‪" :‬הסמל שלי עושה לי המון צרות‪,‬‬ ‫אולי תוכל להחליף אותו?"‪ .‬אתה מטומטם?! היית‬ ‫יכול לבקש להיות קצין‪ ,‬להיות גנרל‪.‬‬ ‫אני יכול לבקש בקשות גדולות‪.‬‬ ‫אם אני כבר מבקש‪ ,‬אם אני מבקש‬ ‫מהמלך שהכול שלו‪ ,‬אני צריך לבקש‬ ‫בקשות גדולות‪ ,‬לא שיחליפו לי את‬ ‫הסמל‪ .‬אל תגיד שהרגל התותבת‬ ‫שלך כואבת‪ ,‬תבקש שתצמח רגל‬ ‫חדשה‪.‬‬ ‫מודעה‬ ‫אם‬ ‫ירד‬ ‫השמאל יעלה‬ ‫‪21‬‬ ‫מנדטים‬ ‫‪24‬‬ ‫מנדטים‬ ‫הליכוד‬ ‫בראשות נתניהו‬ ‫המחנה הציוני‬ ‫עם בוז׳י וציפי‬ ‫סקר ערוץ הכנסת ופאנלס‬ ‫‪10.3.2015‬‬ ‫ביום שלישי הקרוב זה בידיים שלך!‬ ‫רוצה ממשלת ימין? רק הצבעה לליכוד תמנע את הסכנה‬ ‫שבוז׳י וציפי ירכיבו ממשלת שמאל וכל הימין ילך לאופוזיציה‬ ‫זה אנחנו או השמאל‬ ‫סיפורים קטנים‬ ‫מפורים‬ ‫גדול‬ ‫חב"ד בקמפוס‬ ‫רשת שליחי חב"ד‬ ‫באוניברסיטאות ומכללות בישראל‪.‬‬ ‫סעודות שבת תל אביב‬ ‫פרוייקט אירוח סעודות שבת במאור פנים לציבור הרחב בתל אביב‪.‬‬ ‫מופעל על ידי עשרות ארגונים ואנשים פרטיים‪.‬‬ ‫צהרי חג הפורים‪ ,‬בית משפחת תור‪,‬‬ ‫מרחק שלוש דקות הליכה מחוף ימה של תל־אביב‪,‬‬ ‫שכונת נווה צדק‪.‬‬ ‫חלונות הבית פתוחים לרווחה‪.‬‬ ‫המון אנשים רוקדים בעליצות למנגינות שמחה שובות לב‪.‬‬ ‫עשרות רבות של צעירים תושבי העיר ללא הפסקה‬ ‫מכרכרים בעוז‪ .‬אישה 'חילונית' צעירה יחד עם שתי חברותיה‬ ‫עוברת במקום בדרכן לשחייה בים‪,‬‬ ‫היא מבחינה מבעד לחלונות הפתוחים במתחולל ונעמדת דום‪.‬‬ ‫מישהי מסמנת להן להיכנס‪ .‬הן מוקסמות‪.‬‬ ‫לראשונה בחייהן הן שומעות את סיפור המגילה‬ ‫ומשתתפות בסעודת החג‪.‬‬ ‫הצצה של שנייה הפכה לשהייה של שעות‪.‬‬ ‫במוצאי השבת‪ ,‬היא הופיעה שוב בביתם לסעודת מלווה מלכה‪,‬‬ ‫הפעם בסטייל יותר נשמתי‪ .‬לצידה היא מגלה‪ ‬צעירים נוספים‬ ‫שכמותה נמשכו לצלילי השמחה וחזרו שוב לטעום עוד‪...‬‬ ‫"סטודנט‪ ,‬גיטריסט בלהקה מקומית‪,‬‬ ‫שהיה צריך ישועה בעניין מסוים‪,‬‬ ‫אמר 'לחיים' בשמחת תורה‬ ‫וקיבל על עצמו להניח תפילין‪.‬‬ ‫ברוך השם‪ ,‬הישועה הגיעה‪ .