‫ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד‬ ‫העלון לכל המשפחה‬ ‫בס"ד | שבת פרשת בלק ט"ז תמוז תשע"ה | גליון ‪1025‬‬ ‫נכון לעכשיו‬ ‫מה בין תלמידי אברהם אבינו‬ ‫לתלמידי בלעם הרשע?‬ ‫"כל מי שיש בידו שלושה דברים הללו מתלמידיו של אברהם‬ ‫אבינו‪ ,‬ושלושה דברים אחרים מתלמידיו של בלעם הרשע‪ .‬עין‬ ‫טובה ורוח נמוכה ונפש שפלה מתלמידיו של אברהם אבינו‪ .‬עין‬ ‫רעה ורוח גבוהה ונפש רחבה מתלמידו של בלעם הרשע" (אבות‬ ‫ה יט)‪ .‬מסימני ההיכר של היהודים הוא העין הטובה והרחמנות על‬ ‫בריותיו‪ ,‬כדברי חז"ל‪" :‬כל המרחם על הבריות בידוע שהוא מזרעו‬ ‫של אברהם אבינו" (ביצה לב ב)‪.‬‬ ‫אברהם‪ ,‬כל כולו חסד‪ .‬מכניס אורחים‪ ,‬מאמץ יתומים‪ ,‬מלמד‬ ‫זכות על כולם‪ ,‬אפילו על אנשי סדום הרשעים‪ .‬העין הטובה שלו‬ ‫באה מתוך האהבה הגדולה לשי"ת‪ ,‬מי שאוהב את הבורא כידוע‬ ‫אוהב את בריותיו‪ .‬לעומתו בלעם הרשע‪ ,‬ההפך‪ ,‬יש לו עין רעה‪.‬‬ ‫אברהם אבינו כולו ברכה ככתוב "והיה ברכה‪ ...‬ונברכו בך כל‬ ‫משפחות האדמה" (בראשית)‪ ,‬ובלעם הרשע כולו קללה‪ .‬בלעם‬ ‫הרשע ידע את הרגע שבו הקב"ה זועם וניצל זאת לרעה לקלל את‬ ‫בריותיו של הבורא‪ .‬בלעם הפך רגע של כעס למציאות שכולה כעס‪,‬‬ ‫בעוד שאברהם אבינו‪ ,‬הכיר בטוב ד' שבאמת "חסד א‪-‬ל כל היום"‬ ‫(תהילים נד ג) ו"עולם חסד יבנה" (שם פט ג) והלך בדרכי השי"ת‬ ‫שנאמר עליו "טוב ד' לכל ורחמיו על כל מעשיו"‪.‬‬ ‫שנה לצוק איתן‬ ‫בין אהבה לפינוק‬ ‫מסע בעקבות‬ ‫ה'ערבות הדדית'‬ ‫חלק שלישי‬ ‫הרב אלישע אבינר | עמוד ‪2‬‬ ‫נתן קוטלר | עמוד ‪5‬‬ ‫סיפור פשוט‬ ‫של מבט‬ ‫מעמיק‬ ‫לא‬ ‫על פי ‪ 18‬ילדים בכיתה‬ ‫כללים‪.‬‬ ‫ד"ר מיכאל אבולעפיה‬ ‫משפחה‬ ‫סיפור תשובה | עמוד ‪4‬‬ ‫הרב אייל ורד‬ ‫עמוד ‪3‬‬ ‫| עמוד ‪6‬‬ ‫נכון לעכשיו‪ ,‬אשרינו מה טוב חלקנו שאנו מצאצאיו של אברהם‬ ‫אבינו‪ .‬העין הטובה של אברהם היא נחלתנו היא נשמתנו‪ .‬הקב"ה הביא‬ ‫אותנו אל ארץ ישראל‪ .‬הארץ שנאמר עליה "הארץ הטובה" הארץ‬ ‫שהטובה וחסדי השי"ת מתגלים בה על ידי עם ישראל הקם לתחיה אחרי‬ ‫אלפיים שנות חשכה בגלות‪ .‬ואם יש רגע של הסתר פנים‪ ,‬של כעס וזעם‬ ‫בימינו‪ ,‬אל לנו להנציח את הרגע ח"ו‪ ,‬כשם שעשה זאת בלעם הרשע‪.‬‬ ‫אדרבה יש להרבות באמונה‪ ,‬להרבות באהבה‪ ,‬להרבות בסבלנות‪ ,‬ותוך‬ ‫כך נזכה יותר יותר לראות באור חדש על ציון‪ ,‬ובהתקיימות הבטחתו של‬ ‫הקב"ה לאברהם אבינו "והיה ברכה ונברכו בך כך משפחות האדמה"‪.‬‬ ‫מהמצפה לישועה השלמה‬ ‫במלאת ‪ 9‬שנים לנפילתו של אהובינו‬ ‫רס"ן רועי קליין הי"ד‬ ‫נתייחד עם זכרו ביום שישי א' מנחם‪-‬אב התשע"ה ‪17.7.2015‬‬ ‫‪ 10:30‬אזכרה בהר הרצל‬ ‫‪ 11:30‬לימוד ודברים לזכרו בבית הארחה בית וגן‬ ‫(רחוב הפסגה ‪ 8‬ירושלים‪ ,‬סמוך להר הרצל)‬ ‫משפחת קליין‬ ‫העלון מוקדש לעילוי נשמת‬ ‫ר' יששכר דב בער ז"ל בן גרשון ולאה‬ ‫בס"ד‪,‬‬ ‫מכון מאיר מגיע לאופקים‬ ‫במלאת ‪ 60‬שנה לעיר‬ ‫השבת פרשת בלק‬ ‫כניסת השבת מוצאי שבת‬ ‫י‪-‬ם‬ ‫‪20:32‬‬ ‫‪ 19:11‬י‪-‬ם‬ ‫ת”א‬ ‫‪ 19:29‬ת”א ‪20:35‬‬ ‫חיפה ‪ 19:23‬חיפה ‪20:36‬‬ ‫כל‬ ‫בתוכנית‪:‬‬ ‫ ערב שבת עונג שבת במתחם דרכי נעם‪.‬‬‫ שבת בבוקר תפילות בבתי הכנסת ברחבי העיר‪.‬‬‫ שבת אחה"צ שעורים כלליים מפי רבני המכון החל‬‫מהשעה ‪ 17:00‬בישיבה התיכונית‪ ,‬עזרת נשים פתוחה‪.‬‬ ‫ ‪ 19:00‬סעודה שלישית עם תושבי העיר במתחם‬‫דרכי נעם‪.‬‬ ‫מצפים לראותכם‬ ‫לתרומות בטל' ‪ 02-6461320‬בבנק הדואר ח‪-‬ן ‪ 4-16179-3‬באתר ‪ MEIRTV.CO.IL‬מאובטח‬ ‫לפרסום בעלון ובאתר‪ :‬שי ‪- Marketing@emeir.org.il 050-6457442‬ההכנסות קודש למכון מאיר המו''ל‪ :‬מכון מאיר טל' ‪ 02-6511906‬פקס ‪02-6514820‬‬ ‫ב‪ 50,000-‬עותקים‬ ‫אתר הבית ‪ MeirTV.co.il‬דוא"ל ‪ torah@meirtv.co.il‬הפצה‪ :‬מקור ראשון ‪ 0528908518‬עיצוב גרפי‪:‬‬ ‫מודפסים‪1‬‬ ‫ובאמונה‬ ‫‪02-6461313‬תהילה ברנשטיין | העלון מופץבאהבה‬ ‫התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה‬ ‫חינוך‬ ‫הרב אלישע אבינר‬ ‫בין אהבה לפינוק‬ ‫(ג)‬ ‫בסוף המאמר הקודם‪ ,‬הובאה קביעתם של מספר תחומים‪" :‬א‪ .‬נעשה לו קשה יותר לעמוד במצבים של לחץ‪ ,‬אי נעימות או‬ ‫סוציולוגים וחוקרים‪ ,‬שהצעירים בדורנו הם מפונקים‪ .‬מגיל סבל זמני (עבודה‪ ,‬לימודים‪ ,‬ביקורת)‪ .‬ב‪ .‬נוצרת התמכרות נפשית‪ ,‬התובעת‬ ‫ילדות‪ ,‬הוריהם פינקו אותם וחסכו מהם כל עמל וכל מאמץ‪ .‬הם פינקו מינונים הולכים וגדלים של רגעי עונג (רף סיפוק עולה)‪ .‬ג‪ .‬מתהווה קושי‬ ‫אותם על מנת לקנות שקט תעשייתי בבית‪ ,‬הם פינקו אותם כפיצוי על בדחיית סיפוקים‪ .‬ד‪ .‬גדלה ההתכנסות במרחב האגוצנטרי ויורדת הרגישות‬ ‫ההזנחה (נוכחות הורית מינימאלית)‪ ,‬הם פינקו אותם כי חשבו שהפינוק הוא הסביבתית"‪.‬‬ ‫תיאור זה מתאים לכל המדינות שנתונות להשפעת התרבות המערבית‬ ‫חיובי ושווה ערך לאהבה‪ .‬יש חוקרים הטוענים שהפינוק הוא פועל יוצא‬ ‫ולשיטות החינוך המקובלות במערב‪ .‬אבל‪ ,‬במדינת ישראל‬ ‫מהשקפת העולם הרווחת בימינו‪ ,‬שהשגת האושר האישי‬ ‫היא תכלית הקיום האנושי‪ .‬לכן‪ ,‬ההורים סבורים שהם מה המאפיינים של דור קיים גורם משמעותי מאוד הממתן את התופעות הנ"ל‬ ‫חייבים לדאוג לאושרם של ילדיהם‪ .‬מדד ההצלחה של מפונק? דור מפונק הוא וגואל צעירים רבים מהפינוק השלילי‪ ,‬והוא‪ :‬השירות‬ ‫הצבאי‪ .‬מרבית בני הנוער (למעט אלו שמשתמטים)‬ ‫ההורות הוא האושר של הילדים‪ .‬אם הילדים מאושרים‬ ‫דור שמרוכז בעצמו‪.‬‬ ‫משרתים בצה"ל‪ ,‬ובעל כורחם נגאלים מכבלי הפינוק‪.‬‬ ‫לפנק‬ ‫אזי מילאו ההורים את תפקידם‪ ,‬וכל הורה המרבה‬ ‫האינדיבידואל הוא‬ ‫מדוע? מפני שבצבא אין פינוק‪ .‬אין בו פינוק ואין בו‬ ‫הרי זה משובח‪ .‬אסור שהילד יסבול‪ ,‬יתקשה‪ ,‬יזיע ממאמץ‪,‬‬ ‫משמעותי מאוד אצלו‪ .‬זהו‬ ‫התחשבות במפונקים‪ .‬הצעירים מתגייסים לצבא על מנת‬ ‫יוטרד מהמטלות שעליו לבצע‪ .‬בעיני הורים רבים‪ ,‬המצב‬ ‫האידיאלי הוא שהילד שלהם יחיה חיי הנאה וסיפוק דור המבקש "לחיות טוב" לתרום למדינה אבל גם נתרמים על ידי השירות הצבאי‪.‬‬ ‫ותובע מהמדינה להבטיח הוא תורם להם בהאצת תהליך ההתבגרות‪ ,‬הוא מפתח‬ ‫מקסימאליים‪.‬‬ ‫עודף הפינוק (= הפינוק השלילי) בחברה שלנו איננו שהוא "יחיה טוב"‪" .‬מגיע אחריות‪ ,‬חברּות‪ ,‬שיתוף פעולה ומאמץ אישי‪ .‬במהלך‬ ‫תופעה שולית‪ .‬זוהי תופעה רחבה מאוד‪ .‬ילדים רבים לו"‪ ,‬המדינה "חייבת" לו‪ ...‬השירות הצבאי‪ ,‬הצעיר נדרש לדאוג לעצמו (אם לא יעשה‬ ‫זאת בעצמו‪ ,‬אף אחד לא יעשה זאת בשבילו)‪ .‬לכן‪ ,‬חל‬ ‫גדלים באווירה של פינוק‪ ,‬וזה מטביע את חותמו על אופי‬ ‫הדור‪ :‬צומח דור מפונק‪ .‬אף שהילדים התפנקו בתוך המרחב הפרטי של שינוי עמוק בקרב צעירים רבים במהלך שירותם הצבאי‪ .‬חלק מההשפעות‬ ‫השליליות של שנות הפינוק מתנדפות כלא היו‪.‬‬ ‫הבית‪ ,‬היקף התופעה משפיע על החברה כולה‪.‬‬ ‫הפינוק בולט במיוחד בגילאי התיכון‪ .‬תלמידים מסרבים "לעבוד" קשה‬ ‫מה המאפיינים של דור מפונק? דור מפונק הוא דור שמרוכז בעצמו‪.‬‬ ‫האינדיבידואל הוא משמעותי מאוד אצלו‪ .‬זהו דור המבקש "לחיות טוב" בבית הספר‪ ,‬מתקוממים נגד מטלות לימודיות‪ ,‬מתלוננים באופן שיטתי על‬ ‫ותובע מהמדינה להבטיח שהוא "יחיה טוב"‪" .‬מגיע לו"‪ ,‬המדינה "חייבת" לו‪ .‬הקושי של המבחנים‪ ,‬דורשים "הקלות"‪ ,‬אינם מוכנים להשתתף בטיולי שטח‬ ‫אתגריים (אלא רק ב"טיולי תיירים")‪ ,‬מתנהגים באנוכיות ואינם מתחשבים‬ ‫יש הטוענים ש"מחאת האוהלים" היא תוצר של פינוק‪.‬‬ ‫כמובן‪ ,‬לא כל הצעירים נגועים בפינוק‪ ,‬ח"ו‪ .‬רבים וטובים גדלו בבתים בזולת (לדוגמה‪ :‬במהלך החופש‪ ,‬בני נוער מרעישים בשעות הקטנות של‬ ‫בריאים שהרעיפו עליהם אהבה ללא פינוק שלילי‪ .‬אחרים‪ ,‬גם אם צמחו הלילה בלא להתחשב בשכנים שצריכים לקום השכם לעבודתם)‪ ,‬ועוד‪.‬‬ ‫מה הפתרון? אין פתרון קסם אלא פתרון הבא לתקן את החינוך משורשו‪:‬‬ ‫באווירת פינוק‪ ,‬הצליחו להשתחרר ממנו ופיתחו אישיות בריאה‪ .‬אבל‪ ,‬בגלל‬ ‫היקפה הרחב של התופעה מתקבל הרושם ש"הדור מפונק"‪ .‬הפינוק חלחל לא לפנק את הילדים ובני הנוער בפינוק שלילי אלא רק בפינוק חיובי‪ .‬הוי‬ ‫אומר‪ :‬חוזרים לשביל הזהב החינוכי ‪ -‬מרעיפים אהבה ואמפתיה‪ ,‬רגש חם‬ ‫בחברה‪ ,‬השפיע על מגזרים שלמים והניע תהליכים חברתיים‪.‬‬ ‫ילד מפונק דורש שיתממשו תיכף ומיד כל בקשותיו‪ .‬איננו מתרגל לדחות ועידוד‪ ,‬אבל לא מעניקים "שירותים מיותרים"‪ ,‬לא נענים לכל דרישותיו‬ ‫סיפוקים‪ ,‬ואיננו מוכן "להמתין"‪ .‬הכל צריך להיות מיד‪ ,‬אינסטנט‪ .‬אם תכונה וגחמותיו של הילד או הנער‪ .‬לא עושים ב"מקומו" אלא דורשים ממנו מאמץ‬ ‫זו אינה נעקרת במהלך הילדות וממשיכה ללוות את הנער בבגרותו‪ ,‬הוא ושיתוף פעולה‪.‬‬ ‫לתגובות‪ . aviner@neto.net.il :‬לב אבות ‪ -‬קו חם (חינם להורים של מתבגרים‪.‬‬ ‫עלול לעצב סגנון חיים ששולטים בו האינסטנט וסיפוק הצרכים המידיים‪.‬‬ ‫המשיבים בקו‪ :‬רבנים‪ ,‬פסיכולוגים ויועצים‪ .‬טל'‪ .02-9973232 :‬אתר "לב אבות" – ‪levavot.‬‬ ‫לדעתם של סוציולוגים (עוז ותמר אלמוג) יש לכך השלכות על הבוגר במגוון‬ ‫‪ org.il‬באתר ‪ -‬מאמרים ושיעורי וידיאו מפי אנשי חינוך‪ ,‬רבנים ופסיכולוגים‪.‬‬ ‫הרב דוד לנדאו | ממשנת הרצי"ה‬ ‫ישראל רחמנים‬ ‫אנו מוגדרים על ידי חז"ל כ"ישראל שעמדו על הר סיני"‪ .‬למעמד הזה יש ערך‬ ‫בפני עצמו‪ ,‬לקביעת טבענו ומציאותנו‪" .‬ישראל שעמדו על הר סיני"‪ ,‬הם‬ ‫בריה מיוחדת המתוארת בפסוקים ובדברי חז"ל‪ .‬עניין "תורה מן השמים"‬ ‫שהופיע על ידי משה רבנו‪ ,‬הוא דבר יסודי מאוד‪ .‬אבל משה רבנו בעצמו הוא‬ ‫נכדו של אברהם אבינו‪ ,‬ולכן "דרך ארץ קדמה לתורה"‪ .‬דרך ארץ – במובן‬ ‫של מעשים פרקטיים בחיים‪ ,‬ועוד יותר במובן של מידות טובות‪ .‬מידות‬ ‫באות לפני תורה‪ .‬מידות ‪ -‬לומדים מאברהם אבינו; תורה ‪ -‬ממשה רבנו‪.‬‬ ‫מידות טובות שייכות לאופי שלנו‪ ,‬לתכונתנו‪.‬‬ ‫בני אברהם אבינו הם רחמנים‪" .‬כל המרחם על הבריות‪ ,‬בידוע שהוא‬ ‫מזרעו של אברהם אבינו‪ ,‬וכל מי שאינו מרחם על הבריות‪ ,‬בידוע שאינו‬ ‫מזרעו של אברהם אבינו"‪ .1‬המידות הן תכונות הנפש הקובעות את אופיו‬ ‫הנפשי של ישראל‪ ,‬הן תכונות תורשתיות משפחתיות במובן של המשפחה‬ ‫הכללית של כלל ישראל‪ .‬אופי זה קיים לפני הבחירה‪ ,‬כמו כישרון‪ ,‬ועלינו‬ ‫לגלותו ולפתחו‪ .‬בתלמוד הבבלי מידות אלו נקראות סימנים‪" :‬שלשה סימנים‬ ‫יש באומה זו‪ ,‬הרחמנים הביישנין וגומלי חסדים"‪ .2‬ובירושלמי הן נקראות‬ ‫‪ 2‬באהבה ובאמונה‬ ‫"מתנות"‪ .‬כך נוצר עם זה‪" ,‬עם זו יצרתי לי" ‪ .‬באופן יסודי נקבע שהם רחמנים‪.‬‬ ‫הגויים יודעים שליהודי יש לב טוב‪ .‬אספר לכם מעשה שאירע כשהיינו‬ ‫בחוץ לארץ‪ ,‬בזמן מלחמת העולם הראשונה‪ .‬באותו מקום בשוויץ היה רופא‬ ‫יהודי אחד בשם ד"ר רייכנבך‪ .‬הוא לא היה משופע ביהדות‪ ,‬לא במובן הדתי‬ ‫ולא במובן הלאומי־ציוני‪ ,‬אבל מצד שני הוא לא התכחש ליהדותו‪ ,‬וכולם ידעו‬ ‫שהוא יהודי‪ .‬באותה תקופה הייתה מגפה של שפעת‪ .‬והנה‪ ,‬באמצע הלילה‬ ‫מתדפקים על דלתו‪ .‬הוא פתח‪ .‬נכנסה גויה זקנה לביתו ובקשה ממנו שיבוא‬ ‫לביתה כי בעלה חולה מסוכן‪ .‬הוא התלבש והלך איתה דרך ארוכה לפרברים‬ ‫מסביב לעיר‪ .‬אמר לה‪ :‬למה באת אלי כל כך רחוק‪ ,‬הרי בכל המרחב הזה יש‬ ‫הרבה רופאים? היא השיבה‪ :‬כי אני יודעת שאתה יהודי ויש לך לב טוב‪ ,‬ולא‬ ‫‪4‬‬ ‫תתעצל לבוא עמי!‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫ביצה דף ל"ב עמ' ב'‪.‬‬ ‫יבמות דף ע"ט עמ' א'‪.‬‬ ‫ישעיהו מ"ג כ"א‪.‬‬ ‫ע"פ שיחות הרצ"י עם ישראל עמ' ‪.99-101 ,81-82 ,30-31‬‬ ‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461313‬‬ ‫לפרשה‬ ‫הרב אייל ורד‬ ‫לא‬ ‫על פי‬ ‫כללים‪.‬‬ ‫תחילת הפרשה מפגישה אותנו עם תופעה מיוחדת מאוד‪ .‬למרות‬ ‫העובדה שאין רצונו של מקום שבלעם ילך עם שרי מואב‪ ,‬מאפשר לו‬ ‫הקדוש ברוך הוא את ההליכה הזו‪.‬‬ ‫כביכול – הבחירה החופשית‪ ,‬כוחה גדול מהכל‪ ,‬אפילו ממי שקבע אותה‬ ‫לחוק ‪ -‬הקדוש ברוך הוא‪.‬‬ ‫וכך באמת מופיע במדרש‪' :‬אמר רבי אלעזר מן התורה ומן הנביאים‬ ‫ומן הכתובים בדרך שאדם רוצה לילך בה‪ ,‬מוליכין אותו‪ .