‬‬ ‫אמרתי לו בפורים שהוא לא יכול‬ ‫להישאר איפה שהוא‪...‬‬ ‫הוא צריך להגיד לחיים‬ ‫ולקבל עוד עניין על עצמו‪.‬‬ ‫סיכמנו שעד פסח הוא צריך לדאוג‬ ‫להניח תפילין לעשרה חברים נוספים‪.‬‬ ‫אני חושב על החלטה‬ ‫לאחרי ארבעת הכוסות‪"...‬‬ ‫המשך בעמוד ‪15‬‬ ‫ההוא עם הג'יפ‬ ‫לא הגיע הזמן להכיר את השכנים?‬ ‫קרוב ללב‬ ‫מדברים על זה‬ ‫מצטרפים עכשיו לפעילות פסח!‬ ‫חייגו‪072-2280426 :‬‬ ‫מצטרפים‬ ‫במוקד הטלפוני‬ ‫מקבלים‬ ‫ערכות חג לחלוקה‬ ‫קופצים‬ ‫לפני החג לשכנים‬ ‫ומתקרבים‬ ‫יחד ללב היהודי‬ ‫המשרד לשירותי דת‬ ‫דת‬ ‫המשרד‬ ‫מנהל לזהות יהודית‬ ‫קרוב ללב‬ ‫החיבור שנוגע בכולנו‬ ‫‪Rbes‬‬ ‫שכנים דתיים וחילונים נפגשים יחד‬ ‫קרוב ללב‬ ‫עמותת "קרוב ללב" פועלת סביב חגי ישראל בחלוקת ערכות‬ ‫מיוחדת על ידי משפחות דתיות למשפחות חילוניות הגרות‬ ‫בשכנות אחת לשנייה במטרה שיכירו אלו את אלו‪.‬‬ ‫"את ל׳ היקרה הכרתי בשכונה‪ ,‬היא הייתה שומרת בגן‬ ‫הילדים של הגרעין‪ .‬תמיד בירכנו אחת את השניה בבוקר‬ ‫טוב וסמול טוק‪ .‬‬ ‫היינו מזמינים אותה לפעילויות של הגרעין סביב מעגל‬ ‫השנה‪ ,‬ומשלוח מנות לפני פורים‪ .‬בשנה אח״כ הורידו את‬ ‫השמירה בגנים‪ ,‬ובדיוק התחלנו עם קרוב ללב‪ ,‬והגעתי אליה‬ ‫הביתה עם הילדים‪...‬‬ ‫והיא כ״כ שמחה והתרגשה‪ ...‬אח״כ סיפרה שלבעלה יש‬ ‫סרטן‪ ,‬ועשינו הפרשת חלה והתפללנו כולם‪ ,‬והקשר התהדק‪.‬‬ ‫בעלה עדיין נלחם במחלה אנחנו מתפללים וממשיכים‬ ‫להיפגש בזכות קרוב ללב‪.‬‬ ‫וביום שני הבת חוגגת בת מצווה‪ ,‬ואח״כ האבא יחזור‬ ‫לטיפולים‪.‬‬ ‫בע״ה מחכים לבשורות טובות!"‬ ‫משפחת חובב נווה יעקב‪,‬ירושלים‬ ‫פרויקט "עזה זזה"‬ ‫יוזמה של בית חב"ד רחביה ‪-‬‬ ‫קריאת המגילה להמונים בבתי‬ ‫הקפה ובמסעדות בשכונה‪.‬‬ ‫בתמונה קריאת המגילה בחומוסיה‬ ‫"בין עזה לברלין"‬ ‫בפנים צר היה המקום מלהכיל‬ ‫את המוני האנשים שהצטופפו‬ ‫לקריאה‪ ,‬והם התפרסו ברחוב‪.‬‬ ‫כשביקשו מאחד הנהגים שיפסיק‬ ‫לצפור‪ ,‬ירד הנהג לראות במו עיניו‬ ‫את המחזה ושפשף את עיניו‬ ‫ואמר‪" :‬לא יאומן! הבוקר שמעתי‬ ‫את המגילה בבית הכנסת הגדול‬ ‫והיו בו שליש מהקהל שיש פה‬ ‫עכשיו"‪.