‬מן התורה דכתיב‬ ‫לא תלך עמהם וכתיב קום לך אתם‪ .‬מן הנביאים דכתיב אני ה' אלהיך‬ ‫מלמדיך להועיל מדריכך בדרך תלך‪ .‬מן הכתובים דכתיב אם ללצים הוא‬ ‫יליץ ולענוים יתן חן‪':‬‬ ‫ובמילים פשוטות‪ :‬אם יבחר אדם ללכת בדרך ליצנות ‪ -‬יתנו לו‪ ,‬ואפילו‬ ‫יתכן שיראה הצלחה במעשיו‪' ,‬ילך לו'‪ .‬המדרש בעצם מורה לנו שגם אם‬ ‫נראה הצלחה בדרך שבחרנו ללכת בה ‪ -‬עדיין אין זה אומר שהדרך הזו‬ ‫רצויה בעיני הקדוש ברוך הוא‪ .‬יכול להית שפשוט נתנו לנו ללכת בדרך‬ ‫שבחרנו לעצמנו ‪ -‬אך כל כולה של הדרך הזו ‪ -‬אינה רצויה כלל בעיניו‬ ‫של מקום‪' .‬פעמים שרואה בבירור שהשם יתברך מסייעו ומסכים‬ ‫עם מעשיו‪ ,‬עם כל זה אינו ראיה כי מעשיו ישרים באמת‪ ,‬ועל‬ ‫זה נאמר (ישעיה מח יז) מדריכך בדרך תלך ודרשו חז"ל (מכות י ע"ב)‬ ‫בדרך שאדם רוצה לילך מוליכין אותו' [צדקת הצדיק ס"ד]‪.‬‬ ‫הצלחה בדרך אינה מוכיחה שזו הדרך האמיתית‪.‬‬ ‫למעשה יש אצל כולנו ציור ילדותי משהו‪ ,‬שאם נעשה מעשים טובים‬ ‫ילך לנו בקלות‪ ,‬ואם נעשה מעשים לא טובים נקבל רמזים שלא זו הדרך‪.‬‬ ‫אך המדרש שלפנינו מצייר מציאות הפוכה‪ .‬אם אדם בוחר ללכת בדרך‬ ‫לא טובה ‪ -‬אף אחד לא ירמוז לו‪ .‬יתנו לו ללכת בדרך הזו‪ .‬ומן הצד השני‪,‬‬ ‫בס"ד‬ ‫פעמים רבות כשמקבלים החלטה טובה‪ ,‬באות דווקא מניעות רבות‪,‬‬ ‫שתכליתן לבדוק – עד כמה רצינית ההחלטה שקיבלנו – והאם אנו אכן‬ ‫ראויים למדרגה הבאה שלקחנו על עצמנו‪.‬‬ ‫אלא שעדיין קשה ‪ -‬האם באמת לא ניתן 'לסמוך' על המציאות שתרמוז‬ ‫לנו אם דרכנו ישרה או לא? האם הכל מסור לבחירה ואין שום רמז אלוקי‬ ‫שיבצבץ אלינו מבעד למסך החומר ויתן לנו כיוון?‬ ‫התשובה לדבר נמצאת בגוף המדרש שפתחנו בו‪' .‬בדרך שאדם רוצה‬ ‫לילך'‪ .‬אם המוקד הוא הדרך שאני רוצה‪ ,‬אז עלולות להיות תוצאות בעיתיות‬ ‫– כי הרצון שלנו מורכב אמנם מדברים גבוהים‪ ,‬אך גם נמוכים‪ ,‬וקיים סיכוי‬ ‫שמי שמוביל את המהלך זה הוא דווקא הרצון הנמוך‪.‬‬ ‫אך אם משנים מעט את המשוואה‪ ,‬וכבר בבסיס השאלה מכניסים את‬ ‫הניסוח 'ומה רצונך ממני השי"ת? מה עלי לעשות?' זוהי שאלה מבהירה‪.‬‬ ‫ברגע שהדרך מפסיקה להיות רק הדרך שלי‪ ,‬והופכת להיות גם דרך ה' שבה‬ ‫אני רוצה ללכת‪ ,‬אז יש בהחלט מקום להתבונן במציאות ולראות לאן היא‬ ‫רומזת לי‪.‬‬ ‫פעמים רבות יש לנו התלבטויות רבות בחיים‪ ,‬לאו דווקא בין טוב לרע‪,‬‬ ‫אלא לעיתים בין טוב לטוב‪ .‬לאן ללכת ‪ -‬לחתונה של חבר או לסעודת‬ ‫הודיה של קרוב משפחה‪ .‬אם זו הדרך שלי‪ ,‬השיקולים יכולים להיות זרים‪,‬‬ ‫כמו איפה הכי פחות ישימו לב אם לא הגעתי‪ .‬אם זו לא רק הדרך שלי אלא‬ ‫דרך ה' – השאלה שתישאל היא ‪ -‬היכן רוצה הקדוש ברוך הוא שאהיה‪ .‬וכאן‬ ‫התשובה יכולה להיות מפתיעה וגם דורשת‪.‬‬ ‫כאשר יש ספק אמיתי שנוגע יותר להנהגות‪ ,‬ולתוך הספק הזה האישי‬ ‫ מכניסים בקשה ותחינה אל ה' שאקבל ממנו רמז כלשהו מה רצונו ממני‬‫בעת הזאת‪ ,‬אך – אין זו כבר 'דרך שאדם רוצה לילך'‪ ,‬אלא היא הופכת לדרך‬ ‫משותפת לאדם ולמי שבראו‪ .‬ולכן 'רב בדק במברא' ופירש רש"י שם בדיק‬ ‫במברא ‪ -‬אם מזומנת לו אזיל ואם בקושי מוצאה לא אזיל‪:‬‬ ‫כשרב התלבט האם לכת למקום פלוני‪ ,‬האם תהיה בהליכה זו ברכה או‬ ‫שמא עדיף שישאר במקומו ‪ -‬הוא שיתף שם שמים בהתלבטות שלו – ואז‬ ‫צפה במציאות וחיפש בה רמזים‪.‬‬ ‫בלעם היה 'נעול'‪ .‬הוא רצה ללכת‪ .‬בדרך שלו‪ .‬שום דבר לא יעצור‬ ‫אותו מדרכו‪ .‬ולכן בדרך בה הלך ‪ -‬דרך של קללה וכישוף ‪ -‬בה הוליכו‬ ‫אותו עד סופו‪.‬‬ ‫אך ישראל קדושים ‪ -‬משתפים בדרכם שם שמים‪ .‬ולפני יציאה לדרך‪-‬‬ ‫מתפללים תפילת הדרך 'הימלך בקונך וצא' ומשתפים שם שמים בדרכם‬ ‫'שתוליכנו ותצעידנו ותגיענו'‪ .‬ואז זוכים למציאות העונה כנגדם ורומזת‬ ‫להם איזו דרך ילכו בה 'היינו‪ ,‬בכל רגע ורגע יודע כל נפש מישראל‬ ‫מקטון ועד גדול מה שהש"י חפץ עתה ויבינו ע"פ בינת לבבם‬ ‫שעתה רצון הש"י הוא כך‪ ,‬ולא על פי כללים'‪ [ .‬מי השילוח‪ -‬בלק]‪.‬‬ ‫ילדים‪ ,‬הורים שימו לב!!‬ ‫ילדים‬ ‫מאות פרסים בדרך אליכם‬ ‫לקראת החופש הגדול ולכבוד יום הולדת שנה למגזין‬ ‫ערכי‪ .‬חינוכי‪.‬‬ ‫מרתק‬ ‫‪ 80‬עמודים מלאים כל טוב!‬ ‫‪ 100‬ספרי ילדים איכותיים‬ ‫ים ‪ 100‬כדורי רגל וכדורי סל‬ ‫מפנק טיסה בשמי הארץ‬ ‫‪ 30‬זוגות אופני‬ ‫חופשה משפחתית בצימר‬ ‫‪ 10‬תיקים ספורטיביים‬ ‫ליל‬ ‫להצטרפות‪ *8980 :‬או ‪02-6646001‬‬ ‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461313‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ים‬ ‫י לד‬ ‫ל‬ ‫מה אתם צריכים לעשות?‬ ‫צלמו את עצמכם קוראים במגזין ילדים‪ .‬כיתבו לנו הסבר‬ ‫קצר על משמעות שם הרחוב בו אתם גרים‪.‬‬ ‫שלחו למייל שלנו ‪ yeladim6@gmail.com‬או לפייסבוק של ילדים‬ ‫והיכנסו להגרלה הגדולה! מחכים לתמונות שלכם‬ ‫הצטרפו עכשיו לאלפי הילדים שכבר מנויים‬ ‫על המגזין ואולי גם אתם תזכו בפרסים!‬ ‫רק די פנימה‬ ‫‪" ₪‬ח‬ ‫'‬ ‫‪1‬ש‬ ‫רגילים' ‪8‬‬ ‫באהבה ובאמונה‬ ‫‪3‬‬ ‫סיפור תשובה‬ ‫בוגרת מכון אורה לבנות‬ ‫סיפור פשוט של‬ ‫מבט מעמיק‬ ‫שירן (‪ )29‬בוגרת מכון אורה‪ .‬מאחוריה סיפור אופייני של המוני‬ ‫בני נוער טובים הגדלים בארץ ישראל וצועדים במסלול מוכר של‬ ‫שירות צבאי‪ ,‬טיולים בחו"ל ולימודים אקדמיים‪...‬‬ ‫ואתה תמה‪ ,‬לפניך בחורה שלווה ובוטחת‪ ,‬שמעידה על עצמה‬ ‫שכך היתה מאז ומתמיד‪ ,‬שעמדה להינשא לבחור שעמו יצאה כשלוש‬ ‫שנים‪ ,‬ובאחת חתכה את הקשר ובחרה בדרך חיים אחרת‪.‬‬ ‫שירן נולדה ברעננה‪ ,‬והתחנכה בבתי ספר חילוניים‪ .‬לאחר שירותה‬ ‫הצבאי יצאה לטיול באירופה‪ ,‬ועבדה כמה חודשים באנגליה‪ .‬שבה‬ ‫לארץ עבדה מעט ושוב יצאה לטיול באוסטרליה ובניו זילנד‪" .‬אני‬ ‫פשוט אוהבת טבע‪ ,‬וזו הסיבה שיצאתי לטייל בחו"ל"‪.‬‬ ‫לשירן צרמו החיים שניהלו שם הישראלים "אני לא מבינה למה‬ ‫הם מחפשים שם סמים‪ ."...‬היא התארחה באוסטרליה אצל משפחה‬ ‫יהודית‪ ,‬ובזכרונה נחרט משפט שאמר בעל הבית לבנו‪ ,‬משפט‬ ‫שמלווה אותה עד היום‪" ,‬דע מאין באת ולאן אתה הולך‪"...‬‬ ‫ולא רק בחו"ל אלא גם בארץ‪ ,‬היא אומרת‪" :‬כל התרבות הפתוחה‬ ‫הזאת של מסיבות פרועות‪ ,‬של קעקועים‪ ,‬של שתייה מרובה‪ ,‬כל אלה‬ ‫לא היו חלק ממני‪ ,‬פשוט מאסתי בזה"‪.‬‬ ‫ככה אט אט החלה לחלחל אצלה העובדה שמשהו במציאות החיים‬ ‫האלה לא מסתדר לה‪ .‬משהו באורח החיים החילוני לא נכון‪ ,‬בעיקר‬ ‫מבחינה מוסרית‪" .‬ראיתי כל כך הרבה זוגות מתגרשים‪ ,‬ראיתי בגידות‬ ‫בחיי נישואין‪ ,‬ראיתי רדיפה אחרי כסף‪ ,‬רדיפה אחרי כבוד‪ ...‬כאילו‬ ‫זה העיקר בחיים‪ .‬הבנתי שיש בעיה בחברה וכל כמה שאני אהיה‬ ‫טובה‪ ,‬עדיין אהיה שייכת אליה‪ ,‬אהיה חלק ממנה‪ "...‬והיא ממחישה‬ ‫"לפני שהחלטנו להינשא הכיר לי הבחור את חברו הטוב‪ ,‬וזה‪ ,‬הביט‬ ‫בי במבט שמחפש קרבה‪ ,‬כאילו שזה טבעי‪ ...‬אין ריחוק פיסי‪ ,‬ואת זה‬ ‫אפשר לראות בחתונות שבהן הכלה רוקדת עם החברים של בעלה‪...‬‬ ‫לי זה נראה פשוט התנהלות לא נכונה"‪.‬‬ ‫שירן למדה מדעי ההתנהגות ותעודת הוראה‪ ,‬וכשסיימה את‬ ‫לימודיה עבדה עם ילדים עם אוטיזם‪" .‬שם" היא מספרת "במפגש‬ ‫עם בנות שירות דתיות גיליתי פתאום חברה ערכית יותר‪ ,‬עולם אחר‪,‬‬ ‫עולם של אידיאלים‪ ,‬עולם רציני‪ ,‬עולם שנראה מתאים לי‪ .‬ואחרי‬ ‫ההתקרבות שלי לבנות האלה ידעתי מיד לשייך את זה לעולם התורה‪.‬‬ ‫אז הבנתי שאם אני רוצה לחיות חיים יותר ערכיים אצטרך לעשות‬ ‫שינוי‪ ,‬ולא אוכל לחיות בשקר עם עצמי‪ .‬באותה עת עמדתי להינשא‪,‬‬ ‫ואמרתי למי שהיה מיועד להיות בעלי‪ ,‬שארצה לשלוח את הילדים‬ ‫שלי לחינוך הדתי‪ ,‬והוא פשוט נבהל! שלא לדבר על כך שהבעתי גם‬ ‫את רצוני לשמור שבת‪ ...‬ובאמת הרגשתי שאם אני ממשיכה בחיים‬ ‫הרגילים שהיו לי עד כה‪ ,‬אני פשוט הורסת אותם במו ידי"‪.‬‬ ‫וכך‪ ,‬בתום שלוש שנים של חברות נפרדו דרכיהם‪ .‬והיא לקחה על‬ ‫עצמה להתחיל לשמור שבת‪ .‬לא יותר‪ .‬בינתיים‪" .‬לא ממש תיכננתי‬ ‫לחזור בתשובה"‪ .‬ואז שתי בנות המליצו לה על מכון אורה‪ .‬כשהגיעה‬ ‫למכון אורה זה כבר היה המשך טבעי של התחזקות‪.‬‬ ‫לשאלה אם היה לה משהו קשה בתהליך התשובה‪ ,‬או שאלות‬ ‫שהטרידו אותה‪ ,‬היא משיבה "לא‪ ,‬להפך‪ ,‬ראיתי נס בכך שכל מה‬ ‫שלמדתי התיישב אצלי באופן הכי טבעי‪ .‬את ארץ ישראל מאז‬ ‫ומתמיד אהבתי‪ ,‬ובבית שלנו כיבדו את הדת כך שלא היו לי שום‬ ‫נוגדנים‪ ,‬אלא להפך‪ .‬חיפשתי חיים מוסריים וערכיים ומצאתי אותם‪.‬‬ ‫הלימודים במכון אורה פשוט חיכו לי כמו שאני חיכיתי להם‪ .‬הם רק‬ ‫הגבירו בי את הוודאות שאני בדרך הנכונה‪"...‬‬ ‫ספרי טל חיים‬ ‫שיעורים של הרב שמואל טל שליט"א‬ ‫תכלת מרדכי‬ ‫ל‬ ‫ב השגה‬ ‫ד‬ ‫ב‬ ‫ר‬ ‫י‬ ‫שיר‬ ‫תשמישי קדושה וספרי קודש‬ ‫ במבצע בלעדי ‪-‬‬‫לקוראי באהבה ובאמונה‬ ‫סט תפילין הכולל‬ ‫טלית כיסויים סידור וכיפה‬ ‫ב‪ 990-‬ש"ח בלבד‬ ‫להזמנות ‪kodesh05@gmail.com 050-4464818‬‬ ‫משלוחים לכל חלקי הארץ‬ ‫כללי הוראה‬ ‫‪ 30‬ש"ח‬ ‫שיעורי הרב בכללי הוראה לאסוקי‬ ‫שמעתא אליבא דהלכתא שנאמרו‬ ‫בסיעתא דשמיא של ישיבת תורת‬ ‫החיים‪ .‬בין הסוגיות‪ :‬תוקף התלמוד‬ ‫הבבלי‪ ,‬כללי הספקות‪ ,‬הסתמכות‬ ‫על חכם ועוד‪.‬‬ ‫תהילים‬ ‫דוד המלך חושף את מסתרי לבו‬ ‫בתפילותיו‪ ,‬לימוד בקשב רב‬ ‫ובפתיחת לב את עבודת ה' של דוד‬ ‫המלך‪ :‬חוויותיו‪ ,‬רגשותיו‪ ,‬והמסר‬ ‫שהוא העביר לדורנו‪.‬‬ ‫מדריך התבוננות‬ ‫נפתחה ההרשמה לדוכני מכירה וחסויות לכנס‬ ‫תשובה מאהבה התשע"ו‬ ‫מספר המציגים מוגבל‬ ‫לפרטים ‪Marketing@emeir.org.il‬‬ ‫ובאמונה‬ ‫באהבה ובאמונה‬ ‫‪ 44‬באהבה‬ ‫‪ 1‬ב ‪ 10‬ש“ח | ‪ 2‬ב ‪ 15‬ש“ח‬ ‫דרך סלולה בתיקון המידות ובעבודת ה' שיוסדה אצל‬ ‫גדולי רבותינו‪ ,‬מביאה אותנו להידבק בבורא יתברך‬ ‫ובתורה הקדושה‪ .‬מפתחת בנו כוחות‪ ,‬עוזרת לנו למצוא‬ ‫את המפריעים לנו ולטפל בהם‪.‬‬ ‫לפרטים‪ :‬רם ‪0544215095 -‬‬ ‫‪02-6461313‬‬ ‫ואמונה ‪02-6461313‬‬ ‫אהבה ואמונה‬ ‫מרבה אהבה‬ ‫מאיר מרבה‬ ‫למכון מאיר‬ ‫התורם למכון‬ ‫כל התורם‬ ‫כל‬ ‫שנה ל'צוק איתן' | נתן קוטלר‬ ‫מסע בעקבות ה'ערבות הדדית'‬ ‫עם ישראל צוק איתן‬ ‫במבצע 'צוק איתן'‪ ,‬שהיה בדיוק לפני שנה‪ ,‬הרגשנו את העוצמה הגדולה של‬ ‫ה'ערבות ההדדית'‪ .‬כחיילים על הגבול‪ ,‬הרגשנו את החיבוק החם והעוטף של‬ ‫כל אזרחי ישראל‪ .‬אינספור חבילות נשלחו אלינו מכל רחבי הארץ (ואף מיהודי‬ ‫התפוצות)‪ .‬באותה תקופה אמרתי לחיילים בהלצה שכל המדפים בסוּפרים‬ ‫בכל רחבי הארץ ריקים‪ ,‬כי כל המצרכים נשלחו אלינו‪ .‬וכשנגשתי לחזק מעט‬ ‫את המורל של הלוחמים שנכנסו לעזה‪ ,‬פשוט הקראתי להם את המכתבים‬ ‫שהגיעו עם החבילות מילדים שכתבו לנו שהם אוהבים אותנו ויודעים שאנחנו‬ ‫עוזרים לקב"ה לשמור על עם ישראל‪ .‬אי אפשר לתאר את העוצמה של‬ ‫אותם מכתבים על המורל של הלוחמים‪ ,‬עד כדי כך שהמג"ד שלי אפילו‬ ‫ביקש שאדביק את המכתבים על הקירות של החפ"ק שלו כדי שהוא ושאר‬ ‫המפקדים יוכלו כל הזמן לשאוב מהם כוחות ללחימה‪.‬‬ ‫ה'ערבות ההדדית' של עם ישראל מוטבעת עמוק‪-‬עמוק בזהות האישית‬ ‫והקולקטיבית שלנו‪ .‬אני מזמין אתכם לצאת יחד למסע קצרצר בעקבות‬ ‫השורשים של ה'ערבות ההדדית' שלנו‪.‬‬ ‫אברהם אבינו נלחם מול אמפריה להציל את לוט‬ ‫ּוׁשֹלׁש‬ ‫"וַ ּיִ ְׁש ַמע ַא ְב ָרם ִּכי נִ ְׁש ָּבה ָא ִחיו וַ ּיָ ֶרק ֶאת ֲחנִ ָיכיו ִיְל ֵידי ֵביתֹו ְׁשמֹנָ ה ָע ָׂשר ְ‬ ‫ֵמאֹות וַ ּיִ ְרּדֹף ַעד ָּדן" (בראשית יד‪ ,‬יד)‪ .‬אברהם לא רדף אחרי כמה שודדים‪,‬‬ ‫אלא הוא קרא תיגר על ארבעה מלכים‪ ,‬בעלי הכוח הצבאי החזק ביותר בעולם‬ ‫הידוע‪ .‬לפי חז"ל‪ ,‬אחד מארבעת המלכים היה אמרפל מלך שנער שמזוהה‬ ‫בע ַבר באור כשדים‪ ,‬אך אברהם‬ ‫כנמרוד (עירובין נג‪ ,‬א) שהתעמת עם אברהם ָ‬ ‫ניצל ממנו‪ .‬נמרוד לא שכח את האופוזיציה שאברהם העמיד לו בארצו וזמם‬ ‫לנקום בו‪ .‬ולכן המלחמה של ארבעת המלכים עם חמשת מלכים הייתה למעשה‬ ‫'הטעיה טקטית' שנועדה ללכוד את לוט ובכך למשוך את אברהם למלכודת‬ ‫כאשר ינסה להצילו (ראה אברבנאל שם)‪.‬‬ ‫אך תוכנית מדוקדקת ויומרנית זו הייתה מועדת מראש לכישלון לו היה מדובר‬ ‫באדם רגיל‪ .