‬‬ ‫"לרב ברנס היקר והחביב‬ ‫תודה רבה על שזיכית אותי‬ ‫לשמוע מגילה פעם ראשונה‬ ‫בחיי‪ .‬תודה רבה על פורים‬ ‫שמח תמשיך ככה בזיכוי‬ ‫הרבים בעבודת הקודש‪ .‬אוהב‪,‬‬ ‫מ'"‪.‬‬ ‫פעילות עם חיילי צה"ל‬ ‫שו"ת‬ ‫הרב יהושע שפירא‬ ‫ראש ישיבת רמת גן‬ ‫נפשי בשאלתי‬ ‫"במקום שבעלי תשובה עומדים‬ ‫גם צדיקים גמורים אינם יכולים‬ ‫לעמוד"‪.‬‬ ‫איך זה יכול להיות?‬ ‫באור שבא מתוך החושך יש מעלה מופלאה‬ ‫כזו שאפילו האור שקדם לכל חושך לא מגיע‬ ‫אליה‪ .‬כל חטא הוא נורא ואיום‪ ,‬אולם לאחר‬ ‫שאדם נפל למעבה החושך‪ ,‬דוקא לאור שבא‬ ‫משם יש יתרון עצום‪.‬‬ ‫כמו סכר שעוצר את המים‪ ,‬וכשהוא נסדק‬ ‫מתנפץ השטף בקולות מים רבים אדירים – כך‬ ‫גם בעל התשובה‪ ,‬שמגלה עד כמה קרבת אלוקים‬ ‫היא החיים האמיתיים והיחידים ששווים את‬ ‫ערכם‪ ,‬וגעגועיו לחיים האלה פורצים כל גבול‪.‬‬ ‫לתוקף הקפיצה הזאת ‪ -‬לא זוכים גם צדיקים‬ ‫גמורים‪.‬‬ ‫אף על פי כן אומר הרב קוק זצ"ל‪ ,‬שעל ידי‬ ‫שהצדיקים הגמורים זוכים להרחיב את מידותיהם‬ ‫הטובות מעל ומעבר לגבולם‪ ,‬הם טועמים בזה גם‬ ‫כן טעם של בעלי תשובה‪.‬‬ ‫עלון שבועי לעבודת השם‬ ‫בדרך החסידות‬ ‫ת‪.‬ד‪ 52589 .‬רמת גן‬ ‫עיצוב‪ :‬סטודיו דוסה‬ ‫‪| www.Dosa.co.il‬‬ ‫למה לקדוש ברוך הוא‬ ‫יש כל כך הרבה שמות?‬ ‫את ה' יתברך עצמו אי אפשר לנו להכיל כלל‪,‬‬ ‫אי אפשר להכיר אפילו מקצת מקצתיה‪ ,‬כמאמר‬ ‫רבותינו "לית מחשבה תפיסא בך כלל"‪ .‬וכך‬ ‫אומר הפייטן‪" :‬דימו אותך ולא כפי ישָך‪ ,‬וישווך‬ ‫לפי מעשיך"‪ .‬כל מה שאנו מדברים על ה' זה‬ ‫מצד גילוייו‪ .‬לכל גילוי יש גוון משלו‪ ,‬דרך אחרת‬ ‫של הופעה ובעיקר – שם אחר‪.‬‬ ‫כמו שבני האדם נקראים בשמות שונים‪ :‬על‬ ‫ידי בניהם הם נקראים "אבא"‪ ,‬על ידי תלמידיהם‬ ‫"המורה"‪ ,‬על ידי הוריהם בשמות חיבה מיוחדים‪,‬‬ ‫וכן על זו הדרך; כך גם הקדוש ברוך הוא מתגלה‬ ‫אלינו בפנים ודרכים שונות – לעתים כבעל חסד‪,‬‬ ‫לעתים כגיבור איש מלחמה‪ ,‬פעמים א־ל קנא‬ ‫ונוקם ופעמים אב הרחמן‪ ,‬ובכל התגלות הוא‬ ‫מופיע כדמות אחרת ובשם אחר‪ .