‬שהרי מדוע ימסור אדם כלשהו את נפשו וילחם בכוחות חזקים‬ ‫ממנו בהרבה כדי להציל קרוב משפחה שבגד בדרכו? אך כנראה אמרפל הכיר‬ ‫את אברהם יותר מדי טוב‪ ,‬הוא ידע שאברהם יעשה הכל כדי להציל את לוט‪.‬‬ ‫ויותר מזה‪ ,‬הכתוב נותן לנו רמז נוסף לערבות ההדדית המיוחדת של אברהם‬ ‫כלפי לוט‪ :‬נאמר "וַ ּיִ ְׁש ַמע ַא ְב ָרם ִּכי נִ ְׁש ָּבה ָא ִחיו" (שם)‪ ,‬לוט אמנם לא היה אחיו‬ ‫הביולוגי של אברהם אלא רק בן אחיו‪ ,‬אך כאשר אברהם שמע שלוט נשבה הוא‬ ‫רצה להצילו כמו שהיה מציל את אחיו הביולוגי‪.‬‬ ‫עם ישראל נלחם להציל אדם אחד‬ ‫ה'ערבות ההדדית' – הפנים האמיתיות שלנו‬ ‫יש ששואלים היום לאן נעלמה הרוח הגדולה של האחדות וה'ערבות ההדדית'‬ ‫שהייתה במבצע 'צוק איתן'? ובמיוחד לאור תקופת בחירות מטלטלת שעברה‬ ‫עם תחושות לא נעימות?‬ ‫לפני שנים רבות היה חסיד שהיה מקורב מאוד לרבי שלו‪ .‬החסיד היה סוחר‬ ‫ולצורך המסחר היה לובש בגדים של סוחר‪ .‬אך כשהיה מגיע לרבי‪ ,‬הוא היה‬ ‫מקפיד לפשוט את בגדי הסוחר ולהחליפם לבגדי חסיד‪ .‬יום אחד החסיד‬ ‫הרגיש שהוא עושה שקר בנפשו כאשר מגיע לרבי עם בגדי החסיד ואילו במשך‬ ‫היומיום מתלבש כסוחר‪ .‬ולכן החסיד החליט להגיע לרבי עם בגדי הסוחר שלו‪.‬‬ ‫כשניגש לרבי לקבל ברכה‪" ,‬היכן בגדי החסיד שלך?" שאל אותו הרבי‪" .‬אני‬ ‫רוצה להיות ישר‪ ,‬ולכן אני מגיע אליך עם בגדי הסוחר שלי" השיב החסיד‪" .‬מי‬ ‫אמר לך מהם הבגדים האמיתיים שלך ומה התחפושת?" שאל אותו הרבי‬ ‫והמשיך "אני אומר לך שבגדי החסיד שלך הם הבגדים האמיתיים ואילו בגדי‬ ‫הסוחר שלך הם התחפושת"‪.‬‬ ‫וכמו בסיפור‪ ,‬ה'ערבות ההדדית' שהתגלתה בכל הדורות ובמבצע 'צוק איתן‪',‬‬ ‫היא הפנים האמיתיות שלנו ואילו תקופת הבחירות וכדוגמתה אינה אלא‬ ‫תחפושת‪ .‬הרוח הגדולה של האחדות ו'הערבות ההדדית' שהתגלתה ב'צוק‬ ‫איתן' לא נעלמה‪ ,‬אלא היא נמצאת כאן ועכשיו מתחת לפני השטח‪ .‬האם‬ ‫נאפשר לעצמנו לפשוט מעלינו את התחפושת של הפירוד ולהיות נאמנים‬ ‫לזהות האמיתית המאוחדת שלנו? אין הדבר תלוי אלא בנו‪.‬‬ ‫לתגובות‪ | natanorot@gmail.com :‬הציבור מוזמן לשיעור אמונה מידי שבוע בנושאים אקטואליים שמתקיים‬ ‫אי"ה בבית הכנסת המרכזי בית הכרם (רח' בית הכרם ‪ )17‬בימי ג' בשעה ‪.20:30‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪-‬‬ ‫*‬ ‫במשך אלפי השנים שחלפו מאז הצלת לוט ועד היום‪ ,‬אנו נפגשים פעמים‬ ‫אינספור עם תכונת ה'ערבות ההדדית'‪ ,‬אך הפעם הראשונה שיצאנו להילחם‬ ‫בתור ַעם במטרה להציל אדם אחד מישראל היא במלחמה מול מלך ערד‪,‬‬ ‫כשבפרשת חוקת שקראנו בשבוע שעבר מתוארת דרמה קצרה אשר מבטאת‬ ‫באופן הנחרץ ביותר את תכונת ה'ערבות ההדדית' בעם ישראל כשנשבתה‬ ‫ֹאמר ִאם נָ תֹן ִּת ֵּתן ֶאת ָה ָעם ַהּזֶ ה ְּביָ ִדי‬ ‫רק שפחה אחת‪" :‬וַ ּיִ ַּדר יִ ְׂש ָר ֵאל נֶ ֶדר ַלה' וַ ּי ַ‬ ‫וְ ַה ֲח ַר ְמ ִּתי ֶאת ָע ֵר ֶיהם‪( .‬במדבר כא‪ ,‬א‪-‬ב)‪ .‬איזה עם יוצא למלחמה במטרה להציל‬ ‫שפחה אחת? רק עם שחקק על דגלו את העיקרון של ה'ערבות ההדדית' בצורה‬ ‫החזקה ביותר האפשרית‪.‬‬ ‫נמצאים בסכנה‪ .‬שהרי "כל ישראל ערבין זה לזה למה הן דומין‪ ,‬לספינה שנקרעה‬ ‫בה בית אחד‪ ,‬אין אומרים‪ ,‬נקרע בית אחד בספינה‪ ,‬אלא נקרעה כל הספינה כולה"‬ ‫(אליהו רבה פרשה יב)‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫נשמה אחת בגופים מחולקים‬ ‫בכל פעם אנו נפעמים מחדש מהתעוזה ומההקרבה להצלת אפילו אדם אחד‬ ‫מישראל‪ .‬הרדב"ז מגלה לנו מה עומד מאחורי תכונה נפלאה זו‪" :‬אנו רואין את‬ ‫כל ישראל כאילו הם גוף אחד ואף על פי שגופין מחולקין הם כיון שנשמותיהם‬ ‫ממקום אחד חוצבו הרי הם כגוף אחד כי הנשמה היא עיקר‪ ,‬ודע זה" (הל'‬ ‫ממרים ב‪ ,‬ד)‪ .‬וכפי שבעל התניא כותב שאנחנו בעם ישראל "נשמה אחת בגופים‬ ‫מחולקים" (תניא פרק לב)‪.‬‬ ‫ולכן‪ ,‬אפילו אם יהודי אחד נמצא בסכנה‪ ,‬כולנו מרגישים זאת‪ ,‬כאילו שאנחנו עצמנו‬ ‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461313‬‬ ‫‪schools@meirkids.co.il‬‬ ‫‪073-2379860‬‬ ‫באהבה ובאמונה‬ ‫‪5‬‬ ‫ד"ר מיכאל אבולעפיה‬ ‫‪ 18‬תלמידים בכל כיתה‬ ‫בימים האלה יש דיונים סוערים וימי שביתות סביב מספר התלמידים‬ ‫בכיתה‪.‬‬ ‫לפעמים נראה שהעניין התקציבי הוא ההפך מהעניין הערכי‪ .‬אך באמת‬ ‫זה לא הנושא‪ ...‬למשל‪ ,‬כמה תלמידים צריכים להיות בכל כיתה‪ ,‬על‬ ‫מנת שנדבר בשפה של בניין נפש הילד ולא חינוך חיצוני? התשובה‬ ‫היא שככל שנצמצם יותר את מספר התלמידים בכיתה כך החברה‬ ‫תתעשר יותר בכוח אנושי‪ ...‬הא כיצד? אלא ככל שמספר התלמידים‬ ‫יפחת בכיתה החברה תהיה בריאה יותר‪ ,‬ואז ממילא בסופו של דבר‬ ‫תהפוך רווחית יותר‪.‬‬ ‫אם כן‪ ,‬הדיון האמתי הוא האם אנחנו נמשיך לחשוב במושגים של טווח‬ ‫קצר או נסכים לחשוב בעיקר על הטווח הארוך? חברה בריאה היא חברה‬ ‫שיודעת לחשוב במושגים ערכיים בלבד‪ .‬תלמיד‪ ,‬בכל גיל שהוא‪ ,‬זקוק בעיקר‬ ‫ליחס אישי‪ ,‬לתחושה שהוא קיים בעיני מחנכיו‪ ,‬כשהחום וההבנה אינם‬ ‫סותרים גבולות ומשמעת‪ ,‬שהרי תלמיד לא יהיה זקוק להתנהגות חוצפנית‬ ‫כדי להרגיש קיים‪ ...‬בכיתה קטנה‪ ,‬המורה יכול ליצור קשר אישי עם כל‬ ‫תלמיד‪ ,‬לפעמים לבקר אצלו בבית‪ ,‬לפעמים להשתתף בשמחות המשפחתיות‪.‬‬ ‫המורה הוא חלק מעולמו הפנימי של הילד‪ .‬נכון אמנם שעיקר החינוך בבית‪,‬‬ ‫אבל היות שלפעמים ילד נמצא שמונה שעות ויותר במסגרת חינוכית‪ ,‬עלינו‬ ‫לחשוב במושגים של בניין הנפש‪ .‬כשהנשירה הגלויה והסמויה עולה‪ ,‬האלימות‬ ‫עולה‪ ,‬הגירושים‪ ,‬השימוש בריטלין‪ ,‬ההתמכרות לאינטרנט ועוד‪ ,‬הכול בעלייה‪,‬‬ ‫ובמקביל ישראל נמצאת במקום ה‪ 41-‬בלימודי מתמטיקה‪ 41 ,‬במדעים ו‪36-‬‬ ‫בקריאה ‪ -‬מבין כל מדינות העולם‪...‬‬ ‫ובאמת‪ ,‬עיקר החינוך תלוי ביצירתיות ובשמחה של המורה ללמד‪ ,‬ביכולת‬ ‫להפוך את המגמה החינוכית מהקניית עוד ועוד ידע לבניין כוחות הנפש;‬ ‫מניסיון לאלף את התלמידים לניסיון להעצים אותם‪ .‬עלינו לחשוב גם במושגים‬ ‫כספיים גם ובעיקר לחנך את התלמידים לאמונה‪ ,‬ליכולת ליצור קשר אינטימי‬ ‫עמוק‪ ,‬ליכולת שלהם לרצות‪ ,‬ליכולת שלהם לאהוב‪ ,‬לחיבור ללאומיות‪ ,‬לעם‪,‬‬ ‫לגוף‪ ,‬לזר‪ ,‬ליכולת שלהם לכבד את המבוגר ואת הזקן‪ ,‬להעריץ את החשוב‬ ‫באמת ולהיות בז לטפל‪ ,‬להתחבר לעומק החיים‪...‬‬ ‫מגמה כזאת תיצור חברה עשירה ולא רק במובן האנושי‪...‬‬ ‫אסתר אברהמי‬ ‫הכנות לשבת בנחת‪-‬בנישואין‬ ‫שבוע שעבר‪ ,‬עמדנו על הסיבות להכנת שבת מתוך‬ ‫לחץ הנובעים הן מן ההבדלים בין תפיסות האיש‬ ‫לאשה‪ ,‬והן מיחסם להכנות שבת‪.‬‬ ‫עתה נתבונן בדוגמאות למצבים‪ ,‬שעלולים לייצר‬ ‫לחץ לפני שבת‪.‬‬ ‫מצבים אובייקטיבים‪:‬‬ ‫• תשומת לב ויחס לצרכי הילדים במשפחה‪ ,‬בפרט‬ ‫כשילד זקוק לנו מפאת מחלה וכו'‪.‬‬ ‫• ימי החורף‪ ,‬כשהשבת נכנסת מוקדם‪.‬‬ ‫• בני זוג עובדים (בימי שישי) או אחד מהם‪ ,‬הזמן‬ ‫שנותר עד שבת קצר יותר‪.‬‬ ‫מצבים סובייקטיבים‪:‬‬ ‫• סדר עדיפויות‪ :‬מה עושים ביום שישי‪.‬‬ ‫הבנתי מדבריך‪ ,‬שאתה רוצה לסיים את הבישולים‬ ‫(ההכרחיים) והניקיונות‪ ,‬כדי לקבל שבת בנחת‬ ‫וברוגע‪ .‬אני משערת שהיא מסכימה איתך‪ ,‬אך‬ ‫ייתכן שיש לה צורך נפשי‪/‬הרגלים אחרים‪.‬‬ ‫למשל‪ :‬בזמן ההכנות מתיישבת מידי פעם לשוחח‬ ‫בטלפון‪ .‬סיטואציה כזאת‪ ,‬עלולה להרגיז‪" :‬היא‬ ‫מבקשת עזרה‪ ,‬אני עייף מאד ובא לקראתה‬ ‫ועכשיו היא מבזבזת זמן ואני עובד‪ .‬איזה זלזול‪/‬‬ ‫חוסר אכפתיות‪ /‬חוסר סדר וכד'"‪.‬‬ ‫או‪ :‬אשה מבשלת ומבקשת לקלף ולנקות אחריה‪.‬‬ ‫הוא מרגיש שוליה שלה‪ ,‬מתמלא כעס וביקורת‬ ‫וחושב אותה לנצלנית ואנוכית‪.‬‬ ‫אלה דוגמאות מיני רבות‪ ,‬בהבדלי סדרי עדיפויות‪,‬‬ ‫שמשפיעות על הקשר הרגשי‪.‬‬ ‫הביקורת יוצרת אווירה שלילית ומתוחה במערכת‬ ‫היחסים‪ ,‬שמשפיעה על ההרגשה ביניהם לקראת‬ ‫שבת‪ .‬הביקורת נובעת מראייה אישית של ‪ :‬מה‬ ‫נכון לעשות עכשיו‪ ,‬ללא שיתוף השני‪ .‬כתוצאה‬ ‫מכך‪ ,‬ההרגשה‪" :‬היא עושה מה שמתחשק לה בלי‬ ‫להתחשב בי"‪ .‬או‪" :‬הוא חושב שהוא תמיד צודק‬ ‫ולא רואה אותי בכלל"‪.‬‬ ‫בדרך‪-‬כלל‪ ,‬מה שמביא לביקורת ולעוינות‪ ,‬זה‬ ‫המחסור ביחס ובתשומת לב לצרכים הרגשיים‪.‬‬ ‫• פרשנות החוויה של הכנות השבת‪ ,‬שכל‬ ‫‪ 6‬באהבה ובאמונה‬ ‫אחד גדל בה‪ :‬יש מי שהלחץ "מזכיר" לו מריבות‬ ‫שהיו בבית הוריו ונמצא בתחושת איום ופחד ממה‬ ‫שעלול להתפתח ביניהם‪.‬‬ ‫יש מי שהלחץ נחווה כחווית שותפות נורמאלית עם‬ ‫הבלאגן והצעקות‪ .‬פעם מישהי הגיעה לפני שבת‬ ‫להתארח אצלנו והבית היה שקט‪ .‬תגובתה היתה‪:‬‬ ‫"מה השקט הזה! אין כאן אווירת שבת בכלל"‪.‬‬ ‫ההשפעה השלילית או החיובית‪ ,‬מתבטאת בתגובות‬ ‫ובביטויי רגשות‪.‬‬ ‫• השוואה לזוגות אחרים‪" -‬אשתו של‪ ..‬כל כך‬ ‫חרוצה ומספיקה הכל‪ ...‬למה את לא?‪" ...‬בעלה של‪...‬‬ ‫תמיד עוזר‪ ...‬ורק אתה אומר שאתה לא יכול‪"?...‬‬ ‫את ההשוואות חייבים להוציא‪ ,‬לא רק מהלכסיקון‪,‬‬ ‫אלא גם מהמחשבות‪ .‬אין יכולת להשוות‪ .‬לכל זוג‬ ‫אופי משלו‪ ,‬המורכב מהרבה מאוד דברים קטנים‬ ‫המתאימים רק לו‪ .‬החיבור בין שניים שונים‪ ,‬יוצר‬ ‫מציאות ייחודית רק להם‪ ,‬שלא ניתן להשוותה לשום‬ ‫אדם או זוג‪.‬‬ ‫מכל הנאמר ניתן להבין‪ ,‬שלא העובדות משפיעות‬ ‫על הקשר הזוגי‪ ,‬אלא הפרשנות האישית‪ ,‬השונה‪.‬‬ ‫אורות‬ ‫(ב)‬ ‫בעקבות פרשנות שלילית‪ ,‬עולה רגש שלילי‬ ‫ומרגישים ביקורת‪ ,‬כעס וכו'‪ .‬לכן הכרחי‪:‬‬ ‫‪ .1‬שתשתפו זה את זה בהבדלים‪ ,‬ברצונות‬ ‫וברגשות‪ ,‬כדי להבין‪ ,‬לקבל וליצור שינוי בחוויה‬ ‫משותפת של ההכנות לשבת‪ ,‬שאתם בוחרים בה‬ ‫ביחד‪.‬‬ ‫‪ .2‬עתה אפשר להגיע להסכמות בתכנון‪ ,‬ארגון‬ ‫וחלוקת תפקידים בהכנות השבת ‪ -‬בתיאום ציפיות‬ ‫והתחייבות הדדית‪.‬‬ ‫לדוגמא‪:‬‬ ‫• מה הם הדברים שניתן לעשות כבר באמצע‬ ‫השבוע‪.‬‬ ‫• זמן אישי להנאה‪ .‬גם זמן קצר ‪ -‬משמעותי‪.‬‬ ‫• מה ניתן לבשל‪ ,‬מתי ועל ידי מי וכן ניקיון לכבוד‬ ‫שבת‪.‬‬ ‫כשתתחשבו בנתונים היחודיים רק לכם‪ ,‬תמצאו את‬ ‫הדרך המתאימה‪ ,‬מתוך הבנה‪ ,‬קבלה ושותפות אמת‪.‬‬ ‫באתגר ההכנות השבת‪ ,‬זוכים בזיכוך המידות‪,‬‬ ‫בבניית האישיות והזוגיות ובשבת של שלום‪ .‬שווה!‬ ‫*יועצת אישית זוגית ומדריכת כלות‬ ‫‪esteravr@walla.com‬‬ ‫פתוחים גם‬ ‫במוצ"ש‬ ‫חצי שעה אחרי‬ ‫צאת השבת‬ ‫במדבר‬ ‫מדרשה תורנית לבנות‬ ‫בע"ה שנה הבאה תפתח‬ ‫מדרשת שילוב לבנות שרות‬ ‫לאומי וסטודנטיות בבאר שבע‪.‬‬ ‫וופל משפחתי‬ ‫לפרטים נוספים‪:‬‬ ‫הרב יוסף ‪050 - 6794269‬‬ ‫ליבנת ‪054 - 2434068‬‬ ‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461313‬‬ ‫האביר במסכה השחורה‬ ‫לשולחן השבת‬ ‫צוחק מי שצוחק אחרון‬ ‫ָׁשלֹום יְ ָל ִדים!‬ ‫בפרשה שלנו העם כבר מגיע לשערי הארץ המובטחת‪,‬‬ ‫עוד רגע נכנסים אליה וזוכים קצת לשבת בנחת‪.‬‬ ‫אך בלק מלך מואב את זה לא יכול לסבול‪,‬‬ ‫ומנסה לפגוע בנו בכל דרך שהוא רק יכול‪.‬‬ ‫הוא מבין שבמלחמה אין לו שום סיכוי נגדנו‪,‬‬ ‫ומחליט לקרוא לבלעם הרשע שיקלל אותנו‪.‬‬ ‫אם לפגוע בגוף שלנו הוא לא יכול‪,‬‬ ‫הוא יפגע ברוחנו וכך יגרום לנו ליפול‪.‬‬ ‫אך הבן של ציפור לא ידע שאותנו לא קל לקלל‪,‬‬ ‫הוא שכח שיש לו עסק עם עם ישראל‪.‬‬ ‫דרכנו עוברת הברכה האלוהית לכל העולם‪,‬‬ ‫ולקלל את המקור של הברכה זה פשוט חסר טעם‪.‬‬ ‫זה כמו לנסות למשל להחשיך את השמים‪,‬‬ ‫על ידי כיבוי השמש בעזרת זרנוק של מים‪.‬‬ ‫ואכן מפיו של בלעם יצאו רק ברכות‪,‬‬ ‫הוא לא הפסיק לומר על ישראל שירות ותשבחות‪.‬‬ ‫כי מי שבכוחו אפילו לתוך פה של אתון להכניס מילים‪,‬‬ ‫גם מפיו של בלעם הרשע יכול להוציא נופת צופים‪.‬‬ ‫ואל תחשבו שמדובר רק על סיפור מהעבר‪,‬‬ ‫גם היום מנסים לפגוע בנו בכל דרך שרק אפשר‪.‬‬ ‫זורקים אבנים‪ ,‬יורים ומתכננים פיגועים רצחניים‪,‬‬ ‫לעצור את תהליך הגאולה‪ ,‬הם חושבים שיכולים‪.‬‬ ‫אבל הם שכחו שמי שבעם ישראל מנסה לפגוע‬ ‫יש לו עסק עם בורא העולם שדרכנו מופיע‪.‬‬ ‫אז בואו נמשיך יחד להיות חזקים ולהתפלל‪,‬‬ ‫שנזכה להיות שותפים לגאולת עם ישראל‪.‬‬ ‫שלכם באהבה‪,‬‬ ‫יאיר‪.