‬מכיוון שכל‬ ‫העולם מלא מנוכחותו‪ ,‬כך גם לשמותיו יש גיוון‬ ‫עצום‪.‬‬ ‫לתגובות‪ ,‬יצירת קשר‪ ,‬פרסום‬ ‫והצטרפות לרשימת תפוצה‪:‬‬ ‫‪info@qarov.org | 054-4530951‬‬ ‫חפשו אותנו בפייסבוק! קרוב אליך‬ ‫העלון טעון גניזה‬ ‫צריך להתפלל על‬ ‫שינויים לטובה במצבים‬ ‫גרועים או על כך שיהיה‬ ‫לנו טוב באותם‬ ‫מצבים?‬ ‫כשאדם אינו יודע מה טוב‪ ,‬אין שתי אפשרויות‪:‬‬ ‫בודאי שיתפלל שיהיה כפי שהקדוש ברוך הוא‬ ‫יודע שזה טוב‪ .‬אבל אם יש לו נטיה לצד אחד‬ ‫או שיש לו ודאות מנקודת מבטו שטוב יותר‬ ‫שהקדוש ברוך הוא יאפשר אפשרות מסוימת‪,‬‬ ‫יתפלל עליה וישפוך נפשו לה' מקירות ליבו‪.‬‬ ‫והרי בתפילת שמונה עשרה אנו מתפללים‬ ‫שהקדוש ברוך הוא ירפא חולינו‪ ,‬יברך שנתנו‬ ‫ויקבץ גלויותינו!‬ ‫אף על פי שהייסורים שלעתים באים עלינו‬ ‫הם טובים‪ ,‬בכל זאת אנו מתפללים שיהפוך‬ ‫לנו הקדוש ברוך הוא את הטובה העליונה‬ ‫עד שתתגלה בתור טובה גם במבטנו המוגבל‬ ‫והזעיר‪ .‬מרגלא בפומיה של הרבי מליובאוויטש‬ ‫זי"ע "שיהיה דוקא בטוב הנראה והנגלה"‪ .‬לא רק‬ ‫טוב‪ ,‬אלא טוב שגם נראה לעיני בשר‪ ,‬כפי הדעת‬ ‫האנושית‪.‬‬ ‫יש לך שאלה בעבודת ה'?‬ ‫סמס ל‪054-4530951 -‬‬ ‫לסרוגים יש בית חדש!‬ ‫פרויקט העתיד של ישראל כבר כאן‪ ,‬והוא מותאם עבורכם יותר מאי פעם‪.‬‬ ‫רק ‪ 35‬דקות מתל אביב ברכבת ודקות ספורות מכביש ‪ – 6‬מוקם פרויקט הנדל"ן הלאומי החדש‪ :‬כרמי גת‬ ‫כרמי‪-‬גת הינו הפרויקט הראשון המוקם במודל של הסכם גג‪ ,‬שמשמעותו‪ :‬הבטחה ממשלתית להכנת כל התשתיות עד לקבלת המפתח לדירה‪ ,‬כולל מוסדות חינוך‪,‬‬ ‫מבני ציבור‪ ,‬פארקים ומחלפי תעבורה חדשים‪ .‬בימים אלו מגבשת חברת 'באמונה' קבוצה איכותית של זוגות צעירים להקמת מתחם דתי‪-‬לאומי גדול – 'קהילת כרמי גת'‪ ,‬כדי ליהנות ממחיר‬ ‫אטרקטיבי של קבוצת רכישה‪ ,‬ומשלל היתרונות של הפרויקט הלאומי החדש של מדינת ישראל‪ .‬יחידות הדיור יותאמו באופן בלעדי לציבור הדתי‪ ,‬ויכללו מרפסות סוכה ומעליות שבת‪.‬‬ ‫‪1-700-500-555‬‬ ‫‪www.bemuna.co.il‬‬