‬‬ ‫לילדים‬ ‫באהבה‬ ‫הרב שלמה אבינר‬ ‫אסתר רמתי‬ ‫פרק כ"ד‬ ‫בפרק הקודם‪ :‬ילדים וחבורה מיהודי מוציא מפה‪ ,‬ומאיר עליה כשהיא‬ ‫חיפה בורחים בלילה מהעיר לתוך‬ ‫מוסתרת בתוך המעיל הפתוח‪.‬‬ ‫אה‪ .‬המורה כיבה את הפנס כמעט‬ ‫היערות שסביב‪ .‬פתאום הם רואים‬ ‫מיד‪ ,‬ולחש לאבא של יוחנן‪" :‬ימינה!‬ ‫לפניהם אור של לפידים‪.‬‬ ‫תעבירו את המסר מאחד לשני‬ ‫לאורך הטור!"‬ ‫עמדנו בדממה‪ ,‬ובינינו‪ ,‬די שקשקתי‪.‬‬ ‫מי כבר יכול להסתובב ביער בשעות "ימינה" "ימינה" שמעתי את‬ ‫הלחישות עוברות‪ ,‬ורק קיויתי שזה‬ ‫כאלה אם לא הצלבנים שמכתרים‬ ‫לא יהפוך ל'שמאלה' בדרך כמו‬ ‫את העיר? "חייבים לחשוב מהר על‬ ‫בטלפון שבור‪...‬אך הטור כולו פנה‪,‬‬ ‫משהו‪ ,‬לפני שהם ימצאו אותנו!"‬ ‫והמשכנו לצעוד בחשיכה‪ .‬השביל‬ ‫לחש המורה לאביר‪.‬‬ ‫"צריך להתחבא" לחש חזרה האביר ירד כלפי מטה‪ ,‬ואנחנו איתו‪.‬פתאום‬ ‫ראיתי שאנחנו ממש בקצה היער‪.‬‬ ‫"יש לך רעיון איפה?"‬ ‫"זה לא טוב" לחש המורה לאביר‬ ‫היה שקט בזמן שהמורה חשב‪.‬‬ ‫ולאבא של יוחנן "המערה צריכה‬ ‫"במפות היתה מערה לא הרחק‬ ‫להיות אי שם בעמק הקטן ההוא‬ ‫מכאן" הוא לחש "אני מקווה‬ ‫שמתחתינו‪ ,‬אבל כשנצא מהיער‬ ‫שבתקופה שלכם היא כבר היתה‬ ‫נהיה ממש חשופים‪ .‬במפות שלי‬ ‫קיימת ולא נוצרה יותר מאוחר…"‬ ‫היה כתוב שהשטח מיוער…אבל‬ ‫מאחור‪ ,‬בטור‪ ,‬שמעתי ילד קטן‬ ‫המפות שלי כנראה לא מעודכנות‪.‬‬ ‫פורץ בבכי‪ ,‬ואת אמא שלו מנסה‬ ‫או מעודכנות מדי‪ ,‬הייתי צריך לומר‪,‬‬ ‫להשתיק אותו‪.‬‬ ‫לאלף שנים קדימה…"‬ ‫"אין ברירה" לחש אבא של יוחנן‬ ‫"אם נחכה כאן‪ ,‬ברגע שהם יתקרבו הבטתי לאחור‪ .‬אורות הלפידים‬ ‫מספיק‪ ,‬הקולות של הקטנים יסגירו עדיין נראו מרחוק‪ .‬אבל היה גם אחד‬ ‫אותנו‪ .‬בוא תראה לנו איפה המערה‪ ".‬שהיה נראה די קרוב אלינו…‬ ‫"יש לי רעיון" לחש האביר‪ .‬הוא לחש‬ ‫בתשובה‪ ,‬המורה פתח את המעיל‬ ‫משהו באוזן של המורה‪ ,‬ופתאום עזב‬ ‫שלו‪.‬‬ ‫את הקבוצה‪ ,‬והלך‪.‬‬ ‫"מה הוא חושב שהוא עושה…?"‬ ‫"הי‪ ,‬לאן הוא הולך?" שאלתי בלחש‬ ‫לחשתי ליוני‪" .‬עכשיו הוא נזכר‬ ‫את יוחנן‪.‬‬ ‫שחם לו?"‬ ‫"אני לא יודע‪ ,‬אבל נראה לי שלכיוון‬ ‫כתשובה זכיתי ב‪" -‬ששש…‪ ".‬הגון‬ ‫האורות…" הוא אמר‪.‬‬ ‫מאחי‪ .‬בינתיים ראיתי שהמורה‬ ‫ַא ָּתה ְמט ַֹרף‬ ‫שו ָֹרה טו ָֹבה‪.‬‬ ‫ הו ַֹרי ַה ְּי ָק ִרים‪ָ ,‬א ַמ ְר ִּתי‪ ,‬יֵ ׁש ִלי ְּב ׂ‬‫ִה ׁ ְש ַּת ַּד ְכ ִּתי ִעם ַּבחוּ ָרה‪.‬‬ ‫ ַמ ָּזל טוֹב‪ְּ ,‬בנֵ נוּ ׁ ִש ְמ ׁשוֹן‪ָ ,‬ל ָּמה לֹא ִס ַּפ ְר ָּת ָלנוּ ?‬‫שוֹת ָל ֶכם ַה ְפ ָּת ָעה‪...‬‬ ‫יתי ַל ֲע ׂ‬ ‫ ָר ִצ ִ‬‫ וּ ִמי ַה ַּבחוּ ָרה ַה ְּמ ֻא ׁ ֶּש ֶרת‪ָ ׁ ,‬ש ֲאלוּ ַּכ ֲא ׁ ֶשר קו ָֹלם רו ֵֹעד‪.‬‬‫ש ְמחוּ ‪ִּ .‬גיּ ו ֶֹרת‪ִּ .‬גיו ֶֹרת ְּפ ִל ׁ ְש ִּתית ִמ ִת ְמנָ ה‪.‬‬ ‫ וַ ַּדאי ִּת ְ ׂ‬‫יהם‪ ,‬עו ָֹל ָמם ָח ַרב‪:‬‬ ‫ְּב ׁ ָש ְמ ָעם ְּד ָב ַרי ֵא ֶּלה ַהיּ ו ְֹצ ִאים ִמ ִּפי‪ ,‬נָ ְפלוּ ְּפנֵ ֶ‬ ‫יך וּ ְב ָכל ַע ִּמי ִא ׁ ָּשה‪,‬‬ ‫"ה ֵאין ִּב ְבנוֹת ַא ֶח ָ‬ ‫ ְּבנִ י‪ַ ,‬א ָּתה ְמט ָֹרף ְלגַ ְמ ֵרי! ָ‬‫ִּכי ַא ָּתה הו ֵֹל ְך ָל ַק ַחת ִא ׁ ָּשה ִמ ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים ָה ֲע ֵר ִלים"?!(‪ָ ׁ .)1‬ש ַמ ְענוּ ָמה‬ ‫ׁ ֶש ָא ַמ ְר ָּת ׁ ֶש ִהיא ִה ְת ַּג ְּי ָרה‪ֵ .‬אינֶ נּ וּ ַמ ֲא ִמינִ ים ִל ׁ ְשנִ ָּיה ַא ַחת ׁ ֶש ַה ִּגיּ וּ ר‬ ‫ַה ֶּזה הוּ א ְל ׁ ֵשם ׁ ָש ַמיִ ם‪ֶ .‬א ָּלא ׁ ֶש ָּכבוֹד ָל ּה ְל ִה ְת ַח ֵּתן ִא ְּת ָך ׁ ֶש ִה ְּנ ָך ָּכל‬ ‫יך ַל ֲעבֹד ֲעבו ָֹדה‬ ‫ירים או ְֹת ָך‪ִ :‬היא ַּת ְמ ׁ ִש ְ‬ ‫ָּכ ְך ָח ָכם וּ ְמכֻ ָּבד‪ָ .‬אנוּ ַמ ְז ִה ִ‬ ‫יך ִל ְהיוֹת נֶ ֱא ָמנָ ה ְל ַע ָּמ ּה‪.‬‬ ‫ָז ָרה‪ִ .‬היא ַּת ְמ ׁ ִש ְ‬ ‫ַא ָּתה סו ֵֹמ ְך ַעל ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים? אוֹי! ְּבנֵ נוּ ְּבנֵ נוּ ! ָמה ָק ָרה ְל ָך? ָמה ַא ָּתה‬ ‫קו ֵֹטף ֵּפרוֹת ִמ ַּגן ָאסוּ ר וְ לֹא ֵמ ַה ַּגן ׁ ֶש ָּלנוּ ‪ַ .‬א ָּתה ֵמ ִמיט ּבוּ ׁ ָשה ַעל‬ ‫(שמשון חלק ‪)21‬‬ ‫ּ ֻכ ָּלנוּ ‪ַ .‬א ָּתה ִע ֵּור! יֶ ֶלד ִק ַּב ְלנוּ ִמ ַּמ ְל ָא ְך‪ ,‬וּ ְראוּ‬ ‫יזה נָ ִזיר?!‬ ‫יֻחד ׁ ֶש ָּנ ִזיר ַא ָּתה‪ֵ .‬א ֶ‬ ‫ֶמה ָהיָ ה לוֹ‪ .‬וּ ִב ְמ ָ‬ ‫ׁ ָשנָ ה ׁ ְש ֵל ָמה הו ַֹרי ִה ִּטיפוּ ִלי מוּ ָסר(‪ֲ ,)2‬א ָבל ֲאנִ י ָע ַמ ְד ִּתי ְּב ׁ ֶש ִּלי‬ ‫ְּב ַע ְק ׁ ָשנוּ ת‪ָ .‬א ַמ ְר ִּתי ְל ָא ִבי‪" :‬או ָֹת ּה ַקח ִלי ִּכי ִהיא יָ ׁ ְש ָרה ְּב ֵעינַ י" (‪.)3‬‬ ‫יהם‪ַ ,‬ה ַה ְב ָט ָחה ָה ֱאל ִֹהית ׁ ֶש ֲאנִ י‬ ‫ֵהם ָהיוּ ׁ ְשבוּ ִרים ְלגַ ְמ ֵרי‪ְּ ...‬ב ֵעינֵ ֶ‬ ‫ש ָר ֵאל יָ ְר ָדה ַל ִּט ְמיוֹן‪ַּ .‬כ ּמוּ ָבן‪ָ ,‬אסוּ ר ָהיָ ה ִלי‬ ‫יע ֶאת יִ ְ ׂ‬ ‫אוּ ַכל ְלהו ׁ ִֹש ַ‬ ‫יתי ַה ּסו ִֹדית‪ִ .‬מ ָּלה לֹא ֻמ ְצ ַל ַחת ַהיּ ו ֵֹצאת‬ ‫ְל ַס ֵּפר ָל ֶהם ֶאת ָּת ְכנִ ִ‬ ‫יהם ְּב ָטעוּ ת ָהיְ ָתה ֲעלוּ ָלה ְל ַה ְכ ׁ ִשיל ֶאת ַה ּכֹל וּ ְל ָה ִמיט ָאסוֹן‪.‬‬ ‫ִמ ִּפ ֶ‬ ‫ְּבוַ ַּדאי ָאסוּ ר ָהיָ ה ִלי ְל ַס ֵּפר ָל ֶהם ׁ ֶש ַה ְח ָל ָטה זוֹ ִהיא ְּפ ִרי ׁ ֶשל רוּ ַח‬ ‫ד'‪ָ .‬אסוּ ר ָהיָ ה ִלי ְל ַס ֵּפר ְלהו ַֹרי ִּכי ּתו ֲֹאנָ ה ֲאנִ י ְמ ַב ֵּק ׁש ִמ ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים‪,‬‬ ‫ילה ֲאנִ י רו ֵֹק ַח‪ֲ .‬ה ֵרי ֵהם ׁשו ְֹל ִטים ָּבנוּ (‪ ,)4‬וְ ָל ֵכן ָאסוּ ר ָל ֶהם‬ ‫ִּכי ֲע ִל ָ‬ ‫שה‪ ,‬זוֹ נְ ָק ָמה ְל ֻא ִּמית‪ַ .‬ה ּכֹל‬ ‫ַל ְח ׁשֹב ְל ׁ ַש ְב ִריר ׁ ְשנִ ָּיה ׁ ֶש ָמה ׁ ֶש ֲאנִ י ֶא ֱע ֶ ׂ‬ ‫ילה ְּפ ָר ִטית (‪.)5‬‬ ‫ַח ָּיב ְל ֵה ָראוֹת ַּכ ֲע ִל ָ‬ ‫___________________________‬ ‫‪ .2‬רלב"ג‪.‬‬ ‫‪ׁ .1‬שו ְֹפ ִטים יד ג‪.‬‬ ‫עין ׁ ְשמוּ ֵאל א יג‪ ,‬יט‪-‬כב‪.‬‬ ‫‪ׁ .4‬שו ְֹפ ִטים יד ד‪ .‬וְ ֵּ‬ ‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461313‬‬ ‫‪ׁ .3‬שו ְֹפ ִטים יד ג‪.‬‬ ‫‪ .5‬רש"י יד ד‪ְ .‬מצוּ דוֹת ּדוד ׁשם‪.‬‬ ‫באהבה ובאמונה‬ ‫‪7‬‬ ‫הננו אוהבים את המגמה המוסרית העליונה שבהוויה‪ ,‬כשם שהננו אוהבים‬ ‫את עצמנו‪ ,‬ויותר ממה שהננו אוהבים את עצמנו‪ ,‬כי בתוכיותנו הננו מרגישים‬ ‫רק ניצוץ אחד מהמגמה הכללית המקפת כל‪ ,‬וה"כל" שבמגמה האהובה‬ ‫אהבת חיים יקר הוא לנו הרבה יותר מהניצוץ העצמי שבנו‪" ...‬ואתם הדבקים‬ ‫בד' אלהיכם חיים כולכם היום"‪( .‬אורות ישראל א ה)‬ ‫ירושלים‬ ‫‪JERUSALEM‬‬ ‫שולם ‪P.P‬‬ ‫אישור מס' ‪2061‬‬ ‫הרב שלמה אבינר‬ ‫עשר שנים לגוש קטיף‬ ‫ש‪ :‬מה עלינו לחשוב על חורבן גוש קטיף?‬ ‫ת‪ :‬אסון נורא‪ .‬חטא נורא‪ .‬אך באופן כללי‬ ‫יש להימנע מהעלאת גרה נפשית‪Mental ,‬‬ ‫‪ .Rumination‬לא להסתכל כל הזמן אחורה‪,‬‬ ‫אחרת נהפוך לנציב מלח כמו אשת לוט‪ ,‬אלא‬ ‫להביט קדימה‪ .‬לכן לאדם יש עיניים לפנים ולא‬ ‫לאחור‪.‬‬ ‫ש‪ :‬זאת אומרת שעלינו תמיד לוותר בגלל חשש‬ ‫ממלחמת אזרחים?‬ ‫ת‪ :‬זה אומר שכל מה שאנו עושים בארצנו‪,‬‬ ‫עלינו לעשות עם עמנו‪ .‬אנו לא לבד כאן‪ .‬אנו יחד‬ ‫עם כולם‪ .‬זו לא ארץ פרטית שלנו‪ .‬היא של כל‬ ‫האומה‪.‬‬ ‫וכולנו יחד מחליטים‪ .‬לפעמים מחליטים נכון‬ ‫ולפעמים מחליטים לא נכון‪ .‬אך מאהבת האמת‪,‬‬ ‫נודה שכמעט תמיד מחליטים נכון‪ ,‬לכן יש לנו‬ ‫מדינה לפאר ולתפארת‪ .‬וכמובן ודאי נשוב לגוש‪.‬‬ ‫ש‪ :‬זו לא התעלמות מהצער?‬ ‫ת‪ :‬זו התגברות על הצער‪ .‬כמה פעמים שאלתי‬ ‫את אבי ז"ל על מה שקרה לו בשואה תחת שלטון‬ ‫הנאצי‪ .‬השיב לי‪ :‬זה מאחור‪ ,‬מסתכלים קדימה!‬ ‫ש‪ :‬ומה עלינו לעשות כדי שדבר כזה לא יקרה‬ ‫וכשסיפרתי זאת‪ ,‬אנשים אישרו‪ :‬גם אבי אמר לי שוב? והאם בכלל יש סיכון שזה יקרה פעם נוספת?‬ ‫ת‪ :‬ודאי שיש סיכון‪ .‬כל זמן שזה לא קרה‬ ‫כן‪ ,‬ובזכות זאת הוא שרד ואף אני שרדתי (כמובן‪,‬‬ ‫אף פעם‪ ,‬לא היה צריך לחשוד בכשרים שיעשו‬ ‫איננו משווים חורבן גוש קטיף לשואה)‪.‬‬ ‫איוולת נוראה כזו‪ .‬אך אחרי שנעשה פעם אחת‪,‬‬ ‫ש‪ :‬האם בכך איננו סולחים בקלות יתר לאלה יש לעמוד על המשמר‪ .‬באשר לשאלה מה‬ ‫לעשות כדי שלא יקרה שוב‪ ,‬ברור שכדי לרפא‬ ‫שעוללו את החורבן הזה?‬ ‫ת‪ :‬נכון שזה היה חורבן‪ ,‬חורבן הכלל‪ ,‬חורבן מחלה‪ ,‬יש להבין את סיבתה‪ .‬איזהו חכם‪ ,‬היודע‬ ‫הפרט‪ ,‬חורבן האומה‪ ,‬חורבן התורה‪ .‬ויחד עם זה דבר בסיבותיו‪ .‬והסיבה היא שעמנו אינו מאוהב‬ ‫– לא תיקום ולא תיטור‪ .‬אנו עם אחד‪ .‬היינו עם מספיק בכל מלוא רוחב הארץ‪ ,‬אינו מבין מספיק‬ ‫אחד לפני הגירוש ואנו עם אחד אחרי הגירוש‪ .‬את ערכה של כל מלוא רוחב הארץ‪ .‬לכן יש‬ ‫יש חיים גם אחרי קטיף‪ .‬בתלמוד ירושלמי יש להסביר‪ ,‬לברר‪ ,‬לשכנע‪ ,‬ללמד‪.‬‬ ‫משל כדי להסביר את האיסור של לא תיקום‪ :‬אם‬ ‫ש‪ :‬להסביר שזה מסוכן מבחינה בטחונית‪ ,‬כפי‬ ‫אדם החותך בשר‪ ,‬בטעות פצע עם יד ימין את יד‬ ‫שמאל‪ ,‬האם תיקח יד שמאל את הסכין ותפצע שאנו רואים מה קרה ומה קורה עקב הפקרתנו את‬ ‫בחזרה את יד ימין?! הרי זה אדם אחד‪ .‬אשרינו גוש קטיף לאויב?‬ ‫ת‪ :‬ההסברה הבטחונית רק מצטרפת‪ ,‬היא‬ ‫שגם אחרי קטיף נשארנו עם אחד‪.‬‬ ‫אינה העיקר‪ .‬עובדה שהפקרנו את חבל ימית‪,‬‬ ‫ש‪ :‬מה הכוונה נשארנו עם אחד‪ .‬ממה היה והנה עד היום יש לנו שלום עם מצרים‪ .‬אסור‬ ‫לסגת גם אם נסיגה תביא שלום‪ ,‬ומצוה להישאר‬ ‫לחשוש?‬ ‫ת‪ :‬ממלחמת אזרחים‪ .‬מלחמת אזרחים עלולה גם אם זה גורם בעיות בבטחון‪ .‬על ארץ ישראל‪,‬‬ ‫להתלקח תמיד במצבי משבר‪ .‬והיא נוראה יותר מכל‪ .‬צריך מסירות נפש‪.‬‬ ‫ניה המתחדשת במכון מאיר‬ ‫לטלפ‬ ‫דרושים\ות‬ ‫טלפנים\יות‬ ‫למערך התרומות‬ ‫שכר בסיס ‪ +‬בונסים‬ ‫משמרות בוקר‪ ,‬צהרים‪ ,‬ערב‬ ‫‪mmtrumot@gmail.com‬‬ ‫קו"ח למייל‬ ‫לוח ‪ SMS‬למס' ‪052 - 6267901‬‬ ‫ניתן לש‬ ‫שיוביץ ושות'‬ ‫המחלקה הכלכלית‬ ‫גיוס אשראים בנקאיים לעסקים וחברות‬ ‫חילוץ מכונסי נכסים‬ ‫להסברים ופרטים נוספים ניתן לפנות‪:‬‬ ‫‪WWW.SHAYOVITZ.CO.IL 058-6800000‬‬ ‫נשמח לתגובות והארות על העלון לדוא"ל ‪Marketing@emeir.org.il‬‬ ‫‪ 8‬באהבה ובאמונה‬ ‫ש‪ :‬אז איך להסביר באופן ששווה לכל נפש‬ ‫באומה?‬ ‫ת‪ :‬שיחס עם וארצו הוא כיחס איש ואשתו‪ :‬הם‬ ‫מסורים זה לזה‪ ,‬הן לטוב הן למוטב‪ .‬הם אדם אחד‪.‬‬ ‫הם לא ייפרדו גם תחת איומים‪ .‬כך אומר ישעיהו‬ ‫הנביא‪" :‬כי יבעל בחור בתולה‪ ,‬יבעלוך בניך‪,‬‬ ‫ומשוש חתן על כלה‪ ,‬ישיש עליך אלהיך" (סב ה)‪.‬‬ ‫ש‪ :‬זה עלול לקחת זמן רב‪ .‬האם יש אנשים שלא‬ ‫מבינים זאת?‬ ‫ת‪ :‬לאו דווקא‪ .‬עם ישראל מתחלק לשלושה‬ ‫חלקים‪ .‬א‪ .‬משוכנעים‪ ,‬שאינם זקוקים להסברים‬ ‫שלנו‪ .‬ב‪ .‬משוכנעים הפוך‪ ,‬שההסברים שלנו לא‬ ‫יועילו להם‪ ,‬לפחות לטווח קצר‪ .‬ג‪ .‬הרוב הדומם‪,‬‬ ‫שמתלבט‪ ,‬יום חושב כך ויום חושב הפוך‪ ,‬והוא‬ ‫צמא לשמוע‪ ,‬ודווקא לשמוע דברים מרוממים‪.‬‬ ‫ש‪ :‬זה לא גדול עליו?‬ ‫ת‪ :‬אדרבה‪ .‬דורנו הוא דור גדול‪ .‬פעם אמר שר‬ ‫הבטחון רפול‪ :‬אסור לסגת מיהודה ושומרון‪ ,‬כי זה‬ ‫מסכן את ארץ ישראל‪ .‬שלח לו רבנו הרב צבי יהודה‬ ‫מכתב חריף‪ :‬אסור להפקיר יהודה ושומרון לא כדי‬ ‫להגן על ארץ ישראל‪ ,‬אלא מפני שהם עצמם ארץ‬ ‫ישראל! אמר תלמיד לרבנו‪ :‬אבל סוף סוף יש אדם‬ ‫נגד נסיגה? ענה לו רבנו‪ :‬העם הזה צריך לשמוע‬ ‫דברים גדולים‪ .‬התלמיד הקשה‪ :‬אולי הם יעברו‬ ‫מעל ראשו?! השיב לו רבנו‪ :‬כאשר משה רבנו טען‬ ‫לפני ד'‪ :‬הם לא יאמינו לי‪ ,‬הוא ננזף‪ .‬ישראל הם‬ ‫מאמינים בני מאמינים וצריך לומר דברי אמונה‬ ‫גבוהים‪ .‬כלומר‪ ,‬שזו ארצנו‪.‬‬ ‫ש‪ :‬לסיכום?‬ ‫ת‪ :‬זו ארצנו מאבותינו‪ ,‬זו ארצנו מרבונו של‬ ‫עולם‪ ,‬זו ארצנו לנצח‪.‬‬ ‫הפצ‬ ‫ת עלוני שב‬ ‫ת‬ ‫ב‬ ‫כ‬ ‫ל‬ ‫ה‬ ‫א‬ ‫רץ‬ ‫ש‬ ‫של‬ ‫לייח‬ ‫חיי ה‬ ‫הצ‬ ‫בוו‬ ‫צייב‬ ‫ר‬ ‫ר‬ ‫ש‬ ‫ל‬ ‫ש‬ ‫כ‬ ‫ל‬ ‫מ‬ ‫כ‬ ‫בי‬ ‫ם‬ ‫ת‬ ‫ם‬ ‫הדבקת‬ ‫מודעות‬ ‫בבת‬ ‫וברי י הכנסת‬ ‫כוזי‬ ‫לפרטים‪ :‬יו ם דתיים‬ ‫סי בן הדור‬ ‫‪8518‬‬ ‫‪052-890 ishon.co.il‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪k‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪m‬‬ ‫@‪yossib‬‬ ‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461313‬‬